ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺭﻭﻯ)٢ (، ﺍﻟﺮﺍﺯﻱﺃﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻲ)٣ (ﺃ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻦ)٤ (، ﻗـﺮﺃ ﺃ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺃﺑـﻲ ﻋﻦ} ﺃﻣ{ ﻣﺜﻘﻠـﺔ ﺃﻱ: ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻬﺎ ﺳﻠﻄﻨﺎ)٥.( ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺃﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻲ ، ﻋﻦ ﺃ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ}ﺃﻣ{ ٣ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻱ)٦ (ﻭﻟﻴﺲ، ﺪ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ، ﻣﺜﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ: ﺳ ﻤ ﻭﺃﺳﻨﻤﺘﻪ ﻭﲰﻨﺘﻪ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ. ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﺃﻭﱃ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﻗــﺎﻝ :ﭽ ﭼ ، ﲨﺎﻋــﺔ ﺃﳖــﻢ ﻓﻮﺻــﻒ ، ﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳــﺔ ﺇﻥ ﺗﻮﺻﻒ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺮﺍﺀﺃﻓﻴﻬﺎ)٧ . (٦ ﺍﻟ ـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ************************** )١ (ﺍﻟﻜﻮ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺎﺑﺪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﰲ) ٥٩ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٣٨٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٧١/٤٢٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٠٦( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺎﺑﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﺮﺅﺍﺳﻲ ﻣﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ)٧٩١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٧/٢٦٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٢٦٤ ( ﺍﻟﺴﲑ ،)٩/٠٤١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧٣٠١ ( . )٣ (ﺍﳊﻔﻆ ﺳﻲﺀ ﺻﺪﻭﻕ ، ﻣﺎﻫﺎﻥ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ...ﺳﻨﺔ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎﺕ ،) ٠٦١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٠٨٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣٣/٢٩١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٢١١ (. )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﺭﻣﻲ ، ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﳋﺮﺳﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺃ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ)٠٤١ ﻫـ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻭ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٤/٨٢٢ ( ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣/٨٣٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨١٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٥ (ﻋﻨــﺪﻩ ﻓﻠﻴﺴــﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨــﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺇﻻ ﺗﻘــﺪﻡ ﻣــﺎ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧــﺮﺝ)٥١/٥٥ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ،)٧/٢٢٣٢ ( ، ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﺫﻛﺮ: " ﺍﺑ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﻦ" )٢/٩١١( ، . )١ (،ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺫﻛﺮ : ، ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎﺳ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﲣﺮﻳﺞ ﻭﻣﻀﻰ . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٣١( .
عدد الصفحات ٣٠٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ)١ (ﻭﺟﻬﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻭﺫﻛﺮ ، : ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﺬﻩ ، ﻫﻼﻛﻬـﻢ ﰲ ﺳـﺒﺒﺎً ﺫﻟﻚ ﻓﻜﺎﻥ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻔﺴﻘﻮﺍ ، ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻬﺎ ﺳﻠﻄﻨﺎ ﺃﻱ ، ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﳖﺎ ﻭ ، ﻫﻨــﺎ ﺃﻭﺭﺩﻫــﺎ ﺍﻟــﱵ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ : "ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﻌﺼــﻮﺍ ﺃﺷــﺮﺍﺭﻫﺎ ﺳــﻠﻄﻨﺎ ، ﺃﻫﻠﻜﺘــﻬﻢ ﺫﻟــﻚ ﻓﻌﻠــﻮﺍ ٣ﻓــﺈﺫﺍ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﯚﭽ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﭼﮱ ] ﺍﻷ/٣٢١[ ﺇﺷـﻜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ، ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ، ﻓﻴﻪ)٢ .( ﺍﻟﺜﺎ :ﺍ ﻗـﻮﻝ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﳌﻌﻨـﻰ ﳌﻨﺎﺳـﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ، ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻱ ﺃﻣ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﺗﻌـﺎﱃﭽ ٦ ﭼ ﺑـﺄﻥ ﺗﻮﺻـﻒ ﻭﻻ ، ﻇـﺎﻫﺮ ﲠـﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ ﻓﻮﺻـﻒ ، ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻝ ، ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﳖﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ . ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)٣ . (٩ ************************** )٣ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﲨﻴﻊ ﲣﺮﻳﺞ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺪ . )٤ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)٢/٩١١ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ،)٣/٢٣٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٥٠٣ ( ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٤١٢( ﺯﻣـــــﻨﲔ ﺃﺑـــــﻲ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٦١ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٠٩ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٨٢٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٣/٥٨٢ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ، ) ٠١/٢٧٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٦٨٤( . )١ (ﺍﺳﺘﻈ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻬﺮﻩ)٦/٤٢ ( .
عدد الصفحات ٣٠٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــﱰﺟـــــــــﻴـــــــــــﺢ : ﻋـﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻥ ﻟـﺬﻟﻚ ﻭﻳﺸـﻬﺪ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﳌـﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺔ ﺍﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ﺷﺮﺍﺭﻫﺎ ﺳﻠﻄﻨﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ . ٣ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺎ " ﺃﻣـﺮﺍﺀ ﲨﺎﻋـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺄﻥ ﺗﻮﺻـﻒ ﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ " ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻳ ﻻ ﻟﻜﻨـﻪ ، ﺻـﺤﻴﺢ ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﱰﺗﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﺴﻖ ﻷﻥ ، ﻗﻠﺔ ﻛﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻷﻥ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﺴـﻖ ﻓﻔﺴـﺮ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿـﻲ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻓﻬﻤـﻪ ﻣـﺎ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﻭﺳـﺎﺩﲥﻢ ﳌﻠﻮﻛﻬﻢ ﺗﺒﻊ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ٦ﺍﳉﻤﻊ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﯚﭽ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﭼﮱ ]ﺍﻷ/٣٢١[ ﻭﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﳝﻜﺮﻭﻥ ﻓﻬﻢ ، ، ﺫﻟــﻚ ﰲ ﳍــﻢ ﺗﺒــﻊ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺱ ، ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺃﻳﻀــﺎً ﻫــﺬﺍ ﻭﻳﺆﻳــﺪ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻣــﻢ ﻓﺴــﺎﺩ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻋﻨــــﻬﻢ ﺍ ﺃﺧــــﱪ ﻛﻤــــﺎ ﻭﺍﻟﻜــــﱪﺍﺀ ﻟﻠﺴــــﺎﺩﺓ ﻃﺎﻋﺘــــﻬﺎ ﺍ ﻟﺴــــﺨﻂ ﻭﺗﻌﺮﺿــــﻬﺎڈﭽ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﭼﮁ ٩ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٧٦[ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، . ﭧ ﭨ ﭽ ﭩ ﭨ ﮡ ﻬڻ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﮯ ے ﭼۓ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٣٢[ ٢١ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﭽ ﮡﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ": ﭩﭽ ﭨ ﮡ ﭼڻ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭﺃﻫـﻞ ، ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﺍﻟﺒﺼـﺮﺓ ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻤﺎً ڻﭽ ﻳ ﭩ ﭼﭨ)١ (ﻷﻥ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺃﺑﲔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﲡـﻮﺯ ، ﻭﺍﺣـﺪ ٥١ﺃﺣﺪ ﺗﻘــﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻮﺟــﻪ ، ﺑﺜﻼﺛــﺔ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﺑﻌــﺪ ﺟﺌــﺖ ﻗــﺪ ﻷ ، ﺍﻟﺒــﺪﻝ ﻋﻠــﻰ ﻛﻼﳘــﺎ ﺃﻭ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﺟــﺎﺀﺍ : ﺟــﺎﺀﺍ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٩٧٣ ( ، ﻟﻠﺪﺍ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ)٩٣١ ( ﺍﻟﻨﺸﺮ ،)٢/٦٠٣ ( ﺍﻹﲢﺎﻑ ،)٢٨٢ ( .
عدد الصفحات ٣٠٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﻠﺖ ﺷﺌﺖ ﻭﺇﻥ ، ﻛﻼﳘﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ : ﻭﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺗﺄﻛﻴـﺪﺍً ﻛﻼﳘـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪ ﺃﻭ ﻛﻼﳘـﺎ ﺟﺎﺀﺍ ﻋﻄﻔﺎً) " ١ (٠ ﺍﻟــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــ ـــــــﺔ : ٣ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﺎ ﻣــﻊ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻟﺘﻮﺍﻓــﻖ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﺃﺑــﲔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﻭ ، ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪﻩ ﻳــﺒﻠﻐﻦ ﻓﻮﺣـﺪﻭﺍ ، ﻟﻴـﺒﻠﻐﻦ ﻓﺎﻋـﻞ ﻭﻫــﻮ ، ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ) ﻛﻼﳘـﺎ ( ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻌﻄـﻮﻑ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﺃﻟـﻒ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻝ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺟـﻊ ﻭ، ) ﻛﻼﳘـﺎ (ﻋﻠـﻰ ٦ﻋﻄـﻒ ﺑﺪﻻ ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻼ ﺃﺣﺪﳘﺎ) ٢ (ﻭﻗﻮﻟﻪ ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻥ ﺫُﻛﺮ ﻗﺪ ﺃ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ، ) ﻳﺒﻠﻐﺎﻥ ( ﻗَﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺧﱪ ﻭﻗــﺎﻝ ، ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﺃﲰﺎﺀﳘــﺎ :" ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻋﻨــﺪﻱ ﺑﺎﻟﺼــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﻭﺃﻭﱃ ﻗﺮ ﻣﻦ ﺃﻩﻗﺮﺍﺀﺓ ڻﭽ ﭼﮡ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻋـﻦ ﺧـﱪ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ، ﺑﺎﻹﺣﺴـﺎﻥ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋـﻦ ﺍﳋـﱪ ﻷﻥ ٩ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻗﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ}ﺇﺣﺴﺎ ﻭﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ{ﻗﻮﻟﻪ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺛﻢ ﭽ ﭩ ﭨ ﮡ ﮦڻ ﮥ ﭼۀ) ٣ . ( ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ : " ﻟﻠﻮﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺿـﻤﲑﺍ ﺟﻌﻠـﻬﺎ ﺃ ﺍﻷﻟـﻒ ﺃﺛﺒـﺖ ﳌـﻦ ﻓﺎﳊﺠـﺔ ، ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﻭﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻟﺘ ﻘـﺪﻣﻬﻤﺎ ، ﻭﺃﺳـﻘﻂ ﺍﻟﺸــﺮﻁ ﺣــﺮﻑ ﻟــﺪﺧﻮﻝ ﺍﻹﻋــﺮﺍﺏ ﻋﻼﻣــﺔ ﻫــﻲ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻨــﻮﻥ ، ﺍﻟﺸــﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﺑﻨــﻮﻥ ﻭﺃﺗــﻰ ﻣﻌﻬــﺎ، ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻭﺑــﲏ ، ٢١ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻷﳖﺎ ، ﺍﻷﺛﻨﲔ ﺑﻨﻮﻥ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮﺕ ، ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﺻـﺎﻍ ﺃ ﺍﻷﻟـﻒ ﻃـﺮﺡ ﳌﻦ ﻭﺍﳊﺠﺔ ﭼۀﭽ ************************** )٢ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٧٣٢ ( . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻟﻠﺰﺟــﺎﺝ ﺍﳌﻌــﺎ)٣/٤٣٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ،)٢/٦٥٣ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٠٢/٠٥١ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ)٦/٩٢ ( ﻭﺍﻹﲢــﺎﻑ ، ) ٢٨٢ ( . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٢٦ ( .
عدد الصفحات ٣٠٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻜﱪ ﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺸﺪ، ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﻳﺪﺓ ، ﺇﻻ ﻓﻌـﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻠﻤﺎ ﻷﳖﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺗﻰ)" ١ . ( ﺍﻟــــــﱰﺟـــــــــﻴـــــــــــﺢ :٣ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﺇﳕـﺎ ﺍﻷﻛﺜـﺮ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﰲ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻣﺮﺍﺩ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﻭﻛﻼﳘﺎ ، ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺗﺎﻥ ، ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ، ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ . ﭨ ﭧ ﭽ ۓ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ﭼہ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٣٢[ ٦ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ) ﺃُﻑ (. ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺭ ﻗﺎﻝ ﺃ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻭﻯ:" ﻳﺴﺘﻘﺬﺭﺍ ﻻ ﻛﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺬﺭﳘﺎ ﻻ)٢ . ( ﻋﻨـ ﺪﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫــﻞ :ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺗﻐﻠـﻆ ﻭﻻ ﺗﺴــﺘﺜﻘﻠﻬﻤﺎ ﻻ ، ﻳﺴـﺘﺜﻘﻠﻮ ﳌــﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺱ: ﻑ ٩ﻟــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻭﺃﺻــﻞ : ﺍﻟﻐﺒــﺎﺭ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻗــﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﻹ ﺃﻥ ، ﺑــﻪ ﻳﺘــﺄﺫﻯ ﺷــﻲﺀ ﺃﻭ ، ﻓﻘــﺎﻝ: ﻑﺃُ) ١ (، ﻭﻗﻴــﻞ : ﺇﻥ ) ﺃﻑ( ﻭﺳﺦ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘُ، ﻒ ﻲﺀ ﺍﳊﻘﲑ ﻭﺳ ﺦِﳓﻮ ﺍﻷﺫﻥ) ٢ . ( ************************** )٢ (ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﺍﳊﺠﺔ)١/٦١٢ . ( ﺯﳒﻠـﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺣﺠﺔ)٩٩٣ ( ﺫﻛـﺮﻭﺍ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻛﺘـﺐ ﻋﺎﻣـﺔ ﻭﻳﻨﻈـﺮ ، ﺍﳌﺴـﲑ ﻛـﺰﺍﺩ ، ﺫﻟـﻚ ﳓـﻮ)٥/٣٢ ( ، ﻭﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ)٣/٧٤٢ ( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،)٥١/٨٦ - ٩٦ ( . )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٤٦ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٣٢٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٨٥٢ ( .
عدد الصفحات ٣٠٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺃﻋﺮﻑﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻷﻭﻝ)" ٣ . ( ﺍﻟــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ)ﺍﻷُﻑ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻷﻫﻞ ﻗﻮﻟﲔ :٣ ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ) ﺍﻷُﻑ ( ، ﻓﻴﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ ﺭﲪﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝ ، ﻛﺎﻥ ﺃﻳﺎً ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺘﺄﺫﻯ ﺍﻹ ﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻴﺊ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﻘﺬﺭﳘﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺫﻯ ﺇﺫﺍ ﻓﺈ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﺄﻓﻒ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﳍﻤﺎ . ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﺃﻥ ) ﺍﻷُﻑ ( ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﺳﺦ . ٦ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻭﺃﺷـﻬﺮ ﺃﻋـﻢ ﻷ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺃﳖـﻢ ﻳﺘﺒﲔ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ "ﺑﺘﱪﻡ ﺃﺫﻯ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳍﻤﺎ ﺗﻘﻞ ﻻ) "٤ (ﻭ ﺍﻟﺘـﱪﻡ ﻣـﻦ ﳍﻤﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺬﺍﺭ ، ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺴـﺨﻂ "ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺟﻌـﻞ ************************** )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ)١/٤٧٣ ( ﻟﻠﺰﺟـﺎﺝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎ ،)٣/٤٣٢( ﻭ ، ﻟﻠﺴـﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﲝـﺮ)٢/٧٠٣ ( ، ﻭﺍﻟـﺜﻌﻠﱯ ) ٦/٢٩ ( ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ،)٢/٧٥٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻟﻠﺨﻠﻴــﻞ ﺍﻟﻌــﲔ)١٣ ( ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﳎــﺎﺯ ،)١/٧٤٣ ( ﺍﳌﻔــﺮﺩﺍﺕ ،)٩١ ( ﺍﻟﺴــﻤﻌﺎ ﻭﺫﻛــﺮﻩ ،)٣/٢٣٢ ( ﻋــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ، ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ)٠٢/١٥١(. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٤١(. )١ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑـــﻪ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻣﻌـــﺎ)٣/٤٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺗﻔﺴـــﲑ)٢/٤٥٢ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٢٩ ( ﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٢٣٢ ( ، ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٢/٧٥٣ ( .
عدد الصفحات ٣١٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﳑﺎ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺜﺎﻻ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻭﺍﻷﻗـﻞ ﻣﻨـﻬﺎ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﻣﺜـﺎﻝ ﻭﻫﻲ ، ﻫـﻮ ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺴﻜﻮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻔﻬﻮﻡ) ١ .( ﺍﳌﻘﺼ ﻫﻮ ﺃ ﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﺫﻛﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻮﺩ . ٣ ﺍﻟــــــﱰﺟـــــــــﻴـــــــــــﺢ : ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺗﻘـﺪﻡ ﳌـﺎ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫﻞ ﲨﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ": ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﺩﺉ ﺑـﺎﻷﻑ ﻳﺮﻳـﺪ ﳍﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ، ﺍﻟﻜﻼﻡ: ﻣﻨﻜﻤﺎ ﺍ ﺃﺭﺍﺣﲏ ، ﺍ ﺃﻣﺎﺗﻜﻤﺎ)"٢ (ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﻣـﻦ ﻭﻗﻮﻋـﻪ ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﻴﺪﺧﻞ ٦، ﺟﻨﺐ ﰲ ﺍﻟﻜﱪ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻭﲞﺎﺻﺔ ، ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ ﻻ ﳑﺎ ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ)٣ .( ﭨ ﭧ ۋﭽ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﭼۆ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ .٩ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ : -ﳎﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻫﻮ ﳚﻮ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﻭﻻ ﻳﱰﺣﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻛﲔ ﺃﺑﻮﺍﻩ ﻛﺎﻥ ﳌﻦ ﺯ . ************************** )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟــﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈــﺮﺭ)٠١/٩٧٢ ( ﺃﻥ ﻭﺫﻛــﺮ ، ﺍﻷﻇﻔــﺎﺭ ﻭﺳــﺦ ﺇ ﺍﻷﻑ ﰲ ﻗــﻮﳍﻢ ﺇﱃ ﺃﺷــﺎﺭ ﻭﻗــﺪ ﰲ ﺩﺍﺧــﻞ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮﻝ ﲨﻠﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،)٠٢/١٥١ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٠١/٢٤٢( ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥١/٠٧ ( ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ . )٣ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺫﻛﺮﻩ)٢/٤٥٢ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٣/٣٠١ ( ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻱ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﳓﻮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﺫﻛﺮ ،) ٠١/٢٤٢ ( . )٤ (ﻭﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴـــــﲑ)٣/٢٣٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٣/٦٨٢ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)٠٢/١٥١ ( ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ ،)٠١/٢٤٢( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ)٣/٩٣٤ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٢/١١٣ ( ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٧٣( ﺍﻟ ﻭﺃﺑــﻮ ، ﺴــﻌﻮﺩ)٥/٦٦١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ،)٥١/٥٥ (، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/٧٤٢ (ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)٠١/٨١٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/١٧٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٤١/٠٧ ( .
عدد الصفحات ٣١١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ -ﺣﻴﲔ ﻛﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ، ﳚﺰ ﱂ ﻣﺎﺗﺎ ﻓﺈﺫﺍ . -ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺣﻴﺎً ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻭﻻ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﱰﺣﻢ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﻻ ﻣﻴﺘﺎً ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ، ﻣﻨـﻬﺎ ﻣﺴـﺘﺜﻨﻰ ﳏﻜﻤﺔ ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ .٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺟﻌﻔ ﺮﺣﺪﺛﻨﺎ)١ (ﳎﺎﺷـﻊ ﺑـﻦ ، ﻗـﺎﻝ : ﺣـﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ)٢ (ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ، ﻗـﺎﻝ : ﻋﺒﻴـﺪﺍ ﺣـﺪﺛﻨﺎ)٣ (، ﻗﺎﻝ :ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ)٤ (ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ)٥ (ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ: ﭽ ﯚ ۆ ۈ ﯜ ٷ ﭼۋ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣــﺪ ﺣــﺮﻑ ، ﻣﺸــﺮﻛﲔ ﻛﺎ ﺇﺫﺍ ﻷﺑﻮﻳــﻪ ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﳌﺴــﻠﻢ ﳚــﻮﺯ ﻻ ، ﻳﻘــﻮﻝ ﻻ : ﺭﺑﻴــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺍﺭﲪﻬﻤــﺎ ﺭﺏ ٦ ﺻﻐﲑﺍ ، ﳍﻤﺎﺟﻨﺎﺡ ﻟﻴﺨﻔﺾ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ ، ﻭﻟﻴﻘـﻞ ﻣﻌﺮﻭﻓـﺎ ﻗـﻮﻻ ﳍﻤـﺎ ، ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﻗـﺎﻝﭣﭽ ﭤ ﭥ ﭨ ﭧ ٹ ﭩڤﭫ ﭼﭬﭭڦ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣١١[ ﻫﺬﺍ ﻓﻨﺴﺦ ۋﭽ ﯜٷ ﯚۈ ﭼۆ]ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ/٤٢[)٦ .( ************************** )١ (ﳎﺎﺷﻊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ. ﻋﻠﻴ ﺃﻗﻒ ﱂ ﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻪ . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺻﺎﺣﺐ ، ﺣﺎﻓﻈﺎً ، ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻋﺎﺭﻑ ، ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﻣﺎﻡ ، ﺍﳊﺮﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ)ﻫـ٥٨٢ ( ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٨/٩٨ ( ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ،)٦/٧٢ -٠٤ ( ﺍﻟﺴﲑ ،)٣١/٦٥٣(. )٣ (ﺍ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮﻱ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ، ﻟﺸﻴﺨﺎﻥ)٥٣٢ (. ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٨/٥٠٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩١/٠٣١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٤٦ ( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺯﺍﺫﺍﻥ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ) ٦٠٢ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٥٩٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٢٣/١٦٢ (ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٨٠١ ( . )٥ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ، ﺗﺼﺎ ﻟﻪ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ)ﻫـ٦٥١ (. ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٤٠٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١١/٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٨٣ (. )١ (ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )٠٩١ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، . ﺍﻟﺪﺭ)٥/٠٦٢( ﺩﻟ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻴﻞ .
عدد الصفحات ٣١٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺜــﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﻗــﻮﻝ ، ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﲝــﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺘﺠــﻮﺍ ، ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻗﺎﻝ : " ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺰﻝ ﱂ ﻳﺴﺘ ﻣﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻷﺑﻴﻪ ﻐﻔﺮ ، ﻣﻨـﻪ ﺗـﱪﺃ ﺍ ﻋﺪﻭ ﺃ ﻟﻪ ﻭﺗﺒﲔ ﻣﺎﺕ ﻓﻠﻤﺎ)"١ (، ﻭﺍﺣﺘﺠـﻮﺍ ﺍﻟﺰﻫـــﺮﻱ ﲝـــﺪﻳﺚ) ٢ (ﻋـــﻦ ﺳـــﻬﻞ)٣ (ﺍ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺃﻥ ﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ ، ﻗـــﺎﻝ ): ﻻ ﻓـــﺈﳖﻢ ﻟﻘـــﻮﻣﻲ ﺍﻏﻔـــﺮ ٣ﺍﻟﻠـــﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ)"( ٤ .( ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻇــﺎﻫﺮ ﺻــﺤﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ، ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍ ﻗــﺎﻝ ﭽ ﭨ ﭧ ٹ ﭤﭥ ﭩڤﭫﭣ ﭼﭬﭭڦ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣١١[ . ٦ ************************** )٢ (ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﻋﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ ﻃﻠﺤـــﺔ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣـــﻦ ﻭﺍﳌﻨﺴـــﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳـــﺦ ﰲ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺃﺑـــﻮ ﺃﺧـــﺮﺝ: ﭽ ﭹ ﭸ ﭼ ﭻ چ...ﭼ ﺍﻵﻳﺔ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٤١١[ ﻗﺎﻝ ، ":ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﺴﻚ ﻣﺎﺕ ﳌﺎ " ﳓﻮﻩ ﻭﺃﺧﺮﺝ ، ﳎﺎﻫـــــــــﺪ ﻋـــــــــﻦ )٣٨٢-٤٨٢ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٠١/١٤ -٢٤( . )٣ (ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺘﻘﻦ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺃﺣﺪ ، ﺷﻬﺎﺏ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٥٢١ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/١٧ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٦٢/٩١٤ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٥/٦٢٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٩٨( . )٤ (ﻭﺁﺧﺮ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ ، ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ)١٩ ﻫـ ( . ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺏ)٢/٤٩٠١ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺃﺳﺪ ،)٢/٠٢٣ ( ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٣/٠٠٢ . ( )٥ (ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒــﺎﻥ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺳــﻌﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﺣــﺪﻳﺚ)٣/٤٥٢ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ،)٦/٠٢١ ( ﺍﻟﻔــﺘﺢ ﻭﻳﻨﻈــﺮ ،)٧/٣٧٣( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮﺡ ﻋﻨﺪ) ٧٤٨٣ ( ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ، .
عدد الصفحات ٣١٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍ ﺇﱃ ﻳـﺪﻋﻮ ﺃﻣـﺮﻩ ﺃﻭﻝ ﻣـﻦ ﻳـﺰﻝ ﱂ ، ﺍﻟﺸـﺮﻙ ﻳﻐﻔـﺮ ﻻ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﺃﻥ ﻭﳜـﱪ ، ﻫـﺬﺍ ﻭﻣـﻊ ﻓﻴﻘــﻮﻝ ﻛﺘــﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ﻭﻫــﻢ ﺍﻟﻨﺼــﺎﺭﻯ ﰲ ):ﺑﺎﻟﺴــﻼﻡ ﺗﺒــﺪﺀﻭﻫﻢ ﻻ ، ﺇﱃ ﻓﺎﺿــﻄﺮﻭﻫﻢ ﻃﺮﻳــﻖ ﰲ ﻟﻘﻴﺘﻤــﻮﻫﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻘﻪ)( ١ .( ٣ ﻳ ﺴﺘَﻓﻜﻴﻒ ﻳ ﺃﻭ ﺣﺎﻟـﻪ ﻫـﺬﻩ ﳌـﻦ ﺒ ﺃﻭ ﺠـﻞ ﻳ ﺑﺎﻟﺮﲪـﺔ ﻟـﻪ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻌﻈـﻢ ، ؟ ﺍﻟـﺬ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﻟﺸـﺮﻙ ﻓـﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀـﺎ ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ)٢ (ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ، ﻷﻫﻠﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻜﻴﻒ ؟ . ﻓﺮﺿﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺃﺑﺎﺡ ﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﺢ ﻭﱂ ، ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﺃﺑﻴﺢ ﻣﺎ ﺇﻻ ﻳﻨﺴﺦ ﻭﻻ .٦ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍ ﻗــﻮﻝ ﻓﺄﻣــﺎﭹﭽ ﭸ ﭻ چ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭼﭽ ]ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ/٤١١[ ، ﻗﻴــﻞ ﻓﻘــﺪ : ﺃﺑــﺎﻩ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻭﻋﺪﻩ ، ﺗﺮﻙ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ) ٣ .( ﺍﻟــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــــــــــﺔ : ٩ ﺍﻷﻭﻝ ، ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛــﺔ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ : ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻳﱰﺣــﻢ ﺃﻥ ﻣﺸــﺮﻛﲔ ﺃﺑــﻮﺍﻩ ﻛــﺎﻥ ﳌــﻦ ﳚــﻮﺯ ﻓــﻼ ﻣﻨﺴــﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳــﺔ ﺃﻥ ﻣﻴﺘﲔ ﺃﻭ ﺣﻴﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱﺳﻮﺍﺀﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﻨﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ،) ١ .( ************************** )١ (ﺡ ﻣﺴــﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٧٦١٢ ( ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ،)٢٢٣( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﺍﻟﻔــﺘﺢ)١١/٩٣ ( ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺻــﺤﻴﺢ ، ﻟﻸﻟﺒــــﺎ)٧٠٣ ( ﺡ ﺍﻟﺴــــﺒﻴﻞ ﻣﻨــــﺎﺭ ﺃﺣﺎﺩﻳــــﺚ ﲣــــﺮﻳﺞ ﰲ ﺍﻟﻐﻠﻴــــﻞ ﻭﺃﺭﻭﺍﺀ ،)١٧٢١( ﻁ ، ٢ﻟﻸﻟﺒــــﺎ/٥٠٤١ ﺍﳌﻜﺘــــﺐ ، ﺡ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﰲ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ)٤٠٧ ١١٤١ﻭ ( ﻃﺮﻗﻪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﺘﻮﻓﻰ ﻭﻗﺪ . )٢ (ﻛﻤﺎﭨ ﭧ ﭴﭽ ﭳ ڄ ﭼﭱ]ﻟﻘﻤﺎﻥ/٣١[ ﺇﺫﺍ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺬ ﺃ ﺳﺒﺤﺎ ﻭﺑ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎﺕﭧ ﭨ ﭽ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭼﭨ ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٨٤ ٦١١،[ )٣ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٣٨١ -٥٨١ ( ﺍﻷﺧﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﻄﱪﻱ)١١/١٤ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٩ ( ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻄﻴـــــﺔ ) ٨/٠٩٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٨/٤٧٢ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ.
عدد الصفحات ٣١٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺜــﺎ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﲝــﺪﻳﺚ ﻟــﻪ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻟﻮﺍ ، ﳚــﺰ ﱂ ﻣﺎﺗــﺎ ﻓــﺈﺫﺍ ﺣــﻴﲔ ﻣﺎﺩﺍﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺍﻟﱰﺣــﻢ ﳚــﻮﺯ ﺃ ﻓﻤﻔــﺎﺩﻩ )ﻳﻌﻠﻤــﻮﻥ ﻻ ﻓــﺈﳖﻢ ﻟﻘــﻮﻣﻲ ﺍﻏﻔــﺮ ﺍﻟﻠــﻬﻢ (ﺍﻟــﻨﱯ ﻣــﻦ ﺩﻋــﺎﺀ ﻓﺈ ﺃﺣﻴــﺎﺀ ﻭﻫــﻢ ﺷــﺮﻛﻬﻢ ﻣــﻊ ﺑــﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻟﻘﻮﻣــﻪ ، ﺍﳌــ ﺍﻷﺛــﺮ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳــﺘﻐﻔﺎﺭ ﰲ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺮﻭﻱ ﺗــﺮﻙ ﻛﻔــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎﺕ ﻓﻠﻤــﺎ ، ﻣﻮﺗــﻪ ﻗﺒــﻞ ﻷﺑﻴــﻪ ٣ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ)٢ .( ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻭﺳـﺎﻕ ، ﲝـﺎﻝ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﱰﺣـﻢ ﳚـﻮﺯ ﻓـﻼ ، ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻣﻨـﻬﺎ ﻭﺍﺳـﺘُﺜْﲏ ، ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺣﻖ ﰲ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗـﺪ ، ﺑﺎﻷﺩﻟـﺔ ﺣﻈـﺎً ﺃﻭﻓﺮﻫـﺎ ﻭﻫﻮ ، ﺃﺩﻟﺔ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻫـﺬﻩ ﻋـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ٦ﻋـﺪﺓ ﺍﻵﻳــﺔ :" ﺑــﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﻟــﱵ ")٣ (ﺑــﻞ ، ﺍﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﳌﺘﻌــﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺴــﺦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺮﺍﺩ ﻭﻟــﻴﺲ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﺎ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺮﺍﺩﻩ :" ﻓﻘﺎﻝ ، ﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﻰ ﺛﻢﭽ ﭤ ﭣ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭼﭥ ] ﺑﺮﺍﺀﺓ/٣١١[ )٤.( ٩ ************************** )١ ( ﰲ ﺍﳌﻘـــﺮﻱ ﺳـــﻼﻣﺔ ﺑـــﻦ ﺍ ﻫﺒـــﺔ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺑـــﻪ)٥١١ ( ﺣـــﺰﻡ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٤٤ ( ﺍﻟﺒـــﺎﺯﺭﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٩٣ (ﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ﻭﺫﻛـــﺮ ، ) ٣/٦٨٢ ( ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٧٣ ( ﻭﺍﻟﺸــﻮﻛﺎ ،)٣/٩٤٢ ( ﻭﺍﻛﺘﻔــﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴــﺦ ﰲ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺣﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗﺪﻣــﻪ ، ﺑــﻪ ) ٦/٥٣ ( ﺑﻘﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻭﺫﻛﺮ . )٢ (ﺍﻟﺰﳐﺸـﺮﻱ ﻳﺬﻫﺐ ﻭﺇﻟﻴﻪ)٢/٧٥٣ (ﺍﶈـﺮﺭ ﰲ ﻋﻄﻴـﺔ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٠١/٠٨٢( ﻭﺍﻟ ، ﻘـﺮﻃﱯ)٠١/٥٤٢ ( ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻵﻳـﺔ ﺃﻥ ، ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ، ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺔ ﳍﻢ ﻓﻴﺪﻋﻰ ، ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻗﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ)١/٨٦٥ ( . )٣ (ﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻬـــﺎ ﺍﳌﻔـــﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺒﺨـــﺎﺭﻱ)٠٢ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٥١/٧٦ -٨٦ ( ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﺑﺎﻟﻨﺴـــﺦ ﻗـــﺎﻝ ﻣـــﻦ ﺿـــﻤﻦ ) ٧/٤٢٣٢ ( ﺍﻟﻨﻮﺍﺳﺦ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)١٩١ ( ﻭﺣﺴﻨﻪ، ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎ)٢٣ ( . )١ (ﻋﺒﻴﺪ ﻷﺑﻲ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٣٨٢( .
عدد الصفحات ٣١٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ : " ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻐـﲑ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻛـﻞ ﰲ ﻋﺎﻣـﺎ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﲢﺘﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ، ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ : ﺻـﻐﲑﺍً ﺭﺑﻴـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻣـﺆﻣﻨﲔ ﻛﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﲪﻬﻤـﺎ ﺭﺏ ﻭﻗـﻞ ، ﻣﺮﺍﺩﺍً ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﲠﺎ ، ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻏﲑ)"١ .(٣ ﺍﻻﺳــﺘﻐﻔﺎﺭ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨــﻬﻲ ﰲ ﺑــﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳــﺔ ﺃﻥ ، ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻫــﻮ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﲨــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻫــﺬﺍ ﳍﺎ ﻻ ﺍﻵﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﳐﺼ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ)٢ . ( ﺍﻟــــﱰﺟــــﻴـــــــــﺢ :٦ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﱄ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻭﻳﺆﻳـﺪ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺁﻳــﺔ ﰲ ﻗــﺎﻝ: ڃﭽ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭼﭯ]ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ/٣١١[ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺃﳖــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻓﻬــﺬﺍ ، ﺍﳉﺤﻴﻢ ﻣﺼﲑﻫﻢ ﻓﻜﺎﻥ ، ﻛﻔﺮﻫﻢ . ٩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺩﻋﺎﺀ ، ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ، ﻟﻮﺍﻟـﺪﻩ ﯜﭽ ۈ ﯚ ﭼ ] ﻣـﺮﻳﻢ/٧٤[ ﳌـﺎ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺮﺟــﻮﻩ ﻛــﺎﻥ ﺇﳝﺎ ﻣــﻦ ﻭﻗﻮﻟــﻪ ، ﭽ ﭼ ]ﺍﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ/٤[ ﺭﺟــﺎﺀ ﺃﺑﻴــﻪ ﺣﻴــﺎﺓ ﰲ ﻛﻠــﻪ ﻓﻬــﺬﺍ ، ، ﳍـﻢ ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻭﻻ ﻳ ﻓـﻼ ، ﺑـﺮﺍﺀﺓ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻦ ﻭﻗﺪ ، ﺇﺳﻼﻣﻪ ﺑ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ٢١ﻭﻛـﻼﻡ ************************** )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٨٦ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٧٠٣ ( ﺯﻣـــــــﻨﲔ ﺃﺑـــــــﻲ ﻭﺍﺑـــــــﻦ ،)٣/٧١ ( ﻭﺍﻟﺴـــــــﻤﻌﺎ ،)٣/٤٣٢ ( ﻭﺍﳌﻨﺴـــــــﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳـــــــﺦ ، ) ٢/٤٨٢ ( ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻭ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻻﺑـــﻦ)١٩١ ( ﻭﺍﳌﺼـــﻔﻰ ،)٣٤ ( ﺍﳌﺴـــﲑ ﻭﺯﺍﺩ)٥/٦٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ، ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻻﺑـــﻦ ) ٠١/٥٤٢ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،)٢/١١٣ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٢٧ ( ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻭﺫﻛﺮ ،)٥١/٧٥ (.
عدد الصفحات ٣١٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣ ﻣـﺎ ﳓـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﺤﻤـﻞ ، ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻣـﻦ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﻭﺃﻣ ، ﻫﺬﺍ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﻋﺒﺎﺱ . ٣ ***************************** ٦ ٩ ٢١ ٥١ ٨١ ﭨ ﭧ ۋﭽ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﭼۆ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻣﻴﺘﺎً ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎً ﳌﺸﺮﻙ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻭﻻ ، ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺩﻻﻟﺔ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻗﻴﻞ ﻓﺈﻥ: ﻓ ﻣﻌﻨـﻰ ﻤـﺎ ﭽ ﭨ ﭧ ٹ ﭤﭥ ﭼﭩڤﭣ] ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ/٣١١[ ، ﻫـﺬﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ١٢ﻓﻬـﻞ ﳍﻢ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ؟ .
عدد الصفحات ٣١٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺃﻫــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻫــﺬﺍ ﻋــﻦ ﺃﺟــﺎﺏ ﻓﻘــﺪ ، ﻓﻘــﺎﻝ : ﺟــﺎﺋﺰ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻇــﻦ ﺍﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺑﻌــﺾ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﳚــﻮﺯ ، ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻭﳘﺎ ﻷﺑﻮﻳﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﻫﺬﺍ، ﻓﻨﺰﻝ)١ (٠ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﳛﺘــﺎﺝ ﻻ ﻓﻬــﺬﺍ ﻓﻴــﻪ : ﳚــﻮﺯ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎﻩ ﺍ ﻫــﺬﺍ ﻋــﻦ ﻏــﺎﺏ ﻗــﺪ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴــﻪ ﻷﻥ ٣ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ)٢ (، ﻗﺎﻝ: ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ)٣ (ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ : ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ)٤ (ﻛـﺜﲑ ﺑـﻦ ، ﻗـﺎﻝ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺜـــﻮﺭﻱ ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ، ﺇﺳـــﺤﺎﻕ ﺃﺑـــﻲ ﻋـــﻦ)٥ (، ﺍﳋﻠﻴـــﻞ ﺃﺑـــﻲ ﻋـــﻦ)٦ (، ﻃﺎﻟـــﺐ ﺃﺑـــﻲ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﻋـــﻦ ﻗـــﺎﻝ : ﻳﺴـﺘ ﺭﺟﻼ ﲰﻌﺖ ﻣﺸـﺮﻛﺎﻥ ﻭﳘـﺎ ﻐﻔﺮﻷﺑﻮﻳﻪ ، ﻟـﻪ ﻓﻘﻠـﺖ : ﻣﺸـﺮﻛﺎﻥ ﻭﳘـﺎ ﺃﺗﺴـﺘﻐﻔﺮﻷﺑﻮﻳﻚ ؟ ﻓﻘـﺎﻝ : ﻗـﺪ ٦ﺃﻟـﻴﺲ ************************** )١ (ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٢/٢٧٤ ٣٧٤، ( . )٢ (ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻟﻪ ﺗُﺮﺟﻢ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻫﻮ . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻣﺼﺮ ، ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ)٤٦٢ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٧٦٢ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٢١/٤٥٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٣/٢٥١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٧٠١ ( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٣٢٢ ﻫـ ( . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٩/٧٧ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦٢/٤٣٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٩٨ ( . )٥ (ﻫﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺑﻮ : ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ، ﺍﳍﻤﺪﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻜﺜﺮ)٩٢١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٢٤٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/٢٠١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٣٧ ( . )٦ (ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺃﺑﻮ: ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻞ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ : ﺍﻟﺜﺎ ﻣﻦ ، ﻣﻘﺒﻮﻝ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٥٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤١/٧٥٤( ﺍﻟﺘﻘﺮ ، ﻳﺐ)٣٠٥ ( .
عدد الصفحات ٣١٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳــﺘﻐﻔﺮ؟ ﻟﻠــﻨﱯ ﺫﻟــﻚ ﻓــﺬﻛﺮﺕ ، ﻓﻨﺰﻟــﺖﭹﭽ ﭸ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭼﮁ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٤١١[)١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺇﺳ، ﻭﺻﺤﺔ ٠ﻨﺎﺩﻩ ٣ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﻗﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ)٢ (ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ)٣ (ﻗﺎﻝ : ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺩﺧـﻞ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍ ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ، ﻓﻘﺎﻝ ):ﻋﻢ ﻳﺎ : ﻟـﻚ ﺃﺷﻬﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍ ﺇﻻ ﺇﻟﻪ ﻻ ﻗﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﲠﺎ ، ﺃﻣﻴـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒﺪﺍ ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﺒـﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻣﻠـﺔ ﻋـﻦ ﺃﺗﺮﻏـﺐ ؟ ﺍﻟـﻨﱯ ﻓﺄﻗﺒـﻞ ٦ ﻳﻌﺎﺭﺿــــﺎ ﻭﳘــــﺎ ، ﻗﺎﳍــــﺎ ﻛﻠﻤــــﺔ ﺁﺧــــﺮ ﻓﻜــــﺎﻥ :ﻋﺒــــﺪﺍﳌﻄﻠﺐ ﻣﻠــــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﺑ ﺍ ﺇﻻ ﺇﻟــــﻪ ﻻ ﻳﻘــــﻮﻝ ﺃﻥ ﻰ ************************** )١ (ﺃﲪــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)١/٩٩١ ٠٣١، ( ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻙ ﻭﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ ،)٥/٢٦٢( ﺣﺴــﻨﻪﻭ ﺕ ، ﺍﻟﺒﺼــﺮﻱ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻭﺍﻟﺒــﺰﺍﺭ ، ) ٢٩٢ ﻫـ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ،)٣/٨٠١ ( ﺡ)٣٩٨ ( ﺩ ﺕ/ ﻁ ، ﺍ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ١ﳏﻔﻮﻅ/٩٠٤١ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﻫـ ﺍﳉﻨــﺎﺋﺰ ﻙ ﺍﻟﻜــﱪﻯ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، ﺑــﲑﻭﺕ)١/٥٥٦( ﻭ ، ﻣﻨﺴــﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠــﻲ ﺃﺑــﻮ)١/٠٨٢ ( ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)١١/٢٣( ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ)٦/٣٩٨١ (ﻭﺍﳊـــﺎﻛﻢ ،)٢/٥٦٣( ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﺃﲪـــﺪ ﻣﺴـــﻨﺪ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘـــﻪ ﰲ ﺷـــﺎﻛﺮ ﺃﲪـــﺪ ﻭﻛـــﺬﺍ ، ) ١/٦١١ ( ﺡ)١٧٧( ﻁ ٣،/٨٦٣١ ﻭ ، ﻣﺼــﺮ ، ﺍﳌﻌــﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻃﺒــﻊ ، ﺣﺴــﻨﻪﻫـــ ﺳــﻨﻦ ﺻــﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﻤــﺎ ﺍﻷﻟﺒــﺎ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ)٣/٧٥ ( . )٢ (ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ ، ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺣﺰﻥ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ) ٠٩ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٤/٩٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١١/٦٦ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٨٣(. )٣ (ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﺇﱃ ﻋﺎﺵ ، ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺘﻮﺡ ﺷﻬﺪ ، ﺻﺤﺒﺔ ﻭﻷﺑﻴﻪ ﻟﻪ ، ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻭﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺣ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻫﻮ . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٣/٧٥٤ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺃﺳﺪ ،)٤/١٠٤ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٦/١٢١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٤٩ ( .
عدد الصفحات ٣١٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ، ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻨـﻚ ﺃ ﱂ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮﻥ ، ﺄﻓـ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﭽ ﭨ ﭧ ٹ ﭤﭥ ﭼﭩڤﭣ ، ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺑﻲ ﰲ ﻭﺃ ﮘﭽ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﭼ]ﺍﻟﻘﺼﺺ/٦٥[)١ .( ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﻭﺣﺪﻳﺚ ، ﻗـﺎﻝ : ﺍﻟـﻨﱯ ﻣـﻊ ﻛﻨـﺎ ، ﺑـﲔ ﻗـﱪ ﻋﻠـﻰ ٣ﻓﺠﻠـﺲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ، ﳓﻴﺒﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﺒﻜﻰ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﺰﻋﻨﺎ ، ﻗﺎﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻤﺮ، ﻟﻪ ﻗﺎﻝ :ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﳑﺎ ﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ): ﻗﱪ ﻋﻠﻰ ﻭﻫـﺐ ﺑﻨـﺖ ﺁﻣﻨـﺔ ، ﳍـﺎ ﺍﻻﺳـﺘﻐﻔﺎﺭ ﰲ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺭﺑـﻲ ﺍﺳـﺘﺄﺫ ، ﻋﻠـﻲ ﻓـﺄ ﻗـﺎﻝ ﭽ ﭤ ﭣ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭼﭥ ] ﺑﺮﺍﺀﺓ/٣١١[ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺒﻜﻴﺖ، ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﻓﺪﺧﻠﲏ) ( ٢ . (٦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﻴﺴﺖ ، ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬﺍ ﺑﻌـﺪ ﺍﻵﻳـﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﻷ ، ﻭﻟـﻴ ﰲ ﺲ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﳌﺸﺮﻙ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ)٣(٠ ﺍﻟــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــــــــــــﺔ :٩ ﺣﻖ ﰲ ﳏﻜﻤﺔ ﻭﺃﳖﺎ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻏﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ************************** )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ ، ﻣﻮﺍﺿـــﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ، ﻭﻏﲑﳘـــﺎ ﺍﻟﺼـــﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ: ﺍﳉ ﻙ ﺡ ﻨـــﺎﺋﺰ،)٠٦٣١ ( ، ﻫﻨـــﺎﻙ ﻭﺃﻃﺮﺍﻓـــﻪ ﺡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ)٤٢ ( ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١١/١٤( ﺍﻟﺒ ﻭﻓﺘﺢ ، ﺎﺭﻱ)٨/٧٠٥ (. )٢ (ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٦/٣٩٨١ ( ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒـــﺎﻥ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/١٦٢ ( ، ﻣﺴـــﻌﻮﺩ ﺍﺑـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻠﻔـــﻆ ﲠـــﺬﺍ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/١٤٤ ( ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ ﻙ ﻭﻣﺴـﻠﻢ ،)٦٧٩ ( ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ،)٢/٦٣٣ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،)٤/٦٧ ( ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ، ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻵ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ، ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻳﺔ . ﻭﻳﻨﻈﺮ: ﺳ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻨﻦ)١/٢٦٢ ( ﻟﻸﻟﺒﺎ. )٣ ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٣٨١ -٥٨١( ٠
عدد الصفحات ٣٢٠