ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــ ﱰﺟــﻴـــﺢ : ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎ –ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻱ -ﺍﻷﻇﻬـﺮ ﻫـﻮ ، ﺩﻟـﻴﻼ ﻭﺍﻷﻗـﻮﻯ ، ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺂﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺗـﺒﲔ ﳌـﺎ ﻟـﻮﻁ ﺑﻨـﺎﺕ ﺃﻥ ﻗﺮﻳﻨـﺔُ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﺫﻛﺮ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ﺭﺟـﺎﻝ ﲨﻴـﻊ ﺗﺴـﻊ ٣ﻻ ﺃﺯﻭﺍ ﻻ ﻗﻮﻣﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻘﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺯﻭﺟﻬﻦ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻓـﺘﻌﲔ ، ﺑﻨﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﳍـﻢ ﺝ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻭﻳﺪﻝ ، ﻗﻮﻣﻪ ﭷﭽ ڃ ﭵ ﭴ* ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﮀﭹ ڌ ﮃ ڍ ﭼﮁ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ/ ٥٦١-٦٦١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ ، ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ﭼ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/١٨[ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ٦، ﺍﻵﻳﺎﺕ)١ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ" : ﺃ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﶈﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ)" ٢ (ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺍﳋﻠﻒ) ٣ . ( ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ، ً ﺩﻟﻴﻼ ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ .٩ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٥٣( . )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٢١/٧٢١ ( . )٣ (ﺍﻟﻄــــﱪﻱ ﺍﺧﺘــــﺎﺭﻩ)٢١/٤٨ (ﻭﻗــــﻮﺍﻩ ، ﻋﻄﻴــــﺔ ﺍﺑــــﻦ)٩/٦٩١ (ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ،)٨١/٧٢ (ﻣﺴــــﻌﻮﺩ ﺍﺑــــﻦ ﺑﻘــــﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ، ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ) ٩/٦٧ (ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﺝ ﻭﱂ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٩٦٤ ( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ ، .
عدد الصفحات ١٩٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﭼ ﭻ ﭿ ڇ ﭼﭽ ]ﺍﳊﺠﺮ/٨٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳋﻼﻑ ﻣﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﭽ ﭼڇ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪﺃﻫﻞ ﺍﻟ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، ﺮﺍﺟﺢ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ : ﺍ ﻷﻳﻜﺔ: ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﻀﺔ) ١ . (٣ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻫــﻮ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ، ﻟﻠﺸــﺠﺮﺓ ﻳﻘــﺎﻝ : ﺃﻳــﻚ ﻭﲨﻌﻬــﺎ ﺃﻳﻜــﺔ)٢ (، ﻛــﺎﻥ ﺷــﺠﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻭﻳــﺮﻭﻯ ﺩﻭﻣﺎً)٣ . ( ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺭﻭﻯ ﻣﻦﭽﻟَﻴﭼ ﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺳﻢ ﻭ،ﭽ ﭼڇ ﻛ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻠـﻬﺎ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻳﻌـﺮﻑ ﻓـﻼ ٦، ﻳﺼﺢ ﻭﻻ)" ٤ . ( ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻗﺎﻝ : ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ : ﺇﻥﭽ ﭼڇ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﻳﺼﺢ ﻭﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﻢ) ٥ .( ﻭﻗﺎﻝ " :ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻓﺄﻣﺎ ": ﺇﻥ ) ﺃﻳﻜﺔ ( ﻭﺇﻥ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺍﺳﻢﭽ ﭼڇ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻐﲑ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﺍﺳﻢ ﻣﺸﻬﻮﺭ)"٦ (٩ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﺭﲪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍ ﻪ : ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٨٤ (، )٢ (ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﻌﺎ)٣/٥٨١ (ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ،)١/٢٧ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)٠٣ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ)٤١/٨٤ ( ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﺠﺮ ﻭﻗﻴﻞ ، ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺿﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻭﻡ ، . ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ)٢١/٨١٢ (. )٤ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٣( ٠ )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٠٠١ ( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ . )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٢/٨٨٣ ( .
عدد الصفحات ١٩٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓ ﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﻴﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﺃﻥ ﻭﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻲ ، ﻀﺔ ﺷـﻌﻴﺐ ﻗﻮﻡ ﻳﻨﺰﻟـﻮﻥ ، ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﺭﺽ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﻭﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻭﺧ ﻴ ﻒ ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﺟـﺒﲑ ﻭﺍﺑـﻦ ﻓﺎﻋﺘﻤـﺪ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ،)١(ﻭ ﻛﺬﺍ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﺖ ﻣﺎ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣـﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻘﺮﺭ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ٣، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ . ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﺒﻴﺪﺓﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻲ ﺇﱃ) ٢ (ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﰲ، ﻟ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻘﻮﻝ ﻭﺫﻟـﻚ ﺃ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺫﻛﺮ :ﭽ ﭼڇ ﲨﺎ ﺍﳌﻠﺘـﻒ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻉ)٣ (، ﻭﻗﻴـﻞ :" ﻗـﺮﺃ ﻣـﻦ ﭽ ڇ ﭼﭽ ٦ﻓﻬـﻲ ﻗﺮﺃ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻀﺔﭽﻟَﻴﭼ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﺳﻢ ﻓﻬﻲ) " ٤ (ﺑــ ﺑﻪ ﺟﺰﻡ ﻟﺬﺍ ﻗﻮﻟُﻪ ﻓﺎﻷﻭﻝ ، ) ﻗﺎﻝ (ﳛﻜﻴـﻪ ﻓﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺑـــ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﱪ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﳛﻜﻴﻪ ) ﻗﻴﻞ ( ﻫـﻮ ﻭﻣـﺎ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﻭﺍﺿـﺢ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻓـﺎﺧﺘﻼﻑ ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ ﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﺆﺧﺬ ، ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﳛﻜﻴﻪ . ٩ ﻳﻘـﻮﻝ ﻓﻤـﺮﺓ ، ﺑـﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺇ ، ﻟﻪ ﺭﺩﻩ ﻣﺪﻯ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ : ﻳﺼـﺢ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻣﺮﺓ ، ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ : ﻗـﻮﻝ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻋﻨـﺪﻩ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺪ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﲑ ﻣ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻘﺎﺑﻠﻪ . ٢١ ************************** )١ (ﻟﻠﻔــــﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﻣﻌــــﺎ ﻳﻨﻈــــﺮ)٢/١٩ (ﺍﻟﻄــــﱪﻱ ،)٤١/٨٤ (ﺃﺑــــﻲ ﺍﺑــــﻦ ﺗﻔﺴــــﲑ ، ﺣــــﺎﰎ)٧/٠٧٢٢،١٧٢٢ (ﻛــــﺜﲑ ﺍﺑــــﻦ ، ) ٣/٦٤٣ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/١٩ -٣٩ ( . )٢ (ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺇﻋـــﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﺇﻟﻴـــﻪ ﳑـــﻦ)٤/٨٩٤ ( ﻛﺸـــﺎﻓﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٣/٧٣٣ (ﻟﻠﻨﺤـــﺎﺱ ﺗﺒﻌـــﺎ ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ، ) ٠١/٥٤ ( ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﻜﺎﻩ ،)٢/٩٨٣ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)٢/٠٩ ٨٧١، ( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٤٦ (ﻟﻠﺮﺍﻏﺐ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)٠٣ ( .
عدد الصفحات ١٩٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻟﻐـﺔ ﰲ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ ﻓﻘﺪ ﻭﻗـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺗـﺬﻛﺮ ﻣﻮﺿـﻊ ﻛـﻞ ﰲ ﻪ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ، ﺃﻥ ) ﺍﻷﻳﻜـﺔ ( ﻭ ) ﻟَﻴ( ، ﺍﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﺇﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ ﻻ ﺍ ﻳﻌـﲏ ﻻ ﺍﻟﺮﺳـﻢ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻳـﺪﺧﻞ ﳑـﺎ ﻫـﺬﺍ ﻷﻥ ، ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ٣ﺧـﺘﻼﻑ ﺫﻟـﻚ ﺇﱃ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻻ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭﺟﻪ ﺗﻨﻮﻉ ﲢﺖ)١ (ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ ﺃﻣـﺎ ﻭ ، ﻓﻮﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﲨﺎﻫﲑ ﻗﻮﻝ ﰲ : ﻭ ، ﺍﳌﻠﺘـﻒ ﺍﻟﺸـﺠﺮ ﲨﺎﻉ ﺍﻟﺜـﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻣـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻻﻓﺟﻌﻔﺮ ﻘﻮﻝ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻌﺘـﺪ ﻭﻣـﻦ ﺍﳊﺠـﺔ ﻟﻘـﻮﻝ ﳐـﺎﻟﻒ ﻷ ﻣـﺮﺩﻭﺩﺍً ﻟﻜـﺎﻥ ﺃﻳﻀـﺎً ﻋـﺮﻑ ﻭﻟـﻮ ، ﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻳﻌﺮﻑ ٦ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ﻓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﲨﻬﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﰲ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭ ﻭﻷ ، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﺇﱃ ﻳﺘﻠﻔﺖ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ)٢ . (٩ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎ ﻣﻘﺎﺑﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻟﺸـﺬﻭﺫﻩ ﺃﻳﻀـﺎً ﻣـﺮﺩﻭﺩﺍً ﻟﻜـﺎﻥ ﻋـﺮﻑ ﻭﻟـﻮ ، ﺑـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻷ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻗﻮﻝ ﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻼﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﺷﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻭﻻ ، ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ . ﺍﻟـــــﱰﺟــﻴـــﺢ : ٢١ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﲔ ، ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ************************** )١ (ﺹ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٠١ ( ﺍﳍﺎﻣﺶ)١ (. )٢ (ﺗﻘــــﺪﻡ ﻣــــﺎ ﻏــــﲑ ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﺗﻔﺴــــﲑ)٢/٨٠٢ (ﺍﻟﺘﻔﺴــــﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨــــﺎﺭﻱ ﺻــــﺤﻴﺢ ،)٤/٦٨٧١ (ﺍﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺗﻔﺴــــﲑ ، ) ٢/٠٦٢ (ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٢/٩٨٣ (ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٥/٧٤٣ (، ﺍﻟــﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈــﺮﺭ)٠١/٥٤١-٧٤١ (ﺍﳌﺴــﲑ ﺯﺍﺩ ،)٤/٠١٤ (، ﺍﻟﻐﻴـــﺐ ﻣﻔـــﺎﺗﻴﺢ)٩١/٢٦١ (ﻭﺍﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ ،)٢/٨٤١ (ﺍﻟﺜﻌـــﺎﻟﱯ ﺗﻔﺴـــﲑ ،)٢/٨٩٢ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٣/٩٧٣ (ﺍﳌﻌـــﺎ ﺭﻭﺡ ، ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ)٤١/٥٧ ( .
عدد الصفحات ١٩٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﲨﺎﻫﲑ ؟ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ ﻭﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻓﻜﻴـﻒ ، ﻣﻌﺮﻭﻓـﺎً ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﲟﻦ ﻋﱪﺓ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ! ﻗـﺎﻝ ﻭﻟـﺬﺍ ، ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ :" ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎﭽﻟَﻴﭼ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺔ ﺍﺳـﻢ ﻫـﻲ ﻭﺃﻥ، ﭽ ﭼڇ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﺳﻢ ، ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻓﺸﻲﺀ ﻳ ﻗﻴﻞ ﻭﺇﳕﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻌﺮﻑ ﻳ ﺣﺘﻰ ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﻌﺮﻑ ٣ﻣـﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻗﺎﻟﻪ ، ﻓﻴـﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻭﻟﻮ ، ﺑﻜـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﻴﻌـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻷﻥ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ...ﺍﳌﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﲔ ﻭﻻ)١ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٨٩٤-٩٩٤ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٣/٧٣٣ ( .
عدد الصفحات ١٩٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨﭽ ﯕﭧ ﯔ ﭼڭ ]ﺍﳊﺠﺮ/٥٨[ . ﻣﺴ ﺄﻟﺔ : ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺫﻛﺮ : ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺇﻥ . ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ":ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎﻝ ، ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ : ﭓﭽ ٻ ﭼﭑ ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ/١٩١[)١ (، ٣ﻭﺍﳊــﺮﻑ ﺧﺮﺍﻵ ﭣﭽ ٿ ﭼﭡ]ﺍﳊﺠﺮ/٤٩[ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﻯ: ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ)"٢ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ":ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ : ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﻳﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ) " ٣ . ( ـــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــــــــــﺍﻟ ﺔ : ٦ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ، ﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ : ﺃﻣـﺮ ﺍ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﺼـﻔﺢ ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎﻝ ﺃﻣـﺮ ﻓﻠﻤـﺎ ، ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎﻝ ﻳـﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻗﺒـﻞ ﻛﻠُـﻪ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻋﻦ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻪ ﻭﺃُﺫﻥ ﻭﺍﻷﻣﺮ ، ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﻮﻝ ﻭﻳﺆﻳﺪ ، ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ﺍ ﻭﺃﻣﺮﻩ ، ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ٩ﻣﻬﺎﺩ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ)٤ . ( ************************** )١ (ﻭﻟﻔﻈــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ":ﺃ ﻳﺸــﻬﺪﻭﺍ ﺣﺘــﻰ ﺑﻘﺘــﺎﳍﻢ ﺫﻛــﺮﻩ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻓــﺄﻣﺮﻩ ﺑﻌــﺪ ﺫﻟــﻚ ﻻﱠ ﳏﻤــﺪﺍً ﻭﺃﻥ ﺍ ﺇﻻ ﺇﻟــﻪ ﻋﺒــﺪﻩ ﻏﲑﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ". ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ . ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/١٥ ( )٢ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٠٨١ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝ ،)٤١/١٥ ( . )٤ (ﻭﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﳑﻦ : ﻣﻘﺎﺗـﻞ)٢/٠١٢ ( ﺯﻣـﻨﲔ ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٢/١٩٣ ( ﺑـﻦ ﺳـﻼﻣﺔ ﺑـﻦ ﺍ ﻭﻫﺒـﺔ ، ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ) ٠١٤ﺕ ﻫـ ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ)١١١( ﺕ/ ﻁ ، ﻛﻨﻌﺎﻥ ﻭﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺶ ١ﺯﻫﲑ/٤٠٤١ ، ﻫـ ﺍﳌﻜﺘـﺐ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ)٥/٧٤٣ ( ﺣﺰﻡ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣٤( ﻭﺍ ، ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻦ)٣/١١١ ( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٠١/٤٨١ ( ،
عدد الصفحات ١٩٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻻ ﻭﺃ ﻣﻨـﻪ، ﺟـﺰﻉ ﺑـﻼ ﲨـﻴﻼ ﺇﻋﺮﺍﺿـﺎً ﻋﻨـﻬﻢ ﻳﻌـﺮﺽ ﺃﻥ ﺃﻣـﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻗـﺎﻝ ﺣﺘﻰ :"ﻭﻗﻴـﻞ : ﺍﻟﺴـﻴﻒ ﺑﺂﻳـﺔ ﻣﻨﺴـﻮﺥ ﻫـﻮ ، ﺑﻌﻴـﺪ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳋﻠـﻖ ﻳﻈﻬـﺮ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘﺼـﻮﺩ ﻷﻥ ﻭﺍﻟﺼﻔﺢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً، ﻳﺼﲑ ؟ﻓﻜﻴﻒ)! "١ .(٣ ﺍﻟـــــــﱰﺟـــــﻴــــــﺢ ﻭﻣ ﻗﻮﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﺘﻰ ، ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﱰﺑـﺺ ﺍﻟﻌـﺪﻭ ﻭﻛـﺎﻥ ﻨﻌـﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺎﺽ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺇﳕﺎ ، ﺇﻋﺮﺍﺽ ﻭﻻ ﺻﻔﺢ ﻓﻼ ﲠﻢ .٦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ : ﺳـﺒﺒﺎً ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ ﻭﺍﻹﻋـﺮﺍﺽ ﺑﺎﻟﺼـﻔﺢ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﳎﺎﲠ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻗﻮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺃﻭ ، ﻟﻪ ﻭﺍ ﺍﳊﻖ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻗﺘﺎﳍﻢ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺔ . ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﺍﺻـﻄﻼﺡ ﻋﻠـﻰ ﻭﻟـﻴﺲ ، ﺍﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ ﺑـﻪ ﻣـﺮﺍﺩﺍً ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺃﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ٩ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻋﻨﻪ ﻣﱰﺍﺥ ﲝﻜﻢ ﺍﳊﻜﻢ ﺭﻓﻊ ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ . ************************** ﺍﻟﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ)٤/٢١٤ ( ﻭﺍﳌﺼﻔﻰ)١٤ ( ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺳﺦ)٤٨١(ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،) ٠١/٤٥ ( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٢/٨٤١ ( ، ﻭﺃﺑـــﻮ ﺣﻴﺎﻥ)٥/٧٩٥ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٦٧٥( . )١ (ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ)٩١/٤٦١ ( ﻛــﺎ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﻗــﺪﻡ ، ﻟﻄﱪﻱ)٤١/١٥ (ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٦٢ ( ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ)١/٧٩٥ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٩٤١ ( ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻭﺟﻮﺯﻩ ،)٢/٨١٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،)٢/٧٧٢ (، ﻭﺃﺑـــــــﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ)٥/٨٨ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ،)٤١/٧٧ ( ﻭﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ،)٤/٧٧١( ﻭﺍﻟﺸــﻨﻘ ، ﻴﻄﻲ)٣/٣٩١ ( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﰲ ﺍﻟﻨﺴــﺦ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺗﺎ ﺗﺸـــﺮﻳﻌﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳـــﺔ ﺍﻟﻜـــﺮﻳﻢ ﺭﳜﻴـــﺔ)٢/٥٣٥ ( ﻁ ، ﺯﻳـــﺪ ﻣﺼـــﻄﻔﻰ ٣ﻟﻠـــﺪﻛﺘﻮﺭ/٨٠٤١ ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـــﺔ ﺍﻟﻮﻓـــﺎﺀ ﺩﺍﺭ ، ﻫــــ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﺇ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻭﻫﻮ ، ﻣﺼﺮ ، ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ .
عدد الصفحات ١٩٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﭼٷ ]ﺍﳊﺠﺮ/٧٨[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺑـــــ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭽ ﭼﯡ ، ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﺧﲑ ﻋﺒﺪ ﺭﻭﻯ)١ (ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ)٢ (ﺃ ﺑـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗـﺎﻝ ﺃ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻲ ﭽ ۋ ٷ٣ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ ﻳﻌﲏ) ٣ . ( ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ) ٤: " (ﻓﺎﲢ ــــــــــﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺔ ﺑﺴــــــــــــﻴـﻭﻟ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍـــــــــــــــﺲ ﻢ ـــــﺍﻟ ﺮﲪﻦ ************************** )١ (ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﺼﺢ ﱂ ، ﺍﻟﺜﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ، ﳐﻀﺮﻡ ، ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳍﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﲑ ﻋﺒﺪ . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٤٤٢( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،) ٦١/٩٦٤ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧٦٥ ( . )٢ (ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻢ ﺍﺑــﻦ ، ﺍﳍــﺎﴰﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ، ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺃﻣــﲑ ، ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ ﻣــﻦ ، ﻭﺻــﻬﺮﻩ ﺳﻨﺔ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻣﺎﺕ ، ﻭﺳﺎﺩﺍﲥﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ، ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺭﺍﺑﻊ)ﻫـ٠٤ ( . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٣/٧٩١ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)٣/٨٨٥( ﺍﻹ ، ﺻﺎﺑﺔ)٤/٤٦٥ (. )٣ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻵﺛــﺮ)٠٤١ ( ﺍﻟﻀــﺮﻳﺲ ﺑــﻦ ﺃﻳــﻮﺏ ﺑــﻦ ﶈﻤــﺪ )ﻫـــ٥٩٢ﺕ ( ﺩ ﺕ/ ﻁ ، ﺩﻣــﺎﺱ ﺳــﻌﻴﺪ ١ﻣﺴــﻔﺮ/٨٠٤١ ﻫـــ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ ﻃــﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻭﻋﻨـﺪ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﺣـﺎﻓﻆ ﺩﺍﺭ )٤١/٤٥ (ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٧/٢٧٢٢ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ)٢/٥٤٤ (ﻭﻳﻨﻈـﺮ ، ﻭﻏﲑﻫـﻢ ، : ﺍﻟـﺪﺭ)٥/٤٩ (ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﰲ ﻋﺒـﺎﺱ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﻭﺍﳊﺴـﻦ ، ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤـﻮﻩ ، ﻳﻨﻈـــﺮ ، ﺍﻷﺧـــﺮﻯ : ﺍﻟﻀـــﺮﻳﺲ ﺍﺑـــﻦ)٠٤١ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٤١/٥٥ (ﻭﺍﳊـــﺎﻛﻢ ،)٢/٢٨٢ ( ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﺍﻟﺴـــﻨﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ) ٢/٥٤٤ (ﺍﻟــﺪﺭ ، ﻭﻏﲑﻫــﻢ ،)٥/٤٩ (ﻭﺃﺑــﻲ ، ﻳﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻭﳛﻴــﻰ ﺟــﺒﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﻭﺃﺑــﻲ ، ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﺃُﺑ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ، ﻓﺎﺧﺘﺔ . ﺃﻳﻀﺎً ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻀﺮﻳﺲ ﺍﺑﻦ)٨٣١ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٤١/٥٥ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٤٩( . )٤ (ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻮ : ﻓﻴــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻭﺃﺭﺟــﺢ ، ﺍﲰــﻪ ﰲ ﺍﺧﺘﻠــﻒ : ﺣــﺎﻓﻆ ، ﺍﳉﻠﻴــﻞ ﺍﻟﺼــﺤﺎﺑﻲ ، ﺍﻟﺪﻭﺳــﻲ ﺻــﺨﺮ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ،)ﻫـ٧٥ (. ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ)٥/٨١٣ (ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٧/٥٢٤( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٨١٢١(.
عدد الصفحات ٢٠٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ)"١ . ( ﳛﻴﻰ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ)٢ (ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ)٣ (ﻣﻌﻤﺮ، ﺭﻭﻯ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ) ٤ .( ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻣﻨﺼــﻮﺭﻋــﻦ ، ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ، ﺍﻋــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻋﺒــﺎﺱ ﺑــﻦ": ﯡﭽ ۅ ﯟ ۋ ﭼٷ ﻗــﺎﻝ : ٣ﺍﻟﺴــﺒﻊ ﻝﻮ)"٥ (، ﺷﻌﺒﺔ ﺭﻭﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ ، ﺑﺸـﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٦(، ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﯡﭽ ۅ ﯟ ۋ ﭼٷ ﻗـﺎﻝ : " ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻮ ﻝ: ﻭﺍﻟ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺁﻝ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺍﻷ ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﻳﻮ)٧(، ************************** )١ (ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـــﺪ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٢/٠٥٣ (ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻓﻀـــﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻀـــﺮﻳﺲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٦٣١ (ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٤١/٨٥ (ﻭﺯﺍﺩ ، ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ . ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٩ (ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ، . )٢ (ﺍﲰﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ، ﺍﻟﻜﻨ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﺕ ﳛﻴﻰ ﺃﺑﻮ ﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ، ﻭﻏﲑﻩ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/٢٣٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤٣/١٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٢٢١ ( . )٣ (ﺍﻟﻀﺮﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٤١ (ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺫﻛﺮﻩ ،)٥/٥٩ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ،)٤١/٥٥ ( )٤ (ﺍﻟﻀﺮﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٩٣١ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٤١/٦٥ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ)٥/٥٩( . )٥ (ﺍﻟﻀﺮﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٠٤١ ( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ،)١١/٩٥ ( . )٦ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ، ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ، ﻭ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ)ﻫـ٥٢١ (. ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٧/٣٥٢ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥/٥ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٩١ ( . )٧ (ﺍﻟﺮﻭ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻙ ، ﺍﻟﺴــﻨﻦ ﰲ ﺍﻳــﺔ)٢/٢٧ ( ﺕ ﺍﻟﺴﺠﺴــﺘﺎ ﺍﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺍﻭ ﻷﺑــﻲ)٥٧٢ ﻫـــ(ﺕ ، / ﳏﻤــﺪ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜـﱪﻯ ﻭﺍﻟﺴـﻨﻦ ، ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﺼـﺮﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ، ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻴـﻲ)١/٨١٣ ٦ﻭ/٥٧٣ ( ﺍ ﻭﰲ ) ٢/٠٤١ ( ﺕ / ﻁ ، ﻏــﺪﺓ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﻔﺘــﺎﺡ ٢ﻋﺒــﺪ/ﺍﻹﺳــ٦٠٤١ ﺍﻟﺒﺸــﺎﺋﺮ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ، ﺑــﲑﻭﺕ ، ﻼﻣﻴﺔ)٤١/٢٥ -٣٥ (، ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ)٧/٢٧٢٢ (ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ،)٢/٦٨٣ (ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺷــﻌﺐ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،)٢/٦٦٤ ( ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﻏﲑﻫــﻢ ، ﺍﻟـــﺪﺭ ﻋﺒـــﺎﺱ،)٥/٦٩( ﻭ ﺻـــﺤﺤﻬﺎ، ﺍﳊـــﺎﻛﻢ)٢/٦٨٣( ﻭ ﺣﺠـــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻟﻔـــﺘﺢ ﰲ)٨/٨٥١ ( ﺍﻟـــﺮﲪﻦ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﻭﳏﻤـــﺪ ،
عدد الصفحات ٢٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛــﺬﻟﻚ ، ﺍﻟﻀــﺤﺎﻙ ﻗــﺎﻝ ﻭﻛــﺬﻟﻚ : "ﺍﻟﻄــﻮﻝ ﺍﻟﺴــﺒﻊ ﻫــﻲ)"١ ( ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﻯ ﻴ ﻋــﻦ ﺢ ﻗﺎﻝ ﺃ ﳎﺎﻫﺪ :" ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ)"٢ (، ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻗـﺎﻝ : "ﺍﻟﻘـ ﺳـﺎﺋﺮﻩ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺮﺁﻥ)"٣ (، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺻﺢ ﺃﻭﻗﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ " :ﺍﳊﻤﺪ ﺍﳌﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ " ، ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﺑـﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻓَ، ﺴ ﻗـﺎﻝ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺮ: " ٣ ﺗﺜﻨ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ ﻷﻥ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻭ " ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ : ﳑـﺎ ﺁﻳـﺎﺕ ﺳـﺒﻊ ﺁﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻭﻟﻘـﺪ ﺜﻨ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻰ ﻭ،ﭽ ﭼۅ ﻫ ﻗـ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉـﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻬﻨﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺎﻝﭽ ﭼ ]ﺍﳊﺞ/٠٣[ ، ﻳ ﳑﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻨ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻰ ٦ ************************** ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ) ٣٥٣١ﺕ ﻫـ( ﲢ ﰲ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ ﻔﺔ)٨/٥٤١ ( ﻭﳏﻤﺪ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﴰـــــﺲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻲ ﺳـــﻨﻦ ﺷـــﺮﺡ ﺍﳌﻌﺒـــﻮﺩ ﻋـــﻮﻥ ﰲ ﺁﺑـــﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﺍﳊـــﻖ)٤/٢٣٣( ﻁ ٢،/٨٨٣١ ، ﻗﺮﻃﺒـــﺔ ﻣﺆﺳﺴـــﺔ ، ﻫــــ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻲ ﺻـــﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﺍﻷﻟﺒـــﺎ)١/٤٧٢(ﻁ ١،/ﺍﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ٩٠٤١ ﻭﺻـــﺤﻴﺢ ، ﺑـــﲑﻭﺕ ، ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﺍﳌﻜﺘـــﺐ ﺗﻮﺯﻳـــﻊ ، ﻫــــ ) ١/٩٩١(ﻁ ١،/٩٠٤١ ﻋــﺪﺓ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻋﻨــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ ، ﺑــﲑﻭﺕ ، ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﳌﻜﺘــﺐ ، ﻫـــ)٤١/٢٥ -٣٥ (، ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺎﰎ)٧/٢٧٢٢ ( ﺍﻟـﺪﺭ ، ﻭﻏﲑﻫـﻢ)٥/٦٩ (ﺍ ﻋـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﻫـﻲ ، ﺃﺧﺮﺟﻬـﺎ ﺃﻳﻀـﺎً ﻋﻤـﺮ ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺑـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ) ٤١/١٥(ﺃُﺑ ﻭﻋﻦ ، ﻳﻨﻈﺮ ، ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻲ : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٧٩ ( . ﺍﻟﻀﺮﻳﺲ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺝ)٢٤١ (ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،)٢/٤٥٣ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ :" ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ..." . )١ (ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٤٥ (ﺃﺧﺮﺟ ﳎﺎﻫـﺪ، ﻋـﻦ ﺃﺧـﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﻫـﻲ ، ﻃـﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻬـﺎ)٤١/٢٥ -٣٥ ( ، ﺍﻟـﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈـﺮ ) ٥/٦٩ (. )٢ ( ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻛﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻴ . )٣ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٤١/٠٦،٨٥ (ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ،: ﻛ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻳ ﻠــﻪ)٢/٠٥٣ (ﻋﻨــﺪ ﻭﳓــﻮﻩ ، ﺍﻟﻄــﱪﻱ ) ٤١/٠٦ (ﺍﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٤/٧٦٤( ﻭ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣/٩٦١ . (
عدد الصفحات ٢٠٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺛﻨــﺎﺀ ﺍﳊﻤــﺪ ﰲ ﻷﻥ ﻭﺫﻛــﺮ ﺍ ﻋﻠــﻰ ﻭﻣﻠﻜ ﻳــﻮﻡ ﻪ ﺍﻟــﺪﻳﻦ)١ (، ﻭﺗﻜــﻮﻥﭽ ﭼۅ ﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳉﻨﺲ ، ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﳚﻮﺯ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻳﻜﻮﻥ : ﺍﳌﺜـﺎ ﻣـﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﺒﻊ ﺁﺗﻴﻨﺎﻙ ﻭﻟﻘﺪ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺃﻱ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻳﺜﻨﻰ ﺍﻟﺬﻱ ، ﻣﺎﻟـﻚ ﺃﺑـﻲ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻫﺬﺍ)٢ ( ﻗـﺎﻝ ﻷ :"٣ ﺍﳌﺜﺎ :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)" ٣ . ( ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ : ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺴﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ: ﻓ ﺗﺜﻨﻰ ﻷ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺍﺋﺾ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﻴﻬﺎ ، ﻓﺘﻜﻮﻥﭼۅﭽ ﺍﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ، ﺃﻭﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﺗﻜﻮﻥ ﻥ .٦ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ)٤ (ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﺄﻭﳍـﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟـﻨﱯ ) ﱂ ﻣـﻦ ﻣﻨـﺎ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﻐﻦ)( ٥ (ﻗﺎﻝ : ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻓﺄﻣﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺎﻝﺃ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻥ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ : ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٥٨١( )٢ (ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺑﻮ : ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻏﺰﻭﺍﻥ)٨٧١ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٧٥ (ﺍﻟﺪﺭ ، ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٦٩ ( ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ،. )٤ (ﺛﻘﺔ ، ﺍﳍﻼﱄ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ ، ﺣﺠﺔ ﺇﻣﺎﻡ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ)٨٩١ ﻫـ (. ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)١١/٧٧١ (ﺍﻟﺴﲑ ،)٨/٠٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٩٣(. )٥ (ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻮﺏ : " ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳـﺘﻐﻦ ﱂ ﻣـﻦ " ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﲢﺘـﻪ ﻭﺃﺧـﺮﺝ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﻙ ) ﻣـﺎ ﻟﺸـﻲﺀ ﺍ ﻳـﺄﺫﻥ ﱂ ﺻـــ ﻭﻗـــﺎﻝ ، ﺑـــﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﻐﻨـــﻰ ﺃﻥ ﻟـــﻨﱯ ﺃﺫﻥ ﻟـــﻪ ﺎﺣﺐ : ﺑـــﻪ ﳚﻬـــﺮ ﻳﺮﻳـــﺪ ( ﻳﻨﻈـــﺮ ، ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﻗـــﻮﻝ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜـــﺎ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻭﰲ: ﺡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٢٣٠٥ ٤٢٠٥، ( ﺡ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼﺓ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٢٩٧ ( ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﻟﻴﺲ ، ﺫﻫـــــﺐ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺗﺰﻳﲔ ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ ﻭﺇﳕﺎ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺋ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺎﺑﻦ ﻤﺔ ﻗـﺎﻝ ، ﻛـﺜﲑ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ : " ﺫﻫﺐ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻔﺴﲑ ﺇﱃ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ )ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺘﻐﻦ ﱂ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻟﻴﺲ (ﻋﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺃ ﺇﱃ
عدد الصفحات ٢٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎﻝ ﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﭼٷ) "١ ( ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــــــﺔ : ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﺍﳌــ ﰲ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﻗــﻮﱄ ، ﺑﺎﳌﺜــﺎ ﺮﺍﺩ ﻗــﺎﻝ ﻓﺒﻌﻀــﻬﻢ : ﲨﻬــﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ٣ﻫــﻲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ)٢ (ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﲟﺎ ﻟﻪ ﳏﺘﺠﲔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺃ ﻗـﺎﻝ ):ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﺍﳊﻤـﺪ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ ﺃﻭﺗﻴﺘـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ (، ﻭﺑﻘﻮﻟـﻪ :") ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜـﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻫـﻲ)"( ٣(، ﺇﻳﻀﺎﺣﺎً ﻭﻳﺰﻳﺪﻩ ﻪﻟﻮﻗ ":) ﺍﳌﺜﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺍﳊﻤﺪ)"( ٤ .(٦ ************************** ﻋﺪﺍﻩ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻜﻦ ". ﺗﻔﺴﲑﻩ)٢/٨٧٥ (ﻭﲨﻊ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﻳﻀـﺎً ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻐﻨـﻰ ﺃ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﺃﺑـﻮ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣـﺎ ﺃﻥ ، ﻣﻘﺼـﻮﺩﺍً ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻔﻘـﺮ ﺿـﺪ ﺍﶈﺴـﻮﺱ ﺍﻟﻐﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﲪﻠـﻪ ﻭﳝﻜـﻦ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ... ﺍﻟﻔﺘﺢ ،)٩/٨٦ -٢٧ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٥٢٣ ( . )١ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩٣ -١٤ (ﻟﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻭﻛﻼﻡ ،)٢/٢٤١ ٩٦١، (. )٢ (ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ : ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٩١/٤٦١ ( . )٣ (ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻋﻨــﺪ ﻭﳘــﺎ ، ﺍﳌﻌﻠـــﻰ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺃﺑــﻲ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺜــﺎ ، ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ)٤٧٤٤ ( ﻭ ) ٣٠٧٤ ٤٠٧٤، (ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ﻣﻨـــﻬﻢ ﲨﺎﻋـــﺔ ﺑـــﻪ ﻭﺻـــﺪﺭ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭ ،)٢/١٩ ( ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٤١/٧٥ (ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ، ) ٢/١٦٢ (ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ،)٣/٩٤١ (ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)١/٧٩٥ (ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٣/٦٥ (ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٤/٣١٤ (ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ، ) ٩١/٤٦١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)٣/١٨٣ ( ﺟــــﺰﺉ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٢/٨٤١ (ﻛــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٢/٨٧٥ ( ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻮ ،)٥/٨٨ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/١٤١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٤١/٨٧ (. )٤ (ﺍﻟﺘﻔ ﻙ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ ﺍﻟﻠﻔــﻆ ﲠــﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺡ ﺴــﲑ)٤٢١٣ ( ﻭﻗــﺎﻝ : " ﺻــﺤﻴﺢ ﺣﺴــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻫــﺬﺍ "، ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﻭﰲ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ : " ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ ﻫﻲ" )٢/١٤٤ ( .
عدد الصفحات ٢٠٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻭﰲ : "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻵﻯ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺁﻳﺎﺕ، ﺳﺒﻊ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻷﻥ) "١ . ( ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﺜـﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﻏـﲑ ﺫﻛـﺮ ﻭﺻـﻒ ﻣـﻦ ﳝﻨـﻊ ﻻ ﺑـﺬﻟﻚ ﻭﺻـﻔﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﺍﺍﻟﻄـــــﻮ ﻝ ﺑﻜﻤﺎﻟـــــﻪ ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺑـــــﺬﻟﻚ ﺗﻌـــــﺎﱃ، ﺍ ﻷﻥ ﻗـــــﺎﻝ ڦﭽ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭼﭨ ٣ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٣٢[ ، ﻓﻬﻮ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﺎ ﺃﻳﻀﺎً، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﺗﻨﺎﰲ ﻓﻼ ، ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺫﻛـﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺍﺷﱰﻛﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﺍﻩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ)٢ (، ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﺴـﺮﻫﺎ ﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑ ﳛﻤـﻞ)٣ (، ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﺬﻟﻚ ﺛُﲰﻴﺖ ﻭﺍﻟﻌﱪ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﻴﻬﺎﻴ ﺖ .٦ ﺑﻌ ﺃ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺾ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻣﺪ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻛﺜﺮ ، ﰲ ﻣﻨـﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻭﻣﺎ ﻣﻜ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﲪﻞ ﳝﻜﻦ ؟ﻓﻜﻴﻒ)٤ .( ﺍﻟـــــــﱰﺟـــــﻴــــــﺢ :٩ ﺍﻷﺭﺟــﺢ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻦ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﻪ ﺻــﺢ ﻣــﺎ ﺍ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺫﻛــﺮ ﺑﺎﻟﺼــﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﺃﻭﱃ ﺃﳖــﺎ ﺃﻡ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳋﱪ ﻭ ، ﻛﻠـﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜـﺎ ﻭﺗﻜـﻮﻥ ، ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻌﻨـﻰ : ﺁﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻭﻟﻘـﺪ ﻳ ﳑﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻲ ﺑﻌﻀﺎً ﺁﻳﻪ ﻣ ﲨﻊ ﺜْﻭﺍﳌﺜﺎ ﻨ ﺎﺓ ، ﻣﻮﺻـﻮﻓﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺁﻱ ﻭﺗﻜـﻮﻥ ﺑـﺬﻟﻚ ﺑـﻪ ﻭﺻـﻔﻬﺎ ٢١ﻛﻤـﺎ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ، ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ)٨/٨٥١( . )٢ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻳﻨﻈﺮ . )٣ (ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺳﺎﻕ ﻭﻗﺪ)٤١/٧٥ – ٠٦ ( ﲣﺮﳚﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻡ ، . )٤ (ﺍﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﺫﻛــﺮﻩ)٩١/٥٦١ (ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ،)٠١/٤٥ (ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٥/٨٩٥ (ﺍﻷﺿــﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﻛــﺬﺍ ، ) ٢/٥١٣ ( ﻗﻮﻱ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، .
عدد الصفحات ٢٠٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﭽ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭼﭨ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٣٢[ ﻭ، ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺃ ﻣﺜﺎﻥٍﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺇﳕﺎ ﻘﺮﺁﻥ ، ﺃﺧـﺮﻯ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮﺓ ﻓﻴـﻪ ﻛﺮﺭﺕ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻷﻥ ﺃﻭ ، ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺜﻨﻰ ﻷﳖﺎ ﻣﺜﺎ ﲰﻴﺖ ﺃﺃﳖﺎ ﺃﻭ ، ﻣﺜـﺎ ﲰﻴـﺖ ﳖـﺎ ، ﶈﻤـﺪ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎﻫﺎ ﺫﻛـﺮﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻷﻥ ٣ ﻟﻪ ﻓﺎﺩﺧﺮﻫﺎ ﻏﲑﻩ ﺍﻷ ﺳﺎﺋﺮ ﺩﻭﻥ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻭﯣﭽ ﭼۉ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺈﻥ : ﺁﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻭﻟﻘﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﺒﻊ) ١ .( ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٢ : " (ﺍﻟﺴـﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﳛﺘﻤﻞ ، ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﳛﺘﻤـﻞ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﻟﻜـﻦ ٦ﻗـﺪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻗﻨﺎﻉ ﻛﺸﻒ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﻨﺪ ، ﻃﺮﻳـﻖ ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻡ ﺃﳖـﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ -ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ)٣ (ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﳌﺜـﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻫـﻲ ﺃﻭﺗﻴـﺖ ﺍﻟﺬﻱ - ، ﻛـﺜﲑ ﺍﳌﺜـﺎ ﻓﺎﻟﺴـﺒﻊ ﻫـﺬﺍ ﻭﺑﻌـﺪ ، ﳏﺘﻤـﻞ ﻭﺍﻟﻜـﻞ ، ﺑـﺎﳌﺮﺍﺩ ﻗـﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟـﻨﺺ ، ﺃﺭﺍﺩ ﲟـﻦ ٩ﻗـﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﺑﻌ، ﺍﻟﻨﱯ ﺗﻔﺴﲑ ﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﻼ ، ﻟـﻮﻻ ﳝﻜـﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻨﻜﲑ ﺇﻻ ﻏﲑﻩ ﺇﱃ ﻟﻠﻤﺘﻌﺮﺽ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺎﻻً ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺣﺮﺭ ﺃﻥ ﻭﺟﻴﺰﺍً ﺇﺑﺮﻳﺰﺍً، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺳﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﺃﺳﺒﻚ ، ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٧٥ -٠٦ ( ﺃﻫﻞ ﻛﻼﻡ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ)٤١/٩١١( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﺎ ﳎﺘﻬﺪ،ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻘﻴﻪ ﳏﺪﺙ ﺣﺎﻓﻆ ، ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ)٤٣٥ ﻫـ (. ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)٤/٦٩٢ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ،)٣/٠٣٣ (. )٣ (ﳐ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺳﻴﺪ ، ﺍﻷ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻱ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺘﻠﻒ . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)١/١٦١ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)١/١٦ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)١/٧٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٢١ ( .
عدد الصفحات ٢٠٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺇﻻﱠ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﻰ ﺍﳉﻮﻫﺮ ﺃﻥ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺃﻭﱃ)" ١ .( ﺗﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﳚــﻮﺯ ﺃ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺭﺟﺤــﻪ ﻭﺍﻟــﺬﻱﭼۅﭽ ﺍ ﻵﰲ ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ ﻳــﺔ ﻫــﻲ ﺍﳌﺜــﺎ ﻭﺃﻥ ، ﻫــﺬﺍ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴــﻦ ، ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ ، ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﺍﳌﺜـﺎ ﻣـﻦ ﺁﻳـﺎﺕ ﺳـﺒﻊ ﺁﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻭﻟﻘﺪ ، ﻳ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺜَﺃﻱ ﻨ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻓﻴـﻪ ﻰ ٣ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺾ ﻓﺎﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻫﺬﺍ ﻰ)٢ .( ﺃ ﻣﺎ ﻭﺭﻣﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺃﳖﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﻓﻴﻮﺟﻪ ، ﻛﺜﲑ ﺭﲪﻬﻢﺍﺑﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻛﺬﻟﻚ ، ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﳌﺜﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪﭼۅﭽ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٦، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ . ************************** )١ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜــﺎﻡ)٣/٣١١ ( ﺕ / ﻁ ﻋﻄــﺎ، ﺍﻟﻘــﺎﺩﺭ ﻋﺒــﺪ ١ﳏﻤــﺪ/٨٠٤١ ﻭﻳﻨﻈــﺮ ﺑــﲑﻭﺕ، ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ: ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٥٥ ( ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ،)٥/٨٩٥ (ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٨٧٥ ( . )٢ (ﺍ ﰲ ﻋﺒﻴـــﺪﺓ ﺃﺑـــﻮ ﺇﻟﻴـــﻪ ﺫﻫـــﺐ)١/٤٥٣ (ﻋﻄﻴـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٠١/٩٤١ (ﺳـــﻌﺪﻱ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ ، : ﺍﻟﺼـــﺤﻴﺢ ﻫـــﻮ ) ٤/٨٧١ .(
عدد الصفحات ٢٠٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﭼٷ ]ﺍﳊﺠﺮ/٧٨[ . ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍ ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺾ ﻷﻥ ، ﺍﳊﻤﺪ ﻫﻮ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ) "١ . (٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﺗﺴـﻤ ﻭﺟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺑـﲔ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻴﺘﻬﺎ ﻫـﺬﻩ ﻟﻴـﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﺎﺩ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻫﻲ ﺍﳌﺜﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﻥ ﺿﻤﻨﺎً ﻭﺫﻛﺮ ، ٦ﺑﺎﳌﺜﺎ ﺩﻟـﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺑـﺄﻥ ﻟـﺬﻟﻚ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻝ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ ﻭﳛﺰﻡ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﲰﻴﺖ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ، ﻗﺮﺁ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻌﺾ ﻭﺑﺄﻥ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﳖﺎ ﻣﻊ ﻫﻨﺎ ﻗﺮﺁ ﺟـﺰﺀ ﻷﳖﺎ ، ﺇ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻃﻼﻕ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ، ﺍﳉﺰﺀ ﻠﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺻـﺢ ٩ﻣـﺎ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳋﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﳌﺜﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻡ . ﺍﻟـــــــــــﱰ ﺟــــــــﻴـــﺢ : ﺍﻟـﻨﺺ ﻟـﻮﺭﻭﺩ ، ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ٢١ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻭﺑﺄﻥ ، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﻎ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ)٢ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٠٢ ( . )٢ (ﻋﻦ ﺃﻏﻨﻰ ﲟﺎ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻫـﻮ ﲟﺎ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻭﺇﺛﻘﺎﻝ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﺳـﻬﻞ ﻗﺮﻳـﺐ ﺍﳌﻨﺎﻝ .
عدد الصفحات ٢٠٨