اختيارات أبي جعفر النحاس في التفسير من أول سورة الحجر إلى آخر سورة النمل جمعا ودراسة مقارنة

٣ ٦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ اﺧﺘﻴﺎرات اﻟﺤﺠﺮ ﺳﻮرة أول ﻣﻦ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ ، اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ٩  ﻋﻠﻤ أﻃﺮوﺣﺔ درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻴﺔ) اﻟﺪآﺘﻮأﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻤﺔ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ٢١ اﻟﺘﻔﺴﻲ ﺷﻌﺒﺔﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ إﻋﺪاد : اﻟﺰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻬﺎدي هﺮاﻧﻲﻋﺒﺪ ٥١ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺮﻗﻢ: ٠٧١ ٠٧ ٣٢٤ اﻟﺪآﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻀﻴﻠﺔ إﺷﺮاف :٨١ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺰت اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮى أم ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮﺁن وﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أﺳﺘﺎذ ١٢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺎﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎم ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ٧٢٤١ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫـ/ ٨٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وزارة ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺃﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻛﻠﻴﺔ g  א

ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍ ﺑﺴﻢ اﻟـﺮﺳــــﺎﻟــــﺔ ﻣـﻠــﺨـــﺺ ٣    ٦ W  K٩ W K K٢١                    ٥١ K K ٨١               K ١٢    K٤٢   K٧٢

In the Name of Allah Most Precious , Most Mersiful Thesis Summary Thesis title : the Choices of Abo Ja'afar Al-Nnhhas in the Holly ٣ Qura'an interpretation, from the firs t of " surat Al-Hejr to surat Al- Naml, collection and comparative analysis . Presented by researcher :A bdulhadi Ali Al-Zahrani , for gaining the Doctorate ٦ Degree . It is obvious from the thesis title, as mentioned above, th at it is dealing with a very important topic in " the Interpreta tion of Holly Qura'an " , which is the ٩ Comparative Interpretation; thus, to deal with and search verses of the Qura'an, about which the Interpretati on Scholars have argued to illu strate what they have sayed and explain their most acceptable sayings with evidence . ٢١ The nature of the thesis have required me to categorize it two section : The first section illustrates Abo Ja'afar Al-Nnhhas , life and his aspects and views of the most acceptable sayings of scholars and his choices of these sayings. ٥١ The second section exposes and discusses the related problems in detail . In the first section I began with an in troduction about Abo Ja'afar Al-Nnhhas, through which I talked about his name , ancestry, surname, his seeking for ٨١ knowledge, travels and wanders, his scholars and pupils, the most important books and dissertatious, his ideological creed, and finally his death. Thin, I mentioned to the general and conv entional meaning of "choice" and "the ١٢ most acceptable sayings" and the difference between them In the second section, which is the core of the thesis, I dea lt with the problems that Abo Ja'afar Al- Nnhhas had an apparent viewpoint and a clear choice in, from the first of surat ٤٢ Al-Hejr to surat Al-Naml . From the thesis I discovered that Al-Nna hhas, may Allah bless his soul, was one of the best in every kind of knowledge and Arts, He was a leader in Arabic ٧٢ language, Syntax and Morphology. In adolition, he was well-knowr in "Interpretation of Qura'an" and well-knowr in the Mus lime scholars, sayings of various meanings and interpretations of the holly Qura'an . Al-Nnahhas was ٠٣ brelliant in Islamic legislation "Sharea" and an excellant narrator of the prophet's sayings.He had also a lot of books and dissertations . His distinction had a positiv e influence on his interpretation of Qura'an . In ٣٣ addition, he stablired many interprative and linguistic rules and using them as tools in "choice" and "most acceptabie sayi ng of muslim scholars" . He was not just an imitator in his analytic choices nor was taking one side with a particular ٦٣ person or ideology . He was usualy delgent and depended on evidence and analysis .

א ﳓﻤﺪﻩ  ﺍﳊﻤﺪ ﺇﻥ ￿ ﻭ ﻭ ﺃ ﺷـﺮﻭﺭ ﻣـﻦ ﺑـﺎ ﻭ ، ﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ، ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﺷـﻬﺪ ، ﻟـﻪ ﺷـﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣـﺪﻩ ﺍ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ﺃﻻ ﻭﺃﺷﻬﺪ ، ﻟﻪ ﻫﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ ﺍ ٣ﻳﻬﺪﻩ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻋﺒـﺪﻩ ﳏﻤﺪﺍً ﺃﻥ ﭽ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭯﭤ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ﭼڤ ]ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ/٢٠١[ ﭽ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ٿﭑ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ﭩﭨ ﭭڦ ﭬ ﭫ ﭼڤ ]ﺍﻟﻨﺴـــﺎﺀ/١[ ، هﭽ ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ * ﮱ ۓ ﮯ ے٦ ﯔ ﯕڭ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﭼﯖ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/١٧،٠٧[. ﺑﻌﺪ ﺃﻣﺎ : ﻓ ﺇﺫ ، ﺍﻷﻣـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺗﻨﺎﻓﺴـﺖ ﻣـﺎ ﻭﺃﻋﻈـﻢ ، ﺍﳍﻤﻢ ﺃﻋﻨﺎﻕُ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻣﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ٩ﺈﻥ ﻭﺃ ﻣﻌﺎﳌﻪ ﻭﺃﻛﻤﻞ ، ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺃﺻﻨﺎﻓﻪ ﻭﺃﺟﻞ ، ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻭﺻﺤﺔ ، ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻪ ﺍﻟﺸـﺮ ﻋﻠـﻮﻡ ﻌﻳﻬـﺎ ، ﺔ ﻭﺃ ، ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻔﻼﺡِ ﻭﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺻﻼﺡِ ﺍ ﲠﺎ ﺇﺫ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻌﺎﺭﻑ ﺫﻟﻚﺻﻞُ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺃﺳﺎﺳ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ)١ (، ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺃﺟﻠﱠﻬﺎ ، ﻣﻜﺎ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ، ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺁﺧﺮ ﺍ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ٢١ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﻳﺸـﻬﺪ ، ﺧﻔـﻲ ﻏـﲑ ﻇـﺎﻫﺮ ، ﳎﻬـﻮﻝ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋﻠـﻰ ﻭﻓﻀْﻠُﻪ ، ﻭﻣﻨﻬﺠﺎً ￿ ﺑـﺬﻟﻚ ﺍﳌﻤـ ﺍ ﺣﺒـﻞ ﻓﻬـﻮ ، ﺍﳌـﺘﻜﻠﻔﲔ ﻭﻭﻫﻦ ، ﺍﳌﺘﻌﺎﻃﲔ ﻋﺠﺰ ، ﺍﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ ﻭﺻـﺮﺍﻃﻪ ، ﺍﳌﻌﻬـﻮﺩ ﻭﻋﻬـﺪﻩ ، ﺪﻭﺩ ، ﳝـﻞ ﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﳌﺒﻠـﻎ ﻫـﻮ ، ﺩﻟﻴﻠـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪ ، ﺳﺒﻴﻠُﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻫﻮ ، ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﳏﺠﺘﻪ ، ﺍﻟﻜﱪﻯ ٥١ﻭﺣﺠﺘﻪ ************************** )١ (ﺍﻟﺘﺄﻭﻳــﻞ ﳏﺎﺳــﻦ)١/٤ ٥، ( ﺗﻌﻠ ، ﺍﻟﻘــﺎﲰﻲ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﲨــﺎﻝ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﺸــﺎﻡ ﻟﻌﻼﻣــﺔ ﻴــﻖ / ، ﺍﻟﺒــﺎﻗﻲ ﻋﺒــﺪ ﻓــﺆﺍﺩ ﳏﻤــﺪ ٢ﻁ/٨٩٣١ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ﻫـ . )ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ( .

ﻭﻫـﻮﻯ ﺯﻝ ﻋﻨـﻬﺎ ﺃﻋـﺮﺽ ﻭﻣﻦ ، ﻭﳒﺎ ﺃﺑﺼﺮ ﲟﺼﺎﺑﻴﺤﻪ ﺍﺳﺘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ، ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ، ﺍﻟﺼﺎﺩﻉ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ ﻭﻣﻔﺘ ، ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻌﻞ ﳌﻦ ﻓﻄﻮﺑﻰ ، ﻟﺒﻪ ﺎﺡ)١ .( ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﺒﻠﺃ ﳌﺎ ﻣﺼﺪﻗﺎً ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻪﮉﭽ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ﭼژ ٣ ] ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ/٨٤[ ، ﺍﻟﺒــﺪﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﻭﺡ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﻭﻫــﺪﻯ ￿ ﻭﺟﻌﻠــﻪ پﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭗﭑ ﭙ ﭘ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ﭨڀ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭼﭩ ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/٢٥[ﻟﻐﲑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﲟﺎ ﺍ ﻭﺧﺼﻪ ﲝﻔﻈﻪ ﻓﺘﻜﻔﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ، ﭽ ﮘ ﮗ٦ ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﭼﮙ ]ﺍﳊﺠــﺮ/٩[ ﻭﲢﺮﻳــﻒ ، ﺍﳌــﺒﻄﻠﲔ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻌــﺎﺑﺜﲔ ﻋﺒــﺚ ﻣــﻦ ﻭﺻــﺎ ﺳــــــــﺒﺤﺎ ﻗــــــــﺎﻝ ، ﺍﻟﻐــــــــﺎﻟﲔﮛﭽ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮜﮓ ﮟ ں ﮝ ﭼڻ ]ﻓﺼﻠﺖ/٢٤[ ٩ ﺣﻔﻭﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻆ ﻟـﻪ ﺳﺨﱠﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﳊﻔﻈـﻪ ﺍ ﻣـﻦ ﻗﻀـ ، ﻭﻣﻌﺎﺭﻓـﻪ ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﻭﻃﻠـﺐ ﻮﺍ ﺃﻳــﺎﻣ ﰲ ﻬﻢ ﰲ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓــﻪ ﻋﻠﻮﻣــﻪ ﻭﻗﻴــﺪﻭﺍ ، ﺻــﺪﻭﺭﻫﻢ ﰲ ﺣﻔﻈــﻮﻩ ﺣﺘــﻰ ، ﻃﻠﺒــﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺣﻠــﺔ ﲨﻌــﻪ ﺣﺮﺻـﻬﻢ ﻣـﻦ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ، ﻭﺣﻔﻈﻮﻩ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﳝﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻓﻤﺎ ، ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ٢١ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻬﻢ ﻗﺒﻭ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﺧﺪﻣﻮﻩ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻠﻪ ،،، ﻭﳌﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻜﻔﻮﺍ ، ﻃﻠﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻈﺎً ﻭ ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﺣﻜﺎﻣ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﺘﻰ ﰲ ، ﻭﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻳﺆﻟﻔﻮﻥ ، ﻭﻟﻄﺎﺋﻔﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻥ ، ﻭﺣ ﺔ ٥١ ************************** )١ (ﺍﻟﱪﺍﻋﺔ ﻭﺳﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺳﺤﺮ)١١( ﺍﻟ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻷﺑﻲ ﺃ ﺕ ﺜﻌﺎﻟﱯ،/ ﻁ ، ﺍﳊﻮﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ١ﻋﺒﺪ/٥٠٤١ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ)١/٧٥٣( ﺍﳍﺎﴰﻲ، ﺃﲪﺪ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ) ﻭﺗﺼﺮﻑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ (.

ﻟﻴﻘﻴﻨــﻬﻢ ﻭ ﻏــﺎﻝ ﻛــﻞ ﻭﺑــﺬﻟﻮﺍ ﺫﻟــﻚ ﻛــﻞ ﻓﻌﻠــﻮﺍ ؛ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍ ﺑﻜﺘــﺎﺏ " ﻓﻴــﻪ ﺗﺼــﺮﻑ ﻣــﺎ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﲟﺰﻳﺪ ﳜﺺ ﻣﺎ ﻭﺃﻋﻠﻰ ، ﺍﻷﻳﺎﻡ ￿ : ﺍﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﻦ ﺍﳌﺘﻠﻘﺎﺓ ، ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ)"١ ( )"١ (ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ،: ﺟﻬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﻗﺪ ﻷ ؛ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔﻋﻠﻢ ﺎﺗﻪ: ٣ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ﻷ ؛ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻼﻡ ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻪ )) ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮﻑ ﻷﻥ ؛ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ﺃﻭﻓﻰ ﳌﻌﺎ) ((٢. ( ﻏﺮﺿﻪ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻦ : ﺗﻔﻨـ ﻻ ﺍﻟﱵ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ، ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻓﻐﺮﺿﻪ ﺇﺫ ٦ﻰ، ﺑﻐﲑﻩ ﳒﺎﺓ ﻭﻻ ، ﺳﻮﺍﻩ ﺍ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ)٣ . ( ﺇﻟﻴــﻪ ﺍﳊﺎﺟــﺔ ﺷــﺪﺓ ﺟﻬــﺔ ﻭﻣــﻦ : ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺇﱃ ﻣﻔﺘﻘــﺮ ، ﺁﺟﻠــﻲ ﺃﻭ ﻋــﺎﺟﻠﻲ ، ﺩ ﺃﻭ ﺩﻳــﲏ ﻛﻤــﺎﻝ ﻓﻜــﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ،)٤ . (٩ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻫﺪﻱ) ٣ ( ﺗﺼﺤﻴﺢ ، ﺍﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ / ﳏﺐ ﺍﻟــــــــﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﺍﳋﻄﻴﺐ . )٢ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ)١/٣( ﻁﻟ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ٣ﻌﺒﺪ / ٤٠٤١ ، ﺍﳌﻜﺘﺐﻫـ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ)١/٤ ٥، ( . )٤ (ﺟـﺎﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﺍﻷﺻـﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻏـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﲔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳉﻬﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ)٠٩ ١٩، ( ﺩ ﺕ / ﺃﲪـﺪ ﻁ ، ﻓﺮﺣﺎﺕ ١ﺣﺴﲔ/ ٥١٤١ ﺍﻹﺗﻘـ ﰲ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼﻝ ﻭﻋﻨﻪ ، ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ)٤/١٧١( ﺕ ، / ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ/ ٨٠٤١ ﻭﺫﻛـﺮﺕ ﻫــ، ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾِ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔَ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺫﻛﺮﻩ ﳌﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﲨﻴﻌﺎً ﺍ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ.

ﻳﻜﻔﻴـ ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺮ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻢ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﻊ ﺍﳌـﺮﺀ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻓﻀـﻼ ﺷـﺮﻓﺎً ﻪ ﻳﺪﻳﻢ ﺍ ﺃَﺟ ﻣﻦ ﻭﺫﻟﻚ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻋـﻼ ﺟـﻞ ﺍﳊـﻖ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺇ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﭽ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭼڃ ] ﺹ/٩٢[ ﺗـﺪﺑﺮ ﻋﻠـﻰ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﳑﺎ ﻩﻭﺇﻥ ﻭﺃﻗﺎﻭﻳـﻞِ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﻣﻌﺮﻓـﺔَ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ٣ﺃﻫـﻞ ،،،،،، ﻓﻴﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﻳﻭﺇﻥ ﺃﻥ ﺍﳌــﺮﺀ ﻮﻓــﻖ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﻳﻠــﺘﻤﺲ ﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻓﻀــﻠﻪ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻷﺭﺟــﻮ ﻭﺇ ، ﻭﻟﻄﻔ ﱠ ﻋﻠﻲ ﺑﻲ ﻪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﻓﻘﲏ ﺃﻥ ﻓﻠـﻪ ، ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﺳـﻠﻚ ﰲ ٦ﻓﺎ ﺍﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﻛﻠـﻪ ﺍﻟﺸـﻜﺮ ﻭﻟﻪ ﺍ ﺑـﺪﺍﻳﺎﺕ ﻣـﻦ ﻭﻛﻨـﺖ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻣﺘﺨﺼﺼـﺎً ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻭﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﱄ ﺍ ﻫﻴﺄ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﺫﺍ ﺣﺘﻰ ، ، ﺷـﻜﺮﻩ ﻋـﻦ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻌﺠﺰ ﻣــﻦ ﻓﻜﻨــﺖ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺑﻘﺴــﻢ ﺍﻟﻘــﺮﻯ ﺃﻡ ﲜﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻭﺃﺻــﻮﻝ ﺍﻟــﺪﻋﻮﺓ ﺑﻜﻠﻴــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ٩ﻃــﻼﺏ ﻭﺁﺧﺮﺍً ﺃﻭﻻً  ﻓﺎﳊﻤﺪ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﻴـﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﰲ ﻭﺍﳋـﻮﺽ ، ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﺒﺤـﺚ ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﳉﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋـﺪﺓ ﻭﻳﺘﺴـﻢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺑﻌﻠـﻢ ﻭﺛﻴﻘـﺎً ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎً ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺇﱃ ﺃﺗﻄﻠﻊ ﻓﻜﻨﺖ ، ٢١ﻏﻤﺎﺭﻩ ﺣﺘـﻰ ، ﻭﺍﻟﻄﻠـﺐ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ ﻓﻜـﺎﻥ ، ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﻭﺃﺯﺩﺍﺩ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻭﻳﺜﺮﻱ ، ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﺍﳌﻨ ﺿﺎﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﰲ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ ﻭﺑﻐﻴﱵ ﺸﻮﺩﺓ ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﺑـﻪ ﺗﻘـﺪﻡ ، ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳﻄﻤـﺢ ﻣـﺎ ﺑﻜـﻞ ﻳﺘﺴـﻢ ، ﻓﻴــﻪ ﻟﻠﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﺳــﺎﳓﺔ ﻓﺮﺻــﺔ ﻭﻭﺟــﺪﲥﺎ ﺍﳌﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻳﻘﺒــﻞ ﻃــﻮﻳﻼ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ، ﺍﻟــﺰﻣﻼﺀ ٥١ﺑﻌــﺾ ﻭﺃﺷــﺎﺭ ، ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻓﺎﺳــﺘﺨﺮﺕ ﻣﺸــﺎﳜ ﻣــﻦ ﻭﻣﻮﺩﺗــﻪ ￿ ﺃﻋــﺮﻑ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺍﻹﺟــﻼﺀ ﻲ ﻗﺴ ﺇﱃ ﺑﻪ ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ، ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺯﻣﻼﺋﻲ ﻋﻨﻮﺍ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻢ : ٨١

א ¥£¹¼ K<è œK —:٣ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻭﻣﻦ ، ﻓﻜﺜﲑﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﻓﻌﺘﲏ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎ : ﺃﻭﻻً : ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﳘﻴﺔ: ﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳉﻮﺍ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻈﻬﺮ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﰲ ﺗﻜﻤﻦ ﺍﻟﱵ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳉﺎ : ﻭﻫــﻲ ، ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻗﻀــﺎﻳﺎ ﻣــﻦ ﻣﻬﻤــﺔ ﻟﻘﻀــﻴﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟــﻪ : ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻭ ٦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓـﺎﺧﺘ ، ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻼﻑ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻉ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﰲ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺜﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻭﻛﺘﺒﻪ ، ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ، ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺩﻟﻴـﻞ ﻻ ﺍﻟـﱵ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ ﺑـﻞ ﻭﺍﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ، ﺍﳌﺮﺟﻮﺣـﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﲣﻠﻮﺍ ﻻ ﺍﻓﺈﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﻦ ﻭﺍﻷﺻـﻴﻞ ، ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻣـﻦ ﻭﺍﳊـﻖ ، ﺍﳌﺮﺟـﻮﺡ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ، ﺍﻟﻀـﻌﻴﻒ ﻣـﻦ ٩ﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘ ﺍ ﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢﺃﺃَﻭ ﻫﻞ ﻭﺩﺭﺳﻪ ﲝﺜﻪ ﰲ ﻭﺳﻌﻮﺍ . ﺍﻟﺜــﺎ ﺍﳉﺎ: ﺍﻟ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻛــﺒﲑ ﺇﻣــﺎﻡ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻘﺎﺓ ﺒﺤــﺚ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺃﻋــﻼﻡ ﻣــﻦ ﻫﻮ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ : ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ)١ (ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﳍﺎ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ،)٢ .(٢١ ************************** )١ (ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ ﻛﻤﺎ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍً ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑﺍً ﻋﻨﻪ ￿ ﻓﻘﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ .

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳉﺎ : ﻛﺘﺐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﰲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑـﻲ ﻛﺘـﺐ ﻣﻦ ﻟﻜـﻞٍ ﻭﻫـﻲ ، ﺍﻻﺧﺘﺼـﺎﺹ ﺃﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻨﻬﺎ : ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋـﺮﺍﺏ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ .٣ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﺷـﻚ ﻭﻻ ، ﺍﻵﺧـﺮ ﻋـﻦ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ ، ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ ﰲ ﳜﺘﻠـﻒ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻫـﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻭﻳﺰﻳـﺪ ً، ﻭﺃﳘﻴـﺔ ﻗـﻮﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺗﻌـﺪﺩ ﻣـﻊ ﻭﲞﺎﺻـﺔ ، ﻭﻓﺎﺋـﺪﺓ ﻋﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻣﺘﺄﺧﺮﺑﲔ ﻣﺘﻘﺪﻡ .٦ ﺛﺎ: ﺃﻥ ﺑ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻠـﻮﻥ ﺑــ ﺍﳌﺴـﻤﻰ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﺃﻟـﻮﺍﻥ ﻣـﻦ ) ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ( ﺍﻟـﺬﻱ ﺁﺭﺍﺀ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻳﺒﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻳﻮﺍﺯﻥ ، ﺍﳌﺮﺟﻮﺡﻣﻦ ﺍﳌﻮ ﻫـﺬﺍ ﺃﺛﺮ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ ، ﺿـﻮﻉ ﻭﺍﳊﺎﺟـﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻟﻄﺎﻟﺐ .٩ ﺛﺎﻟﺜــﺎً : ﻣــﻊ ، ﻗﺎﺋﻠﻴﻬــﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭ ، ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺑــﺬﻛﺮ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛـﺎﻥ ﺑـﻞ ، ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ ﻷﻗﻮﺍﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﳎﺮﺩ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ، ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺓ ﻭﳏﻘﻘﺎً ￿. ٢١ ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﻫ ﺃﻥ ﺳـﱪ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﲨﻊ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺪﺍﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﳛﺘﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻓﻬﻤ ، ﻫﺎ ﻬـﺎ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺛﻢ ﻭﻣﻦ ، ﻬﺎ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻣـﺘﻼﻙ ، ﻭﺍﻟﺘﻤـﺮﺱ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻄـﻮﻝ ﺇﻻ ﺫﻟـﻚ ﻟـﻪ ﻳﺘﻢ ﻭﻟﻦ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺼﺒﻮ ﳑﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺃﺻﺎﺏ ﺑﺒﻐﻴﺘﻪ ﻇﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﲤﻜﻦ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃﺇﻟﻴﻪ ﺍ ﻜﺘﺎﺏ ٥١

ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﻛُﺘﺒﺖ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻼﺏ ﺍﳌﻠﺤﺔ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﺆﻟﻔـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﰲ)١ (ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﲟﺜﻞ ﺇﻻ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻟﺘﻠﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﱵ ، ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ .٣ ﺳﺎﺩﺳﺎً: ﻫﺬ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺗﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻰ ، ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ، ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ، ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ، ﳍﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﺘﻨﻮﻉ ﺗﺒﻌﺎً ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﰲ ﺗﻮﺳـﻌﺎً ﺍﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻳﻜﺴـﺐ ﳑﺎ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، . ٦ f}f: ﺃﳖﺎ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺣﺪﻭﺩ ﺃﻣﺎ ﻭﻫﻲ ، ﺣﺪﻭﺩ ﺃﺭﺑﻌﺔُ :٩ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳊﺪ: ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ـ ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ، ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺻـﺮ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﺃﻭ ، ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻠﻔﻆ ﺇﻣﺎ ، ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ٢١ ************************** )١ (ﺫﻟﻚ ﻣﻦ : ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺷﺮﺣﻪ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺍﳊﺴﺎﻥ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ￿ ﺑﻦ ﻟﺮﲪﻦ / ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ، ﺍﳊﺮﺑﻲ ﻋﻠﻲ / ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . ﲠﺎ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ . ﺍ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻝ ﺃﻗﻮﺍ ﺑﲔ ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ﺗﻌﻨﻰ ﻟﱵ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ.

ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳊﺪ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ : ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻤﺪﺍﺭ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻪ ، ﻏـﲑﻩ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺷﺮﻁ ﺿﻤﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ ، ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﲠﺬﺍ .٣ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳊﺪ: ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ : ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢﻓﻤﺠﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ ﳑ ﰲ ﺃﺛـﺮ ﻟﻪ ﺎ ﺍﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﺗﻔﺴـ ﲑﻫﺎ ، ﻭ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﺿﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺃﺛﺮ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﻛـﺎﳋﻼﻑ ؛ ﻓﻴـﻪ ﺭﺟـﺢ ﺇﻥ)١ (٦، ﻭ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻻ ﳑﺎ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ .. ﺫﻟﻚ ﻭﳓﻮ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳊﺪ: ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ : ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﳑﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼ . ٩ n: ﰲﺍﻗﺘﻀ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﺴﻤﲔﻭ ﺧﺎﲤﺔﻭ : ************************** )١ (ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺃﻥ : ﺍﻷﻭﱃﺍﳊ ﺎﻟﺔ: ﻛﺎ ؛ ﲝﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ ﺧﺘﻼﻑ ﰲﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﳌــــــــﺪ، ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻻﺕ ﻭﺍﳍﻤﺲ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .. ﺫﻟﻚ ﻭﳓﻮ . ﻭ ﺍﳊﺎﻟـــﺔ ﺍﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻘـــﺮ ﻛـــﺎﺧﺘﻼﻑ ؛ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗـــﺔ ﺟﻬـــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺑـــﻪ ﺗﻌﻠـــﻖ ﺍﳍـــﺎ ﻭﺍﺧـــﺘﻼﻑ ، ﺍﻟﻜﻠﻤـــﺎﺕ ﺣـــﺮﻭﻑ ﰲ ﺀ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ..، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻳـﺆﺛﺮ ﳑﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﳓﻮ . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ) ١/١٥ ٥٥ـ ( ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﺑـﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺼﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ـ ﻋﺎﺷﻮﺭ/٩٧٩١ ﺗﻮ ، ﺳﺤﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﻡ.

ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ : ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻀﻞ ﺇﱃ ﻠﻤﻴﺤﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻭﻣﺎ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ، ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﺿــﻮﻉ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻭ ﺧﻄــﺔَ، ﺍﻟﺒﺤــﺚ ﻭﻣﻨــﻬﺞ ، ﻭ ، ﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑــﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ، ﺑﺎﻟﺃﺧﲑﺍً ﻭﺧﺘﻤﺖ ﺘﻘﺪﻳﺮﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﻭ ﺪﻋﺎﺀ .٣ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﺴﻡ: ﻭ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢﺃﺑﻮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ، ﺑﺎﺑﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ : ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ، ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺗﺮﲨﺔ : " ﻭﻛﻨﻴﺘﻪ ﻭ ﺍﲰﻪ .٦ " ﻭ ﻣﻮﻟﺪﻩ . " ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻃﻠﺒﻪ ﺭﺣﻼﺗﻪ، . " ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎ .٩ " ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺃﺷﻬﺮ . " ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺃﺷﻬﺮ . " ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ﻣﻨﻬﺠﻪ .٢١ " ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺃﺷﻬﺮ . " ﻭﻓﺎﺗﻪ .

ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ: ﻭﻓﺼﻼﻥ ﲤﻬﻴﺪ ﻭﻓﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﻬﺞ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ : ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ، ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻓﻴﻪ . ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ ﻭﻓﻴﻪ ، ﻣﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﲬﺴﺔ ﺒﺎﺣﺚ :٣ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺄﻓﻌﻞ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ .٦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻗﻮﻝ ﺗﺮﺟﻴﺢ . ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﺟﻮﻩ :٩ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻤﻮﻡ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻟ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻨﻈﺎﺋﺮ .٢١ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﻗﺮﺁ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ .

ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺴ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻴﻪ ، ﻠﻒ :٣ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﻋﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﻮﻝ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﻋﺪﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﺗﺄﺭﻳﺦ ، ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ .٦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ :ﻭ ، ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ٩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻻً ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲﺍﻟﻘﺴﻡ : ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ٢١ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ، ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭ ﺣﺴﺐ . ﺍﳋﺎﲤﺔ : ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﻭﻓﻴﻬﺎ .

ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ: ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ ﳏﻭﺇﲤﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻭﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ﻋﺪﺓ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺘﻮﻳﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻓﻬﺎﺭﺱ، : -ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ. -ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻬﺮﺱ. ٣ -ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﻬﺮﺱ. -ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﳍﻢ ﺍﳌﱰﺟﻢ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻬﺮﺱ. -ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻬﺮﺱ. ٦ -ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻓﻬﺮﺱ. -ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻬﺮﺱ. -ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻓﻬﺮﺱ. ٩ -ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ . ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﻬﺞ : ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻘ ﺍﻷﻭﻝ ﺴﻢ : ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﺻﻴﻎ ﺍﻟﱰﲨﺔ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺳﺮﺕ ﻭﻗﺪ :٢١ )١ (ﺃﺗﺮﺟﻢ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﳐﺘﺼﺮﺓ ﺗﺮﲨﺔ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺃﻫﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﻊ ، ﻣﻦ ﺑﱰﲨﺘﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺍﻷ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﱂ ﳑﺎ ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻪ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳉﺰﺀ ﺧﻼﻝ ﰲ ﻣﺸﺎﺋﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻛﻤﻦ ، ﻭﻝ

ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)١ . ( )٢ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺃﺫﻛﺮ . )٣ (ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳎﺎﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺃﻗﻮﻡ)٢ (ﺁﺧـﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺠـﺮ ﺳـﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ٣ﻣﻦ ﻭﺃ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣﺎ ﺳﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﺃﻭﺟﻪ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ . )٤ (ﻭﺃﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﺍﳌﺪﺭﻭﺳـﺔ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﱳ ﰲ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣﺜﺎﻻً ﺃﺫﻛﺮ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑـﻲ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﺃﺧـﺮﻯ ﺃﻣﺜﻠـﺔ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﺃﺷﲑ ﺛﻢ ، ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ٦ﺃﺑﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ) ٣ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎﻡ / ﺑـ ﺯﻳـﺪ ﺑﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭﺑـﺎﺭﻙ ﺍ ﻭﻓﻘـﻪ ﻣﻬـﺎﺭﺵ ﻋﻠـﻲ ﻦ ﻓﺄﻓﺎﺩ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻓﺪﺕ ﻭﻗﺪ ، ﺧﲑﺍً ﺍ ﻓﺠﺰﺍﻩ ، ﻭﺃﺟﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ. )١ (￿ ﰲ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﺃﻭ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻭﺟــﻮﺩ ﺣــﺎﻝ ﻭﰲ ، ﺍﻷﺭﺑﻌــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﺑﻨﺴــﺨﺔ ﺍﳉــﺮﺩ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﺍﻛﺘﻔﻴــﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺑﲔ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻫﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ، ￿ ﺑﻞ ، ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻫﺬﺍ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ : ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ￿ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺔﺍﻟﻌﻠﻤﻴ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺃﻡ ﲜﺎﻣﻌﺔ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ : ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ/ ﺍ ﻭﺯﺍﺭﺓ ￿ ، ﺯﺍﻫﺪ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﻫﲑ ، ﺍﻟﻌﺎ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩﻷﻭﻗﺎﻑ . ﺍﻟﻨﺎﺳـ ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺦ : ﻣﻘـﺮﻭﺀﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ﻭﻫـﺬﻩ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻋــﻦ ﺍﻷﺩﻓـﻮﻱ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑـﻲ ﺑﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣــﺔﻭﻣﺼـﺤﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ/ ﻣﺆﺳﺴ ￿ ، ﺍﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺔﺃﲪﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ . ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ ) ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺃﻭ ( : ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ: ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ￿ ﺍﳌﺰﻳﺪﻱ، ﻓﺮﻳﺪ ﺃﲪﺪ. )٢ (ﺃﺫ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺃﺩﺭﺳﻪ ﺍﻟﺬﻱ : ) ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ( ، ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈﻥ ￿ ﺧـﺎﺭﺝ ﻛﺎ ﻭﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ﻛﺘﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻈﺎ ﰲ ﻋﻨـﻪ ﲝﺜـﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺩﻟﺖ ﻟﻠ ﻭﺇﲤﺎﻣﺎ ﳌﻨﻬﺠﻪ ﺑﻴﺎ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﻏﲑﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﳑﺎ ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻔﺎﺋﺪﺓ.