ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ژ ﮉ ﭼڈ ] ﺍﳊﺠﺮ/٢٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ :ﻟﻔﻆ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﻼﻑﭽ ﭼﮉ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ، ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﺍً ﲨﻌﺎً . ﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ":ﻃﻠﺤـﺔ ﻭﻗـﺮﺃ)١ (ﻭﺛـﺎﺏ ﺑـﻦ ﻭﳛﻴـﻰ ،)٢ (ﻭﺍﻷﻋﻤـﺶ ،)٣ (ﻭﲪـﺰﺓ ،)٤(ژﭽ ﮉ ﭼڈ ٣، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﺬﺍ)٥(ﻷ ، ﺍﻟﳊﻦ ﻥ ﲜﻤـﻊ ﺗﻨﻌﺖ ﻓﻼ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺮﻳﺢ ، ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ : ﻳﻘـﺒﺢ ﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻥ : ﺍﻟـﺮﻳﺢ ﻗﺎﻝ ، ﻟﻮﺍﻗﺢ : ﻗﻮﳍﻢ ﻭﺃﻣﺎ" ﺑﻼﻗﻊﺍﻟﻴﻤ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ ﲔ)"٦ (، ﻳﻌﻨﻮﻥ ﻓﺈﳕﺎ ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺍﳍَﻤ ﺍﻟﻴﺎﻣﻲ ﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ)٢١١ ﻫـ ( . ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٨٠٣ (ﺍﻟﺴﲑ)٥/١٩١ (ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/١١٢ (. )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺎﺑﺪ ،ﺛﻘﺔ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺷﻴﺦ ، ﻗﺪﻭﺓ ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻭﺛﱠﺎﺏ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ)٣٠١ ﻫـ (. ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٢٠٣ (ﺍﻟﺴﲑ ،)٤/٩٧٣( ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٩٥١ ( . )٣ (ﺍﻷﺳ ﻣ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﳏﺪﺙ ﻣﻘﺮﻯﺀ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﺪﻱ)٨٤١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ)١/١١ ( ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/١٦٢ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤١٤ ( . )٤ (، ﺍﻟﻘـﺪﻭﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ، ﺍﻟﺰﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋﻤـﺎﺭﺓ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﻗﻴﻤـﺎً ﺇﻣﺎﻣـﺎً ﻛـﺎﻥ ، ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺷـﻴﺦ ، ﺍ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺭﻋ ﻗﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﳌﺎً ، ﺎً)ﻫـ٨٥١ ( . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٩٥٣( ، ﺍﻟﺴﲑ)٧/٠٩ (ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٠٥٢ ( ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/١٦٢( . )٥ (ﻫﻮ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻮ: ﻣﻘﺮ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻛـﺎﻥ ، ﺗﺼﺎ ﻟﻪ ، ﻟﻐﻮﻱ ﳓﻮﻱ ﺟ ﻟﻠﻜﺘـﺐ ﻋـﺔً ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﰲ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺎﻉ ﻟﻪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳ)٥٥٢ ﻫـ ( . ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺇ)٢/٩٥ ( ﺍﻟﺴﲑ ،)٢١/٨٦٢ (ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٤٣٤ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/٢٣ (. )٦ (ﰲ ﺍﳊﻨﻈﻠـــﻲ ﺭﺍﻫﻮﻳـــﻪ ﺑـــﻦ ﺇﺳـــﺤﺎﻕ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ، ﻭﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺍ ﺻـــﻠﻰ ﺍﻟـــﻨﱯ ﻋـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻫـــﻮ ﺑـــﻞ ، ﻗـــﻮﻻً ﻟـــﻴﺲ ﻣﺴـــﻨﺪﻩ ) ٥/١٧٢( ﺕ / ﻁ ، ﺍﻟﺒﻠﻮﺷـﻲ ﺍﳊـﻖ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﻐﻔـﻮﺭ ١ﻋﺒﺪ/٢١٤١ ﺍﻹﳝـ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ، ﻫــ ﰲ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ، ﺎﻥ ﺍﳌﻌﺠـﻢ
عدد الصفحات ١٦١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﺰ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ، ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﭽ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼڻ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٨٧[ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻫـﺬﺍ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺑ ﻏﻠـﻂ ﮇﭽ ڎ ﭼڈ ]ﺍﳊﺎﻗﺔ/٧١[ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﲔ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻌﲏ) "١ .(٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺮﺃﭽ ﭼﮉ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺩ ﲪﺰﺓ ﻭﻗﺮﺃﻩ ، ﺑﺎﳉﻤﻊﭽ ﭼﮉ) ٢ ( ﺃﺑـﻮ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ ، ﳐﺎﻟﻒ ﻓﺣﺎﰎ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺻﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺈﻥ ﺑﻮﺟـﻪ ﻭﻟـﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ٦ﻭﻭﺍﻓﻘـﺖ ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﻭﻟﻮ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺭﺳﻢ ﻭﻭﺍﻓﻘﺖ ﺇﱃ، ﻳﻨﻈﺮ ﱂ ﻓﻴﻬﺎﻗﻮ ﻗﺎﺩﺡ ﻝ)٣ (، ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺟﻪ ﻭﻗﺪ ، ﺇﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ، ﻟﻮﺍﻗﺢ ﻟﻔﻆ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ ، ﺍﳉﻨﺲ ﺍﺩﺓ : " ﻭﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻷ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ : ﻭﺟـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﻳﺢ ﺟﺎﺀﺕ ٩، ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮﺍﻗﺢ ٠٠٠ﻓﻘﻴﻞ)" ٤ . ( ************************** ﻟﻠﻄﱪﺍ ﺍﻷﻭﺳﻂ)٢/٦٥ (ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ،)٠١/٥٣( ﺍﳊ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺴﲔ/٣١٤١ ﻭﻏﲑﻫﻢ ، ﻫـ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﻭﰲ ،: ﺍﻟﺪﳘﺎ ﺃﺑﻮ ﻭﻓﻴﻪ ﺟﺪﺍً ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻨﺼﺮﻱ ﺀ)٨/٥٥١ ( . ﺍﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ ﻃﺮﻗﻪ ﲟﺠﻤﻮﻉ . ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٦٠٧ ( . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٩١ (. )٢ (ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﻣــﺬﻫﺐ ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﺴــﺒﻊ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻨــﻮﺍﻥ)٦١١ ( ﺩ ﺕ ، ﺍﳌﻘــﺮﻯﺀ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻹﲰﺎﻋﻴــﻞ ،/ ﺍﻟﻌﻄﻴ ﻭﺧﻠﻴﻞ ﺯﺍﻫﺪ ﻁﺯﻫﲑ ، ١ﺔ/٥٠٤١ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ ،)٢/١٠٣ ( . )٣ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻳﻨﻈﺮ . ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺸﺮ)١/٩ - ٢١ ( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٩١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٣/٧٤ (ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ،)٢/٨٣٥ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ ،)٣/٧٥٣(،
عدد الصفحات ١٦٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺫﻛﺮﺍﻟﻘﻴﺴﻲ)١ (ﻭﻗﺎﻝ ، ﲪﺰﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ " : ﺍﻟﻨﻌـﺖ ﻭﲨـﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻟﻔﻆ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻷﺟﻞ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻮ ﻭﺃ ، ﺣﺴـ ﻭﻫـﻮ ﻦ ، ﺍﳉﻤﻊ ﲟﻌﻨﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻷﻥ ، ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﺎﻝ ﮇﭽ ڎ ﭼڈ] ﺍﳊﺎﻗﺔ/ ٧١[ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﲟﻌﻨﻰ)" ٢ . ( ﲨﻊ ﻓﻬﻮ ، ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺟﻨﺲ ﺑﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻠﻚ ﺑﻪ ﻳﺮﺍﺩ ﻻ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ)٣ .(٣ ﺍﻟـــــﱰﺟــﻴـــﺢ : ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﻻ ﻳﻌﺘـﱪ ﻓـﻼ ﺇﲨـﺎﻋﻬﻢ ﻓﺨـﻼﻑ ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ" ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺭﺩ ﺃﻭ ﺭﺩﻫﺎ ﳚﻮﺯ ﻓﻼ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺛﺒﺘﺖ ﻭﺇﺫﺍ)"٤ .(٦ ﭽ ﭨ ﭧ ژ ﮉ ﭼڈ ] ﺍﳊﺠﺮ/٢٢[ ************************** ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٦٦٣ (ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ،)٣/٧٢١ ( ﺍﳌﻌﺎ ﺭﻭﺡ ،)٤١/١٣(. )١ (ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ: ﺍﻟﻘﲑﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﳐﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ، ﺍﳌﻘـﺮﻯﺀ ، ﺍﻷ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﺤـﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻭﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻮﻡ)ﻫـ٧٣٤ ( . ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺇ)٣/٣١٣٣(ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ،)١/٤٩٣ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ ،)٢/٩٠٣ (ﻭﺩﻱ ﻟﻸﺩ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ،)٤١١ ( )٢ (ﺍﻟﻘﻴﺴـــﻲ ﻃﺎﻟـــﺐ ﺃﺑـــﻲ ﺑـــﻦ ﳌﻜـــﻲ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺇﻋـــﺮﺍﺏ ﻣﺸـــﻜﻞ)١/٢١٤( ﺩ ﺕ/ ﻁ ، ﺍﻟﻀـــﺎﻣﻦ ٢ﺣـــﺎﰎ/٥٠٤١ ﻣﺆﺳﺴـــﺔ ، ﻫــــ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،. )٣ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٩٢/٨٥ (ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٣/٧٦٤ (ﻭﺍﻟﻜﺸـــﺎﻑ ،)٢/٦ (ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ،)٠٣/٦٩ (ﺍﳌﻨﺜـــﻮﺭ ﺍﻟـــﺪﺭ ، ) ٨/٩٦٢ ( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٤ (ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ)١/٩٨ ( .
عدد الصفحات ١٦٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﭽ ﭼژ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ)١: (ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺗَ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺮﻳﻪﻤ)٢ (ﻓﻴـﺪﺭ)٣ ( ﺍﻟﻠﻘﺤﺔ ﺗﺪﺭ ﻛﻤﺎ) ٤ (ﳝﻄﺮ ﺛﻢ)٥ .(٣ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﲤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺗﻠﻘﺢ)٦ . ( ﺭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)٧ : (ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻗﻠﺖژﭽ ﮉ ﭼڈ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺗﻠﻘﺢ ، ﻗﻠﺖ : ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ)١ . (٦ ************************** )١ (ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﻣﻜﺜـﺮ ، ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻭﻓﻘﻬـﺎﺀ ، ﺍﻷﻭﻟـﲔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ ﻣـﻦ ، ﺍﳍـﺬﱄ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎﺕ ،)٢٣ ﻫــ( ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٣/٠١١(ﺃﺳﺪ ، ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ)٣/٠٨٢ (ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٤/٣٣٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٤٥ ( . )٢ (ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺗَﻤ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺗَﻤ : ﻭﺗَﺴ ﺗﺴﺘـﺨﺮﺟﻪ . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ)٥١/٧٧٢ (. )٣ (ﺗَﺴ ﺃَﻱ ﻭﺗَﺴ ﺍﻟﺴ ﺗُﺪ ﺍﻟﺮﻳﺢ . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ)٤/١٨٢ ( ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﳐﺘﺎﺭ ، ) ﺩﺭﺭ()١/٥٨ (. )٤ (ﺍﻟﻠﱢ ﻭﺍﻟﻠﱠﻘﺤﺔ ﻘْﺤﺔ: ﺍﻟﻠﱭ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﳊﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ .... ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ، ) ﻟﻘﺢ()٢/١٨٥( . )٥ (ﺟﺮﻳـــﺮ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٤١/٠٢ (ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﺍﳌﻌﺠـــﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ،)٩/٣٢٢ ( ﻣﻜـــﺎﺭﻡ ﰲ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻭﺍﳋﺮﺍﺋﻄـــﻲ ، ﺍﻷﺧــﻼﻕ)٢/٤٣٩( ﺩ ﺕ / ﻁ ، ﺍﳋﻨــﺪﻗﺎﻭﻱ ١ﺳــﻌﺎﺩ/١١٤١ ﻻ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻭ ﺍﳌــﺪ ﻣﻄﺒﻌــﺔ ، ﻫـــ ﻭﱂ ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ)٧/١٦٢٢( ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٧ ( ﺍﳊﻤﺎ ﺑﻴﺤﻴﻰ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﺿﻌﻔﻪ ، . ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٧/٨٤ ( . ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﺮﺍﺋﻄﻲ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ: ، ﻭﻫﻢ ﺭﲟﺎ ﺻﺪﻭﻕ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺑﻘﻴﺔ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٧٩ ( )٦ (ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٢٢ ( ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ٠، ﺍ ﻟﺪﺭ)٥/٢٧ (، ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ، ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ)٧/١٦٢٢ ( . )٧ (ﺛﻘﺔ ، ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﳊُﺪ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺭﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ . ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻃﺒﻘﺎﺕ)٣٧٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ،)٧/١٨٢ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥٢/٥٥٣ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٥٨ ( .
عدد الصفحات ١٦٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ :ﻣﻼﻗﺢ ﺃﻱ ﻟﻮﺍﻗﺢ) ٢ (، ﻣ ﲨﻊ ﺃ ﻭﻣ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪﻠﻘ ﻣﻨﻪ ﺣﺬﻓﺖ ﺛﻢ ﺢ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺣﺬﻑ ﳚﻮﺯ ﻭﺇﳕﺎ ، ﻻﻗﺤـﺔ ﲨـﻊ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺣﺬﻑ ﺑﻼ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻗﺢ ، ﻣﻌﻨﻴﲔ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ : ٣ ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ : ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻻﻗﺢ ، ﺫﺍﺕ ﻛﺄﳖﺎﺇﺃﻱ ﻟﻘﺎﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﺟـﺎﺀ ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﺸـﺠﺮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺗﻠﻘﺢ ، ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ . ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻭﳚﻮﺯ : ﺣﺎﻣﻞ ﺃﻱ ﻻﻗﺢ ، ﻟﻠﺠﻨﻮﺏ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ: ﻭﺣﺎﻣﻞ ،ﻻﻗﺢ ﻤﺎﻝﻭﻟﻠﺸ : ﻭﻋﻘﻴﻢ ﺣﺎﺋﻞ)٣ (، ٦ ************************** )١ (ﻪﺟﺃﺧﺮ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ)٤١/١٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/١٦٢٢(، ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ ﻫﻮ)٤/١٤٣١ ( ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﺑﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺕ ، ﺣﺒﺎﻥ/ ﻁ ، ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍ ١ﺭﺿﺎﺀ/١١٤١ ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺫﻛـــــــﺮﻩ ﻋﺒﻴـــــــﺪ، ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ)٥/٢٧(ﳓﻮ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻭﺃﺧﺮﺝ ، ﻩ)٤/٦٣٢١ (. )٢ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﳎــﺎﺯ)١/٨٤٣ ٧٧٣، ( ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺇﻋــﺮﺍﺏ ﻣﺸــﻜﻞ ﰲ ﻣﻜــﻲ ﻭﺗﺒﻌــﻪ ،)١/٢١٤ (ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬﺍ ﻏــﲑ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﻳــﺬﻛﺮ ﻭﱂ ، ) ٢/٩٦٥ (ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﻛﺬﺍ ،)٤/٢٦١ ( . )٣ (ﺡ ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧــﺮﺝ)٨١٧ ( ﺕ / ﻁ ﻋﻄــﺎ، ﺍﻟﻘــﺎﺩﺭ ﻋﺒــﺪ ١ﳏﻤــﺪ/٠١٤١ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﺍﻟﺴــﲏ ﺡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻋﻤــﻞ ﰲ) ٠٠٣ ( ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒــﺎﻥ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٨٨٢(ﻭﺍﻟﻄﱪ ، ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﰲ ﺍ)٧/٧٣ (ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ، ) ٤/٥٨٢ ( ﺳــﻠﻤﺔ ﻋــﻦ ﻗــﺎﻝ : ﺍﻟــﻨﱯ ﻛــﺎﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺮﻳﺢ ﺍﺷــﺘﺪﺕ ﺇﺫﺍ : " ﻋﻘﻴﻤــﺎ ﻻ ﻻﻗﺤــﺎً ﺍﻟﻠــﻬﻢ " ، ﺍﳊــﺎﻛﻢ ﺻــﺤﺤﻪ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎ ﺡ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ)٨١٧ ( )٣٩١ﺹ( ٣ﻁ/ ،٧٢٤١ ﻫـ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺩﺍﺭ ﻭﺩﺍﺭ ، ﺑﺎﳉﺒﻴـــــــــﻞ ﺍﻷﺛﺮﻳـــــــــﺔ ﺡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻭﰲ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ)٨٥٠٢ ( ﺝ)٥/١٩ ( . ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺜﻤﺎ ﺍﳌﺴﺎ ﺑﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ)٣/٩٣٢( ﺕ ﺣﺠﺮ، ﻻﺑﻦ / ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ، ﺍﻟﺮﲪﻦ ٤١٤١ﺣﺒﻴﺐ ، ﻫـ ﺩﺍﺭ ﺍ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﺼﺤﻴﺢ)٣/٣٥١ (.
عدد الصفحات ١٦٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﭽ ﭼ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٧٥[ ﻭﺍﺣﺪﻠﱠﻓﺄﻗَ ﻭﲪﻠﺖ ﺖ)"١ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــ ﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻮﺍﻗﺢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ)٢ (ﻭﺍﻟﺬﻱ ﲢﺼ ﺃﺑـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻣـﻦ ﻞ ٣ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﻟﻠﺴــﺤﺎﺏ ﻣﻠﻘﺤــﺔ ﺍﻟــﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﺣــﺪﺍً ﻣﻌﻨــﻰ ﲠــﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ، ﻣﺰﻳــﺪ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﻋﻠــﻰ ﻣﻼﻗــﺢ ﺃﻱ ﻟــﻮﺍﻗﺢ ﻳﻘــﻮﻝ ﲢﺘﻤﻞ ﻻ ، ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻭﻗﺪ)٣ (ﺑ ﻘﻮﻟﻪ : " ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻛﺄﳖﺎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺗﻠﻘﺢ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺗﻠﻘﺢ ﺃﳖﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻳﺮﻳﺪ ، ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﻭﻟﺴﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ٦ﺿﻄﺮﻩ ﺍﻻﺳﺘﻜﺮﺍﻩ ﲠﺬﺍ ، ﻻﻗﺤﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻟﻮﺍﻗﺢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﳚﺪ ﻭﻫﻮ)..." ٤ (ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ، ************************** ﻭﺍﳊﺎﺋﻞ : ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻢ ، ﺗﻨﺘﺞ ﻻ ﺍﻟﱵ: ﻳ ، ﲟﻄﺮ ﺗﺄﺗﻲ ﻭﻻ ﺳﺤﺎﺑﺎً ﺗﻨﺸﻲﺀ ﻻ ﺍﻟﱵ ﻨﻈـﺮ : ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ)١/٩٧٦ ( ﻷﺑـﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺕ ، ﺍﳋﻄـــﺎﺑﻲ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﲪـــﺪ / ﻣﺮﻛـــﺰ ﻃﺒـــﻊ ، ﺍﻟﻌﺰﺑـــﺎﻭﻱ ﺍﻟﻜـــﺮﻳﻢ ﻋﺒـــﺪ ، ﺍﻟﻘـــﺮﻯ ﺃﻡ ﲜﺎﻣﻌـــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـــﻲ ﺍﻟﺒﺤـــﺚ ﺍﻟﻠﺴـــﺎﻥ ) ﺣﻮﻝ()٢/٧٥٠١ ( ﻭ )ﻋﻘﻢ()٥/١٥٠٣ (، ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﻛﻤـﺎ ﺃﺧـﺮﻯ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﳍﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﺒـﻬﻤﺎﺕ)٢/٩٨ ( ﺑـﻦ ﶈﻤـﺪ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺕ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ)٢٨٧ ﻫـ ( ﺕ ، ﰲ/ ﻁ ، ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍ ١ﻋﺒﺪ/١١٤١ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩١-٠٢ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻭﲪﻠﺖ ﺃﻗﻠﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ، . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻳﻨﻈﺮ)٤١/٠٢ -٢٢ ( ﻭﺍﺑﻦ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ)٧/١٦٢٢ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٢٧ -٣٧ ( . )٣ (ﻫــﻮ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺍﺑــﻦ : ، ﳏــﺪﺙ ، ﻣﻔﺴــﺮ ، ﺍﳌﻔﻴــﺪﺓ ﺍﻟﺘﺼــﺎ ﺻــﺎﺣﺐ ، ﺍﻟــﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﳏﻤــﺪ ﺃﺑــﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺃﺩﻳﺐ ، ﻣﺆﺭﺥ)٦٧٢ ﻫـ ( . ﺑﻮﻛﻴـﻊ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ ﶈﻤﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺃﺧﺒﺎﺭ)١/٨٣ ( ﺍﻟﻜ ﻋـﺎﱂ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮ ﺍﻟـﻮﺭﺩﻱ ﺍﺑـﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ، ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺘـﺐ ﺍﳌﻈﻔﺮ)١/١٤٢ ( ، ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ٠٧٩١ ﺍﻟﺴﲑ ، ﻡ)٣١/٦٩٢ ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﰲ ،)٧١/٧٠٦ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٢٠٢ (ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭﺳﺎﻕ ، .
عدد الصفحات ١٦٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺬﺍ، ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺻﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ) ١ . ( ﺍﳌﺎﺀ ﲢﻤﻞ ﺃﻱ ، ﺣﺎﻣﻞ ﲟﻌﻨﻰ ﻻﻗﺢ ﻓﻬﻲ ، ﻣﻌﻨﻴﲔ ﲢﺘﻤﻞ ﺃﳖﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻳﺬﻫﺐ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﭽ ﭼ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٧٥[ ﻭﺍﻵﺧـﺮ ، ﻇـﺎﻫﺮ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﲪﻠﺘﻪ ﺃﻱ : ﺃﻱ ﻣﻠﻘﺤـﺔ ﲟﻌﻨـﻰ ٣ﺃﳖـﺎ ﺗُﺤ ﻓﺈﳖﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺗﻠﻟﻐﲑﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻲ ، ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻞ ﻓﺘﻨﻘﻠـﻪ ﻟﻘـﺎﺡ ﻣـﻦ ﲢﻤﻠـﻪ ﲟـﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻘﺢ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺑـﻪ ﺻـﺪﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻐﲑﻫﺎ، ﻭﻣ ﻻﻗﺤﺔ ﻓﻬﻲ ، ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭﻓﻰ ﻭﻫﻮ)٢ (ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻄـﱪﻱ : " .. ﻣﻠﻘﺤـﺔ ﻻﻗﺤـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻭﻟﻘﺤ ﲪﻠُ ﻬـﺎ ﺍﳌـﺎﺀ ﻬـﺎ ﻭﺇﻟﻘﺎﺣ ٦ﻬـﺎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻪﻋﻤﻠُ ﻬﺎ " ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻖ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺳﺎﻕ: ﺑ ﻋﺒﺪ ﻦ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺍ" : ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻳﺮﺳﻞ "ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺑﺈﻟﻘﺎﺣﻬﺎ ﻣﻠﻘﺤﺔ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﲝﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻼﻗﺤﺔ ﻫﻲ ﺃﳖﺎ)٣ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ)٣/٩٨٣ ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٢٠٦ ( ﺩ ﺕ ، ﻣﺴـﻌﺪﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻸﺧﻔﺶ / ﺍﻷ ﻋﺒـﺪ ﻁ ، ﺃﻣـﲔ ﳏﻤـﺪ ١ﻣـﲑ/٥٠٤١ ﻋـﺎﱂ ، ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻣﻌﺎ ﺑﲑﻭﺕ)٢/٧٨ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ،)٢٠٢ (ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ،)٣/٧٧١ ( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴـــﺎﻥ ﺟـــﺎﻣﻊ)٤١/٠٢ ( ﺍﻷﻭﻝ ﺇﱃ ﻣﻴﻠـــﻬﻢ ﻛـــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻔﺴـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﲨـــﻊ ﺍﳌﻌﻨـــﻴﲔ ﺫﻛـــﺮ ﻭﻗـــﺪ ، ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺗﻔﺴـــﲑ ) ٢/١٠٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٧٧١ (ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٣٥٢ (ﺯﻣـــــﻨﲔ ﺃﺑـــــﻲ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٢/٢٨٣ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ،)٥/٦٣٣ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ)٣/٢٤ (ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٥٣١ (ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٧٤ (ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٢/٨٣٥ (ﰲ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﺼﻞ ، ﺍﶈــــــﺮﺭ ) ٠١/٠٢١ (ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯ ، ﻣﻠﻘﺤـــﺔ ﺍﻟﻮﺟـــﻪ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭ ، ﻱ)٩١/٩٣١ (ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻲ ،)٦/٠٨٥ (ﺍﻟـــﺪﺭ ﰲ ﺍﳊﻠـــﱯ ﻭﺍﻟﺴـــﻤﲔ ، ﺍﳌﺼــــﻮﻥ)٤/٣٩٢ (ﻭﺍﻟﺜﻌــــﺎﻟﱯ ،)٢/٢٩٢ (ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻲ ،)٥/٢٧ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٤١/١٣ (ﻭﺍﻟﺸــــﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٤٣١ ( ، ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ١٦٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻥ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻣﻠﻘﺤﺔ ﺃﳖﺎ ﺃﻱ)١ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟــﻴـــﺢ : ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻـﺤﻴﺤ ﺎﻥ ، ﻭﺇﻥ ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻋـﻦ ﺁﺛـﺎﺭ ﻟـﻪ ﺷـﻬﺪﺕ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭﻛـﻞ ، ﻟﻠﻤﻌﻨـﻴﲔ ﳏﺘﻤﻠـﺔ ٣ﻓﺎﻵﻳـﺔ ﻓﻜـﺬﺍ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺟﺤـﺖ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻛﺎ ﺍﻟﻘـﻮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﻝ ﺍﻟﺜـﺎ ﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﭽ ﭼ ﻭﺑﻴ ﻗﻮﻝُ، ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺑﻼﻏ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ .٦ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﺎﻝ: ﭽ ﭼژ ﺍﳊﺒﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ﻭﻫـﻲ ﻗﺢ ﻻ ﲨﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺻﺎﱀ... ..، ﻭﺻـﺎﱀ ﻣ ﲨﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﻠﻘ ﻫـﺬﺍ ﺇﻳـﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑﻼﻏﺔ ﻭﻣﻦ ، ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺃﻟﻘﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺤﻞ ﺃﻱ ، ﻻﻗﺤﺎً ﻏﲑﻩ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ، ﺢ ﲠﻤﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺴﺮﺕ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺗﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﲔ ﻛﻼ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺻﻒ)..٢ .(٩ ************************** )١ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ)٤/٣٩٣ ( . )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٤١/٨٣ ( .
عدد الصفحات ١٦٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﭼﻬ ]ﺍﳊﺠﺮ/٦٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺏ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ) ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ ( . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍ ﺭﲪﻪ " :ﻗـﻮﻻﻥ ﻓﻴـﻪ : ﺃﺣـﺪﳘﺎ : ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺭﻭﺍﻩ)١ (ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ ، ﺑـ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺃﺑـﻲ ﻦ) ٢ (٣ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﺼ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺍﻟﻄﲔ ﺎﻝ)٣ .( ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺭﻭﻯ)٤ (ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ : ﺻﻠﺼﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﺼﲑ ﻳﻴﺒﺲ ﺍﻟﻄﲔ ﻫﻮ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﻄﲔ ﻫﻮ)٥ . ( ************************** )١ (ﺍﳊﻀﺮ ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺭﺍﻭﻱ ، ﺍﻷ ﻗﺎﺿﻲ ، ﻣﻲ ﻭﺛﻘﻪ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻔﺴﲑ ﻭﺍﺑـﻦ ﺃﲪﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺿﻌﻔﻪ ، ﻣﻌﲔ)ﻫـ٨٥١ (. ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٢/٣٧٥( ﺩ ﺕ ، ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻟﻺﻣﺎﻡ/ ، ﺳﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﻡ ﲜﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻣﺮﻛﺰ ﺸﺮ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﺩﻣﺸـــﻖ ، ٩٩٣١ﺍﳌـــﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘـــﺎ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻫــــ، ﺕ)٢/٤٨٢ ( ﺑـــﻦ ﻷﲪـــﺪ ﺕ ﺍﻟﻌﺠﻠـــﻲ، ﺍ ﻋﺒـــﺪ / ﺍﻟﻌﻠـــﻴﻢ ﻋﺒـــﺪ ، ﺍﻟﺒﺴـــﺘﻮﻱ ١ﻁ/٥٠٤١ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻫـ)٥٥٩ ( . )٢ (ﺻـﺎﺣﺐ ﻭﻫـﻮ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣـﻪ ﻭﻣﻌﺎ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﳌـﺎً ﻛـﺎﻥ ، ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒـﺎﺭ ﻣـﻦ ، ﺍﻟـﻮﺍﻟﱯ ﺍﳍـﺎﴰﻲ ﺳـﺎﱂ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣٤١ (. ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٥/٢٦٢ (ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ،)٧/٩٣٣ ( ﻭﻱ ﺍﻷﺩ ﻃﺒﻘﺎﺕ ،)٤٢ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﺭﺩﺕ)٤١/٧٢-٨٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٣٦٢٢ (ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ، ﳎﺎﻫـــﺪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎً . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺳﻜﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ)ﻫـ٤٥١ ( . ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٦٢٤ ( ﺩ ،ﺕ ﺍﻟﻌﺼـﻔﺮﻱ ﺧﻴـﺎﻁ ﺑﻦ ﳋﻠﻴﻔﺔ / ، ﺍﻟﻌﻤـﺮﻱ ﺿـﻴﺎﺀ ٢ﻁﺃﻛـﺮﻡ/٥٠٤١ ، ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﻃﻴﺒـﺔ، ﺩﺍﺭ ، ﻫــ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) ١٦٩ ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٤١/٧٢-٨٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٣٦٢٢ (.
عدد الصفحات ١٦٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﳒﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﺟﺮﻳﺞ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ : " ﺍﳌﻨﱳ ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ)"١ .( ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍ ﳛـﺘﻤﻼﻥ ﻟﻘـﻮﻻﻥ ، ﺍﻷﻭﻝ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭﺇﻥ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻟﻘـﻮﻝ ﺑـﲔ ﯔﭽ ڭ ﮱ ۓ ﭼﮯ ] ﺍﻟﺮﲪﻦ/٤١[ . ٣ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻟﻠﻄﲔ ﻳﻘﺎﻝ ﺃ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﺣﻜﻰ : ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﱂ ﻣﺎ ﺻﻠﺼﺎﻝ ، ﻓﺨﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻓﺈﺫﺍ)٢ . ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻭﺃ : ﺍﳌُ ﺼ ﺍﳉﻮﺍﻝ ﻞ) ٣ . (ﻭﺍﻟﺼﻠﺼﻠﺔ: ﺍﻟﺼﻮ ﺕ . ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﻠﺼﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺑﺮﻣﻞ ﳜﻠﻂ ﺣﺮ ﻃﲔ ﻫﻮ)٤ . (٦ ﺻﻼﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺻﺎﺩ ﺍﻟﻼﻣﲔ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﺪﻝ ﺛﻢ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺣﻜﻰ)٥ (ﻳﻘﺎﻝ ﺃ : ﺻـﻞ ﺃ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺻﻞ) ٦ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٨٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/٠٥٣ ( . )٣ (ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻭﻫﻮ ، ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻟﻸﻋﺸﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ)٨٩٢( ﺩ ﺕ ،/ ﻁ ، ﺍﳊ ١ﺣﻨﺎ/٢١٤١ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺍﻟﻌﺮﺑــــﻲ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻭﻫﻮ)٣/٣٧( ﺗ ، ﺍﳌﱪﺩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ ﻌﻠﻴﻖ / ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ١ﻁ/٨١٤١ ، ﻫــــــ ﺻﻴﺪﺍ ، ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ . ﻭﺍﳌُﺼ : " ﺍﳊﻤﺎﺭ "ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ،)٣٠٢ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٨٨ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٧/٣٦٢٢( ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ)٤١/ ٨٢ ( . )٥ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ)ﻫـ٩٨١ ( . ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ )٨٥ (ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ ،)٣/٥٩٢ (ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٠٢١ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ،)١/٥٣٥(. )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٢٢ -٤٢ ( .
عدد الصفحات ١٧٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻠﺼﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﺼﻠﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺑﺮﻣﻞ ﳜﻠﻂ ﺍﳊﺮ ﺍﻟﻄﲔ)١ (ﻭ ، ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻣﻌﻨﻰ ) ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ ( ﻋﺎﻣـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﻟﻴـﺎﺑﺲ ﺍﻟﻄـﲔ ﲟﻌﻨـﻰ ﺃ ﻭﻫـﻮ ، ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ٣ﻗـﻮﻟﲔ ﻣ ﰲ ﻛﺎﻟﻔﺨـﺎﺭ ﺑﺄ ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ ﺷﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻷﻥ ، ﺿﻌﻴﻒ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﻳﺮﻭﻥ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻱ ، ﺁﺧـﺮ ﻮﺿـﻊ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﯔﭽ ڭ ﮱ ۓ ﭼﮯ] ﺍﻟﺮﲪﻦ/٤١[ ، ﲟـﻨﱳ ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨـﺎﺭ ﻷﻥ ، ﺍﻟـﻨﱳ ﰲ ﻻ ، ﻳﺒﺴﻪ ﰲ ﺍﻵﻳـﺔ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺃﻭﱃ ﺃ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﲠﺬﺍ)٢ (ﻭﺿـﻌﻒ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻩ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ٦، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ : " ﺻﻠﺼﺎﻻ ﻛﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻮﺟﺐ ﻣﺴﻨﻮ ﲪﺄ ﻟﻜﻮ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ ، ﺻﻠﺼـﺎﻻ ﻛﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺴﻨﻮ ﲪﺄ ﻛﻮ ﻭﺑﲔ ﺻﻠﺼﺎﻻ ﻛﻮ ﺑﲔ ﻳﺒﻖ ﱂ ﻭﺍﻟﺘﻐﲑ ﺍﻟﻨﱳ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ)"٣ (ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٤ (، ﺃﻭﱃ)٤ (ﺁﻳﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﺃ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻮﺭﺓ)٥ .(٩ ﺍﻟـــــﱰﺟــﻴـــﺢ : ************************** )١ (ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ﻓــﺘﺢ ، ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ) ٦/١٦٣( ﻭﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﺼــﺤﺎﺡ ﳐﺘــﺎﺭ ) ﺻﻠﺼــﻞ()١/٤٥١ ( ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﻟﺴــﺎﻥ ، ) ﺻﻠﺼــﻞ( ) ١١/٢٨٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٤١/٨٢ ( ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻭﻫـــﻮ ،)٢/٢٠٢ ( ﺍﻟﻐﺮﻳـــﺐ ﺗﻔﺴـــﲑ ﰲ ﻛﻤـــﺎ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣٠٢ (ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ) ٢/٣٨٣ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ،)٥/٩٣٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٢/٠٤٥ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٩٥(ﻭﺍﻟﻐﺰ ، ﺍﻟﱪﻫـــــﺎﻥ ﻭﺿـــــﺢ ﰲ ﻱ ) ١/٣٩٤ ( ﻭﺍﻹﳚﺎﺯ)١/٨٦٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٣/٧٦٣ ( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٥٤١ ( ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻲ ،)٥/٣٧ ( . )٣ (ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٩١/٣٤١ ( . )٤ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ)٢/١٥٥ (ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/٢١٣ (ﻟﻠﺴﺒﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/٨٢١ ( . )٥ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٢/٤٧٢. (
عدد الصفحات ١٧١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺇﻟﻴﻭ ﺫﻫﺐ ﺗﻌﺎﻣﺎ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻭﺃﻗﻮﱃ ﺍ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻝ ﻭﺩﻻﻟـﺔ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨ ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻪ : "ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹ ﺧﻠـﻖ : ﻻﺯﺏ ﻃـﲔ ﻣـﻦ ، ﻭﺻﻠﺼــﺎﻝ ، ﻣﺴــﻨﻮﻥ ﻭﲪــﺄ ، ﺍﳉﻴــﺪ ﺍﻟــﻼﺯﻕ ﺍﻟــﻼﺯﺏ ﻭﺍﻟﻄــﲔ ، ﺍﳌﺮﻗــﻖ ﻭﺍﻟﺼﻠﺼــﺎﻝ ﺍﻟﻔﺨــﺎﺭ ﻣﻨــﻪ ﻳﺼــﻨﻊ ﺍﻟــﺬﻱ ٣، ﺍﳊﻤﺄﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﲔ ﻭﺍﳌﺴﻨﻮﻥ)" ١ .( ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﺁﺩﻡ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻄﲔ ﻫﺬﺍ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺃﻭﺿﺢ ، ﺃ ﻓـﺒﲔ ﺗـﺮﺍﺏ ﺃﻭﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ هﭽ ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﻬﮦ ۓ ﮯ ﭼے ] ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/٩٥[ ، ﺗﻌﺎﱃﻭﻗﻮﻟﻪ ﭽ... ﮕ ﮔ٦ ﮗ ڳ..ﭼ] ﺍﳊﺞ/٥[ ، ﺇﺛﻢ ﻪ ﻞﱠﺑ ﺑﺎﻷﻳـﺪﻱ ﻳﻌﻠـﻖ ﻃﻴﻨـﺎ ﻓﺼـﺎﺭ ﮗﮓﭽ ڳ ﮕ ﭼﮔ ] ﺍﻟﺼـﺎﻓﺎﺕ/١١[ ﻭﻗﻮﻟـــــــــﻪﮛﭽ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ] ﺍﳌﺆﻣﻨـــــــــﻮﻥ/٢١[ ﻭﻗﻮﻟـــــــــﻪﭽ ے ﻬ ه ﻪ ه ﭼ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ/٧[ .. ﻭﺑﻴ ﻫﻨـﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻣـﺘﻐﲑ ﻭﺃ ﺃﺳـﻮﺩ ﺍﻟﻄـﲔ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﻦﭽ ﯕ ﯔ ﭼڭ] ﺍﳊﺠـﺮ/٦٢[ ٩، ﻦ ﻳ ﺃ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻠﺼﺎﻻ ﺻﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺒﺲ ، ﻳ ﻣـﻦ ﺻﻠﺼـﻠﺔ ﻟـﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﺒ ﺴ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻪ ﭽ ﮱ ۓ ﮯ ے ﻬ ﭼ] ﺍﳊﺠﺮ/٦٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﯔﭽ ڭ ﮱ ۓ ﭼﮯ] ﺍﻟﺮﲪﻦ/٤١[ ﺗﻌـ ﺍ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺎﱃ)٢ (ﻭ، ﻗـﺪ ﺭﻭﻯ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢﺍﻟﻄﱪﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﳓﻮﻩ)٣.( ٢١ ﭽ ﭨ ﭧ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﭼﻬ ]ﺍﳊﺠﺮ/٦٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﺧ ﺘﻼﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ )ﻣﺴﻨﻮﻥ ( ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٤١/٨٢ (. )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٢/٤٧٢ -٥٧٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٤١/٨٢ ( ﺻﺤﺤﻬﺎ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺍﳊﺎﻓﻆ)٦/٤٦٣ (.
عدد الصفحات ١٧٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺴﻨﻮﻥ ﻭﰲ : ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ) ١ (، ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ، ﻗـﺎﻝ : " ﺍﳌﺴـﻨﻮﻥ: ﺍﳌﻨﱳ)" ٢ (، ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺭﻭﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ)٣ (، ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻦ، ﺟـﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗـﺎﻝ: ﭽ ﮯ٣ ﯔ ڭ ﮱ ﭼۓ] ﺍﻟـﺮﲪﻦ/٤١[ ﻭ ﺍﳉﻴــﺪ ﻭﻫــﻮ ﻻﺯﺏ ﻃــﲔ ﻣــﻦ ﭽ ﯕ ﯔ ﭼڭ ﺍﳌــﻨﱳ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﺑــﻦ ﻭﺭﻭﻯ ﳒﻴﺢ ﺍﺑﻲ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: "ﺍﳌﻨﱳ ﻫﻮ)"٤ . ( ﺍﻟﺸﻴﺒﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﱃ ﻭﺫﻫﺐ)٥ (، ﻭﺯﻋﻢ ﺍ ﻗـﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻴﺒﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﺑﻮ ٦ ﺗ ﻌﺎﱃﭽ ﭼ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٩٥٢[ ﻫـﺬﺍ ﻣﻦ ، ﻳﺘﺴـﻨﻦ ﱂ ﻓﻴـﻪ ﺍﻷﺻـﻞ ﻭﺃﻥ ، ﻣـﻦ ﻓﺄﺑـﺪﻝ ﻫـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﻮ ﺇﺣـﺪﻯ ﻓﻬـﺬﺍ ﻗﻮﻝ . ﺍﻷﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﳌﺼﺒﻮﺏ ﺍﳌﺴﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ)٦ .(٩ ************************** )١ (ﻣﻌﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﻭﺛﻘﻪ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﺒﻄﲔ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/١٩١ (ﺛﻘﺎﺕ ، ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ)٧/٦٤٤ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٧٢/٦٢٥ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٤٩(. )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٩٢ (ﻣﺴﻠﻢ، ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣/٥٥١ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٧٧ ( . )٣ (ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻛﱪ ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﺻﺪﻭﻕ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ)ﻫـ٠٦١ ( . ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ)٧/٦٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤٢/٥٢ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٠٨ ( )٤ (ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٤١/٩٢(ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣/٥٥١ ( . )٥ (ﺍﻟﺸﻴﺒﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﳐﻀﺮﻡ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻫﻮ) ٥٩ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٤/٧٤( ﲥﺬﻳﺐ ، ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ)٠١/٨٥٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٦٣ ( . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/١٥٣ (ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٤١/٩٢ (ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٨/٩٧٣ (.
عدد الصفحات ١٧٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺮﻃـﺐ ﺍﳌﺴـﻨﻮﻥ) ١ (، ﲟﻌﻨـﻰ ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﳌﺼﺒﻮﺏ ﻣﺼﺒﻮﺑﺎً، ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻷ ﺇﻻﱠ ﺭﻃﺐ ﻭﻫﻮ ، ﻳﻘـﺎﻝ ﻷ ﺣﺴـﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ : ﺻـﺒﺒﺘﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺳـﻨﻨﺖ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ) ﻳﺴ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻦ ﺳﻨ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﺎًﺍﳌﺎﺀ) (٢ (ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻦ ﻣﺆﺳﻨﺎً ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ .٣ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﶈﻜﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﻮﻝ ﻣﺘﻐﲑﺍً، ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﺍ ﺳﻨﻨﺖ ﳊﺪﻳﺪﻣﻦ)٣ .( ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺒﻮﺏ ﺃ ﺳ ﺍﻟﻮﺟﻪﻨ ﺔ)٤ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــﺔ :٦ ************************** )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٤١/٠٣ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٣٦٢٢ (ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٧٧(، ﺣﺴﻦ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ)٣/٥٥١ ( ﺩ/ ﺣﻜ ﺑﺸﲑ ﻤﺖ . )٣ (ﺍﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻭﻫﻮ ، ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻯ ﺍﻷﺛﺮ ﻫﺬﺍ)١/٧٨( ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺕ ﺷـﻴﺒﺔ، ﺃﺑـﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍ / ، ﺍﻟﻠﺤـﺎﻡ ﺳـﻌﻴﺪ ١ﻁ/٩٠٤١ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﳋﻄﺎﺑﻲ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ"ﺳﻬﻼ ﺻﺒﺎً ﺍﳌﺎﺀ ﺻﺐ ". ﻟﻠﺨﻄـﺎﺑﻲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ ) ١/٩٣٤ ( ﺍﳉــﻮﺯ ﻻﺑــﻦ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﻏﺮﻳــﺐ ﻱ،) ١/٥٠٥( ﺩ ﺕ / ﺃﻣــﲔ ﺍﳌﻌﻄــﻲ ﻁﻋﺒــﺪ ١ﻗﻠﻌﺠــﻲ،/٥٠٤١ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . )٤ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﻮﻝ " : ﺍﳌﺴﻨﻮﻥ : ﻳﻘـﺎﻝ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻣـﻦ ﳜـﺮﺝ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺍﳊﺠـﺮ، ﻋﻠـﻰ ﺍﳊﺠـﺮ ﺳـﻨﻨﺖ ﻣـﻦ ﺃُﺧـﺬ ، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﳌﺘﻐﲑ ﻟﻪ : ﺍﻟﺴﻨﲔ " ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٨٨(ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،:" ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ " ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٩٢ (. )٥ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌــﺎ)٤/٤٢ - ٦٢ ( ﻋــﻦ ﺳــﺄﻟﻪ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺑــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺴــﱵ ﺃﺧــﺮﺝ ﻋﺒــﺎﺱ، ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔٌ ﺍﻟﻘــﻮﻝِ ﻫــﺬﺍ ﻭﺃﺻــﻞ ، ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺴﻨﻮﻥ : " ﺍﳌﺼﻮﺭ "ﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٧٧ (ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﺣﻜﺎﻩ)٣/٤٤(، ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ١/٣٩١(ﻭﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﱂ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺳــــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﺴــــﻢ)٤١/٩٢ ( ﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ ﻭﺍﺧﺘــــﺎﺭﻩ ،)٢/٠٤٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)٣/٨٦٣ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ)٢/٠٤٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٤١/٤٣ (.
عدد الصفحات ١٧٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﻗﻮ ﺍﺗﻌﺪﺩﺕ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻝ )ﻣﺴﻨﻮﻥ)( ١ (ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ، ﻭﻗﻮﻝ ، ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜـﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻦ : ﺣﺴـﻦ ﺇ ، ﻭﺃﲨﻌ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻇﻬﺮ ﺃ ﻳﺮﻯ ، ﻣﺼﺒﻮﺏ ﲟﻌﻨﻰ ﻷ ﻬـﺎ، ﻭﺩﻗـﺔ ﻓﻬﻤـﻪ ﻗـﻮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻷ ، ﻃﻴﻨﺎً ﺭﻃﺒﺎً ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻨﺒﺴﻂ ﻳﺴﻴﻞ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ، ﺍﻟﻄﲔ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ، ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ٣ﻣـﻦ ﻓﺴﺮﻩ ﻗﺪ ﻭ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﺃﻭﺍﻥٍ ﺧﺰﻑ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻓ ، ﻣﻌـﺎﻥٍ ﺑﻌـﺪﺓ ﻣـﺮﺓ ﻘـﺎﻝ : " ﺍﳌـﻨﱳ " ﻭﻣـﺮﺓ " ﺍﻟﺮﻃـﺐ " ﺇﺫ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻮﺻﻔﺎﻥ ﻳﺴـﻴﻞ ﺭﻃﺒـﺎً ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻷ ، ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻲ ﻗـﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﻌـﻮﺩ ﺃ ﺍﻟﺜـﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺒﻮﺏ ﺃ ﲟﻌﻨﻰ ﻣﺴﻨﻮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻨﺒﺴﻂ)٢ .(٦ ﻫ ﲢﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗـﺎﻝ ﺣـﲔ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍ" :ﻷ ﺭﻃـﺐ ﻭﻫـﻮ ﺇﻻ ﻣﺼـﺒﻮﺑﺎً ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ " ، ، ﻣﺼﺒﻮﺏ ﻛﻞ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺗـﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺳـﻨﻨﺖ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺆﻳﺪﻩ : ﺍﳌﻔـﺮﺩﺍﺕ ﻓﻔـﻲ ، ﺻـﺒﺒﺘُﻪ ﺃﻱ : ﺳ ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ ﺇﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﳊﺪﻳﺪ .... ﻗﻴﻞ ﺍﻹﺳﺎﻟﺔ ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ : ﺃَﺳ ﺃﻱ ﺍﳌﺎﺀ ﺳﻨﻨﺖ)٣ .(٩ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ) ﺍﳌﺴﻨﻮﻥ ( ﻣﺎ ﻣﻜﺜﻪ ﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺭﳛﻪ ﻟﻮ ﺍﺗﻐﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﺍﻓﻘﲔ ، ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺘﻘﺪﻣﺔ)١ (ﻣﺴـﻨﻮﻥ ﰲ ﻳﱰﺗـﺐ ﺃ ﺇﱃ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺧﻠﺺ ،: ﺍﻟﺴــﻄﺢ ﺃﻣﻠــﺲ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﳏﻜــﻢ ﳏﻜــﻮﻙ ﲟﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻣــﺎ ..، ﺑﻌــﺪ ﺷــﻴﺌﺎ ﺍﳌﺼــﺒﻮﺏ ﲟﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ٢١ﻭﺇﻣــﺎ ************************** )١ (ﻭﺍﻟﻌﻴــﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜــﺖ ، ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺳــﺒﻌﺔ ﻣﺴــﻨﻮﻥ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﺃ ﺍﳌــﺎﺭﻭﺩﻱ ﺫﻛــﺮ)٣/٧٥١-٨٥١ ( ، ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺳــﺘﺔ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻭﺫﻛــﺮ ، ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ)٩١/٣٤١(ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ)٤/٨٩٣ (. )٢ (ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)٩١/٣٤١ ( )٣ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ)٤٤٢ -٥٤٢ ( .
عدد الصفحات ١٧٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺷﻲﺀ ...ﻭﺻ، ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺼﺒﻮﺏ ﲪﺄ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻮﺭﺓﻓﻤﻌﻨﻰ) ٢ (ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ . ﰲ ﺍﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻭﺇﺫﺍ )ﻣﺴﻨﻮﻥ( ﺩﻝﱠ ﻭ ، ﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻐﲑ ﺃ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴـﻪ ﺻـﺢ ٣ﻣـﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﳚﻤﻊ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝُﺗﻘﺪﻡ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ :" ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺩﻳـﻢ ﻣـﻦ ﺁﺩﻡ ﺧﻠـﻖ ، ﺣﺘـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺄﻟﻘﻲ ﻃﻴﻨﺎً ﺻﺎﺭ ﻻﺯﺑﺎً ﺍﻟﻄ، ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻠﺘﺰﻕ ﲔ ، ﲪـﺄً ﺻـﺎﺭ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﻙ ﺛﻢ ﻣﺴـﻨﻮ ، ﺍﳌـﻨﱳ ﻭﻫـﻮ ، ﺑﻴـﺪﻩ ﺍ ﺧﻠﻘـﻪ ﺛـﻢ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﺼﻮﺭﺍً ﻳﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﺼﺎﻻً، ﻓﺼﺎﺭ ﻛﺎﻟﻔﺨﺎﺭ ﺻﻠﺼﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺼﻠﺼـﺎﻝ ﻓـﺬﻟﻚ ٦، ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ)"٣ .( ﻭﻫﻴﺌﺘ ﺻﻔﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﲑ ﻃﻮﺭﻓﻬﺬﺍ ﺇﱃ ﻃﻮﺭ ﻣﻦ ﺍ ﻣﻦ ﻪ "ﻓ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺮﺍﺑﺎًﻔﻲ ﻛﺎﻥ ، ﻃﻴﻨـﺎ ﻓﺼـﺎﺭ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﻌﺠﻦ ﲪﺄً، ﻓﺼﺎﺭ ﻓﻤﻜﺚ ، ﺳﻼﻟﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻓﺨﻠﺺ ﺻ ﻓﺼﺎﺭ ﻭﻳﺒﺲ ﺎﻻًﺼ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻼ) "٤ .(٩ ************************** )١ (ﺍﻷ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻙ ، ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ، ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﻓـﺘﺢ)٦/١٦٣ (، ﻭﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ) ٣/٩٧١ (ﺍﻹﻋـــﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﻋﻨـــﻪ ﻭ ،)٣/٤٩١ (ﻗـــﺎ ﻭﺑـــﻪ ، ﻝ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٢/٢٠٢ ( ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ،)٤١/٠٣ (، ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٤٥٢ (ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٣٨٣( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،) ٥/٩٣٣ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٧٣١ (، ﻭﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ)٠١/١٢ (، ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ)٢/٥٤١ (ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٩٢١ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٢/٤٧٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)٣/٩٥٣(ﺍﻷ ﰲ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺿﻮﺍﺀ)٢/٤٧٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٤٤ (ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻋﺰﺍﻩ ،)٥/٧٧ (ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٠١/٦١ ( . )٤ (ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٠٤٢(ﻟﻸﻟﻮﺳ ﺍﳌﻌﺎ ﺭﻭﺡ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺃﻳﻀﺎً ﻲ)٤١/٤٣ ( .
عدد الصفحات ١٧٦