المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 أحدبٮا: أنو علب بها كل مرقبة من اب٢ب , وذىب بها كل مذىب , فهو(ٕ) مأخوذ - على ىذا - من شعف اب١باؿ وىي رُ ءُو سها وأعاليها (ٖ), ومنو قوؿ النبي  « :يوشك أف يكوف خبّ ماؿ اب٤سلم غنماً يتبع بها شعف اب١باؿ, ومواقع القَطْر يَفِرُّ بدينو من الفِبًَ »(ٗ). والوجو الآخر : أف يكوف الشعف لذ ةٌ بُِٕ رْ قَ ة يوجد من اب١راحات واب١رب وب٫وىا (٘), ومنو قوؿ امرئ القيس : أَ يػَ قْ تػُ لُ بِ وقَ دْ شَ عَ فْ تُ فػُ ؤَ ادىا كمَ ا شَعَفَ اب٤هْنُوءَةَ الر جُلُ الط الي (ٙ) واب٤شعوؼ في اللغة: الذي أحرؽ اب٢ب قلبو (ٚ), ومنو قو ؿ الأعشى : تػَ عْ صِ ي الوُ شَاةَ وكافَ اب٢ُْ بُّ آوِ نَةً ب٩ِ ا يػُزَي نُ لِلْمَشْعُوؼِ ما صَنَعا (ٛ) (ٔ) ينظر: معاني القرآف للفراء, ٕ/ٕٗ, ا﵀تسب, ٕ/ٓٔ, وىي قراءة شاذة. (ٕ) في (ف), "وىو". (ٖ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٖٕٛ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/٘ٓٔ, معاني القرآف للفراء, ٕ/ٕٗ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٓٗ٘, مقاييس اللغة, ص ٘ٓ٘. (ٗ) رواه البخاري في صحيحو, كتاب: الفبً, باب: من الدين الفرار من الفبً, (ح ٜٔ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٔ/ٚٛ. (٘) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٓٔ. (ٙ) ينظر البيت في: ديوانو, ص ٕٙٔ, ورواية الديواف, ( ليقتلبِ إني شغفتُ فؤادىا كما شغف اب٤هنوءة الرجل الطالي ), قاؿ ب٧ققو:" شغفت فؤادىا: بلغ حبي شغاؼ قلبها, اب٤ه نوءة: الناقة تطل بالقطراف فإنها في ىذه اب٢الة قد يغشى عليها ", ورواية اب٤ؤلف في: الأمالي للبغدادي, ٔ/ٜٕٓ, ا﵀كم وا﵀يط الأعظم, ٔ/ٖٚٛ, تاج العروس, (شغف), ٖٕ/٘ٔ٘, وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه, ٕٔ/ٖٕٛ, وا﵀تسب, ٕ/ٓٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٓٗ٘, وقاؿ:" قاؿ: فشُب هت لوعةُ اب٢ب وجَوَاهُ بذلك ", الكشف والبياف, ٘/ٕٚٔ, وقاؿ :" ومراده: ذىب قلب امرأتو كما ذىب الطالي بالإبل بالقطراف يتلو بها, والإبل بٚاؼ من ذلك بٍ تس بَ وح إليو ". (ٚ) ينظر: ب٨تار الصحاح, ص ٙٙٔ. (ٛ) ينظر البيت في ديوانو, ص ٘ٓٔ, من قصيدة بٲدح فيو ىوذة بن علي اب٢نفي, ورواية الديواف بالغبْ اب٤نقوطة, وىو من شواىد البحر ا﵀يط, ٘/ٜٜٕ, وقاؿ:" اب٤شغوؼ: الذي أحرؽ اب٢ب قلبو ", الدر اب٤صوف, ٙ/ٙٚٗ, اللباب, ٔٔ/ٜٚ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 ورُوي عن ثابت البناني , وأبي رجاء أنهما قرآ : «قَدْ شَ عِفَ هَ ا »بكسر العبْ غ منقوطة/ (ٔ). قاؿ أبو حابً: اب٤عروؼ فتح العبْ وىذا قد قرىء بو . وقرأ ابن ب٧يصن : «قدْ شّ غَفَها» أدغم الداؿ في الش(ٕ). ورُ وي أف مقالة ىؤلاء النسوة إب٭ا قصدف بها اب٤كر بامرأة العزيز ؛ لِ يػُ غْ ضِ بػْ نػَ هَ ا حبٌ تعرض عليهن يوسف؛ ليببَْ عذرىا أو بٰق لومها(ٖ). وقد قاؿ ابن زيد :" الشّ غْ ف في اب٢ب, والشّعْ ف في البغض, وقاؿ الشعبي: الشغف, واب٤شغوؼ بالغبْ منقوطة في اب٢ب, والشعف اب١نوف, واب٤شعوؼ: المجنوف (ٗ). [(٘):وىذاف القولا ف ضعيفاف (ٙ). وقولو تعالى : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ الآية, إب٭ا ب٠ي قوب٥ن مكراً من حيث أظهرف إنكار منكر, وقصدف إثارة غيظها عليهن . وقيل: مكْ رُ ىُ ن إنهن أفشبْ ذلك عنها, وقد كانت أطلعْ تهُ ن على ذلك واستكتمتهنّ إياه(ٚ). وىذا لا يكوف مكراً إلا بأف يظهرف ب٥ا خلبؼ ذلك, ويقصدف بالإفشاء أذاىا. (ٔ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٔٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٙٚٗ, اللباب, ٔٔ/ٜٚ, وىي شاذة. (ٕ) ينظر: إبٙاؼ فضلبء البشر للدمياطي, ص ٖٖٔ, وقاؿ:" وأدغم داؿ ((قد شغفها )) أبوعمرو, وىشاـ, وبٞزة والكسائي وخلف ", غرائب القرآف, ورغائب الفرقاف, للنيسابوري, ٗ/٘ٚ, نفس كلبـ الدمياطي, ولم يذكر ا ابن ب٧يصن. (ٖ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٓ٘٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٔٓ. (ٗ) ينظر القولاف في: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٙ, و ٜٖٕ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٓٗ٘, (٘) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ), و(ؽ). (ٙ) قاؿ الإماـ الطبي:" وىذا الذي قالو ابن زيد لا معبُ لو؛ لأف الشغ ف في كلبـ العرب بٗعبُ عموـ عموـ اب٢ب أشهر من أف بٯهلو ذو علم بكلبمهم ". ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٜٖٕ. (ٚ) "إياه", ساقط من (ؽ). ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجا ج, ٖ/٘ٓٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٓٗ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٖٕٗ. [355/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 ومعﭽ ﭔ ﭕ ﭼ أي لِ يحْ ضُ رْ فَ . و ﭽ ﭖ ﭼ معناه: أَ عَ د ت ويَ س رت (ٔ). و ﭽ ﭘﭼ ما يػُ ت كَ أُ عليو من فرش ووسائد, وعب بذلك عن ب٦لس أُ عد لكرامة , ومعلوـ أف ىذا النوع من الكرامات لا بٱلو من الطعاـ والشراب (ٕ), فلذلك فسر ب٦اىد وعكرمة «اب٤تكأَ »بالطعاـ(ٖ). قاؿ ابن عباس: [ معناه: ب٦لساً (ٗ), ذكره الزىراوي (٘). وقاؿ القتبي: يقاؿ: اتكأْنا عند فلبف أي: أكلنا (ٙ). وقولو: ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭼ يقتضي أنو كاف في بٝلة الطعاـ ما يقطع بالسكاكبْ. فقيل: كاف ب٢ماً , وكانوا لا يػَ نْ تَ هِ سوف(ٚ) اللحم وإب٭ا كانوا يأْ كلونو حزّ اً (ٛ)بالسكاكبْ. (ٛ)بالسكاكبْ. وقيل: كاف أُ تػْ رُ ج اً . وقيل: كاف زُ مَ اوَ رْ د, وىو من ب٫و الأُ تػْ رُ ج موجود في تلك البلبد . وقيل: ىو مصنوع من سكر ولوز وأخلبط (ٔ). (ٔ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٖٛٓ, تفسبّ لبن أبي زمنبْ, ٕ/ٖٕٖ. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٗ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٓٗ٘. (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔٗ, ٖٕٗ, وبو قاؿ أيضا: سعيد بن جببّ, وقتادة, وابن إسحاؽ, وابن زيد. (ٗ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٖٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٔ٘٘. (٘) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٖٓ. (ٙ) ينظر: تفسبّ غريب القرآف لابن قتيبة , ص ٕٙٔ, والقتبي: ىو عبد ا﵁ بن مسلم بن قتيبة الدينوري. (ٚ) النهس: أخذ اللحم بأطراؼ ا لأسناف. ينظر: النهاية,ٕ/ٔٔٛ. (ٛ) ىو افتعل من اب٢َزّ: القطع, ومنو اب٢ُزة وىي: القطعة من اللحم وغبّه, وقيل: القطع في الشيء من من غبّ إبانة. ينظر: النهاية في غريب اب٢ديث , ٔ/ٜٖٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 518 وقرأ ابن عباس , وب٦اىد, واب١حدري , وابن عمر, وقتادة, والضحاؾ, والكلبي, وأباف بن تغلب: «مُتْكاً »بضم اب٤يم وسكوف التاء وتنوين الكاؼ(ٕ). واختلف في معناه: فقيل: ىو الأُ ترجُ (ٖ). وقيل: ىو اسم يعم ما يقطع بالسكبْ من الفواكو كالأُ تػْ رُ ج والتفاح وغبّه (ٗ), وأنشد الطبي : نَ شْ ربُ الإِ بٍْ بالصُّ واع جِ هَ ار اً وتػَرَى اب٤ُتْكَ بيػْنػَنَا مُسْتَعارَا /(٘) وقرأ اب١مهور : «مُت كاءً »بشد التاء اب٤فتوحة واب٥مز والقصر . وقرأ الزىري : «مُتُّّ كً ا »مشدد التاء من غبّ بٮز , وىي قراءة أبي جعفر بن القعقاع , وشيبة بن نصاح. وقرأ اب٢سن : «مُت كاءً »باب٤دّ على إشباع(ٙ) اب٢ركة (ٔ). (ٔ) انظر ىذه الأقاويل في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٗ, الكشف والبياف, ٘/ٕٚٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٔ, ٕٖ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٖٓ. (ٕ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٓٔ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٖٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٛٚٗ, وىي شاذة. (ٖ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٔٔ. (ٗ) ينظر: الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٚٗ. (٘) البيت في: الزاىر في معاني كلمات الناس, لأبي بكر الأنباري, ٕ/ٛٔ, وقاؿ:" وأنشدنا رجل في ب٦لس أبي العباس, والإبٍ من أب٠اء اب٣مر ", اللساف, (أبٍ), ٔ/٘ٚ, قاؿ:" والصواع: ىو إناء يشرب فيها اب٤لك ", ورواية اللساف:" اب٤سك " بدلا من " اب٤تك ", وىو من شواىد: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٖٓ, دوف نسبة, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٓٓ, قاؿ أبو حياف:" وىو من متك بٗعبُ بتك الشيء, أي: قطعو,", وقيل العسل, وقيل الأترج, وقيل: الشراب اب٣الص, وقيل: اب٤ائدة, ", الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٚٗ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٗٙ٘, (ٙ) الإشباع في اللغة: يدؿ على الامتلبء, واصطلبحا لو أربعة معاف: الأوؿ: ما يبلغ بو غاية اب٤د, بٕيث يكوف بٗقدار اب٢رؼ ست حركات, الثا ني: أداء حركات كوامل غبّ منقوصات ولا ب٨تلسات, والثالث: أف تزيد في اب٢ركة حبٌ تبلغ بها اب٢رؼ الذي أخذت منو, الرابع: وصل ىاء الكناية بياء أو واو مديتبْ. ينظر: معجم مصطلحات القراءات القرآنية, ص ٗٚ, ٘ٚ. [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 و«السك»تذكر وتؤنث , قالو الكسائي , والفراءُ , ولم يعرؼ الأصمعي (ٕ) إلا التذكبّ (ٖ). وقوب٥ا: ﭽ ﭟ ﭼ [أمر](ٗ) ليوسف, وأطاعها بٕسب اب٤لك. وقاؿ مكي, واب٤هدوي: قيل: إف في الآية تقدبٲاً وتأخبّاً في القصص, وذلك أف قصة النسوة كانت قبل فضيحتها في القميص للسيد , وباشتهار الأمر للسيد انقطع ما بينها وببْ يوسف (٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٙ): وىذا ب٧تمل إلا أنو ليس(ٚ) يلزـ من ألفاظ الآية, بل بٰتمل أف كانت قصة النساء بعد قصة القميص؛ وذلك أف العزيز كاف قليل الغبّة بل قومو أبٝعبْ , ألا ترى أف الإنكار في وقت القميص إب٭ا كاف بأف قيل : ﭽﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ يوسف: ٕٛ ), وىذا يدؿ على قلة الغبّة, بٍ سكن الأمر بأف قاؿ: ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ يوسف: ٜٕ ), وأنت {يوسف: ٜٕ), وىي لم تبق حينئذ إلا على إنكا رىا, وإظهار الصحة, فلذلك تغوفل عنها بعد ذلك, لأف دليل القميص لم يكن قاطعاً وإب٭ا كاف أمارة ما؛ ىذا إف لم يكن اب٤تكلم طفلبً . (ٔ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٓٔ, ٔٔ, ب٨تصر الشواذ لابن خالويو, ص ٛٙ, التبياف, ٕ/٘٘, القراءات الشاذة للقاضي, ص ٙ٘, وىي شاذة. (ٕ) ىو عبد اب٤لك بن قريب بن علي بن أصمع الباىلي أبو سعيد الأصمعي, راوية العرب, وأحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلداف, توفي سنة:(ٕٙٔىػ). ينظر: البلغة في تراجم أئمة النحو, ص ٖ٘, وفيات الأعياف, ٖ/ٔٓٚ, الأعلبـ, ٗ/ٖٙٔ. (ٖ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٜٗٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖ٘٘. (ٗ) ساقط من (أ). (٘) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖ٘٘٘. (ٙ) ساقط من (أ), و(ف). (ٚ) في (ؽ), "لا".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 وقولو: ﭽ ﭤ ﭼ معناه: أعظمنو واستهولن بَٝ الو, ىذا قوؿ اب١مهور. وقاؿ عبد الصمد بن علي اب٥اشمي(ٔ) عن أبيو عن جد ه(ٕ)(ٖ): معناه: حِ ضْ ن (ٗ), وأنشد بعض الناس حجة ب٥ذا التأْ ويل(٘): يَ أْ بٌ الن ساءَ عَ لَ ى أطْ هَ ارِ ىِ ن وَ لاَ يأْبٌ الن ساءَ إذا أَكْبػَرْفَ إِكْبَاراً (ٙ) قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٚ): وىذا قوؿ ضعيف, ومعناه منكور, والبيت مصنوع ب٨تلق, كذلك قاؿ الطبي, وغبّه من ا﵀ققبْ (ٛ), وليس عبد الصمد من رُوَاة العلم, ربٞو ا﵁ (ٔ). (ٔ). (ٔ) ىو عبد الصمد بن علي ابن حب الأمة عبد ا﵁ بن العباس بن عبد اب٤طلب, أبو ب٧مد أمبّ عباسي ىاشمي, وىو عم اب٤نصور, كاف عاملو على مكة, والطائف, بٍ ولي اب٤دينة, توفي سنة:( ٘ٛٔىػ). ينظر: السبّ, ٜ/ٜٕٔ, وفيات الأعياف, ٖ/ٜ٘ٔ, الأعلبـ, ٗ/ٔٔ. (ٕ) أخرجو الطبي في تفسبّه, ج ٕٔ/ٕٗٗ, وابن أبي حابً في تفسبّه, ٙ/ٖٕ٘ٔ, والثعلبي في الكشف والبياف, ٘/ٕٛٔ, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٕٔٗ, وسنده ضعيف من أجل عبد الصمد اب٥اشمي, قاؿ فيو الذىبي أنو ليس بٕجة.ينظر: ميزاف الاعتداؿ, ٕ/ٕٓٙ. (ٖ) وجده عبد ا﵁ بن عباس رضي ا﵁ عنهما. (ٗ) ينظر القولاف في: جامع البياف, جٕٔ/ٕٗٗ, والقوؿ الأوؿ قاؿ بو ابن عباس, ب٦اىد, وقتادة, والسدي, وابن زيد, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٔٗ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖ٘٘, والقوؿ الثاني قاؿ بو الضحاؾ, ب٦از القرآف, ٔ/ٜٖٓ, معاني الزجاج, ٖ/ٙٓٔ, وقاؿ عن القوؿ الثاني بأنو رُويت عن ب٦اىد. (٘) "التأويل", ساقط من (ف). (ٙ) ينظر البيت في: اللساف, (كب), ٕٔ/ٖٔ, قاؿ ابن منظور:" قاؿ أبو منصور –الأزىري -: وإف صحت ىذه اللفظة في اللغة بٗعبُ اب٢يض, فلها ب٨رج حسنٌ؛ وذلك أف اب٤رأة أوؿ ما بٙيض فقد خرجت من حد الصغَر إلى حد الكِبَ, فقيل ب٥ا: أكب ت: حاضت فدخلت في حد الكب اب٤وجب عليها الأمر والنهي ", تاج العروس, ٗٔ/ٓٔ, وذكره الإماـ ابن جرير الطبي, ج ٕٔ/ٕ٘ٗ, ومعاني الزجاج, ٖ/ٙٓٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٛٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٖ. (ٚ) ساقط من (أ). (ٛ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘ٗ, وأبوع بيدة في ب٦از القرآف, ٔ/ٜٖٓ, وقاؿ:" وليس في كلبـ العرب أكبف أكبف حضن, ولكن عسى أف يكوف من شدة ما أعظمنو حضن ", والزجاج في معاني القرآف وإعرابو, ٖ/ٚٓٔ, وقاؿ:" وىذه اللفظة ليست بٗعروفة في اللغة, واب٥اء في "أكبنو" تنفي ىذا؛ لأنو لا بٯوز أف يقوؿ: النساء قد حِضْنَوُ يا ىذا ؛ لأف حضن لا يتعدى إلى مفعوؿ ", والنحاس في معانيو, ٔ/ٔٗ٘, وقاؿ:" وىذا ىو الصحيح, ومن قاؿ:" حضن" فقد جاء بٗا لا يُعرؼ, وحضن لا يتعدى ".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 513 وقولو: ﭽ ﭥ ﭦ ﭼ أي: أكثرف اب٢زّ فيها بالسكاكبْ(ٕ). وقاؿ عكرمة : «الأيدي»ىنا: الأكماـ. وقاؿ ب٦اىد: ىي اب١وارح , وقطعنها حبٌ ألقينها(ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٗ): فظاىر ىذا أنو بانت الأيدي, وذلك ضعيف من معناه, وذلك أف قطع العظم لا يكوف إلاّ بشدة , وب٧اؿ أف يسهو أحد عنها. والقطع على اب٤فصل لا يتهيأُ إلا بتلطف لا بُ د أف يُ قصد, والذي يشبو أنهن بٞلن على أيديهن اب٢مل الذي / كن بٰملنو قبل على(٘) اب٤تْ كِ فكاف ذلك حزاً , وىذا قوؿ اب١ماعة (ٙ). وضوعفت الطاء في ﭽ ﭥ ﭼ لكثرتهن وكثرة اب٢ زّ فربٗا كاف مراراً (ٚ). وقرأَ أبو عمرو وحده « :حَاشَا ﵁ » [ (ٛ). (ٔ) قاؿ الذىبي:" عبد الصمد بن علي بن عبد ا﵁ بن العباس اب٥اشمي الأمبّ, عن أبيو بٕديث: "أكرموا الشهود ", وىذا منكر, وما عبد الصمد بٕجة, ولعل اب٢ فاظ إب٭ا سكتوا مُداراةً للدولة".ينظر: ميز اف الاعتداؿ, ٕ/ٕٓٙ, ديواف الضعفاء واب٤بَوكبْ للذىبي, ٕ/ٗٔٔ. (ٕ) في (ؽ), " أي: أكثرف فيها حز السكاكبْ". (ٖ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘ٗ, ٕٙٗ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٖٕٙٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٖ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٖٕٗ, ب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٖٗ. (ٗ) ساقط من (أ), و(ف). (٘) "على", ساقط من (ؽ). (ٙ) قاؿ الإماـ الطبي:" والصواب من القوؿ في ذلك أف يقاؿ: إف ا﵁ أخب عنهن أنهن قطعن أيديهن وىن لا يشعرف لإعظاـ يوسف, وجائز أف يكوف ذلك قطعا بإبانة, وجائز أف يكوف كاف قطع حز وخدش, ولا قوؿ في ذلك أصوب من ال تسليم لظاىر التنزيل ". ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٚٗ. (ٚ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٖٓ. (ٛ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ), و(ف), و(ـ).ينظر: اب٤بسوط, ص ٜٕٓ, التيسبّ, ص ٘ٓٔ, قاؿ الداني:" حاشا ﵁ " بألف في الوصل, فإذا وقف حذفها اتباعا للخط, روى ذلك عن اليزيدي منصوص ا أبو عبد الربٞن ابنو, وأبوبٞدوف, وأبٞد بن واصل, وأبو شعيب من رواية أبي العباس الأديب عنو ". [355/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 وقرأَ أُ بيُّ , وابن مسعود« :حَاش ا﵁ِ »(ٔ). وقرأ سائر السبعة : «حَاشَ ﵁ »(ٕ). وفرقة : «حَشَى ﵁ِ»وىي لغة(ٖ). وقرأ اب٢سن : «حاشْ ﵁ِ »بسكوف الشبْ, وىي ضعيفة(ٗ). وقرأ اب٢سن - أيضاً -: «حاشَ الإلوُ »(٘) ب٧ذوفاً من «حاشى». فأما «حَاشَ » فهي حيث جرت حرؼٌ معناه الاستثناءُ , كذا قاؿ سيبويو (ٙ), وقد ينصب بو, تقوؿ :" حاشَ زيدٌ, وحاشَ زيداً ". قاؿ اب٤بد: النصب أولى إذْ قد صح أنها فعلٌ بقوب٥م :" حاشَ لِزَيْد ", واب٢رؼ لا بٰذؼ منو (ٚ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٛ): يظهر من ب٦موع كلبـ سيبويو , واب٤بد أف اب٢رؼ بٱُْ فَ ض بو بو لا غبّ, وأف الفعل ىو الذي يُ نصب بو, فهذه اللفظة تستعمل فعلبً وحرفاً (ٜ). وىي في بعض اب٤واضع فعل وزنو فَ اعَ ل, وذلك في قراءة من قرأ : «حَاشَ ى ﵁ِ » معناه مأخوذ من معبُ اب٢رؼ , وىو إزالة الشيءِ عن معبُ مقروف بو, وىذا الفعل مأْ خوذ من " اب٢َْ شَى " أي: ىذا في حشى, وىذا في حشى, ومن ذلك قوؿ الشاعر : (ٔ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٔٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٖٗ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٔٛٗ, وىي شاذة. (ٕ) ينظر: جامع البياف للداني, ٕ/ٖٖٙ, ب٨تصر في مذاىب القراء السبعة بالأمصار, ص ٓ٘ٔ. (ٖ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٖٓ, وىي قراءة الأعمش, الدر اب٤صوف, ٙ/ٙٛٗ, وىي شاذة. (ٗ) قاؿ ابن جبِ:" وأما " حاشْ ﵁ " بسكوف الشبْ فضعيف نت موضعبْ: أحدبٮا: التقاءُ الساكنبْ: الألف والشبْ, وليست الشبْ مدغمة, والآخر: إسكاف الشبْ بعد حذؼ الألف, ولا م وجب لذلك ". ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٕٔ, وىي شاذة. (٘) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٔٔ, ٕٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٖٗ, وىي شاذة. (ٙ) ينظر: الكتاب, ٕ/ٜٖٗ. (ٚ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٜٗٗ. (ٛ) ساقط من (ف), فقط. (ٜ) ينظر: مشكل إعراب القرآف, ص ٕٛ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 511 يػَقُ وؿُ ال ذي بٲَْ شي إِ لى اب٢ِْ رْ زِ أَ ىْ لُ وُ بأَي اب٢َْشَى صارَ اب٣َْلِيطُ الْمُبَايِنُ (ٔ) ومنو اب٢اشية, كأنها مباينة لسائر ما ىي لو , ومن اب٤واضع البٍ " حاشى " فيو (ٕ) فعلى ىذه الآية, يدؿُّ على ذلك دخوب٥ُا على حرؼ اب١ر , واب٢روؼ لا تدخل بعضها على بعض (ٖ). ويدؿُّ على ذلك ح ذؼ الياء منها في قراءة الباقبْ: «حَاشَ »على ب٫و حذفهم من"" لا أُ باؿِ ", و " لا أَ درِ ", [و " لَ وْ تػَ رَ ]"(ٗ), ولا بٯوز اب٢ذؼ من اب٢روؼ إلا إذا كاف كاف فيها تضعيف مثل :" لعل " فيحذؼ, وترجع " عل ", ويػُ عْ بََ ض في ىذا الشرط ب ػ" مُ نْ ذُ ", و" مُ دْ " فإنو حذؼ دوف تضعيف, فتأملو(٘). (ٔ) البيت للمُعَط ل أحد ببِ رُ ىم بن سعد اب٥ُذلي, ينظر: شرح ديواف اب٥ذليبْ, القسم ٖ/٘ٗ, قاؿ الشارح:" بأي اب٢شا: أي بأي الناحية, ويقاؿ: فلبف في حشا ببِ فلبف, أي: في ناحيتهم ", وىو في اب٢جة لأبي علي الفارسي, ٖ/ٖٔٓ, واب٤خصص لابن سيده, ٔ/ٕٓ٘, (ٕ) في (ـ), و(ؽ), "فيها". (ٖ) ينظر: التبياف, ٕ/٘٘. (ٗ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (٘) ينظر ىذا الكلبـ في: اب٢جة لأبي علي الفارسي, ٖ/ٖٔٓ, ٕٖٓ, مشكل إعراب القرآف للمكي, للمكي, ص ٕٛ٘, قاؿ مكي ربٞو ا﵁:" و (حاشى ) فعل ماض, مأخوذ من اب٢شا, وىو الناحية,..., ولا بٰسن أف يكوف حرفا عند أىل النظر, وأجاز ذلك سيبوي و, ومنعو الكوفيوف؛ لأنو لو كاف حرؼ جر ما دخل على حرؼ جر؛ لأف اب٢روؼ لا بٰذؼ منها إلا إذا كاف فيو تضعيف, ب٫و لعل, وعلُّّ, ومعبُ :" حاش ﵁ " بعد يوسف عن ىذا الذي رُمي بو , " ﵁ " أي: ب٣وفو ا﵁ ومراقبتو لو, وقاؿ اب٤بد: تكوف " حاشى " حرفا, وتكوف فعلب, واستد ؿ على أنها تكوف فعلب بقوؿ النابغة: ولا أُحاشي من الأقواـ من أحد, ؼ (من أحد) في موضع نصب بػ(أحاشي) , وقاؿ غبّه: حاشى حرؼ, وأحاشي فعل أخذ من اب٢رؼ وببِ حروفو, وقاؿ الزجاج معبُ: ((حاش ﵁ )) براءة ا﵁ تعالى, فمعناه: قد تنحى يوسف من ىذا الذي رمي بو "..., والنصب بػ(حاشى) عند اب٤بد في الاستثناء أحسن؛ لأنها فعل في أكثر أحواب٥ا, وسيبويو يرى اب٣فض بها ؛ لأنها حرؼ ". ينظر: مشكل إعراب القرآف, ص ٕٛ٘, ٜٕ٘. وإب٭ا نقلت كلبمو لسهولة فهمو وترتيبو.وقاؿ اب٤هدوي:" الصحيح من مذاىب أىل العربية في ((حاشى)) أنو فعل ", بٍ فصل في ذكر الأدلة على ذلك. ينظر: شرح اب٥داية, ص ٜٗ٘, قاؿ اب٤اوردي عقب ذكره =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 511 قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٔ): ومن ذلك في حديث خالد (ٕ) يوـ مُ ؤْ تة(ٖ):" فَ حَ اشَ ى بالناس "(ٗ). فمعبُ «حاشَ ﵁ »(٘): حاش يوسف لطاعتو ﵁(ٙ). أو ب٤كانو من ا﵁. أو لبَفيع ا﵁ لو أف يُ رمي بٗا رَ مَ يْتِوِ بو, أو يُ دْ عى إلى مثلو؛ لأف تلك أفعاؿ(ٚ) البشر, وىو ليس منهم إب٭ا ىو مَ لَ كٌ - ىكذا رتب أب و عليّ الفارسي معبُ ىذا / الكلبـ, على ىاتبْ القراءتبْ الل تبْ في السبع(ٔ). للقراءتبْ اب٤تواترتبْ:" وفي تأويل ذلك وجهاف: أحدبٮا: معاذ ا﵁, قاؿ ب٦اىد, الثاني: معناه سبحاف ا﵁, قالو ابن شجرة, وفي أصلو وجهاف: أحدبٮا: أنو مأخوذ من قوب٥م كنت في حشا فلبف أي في ناحيتو, والثاني: أنو مأخوذ من قوب٥م حاش فلبنا, أي: اعزلو في حشا يعبِ في ناحية ". (ٔ) ساقط من (أ), و(ف). (ٕ) ىو الصحابي اب١ليل سيف ا﵁, وفارس الإسلبـ, وليث اب٤شاىد, قائد المجاىدين, الفاتح الكببّ, خالد بن الوليد بن اب٤غبّة بن عبد ا﵁ بن ب٨زوـ القرشي اب٤خزومي, أبو سليماف, توفي سنة:( ٕٔ أو ٕٕىػ). ينظر: الاستيعاب, (ر ٜٖٙ), ص ٖٕ٘, السبّ, ٔ/ٖٙٙ, الأعلبـ, ٕ/ٖٓٓ. (ٖ) مؤتة: تقع في الديار الأردنية شرقي الأردف على مسبّة أحد عشر كيلب جنوب الكرؾ, وقعت بها اب٤عركة اب٤شهورة سنة ٛىػ, وىي الآف قرية عامرة بالسكاف, وبالقرب منها قرية اب٤زار تضم قبور الشهداء في غزوة مؤتة. ينظر: معجم البلداف, ٘/ٜٕٔ, الروض اب٤عطار, ص ٘ٙ٘, اب٤عالم الأثبّة, ص ٖٕٚ, معجم اب٤عالم اب١غرافية, ص ٖٗٓ. (ٗ) ينظر: السبّة النبوية لابن ىشاـ, ٕ/ٖٓٛ, عيوف الأثر, ٕ/ٕٔٓ, البداية والنهاية, جٗ/ٜٕٗ. (٘) في (ؽ), " فمعبُ (حاش ﵁) ىاىنا", بزيادة ىاىنا. (ٙ) في (ـ), "لطاعة ا﵁". (ٚ) في (ـ), "فعل". [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 وأما قراءة أُبي بن كعب , وابن مسعود, فعَ لى أف «حاشَ» حرؼ استثناءٍ, كما قاؿ الشاعر: حَ اشَ ى أبي ثوباف إف َُ بو ضِنّاً عن(ٕ) اب٤لْحاة والش تْم(ٖ) وتسكبْ الشبْ في إحدى قراءبٌ اب٢ سن ضعيف, بٝع ببْ ساكنبْ, وقراءتو الث انية ب٧ذوفة الألف من «حاشَى»(ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(٘): والتشبيو باب٤َ لَ ك ىو من قبيل التشبيو باب٤ستعظمات, وإف كانت لا تُرى. وقرأ أبو اب٢ويرث اب٢نفي , واب٢سن: «ما ىذا بشراً إفْ ىذا إلا مَ لُِِ ؾٌ كرنًٌ »بكسر اللبـ في «مَلُِِ ؾ », وعلى ىذه القراءة فالكلبـ فصيح , ب٤ّ ا استعظمن حسن صورتو قلن : ما ىذا ب٩ ا يصلح أف يكوف عبدا بشرا, إف ىذا إلا ب٩ّا(ٙ) يصلح أف يكوف مَلكاً كربٲاً (ٔ). (ٔ) ينظر: اب٢جة لأبي علي, ٖ/ٖٓٓ, ٕٖٓ. (ٕ) في (ؽ), "على". (ٖ) البيت منسوب إلى سبة بن عمرو الأسدي, وىو في ب٦از القرآف, ٔ/ٖٓٔ, وقاؿ:" معناه: معبُ التنزيو والاستثناء من الشر, ويقاؿ حاشيت و: استثنيتو ", جامع البياف, ج ٕٔ/ٕٛٗ, اب٢جة للفارس ي, ٖ/ٖٓٓ, ا﵀تسب, ٕ/ٕٔ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٓٓ, قاؿ أبوحياف بعد أف استشهد بالبيت اب٤ذكور في ا﵀رر:" فكذا ينشده ابن عطية, وأكثر النحاة, وىو بيت ركبوا فيو صدر بيت على عجز آخر, وبٮا من بيتبْ, وبٮا: حاشى أبي ثوباف إف أبا ثوباف ليس ببُكْمةٍ فَدْـِ عمرو بنُ عبدِ ا﵁ِ إفْ بو صنا عن اب٤لحاة والشتم". والإنصاؼ, ٔ/ٕٓٛ, قاؿ الأنباري:" يدؿ عليو أف الاسم يأبٌ بعد حاشى ب٦رورا ", قاؿ ب٧ققو ب٧مد ب٧ي الدين:" وقولو: ليس ببكمة: يريد: ليس بأبكم, والفدـ: بفتح الألف وسكوف الداؿ, ا لعي عن الكلبـ في ثقل وقلة فهم, واب٤لحاة: مفعلة من قولك: ب٢وت الرجل و ب٢يتو, إذا ب٤تو وأب٢ت في لومك, ... ". ينظر: خزانة الأدب, ٗ/ٜٙٔ. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٗ,ا﵀تسب, ٕ/ٕٔ. (٘) ساقط من (أ), و(ف). (ٙ) في (ؽ):" قلن: ما يصلح أف يكوف ىذا بشرا, إب٭ا".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 ونصب«البشر»(ٕ) [من قولو: ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ ىو](ٖ) على لغة اب٢جاز, شبهت ﭽ ﭪ ﭼ بػ(ليس) (ٗ), وأما بٛيم فبَفع, ولم يُقرأْ بو (٘). ورُ وي أف يوسف  أُعطي ثلث اب٢ُ سن(ٙ). وعن النبي :" [أَنو](ٚ) أُ عطي نصف اب٢ُ سن ", ففي بعض الأسانيد:" ىو وأُ مو ", وفي بعضها:" ىو وسارة جدة أبيو "(ٛ). (ٔ) ينظر: التبياف, ٕ/ٙ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٗٓ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٜٙ٘, وىي قراءة شاذة. (ٕ) في (ؽ), "ونصب (بشراً)". (ٖ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ؽ). (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٕٗ, وقاؿ:" وأما نصب البشر, فمن لغة أىل اب٢جاز إذا أسقطوا الباء من اب٣ب نصبوه, فقالوا: ما عمرو قائما. ", معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٚٓٔ, ٛٓٔ, قاؿ الزجاج:" سيبويو واب٣ليل وبٝيع النحويبْ القدماء يزعموف أف بشرا منصوبٌ خبَ مَا, وبٯعلونو بٗنزلة ليس, و "ما" معناىا معبُ ليس في النفي, وىذه لغة أىل اب٢جاز, وىي اللغة القُدْمَى اب١يدةُ ", وإعراب ا لقرآف للن حاس, ص ٜٗٗ. (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٕٗ, وقاؿ:" وأما أىل ب٪د, فإف من لغتهم رفعو, يقولوف: ما عمرو قائم,..., وأما القرآف, فجاء بالنصب في كل ذلك؛ لأنو نزؿ بلغة أىل اب٢جاز.", معاني القرآف للفراء, ٕ/ٕٗ, وقاؿ الزجاج في معانيو, ( ٖ/ٛٓٔ):" وزعم بعضهم أف الرفع في قولك "ما ىذا بشرا " أقوى الوجهبْ: وىذا غلط؛ لأف كتاب ا﵁ ولغة رسوؿ ا﵁ أقوى الأشياء وأقوى اللغات, ولغة ببِ بٛيم:" ما ىذا بشرٌ " ولا ب٘وز القراءة بها إلا برواية صحيحة ". (ٙ) أخرجو الطبي في تفسبّه موقوفا, ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٚٗ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٖٕٙٔ, عن عبد ا﵁ بن مسعود,والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٖٕٗ. (ٚ) ساقط من (ؽ). (ٛ) رواه الإماـ أبٞد في مسنده, (ح ٓ٘ٓٗٔ), ص ٖٜٙ, عن أنس بن مالك قاؿ: قاؿ رسوؿ ا﵁ :" أعطي يوسف عليو الصلبة والسلبـ شطر اب٢سن ", ورواه (حٖٖٕ٘ٔ), ص ٔٙٛ, وقاؿ ب٧ققوا اب٤سند:" صححو مسلم", واب٢اكم في مستدركو, كتاب: تواريخ اب٤تقدمبْ من الأنبياء واب٤رسلبْ, باب: ذكر يوسف بن يعقوب صلوات ا﵁ عليهما, (ح ٕٛٓٗ), ٕ/ٔٔٚ, وابن جرير في جامع البياف, ٕٔ/ٕٚٗ, وابن أبي حابً, في تفسبّه, موقوفا, (ح ٜ٘٘ٔٔ, ٓٙ٘ٔٔ, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٔ): وىذا على جهة التمثيل, أي: لو كاف اب٢سن ب٩ا يقسم لكاف حُ سْ ن يو سف يقع في نصفو, فالقصد أف يقع في نفس السامع عظم حُ سْ نو(ٕ) , على ب٫و التشبيو بر ءُ وس الشياطبْ, وأنياب الأغواؿ(ٖ). ٔٙ٘٘ٔٔ), ٙ/ٖٕٙٔ, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٖٕٗ, وقاؿ:" وأخرج أبٞد وابن جرير وابن أبي حابً, وابن مردويو, واب٢اكم ", وصححو الشيخ الألباني, في صحيح اب١امع الصغبّ وزيادتو, (ح ٕٙٓٔ), ٔ/ٕٔٗ, والصحيحة:(ح ٔٛٗٔ), ٗ/٘٘, وقاؿ في الصحيحة:" وىذا سند صحيح على شرط مسلم, ورواه الواحدي في تفسبّه, (ٕ/ٛٛ),..., واب٢اكم, (ٕ/ٓٚ٘)., وابن عدي, (ٔ/ٕٔٙ), وابن عساكر, ٜٔ/ٕٛٔ), من طرؽ أخرى عن عفاف بو وزادوا:" وأمو ", وزاد الأخبّاف:" يعبِ سارة ", وقاؿ اب٢اكم:" ص حيح على شرط مسلم ", ووافقو الذىبي ",..., وأخرجو مسلم (كتاب الإبٲاف, باب: الإسراء برسوؿ ا﵁  إلى السموا ت, وفرض الصلوات, (ح ٜٓٗ), ج ٕ/ٖٗٛ, من طريق أخرى عن بٞاد بن سلمة في حديث الإسراء, وفيو:" فإذا أف بيوسف , إذا ىو قد أعطي شطر اب٢سن (ٔ) ساقط من (أ). (ٕ) قاؿ الإماـ ابن قتيبة في معبُ اب٢ديث " معبُ كونو أعطي شطر اب٢سن, أف ا﵁ تعالى جعل للحسن غاية واحدة, وجعل و ب٤ن شاء من خلقو, إما للملبئكة, أو للحور, فجعل ليوسف نصف ذلك اب٢سن, فكأنو كاف حسنا مقاربا للوجوه اب٢سنة, وليس كما يزعم الناس من أنو أعطي نصف اب٢سن, وأعطي الناس كلهم نصف اب٢سن ", وقاؿ ابن قتيبة –ربٞو ا﵁ - بعد أف ذكر الوجو الأوؿ:" وقد بٯوز أف يكو ف جعل لغبّ ه ثلثو ولآخر ربعو ولآ خر عشرَه, وبٯوز أف لا بٯعل لآخر منو شيئا, وكذلك لو قاؿ قائل إنو أعطي نصف الشجاعة, لم بٯز أف يكوف أعطي نصفها, وجعل للخلق كلهم النصف الآخر, ولو كاف ىذا ىو اب٤عبُ لوجب أف يكوف الذي أعطي نصف الشجاعة يقاوـ العباد بٝيعا وحده, ولكن معناه أف ل لشجاعة حدا يعلمو ا﵁ تعالى, وبٯعلو ب٤ن شاء من خلقو, ويعطي غبّه النصف من ذلك, ويعطي لآخر...". تأويل ب٨تلف اب٢ديث ص ٕٗٔ, ص كشف اب٤شكل من حديث الصحيحبْ, لابن اب١وزي, ٔ/ٗٔٛ. (ٖ) قاؿ ابن سيده في ا﵀كم وا﵀يط الأعظم, (ٛ/ٛٔ):" قاؿ الزجاج: وجهو أف الشيء إذا اس تقبح شبو بالشياطبْ, فيقاؿ: كأنو وجو الشيطاف, وكأنو رأس الشيطاف, والشيطاف لا يرى, ولكنو يستبشع أنو أقبح ما يكوف من الأشياء, ولو رُئي لرئي في أقبح صورة,.. ولم ير الغوؿ, ولا نابها ولكنهم بالغوا في بٛثيل ما يستقبح من اب٤ذكر بالتشبيو لو بالشيطاف, وما يستقبح من اب٤ؤنث =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 518 قولو: ﭽﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ يوسف: ٕٖ – ٖٗ). قاؿ الطبيُّ : اب٤عبُ: فهذا الذيﭽ ﭶ ﭷ ﭼ أي: ىذا الذي قطعبً أيديكن بسببو ىو الذي جعلتنبِ ضال ة في ىواه (ٔ). والضمبّ عائد على يوسف في ﭽ ﭷ ﭼ. وبٯوز أف تكوف الإشارة إلى حُ ب يوسف, والضمبّ عائد على اب٢ب, فيكو ف ذلك إشارة إلى غائب على بابو (ٕ). بٍ أَ قػَ ر ت امرأة العزيز للنسوة باب٤راودة , واستنأْ مَ تَ إليهن في ذلك/ إذ قد علمت أنهن قد(ٖ) عَ ذَ رْ نها. و " استعصم " معناه: طلَ ب العصمة, وبٛس ك بها, وعصاني (ٗ). بٍ جعلت تتوعده وىو يسمع بقوب٥ا: ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ إلى آخر الآية. واللبـ في قولو: ﭽ ﮄ ﭼ لاـ القسم, واللبـ الأُ ولى ىي اب٤ؤذنة بٗجيء القسم, والنوف ىي الثقيلة , والوقف(ٔ) عليها بِ شَ د ىا, و ﭽ ﮅ ﭼ نونو ىي النوف اب٣فيفة , والوقف عليو بالألف, وىي مثل قولو: ﭽ ﯤ ﭼ العلق: ٘ٔ)(ٕ), ومثلها قوؿ الأعشى: بالتشبيو لو بالغُوؿ,..., وقيل: رؤو س الشياطبْ: نبت معروؼ شُبو بو طلع ىذه الشجرة, وا﵁ أعلم ", وقاؿ أيضا في ا﵀كم وا﵀يط الأعظم:" الغوؿ: ساحرة اب١ن, واب١ مع: غيلبف ", ٙ/ٔٙ. (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓ٘. (ٕ) ينظر: زاد اب٤سبّ, ص ٜ٘ٙ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٓٚ٘. (ٖ) "قد", ساقط من (ف). (ٗ) ينظر: التسهيل, ج ٕ/ٜٔٔ, ومعناه: امتنع, ينظر: تفسبّ غريب القرآف, ص ٕٚٔ, تفسبّ اب٤شكل من غريب القرآف, ص ٗٔٔ. [355/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 وصَل عَ لَ ى حبْ الْ عَ شِ ي اتِ والضُّ حَ ى ولا تػَعْبُدِ الش يْطَ افَ وا﵁ فاعبدا(ٖ) أراد: فاعبدف (ٗ). وقرأت فرقة : «وَلِ يَ كُ ونَ ن »بالنوف الشديدة(٘). و ﭽ ﮇ ﭼ الأذلاءُ الذين ب٢قهم الص غار (ٙ). وقولو تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ، رُ وي أنو ب٤ا توعدتو امرأة العزيز قاؿ لو النسوة :" أطع مولاتك , وافعل ما أمرتك بو ", فلذلك قاؿ: ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ , قاؿ ب٫وه(ٚ) اب٢سن(ٛ). ووزف «يدعوف»في ىذه الآية: يفْ عُ لْ ن, بٖلبؼ قوب٥م(ٜ) :" الرجاؿ يدعوف ". وقرأَ اب١مهور: «الس جْنُ »بكسر الس, وىو الاسم. (ٔ) في (ؽ), "والوقوؼ". (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓ٘, ٕٔ٘, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٓٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٖٛ, ٜٖٖ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖ٘ٓ. (ٖ) ينظر البيت في: ديوانو, ص ٙٗ, من قصيدة بٲدح فيها النبي , ورواية البيت, والذي قبلو: وذا النصب اب٤نصوبَ لا تن سكنو ولا تعبدِ الأوثاف, وا﵁ فاعبدا وصل على حبْ العشيات والضحى ولا بٙمدِ الشيطاف وا﵁َ فابٞدا وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه جامع البياف, جٕٔ/ٕٔ٘, والقرطبي في تفسبّه, اب١امع لأحكاـ القرآف ٔٔ/ٜٖٖ, والبحر ا﵀يط في تفسبّه , البحر ا﵀يط ٘/ٖ٘ٓ, والآلوسي في تفسبّه, روح اب٤عاني جٕٔ/ٕٚ٘. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔ٘, وقاؿ:" ولكن إذا وقف عليو كاف الوقف بالأ لف ". (٘) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٓٔ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖ٘ٓ (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓ٘. (ٚ) "ب٫وه", ساقط من (ف). (ٛ) ينظر: الكشف والبياف للثعلبي, ٘/ٜٕٔ, البحر ا﵀يط لأبي حياف, ٘/ٖٙٓ, دوف نسبة, روح اب٤عاني, جٕٔ/ٖٚ٘. (ٜ) في (ـ), و(ف), و(ؽ), "قولك".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقرأ الزىري, وابن ىرمز, ويعقوب, وابن أبي إسحاؽ «الس جْنُ]»(ٔ) بفتح السبْ. السبْ. وىي قراءة عثماف , وطارؽ (ٕ) مولاه (ٖ), وىو اب٤صدر, وىو كقولك : اب١ِدْع واب١َدْع واب١َدْع (ٗ). وقولو: ﭽ ﮒ ﮓ ﭼ إلى آخر الآية, استسلبـ ﵁ تبارؾ و تعاؿ,ى ورغبة إليو وتوكل عليو, اب٤عبُ: وإفْ لم تػُ نْ جِ بِ أنت ىلكتُ , ىذا مقتضى قرينة كلبمو وحالو . والضمبّ في ﭽ ﮐ ﭼ عائد على الفاحشة اب٤عنية بػ(ما) في قولو: ﭽ ﮎ ﭼ. و ﭽ ﮖ ﭼ مأخوذة من الص بػْ وَ ة, وىي أفعاؿ الص با(٘), ومن ذلك قوؿ الشاعر,- [أنشده الطبي](ٙ)-: إلى ىِ ندٍ صَبا قػَلْبيِ وىِندٌ مثلُها يُصْبيِ (ٚ) ومن ذلك قوؿ دُريد بن الصمّة(ٔ): (ٔ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ), و(ف). (ٕ) ىو طارؽ بن عمرو اب٤كي, مولى عثماف بن عفاف , قائد من الولاة, توفي بعد سنة ٖٚىػ). ينظر: التقريب, (ر ٖٖٛٔ), جٔ/ٖ٘ٛ, الأعلبـ, ٖ/ٕٚٔ. (ٖ) ينظر: القراءتاف في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔ٘, إعراب القرآف للنح اس, ص ٓ٘ٗ, اب١امع لأحكاـ لأحكاـ القرآف , ٔٔ/ٜٖٖ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٙٓ. (ٗ) قاؿ الزجاج:" فمن فتح فعلى اب٤صدر, اب٤عبُ: أفْ أُسجنَ أحبُّ إلى , ومن كسر فعلى اسم اب٤كاف, اب٤كاف, فيكوف اب٤عبُ: نُزوؿُ السجنِ أحب إلي ب٩ا يدعوني إليو من ركوب اب٤عصية ". ينظر: معاني القرآف وإعرابو, ٖ/ٛٓٔ. (٘) قاؿ الزجاج:" يقاؿ صبا إلى اللهو يصبوا صُبػُوّا, وصِبِي ا, وصَب ا, إذا ماؿ إليو ". ينظر: معاني القرآف القرآف وإعرابو, ٖ/ٛٓٔ. (ٙ) ساقط من (ـ). (ٚ) ينظر البيت في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕ٘, وب٦از القرآف لأبي عبيدة, ٔ/ٖٔٔ, ونسبو ليزيد بن ضبة, وقاؿ:" أصب إليهن": أي: أىواىن وأميل إليهن ", الكشف والبياف, ٘/ٕٕٓ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٓٗ, الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني, ٚ/ٙٔٔ.