ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــﺔ : ﻟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ، ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻻً ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﺴﻌﻮﺩﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻘﻮﻝ " ﺍﳋـﲑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻣﺔ " ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻋﺍﺑﻦ ﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺍﳋﲑ ﰲ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ)١(ﻭ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ":ﺗُ ، ﻣﻄﻴﻌـﺎً ، ﻫـﺪﻯ ﺇﻣﺎﻡ ﺘﱠﻛﺎﻥ ﺳـﻨﺘُ ﺒـﻊ ﻭﻣﻠﺘُـ ﻪﻪ)"٢ (٣، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻌﻠﻤﺎً)٣ (ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﺃ ﻛـﺎﻥ ﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻛﺜـﺮ ﻭﰲ ، ﻭﺣـﺪﻩ ﺁﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎﺀ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﺨﲑ ﻣﻌﻠﻤﺎً)٤(ﺃﻫ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﲨﻊ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻞ)٥ .( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﻮﻝ ﻳﺆﻳﺪﻩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﭽ ۓ ﮯ ے ﭼﻬ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٤٢١[ ٦ ﻓﻬ ، ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺃ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻮﺃﻣﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ":ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ، ************************** ﺕ ﺍﳊﻨﺒﻠـــﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ)٣٤٦ ( ﺍﳌﺨﺘـــﺎﺭﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـــﺚ ﰲ)٣/٨٠٣ ( ﺕ ، / ، ﺩﻫـــﻴﺶ ﺑـــﻦ ﺍﳌﻠـــﻚ ﻋﺒـــﺪ ١ﻁ/ﺍ٠١٤١ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻫـ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ، ﳊﺪﻳﺜﺔ . )١ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦٧١( ٠ )٢ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٤١/٠٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٠٣٢( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ)٢٥ ( ﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ)٤٠٢ ( ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﲨﻊ ، ﺕ ، ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ / ﻋﺒـﺪ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻐﲏ ، ﺍﳋـﺎﻟﻖ ١ﻁ/٠١٤١ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ)٢/٤١١(. )٤ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٢٢٢ ( . )٥ (ﺃﻳﻀــﺎً ﻭﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔﺴــﲑ)٢/٣٤٢ ( ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻻﺑــﻦ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳــﺐ ،)١١٢ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٢/٢٢٤ (ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٠٥( ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ)٠٢/٧٠١ (ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)٠١/٧٩١ (ﺗﻴﻤﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٧١/٣٨٤ (ﺍﻟﺘﻔﺴــــﲑ ﺑــــﺪﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻘــــﻴﻢ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٣/٢٦ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٢/٤٦٤ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ.
عدد الصفحات ٢٨٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﺬﻟﻚ ، ﻏﲑﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺯﻣﺎ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ: ﭽ ﭧ ﭩ ﭼﭨ )"١ . ( ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺆﻳﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺧﻮﻝ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻓﻴـﻪ ، ﻣﺼـﺮ ﻟﺴﺎﺭﺓ )ﻭﻏﲑﻙ ﻏﲑﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ)(٢ .(٣ ﺍﻟـــــــﱰﺟــــﻴــــﺢ : ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓــﺈﻥ ، ﻭﺃﲨــﻊ ﺃﺣﺴــﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻟﻜــﻦ ، ﺻــﺤﻴﺤﺎﻥ ﻗــﻮﻻﻥ ﺃﳖﻤــﺎ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﰲ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺑﻌــﺾ ﺑـﺬﻟﻚ ﻭﺻـﻔﻪ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ، ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﺗﺒﺎﻉ ﻭﺫﺭﻳﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ٦ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻﺯﻣـﻪ ﻓﺼـﻔﺔ ، ﺍﳋـﲑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻳﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺑـﻪ ﺍﳌﻘﺘـﺪﻯ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺍﺗﺼـﻒ ﻣـﺎ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﻙ ﰲ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﻭﻗﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮﭽ ۓ ﮯ ے ﭼﻬ ]ﺒﻘﺮﺓﺍﻟ/٤٢١[ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﺍ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻢ . ٩ ************************** )١ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٧/٦٠٣٢ ( ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٦٧١( ٠ )٢ (ﺡ ، ﺍﻷ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٨٥٣٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻔﻆ ، ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻫﺬﺍ " ﻭﻏﲑﻙ ﻏﲑﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﺃﻋﻠﻢ ﻻ " ﺡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻙ ) ١٧٣٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ، .
عدد الصفحات ٢٩٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨﭽ ﯣﭧ ۉ ﯧﯡ ﯦ ﯥ ې ﭼ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/ ٦٢١[. ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻵﻳ ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺖ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻞ ، ﻭﻓﻴﻤﻦ ، ﺔ .٣ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻝ : ﻣﺜﱠ ﳌـﺎ ﲝﻤـﺰﺓ ﻠـﻮﺍ ، ﻗـﺎﻝ : ﲠـﻢ ﻟﻨﻤـﺜﻠﻦ ، ﺍ ﻓـﺄ ﻫـﺬﻩ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍﻵﻳﺔ)١ . ( ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ )٢ .(٦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ)٣ (ﳓﻮﻩ ، ﻗﺎﻝ :ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪﻡ ﳌﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺟﻬﺎﺩ ﰲ ﻟﻪ)٤ (ﻭﻳﺪﻟﻚ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﲟﻜﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﭽ ﯼ ﭼﯽ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٢١[ ﻭﺣﺰ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﲟﻜﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ٠ ٩ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺭﲪﺔ ﲪﺰﻩ ﻗﺘﻞ ﳌﺎ ﺍﻟﻨﱯ، ﻗﺎﻝ :) ﻣﻨـﻬﻢ ﺑﺴـﺒﻌﲔ ﻷﻣﺜﻠﻦ ، ﻓﻨﺰﻟﺖ: ﯧﭽ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼﯡ ( ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﳘﺎ)٥ (٠ ************************** )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/١٦٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٤١/٦٩١ (. )٢ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﺫﻛﺮﻩ)٦/٢٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٧٦٢ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٤/٨٠٥ ( . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻋﺎﱂ ، ﺛﻘﺔ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ)٦٣١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/٥٥٥ ( ﺍﻟﺴﲑ ،)٥/٦١٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٥٣ (. )٤ ( ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ ﻗﺘـﺎﻝ ﻓـﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣﻨﻌـﺔ ﳍـﻢ ﺭﺟـﺎﻝ ﺃﺳـﻠﻢ ﺃ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻋﻨـﺪ ﻋﻨـﻪ ﻭﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ، ﳐﺘﺼﺮﺍً ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺧﱪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ، ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﻱ ، ﲜﻬﺎﺩﻫﻢ ﻭﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺛﻢ ، ﺍﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻨﺰﻝ)٤١/٦٩١ ( ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻵﻳﺔ . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻠﻨﺤﺎﺱﻟﻣﻌﺎ) ٤/٣١١ ( ، ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﻳﺄﺗﻲ .
عدد الصفحات ٢٩١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــﺔ : ﻗﻮﻟﲔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝ :ﲪﺰﺓ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺃﳖﺎ ﻓـﺈﻥ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﻭﻫﻮ ، ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺃﺳﺎ ﺑﺄﻥ ﺭﺩ ﻭﻗﺪ ، ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﺑﻪ ﻣ ٣ﳌﱠﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻛﺬﺍ ، ﻣﻨـﻬ ﻛـﻞ ﰲ ﺿـﻌﻴﻒ ﺭﺟـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺄﺗﻲ ﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺑﻴﺎ)١ .( ﻭﺍﻟﺜﺎ :ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ، ﲟﻜﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﺷـﺘﺪﺍﺩ ﻷﻥ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ ، ٦ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺍ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ ، ﻣﻜـﺔ ﰲ ﻇـﺎﻫﺮﺍً ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ، ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺃﺫﻯ ، ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻟـﱵ ﲪﺰﺓ ﺑﻘﺼﺔ ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ ﺃ ﻳﺮﻯ ﲠﺬﺍ ﻓﻜﺄ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ،)٢ .( ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻏﲑ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺫﻫﺒﺖ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﳌﻦﻭﺃﳖﺎ ٩ﻋﻮﻗـﺐ ﺍﳌ ﻳ ﺃﻥ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺆﻣﻨﲔ ﻌﺎﻗﺐ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺇﻥ ﺑﻪ ﻋﻮﻗﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﲟﺜﻞ ، ﺫﻟﻚ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺗـﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﱪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻤﻪ ، ﺧـﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﻠﻬﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺟﻪ ﳍﺎ ﳏﻜﻤﺔ ﻓﺎﻵﻳﺔ)٣ . ( ************************** )١ (ﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﺗﻔﺴــــﲑ)٢/٤٤٢ ( ﺯﻣــــﻨﲔ ﺃﺑــــﻲ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٢/٣٢٤ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٢٥ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ،)٣/٠١٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ، ) ٣/٧٦٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٢/٩٤٣ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٠١/١٠٢ (ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ ،)٣/٨٤٤ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٧٨٣ ( . )٢ (ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻌﻠﻘـﺎً ﻭﻗﺎﻝ : " ﺣﺴـﻨﺎ ﺍﺗﺼـﺎﻻ ﺍﳌﻜـﻲ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﲟـﺎ ﻣﺘﺼـﻞ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ، ﺍﻟـﺬﻱ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺗـﺐ ﺗﺘـﺪﺭﺝ ﻷﳖـﺎ ﻳ ﻭﻳ ﺪﻋﻰ ﻮﻋﻆ ﻳ ﺍﻟــــﺬﻱ ﺇﱃ ﺠــــﺎﺩﻝ ﻳ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻓﻌﻠــــﻪﺇﱃ ﻋﻠــــﻰ ﺠــــﺎﺯﻯ " . ﺍﶈــــﺮﺭ)٠١/٢٥٢ ( ﺇﻟﻴــــﻪ ﻳﻨﺴــــﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ﻣﻨــــﻪ ﻭﺃﺧــــﺬﻩ ، ) ٠١/١٠٢ (. )٣ (ﻭﺇﺑـــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳـــﲑﻳﻦ ﻭﺍﺑـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺑـــﻪ ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـــﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬـــﺎ ﻭﺭﻭﺍﻳـــﺎﲥﻢ ، ﻭﺍﻟﺜـــﻮﺭﻱ ﺍﻟﻨﺨﻌـــﻲ)٢/١٦٣ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ، ) ٤١/٧٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﲑﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﻮﻝ ،)٧/٨٠٣٢ (.ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ)٦/٢٥ ( ،
عدد الصفحات ٢٩٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﲪﺰﺓ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺑﺄﳖﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝَ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ ﻻ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﻟـﺖ ﳌـﺎ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﺑـﺎﺏ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﺇﳕﺎ ﺗ ﻻ ﻗﺼـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﻳـﺔ ﲪـﻞ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﺫﻫـﺐ ﺣﺘـﻰ ، ﺳـﺒﺐ ﺃﳖﺎ ﺣﺼـﻮﻝَ ﻳﻮﺟـﺐ ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﲟـﺎ ﳍـﺎ ﻌﻠـﻖ ﺭﺳــﻮﻟﻪ ﺃﻣــﺮ ﺍ ﺃﻥ ﻋﻨــﺪﻩ ﺍﻷﺻــﻮﺏ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺒﻌــﺪ ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ ﻭﻫــﻮ ، ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻛــﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﱰﺗﻴــﺐ ﺳــﻮﺀ ﺃﻥ ٣ ﻭﺃﻥ ﻳﺼــﱪ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻷﺣﺴــﻦ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﳉــﺪﺍﻝ ﺍﳊﺴــﻨﺔ ﻭﺍﳌﻮﻋﻈــﺔ ﺍﳊﻜﻤــﺔ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟــﺜﻼﺙ ﺑــﺎﻟﻄﺮﻕ ﻳــﺪﻋﻮ ﺍﻟﻮﺟـ ﻫـﻮ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺍﻹ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﲪـﺰﺓ ﻭﻗﺼـﺔ ، ﻟﻶﻳـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻪ ﻋﻤـﻮﻡ ﰲ ﺩﺍﺧﻠـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﺴـﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻻ ، ﺍﻵﻳﺔ)١ (ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﳏﻜﻤـﺔ ﺑﺄﳖـﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ٦، ﻭﻏﲑﻩ)٢ . ( ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻭﺯﻳﺪ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺃﳖﺎ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ)٣ . ( ************************** ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ)٣/٧٦٢ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ . )١ (ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ)٠٢/٣١١ ( ﲪــﺰﺓ ﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﻭﻳــﺮﻯ ، ﺟــﺰﺉ ﺍﺑــﻦ ﻳــﺬﻫﺐ ﻭﺇﻟﻴــﻪ ﺍﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ ، ﺍﳌﺜــﺎﻝ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ)٢/٥٦١ (، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺟﺤﻪ)٤١/٥٣٣ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺟــﺎﻣﻊ)٤١/٧٩١ ( ﲪــﺰﺓ ﺷــﺄﻥ ﰲ ﺃﳖــﺎ ﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﺫﻛــﺮ ، ﻋﺎﻣــﺔ ﺃﳖــﺎ ﺇﻻ)٢/٨٩٢ ( ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﻟﻨﻮﺍﺳــﺦ ﰲ ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﺍﺑــﻦ)٩٨١ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٠٢/٣١١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)١/١٦٥( ﻭﺍﻟ ، ﻨﺴــﻔﻲ)٢/٥٠٣ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ، ) ٢/٥٦١ ( ﻛـﺜﲑ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٢/٤١٦ ( ﻭﺍﻟﺸـﻮﻛﺎ ،)٣/٠٣٢ ( ﺇﻟﻴــﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻌــﻮﻝ ، ﺗﻌـﺎﺭﺽ ﻻ ﺃ ﺍﻷﻟﻮﺳـﻲ ﻭﻗــﺎﻝ ، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﻭﻳﻘﺎﻝ ، ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ. )٥١/٧٥٢ -٨٥٢ (. )٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻳﻨﻈﺮ)٤١/٦٩١ (ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺪﻣﻪ ،)٤/٨٠٥ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٩٧١( ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺪﻩ ، ﺍﻵﻳـــــــــﺔ ﺍﳌﻔﺴــ ﺑﻌــﺾ ﺑــﻪ ﺷــﻐﻒ ﳑــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺦ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ، ﺍ ﺇﱃ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺣﺴــﻦ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺗﻜــﺜﲑ ﰲ ﻓﺎﺋــﺪﺓ ﻭﻻ ، ﺮﻳﻦ ﺑــﻪ. ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٠٢/٥١١ (.
عدد الصفحات ٢٩٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــﱰﺟــــﻴــــﺢ : ﻭﺍﻟ ﲪﺰﺓ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺃﳖﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾِ ﻭﻗﻮﻝُ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ، ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺮﺍﺟﺢ ﺩﻟـﺖ ﳌـﺎ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻵﻳــﺔ ﺍﺭﺗﺒــﺎﻁُ ﺑﺎﻹﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻳﺆﻳــﺪ ، ﻣﻘــﺎﻝ ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺄﺳــﺎ ، ﺻــﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳــﻨﺎﺩ ﺗﺜﺒــﺖ ﱂ ﺍﻟﻘﺼــﺔ ﻷﻥ ، ٣ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻌﻨ ﻭﻳﻜﻮﻥ ، ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺍﻟﻨﺴﻖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﻭﺛﻴﻘﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎً ﻭﻻﺣﻘﻬﺎ ﺑﺴﺎﺑﻘﻬﺎ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺎﻫﺎ ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﺬﺍﻙ ﻭﻋﻔﻰ ﺻﱪ ﻭﻣﻦ ، ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺃﻥ ﻓﻠﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻓﻘﻬﻤﺎ . ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ . ٦ ************************** ٩ ٢١ ٥١ ٨١ ﭨﭽ ﯣﭧ ۉ ﯧﯡ ﯦ ﯥ ې ﭼ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/ ٦٢١[. ١٢ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻟﻨ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﲪﺰﺓ ﻗﺘﻞ ﰲ ﺃﳖﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﱵ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺤﺎﺱ .
عدد الصفحات ٢٩٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﺑـﻦ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣـﺎ : ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﺭﲪـﺔ ﲪـﺰﻩ ﻗﺘـﻞ ﳌـﺎ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﻗـﺎﻝ :) ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﻌﲔ ﻷﻣﺜﻠﻦ ، ﻓﻨﺰﻟﺖ: ﯧﭽ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼﯡ ( ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﳘﺎ)١ .( ﺍﻟـــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــ ـﺔ :٣ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺭﺩ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ، ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ : ﺍﻷﻭﱃ : ﺍﻟﻨﱯ ﻳﺆﻣﺮ ﻭﱂ ، ﲟﻜﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ ﺃﻥ ﲪﺰﺓ ﻭﻗﺘﻞ ، ﺑﻘﺘﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺃﺣﺪ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻵﻳ ﺣﻜﻢ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺃ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎً ، ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻏﲑ ﺔ .٦ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻠﻨﺤﺎﺱﻟﻣﻌﺎ) ٤/٣١١ ( . ﻋﻠﺘﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﺪﻳﺚ : ﺍﻷﻭﱃ: ﺍﻟ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻒ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻌﺰﻳﺰ . ﺍﻟﺜﺎ : ﻋﻴﺎﺵ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ . ﺕ ﺍﻟﻄﺤـــــﺎﻭﻱ ﺃﺧﺮﺟـــــﻪ ﻭﻗـــــﺪ)ﻫــــــ١٢٣ ( ﺍﻵﺛـــــﺎﺭ ﻣﻌـــــﺎ ﺷـــــﺮﺡ ﰲ)٣/٣٨١ ( ﺕ ،/ ﳏﻤـــــﺪ ﺯﻫـــــﺮﻱ ، ﺍﻟﻨﺠـــــﺎﺭ ١ﻁ/٩٩٣١ ﺕ ﺍﶈﺎﻣﻠﻲ ﺇﺳﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ)ﻫـ٠٣٣ ( ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ)٧٢١ ، ٤٤٣( ﺩ ﺕ ،/ ،ﻁﺇ ﺍﻟﻘﻴﺴــــﻲ ﳛﻴــــﻰ ﺑــــﻦ ١ﺑــــﺮﺍﻫﻴﻢ/٢١٤١ ﺍﻟﻜــــﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻄﱪﺍ ﻭﺃﺧﺮﺟــــﻪ ، ﻋﻤــــﺎﻥ ، ﺍﻹﺳــــﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒــــﺔ ﻫـــــ ) ١١/٢٦ ( ﺕ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﻭﺍﻟـــﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ،)٥٨٣ ﻫــــ ( ﺍﻟﺴـــﻨﻦ ﰲ)٤/٦١١( ﻁ ٤،/ ٦٠٤١ ، ، ﺍﻟﻜﺘـــﺐ ﻋـــﺎﱂ ، ﺿﻌﻴﻒﺑﲑﻭﺕ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻌﺒﺪ ﻭﺃﻋﻠﻪ ﻭﰲ ،)٤/٨١١ ( ﻭﻗﺎﻝ ، : ﻳﺮﻭﻩ ﻋﻴﺎﺵﱂ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮﺏ . ﺍﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ ﻓﺄﺧﺮﺟـﻪ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺃﻣﺎ)٣/٣٨١ ( ﺍﻟﻜـﺒ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ، ﲑ)٣/٣٤١ ( ﻭﺍﳊـﺎﻛﻢ ،)٣/٨١٢ ( ، ﻭﻣـﺪﺍﺭﻩ ﺍﳌﺮﻱ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ،)٣٤٤ ( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺃﻋﻠﻪ ﻭﺑﻪ ،)٢/٤١٦ ( ﻭﺃﺷـــﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻒ . ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)٧/١٧٣ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)١/٨٩٤ ( ﻭ)٥/٨٧١ (.
عدد الصفحات ٢٩٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑﻴﻨـﺖ ﻛﻤﺎ ، ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩ ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻳﻪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ . ﺍﻟـــــــﱰﺟــــﻴــــﺢ: ٣ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺃﺋﻤـﺔ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻗﻮﻝ ﻳﻌﺘـﺪ ﳑـﻦ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ)١ .( ﺍﻹﺳـــــــــــﺮﺍﺀ ﺳـــــــــــــــﻮﺭﺓ ٦ ﭽ ﭨ ﭧ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭼﭯ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢[ . ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ :ﻭﺭﻗﺎﺀ ﻭﺭﻭﻯ ، ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻦﭽ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭼﭯ .ﺷﺮﻳﻜﺎ ﻗﺎﻝ)١ .(٩ ************************** )١ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻫﻨﺎ ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﻏﻨﻰ ﲟﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﰲ ، ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻀﻰ .
عدد الصفحات ٢٩٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺫﻟﻚ ، ﻛﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﺃﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ : ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻫﻮ . ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ : ﭽ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭼﭯ ﻛﺎﻓﻴﺎً ﺃﻱ)٢ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ :٣ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺑﺄ ﻭﺃﻳـﺪﻩ ، ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻭﺃ ، ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻗـﺎﻡ ﻓﻤـﻦ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﻓـﺈﻥ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻣـﻮﺭﻛﻢ ﺗﻜﻠـﻮﻥ ﺭﺑـﺎً ﺩﻭ ﻣـﻦ ﺗﺘﺨـﺬﻭﺍ ﻻ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ، ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﺃﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﻳﻌﲏ ، ﺭﺑﺎً ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻓﻘﺪ ، ﺷﺮﻳﻜﺎ ﺩﻭ ﻣﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﻳﺼﻠﺢ .٦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ : ﺣﻔﻴﻈﺎً)٣ . ( ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻗﺎﻝ : ﺗﺘﻮﻛﻠﻮﺍ ﻻ ﺭﺑﺎً ﺩﻭ ﻣﻦ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻭﻻ ، ﻏﲑﻱ ﻋﻠﻰ)٤ .( ﻋﺒﺎﺭﺍﲥﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻭﺇﻥ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ)٥ . (٩ ﻳﺘﻌﻘﺒﻮﻩ ﻭﱂ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٨١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٩٠٣٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٦١١ (. )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٨١ (. )٤ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٦٢٢ (. )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٢/٩٤٢( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٠٠٣ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢١ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٩٦ ( ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ، ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ) ٣/٦٩ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٧١٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٢/١٥٣ ( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٠١/٨٥٢ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٥/٦( ﻭﺍﻟﻌــــــﺰ ،)٢/١١٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــﺎﻭﻱ ،)١/٤٦٥ ( ﺟــــــﺰﺉ ﻭﺍﺑــــــﻦ ،)٢/٦٦١ ( ﺣﻴــــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــــﻮ ،)٦/٠١ ( ﻛــــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــــﻦ ، ) ٣/٧٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٥٢ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ .
عدد الصفحات ٢٩٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ﳎﺎﻫــ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﺸــﺮﻳﻚ ﲟﻌﻨــﻰ ﺍﻟﻮﻛﻴــﻞ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮﻫــﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛــﻞ ، ﺍﻷﻗــﺮﺏ ﻫــﻮ ﺪ ﺍﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗـﺎﻝ ﻭﳍـﺬﺍ ، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺇﱃ ﻭﺗﺮﺟـﻊ ، ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ : ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺘﻮﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻌﻴـﻞ ٣ﻭﺍﻟﻮﻛﻴـﻞ ﺍﻟﻀــﺮ ﻋـﻨﻜﻢ ﻭﻳﻜـﻒ ، ﺍﻟﻨﻔــﻊ ﺇﻟـﻴﻜﻢ ﻓﻴﻮﺻـﻞ ، ﺃﻣــﻮﺭﻛﻢ ﺇﻟﻴـﻪ ﺗﻔﻮﺿـﻮﻥ ...ﺇﱃ ﻭﻣﺮﺟﻌﻬــﺎ ، ﻣﺘﻘﺎﺭﺑـﺔ ﻭﺍﳌﻌـﺎ ، ﻭﻫـ ، ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﻟﺸـﺮ ﻭﻳـﺪﻓﻊ ﺑـﺎﳋﲑ ﻟﻴـﺄﺗﻲ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻓﺘﻔـﻮﺽ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻳ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻛﻴـﻞ ﺃﻥ ﻮ ﻫـﻮ ﺇﻻ ﻛـﺎﰲ ﻭﻻ ﺿـﺎﺭ ﻭﻻ ﻻ ﻷ ، ﺩﻭ ﻭﻛﻴـﻞ ﺇﲣـﺎﺫ ﻣـﻦ ﺣـﺬﺭ ﻭﳍـﺬﺍ ، ﻭﻋـﻼ ﺟـﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻻ ٦ﻳﺼﺢ ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ)١ .( ﭽ ﭨ ﭧ ﭼﯼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٦١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻭﰲ .٩ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻗﺮﺃ ﭽﻣﻦ ﭼ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻓﻔﻲ : ************************** )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٣٠٤ ٤٠٤، ( .
عدد الصفحات ٢٩٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺍﺑﻦ، ﻗﻮﻝ ﺃ ﻭﺯﻋﻢ ﻋﺒﺎﺱ ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻔﺴﻘﻮﺍ)١ . ( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻋ ﺍ ﺃﻥ ﻢ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻝ ﺇﻻ ﻳـﺄﻣﺮ ﻻ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﭧ ﭨ ﭽ ﭼ ﭻ ﭽ٣ ﭿ ﭼڇ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٠٩[ ﻋ ﻠ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻢ: ﻓﻌﺼﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﱰﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ . ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ﻣﱰﻓﻮﻫﺎ)٢ (، ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﺃﺑـﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺴـﺘﻜﱪﻭﻫﺎ)٣ ( ، ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺳـﻖ ﻋﺼﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺤﻖ ﻓﻌﺼﻮﺍ ٠ ٦ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﭽ ﭼ : ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎﻝ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ : ﻗﺎﻝﭽ ﭼ : )٤ . ( ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﭽ ﭼ ﲟﻌﻨﻰ ﭽﺮ ﭼ ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﻣـﻦ ، ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺃﭽ ﭼ ﲟﻌﻨـﻰ ﺃﻛﺜﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﺮ . ٩ ﺃ ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻮ: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ _ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﻋﲏ_ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻳﻨﻜﺮﻩ . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٥ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٧/١٢٣٢ ( ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ، ﺍﺑﻦ ﺟـ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﻋﺒﺎﺱ ، ﺒﲑ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٥٥ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٤٥٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٥ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٥٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٥ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٢٢٣٢ ( ﻭﻓﻴﻪ: ﺃﻣﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﺮ "ﻭﻳﻨﻈﺮ ،: ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٥٢ ( . )٤ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٥٧٣( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺣﺴﻦ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ) ٣/٦٣٢ ( ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻛﻤﺎ)٧/٢٢٣٢ ( ﺍﻟـﺪﺭ ، ﻭﻋﻜﺮﻣـﺔ ،)٥/٤٥٢ ( ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ": ﻟﻠﺤـﻲ ﻛﻨـﺎ ﰲ ﺇﺫﺍﻛﺜُـﺮﻭﺍ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ : ﻓﻼﻥ ﺑﻨﻮ ﺃَﻣ. "، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﭽ ﭼ ﺡ) ١١٧٤ (ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ ، : " ﻭﻗﺎﻝ ، ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺃَﻣ" . ﺍﻟﺜﺎ ﰲ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ .
عدد الصفحات ٢٩٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺯﻳـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺣﻜﻰ ﻭﻗﺪ)١ (ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﻭﺃﺑـﻮ) ٢ (ﻳﻘـﺎﻝ ﺃ: ﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨـﻰ ، ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺫﻟـﻚ ﻭﻳﻘـﻮﻱ ) ﺧـﲑ ﻣـــﺄﻣﻮﺭﺓ ﻭﻣﻬـــﺮﺓ ﻣـــﺄﺑﻮﺭﺓ ﺳـــﻜﺔ ﺍﳌـــﺎﻝ)( ٣(، ﺍﳌـــﺄﺑﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴـــﻜﺔ : ﺍﳌﻠﻘـــﺢ ﺍﻟﻨﺨـــﻞ)٤ (ﺍﳌـــﺄﻣﻮ، ﻭﺍﳌﻬـــﺮﺓ ﺭﺓ : ﺍﻟﻜـــﺜﲑﺓ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ)٥)"(٦ .(٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﻗﺮﺍﺀﺗــﺎﻥ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ : ﻋﻨــﻬﻢ ﺍﳌﺸــﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺴــﺒﻌﺔ ﻗــﺮﺃ :ﭽ ﭼ ﻋﻤــﺮﻭ ﺃﺑــﻮ ﻭﻗــﺮﺃ ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺑﺎﻟﻘﺼــﺮ ﭽﺃَﻣﭼ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ)٧ (ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻗﺮﺃ ، :ﭽ ﺁﻣﺮ ﭼ ﺑﺎﳌﺪ)١ (ﻛـﺜﲑ ﻭﺍﺑـﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻫـﺬﻩ ﻭﺗﻨﺴـﺐ ، ٦ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻭ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ)٢. ( ************************** )١ (ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻷ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ) ٥١٢ ﻫـ (. ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ )١٠١ ( ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺇ ،)٢/٢٠٣ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ ،)١/٢٨٥( ﻭﻏ ﲑﻫﺎ . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/٣٧٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺷﻮﺍﺫ ﻭﺟﻮﻩ ﺗﺒﲔ ﰲ ﺍﶈﺘﺴﺐ ﰲ ﺟﲏ ﺍﺑﻦ ﺃﺳﻨﺪﻩ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﻮﻝ ،)٢/٧١ (. )٣ (ﺃﲪــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٣/٨٦٤ ( ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ)٧/١٩ ( ﺡ ، ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻀــﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺸــﻬﺎﺏ ،)١٥٢١ﻭ٠٥٢١ ( ﺕ ،/ ﺑــ ، ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻃﺒــﻊ ، ﺍﻟﺴــﻠﻔﻲ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﲪــﺪﻱ ﲑﻭﺕ .ﻭﻳﻨﻈــﺮ : ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﺔ ﻭﺍﻵﺛــﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﲣــﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٢/١٦٢ (ﺕ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،) ٢٦٧ ﻫـــــ ( ﻋﻨﺎﻳــــﺔ ، / ، ﺍﻟﻄﺒﻴﺸــــﻲ ﻓﻬــــﺪ ﺑــــﻦ ﺳــــﻠﻄﺎﻥ ١ﻁ/٤١٤١ ﺍﻟﻜﺸــــﺎﻑ ﺃﺣﺎﺩﻳــــﺚ ﲣــــﺮﻳﺞ ﰲ ﺍﻟﺸــــﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜــــﺎﻑ ، ﺍﻟﺮﻳــــﺎﺽ ، ﺧﺰﳝــــﺔ ﺩﺍﺭﺍﺑــــﻦ ، ﻫـــــ)٢/٥٥٦ ( ﻭﻗــــﺎﻝ ، ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ: ﺃﲪﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺛﻘﺎﺕ)٥/٨٥٢ ( . )٤ (ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ)١/٦ ( ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/٣١ ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ ﺍ)١/٣٧٣ ( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/٥٦(. )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٣٣١ -٥٣١( . )١ (ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ)٩٧٣ ( ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺬﻩ ، .
عدد الصفحات ٣٠٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺟﺎﺀ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ ، ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﲨﺎﻫﲑ : ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﯚﭽ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﭼ]ﺍﻷ/٣٢١[ ﻗﻮﻟــﻪ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻭﺩﻝ ﭽ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﯖۓ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ٷۇ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﭼﯣ ٣ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٨٢[ﺒﲔﻓ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸـﺎﺀ ﻳـﺄﻣﺮ ﻻ ﺃ ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ﻭﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺿـﺢ ﺩﻟﻴـﻞ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﺃﻣﺮ ﻓﻌﺼﻮﺍ ، ﺑﺎﻟﻔﺤﺸـﺎﺀ ﻳـﺄﻣﺮ ﻻ ﺍ ﻷﻥ ﻓﻔﺴـﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻭﻟﻴﺲ ، ﺷـﺄ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﭽ ژ ﮉ ڈ ﮇ ﮎ ﮍ ڑ ﮋ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﭼﮏ ]ﺳﺒﺄ/٤٣[ ﺇﻻ ﺭﺳـﻮﻻً ﺍ ﺃﺭﺳـﻞ ﻓﻤـﺎ ، ﻭﺍﺿـﺤﺔ ٦ﻭﺩﻻﻟﺘـﻪ ﺃﻳﻀــﺎً ﻟــﻪ ﻭﻳﺸــﻬﺪ ﻫﻨــﺎ، ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻓــﺪﻝ ، ﺍﻟﻔﺴــﻖ ﺇﱃ ﻟﻴــﺪﻋﻮ ﻻ ، ﲠــﺎ ﻭﻳــﺄﻣﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺇﱃ ﻟﻴــﺪﻋﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﺷـﻬ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﻤﻞ ، ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺧﻼﻑ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻣـﻦ ﻭﺍﻷﻋـﺮﻑ ﺮ ﻛــــﻘﻮﳍــﻢ ، ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﳏﺬﻭﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ " ﻓﻌﺼﺎ ﺃﻣﺮﺗﻪ " ﺃﻣﺮﺗـﻪ ٩ﺗﺮﻳـﺪ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺃ ﻻ ، ﻓﻌﺼﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ . ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺇﻣﺎ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺟ ﺫﻫﺐ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﱃ)٣ (ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ ،: " ﺍﳊ ﺃﻥ ﻓﺜﺒﺖ ﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ : ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻣﺮ ، ﻭﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺍﻷﻣـﺮ ﺫﻟـﻚ ٢١ﺧـﺎﻟﻔﻮﺍ ﻋﻨﺎﺩﺍً ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻗﺪﻣﻮﺍ)"١ . ( ************************** )٢ (ﺍﻻﲢﺎﻑ ﻳﻨﻈﺮ)٢٨٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ،)ﻫـ٥٠٢ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٨٠١ (. )٣ (ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ)٩٧٣ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)٠١/١٧٢ ( ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ،)٢٨٢ ( . )١ (ﺍﻟﻔــــــﺮﺍﺀ ﻣﻨــــــﻬﻢ)٢/٩١١ ( ﻭﺍﻟﻄــــــﱪﻱ ،)٥١/ ٤٥ -٧٥ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــــﺎﺝ ،)٣/١٣٢ (ﻭﺍﳉﺼــــــﺎﺹ ،)٥/٨١ ( ﻭﺍﻟــــــﺜﻌﻠﱯ ، ) ٦/٠٩ ( ﻭﺍﳌــــــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٥٣٢ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــــﺪﻱ ،)٣/ ١٠١ (ﻭﺍﻟﺒﻐــــــﻮﻱ ،)٣/٥٨٢ ( ﻭﺍﻟــــــﺮﺍﺯﻱ ،)٠٢/٩٣١ ( ﻭﺍﻟﻌــــــﺰ ،
عدد الصفحات ٣٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻫــﻮ ﺃﻳﻀــﺎً، ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﲨــﻊ ﻓــﺬﻛﺮﻩ ، ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨــﻰ ﺃﻣ ﺃﻥ ﺍﻟﺜــﺎ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﻣــﺎ ﺭﺩ ﻣﻦ ﺇﱃ ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﻛـﺬﻟﻚ ﻩ)٢ (ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻟـﻪ ﻭﻳﺸـﻬﺪ ، " ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ ﻛﺜـﺮﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﺤـﻲ ﻛﻨـﺎ : ﻓﻼﻥ ﺑﻨﻮ ﺃﻣ ﻗﺪ)"٣ (ﻫﺮﻗﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﻮﻝ ، ) ﻛﺒﺸـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑـﻦ ﺃَﻣ ﺃَﻣ ﻟﻘﺪ)(٤ (ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻭﻳﺸـﻬﺪ ٣، ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻖ ﻋﻦ ﻭﺻﺪﻫﻢ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺃﺧﱪ ﻛﻤﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﮝﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ﭼڳ ]ﺳﺒﺄ/٥٣[ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ : ﻭﺍﻟﻜﺜـﺮﺓ ﻭﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻌﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳌﻌﺎ ﻷﻥ) ٥ (ﺍﳊﺠـﺔ ﻭﰲ ،: " ٦ ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﭽ ﭼ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﺑﺎﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﻳﻘـﺮﺃ ، ﺍﻹ ﺑـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ ﺷـﺪﺩ ﳌـﻦ ﻓﺎﳊﺠـﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻣـﺎﺭﺓ ، ************************** ) ٢/٥١٢ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،) ٠١/٣٣٢ ( ﺣﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــــﻮ ،)٦/٢٢ ( ﺍﻟﻔـــــﺘﺢ ﰲ ﺣﺠــــﺮ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٨/٤٩٣ ( ﺍﻟﺴـــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻮ ، ) ٥/٢٦١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٥١/٣٤ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٤٨٤ ( . )٢ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٠٢/٩٣١ (. )٣ ( ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔﺴــﲑ ﻳﻨﻈــﺮ)٢/٣٥٢ ( ﻟﻠﺰﺟــﺎﺝ ﻭﺍﳌﻌــﺎ ،)٣/٢٣٢ ( ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻭﺟــﺎﻣﻊ ،)٥١/٧٥ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٥١( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ)٥/٩١ ( ﻭﺍﻟــــﺮﺯﺍﻱ ،)٠٢/٠٤١ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)٠١/ ٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺎﲰﻲ ،)٠١/٤١٢ ( ﻭﺍﻟﺸــــﻨﻘﻴﻄﻲ ، ) ٣/٥٨٤( ﺍ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ﻟﺘﻨﻮﻳﺮ)٥١/٣٥ ( . )٤ (ﺹ ﲣﺮﳚــﻪ ﺗﻘــﺪﻡ)٨٩٢ ( ﺑﻌــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﻳﺆﻳــﺪ ، ": ﻭﻗــﺎﻝ ، ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ، ﺍﳊﻤﻴــﺪﻱ ﻭﺣــﺪﺛﻨﺎ: " ﺃَﻣ "ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺫﻟﻚ ﺃ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎً ﺻﺤﻴﺤﺘﺎﻥ ﻟﻐﺘﺎﻥ ﻭﳘﺎ ، ﺍﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ)٨/٤٩٣ (. )٥ (ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪﺀ ﻙ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ)١/٧١ (ﺡ ،)٧( ﻭ ، ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻳﻨﻈﺮ)٨/٤٩٣ -٥٩٣ ( . )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍ)١/٣٧٣ ( ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳــﺐ ﻭﺗﻔﺴــﲑ ،)٥١٢ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٠٩ ( ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻣﻌــﺎﱂ ،)٣/٥٨٢ ( ، ﻭﺗﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﱯ)٢/٥٣٣ ( ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٠١/٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٧٨٤ ( ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ .
عدد الصفحات ٣٠٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﻓﺨـﺎﻟﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ ﺧﻔﻒ ﳌﻦ ﻭﺍﳊﺠﺔ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻗـﻮﻝ ﻭﺃﻣـﺎ : ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ﻓـﻼﻥ ﺑﻨـﻮ ﺃﻣـﺮ ﻛﺜﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻛﺜﺮﻫﻢ ﺃﻱ ﺁﻣﺮﻫﻢ ﻭﺍ)" ١ .( ﻭﻗﻴﻞ : ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻛﻮ ﺃﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻥپﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ]ﺍﻟﻘﻤﺮ/٠٥[)٢ (٣ ﻗﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﺀﺓ)ﺃﻣ ( ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻣﻦ ، ﺳﻠﻄﻨﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ)٣ .( ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﻟﺘﻈﺎﻓﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ٦ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ، ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﭽ ﭨ ﭧ ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٦١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﺩ : ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺃَﻣ ﺇﻥ .٩ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ : ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯﭽ ﭼ ﲟﻌﻨﻰ ﭽﭼ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻣﻦ ، ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺃ ﭽ ﭼ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨﻰ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﺮ . ﺟﻌﻔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺮ: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ _ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﻋﲏ_ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻳﻨﻜﺮﻩ . ٢١ ************************** )٢ (ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﻻﺍﳊﺠﺔ ﺑ، ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻦ)١/٤١٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈـﺮ ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﳍـﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﺃﻓﺎﺽ ﻭﻗﺪ : ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺑـﺪﺍﺋﻊ ﰲ)٣/٣٧ -٤٧ ( ﰲ ﺍﻟﺴـﻌﺪﻱ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑـﻪ ، ﺗﻔﺴـﲑﻩ ) ٤/٧٦٢ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٥٨٤ ( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)٣/٢٣٢ ( ﺍﻟـﺜﻌﻠﱯ ﻭﻗﺪ ،)٦/٠٩ ( ﺍﻟ ﻫـﺬﻩ ﻭﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ، ﻟـ ﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺃﻳﻀـﺎً ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ، ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ)٠١/٣٣٢( ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٦٨٤ ( .
عدد الصفحات ٣٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﺣﻜﻰ ﻭﻗﺪ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻘـﺎﻝ ﺃ: ﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨـﻰ ، ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺫﻟـﻚ ﻭﻳﻘـﻮﻱ ) ﺍﳌـﺎﻝ ﺧـﲑ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﻭﻣﻬﺮﺓ ﻣﺄﺑﻮﺭﺓ ﺳﻜﺔ ( ، ﺍﳌﺄﺑﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻜﺔ : ﺍﳌﻠﻘﺢ ﺍﻟﻨﺨﻞ ، ﺍﳌﺄﻣﻮﺭﺓ ﻭﺍﳌﻬﺮﺓ: ﺍﻟﻨﺘ ﺎﺝﺍﻟﻜﺜﲑﺓ)١)" (٢ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ :٣ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻳ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺃﻥ ﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭﺭﺩﲥـﺎ ، ﺳـﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺮﻉ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ) ﺃﻣﺮ ( ، ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﻗـﻮﻝ ﺻـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺳﺎﻕ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﻌ ﻭﺑ ﻟﺘﻌﻠﻘــﻪ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻣﻨﺎﻗﺸــﺔ ﻋﻨــﺪ ﺇﻳﻀــﺎﺣﻪ ﰎ ﻗــﺪ ﻛﻠــﻪ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ٦ﻨــﺎﻩ ﲠﻤﺎ . ﺍﻟــــــﱰﺟـــــــــﻴـــــــــــﺢ : ﺑ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﺩﻟﺘـﻪ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﲟﻌﻨﻰ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ٩ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ ، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺇ ﻣﻦ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ﭽ ﭨ ﭧ ﭼ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٦١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥ}ﺃﻣ{ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ .٢١ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺃﻣ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻻﻥ ﻓﻔﻴﻪ ﺮ : ﺃﺣﺪﳘﺎ : ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺑﻦ، ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﻲ ، ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ}ﺃﻣ{ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺳﻠﻄﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ)١.( ٥١ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ ﺍ)١/٣٧٣ ( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،)١/٥٦(. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٣٣١ -٥٣١ ( .
عدد الصفحات ٣٠٤