اختيارات أبي جعفر النحاس في التفسير من أول سورة الحجر إلى آخر سورة النمل جمعا ودراسة مقارنة

ﺛﺎ : ﺍﻟﺜﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ -ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ -ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻤﻠﻲ : )١ (ﺇﱃ ﺍﳊﺠـﺮ ﺳـﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺇﲨﺎﻻً ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﺃﺳﺘﻌﺮﺽ ، ﻣﺘﺄ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﺘﺐ ﺃﻗﺮﺃ ﺟﻌﻔــﺮ ﻷﺑــﻲ ﺟﻠــﻲ ﻭﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻇــﺎﻫﺮ ﺭﺃﻱ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟــﱵ ﺍﳌﺴــﺎﺋﻞ ﺃﺳــﺘﺨﺮﺝ ﺛــﻢ ، ﺍﻟﻨﻤــﻞ ﺳــﻮﺭﺓ ٣ﺁﺧـﺮ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ . )٢ (ﻓ ﺁﻳـــﺔ ﻛــﻞ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ﻭﻓـــﻖ ﺍﳌﺴـــﺎﺋﻞ ﻣﺮﺗﺒـــﺎً ، ﲠــﺎ ﻳﺘﻌﻠـــﻖ ﻣـــﺎ ﺃﺩﻭﻥ ﻟﻠﻨﺤـــﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺗـــﺮﺟﻴﺢ ﻴﻬـــﺎ ﺍﳌﺼﺤﻒ .٦ )٣ (ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻓﻴﻤﺎ : ﻣﻌﻘﻮﻓ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﳏﻮﺭ ﺍﻵﻳﺔ ﺘﺃﺛﺒﺖ ﻫﻜﺬﺍ ﲔ[ / ] ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺗﺒﻊ ﺛﻢ ﺃﻗﻮﻝ ﻛﺄﻥ : " ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ" ...ﻣﺎ ﻫﺬﻩﺃﻭ ﻳﺸﺒﻪ ٩ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻵﻳـﺔُ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ، ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻛﺎ ﺇﻥ ﻓﻘﻂ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺃﺫﻛﺮ ، ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﲝﺴﺐ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﺍﻟﻌﺜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺫﻛﺮﲥﺎ ﻗﺼﲑﺓ . )٤ (ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﻼﻡ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ٢١ﰲ ﻭﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺸﻮ ﲡﻨﺒﺎً ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﲟﺤﻞ ﺃﻛﺘﻔﻲ . )٥ (ﻣﺎ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔﺃﻗﻮﻡ ﺍﳉﺰﺀ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺃ. )٦ (، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕﻓﺄُﺧ ﺝ ﻣـﺎ ﻭﺃﺫﻛـﺮ ﺃَﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺍﻟﱵ ٥١ﻭﻗﻔـﺖ ﻳﺘ ﱂ ﺃﺧـﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﱂ ﳑﺎ ﳍﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻌـﺮ ﳍـﺎ ﺽ

، ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﺘﻮﻗــﻒ ﺃﻭ ﻓﺎﺋــﺪﺓ ﺃﻭ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﺗﺘﻀــﻤﻦ ﻛﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﰲ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﺃﺷــﲑ ﻭﱂ ، ﱄ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻭﺃﺣﺎﻭﻝ ￿ ﳑﺎ ، ﺑﻌ ﺃﻭ ﺷﺬ ﻣﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﺘﺜﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﺷﺬﻭﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ .٣ )٧ ( ﺃﻋﺰﻭ ﻣﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ، ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻋﺰﻭﲥـﺎ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺗﻠـﻚ ﺗﻮﺟـﺪ ﱂ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺇﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﺜﺮ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﻭ ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ￿ ﰲ ﻳﻘـﻊ ﻗـﺪ ﺧﻄـﺄ ﰲﺃﻭ ﻭﺳﱰﺩ ، ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻟﻪ ، ﻭﻫﻢ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ. ٦ )٨ (، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺎﻓﻆ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻨـﺪ ﻣﺒﻴﻨـﺎً ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺃﺩﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗﻔـﺖ ﻣـﺎ ﻭﺃﺫﻛـﺮ ، ﺗﻀـﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺎ ، ﺗﺴـﻌﻒ ﻣﺆﻳ ، ﺫﺍﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟـﻪ ﺍﳌﺮﺟﺤـﺔ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺒﻌﺾ ﺪﺍً ﻛﻘـﻮﳍﻢ ، ) ﺻـﺤﻴﺢ ( ﺃﻭ )ﻇـﺎﻫﺮ( ٩ ﺃﻭ )ﺭﺍﺟﺢ ( ، ﻛﻘـﻮﳍﻢ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺃﻭ )ﺿـﻌﻴﻒ ( ﺃﻭ ) ﺑﺎﻃـﻞ ( ...ﺍﳍـﺎﻣﺶ ﰲ ﺃﺷـﲑ ﺛـﻢ ، ﻭ ، ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﱃ ﺃﺧﺘﻢ ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃ ﱄ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠـﻰ ﰲ ﺫُﻛﺮ ﻣﺎ ﺿﻮﺀ ﺑﻌﺾ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺎ ﻗﻮﻝٍ ﻋﻠﻰ ﲨﻬﻮﺭﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ٢١ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺇﱃ ﻭﺃﺷﺮﺕ . )٩ ( ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻷﻣـﺮ ﺇﻻ ﺫﻟـﻚ ﺃﺧـﺎﻟﻒ ﻭﻻ ، ﻟﻠﻮﻓﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺰﻣﲏ ﺍﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﲔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺃﻟﺘﺰﻡ ﺍﳌﻘﺎﻡ .٥١ )٠١ (ﺍ ﺃﻭ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﺃﺻــﻞ ﰲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲﻷﺣﺎﺩﻳــﺚ ﻫﻜــﺬﺍ ﻗﻮﺳــﲔ ﺑــﲔ ﺃﺿــﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ( )، ﻭ ﻣﻴﺰﺗﻣﺎﺍﻗﺘﺒﺴﺘﻪ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ￿ ﺑﻮﺿﻌﻪﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻪ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺿﻤﻦ " " ﻭﺇﻥ ،

ﺑﲔ ﳏﺼﻮﺭﺍً ﻓﺄﺿﻌﻪ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ ﺍﻟﻨﺺ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ[ ]. ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﻓﻴﻬ ﻓﻌﻤﻠﻲ ، ﺑﺎﳊﺎﺷﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺎﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ : -ﻭ ، ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﱳ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﺃﺃﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﺰﻭﻫﺎ ٣ ، ﺍﳌﺴــﻨﺪﺓ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻛﺘــﺐ ﻣﺴــﻨﺪﺍً ﺍﻷﺛــﺮ ﺃﺧــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺃﺟــﺪ ﱂ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺇﱃ ﺃﻋــﺰﻭﻩ ، ﺃ ﻭﻏﲑﻫﻢ. -ﺃﺣﺪﳘ ﰲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺇﻥ ﺎ ، ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰﻭ ﻛﺘﻔﻲ ﻭﺍﺟﻌﻞ ) ﻙ ( ٦ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭ ) ﺡ ( ، ﻏﲑﳘﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﻓﺄﻋﺰﻭﻩ ﺎ. -ﻛﺜﲑﺍً ﺃﺳﺘﻄﺮﺩ ﱂ ﻭ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺿـﻌﻔ ﺎً ﺃﻛﺘﻔـﻲ ﺑـﻞ ، ﻭﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺢ ﻣﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻘﻂ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﺇﻻ ٩، ﻓ ، ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ، ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﺗُﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺑﻪ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺟﻪ ﺄﺑﲔ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ. -ﺇﱃ ﺍﺳـﺘﻄﻌﺖ ﻣـﺎ ﺍﻷﺻـﻴﻠﺔ ﻣﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ ﻣـﻦ ﺩﻗﻴﻘـﺎً ﻋﻠﻤﻴـﺎً ﺗﻮﺛﻴﻘﺎً ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ٢١ﺃﻭﺛﻖ ﺳﺒﻴﻼ ﺫﻟﻚ. -ﺫﻛﺮﻫ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱﺃﺗﺮﺟﻢ ﻛﻼﻡ ﰲ ﻢ ﳐﺘﺼﺮﺓ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺗﺮﲨﺔ ، ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺍﳌﱰﺟﻢ ﺟﻞ ﻷﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ﻛﺘﺐ ﺫﻟﻚ ﰲ. ٥١ -ﺍﻟﺪﻭ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ، ﺃﺻﺤﺎﲠﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺰﻭﻫﺎ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﺍﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﻦ ﻭﻛﺘﺐ ، ﻟﺸﻌﺮﻳﺔ

ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﻌﺘﻤﺪﺓ. -ﺃُ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﺮ. -ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﺘﺜﻦ ﻭﱂ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ، ﰲ ﺃﻭ ، ﺍﳌﱳ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻟﻠﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﲏ ﺍﻟﱰﺗﻴﺐ ﺃﻟﺘﺰﻡ ٣ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻷﻣﺮ ، ￿. - ﻳــﺮ ﻣﻮﺿــﻊ ﺃﻭﻝ ﰲ ﻛــﺎﻣﻼ ﺍﳌﺼــﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺟــﻊ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺃﻟﺘــﺰﻡ ﰲ ﺩ ﻭ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺍﺳــﻢ ﺑــﺬﻛﺮ ؛ ﺔ ﺍﳉــﺰﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﺟﺰﺍ، ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺀﺇﻥ ﻭﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺟﺪ، ﺇﻥ ، ﺍﶈﻘﻖ ﻭﺍﺳﻢ ، ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻭﺍﺳﻢ ٦، ﻁ، ﻣﺜﻼ ١ﻫﻜﺬﺍ/٣٢٤١ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﻫـ . -ﻛـﺎﻥ ﺇﻥ ﺃﻣـﺎ ، ﳐﺘﺼـﺮﺍً ﺍﳌﺆﻟـﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﺳـﻢ ﺑـﺬﻛﺮ ﺃﻛﺘﻔـﻲ ، ﺍﳌﺮﺟـﻊ ﺃﻭ ﺍﳌﺼـﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﺗﻜﺮﺭ ﻭﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓﺍ ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻞ ￿ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﺳـﻢ ﺑـﺬﻛﺮ ﺫﻟـﻚ ﻓـﺄﺑﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻏﲑ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ٩ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻼ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺍﶈﻘﻖ، ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ : ـ ﺍﶈﻘﻖ ﺍﺳﻢ ـ ﻓﻼﻥ ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻭ ، ﻛﺬﺍ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ .. ﻭﻫﻜﺬﺍ. -ﺃﻭ ﺗﻜﻠـﻒ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ، ﺍﳌﻄﻠـﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ ﻟﻠﻘـﺎﺭﺉ ﺗﺴـﻬﻞ ، ﻓﻨﻴـﺔ ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺑﻌـﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺃﺫﻳﻞ ﺃﺧﲑﺍً ﻣﻠﺘ ، ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻓﻬـﺮﺱ ﻋـﺪﺍ ، ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳊﺮﻑ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ، ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ٢١ﺰﻣﺎً ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺳـﻮﺭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺗﺴﻠﺴـﻞ ﺣﺴـﺐ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ ﻭﻓﻬـﺮﺱ ، ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻓﻌﻠﻰ. -ﻭﺍﻻ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺎﺧﺘﺼﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺭﺍﺕ :٥١ ﻭﺍﻹ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﳚﻣﻦ ﺭﻣﻮﺯ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺃﺳﺘﺨﺪﻡ ،ﺎﺧﺘﺼﺎﺯ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺭﺍﺕ

ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ﻭﻣﻦ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ ﺃﻭﻝ ﰲ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻭﺫﻟﻚ : ﺃﻭﻻً: ﺍﺳﻢ ﻛﺜﲑﺍً ﺃﺧﺘﺼﺮ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺄﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺃﻭ ﺍﳌﺼﺪﺭ : ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ: ﺍﻟ ﺟﺎﻣﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻦ .٣ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ : ﻟﻠﻘﺮﻃﱯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ . ، ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻱ :ﺻ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺤﻴﺢ . ﺃﻱ ، ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ .٦ ﺗﻔﺴﲑ ) ﻓﻼﻥ ( ﻣ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃ ﺑﻞ ، ﻛﺎﻣﻼ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺳﻢ ﺃﺫﻛﺮ ﻓﻼ ، ﻣـﺜﻼ ﻓـﺄﻗﻮﻝ ، ﺆﻟﻔـﻪ : ﺗﻔﺴـﲑ ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ .. ﺫﻟﻚ ﻭﳓﻮ . ﺛﺎ : ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﻛﺘﻔﻲ ، ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺜﻼ ﻓﺄﻗﻮﻝ :٩ ﺃﻱ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ : ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ . ﺃﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ : ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﲝﺮ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ . ﺑﻘ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻴﺔ .٢١ ﺃ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ، ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ، ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﳍـﻢ ﻋـﺰﻭﺕ ، ﳍـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ﻓﻔـﻲ ﺑﺄﲰـﺎﺋﻬﻢ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭﺍﺑـﻦ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ، ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﰲ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﻜﱪﻱ .٥١

ﺇﱃ ﺍﻟﻌــﺰﻭ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻣــﺜﻼ ﻓــﺄﻗﻮﻝ ، ﻓﺄﲰﻴﻬــﺎ ﳍــﻢ ﺃﺧــﺮﻯ ﻛﺘــﺐ: ﰲ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺍﺑــﻦ ﰲ ﺃﻭ ، ﺍﳌﺸــﻜﻞ ﺗﺄﻭﻳــﻞ ﺃﻭ ، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝﺍﻷ، ﺳﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﰲ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻣﺜﻼ ﻓﺄﻗﻮﻝ ، ﺑﻪ ﻻﺷﺘﻬﺎﺭﻩ ￿ ، ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺳﻢ ﺃﺣﻴﺎ ﺃﺫﻛﺮ :٣ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ : ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ . ﺃﻱ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ : ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ . ﺃﻱ ، ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ .٦ ﺃﻱ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ : ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ . ﺃﻱ ، ﺍ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ . ﺃﻱ ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ : ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ .٩ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ : ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺑﻦ . ﺃﻱ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﲥﺬﻳﺐ : ﻟﻸﺯﻫﺮﻱ . ﺍﻟﻭﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻠﻐﺔ : ﺃﻱ : ﻓﺎﺭﺱ ﻻﺑﻦ... ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻟﺪﻯ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﳑﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ .٢١ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ :

ﺩﺭﺍﺳــﺎﺕ ﻇﻬــﺮﺕ ﻭﻟــﺬﺍ ، ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺑــﲔ ﺍﲰــﻪ ﻭﺍﺷــﺘﻬﺮ ﺻــﻴﺘﻪ ﺫﺍﻉ ﳑــﻦ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺁﺛـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺭﺳـﺎﺋﻞ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻋـﺪﺓ ﻭﺟـﺪﺕ ﲝﺜـﻲ ﺧـﻼﻝ ﻭﰲ ، ﻭﲝ ﻭﺃﴰﻠﻬﺎ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﲠﺬﺍ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻮﺙ: ٣ )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﰲ ﻭﺃﺛــﺮﻩ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ : ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﺄﺑﻲ ﻋﻨﻴــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻭﻗﻔــﺖ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺃﻭﺳــﻊ ﻭﻫــﻲ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻋﺪﻫﺎ/ ﻫﻠَ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻴ ﻗُـﺪﻣﺖ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﻭﻫـﻲ ﻣﻨﺼـﻮﺭ، ﻞ ﺍﻷﺯ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺻﻮﻝ ﻛﻠﻴﺔ ، ﻫﺮ : ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻷﺳـﺘﺎﺫ ٦ﻓﻀﻴﻠﺔ / ﻋﻤﻴـﺪ ، ﻻﺷـﲔ ﺷـﺎﻫﲔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺫﻟـﻚ ﰲ ، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﺻـﻮﻝ ﻭﻃُﻛﻠﻴـﺔ ، ﺒﻌـﺖ ٨٩٣١ﻋـﺎﻡ ، ﻫــ ٨٧٩١ ﻡ ﲟﺼﺮ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺩﺍﺭ ﰲ ، . )٢ (ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﺷــﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻣﻨــﻬﺞ : ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﺗــﺄﻟﻴﻒ / ﺍﻷﺳــﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻤــﺮﻱ، ﲨــﺎﻝ ٩ﺃﲪــﺪ ﺍﳌﺴــﺎ ﺍﻟﺰﻗــﺎﺯﻳﻖ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﻜﻠﻴــﺔ ﻋﺪ ﺻــﻐﲑ ﳎﻠــﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻃﺒــﻊ ﻭﻗــﺪ ، ﺩﺍﺭ ﰲ ، ﺍﳊﺠــﻢ ﺳﻨﺔ ٢٨٩١ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻡ . )٣ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﺟﻬﻮﺩ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ( ﺍﳌﺎﺟﺴـﺘﲑ ﺩﺭﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ٢١ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻗ ﰲ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻴﺔ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺴﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻋﺪﻫﺎ / ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺇﺷـﺮﺍﻑ ﲢﺖ ، ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ / ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﻋﺎﻡ ، ﺍﻟﻌﻮﻳﺸﻖ ٤١٤١ﲪﺪ ﻫـ .٥١ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﻜﺮ : ﻭﺑﻌﺪ : ﺍﳊﻤﺪ ﻓﻠﻪ ، ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻭﻻً ﺍ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺻﻞ ﻣﺎ ﺇﱃ ﻳﺼﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳍﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﲪﺪﺍً

ﻭﺗﻴﺴﲑﻩ ﻭﻋﻮ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﲜﻼﻝ ﻳﻠﻴﻖ . ﳌ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺃﺛﲏ ﺛﻢ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ ﻭﺃﺣﺎﻃـﺎ ، ﺻـﻐﲑﺍً ﻭﺭﺑﻴـﺎ ، ﻭﺟـﻮﺩﻱ ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎ ﻦ ، ﻛﺒﲑﺍً ﻏﺪﻭﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﺮﳝﲔ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺟﺰﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺀ، ﺧﲑ ﻋﲏ ﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦﺍﳘﺎ ﰲ ﻣﺜﻮﺑﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ . ٣ ﻭﻹ ، ﻭﺍﻫﺘﻤـﺎﻣﻬﻢ ﻭﺣﺜﻬﻢ ﺳﺆﺍﳍﻢ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺻﺪﺭﻱ ﻓﺄﺛﻠﺠﻮﺍ ﻭﻣﻌﻴﻨﺎ ﺳﻨﺪﺍ ﺍ ﺑﻌﺪ ﻛﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺧﻮﺗﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﳘﱵ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻃﻴﺐ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ . ﺑﻴﱵ ﻭﻷﻫﻞ ﲡـﺎﻫ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﻭﺑﻌﺪﻱ ، ﻋﻨﻬﻢ ﺍ ﻋﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻜﺒﺪﻭﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ٦ﻬﻢ ، ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﲟﺎ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲠﺬﺍ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭﻳﻨﻔﻌﲏ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﺃﻥ ﺃ ﺃﺳﺄﻝ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺃَﺟ ، ﻭﺃﻃﻴﺒﻪ ﺃﺯﻛﺎﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ، ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻋﺒ ﺪ ﻋﺰﺕ ، ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﺷـﺮﺍﻑ ﺇﲤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍً ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺬﻱ ، ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪ ٩ﺑﻦ ﺧــﲑﺍً ﺍ ﻓﺠــﺰﺍﻩ ﻣــﻋﻠــﻰ ﻭﺍﳌﻨﺎﻗﺸــﺔ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺟﻬــﺪﺍً ﻳــﺄﻝ ﻓﻠــﻢ ، ﻭﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻭﺇﺭﺷــﺎﺩ ￿ ﻣــﻦ ﺑﺬﻟــﻪ ﺎ ﺑﻌـﺾ ﺑﺈﻋـﺪﺍﺩ ﺍ ﺣﻔﻈـﻪ ﻗـﺎﻡ ﺭﲟﺎ ﺑﻞ ، ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﳝﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺐ ﺃ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺣﺘﺎﺟـﻪ ، ﺍﻟﻨﺒﻴـﻞ ﺍﳋﻠـﻖ ﻫـﺬﺍ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺪﺭﻙ ﺍ ﺣﻔﻈـﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ، ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﲏ ﻃﻠﺐ ﺩﻭﻥ ٢١ﲝﻮﺙ ﻭﺇ ﳌﺴﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﺒﻌـﺪ ﻭﲰﺎﺣﺘـﻬﺎ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻭﺗﻮﺍﺿـﻊ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﰲ ﺍﳉﺪﻳـﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺧﻮﺍ ﺍﻟﺴــﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗــﻪ ، ﺍﳌﻔﻴــﺪﺓ ﳌﻼﺣﻈﺎﺗــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻟﻘــﺪ ، ،،، ﺍﻟﺘﻜﻠــﻒ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣــﻪ ﰲ ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻷﺛــﺮ ، ﻭﻣﺸـﺎﻏﻠﻪ ﻣﻬﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺪﻣﲏ ، ﻭﻗﺘﻪ ﲦﲔ ﻣﻦ ﺃﻋﻄﺎ ﻓﻜﻢ ، ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﲠﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥١ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﻠﻪ ﻋـﲏ ﺍ ﻭﺟـﺰﺍﻩ ، ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﲏ ﺧـﲑ ﻭﳏﺒﻴـﻪ ﻃﻼﺑـﻪ ﻭﻋـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ ﰲ ﻟـﻪ ﻭﺑـﺎﺭﻙ ﺍﳉـﺰﺍﺀ، ، ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻟﻔﻀﻴﻠﺔ / ﺍﻟﺬﻱ ، ﲪﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﻭﺭﺩﺍ

،،، ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺗﻮﱃ ﻭﺍﻟ ﺸــﻜﺮ ﳉﺎﻣﻌﺘﻨــﺎ ﻣﻮﺻــﻮﻝ ﺟﺎﻣﻌــﺔﺍﻟﻐــﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘــﺮﻯ ﺃﻡ ﻭﻋﻠــﻰ ، ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺃﺻــﻮﻝ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ ﻛﻠﻴــﺔ ﰲ ﳑﺜﻠــﺔ ، ﺭﺃﺳﻬﺎ: ﻓﻀﻴﻠﺔُ ﻭﻭﻛﻼﺅﻋﻤﻴﺪﻫ ، ﺍﳌﻮﻗﺮ ﺎ ﻩ ﻭﻣﺸـﺎﳜ ، ﺍﻷﻗﺴـﺎﻡ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ، ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﺃﺧـﺺ ، ﺍﻷﺟـﻼﺀ ٣ﻨﺎ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻗﺎﻡ ﻲﻣﻦ ﺍ ﻓﺠﺰﻯ ، ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻣـﻮ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻭﺟﻌﻞ ، ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺧﲑ ﺍﺯﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﻦ ﻣﺎﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻳﻮﻡ ﺣﺴﻨﺎﲥﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻘﻠﺐ ﺍ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﻭﻻ . ، ﻭﺍﻷﺣﺒـﺔ ﻭﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺃﻭ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺃﻋﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ٦ﺃﺧـﺺ ﻭ ، ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻘﺎﲰﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺧـﺮﺍﺝ ﰲ ﺍﻷﺛـﺮ ﺃﻃﻴـﺐ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﳌـﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻭﻭﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﻓ، ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺧﲑ ﲨﻴﻌﺎً ﺍ ﺠﺰﺍﻫﻢ . ﺍﳋﺘﺎﻡ ﻭﰲ : ﺟﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﻘﺺ ﻳﺘﻌـﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ﻭﻋﻤﻞ ، ﺍﳌﻘﻞ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ’ ٩ﻭﺣﺴـﱯ ﻓﻤﻦ ﺻﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﺎ ، ﻭﺑﺬﻟﺖ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻗﺪ ﺃ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺍ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ، ﺃﻭ ﺧﻄـﺄ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻘ ﻓﻤﻦ ﺯﻟﻞ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻓﺄﺳﺄﻝ ، ﺣﻴﻠﱵ ﻭﻗﻠﺔ ﺼﲑﻱ ﻳﺘﻘﺒـ ﺃﻥ ، ﻭﺧﻠﻠـﻬﺎ ﺯﻟﻠـﻬﺎ ﻋـﻦ ﻭﻳﻌﻔـﻮ ، ﺻـﻮﺍﲠﺎ ﻞ ﻭﺃﻥ ﺃﻭﻻ  ﻭﺍﳊﻤـﺪ ، ﳎﻴـﺐ ﲰﻴـﻊ ﺇ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﲠـﺎ ﻳـﻨﻔﻌﲏ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻟﻮﺟﻬـﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ٢١ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺍﳊـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻭﺳﻠﻢ ﺍ ﻭﺻﻠﻰ ، ﻭﺁﺧﺮﺍ ،،، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﱃ ﻭﺍﳍﺪﻯ . ٥١ ﺩ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔﻋﻮﻭﺁﺧﺮ ﺭﺏ  ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻥ ﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ

ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ٣ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﰲ ﻭﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ٦ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ٩ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﰲ ﺍﻹﻃﻨـﺎﺏ ﻋـﻦ ﺑﺸـﻬﺮﺗﻪ ﻳﺴـﺘﻐﲏ ، ﺍﻟﺬﺍﺋﻊ ﺻﻔﺘﻪ .٢١ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ٧٢( ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ : ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ـﺗ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺮﲨﺔ ﺍ ﺭﲪﻪ ، ﺗﺘﻀﻤﻦ : " ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭ ﺍﲰﻪ . " ﻭ ﻣﻮﻟﺪﻩ . " ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﺭﺣﻼﺗﻪ، . " ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎ ﻓﻴﻪ . " ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺃﺷﻬﺮ . " ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺃﺷﻬﺮ . " ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ﻣﻨﻬﺠﻪ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ }/: ﻳــﻮ ﺑــﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻫــﻮ)١ (ﺍﳌــﺮﺍﺩﻱ)٢ (ﻳﻜﻨــﻰ ، ﺍﳌﺼــﺮﻱ ، ﺍﻟﻨﺤــﻮﻱ ، ﺑــﺄﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮﺍﻟﻨﺤﺎﺱ)٣ (ﻭﻳﻘﺎﻝ ،: ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺑﻦ)٤. ( ************************** )١ ( ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﺗﻔﻘﺖ . )٢ ( ﺑﺎﺳـﻢ ﲰﻴـﺖ ﻣـﺬﺣﺞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺇﱃ ￿ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻭ ، ﺳـﺒﺄ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻭﻓﺮﻉ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻣﻦ ﺣﻲ ، ﻣﺮﺍﺩ ﺇﱃ ￿ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻣﺼﺮﻱ ، ﺍﻷﺻﻞ ﳝﲏ ﺃ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻫﺬﻩ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺃﺑﻴﻬﻢ . ﺍﻟﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ ﻭﺍﺓ) ٨٢١ﺹ ( ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ﺍﻟﻨﻤـﺮﻱ ﺍﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻤﺮ ﻷﺑﻲ)٣٦٤ﺕ ﻫــ (، ﺕ/ ﻁ ، ﺍﻷﺑﻴﺎﺭﻱ ١ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/ ﺑﲑﻭﺕ٥٠٤١ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ. )٣ ( ﺍﻟﻨ_ ﺍﳌﺸﺪﺩﺗﲔ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻔﺘﺢ_ : ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ، ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺇﱃ ￿ ﻳﻄﻠﻘﻮﳖﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ، ﻭﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﺍ : ﺍﻟﺼﻔﱠﺎﺭ . ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ) ٧/٦٨٢ ( ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ،)١/٩٩ ( ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ،)٣/٠٠٣( . )٤ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ) ١/٢٦٣ ( ﺍ ﺭﲪﻪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : _ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻃﺒﻘﺎﺕ) ٠٢٢ ( ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٩٧٣ﺕ( ﺕ/ ﳏ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻤﺪﺃﺑﻮ ﻁ/ﻣﺼﺮ٢٩٣١ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ . _ ﺍﻷ ﺍﻟﺴـﻤﻌﺎ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﻷﺑـﻲ)٥/١٦٣(ﺕ ، / ﻁ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ، ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺍ ١ﻋﺒـﺪ/ ٨٩٩١ ، ﻡ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ . _ ﻭﻭﻓﻴﺎﲥﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻮﻟﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺫﻳﻞ) ٩٦ ( ﺍﻟﻜﺘﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٦٦٤ﺕ(ﺩ ﺕ ، / ﺍ ﻋﺒـﺪ ﻁ ، ﺍﳊﻤﺪ ﺃﲪﺪ ١ﺍﺑﻦ/٩٠٤١ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ . _ ﻭﺍﳌﺨﺘﻠــﻒ ﺍﳌﺆﺗﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺍﻻﺭﺗﻴــﺎﺏ ﺭﻓــﻊ ﰲ ﺍﻹﻛﻤــﺎﻝ) ٧/٦٨٢ ( ﺑــﺎﺑﻦ ﺍﳌﻌــﺮﻭﻑ ￿ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺍ ﻫﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻟﻌﻠــﻲ ﻣﺄﻛﻮﻻ)٥٧٤ﺕ(ﻁ ١،/١١٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ . _ ﺍ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ﻷﺩﺑﺎﺀ) ٧١٢ ( ﺍﻷ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٧٧٥ﺕ ( ﺕ/ ﻁ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ، ٣ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/٠٠٤١ ﻃﺒﻊ ، ﻣﻜﺘﺒﺔﻫـ ﺍﻷﺭﺩﻥ ، ﻋﻤﺎﻥ ، ﺍﳌﻨﺎﺭ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ************************** _ ﺍﻷﺩﺑــــﺎﺀ ﻣﻌﺠــــﻢ) ١/٧١٦_١٢٦ ( ﺍﳊﻤــــﻮﻱ ﺍﻟﺮﻭﻣــــﻲ ﺍ ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ ﻳــــﺎﻗﻮﺕ ﺍ ﻋﺒــــﺪ ﻷﺑــــﻲ) ٦٢٦ﺕ ( ، ١ﻁ/ﺩﺍﺭ١١٤١ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ . _ ﺍﻷ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ) ٣/٠٠٣ ( ﺍﻷﺛـﲑ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﺰ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﻷﺑﻲ ) ﻫـ٠٣٦ (ﺳﻨﺔ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺻﺎﺩﺭ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ،/٠٠٤١ ﻫـ . _ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺇ)١/١٠١( ﺍﻟﺸﻴ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ ﺒﺎ)٦٤٦ﺕ( ﺕ / ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻁ ١،/٦٠٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ﻫـ،ﻃﺒﻌﺔ . _ ﺍﻟﺰﻣــﺎﻥ ﺃﺑﻨــﺎﺀ ﻭﺃ ﺍﻷﻋﻴــﺎﻥ ﻭﻓﻴــﺎﺕ)١/٩٩ ٠٠١، ( ﺧﻠﻜــﺎﻥ ﺑــﺎﺑﻦ ﺍﳌﻌــﺮﻭﻑ ، ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﻷﺑــﻲ ) ﻫـ١٨٦ﺕ( ﺕ/ ، ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺳﻨﺔ/ ٨٦٩١ ﻡ . _ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺫﻳـﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﳊﺴـﻴﲏ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺃﻳﺒـﻚ ﺑـﻦ ﻷﲪـﺪ ﺍﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺑـﺎﺑﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ)٨٤٧ﺕ ﻫــ( ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺿﻤﻦ ﻣﻄﺒﻮﻉ)٩١/٢٧( ﺕ/ ﻁ ١ﻣﺼﻄﻔىﻌﻄﺎ،/٧١٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﻫـ، . _ ﺍﻟﻨــﺒﻼﺀ ﺃﻋــﻼﻡ ﺳــﲑ) ٥١/١٠٤ ( ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﻷﺑــﻲ ﺍﻟــﺬﻫﱯ ﻋﺜﻤــﺎﻥ )٨٤٧ﺕ( ﺕ / ﺷــﻌﻴﺐ ﻁ ، ﻭﲨﺎﻋﺔ ٤ﺍﻷﺭ/٦٠٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ . _ ﻏـﱪ ﻣـﻦ ﺧـﱪ ﰲ ﺍﻟﻌﱪ)٢/٢٥٢ ( ﺩ ﺕ ﺍﻟـﺬﻫﱯ، ﻟﻺﻣـﺎﻡ / ﻁ ﺍﳌﻨﺠـﺪ، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ٢ﺻـﻼﺡ/ ٤٨٩١ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﻃﺒـﻊ ، ﻡ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ . _ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺗــﺎﺭﻳﺦ) ٥٢/٥٥١ ٦٥١، ( ﺩ ﺕ ﻟﻠــﺬﻫﱯ، / ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻁ ، ﺗــﺪﻣﺮﻱ ١ﺍﻟﺴــﻼﻡ/ ٧٠٤١ ﺩﺍﺭ ﻫـــ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . _ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﰲ) ٧/٧٣٢ ٨٣٢، ( ﺍﻟﺼـﻔﺪﻱ ﺃﻳﺒـﻚ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺧﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻟﺼـﻼﺡ)٤٦٧ﺕ ﻫــ ( ﺕ / ﺃﲪـﺪ ﻭ ﺍﻷﺭ ﻁ ﻣﺼﻄﻔﻰ، ﺗﺮﻛﻲ/ ٠٢٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . _ﺍﻟﻴﻘﻈـــﺎﻥ ﻭﻋـــﱪﺓ ﺍﳉﻨـــﺎﻥ ﻣـــﺮﺁﺓ) ٢/٧٢٢( ﻷﺑـــ ﺍﻟﻴـــﺎﻓﻌﻲ ﺃﺳـــﻌﺪ ﺑـــﻦ ﺍ ﻋﺒـــﺪ ﳏﻤـــﺪ ﻲ)ﻫــــ٨٦٧ﺕ ( ، ﻁ/٣١٤١ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . _ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ) ١١/٦٣٢ ( ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٤٧٧ﺕ(ﺩ ﺕ ، / ﻣﻠﺤﻢ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ ﻁ ، ١ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ/ ٥٠٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ************************** _ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ) ٣١٢ﺹ ( ﺍﻟﻌﺒـ ﻷﺑﻲ ﺍﳋ ﺍﺑـﻦ ﺣﺴـﲔ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺎﺱ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮﻱ ﺍﻟﻘﺴـﻨﻄﻴﲏ ﻄﻴـﺐ)٠١٨ﺕ ﻫــ(ﺕ ، / ﻋـﺎﺩﻝ ￿ ﻁ ٢،/٨٧٩١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ﻡ . _ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺋﻤﺔ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﻐﺔ) ٢٦ﺹ ( ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ) ﻫـ٧١٨ﺕ (ﺕ ، / ﺍﳌﺼـﺮﻱ ﳏﻤﺪ ١ﻁ،/ﺍﻹ٧٠٤١١ ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﲨﻌﻴﺔ ، ﻫـ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ، ﺳﻼﻣﻲ . _ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ￿ )٢/٨١٢ ( ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ)ﻫـ٢٥٨ﺕ(ﺕ ، / ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﻁﺍ ، ﺍﻟﺴﺪﻳﺮﻱ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ١ﺑﻦ/٩٠٤١ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻫـ . _ ﻭﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ ﻣﺼـــﺮ ﻣﻠـــﻮﻙ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻫـــﺮﺓ ﺍﻟﻨﺠـــﻮﻡ)٣/٠٠٣ ( ﻳﻮﺳـــﻒ ﺍﻟـــﺪﻳﻦ ﲨـــﺎﻝ ﺍﶈﺎﺳـــﻦ ﻷﺑـــﻲ ﺑـــﺮﺩﻯ ﺗﻐـــﺮﻱ ﺑـــﻦ ) ﻫـ٤٧٨ﺕ ( ﻣﺼﺮ ، ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻃﺒﻌﺔ ، . _ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ) ١/٢٦٣( ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳉﻼﻝ)ﻫـ١١٩ﺕ (ﺕ، /ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻀـــــﻞ ﻁ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ٩١٤١ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ، ﻫـ ﺻﻴﺪﺍ ، . _ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ) ١/٨٦ ٠٧ـ( ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ)ﻫـ٥٤٩ﺕ (ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ ﺍﻟﻜﺘـــﺐ ﺗﻮﺯﻳﻊ ، ﺑﲑﻭﺕ : ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ، ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺩﺍﺭ . _ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ) ١/٣٢١( ﺑ ﳌﺼﻄﻔﻰ ، ﺍﻟﺮﻭﻣـﻲ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﲏ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﲝﺎﺟﻲ)ﻫـ٧٦٠١ﺕ(ﻁ ،/٠١٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . _ﺍﻟـــ ﺷـــﺬﺭﺍﺕ ﺫﻫـــﺐ ﻣـــﻦ ﺃﺧﺒـــﺎﺭ ﰲ ﺬﻫﺐ)٢/٦٤٣ ( ﺑـــﻦ ﺍﳊـــﻲ ﻟﻌﺒـــﺪ ﺍﻟﻌﻜـــﺮﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠـــﻲ ﺍﻟﻌﻤـــﺎﺩ ﺍﺑـــﻦ ﺃﲪـــﺪ ) ﻫـ٩٨٠١ﺕ (ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺩﺍﺭ ￿ ، . _ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘــﺎﺕ)٢٧ﺹ (ﺩ ﺕ ، ﻭﻱ ﺍﻷﺩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻷﲪــﺪ /ﻁ ﺍﳋــﺰﻱ، ﺻــﺎﱀ ﺑــﻦ ١ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ /٧١٤١ ﻫـــ ﺍ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﻩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻟﻌﻠﻮﻡ . _ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻫﺪﻳﺔ ) ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﲔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﺃﲰﺎﺀ( ) ٥/١٦( ﺑﺎﺷﺎ ﻹﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻄﺒـﻮﻉ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺸﻒ ﺿﻤﻦ . _ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻟﺰﺭﻛﻠﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳋﲑ)١/٨٠٢( ﻁ ١١،/٥٩٩١ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺭ ، ﻡ . _ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ) ٢/١٩٤( ﻁ ، ﺯﻳﺪﺍﻥ ٢ﳉﺮﺟﻲ/ ﻡ٨٧٩١ ، ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ￿ ﺑﲑﻭﺕ، .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |f}: ﺗـﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺮﻱ ﺃ ﻟﻠﻨﺤـﺎﺱ ﺗﺮﲨﺖ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺫﻛﺮﺕ ﻭﻻﺩﺗـﻪ ﻭﻣﻜـﺎﻥ ﺯﻣـﺎﻥ ﻭﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﻣﻌﻨﻰ ، ﺬﺍﻫﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺭﲪـﻪ ﺃ ﻭﻟـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻣﺼـﺮ ﰲ ﻭﺗﺮﻋـﺮﻉ ﻭ ، ﻭﻋﻨـﻪ ﲠـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭﺗﻠﻘـﻰ ﺑـﻞ ﺃُﺧﺬ، ﻟﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺃﻣﺎ_ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ_ ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺮﺓ ﻟﻴﺴـﺖ ﺃﺳـﺮﺓ ﰲ ￿ ﺃ ﺍﻟﻔﻘـﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻘـﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻭﺍ ﻋﻤﻞ ﻷﻥ ؛ ﺍﳌﻮﺳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ)١ .( 8h: ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺇﱃ ﳝﻴــﻞ ﻭﻛــﺎﻥ ، ﻣﺼــﺮ ﺭﺃﺳــﻪ ﻣﺴــﻘﻂ ﰲ ﻭﻃﻠﺒــﻪ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺗﻠﻘــﻰ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﺑــﺪﺃ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺃﻏﻠﺐﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺇﻻ) ٢ (ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﺩﺭﺍً ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺷﺐ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﺭﺣﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﱃ)٣ (ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻨﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺭﺍﻷ)٤ (، ************************** _ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ) ٣٦ﺹ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ/ ﻁ ـ ﳐﺘﺎﺭﻋﻤﺮ ﺃﲪﺪ/٠٩٣١ ﻫـ ￿ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ . _ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ)٤٣٣ﺹ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ/ ﻁ ، ﺿﻴﻒ ٢ﺷﻮﻗﻲ/٨٦٩١ ﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ،. )١ ( ﰲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٧١ﺹ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ / ﻫﻠﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ. )٢ ( ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻛﻤﺎ ، ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻘﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻣﻦ. )٣ (ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎﺍﳌﺼﺎﺃﺛﺒﺘﺖ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﱃ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺩﺭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻭﺃﺩﺑﺎﺋﻬﺎ ﳓﺎﲥﺎ : ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭ ﺍﻷ ﻭﺍﺑﻦ . )٤ (ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ: ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻠﺪ . ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ)٤/٧٥٥ ١٦٥ـ ( ﺍ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ، ﺍﳊﻤﻮﻱ ﺕ / ، ﺍﳉﻨﺪﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ١ﻁﻓﺮﻳﺪ/٠١٤١ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺑﲑﻭﺕ . ﻭﺍﻷ : ﻓﺮﺍﺳﺦ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻏﺮﺏ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ . ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ)١/٥٠٣ ( . ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔﻓــﺎﻟﺘﻘﻰ : ﻭﺍﻟﺘﻘــﻰ ، ﲰﺎﻋــﺔ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺑﺎﻷ : ﺍﳌﻌــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ) ٣/٧٦١ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭﻗﺮﻗﻴﺴــﻴﺎ)١ (ﺍﻟﺸــﺎﻡ ﺯﺍﺭ ﺛــﻢ ،)٢ (ﻓﺄﺧــﺬ ﻋﻠﻤﺎ، ﻋــﻦ ﺋﻬــﺎ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻏﺰﻳــﺮﺍً ﻋﻠﻤــﺎً ﲨــﻊ ﺣﺘــﻰ ﻭﻣﺸــﺎﳜﻬﺎ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻷﺩﺏ)٣ (ﻓ، ﻣﺼﺮ ﺇﱃ ﻋﺎﺩ ﺛﻢ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺃﻗﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﺍً ﻔﺎﻕ ﻓﻌﻜ ، ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻋﻠﻰ ﻒ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ : " ﲠـﺎ ﻭﲰـﻊ ، ﻣﺼـﺮ ﺇﱃ ﻋـﺎﺩ ﺛـﻢ ﻣﻨﻬﻢ ، ﲨﺎﻋﺔ: ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻭﺑﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ، ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ)٤)" (٥ . ( ************************** )١ (ﻣﻌﺎ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ، ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺪﺙ) ١/٩٦٢ ( . ﻭﻗﺮﻗﻴﺴﻴﺎ: ﺍﻟ ﰲ ﺍﳋﺎﺑﻮﺭ ﻣﺼﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺎﺑﻮﺭ، ﳖﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ، ﻔﺮﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺗﺴﻤﻰ: ، ﻗﺮﻗﻴﺴﻴﺎﺀ ﺍﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻗﺎﺹ ﺃﺑﻲ ٦١ﺳﻨﺔ ﺍﳌﺪﺍﺋﻦ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﺤﺎً ﻫـ . ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ) ٤/٣٧٣ ( . )٢ (ﰲ ﺍﳌﺸـﺎﺋﺦ ﺑـﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘـﻰ ﺃ ﻛﺘﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻊ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﺮﻣﻠـﺔ ﻭﻏـﺰﺓ ﻭﳘـﺎ ، ﻣـﺪﻳﻨﺘﺎﻥ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﻈﻴﻤﺘﺎﻥ . ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ) ٣/٩٧ ٤ﻭ/٩٢٢ ( . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : " ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔﺣﺪﺛﻨﺎ ". ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٣/٢٠١ ( ، ﰲ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ " : ﻓﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻐﺰﺓﺣﺪﺛﻨﺎ ." ﺍﳌﻌﺎ)٣/٥٤٥( )٣ ( ﻭﺍﻷﺳﻠ ، ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲢﻮﻱ ﻭﺍﻟﱵ ، ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﺮﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻘﻮﻳـﺔ ﻭﺍﳊﺠـﺔ ، ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﻮﺏ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ ، ﺍﳌﺘﻤﻴﺰ. )٤ ( ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺮﺍﲨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ. )٥ ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﰲ) ٧/٧٣٢ ( . ﻭﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﻫﻮ :ﺍﻟﺼـﻔﺪﻱ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﻼﺡ ، ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺃﻳﺒـﻚ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻞ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺇﻣﺎﻣـﺎً ﻛـﺎﻥ ، ﻭﺻـﻨﻒ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺗﻮﰲ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ٤٦٧ﻣﻦ ﻫـ . ﺍﻟﻜــﱪﻯ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘــﺎﺕ)٠١/٥ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻭﻣــﺎ( ﻋﺒــ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻟﺘــﺎﺝ ﺍﻟﺴــﺒﻜﻲ ﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ)ﻫـــ١٧٧ﺕ( ﺩ ﺕ ، / ﳏﻤــﻮﺩ ﻭﺩ ﺍﻟﻄﻨــﺎﺣﻲ / ﻁ ، ﺍﳊﻠــﻮ ٢ﻋﺒــﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ/٣١٤١ ﻟ ﻫﺠــﺮ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﺍﶈــﺪﺛﲔ ﻭﻣﻌﺠــﻢ ، ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ ﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ) ١/١٩( ﻟﻠــﺬﻫﱯ) ﻫـــ٤٧٧ﺕ( ﺩ ﺕ ،/ﳏﻤــﺪ ﺍﳊﺒﻴــﺐ ﻁﺍﳍ ، ١ﻴﻠــﺔ/ ٨٠٤١ ﺍﻟﺼــﺪﻳﻖ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﺍﻟﻄــﺎﺋﻒﻫـــ ﻭﻃﺒﻘــﺎﺕ ،