ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻛﻤ ﻣﺼﲑﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﻓﻴﺼﻴﺒﻬﺎ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﻳـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ ، ﺍﳋﻮﻑ ﻓﺎﻟﺘﺨﻮﻑ ، ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺼﲑ ﻭﻫﻼﻛﻬﻢ ﺑﺎ ﺇﻳﺬﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﺣﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﺍ ﺇﺫﺍ ﻷ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ)١ (ﻓﻬﻤﺎﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲠﺬﺍ ﻭﻗﺎﻝ)٢ . (٣ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ: ﻣﻌﺮﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻻ ﻑ . ﺍﻟـــــــﱰﺟـــــﻴــــــﺢ : ﺭﻭﺍﻷ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ ﺃﺧـﺬ ﺇﺫﺍ ﻷ ، ﺑـﺎﻟﻼﺯﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻮﻑ ﺃﻥ ٦ﺟﺢ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﲟﻌﻨـﻰ ﺗﻔﺴـﲑ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﻷﻥ ، ﳑﻜـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑـﲔ ﻭﺍﳉﻤـﻊ ، ﺗـﻨﻘﺺ ﻓﻬﻮ ﺟﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﱵ ﻓﺘﺨﺎﻑ ﺗﻔﺴ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘﺘﻀـﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ ﲑ :" ﻣﺼـﺪﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺨـﻮﻑ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴــﻪ ، ﻫــﺬﻳﻞ ﻟﻐــﺔ ﻭﻫــﻮ ، ﺗــﻨﻘﺺ ﲟﻌﻨــﻰ ﺍﳌﺘﻌــﺪﻱ ﲣــﻮﻑ ﻭﻣﺼــﺪﺭ ، ﺧــﺎﻑ ﲟﻌﻨــﻰ ، ﺍﻟﻘﺎﺻــﺮ ٩ﲣــﻮﻑ ﺍﳌﻌﻨﻰ : ، ﺍﻟﺼـﻮﺍﻋﻖ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺮﻋـﺪ ﻣﺜـﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗـﻪ ﻳـﺮﻳﻬﻢ ﺑـﺄﻥ ، ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻭﻫﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺃﻥ ﻭﺇﻣـﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ : ﻭﺍﻟﻔﻘـﺮ ﺍﳌـﻮﺕ ﻓـﻴﻬﻢ ﻳﻜﺜـﺮ ﺑـﺄﻥ ﺍﻷﺧـﺬ ﻗﺒـﻞ ﻳﺘﻨﻘﺼـﻬﻢ ﺃﻱ ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻨﻘﺺ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻭﻫﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﻭﺍﻟﻘﺤﻂ)"٣ (، ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻐﲑ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ .٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٠١١ ( . )٢ (ﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ﺍﺧﺘـــــﺎﺭﻩ)٢/٠٣٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــــﻔﻲ ،)٢/٧٨٢ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٢/٢٩٥( ﻭﻗﺪﻣـــــ ، ﺍﻟﺒﻴﻀـــــﺎﻭﻱ ﻪ)٢/٥٤٥ ( ، ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٤١/١٥١ ( . )٣ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٤١/٧٦١ ( .
عدد الصفحات ٢٤١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﭼ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٢٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺫﻛ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻮﺍﺻﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺭﻭﻯ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﺟﺒﺎً)١( . ٣ ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﺍﻟﻮﺻﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺐ، ﻭﻫﻮ . ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ)٢(. ﻣﻌﻤـــــﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻗﺘـــــﺎﺩﺓ ﻋـــــﻦ :ﭽ ﭼ ﻗـــــﺎﻝ: ﺩﺍﺋﻤـــــﺎ ، ﺃﻻ ﻗﻮﻟـــــﻪﺇﺗﺴـــــﻤﻊ ﱃ :ﭽ ﮁ ﮀ ﭼﭿ ٦ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ/٩[ﺩﺍﺋﻢ ﺃﻱ)٣( ﻣﻬﺮﺍﻥ، ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ)٤.( ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﻯ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ :ﭽ ﭼ ﻗﺎﻝ : ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺻﺐ)٥( . ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻳﻘﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻭﺻـﻮﺑﺎ ﻳﺼـﺐ ﻭﺻـﺐ ﺩﺍﻡ)٦( ، ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺃﻥ ٩ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺗﺰﻭﻝ ﻳﻄﺎﻉ ﺯﻭﺍﻝ ﺃﻭ ﲠﻼﻙ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺰ، ﺟﻞ ﺍ ﺇﻻ)٧( . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٤١/٠٢١ ( . )٢ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ)٧/٦٨٢٢ (. )٣ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٧٥٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٤١/٩١١ ( . )٤ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺛﻘﻪ ، ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٤٣٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٩٢/٠١٢ ( ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٠٩ (. )٥ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ)٧/٥٨٢٢ ( . )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻌﲔ)ﻭﺻﺐ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧٠٢ ( ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)ﻭﺻﺐ( )٤٢٥ ( . )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٢٧ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ،)٧٠٢ ( .
عدد الصفحات ٢٤٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺍﺻﺐ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﳌﻌﻨﺎﻫـﺎ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ ﻫـﻮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ٣، ﻓﻮﺻـﺐ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻭﻛـﺬﺍ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍ ﻏـﲑ ﻃﺎﻋـﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻭﺍﻇـﺐ ﺍﻷﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﻭﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍ ﻭﻃﺎﻋﺔ ، ﻭﺗﺰﻭﻝ ﻭﺗﻨﻘﻄﻊ ﺗﻨﺘﻬﻲ) ١ . ( ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ " ﻭﺍﺻﺐ ﺩﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ...ﻛـﺜﲑ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻬﻢ ﻭﺣـﺎﻝ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺷﻐﻞ ٦، ﻭﺭﺟﺎ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻓﻤﺎ ، ﺷﻬﻮﺍﲥﻢ ﻣﻦ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ، ﻋﺎﻗﺒﺘـﻪ : ﻷﻥ ، ﻣﺘﻌﺒـﺎً ﺃﻱ ﻣ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻟـﻪ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺷﺪﺓ ﻭﺍﻟﻮﺻﺐ ، ﺍﻟﻮﺻﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻪ ، ﺛﻘﻴﻞ ﺍﳊﻖ)٢ . ( ﻪﻭﺗﻌﻘﺒ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻓﻘﺎﻝ ، :ﺍﻷﱂ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ ، ﻳﻘﺎﻝ ﻓﺈﳕﺎ : ﻭﺻﺒﺎ ﻳﻮﺻﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺻﺐ ﺃﻋﻴﺎ، ﺇﺫﺍ ﻭﺫﻟﻚ)٣ .(٩ ﺍﻟـــــــﱰﺟـــــﻴــــــﺢ : ﺍﳌﻔﺴﺮ ﲨﻬﻮﺭ ﻭﻗﻮﻝ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻇﻬﺮ ﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻐﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ************************** )١ (ﺭﻭ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ، ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﻭﺍﻟﻀــﺤﺎﻙ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺃﺧــﺮﻯ ﺍﻳــﺔ)٤١/٩١١ ( ﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ،)٢/٤٠١ ( ، ﺍﻟﻄـــــﱪﻱ)٤١/٨١١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٣٠٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٧٧٢ ( ﺯﻣـــــﻨﲔ ﺃﺑـــــﻲ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٢/٦٠٤ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ، ) ٦/٢٢ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)١/٩٠٦ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٨٧١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٢٥٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٢/٢٣٣( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ)٠١/٦٩١ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٤/٥٥٤ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٠٢/٠٤ ( ،ﻭﺍﻟﻘـــــــــــﺮﻃﱯ)٠١/٤١١ ( ﻛـــــــــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــــــــﻦ ، ) ٢/٣٩٥ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٤١/٦٧١ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٩٧٢ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٣٠٢ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٤/٦٥٤ ( ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻭﺟﻮﺯﻩ ،)٢/٢٣٣ ( . )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٤١/٨١١ ( .
عدد الصفحات ٢٤٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ... ﯧ ﯦ ﭼ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٢٦[. ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭﺟﻪ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﺮﺃ ﻛﺬﺍ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺍﳊﺴﻦ: ﻭﺍﻟﺘﺨ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻔﻴﻒﺑﻔﺘﺢ) ١ .(٣ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺍﳊﺴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ : "ﭽ ﭼ : ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﱃ ﻣﻌﺠﻠﻮﻥ)" ٢ . ( ﻫﺸﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﺸﺮ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﱪ ﻭﺣﺼﲔ،) ٣ (، ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﭽ ﭼ ﻗـﺎﻝ " : ﻣﻨﺴـﻴﻮﻥ ﻣﱰﻭﻛـﻮﻥ )"٤ . (٦ ﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺞﻭﺭﻭﻯ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ" :ﭽ ﭼ ﻣﻨﺴﻴﻮﻥ)" ٥ (٠ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﻮﻝ ﻭﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻫﻞ ﻭﺣﻜﻰ : ﻓﺎﺭﻁ ﻫﻮ ﻭﻓﺮﻁ) ٦ (، ﻭﰲ ************************** )١ (ﻭﲣﻔﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻜﺴﺮ ﻗﺮﺍﺀ ﻓﺈ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺬﻩ . ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼﺀ ﺇﲢﺎﻑ)٩٧٢ ( )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٧٢١ ( ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑﻦ)٧/٨٨٢٢ (ﺍﻟـﺪﺭ ، ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٥/١٤١ ( ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ ،)٣/٦٩١ ( ﻭﻋـﻦ ، ﻗﺎﻝ ؛ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺍﻟ ﺇﱃ ﻣﻌﺠﻠﻮﻥ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻨﺎﺭ)٢/٧٥٣ ( ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ)٣/٦٩١ (. )٣ (ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ، ﺍﻵﺧـﺮ ﰲ ﺣﻔﻈـﻪ ﺗﻐـﲑ ﺛﻘـﺔ ، ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺼﲔ)٦٣١ ﻫــ (ﺳـﻨﺔ ﻭﺗﺴـﻌﻮﻥ ﺛـﻼﺙ ﻭﻟـﻪ. ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٩٢٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦/٩١٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٥٢( )٤ (ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٧٢١ ( ﻭ ، ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑـﻦ)٧/٨٨٢٢ (ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﻣﻨﺼـﻮﺭ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ٠، ﺍﻟـﺪﺭ)٥/ ١٤١ ( ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺃ ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺼﲔ ﺑﺸﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ : "ﻣﻀـﻴﻌﻮﻥ ﻣﻨﺴـﻴﻮﻥ " ، ﻫﻨـﺪ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻭﺩﺍﻭﺩ ، ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻗـﺎﻝ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﺑﻨﺤـﻮ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ)٤١/٨٢١(٠ )٥ (ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺭ ،)٥/١٤١ ( ﺍﳌﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٦٩١ (ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)١/٨٤٣ (. )٦ (ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﲔ)٨٣٧ (ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)٦٧٣ (ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٦/٩٨٣٣ ( .
عدد الصفحات ٢٤٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﺪﻳﺚ ) ﺍﳊﻮﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﺃ) ( ١ (ﺃﻱ : ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺩﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﻜﻢ ، ﻗﺪﻣﺘـﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﻓﺮﻃﺘـﻪ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﺃ : ﺻﺤﺎﺑﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﻛﺎ ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻠﻮ ﺗﻌﺠــــﻛﻤ ﻓـــــﺎ ــــــــﻞ ﻮﺭﺍﺩــــــــﻟﺮﺍﻁ)٢ .(٣ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦِ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)٣ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻓﻌﻠﻰ: ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﱃ ﻣﻘﺪﻣﻮﻥ ﻣﻌﺠﻠﻮﻥ . ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ: ﻣﱰﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ .٦ ﻋﺒﺎﺱﻭﻗﺮﺃ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﭽ ﻣ ﭼ) ٤ (ﺍﻹ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﻮﻥ ﺳـﺎﺀﺓ ، ﻳﻘـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ : ﻁَﺮ ﻓـﻼﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺑﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﳑﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ . ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺮﺃﭽ ﻣﭼ)٥ (ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﻀﻴﻌﲔ ﻛﺎ ﺃﻱ ﻮﻥ)٦ (٠ ٩ ﺍﻟــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﻣﺒﻨﻴ ﺃﻗﻮﺍﻻً ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﲥﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ، ﺔ ************************** )١ (ﺡ ، ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ)٥٧٥٦ ٦٧٥٦، (ﺡ ، ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٧٩٢٢ (ﻭﺃﲪﺪ ،)١/٤٨٣ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ . )٢ (ﻭﻫ ، ﻟﻘﻄﺎﻣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻮ)٠٩ ( ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻁ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍً ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﳌﻘـــــﺪﻡ ﺍﳌﺎﺀ ﻃﻠﺐ ﰲ . ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٨٢١ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٧٠١ ( ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ ﻭﺍ ،)١/١٦٣ ( . )٤ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﳌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ : ﺍﻹﲢﺎﻑ)٩٧٢ ( . )٥ (ﺃ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺷﺮﺡ ، ﺍﳌﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻲ)٢/٨٩١ ( ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ،)٩٧٢ ( . )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٨٧-١٨(
عدد الصفحات ٢٤٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺓﻗﺮﺍﺀﻓﺄﻣﺎ ﭽ ﭼ ﺍﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﺴﻜﻮﻥ ﻗﺪﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﻃﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﺳـﺘﻈﻬﺮﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﻗﺮﺃ ، ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ )١ (ﻭﺣﺪﻩ}ﺮِﻔْﻣ ﻃﻮﻥ{ﺍ ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺃﻓـﺮ ﻣـﻦ ﻓﺎﻋـﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﻟﻔﺎﺀ ﻁ ﺃﻱ ، ﻭﺍﻟﺃﺳﺮﻑ ، ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﰲ ﺓﻘﺮﺍﺀﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺜﺎﻟﺜـﺔ} ﻣ{ ﻣـﻦ ، ﺍﳌﺸـﺪﺩﺓ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ﻭﻛﺴـﺮ ﺍﻟﻔـﺎﺀ ٣ﺑﻔـﺘﺢ ﺍﳌ ﻓﺮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭﻗﺪ ، ﻀﻌﻒ ﺍﻟـﻨﱯ ﲝـﺪﻳﺚ ﻭﺃﻳـﺪﻫﺎ ، ﺍﻟﺘﻘـﺪﻡ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺗﺪﻝ ﻭﺍﻟﱵ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﺃﺻـﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌ ﻭﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻭﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ، ﻣـﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ﻗـﻮﻝ ﻟﻜـﻞ ﺃﻥ ﳒـﺪ ﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﺘﻔﻖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﺇﻥ ﺑﻞ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﺈﻥ ، ﺍﳌﻌﻨـﻴﲔ ٦ﲢﺘﻤﻞ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ، ﻭ ﺗﺮﻛﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﻃﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ ﻭﻳﺸـﻬﺪ ، ﻗﺪﻣـﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﻃـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﭽ ﭼ ]ﺍﻷﻋــــﺮﺍﻑ/١٥[ ، ﻭﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﺟــــﻞ ﻋــــﺰ ﭴﭳﭽ ﭵ ڃ ﭷ ﭸ ﭹ چ ﭼ ﭼﮀﮁﭿﭽڇ ]ﺍﻟﺴـــــﺠﺪﺓ/١٤[ ﻭﻗﻮﻟـــــﻪ، ﭽ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ٩ ﭼ] ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ/٤٣[ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﱰﻙ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ)٢ .( ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻭﻳﺸﻬﺪ )ﺍﳊﻮﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﺃ (ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ)٣ . ( ************************** )١ (ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ، ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﻣـﻦ ، ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﺻـﺪﻭﻕ ﺇﻣـﺎﻡ ، ﺍﳌـﺪ ، ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ )٩٦١ ﻫــ(. ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٩٢/١٨٢ ( ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/١٤٢ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٩٩ (. )٢ (ﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﺍﺧﺘﻴــــﺎﺭ ﻭﻫــــﻮ)٢/٧٧٢ ( ﻭﺍﻟﻔــــﺮﺍﺀ ،)٢/٧٠١ (ﺍﻟﺘﻔﺴــــﲑ ﻙ ، ﻭﺍﻟﺒﺨــــﺎﺭﻱ ،)٣/٨٤٢ ( ﺍ ﰲ ﻋﺒﻴــــﺪﺓ ﻭﺃﺑــــﻮ ، ) ١/١٦٣ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،) ٤١/٩٢١ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٤٢ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٣/٨٦ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)٠١/١٢١ ( ﻋـــﻦ ﻭﺣﻜـــﺎﻩ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﲨﻊ : ﺍﻟﻔﺘﺢ)٨/٥٨٣ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ،)٣/٣٩٢ .( )٣ (ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ .ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٣/٨٠٢ (ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ ،)٢/٨٠٤(.
عدد الصفحات ٢٤٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎ ﻭﺟﺎﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺃﻓﺮﻁ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﳍـﺬﻩ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﳊﺪ ﭽ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭼﭽ] ﻏﺎﻓﺮ/٣٤[ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ . ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋﻠﻰ}ﻣ{ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﺮ ﻓﻴـﻪ ﻭﻗﺼـﺮ ﺿﻴﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻁ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬﺍ ٣ﻭﻳﺸـﻬﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﭽ ﻴ ﻳ ﯽ ﯼ ﭼ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٦٥[)١ .( ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﺘﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻵﻳﺔ ، ﺍﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻮﺯﻱﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﲨﻊ ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ٦ﺑﲔ ﺃﻥ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔَ، ﺮ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻁ ﻣﻘﺪﻣﻮ، ﻣﻔﺮﻃﻮﻥ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﱃ ﻥ ، ﻭﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﻣﱰﻛـﻮﻥ ﺃﻱ ﺃﻳﻀﺎ: ﻓﻴﻪﻗﺪ ﻣﱰﻭﻛﲔ ﺃﺑﺪﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺇﱃ ﻣﻘﺪﻣﲔ ﺟﻌﻠﻮﺍ) ٢ .( ﭨ ﭧ ڇﭽ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭿڃ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ڌ ٩ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٣٩٢(. )٢ (ﺍﳌﺴــﲑ ﺯﺍﺩ)٤/٠٦٤ - ١٦٤ (ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﲔ ﻭﺫﻛــﺮ ، )٠٧٣ﺕ ﻫـــ ( ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﳊﺠــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﳓــﻮ ﺍﻟﺴــﺒﻊ)١/٢١٢ ( ﺩ ﺕ ، / ﻁ ، ﻣﻜــﺮﻡ ﺳــﺎﱂ ﺍﻟﻌــﺎﻝ ٤ﻋﺒــﺪ/١٠٤١ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺣﺠــﺔ ، ﺑــﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﺸــﺮﻭﻕ ﺩﺍﺭ ، ﻫــــ ﺯﳒﻠﺔ ﻻﺑﻦ)١/١٩٣ ( ﺃﻳﻀـﺎً ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻭﻫﻮ ،)٣/٥١٢ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـ ، ﻔﻲ)٢/٠٦٢ (ﻟﺴـﺎﻥ ﰲ ﻣﻨﻈـﻮﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﺍﻟﻌــــــﺮﺏ)٦/٩٨٨٣٣ (ﺍﻟﺼــــــﺤﺎﺡ ﳐﺘــــــﺎﺭ ﰲ ﻭﺍﻟــــــﺮﺍﺯﻱ ،)١/٩٠٢( ﰲ ﻭﺍﻟﻘــــــﺎﲰﻲ ، ﺍﻟﺘﺄﻭﻳــــــﻞ ﳏﺎﺳــــــﻦ)٠١/٢٢١ (، ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ) ٤١/٢٧١ -٣٧١ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ .
عدد الصفحات ٢٤٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﮅ ﭼ ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٦[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮ . ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﻭﻯ ﻋ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻦ ؛ ﻗﺎﻝ ":ﲦﺮﲥﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺮﺯﻭﺍﻟ، ﺣـﻼﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﳊﺴﻦ ٣ﻕ ﲦﺮﲥﺎ ﻣﻦ)" ١ .( ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺭﻭﻯ ﻣﻐﲑﻩ، ﻋﻦ)٢ (، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﱯ،)٣ (ﻗﺎﻻ : ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ،ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻗﺪ)٤ .( ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ " : ﻟﻸﻋﺎﺟﻢ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻗﺪ)" ٥ (٠ ٦ ﺍﳊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻜﻢﻭﺭﻭﻯ)٦ (، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ : ﺣﺮﻡ ﻗﺪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ************************** )١ (ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺗﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﲣﺮﻳﺞ ﻳﺄﺗﻲ . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻟﺲ ﻛﺎﻥ ﺃ ﺇﻻ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻟﻀﱯ ﻣ ﺑﻦ ﻣﻐﲑﺓ)٦٣١ ( . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٧/٢٢٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨٢/٧٩٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٦٩ ( )٣ (ﻣﻜﺤﻮﻝ ﻗﺎﻝ ، ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﺸﻌﱯ ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ : ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻣﻨﻪ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﺎﺭﺃﻳﺖ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٢٢٣ ( ﺍﻟﺴﲑ ،)٤/٩١٣ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٧٤(. )٤ (ﺍ ﰲ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺃﺑـــﻮ ﺃﺧﺮﺟﻬـــﺎ ﻭﺍﻟﺸـــﻌﱯ ﺇﺑـــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻟﻨﺎﺳـــﺦ)٢٥٢ ، ( ﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٤١/٧٣١،٨٣١ ( ﺍﻟﻜـــﱪﻯ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ، )٨/٧٩٢ ( ﺍﻟﻨﻮﺍﺳﺦ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)١/٦٨١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٣٤١ ( . )٥ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٧٥٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٤١/٦٣١ ( ﻋـﺬﺭﺓ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻭﻋﻠـﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ،)٤١/٦٣١ ( ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٣٤١ ( ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺃﻓﺮﺩﻫﺎ ﻭﻗﺪ ، . )٦ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﺒ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)١٣١ ﻫـ (. ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٧/٥٠٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٢/٣١٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٩٦ ( .
عدد الصفحات ٢٤٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ، ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﻞ ﻣﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ)١ (٠ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻤﺮ ﲢﺮﻳﻢ ﻷﻥ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻣﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ . ﻛﺄﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﺄﳖﻢ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﳍـﻢ ﺃﺫﻥ ﺃ ﻻ ، ٣ﻭﺫﻟـﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻫﻲ، ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻒ ﺭﻭﺍﻳﺔ) ٢ .( ﺍﻟــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻭﻫـﺬﻩ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻴ ﺍﻟﺴ ﳌﻌﻨـﻰ ﺍﻵﻜَﻨـﺔ ﰲ ﺮ ﻣـﺎ ﺿـﻮﺀ ﻋﻠـﻰ ٦ﻳـﺔ ﻫ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺃﺧـﺮﻯ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗـﺪ ، ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳـﺔ ﻭﺃﻥ ، ﺍﳋﻤـﺮ ﺍﻟﺴـﻜﺮ ﻣﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭ ، ﻨﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﺪ ، ﺍﻟﺴ ﻜَﺃﻥ ﺃﺷـﺒﻬﻪ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴـﺬﻭﻣﺎ ﺍﳋـﻞ ﺮ)٣ (ﺃﻳﻀـﺎً ﻭﻋﻨـﻪ ، ﺃﻥ ﺍﳊﺒﺸـﺔ ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺴﻤﻮ ﺍﳋﻞ ﻥ)٤(ﺍﳋﻤﺮ ﺃ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ،)٥ . (٩ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٤١/٦٣١(ﻭﺍﺑﻦ ، ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻭﻭﺭﻗﺎﺀ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺞ)٤١/٦٣١ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)١/٧٨١ (، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٦١ ( ﺍﳉـﻮﺯﻱ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺳﺦ ،)١/٦٨١ ( ﻭﻳﻨﻈـﺮ ، : ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳـﺦ)٤٥٢،٣٥٢ (ﻭﺍﻟـﺪﺭ ، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ)٥/٣٤١ (ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﺃﺑﻲ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻬﻨﺎﻙ ، . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻣﻌﺎ ﻠﻨﺤﺎﺱ)٤/١٨ -٣٨ ( ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻗﻮﻝ ،)٣/٩٠٢ (ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻗﺪ ، . )٣ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٨٨٢٢ (ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺫﻛﺮﻩ ٠، ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٤١(٠ )٤ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٦٣١ ( ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ ، . ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٤١ ( . )٥ (ﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺭﺩ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﻡ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﳌﺴﻜﺮ ﲠﺎ ﻣﺮﺍﺩﺍً ﺍﳋﻤﺮ ﺫﻛﺮ ﻳﻢﭽ ﯥ ې ﯣ ﯦ ﭼ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/٩١٢[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻭﺫﻛﺮ ، ﭽ ه ﮩ ﮨ ہ ﭼﮦ ]ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ/٣٤[ ﺑﺎﲰﻬــﺎ ﺻــﺮﳛﺎ ﻋﻨــﻬﺎ ﺍﻟﻨــﻬﻲ ﻭﺟــﺎﺀ ، ﭽ ﭕ ﭔ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭼﭝ ] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٠٩[ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،: ﺗﻔﺴ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﲑ)٨٠٢ ( .
عدد الصفحات ٢٤٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﻋﻠﻴﻪ ﲨﻬﻮﺭ: ﺑﺎﻟﺴ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳋﻤﺮﻜَﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺣﻜﻰ ، ﺍﳋﻤﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ)١ (ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺃﳖﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﺫﻫﺐ ،)٢ (ﺳـﻴﺎﻕ ﰲ ﺟـﺎﺀ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﳋﻤــﺮ ﲢــﺮﻡ ﺃﻥ ﻗﺒــﻞ ﺍﻷﻣــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻣﺘﻨــﺎﻥ)٣ (ﻣــﺎ ﺛــﻢ ، ﻭﺑﻘــﻲ ﲦﺮﲥــﺎ، ﻣــﻦ ﺍﻻﻣﺘﻨــﺎﻥﺣ ﺍﻟــﺮﺯﻕ ٣ﰲ ﺍﳊﺴﻦ)٤ . ( ﻛﺎ ﺇﺫ ، ﺍﳋﻤﺮ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎ ﻋﻤﺎ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻫﻲ ﻭﺇﳕﺎ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻏﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭﺫﻫﺒﺖ ************************** )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٦/٨٣ (. )٢ (ﻭﻳﻨﻈـﺮ ، ﺗﻘـﺪﻡ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳـﺐ ﺗﻔﺴـﲑ)٨٠٢ (ﻟﻠﺰﺟـﺎﺝ ﻭﺍﳌﻌـﺎ ،)٣/ ٩٠٢ ( ﻭﺃﺣﻜـﺎﻡ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ)٥/٤ ( ﺍﳉﺼــﺎﺹ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑﻜــﺮ ﻷﺑــﻲ )ﻫـــ٠٧٣ﺕ ( ﺕ / ﺍﻟــﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴــﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻗﻤﺤــﺎﻭﻱ، ﺍﻟﺼــﺎﺩﻕ ﳏﻤــﺪ ، ٥٠٤١ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﻭﺗﻔﺴــﲑ ، ﻫـــ)٣/٥٥٢ (ﺍﳌﺴــﲑ ﻭﺯﺍﺩ ،)٤/٤٦٤( ﻭ ، ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻮﺳــﺦ)٦٨١ ( ، ﻭﻓــﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ) ٣/٨٩١ ( ﺍﳌﻌﺎ ﻭﺭﻭﺡ ،)٤١/٠٨١ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ،)٣/٨٠٣ (. )٣ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴــــﲑ)٣/٤٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٣/٥٥٢ ( ﻛــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٢/٦٩٥ ( ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻲ ،)٥/٥٢١ (، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ)١/٩٤٥ (ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٤١/٠٨١ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/٧١٢ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ ،)٣/٨٠٣ (. )٤ (ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ )٧١١ﺕ ﻫـ ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ)٤٤ ( ﺩ ﺕ / ﺣﺎﰎ ﺻــــــﺎﱀ ﻁ ، ١ﺍﻟﻀــﺎﻣﻦ/٤٠٤١ ﺳــ ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒﻴــﺪ ﻭﺃﺑــﻮ ، ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ، ﻼﻫـــ ﻡ)٢٥٢ (ﻭﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ،)١٨١ (ﻭﻫﺒــﺔ ، ﺑــﻦ ﺍ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺳﻼﻣﺔ)٨٤ ( ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﺰﻡ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣٤ ( ﺍﳌﺼﻔﻰ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)١/١٤ (، ﺃﻳﻀـﺎً ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺳﺦ ) ٦٨١( ﺍﻟﺒــ ﺍﺑــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺍ ﻭﻫﺒــﺔ ، ﺎﺯﺭﻱ )٨٣٧ﺕ ﻫـــ ( ﺹ)٩٣ ( ﺩ ﺕ ، / ، ﺍﻟﻀــﺎﻣﻦ ﺻــﺎﱀ ﺣــﺎﰎ ٣ﻁ/ﻫـ٥٠٤١ ﺍﻟﻜﺮﻣﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻭﻣﺮﻋﻲ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، )٣٣٠١ﺕ ﻫـ ( ﺹ) ٠٣١ (ﺕ / ﻋﻄـــــﺎ ﺳـــــﺎﻣﻲ ﻁ ، ١ﺣﺴﻦ/٠٠٤١ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ .
عدد الصفحات ٢٥٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ، ﺃﻟﺒﺘـﺔ ﺣﺮﻣـﺖ ﺣﺘـﻰ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺑﻘﻲ ، ﺷﺮﺍﲠﻢ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ ﺣﺴــﻨﺎ، ﺭﺯﻗـﺎً ﺍﻟﺴ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﻓﻮﺟـﺐ ، ﺍﻟــﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳊﺴـﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺯﻕ ﺍﻟﺴ ﺑـﲔ ﻣﻴــﺰ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻳـﺔ ﻫـﺬﺍ ﻭﻳﺆﻳﺪ ، ﺍﳋﻤﺮ ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻜﺄﻥﯦﭽ ﯥ ې ﯧﯣ ٣ ﭼ ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ/٩١٢[ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟﻜﻨــﻬﺎ ، ﺣﻠــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻓﺒﻘﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋـﺪﺍ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟ ﻭﺑﻘـﻲ ، ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻭﻗـﺎﺕ ﰲ ﺷـﺮﲠﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﺮﻡ ﺛﻢ ، ﺷﺮﲠﺎ ﻋﻦ ﺃ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ، ﺍﻹﺛﻢ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺩﻋـﻮﻯ ﻓـﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﳋﻤﺮ ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﺗﺒﲔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻬﺬﻩ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺣﺘﻰ ، ٦ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟــ ﺫﻛــﺮ ﰲ ﻛﻠــﻬﺎ ﻭﺍﻵﻳــﺎﺕ ، ﺧــﱪ ﺃﳖــﺎ ﻭﺍﻷﻗــﺮﺏ ، ﻓﻴﻬــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻭﻏــﲑﻩ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻫــﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﻭﺗﻌــﺪﺍﺩﻫﺎ ﻨﻌﻢ ﺷﺮﻓﺎﻟﺴﻜﺮ ﺣﻼﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺍﳋﻞ ﺍﳊﻼﻝ ﻛﺎﻟﻨﺒﻴﺬ ﺑﻪ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﺑﻌـﺾ ﻭﺳﺎﻕ ، ﺍﳌﺴﻜﺮﺓ ﺍﳋﻤﺮ ﻻ ﳏﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ)١ . ( ٩ ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ﺷﺎﺀﺍ ﺇﻥ ـ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،ـ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻭﻳﻘـﻮﻱ ، ﺗﻨﺴـﺦ ﻻ ﻭﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ، ﺧـﱪ ﻷﳖﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻤﺎ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ . ٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٧٣١ -٨٣١ ( ﺇﱃ ﻭﺫﻫـﺐ ، ﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ﻣـﻦ ﺃﺳـﻜﺮ ﻣـﺎ ﺃ ﻭﺃﻭﳍـﺎ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻟﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﺴـﻜﺮ ﺃﻭﺟـﻪ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺍﳊﻨﻔـــﻲ ﺍﳉﺼـــﺎﺹ ﳓـــﻮﻩ ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ)٥/٤ ( ﺍﻟـــﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﺍﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪﺓ ﻭﺃﺑـــﻲ ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﻗـــﻮﻝ ﺇﱄ ﻭﺃﺷـــﺎﺭ ،)٤/٤٦٤ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/٨٩١ ( ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٤١/٠٨١(ﻟﻠﻄﱪﻱ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﺃﻭﱃ ﺃ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﺫﻫﺐ ،)٤/٧١٢ ( . ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳉﻮﺯﻱ : ﳏﻜﻤﺔ ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻓﻌﻠﻰ . ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ)٤/٤٦٤ ( .
عدد الصفحات ٢٥١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ڇﭽ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭿڃ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭼ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٦[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻷﳖﺎﻣﻦ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﻭﻯ)١ (، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ :" ﲦﺮﲥـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻡ ﻣـﺎ ٣ﺍﻟﺴﻜﺮ ﲦﺮﲥﺎﺮﺯﻭﺍﻟ، ﻣﻦ ﺣﻼﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻕ)" ٢ .( ﻛﺄﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﺄﳖﻢ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، ﳍـﻢ ﺃﺫﻥ ﺃ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﰲ ، ﻭﺫﻟـﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻒ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ . ٦ ﺍﻟــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ، ﳍﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ، ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻗـﻮﻝ ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳـﺔ ﺃﻥ ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻷ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻛﺎ ﺑﺄﳖﻢ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺧﱪ ﻓﺎﻵﻳﺔ ، ﺧـﱪﺍً ﻛﺎ ﻭﳌﺎ ، ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﻳـﺪﺧﻞ ﻻ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺦ ٩، ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﻳﺼﺢ ﻭﲠﺬﺍ ، ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻋﱰﺽ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺃﳖﺎ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ . ************************** )١ (ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ : ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ، ﻣﻘﺒﻮﻝ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٥/٦٧١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/٣٤ (ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨/٠٤ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٧ (. )٢ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ)٢/٥٧٣ ( ﺳــﻼﻡ ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒﻴــﺪ ﻭﺃﺑــﻮ ، ) ﻫـــ٤٢٢ﺕ ( ﺍﻟ ﻭﺍﳌﰲ ﻨﺎﺳــﺦ ﻨﺴــﻮﺥ)٢٥٢ ( ﺕ/ ﺑــﻦ ﻁﳏﻤــﺪ ، ﺍﳌــﺪﻳﻔﺮ ١ﺻــﺎﱀ/١١٤١ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﻫـــ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ، ، ﺍﻟﺮﺷــﺪ)٤١/٥٣١ ٦٣١، ( ﻋــﻦ ﻋــﺪﺓ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ، ﻋﻨــﻪ ﺍﻷﺳــﻮﺩ)١/٥٦١ ( ﺍﻟﺜــﻮﺭﻱ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﻷﺑــﻲ )١٦١ﺕ ﻫـــ( ﻁ ١،/٣٠٤١ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ، ﺍﻟﻌﻠﻴﻤــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ)٢/٧٨٣(ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻭﺯﺍﺩ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺍﳌﻨــﺬﺭ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﻨﺼــﻮﺭ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻟﻠﻔﺮﻳــﺎﺑﻲ . ﺍﻟــﺪﺭ )٥/٢٤١ ( .
عدد الصفحات ٢٥٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ﺍ ﺃ ﲟﺎ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﺳﻴﺎﻕ ﰲ ﺟﺎﺀﺕ ﺧﱪ ﻫﻲ ﺑﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺫﻟـﻚ ﻭﻳﺆﻳـﺪ ، ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﰲ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻭﺳـﺒﻖ ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲠﺎ ﺍ ﺍﻣﱳ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﰲ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻤﺎ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ٣ﺳﻴﺎﻕ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺻﻞ)١ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ﭨ ﭧ ڇﭽ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭿڃ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭼ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٦[ ************************** )١ (ﺩ ﻣـﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﺿـﻌﻒ ، ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻋـﻮﻯ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻻ ﺑﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱄ ﺭﺟﻊ ﺃ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ﻭﺃﻥ ﻭﺃﻥ ، ﺧـﱪ ﺃﳖـﺎ ﻳﺪﺧﻠـﻬﺎ ﻻ ﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦ .
عدد الصفحات ٢٥٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺃﺑ ﻗﻮﻝ ﺍﻋ ﻭﻣﺎ ، ﺍﻟﺴ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺘُﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺮﺽ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﰲ ، ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺃ : ﺳ ﺍﻷﻛﺮﻣﲔ ﻋﻴﺐ ﺮﺍﻜَﺟﻌﻠﺖ) ١ .(٣ ﺃﻱ: ﺫﻣﻬــــــــــــﺟﻌ ﻃُــــﻠﺖ ﺎﻤ ٠ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻗﺎﻝ: ﻳ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﻮﻝ ﻌﺮﻑ ، ﺧﻼﻓـ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻪﻭﺃﻫـﻞ ، ﻟـﻪ ﺣﺠـﺔ ﻭﻻ ﰲ ﺃ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺗﺘﺨﻤﺮ ﺃﳖﺎ ﻳﺼﻒ ﺃ ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻷﻥ)٢ .(٦ ﺍﻟــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﻭﺍﻋـﱰﺍﺽ ، ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻨﺎ ، ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﺬﻩ)٣ (ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﻗـﺪ ، ﲟ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺷﻄﺮ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﺈ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻌﻨﺎﻫﺎ : ٩ ﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻫﺬﺍ : ﻳﻘـﺎﻝ ﻓﻴﻤـﺎ ﺃﺑـﲔ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ ﺑﺄﻋﺮﺍﺽ ﺗﺘﺨﻤﺮ ﺟﻌﻠﺖ : ﰲ ﻳﺘـﱪﻙ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﺮﺍﺽ)"١ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/٣٦٣ ( ﺍﶈﻘﻖ ﻭﻗﺎﻝ ، ﳉﻨﺪﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ،:" ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻱ ﻻ ﺍﳌﺜﻨـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻨـﺪﻝ ﻛـﺎﻥ ﻭﺭﲟـﺎ ، ﻫـﻮ ، ﺍﻟﻄﻬـﻮﻱ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ)٤١/٨٣١ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻣﻌﺎ ﻠﻨﺤﺎﺱ)٤/١٨ -٣٨ ( . ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌــﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻭﻗــﻮﻝ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑــﻪ)٣/٩٠٢ ( ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻭﺭﺩ ﻋﺒﻴــﺪﺓ ﺃﺑــﻲ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻠﺴــﺎﻥ ﰲ ﻣﻨﻈــﻮﺭ ﺍﺑــﻦ ﻭﺫﻛــﺮ ، ) ﺳﻜﺮ( )٤/٤٨٠٢ (. )٣ (ﻭﻗﺎ ، ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻝ :" ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺃﻋﺮﻑ ﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ" ) ٨٠٢ ( .
عدد الصفحات ٢٥٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺣﺠﺔٌ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻗﻮﻝ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ : ﻜَﺍﻟﺴ ﰲ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻲ ﻻﺣﺘﺠـﺎﺝ ﺧﻼﻓـﺎً ، ﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ﺮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﺩ ﰲ ﺷﻴﺨﻪ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻟﻪ ﺑﺈﻳﺮﺍﺩﻩ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ، . ﰲ ﻭﺟـﻪ ﺃ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻲ ﻗﻮﻝ ﻓﺬﻛﺮ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﲟﻌﻨـﻰ ﻭﺃ ، ٣ﺍﻟﺴـﻜﺮ ﺍﻟﻘﻮ ﻫﺬﺍ ﺻﺢ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻭﺑﲔ ، ﺍﳋﻤﺮ ﺑﺄﳖﺎ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﲔ ﺗﻨﺎﰲ ﻻ ﺃ ﻳﺮﻭﻥ ﻭﻛﺄﳖﻢ ﺍﻵﻳـﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﻝ ﳏﻜﻤﺔ ﻏﲑ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ)٢ . ( ﺍﻟــــــــﱰﺟــــــــﻴﺢ : ٦ ﰲ ﺁﺧـﺮ ﻭﺟـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺻـﺢ ﻓـﺈﻥ ، ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻮ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻭﺃﻣـﺎ ، ﺍﻟﺸـﺮﺍﺏ ﺃ ﺍﻟﺴ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺃﻭﱃ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ . ﭨ ﭧ ﭽ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭿڇ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭼ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/٧٦[ ٩ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﺭﺟﻮﻉ ﳏﻜﻤﺔ ﺄﳖﺎ . ************************** ) ١ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٩٠٢ (. )٢ (ﺫﻛـــﺮ ﻭﻗـــﺪ ﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ، ﺗﻔﺴـــﲑﻫﺎ ﰲ ﻭﺟﻬـــﺎً ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﻩ)٣/٥٥٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٢/٥٣٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ)٣/٨٠٤ ( ، ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺣﻜﺎﻩ ، ﻳﺘﻌﻘﺒﻮﻩ ﻭﱂ)٠٢/٥٥ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٤١/٠٨١ ( ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺑﻘﻮﻝ ﻭﺗﻌﻘﺒﺎﻩ .
عدد الصفحات ٢٥٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻻ ﺧـﱪ ﺃ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﳊـﻖ ﻋﻠـﻴ ﻭﻳﺘـﺄﻭﻝ ﺷـﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻓﻴﻪ ﳚﻮﺯ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﻮﻝ ﻷﻥ ، ﻏﻠـﻂ ﻣـﺎﻫﻮ ﻬﻢ " " ﻳﻌـﲏ ﺇﺑﺎﺣﺘﻬﺎ ﻳﻌﲏ ﺍﳋﻤﺮ، .٣ ﻗﺎﻝ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﺳﻌﻴﺪﺍً ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ :" ﺍ ﺃ ﺛـﻢ ، ﺣـﻼﻝ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻭﺍﳋﻤـﺮ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﲢﺮﳝﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ." ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ:" ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﺧﱪ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ، ﺍﳋﻤـﺮ ﲢﺮﻳﻢ ﻗﺒﻞ ﻭ ، ﻫﺬﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ٦ﺃﳖﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻥ)...١ . ( ﺍﻟــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﰲ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺳـﺄﺫﻛﺮﻩ ، ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ ﻏـﲑ ﺍﻵﻳـﺔ ﺃﻥ ٩ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﺘﻰ ﺍ ﺭﲪﻪ : ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﻫﺬﻩ ﻓﺨﻤﻮﺭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻣﺎ ، ﺗﻨﺘﺒـﺬﻭﻥ ﻓﻤـﺎ ﺍﳊﺴـﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺃﻣﺎ ﺗـﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﲣﻠﻠﻮﻥ ﻭﻣﺎ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻭ ، ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﺍﳋﻤـﺮ ﲢـﺮﻡ ﻭﱂ ، ﺳـﻮﺭﺓ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﲢﺮﳝﻬـﺎ ﺟـﺎﺀ ﻭﺇﳕـﺎ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ .٢١ ﺃﻳﻀﺎً ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻭ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﲬﻮﺭ ﻫﻲ ﻭﺍﻟ، ﺗﻨﺘﺒﺬﻭﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺮﺯﻕ ﻭﺗﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﲣﻠﻠﻮﻥ)٢ . ( ************************** )١ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)١٨١ -٢٨١ (. )١ (ﻳﻨﻈـﺮ : ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـﺪ)٢/٧٥٣ ( ﻭﺍﻟﻄـﱪﻱ ،)٤١/٦٣١ ( ، ﻋــﺬﺭﺓ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻭﻋﻠـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺃﻳﻀـﺎً ﻭﺃﺧﺮﺟﻬـﺎ)٤١/٦٣١( ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٣٤١ (.
عدد الصفحات ٢٥٦