المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 صَبَ ا ما صَ با حبٌ عَ لبَ الش يْ بُ رَ أْ سَ وُ فػَلَم ا عَلبهُ قاؿ للباطل: ابػْعُدُِِ (ٕ) واب١اىلوف: ىم الذين لا يراعوف حدود ا﵁ تعالى ونواىيو (ٖ). وقولو: ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ الآية. قوؿ يوسف  :ﭽﮊ ﮋ ﭼ إلى قولو: ﭽ ﮙ ﮚ ﭼ كلبـ يتضمن التشكي إلى ا﵁  من حالو معهن/, والدعاءَ إليو في كشف بلواه . فلذلك قاؿ -بعد مقالة يوسف -:ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ أي: أجابو إلى إرادتو , وصرؼ عنو كيدىن في أ ف حاؿ بينو وببْ اب٤عصية. وقولو: ﭽ ﮥ ﮦ ﭼ صفتاف لائقتاف بقولو: ﭽ ﮜ ﭼ(ٗ). قولو : ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ يوسف: ٖ٘ – ٖٙ). ب٤ّ ا أبى يوسف اب٤عصية, ويئست منو امرأة العزيز طالبتو بأف قالت لزوجها : إف ىذا الغلبـ العباني قد فضحبِ في الناس, وىو يعتذر إليهم, ويصف الأمر بٕسب اختياره , وأنا ب٧بوسة ب٧جوبة, فإِ م ا أذنت لي فخرجتُ إلى الناس فاعتذرت , وكذبتو , وإِ مّ ا حبستو كما أنا (ٔ) ىو دُريدُ بن الصمة من جُشَم بن معاوية بن بكر بن ىوازف, ويكبُ أبا قرة, وكاف من فخذ جُشم يقاؿ لو غزية, وىو أحد الشجعاء اب٤شهورين, وذوي الرأي في اب١ا ىلية, وشهد يوـ حنبْ مع ىوازف, وىو شيخ كببّ, وقتل دريد يومئذ فيمن قُتل من اب٤شركبْ, سنة (ٛىػ). ينظر: الشعر والشعراء, ص ٗٓ٘, الأعلبـ, ٕ/ٜٖٖ. (ٕ) ينظر البيت في: الشعر والشعراء, ص ٘ٓ٘, الإيضاح في علوـ البلبغة للقزويبِ, ص ٕٗ, الأغاني للؤصفهاني, ٛٔ/ٕ٘ٔ, اب٤ثػل ا لسائر لابن الأثبّ, ٕ/ٕٚ, صبح الأعشى, للقلقشندي, ٗٔ/ٕٛٓ. (ٖ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕ٘. (ٗ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕ٘, ٖٕ٘. [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ب٧بوسة, فحينئذ بدا ب٥م سجنو (ٔ), قاؿ ابن عباس: فأُ مر بو فحمل على بٞار, وضرب بالطبل, ونودي عليو في أسواؽ مصر : إف يوسف العباني أراد سيدتو , فهذا جزاؤُ ه أف يسجن, قاؿ أبو صالح: ما ذكر ابن عباس ىذا اب٢ديث إلا بكى (ٕ). و ﭽ ﮩ ﭼ معناه: ظهر (ٖ). والفاعل بػﭽ ﮩ ﭼ ب٧ذوؼ تقديره : بدْ وٌ ,أو رأْ ي (ٗ). وبُٝ ع الضمبّ في ﭽ ﮪ ﭼ, والساجن اب٤لِ كُ وحده من حيث كاف في الأمر تشاور . و{}, ولا بٯوز أف يكوف الفاعل ب ػﭽﮩﭼ لػ}؛ لأف الفاعل لا يكوف بٝلة بوجو , ىذا صريح مذىب سيبويو (٘). وقيل الفاعل ﭽ ﮰ ﭼ و ىو خطأ (ٙ), وإب٭ا ىو مفسر للفاعل. و ﭽ ﮯ ﭼ ذكر فيها أىل التفسبّ أنها قدّ القميص, قالو ب٦اىد وغبّه. وبٟش الوجو الذي كاف مع قَ د القميص, قالو عكرمة . وحزُّ النساء أيديهن, قالو السدي (ٚ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٛ): ومقصد الكلبـ إب٭ا ىو أنهم رأوا سجنو بع د بدو الآيات اب٤بئة لو من التهمة, فهكذا تببْ ظلمهم لو. (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٗ٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٜٖٕٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٓ. (ٕ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٚٓ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٙٚ٘. (ٖ) ينظر: نزىة القلوب في تفسبّ غريب القرآف العزيز, ص ٓٗٔ. (ٗ) ينظر: مشكل إعراب القرآف, ص ٜٕ٘, التبياف, ٕ/ٙ٘, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٗٗ. (٘) ينظر: الكتاب, ٔ/ٜٙٗ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٔ٘ٗ, مشكل إعراب القرآف, ص ٜٕ٘. (ٙ) ينظر: الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٗٗ. (ٚ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕ٘, ٕٗ٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٜٖٕٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٕٗ٘. (ٛ) ساقط من (أ), و(ف).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وبٟشُ(ٔ) الوجو , وحزُّ النساء أيديهن ليس فيهما تبية ليوسف, ولا تتصور تبية إلا في خب القميص, فإف كاف اب٤تكلم طفلبً - على ما روي - فهي آية عظيمة, وإف كاف رجلبً فهي آية فيها استدلاؿٌ ما/, والعادة أنو لا يػُ عَ ب بيية إلا فيما ظهوره في غاية الوضوح , وقد تقع ﭽ ﮯ ﭼ أيضاً على اب٤بينات كانت في أي حدّ اتفق من الوضوح. وبٰتمل أف يكوف معبُ(ٕ) قولو: ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ أي من بعد ما ظهر ب٥م من وجوه الأمر وقرائنو أف يوسف برىءٌ , فلم يرد تعيبْ آية, بل قرائن بٝيع القصة (ٖ). و «ا»في كلبـ العرب , وفي ىذه الآية: الوقت من الزماف (ٗ) غبّ ب٧دود يقع للقليل والكثبّ, وذلك ببْ من موارده في القرآف . وقاؿ عكرمة « :ا»ىنا يراد بو سبعة أع واـ. وقيل: بل(٘) يراد بذلك سنة (ٙ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٚ): وىذا بٕسب ما كشف الغيب في سجن يوسف . (ٔ) بٟش: اب٣اء واب٤يم والشبْ أصلٌ واحد, وىو اب٣ّدْشُ وما قَاربَو, وقاؿ الفيومي:" بٟشت اب٤رأة وجهها بظفرىا بٟ شا جرحت ظاىر البشرة, بٍ أطلق اب٣مش على الأثر , وبُٝع على بٟوش ". ينظر: مقاييس اللغة, ص ٖٖٔ, اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٔٔٔ. (ٕ) "معبُ", ساقط من (ؽ). (ٖ) ينظر: الوسيط, ٕ/ٕٔٙ. (ٗ) في (ف), و (ؽ), "الزمن". (٘) "بل", ساقط من (ـ). (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٗٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٗ, ٖ٘,زاد اب٤سبّ, ص ٜٙٙ, ونسب القوؿ الثاني, لابن عباس, وذكر أقوالا أخرى في اب٢بْ, بٍ رجح بأنو زماف عبّ ب٧دود, وقاؿ:" وىذا ىو الصحيح؛ لأنهم لم يعزموا على حبسو مدة معلومة, وإب٭ا ذكر اب٤فسروف قدر ما لبث ". (ٚ) ساقط من (أ), و(ف). [358/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وب٠ع عمر بن اب٣طاب  رجلبً يقرأُ «عَبٌ حِ بْ »بالع- وىي لغة ىذيل - فقاؿ لو: من أقرأؾ؟ قاؿ : ابن مسعود, فكتب عمر إلى ابن مسعود :" إف ا﵁ أنزؿ القرآف عربياً بلغة قريش , فبها أَ قْ رىء الناس , ولا تقرئهم بلغة ى ذيل "(ٔ). وروي عن ابن عباس أنو قاؿ :" عَثَر يوسف  ثلبث عثرات (ٕ): ىم فسُجن , وقاؿ: ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﭼ يوسف: ٕٗ), ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ يوسف: ٕٗ ) فطوؿ سجنو, وقاؿ: ﭽ ﭞ ﭟ ﭼ يوسف: ٓٚ ), فروجع : ﭽ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ يوسف: ٚٚ)(ٖ). وقولو تعالى : ﭽ ﮴ ﯖ ﯗ ﭼ الآية, اب٤عبُ: فسجنوه فدخل معو السجن غلبماف سجنا(ٗ) أيضاً . وىذه «مع»بٙتمل أف تكوف باقبَاف وقت الدخوؿ, وأف لا تكوف بل دخلوا أفذاذاً (٘). (ٔ) أخرجو ابن الأنباري في كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب ا﵁  ,ٔ/ٖٔ, واب٣طيب البغدادي في تاريخ مدينة السلبـ, ٗ/ٔٗٙ, وابن جبِ في ا﵀تسب, ٕ/ٗٔ, وأبو حياف في البحر ا﵀يط, ٘/ٖٚٓ, وإسناده ضعيف, لأف في إسناده عبد الربٞن وىو ب٦هوؿ, ينظر: التقريب, (رٕٖٔٚ), ٗٓ٘. (ٕ) العثرة: الزلة. ينظر: اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٖٕٗ. (ٖ) أخرجها البيهقي في الزىد الكببّ, (ح ٖٔٙ, ٕٖٙ), ص ٓٙٔ, ٔٙٔ, قاؿ ب٧ققو عن اب٢ديث اب٢ديث بأنو:" غبّ ثابت, خصيف تكلم فيو ", و اب٢اكم في مستدركو, كتاب التفسبّ, باب: تفسبّ سورة يوسف, (ح ٖٕٖٖ), ٕ/ٖٙٗ, قاؿ اب٢اكم:" ىذا حديث صحيح على شرط الشيخبْ ولم بٰرجاه ", تعقبو الذىبي, فقاؿ:" كذا قاؿ, وىو خب منكر, وخصيف ضعفو أبٞد, ومشاه غبّه ولم بٱرجا لو ", ينظر أيضا:" ديواف الضعفاء واب٤بَوكبْ للذىبي, ٔ/ٜٕ٘, قاؿ عنو النسائي:" خصيف بن عبد الربٞن ليس بالقوي", الضعفاء و اب٤بَو كوف ص ٖٜ, ضمن المجموع في الضعفاء واب٤بَوكبْ, جامع البياف , ج ٕٔ/ٕٗ٘, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٓ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕ٘ٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖ٘٘. (ٗ) "سجنا", ساقط من (ؽ). (٘) فذّ: الفاء والذاؿ كلمة واحدة تدؿ على انفراد وتفرُّؽ, من ذلك الفذ: وىو الفَرْد, ويقاؿ شاةٌ =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وروي أنهما كانا للملك الأعظم -الوليد بن الرياف (ٔ)- أحدبٮا: خبازه , والآخر : ساقيو (ٕ). و «الف»الشاب, وقد تقع اللفظة على اب٤ملوؾ. وعلى اب٣ادـ اب٢ر, وبٰتمل أف يتصف ىذاف بٔميع ذلك (ٖ). واللفظة من ذوات الياء, وقوب٥م :" الفُ تػُ و ة " شاذّ (ٗ). وروي أف اب٤لك اتهمهما بأف اب٣باز(٘) منهما(ٙ) أراد ب٠و , ووافقو على ذلك الساقي, فسجنهما, قالو السدي (ٚ). فلما دخل يوسف السجن استماؿ الناسَ فيو بٕسن حديثو وفضلو ونبلو, وكاف يسل ي حزينهم , ويعود مريضهم , ويسأَ ؿ لفقبّىم, ويندبهم إلى اب٣بّ, فأحب و الفتياف ولزماه , وأحبو صاحب السجن والقي م عليو, وقاؿ لو: كن في أي البيوت شئت(ٛ). فقاؿ لو يوسف: لا بٙببِ يربٞك ا﵁ , فلقد أدخلت علي ا﵀بة مضرات : أحبتبِ عمبٍ فامتحنت ﵀بتها/, وأحببِ أبي فامتحنت ﵀بتو [لي](ٜ), وأحبتبِ امرأة العزيز فامتحنت ﵀بتها بٗا ترى (ٓٔ). وكاف يوسف  قد قاؿ لأىل السجن: إني أعب الرؤيا وأجيد (ٔ). مُفذ: إذا ولدت واحدا, ويقاؿ بٛر فّذّ: متفرؽ. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٖٜٚ. (ٔ) في (ف), "الوليد بن اب٤غبّة". (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٗٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٔ. (ٖ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٖٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٙٗ. (ٗ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٔ٘ٗ. (٘) في (ؽ), "اب٣ابز". (ٙ) "منهما", ساقط من (ـ). (ٚ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٕٗٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٓٙ٘. (ٛ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛ٘, الكشف والبياف, ٘/ٖٕٕ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٙٗ. (ٜ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (ٓٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٕٗٔ, كلببٮا عن ب٦اىد, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٕ, النكت والعيوف, ٖ/ٖ٘. [358/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 فروي عن ابن مسعود أف الفَتػَ يػَ بْْ استعملب ىاتبْ(ٕ) اب٤نامبْ(ٖ) ليُ جرّبَاهُ. وروى عن ب٦اىد أنهما رأيا ذلك حقيقة , فأرادا سؤالو (ٗ). فقاؿ أحدبٮا واب٠و " نبو ", فيما روي(٘), إني رأيت حَ بَ لة(ٙ) من كرْ ـ(ٚ) ب٥ا ثلبثة أغصاف حساف, فيها عناقيد عنب حساف, فكنت أعصرىا وأسقي اب٤لك , وقاؿ الآخر, واب٠و " ب٦لث ", كنت أرى أني أخرج من مط بخة اب٤لك, وعلى(ٛ) رأْ سي ثلبث سلبؿ فيها خبز, والطبّ تأْكل من أعلبه (ٜ). وقولو: ﭽ ﯞ ﯟ ﭼ : قيل: إنو ب٠ى العنب بٟراً باب٤يؿ. وقيل: ىي لغة أزد عماف (ٓٔ), يسموف العنب بٟراً (ٔٔ). (ٔ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٕٙ٘. (ٕ) في (ؽ), "ىذين". (ٖ) في (ـ), و(ف), "منامبْ". (ٗ) ينظر الروايتاف في: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘٘, ٕٙ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٙ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕ٘ٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٙٙ, ونسب القوؿ الأوؿ أيضا للسدي, والثاني لابن إسحاؽ, وزاد قولا ثالثا: أف الذي صلب منهما كاف كاذبا, وكاف الآخر صادقا, قالو أبو ب٦لز . (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘. (ٙ) حَيَلة: بفتح اب٢اء والياء, وربٗا سُكّنت, الأصل أو القَضيب من شجر الأعناب. ينظر: النهاية, ص ٕٖٛ. (ٚ) الكَرْـُ: شَجَرُ العِنَب. ينظر: ب٨تار الصحاح, ص ٕٛٙ. (ٛ) "وعلى", ساقط من (ف). (ٜ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٚ٘, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٕ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕ٘ٗ, زاد اب٤سبّ, ٜٙٚ. (ٓٔ) عُمَاف: مدينة معروفة, وىو اسم للمنطقة البٍ تكوف الزاوية اب١نوبية الشرقية ب١زيرة العرب, تقع على بٕر العرب وا﵀يط اب٥ندي, ب٠يت بعماف بن سناف بن إبراىيم, وىي اليوـ سَلطنةٌ مستقلة عاصمتها (مسقَطٌ). ينظر: الروض اب٤عطار, ص ٕٔٗ, معجم البلداف, ٗ/ٓ٘ٔ, موسو عة اب٤دف العربية, ص ٕ٘ٙ. (ٔٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٓٔ, معاني القرآف للنحاس, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقاؿ الأصمعي: حدثبِ اب٤عتمر, قاؿ: لقيت أعرابياً بٰمل عنباً في وعاء فقلت: ما بٙمل؟ قاؿ: بٟراً , أراد ال عنب (ٔ). وفي قراءة أبي بن كعب , وعبد ا﵁ بن مسعود «إني أراني أعصر عنباً»(ٕ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٖ): وبٯوز أف يكوف وصف اب٣مر بأنها معصورة , إذ العصر ب٥ا ومن أجلها. وقولو: ﭽ ﯨ ﭼ يُ روى أنو رأى ثريداً فوؽ رأْ سو, وفي مصحف ابن مسعود: «فوؽ رأسي ثريداً تأكل الطبّ منو »(ٗ). وقولو: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭼ [قاؿ اب١مهور: يريداف : في العلم. وقاؿ الضحاؾ, وقتادة: اب٤عبُ: ﭽ ﯲ ﯳ ﭼ ](٘)في عِشْرتو مع أىل السجن وإبٝالو معهم. و قيل: إنو(ٙ) أراد إخباره أنهما يرياف لو إحساناً عليهما ويداً إذا تأوؿ ب٥ما ما رأياه, وب٫ا إليو ابن إسحاؽ (ٚ). قولو : ٔ/ٕٗ٘, ورجح النحاس أف اب٣مر ىاىنا العنب, وقاؿ عن ىذا القواؿ:" والأوؿ أبنها, وأىل التفسبّ عليو ". (ٔ) ينظر: تفسبّ غريب القرآف, ص ٕٚٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٕ. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٕ, ا﵀تسب, ٕ/٘ٔ. (ٖ) ساقط من (أ), و(ف), و(ؽ). (ٗ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٛٓ, وقاؿ:" ىو أيضا تفسبّ لا قراءة ", الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٙٗ. (٘) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ـ). (ٙ) "إنو", ساقط من (ؽ), وفيها بدؿ قاؿ, "قيل". (ٚ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛ٘, ورجح الإماـ ابن جرير قوؿ الضحاؾ وقتادة, النكت والعيوف, ٖ/ٖٙ, ٖٚ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 ﭽﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ يوسف: ٖٚ – ٖٛ). رُ وي عن السدي, وابن إسحاؽ: أف يوسف  ب٤ا علم شدة تعببّ منامو رأى اب٣بز وأنها تؤذف بقتلو, ذىب إلى غبّ ذلك من اب٢ديث, عسى ألا يطالباه بالتعببّ, فقاؿ ب٥ما - معلماً / بعظيم علمو للتعببّ-: إنو لا بٯيئكما طعاـ في نومكما, ترياف أنكما رزقتماه إلا أعلمتكما بتأويل ذلك الطعاـ, أي بٗا يؤوؿ إليو أمره في اليقظة , قبل أف يظهر ذلك التأو يل الذي أعلمكما بو(ٔ). فروي أنهما قالا : ومن أين لك ما تد عيو من العلم, وأنت لست بكاىن(ٕ)ولا مُنَج م(ٖ)؟ فقاؿ ب٥ما: ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ(ٗ). بٍ نهض(٘) ينحي ب٥ما على الكفر, وبٰسن ب٥ما الإبٲاف با﵁, فروي أنو قصد في ذلك وجهبْ : أحدبٮا: تنسيتهما أمر تعببّ ما سألا عنو, إذْ في ذلك النذارة بقتل أحدبٮا . والآخر: الطماعية في إبٲانهما؛ ليأْ خذ اب٤قتوؿ بٕظو من الإبٲاف, وتسلم لو آخرتو (ٙ). (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٕ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٚ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٚٙ. (ٕ) الكاىِن: الذي يَتعاطى اب٣َبَ عن الكائنات في مُ سْتػَقْبَل الزماف, ويّد عي معرفة الأسرار. ينظر: النهاية, ص ٖٚ٘. (ٖ) اب٤نجم: الذي يتعلم النجوـ للحُكْم بها وعليها, ويػَنْسَب التأثبّاتِ من اب٣بّ والشر إليها. ينظر: النهاية, ٔ/ٕٗٙ. (ٗ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٕ, تفسبّ البغوي, ٕٙٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٚٙ, عن ابن عباس. (٘) في (ـ), "ذىب". (ٙ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٛٓ. [355/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقاؿ ابن جريج : أراد يوسف : لا يأتيكما طعاـ ترزقانو في اليقظة إلا نبأتكما منو بعلم, وبٗا يؤوؿ إليو أمركما قبل أف يأْتيكما ذلك اب٤يؿ (ٔ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٕ): فعلى ىذا إب٭ا أعلمهم بأف يعلم مغيبات لا تػَ عَ لُّ ق ب٥ا برؤْ يا. وقصد بذلك أحد الوجهبْ اب٤تقدمبْ , وىذا على ما روي من أنو نبىء في السجن , فإخباره (ٖ) كإخبار عيسى (ٗ). وقاؿ ابن جريج : كانت عادة ذلك اب٤لك إذا أراد قتل أحد ب٩ن في سجنو بعث إليو طعاماً بٯعلو علبمة لقتلو (٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٙ): وىذا كلو لا ي قتضيو اللفظ ولا ينهض بو إسناد . وقولو: ﭽ ﰇ ﭼ مع أنو لم يتشبث(ٚ) بها, جائز صحيح, وذلك أنو أخب(ٛ) عن ب٘نبو من أوؿ بالبَؾ, وساؽ لفظة البَؾ استجلبباً ب٥ما عسى أف يتوكأَ البَؾ اب٢قيقي الذي ىو بػَ عْ دَ أخذ في الشيء. والقوـ اب٤بَوكة مِ ل تهم: اب٤لِ ك وأتباعو, وكرر قولو : ﭽﰏﭼ على جهة التأكيد, وحسن ذلك للفاصلة البٍ بينهما (ٜ). وقولو: ﭽ ﭑ ﭼ الآية, بٛادٍ من يوسف  في دعائو(ٔ) إلى اب٤ل ة اب٢نيفية, وزاؿ عن مواجهة(ٕ) " ب٦لث " ب٤ا تقتضيو رؤياهُ . (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٙ. (ٕ) ساقط من (أ), و(ف). (ٖ) "فإخباره", ساقط من (ـ). (ٗ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٛٓ. (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٕ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٚ. (ٙ) ساقط من (أ), و(ف). (ٚ) شبث: الشبْ والباء والثاء أُصيلٌ يدؿ على تعلق الشيء بالشيء, ومن ذلك قوب٥م تشبثت, أي: تعلقت. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٕ٘٘. (ٛ) في (ؽ), "عب ". (ٜ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٕ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٛٓ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقرأَ « آبائيْ »بالإسكاف في الياءِ, الأشهبُ العقيلي, وأبو عمرو. وقرأ اب١مهور «آبائيَ»بياء مفتوحة (ٖ). قاؿ أبو حابً : بٮا حسنتاف فاقرأْ كيف شئت , وأما طرح اب٥مزة فلب بٯوز , ولكن بٚفيفها جيد؛ فتصبّ ياءً مكسورة بعد ياءٌ ساكنة أو مفتوحة. وقولو:ﭽ ﭡﭼ إشارة إلى مل تهم وشرعهم . وكوف ذلك فضلبً عليهم ببْ , إذْ خص هم ا﵁ تعالى بذلك, وجعلهم / أنبياءَ . وكونو فضلبً على الناس ىو إذْ يدعوف بو إلى الدين, ويساقوف إلى النجاة من عذاب ا﵁ (ٗ). وقولو: ﭽ ﭞ ﭟ ﭼ ىي ﭽ ﭞ ﭼ الزائدة اب٤ؤكدة البٍ تكوف مع اب١حد (٘). وقولو: ﭽ ﭫ ﭬ ﭼ يريد الشكر التاـ الذي فيو الإبٲاف [(ٙ). قولو : ﭽﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ يوسف: ٜٖ – ٕٗ). (ٔ) في (ـ), و(ف), و(ؽ), "دعائهما". (ٕ) في (ؽ), "وزواؿ مواجهة". (ٖ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٕ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٖٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٚٗ, قاؿ الثعلبي:" فاب١زـ على الأصل, والفتح على موافقة الألف استقلتو لأنها أخت الفتحة ". (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٙ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٗ٘. (٘) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٕ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٜٓ, اللباب, ٔٔ/ٗٓٔ. (ٙ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ؽ). [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 وصْفُ و ب٥ما بػ ﭽ صَ احِ بيَِ الس جْ نِ ﭼ ىو على(ٔ): إِ م ا أفْ يػَنْ سُ بهما بصحبتهما للسجن من حيث سكناه, كما قاؿ : ﭽ ﯜ ﯝ ﭼ الأعراؼ: ٗٗ, اب٢شر:ٕٓ), و ﭽ ﰈ ﰉ ﭼ البقرة: ٜٔٔ ), وب٫و ىذا(ٕ). وإِ م ا أف يريد صُ حْ بَ تػَ هُ ما لو في السجن, فأضافهما إلى السجن بذلك(ٖ), كأنو قاؿ: يا صاحبي في السجن, وىذا كما قيل في الكفار : إف الأصناـ شركاؤىم (ٗ). وعَ رْ ضُ و عليهما بُ طُ وؿَ أَ مْ ر الأوثاف بأف وصفها «بالتفرؽ », وَوصْ فُ ا﵁ تعالى بػ«الوحدة »و«القهر»تلطف حسن وأخذ بيسبّ اب٢جة قبل كثبّىا الذي ربٗا نفرت منو طباع اب١اىل وعاندتو , وىكذا الوجو في ب٧اجة اب١هلة أف يؤخذ بدرجة يسبّة من الاحتجاج يقبلها, فإذا قبلها لزمتو عنها درجة أخرى فوقها , بٍ كذلك أبداً حبٌ يصل إلى اب٢ق, وإف أُ خذ اب١اىل بٔميع اب٤ذىب الذي يساؽ إليو دفعةً أبَ اهُ للحبْ وعانده, وقد ابتلي بأرباب متفرقبْ من بٱدـ أبناءَ الدنيا ويؤملهم. وقولو: ﭽ ﭼ ﭽ ﭼ ذىب بعض اب٤تكلمبْ إلى أنو أوقع في ىذه الآية الأب٠اء على اب٤سميات, وعب عنها بها إذ ىي ذوات أب٠اء (٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٙ): والاسم الذي ىو:( ألف وسبْ وميم ) قد بٯري في اللغة / ب٦رى النفس والذات والعبْ , فإف بُٞ لت الآية على ذلك صح اب٤عبُ, وليس الاسم - على ىذا - بٗنزلة التسمية البٍ ىي : رجلٌ وحجر . وإف أُ ريد بهذه الأب٠اء البٍ في الآية أب٠اءُ الأصناـ البٍ ىي بٗنزلة اللبت والعزى وب٫و ذلك من تسميتها آب٥ة: (ٔ) "على", ساقط من (ـ). (ٕ) ينظر ىذا التوجيو في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔٙ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٚٗ. (ٖ) في (ؽ), "لذلك". (ٗ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٖٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٚٗ. (٘) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٓ٘. (ٙ) ساقط من (أ), و(ف). [555/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 فيحتمل أف يريد : إلا ذوات أب٠اءٍ , وحذؼ اب٤ضاؼ وأقاـ اب٤ضاؼ إ ليو مقامو. وبٰتمل - وىو الراجح اب٤ختار إف شاء ا﵁ - أف يريد : ما تعبدوف من دونو ألوىية, ولا لكم تعلق بإلو إلا بٕسب أف ب٠يتم أصنامكم آب٥ة, فليست عبادتكم لإلو إلا باسم فقط لا باب٢قيقة (ٔ). وأما اب٢قيقة فهي وسائر اب٢جارة واب٣ شب(ٕ) سواءٌ , فإب٭ا تعلقت عبادتكم بٕسب الاسم الذي وضعتم, فذلك ىو معبودكم إذا حُ ص ل أمركم , فعب عن ىذا اب٤عبُ باللفظ اب٤سرود في الآية, ومن ىذه الآية وَ ىِ مَ من قاؿ:" في قولنا رجل وحجر ": إف الاسم ىو اب٤سمى في كل حاؿ (ٖ), وقد بانت ىذه اب٤سألة في صدر التعليق (ٗ). ومفعوؿ « ب٠يْتُ مْ »الثاني ب٧ذوؼ, تقديره : آب٥ةً , ىذا على أف الأب٠اءَ يراد بها ذوات الأصناـ, وأما على اب٤عبُ اب٤ختار من أف عبادتهم إب٭ا ىي ب٤َ عَ اف تعطيها الأب٠اءُ وليست موجودة في الأصناـ , فقولو: ﭽ ﭾﭼ بٗنزلة : وضعتموىا, فالضمبّ للتس ميات, وأكد الضمبّ ليعطف عليو (٘). (ٔ) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٓ٘.وقاؿ:" وقيل: عبِ بالأب٠اء اب٤سميات, أي: ما تعبدوف إلا أصناما ليس ب٥ا من الإب٥ية شيءٌ إلا الاسم؛ لأنها بٝادات ". (ٕ) "اب٣شب", ساقط من (ف). (ٖ) ينظر مسألة " الاسم واب٤سمى " بالتفصيل في: ب٦موع فتا وى شيخ الإسلبـ, ٙ/٘ٛٔ, ٕٕٔ, شرح الطحاوية, ص ٕٛ. (ٗ) قاؿ العلبمة ابن القيم في تفسبّ ىذه الآية:" إب٭ا عبدوا اب٤سميات, ولكن من أجل أنهم ب٫لوىا أب٠اء باطلة, كاللبت والعزى, وىي ب٦رد أب٠اء كاذبة باطلة لا مسمى ب٥ا في اب٢قيقة, فإنهم ب٠وىا آب٥ة وعبدوىا لاعتقادىم حقيقة الإب٥ية إلى ب٦رد الأب٠اء لا حقيقة اب٤سمى, فما عبدوا إلا أب٠اء لا حقائق ب٤سمياتها, وىذا كمن ب٠ى قشور البصل ب٢ما وأكلها , فيقاؿ: ما أكلت اللحم إلا اب٠و لا مسماه, وكمن ب٠ى البَاب خبزا وأكلو, يقاؿ: ما أكلت إلا اسم اب٣بز, بل ىذا النفي أبلغ في آب٥تهم فإنو لا حقيقة لإب٥يتها بوجو, وما اب٢كمة بٍ إلا ب٦رد الاسم ".ينظر: بدائع التفسبّ, ٕ/ٛٙ, ٜٙ. (٘) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٔ٘ٗ, وقاؿ:" حذؼ اب٤فعوؿ الثاني للدلالة , واب٤عبُ: ب٠يتموىا آب٥ة من عند أنفسكم ما أنزؿ ا﵁ ذلك في كتاب ", مشكل إعراب القرآف, ص ٜٕ٘, التبياف, ٕ/ٚ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 والػ ﭽ ﮆ ﭼ اب٢جة (ٔ). وقولو: ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ أي: ليس لأصنامكم البٍ ب٠يتموىا آب٥ة من اب٢كم والأقدار والأرزاؽ شيءٌ , أي: فما باب٥ا إذف؟ وبٰتمل أف يريد الرد على حُ كْ مهم في نصبهم آب٥ة دوف ا﵁ تعالى, وليس ب٥م تعدي أمْ ر ا﵁ في أف لا يُ عبد غَ بُّ ه. و ﭽ ﮕ ﭼ معناه: اب٤ستقيم (ٕ). و ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ ب١هالتهم(ٖ) وغلبة الكفر. بٍ نادى ﭽ ﮜ ﮝ ﭼ ثانية لتجتمع أنفسهما لسماع اب١واب . فروي أنو قاؿ لنبو: أَ م ا أنت فتعود إلى مرتبتك وسقاية ربك , وقاؿ لمجلث: أما أنت فتصلب, وذلك كلو بعد ثلبث (ٗ). فروي أنهما قالا لو: ما ر أينا شيئاً وإب٭ا بٙاب٤نا لنجربك(٘). ورُ وي أنو لم يقل ذلك إلا الذي حدثو بالصلب(ٙ). وقيل: كانا رأَيا(ٔ) بٍ أنكرا (ٕ). (ٔ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٙٗٔ, وبو قاؿ ابن عباس, وأبو مالك, وسعيد بن جببّ, وب٧مد بن كعب, والضحاؾ, والسدي, والنضر بن عربي, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٗ, الوسيط, ٕ/ٖٔٙ. (ٕ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٚٗٔ, وبو قاؿ السدي, وعن ابن عباس: القضاء القيم, و قاؿ مقتل بن حياف: اب٢ساب القيم, وعنو: اب٢ساب الببْ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٛ, ونسبو للسدي. (ٖ) في (ـ), "ب١هلها". (ٗ) أخرجو ابن أبي حابً في تفسبّه, ٙ/ٕٚٗٔ, عن ب٦اىد, وابن جرير في تفسبّه, ج ٕٔ/ٖٕٙ, بالتقدنً والتأخبّ, عن ابن إسحاؽ, والواحدي في الوسيط, ٕ/ٗٔٙ. (٘) أخرجو الطبي في تفسبّه عن عبد ا﵁ بن مسعود, ج ٕٔ/ٖٕٙ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٛٗٔ, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٕٙ٘, وقاؿ:" أخرج ابن أبي شيبة, وابن جرير, وابن اب٤نذر, وابن أبي حابً, وأبو الشيخ عن ابن مسعود ". (ٙ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٙ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وقرأت فرقة /« :فػَيَسْ قِ ي رَ ب وُ »من سَقَ ى. وقرأت فرقة : « فػَيُسْقي » من أسقى(ٖ), وبٮا لغتاف ب٤عبُ واحد (ٗ). وقرأ عكرمة , واب١حدري : «فػَيُسْقَىربُّوُ بْٟرا »بضم الياء وفتح القاؼ(٘), أي: ما يُ رويو (ٙ). وأخببٮا يوسف  عن غيب عَلِمَوُ من قبل ا﵁ تعالى, أف الأمر قد قضي, ووافق القدر. وقولو: ﭽ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﭼ الآية. «الظن»ىاىنا بٗعبُ اليقبْ ؛ لأف ما تقدـ من قولو: ﭽ ﮬ ﮭﭼ يلزـ ذلك , وىو يقبْ فيما لم بٱرج بعد إلى الوجود . وقاؿ قتادة: «الظن»ىنا على بابو لأف عبارة الرؤْيا ظن (ٚ). (ٔ) في (ـ), "وروي أنهما كانا رأيا ". (ٕ) أحرجو ابن جرير في تفسبّه, ج ٕٔ/ٖٕٙ, والنحاس في معانيو, ٔ/ٖٗ٘, والثعلبي في الكشف والبياف, ٘/ٕٕٗ, والبغوي في تفسبّه, ٕ/ٕٚٗ, ب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٙ٘, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٕٚ٘, عن ب٦اىد, وقتادة. (ٖ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٓٔ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٜٗ, (ٗ) في (أ), "وبٮا ب٤عبُ واحد لغتاف".ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٕ٘ٗ, قاؿ أبو جعفر:" الذي عليو أكثر أىل اللغة أف معبُ سقاه: ناولو فشرب, أو صب اب٤اء في حلقو, ومعبُ أسقاه: جعل لو سقيا ", مشكل إعراب القرآف, ص ٜٕ٘. (٘) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/٘ٔ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٜٗ. (ٙ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٓٔ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٙٛ٘. (ٚ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٖ٘, الكشف والبياف, ٘/ٕٕ٘, وقاؿ القرطبي:" والأوؿ أصحُّ, وأشبو بٕاؿ الأنبياء ", و قاؿ الإماـ ابن جرير –ربٞو ا﵁ -:" وىذا الذي قالو قتادة من أف عبارة الرؤيا ظن, فإف ذلك كذلك من غبّ الأنبياء...., فإذا كاف كذلك كاف غب جائز علبها أف بٚب بٖب إلا وىو حق وصدؽ,..., فببٌْ إذف بذلك فساد القوؿ الذي قالو قتادة ". ومعبُ ذلك أف رؤيا الأنبياء عليهم السلبـ وحي كما ىو معلوـ. [555/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٔ): وقوؿ يوسف  :ﭽﮬ ﮭﭼ داؿ على وحي , ولا يبَتب قوؿ قتادة إلا بأف يكوف معبُ قولو: ﭽ ﮬ ﮭ ﭼ أي: قضي كلبمي وقلت ما عندي وبً (ٕ), وا﵁ أعلم بٗا يكوف بعد. وفي الآية تأْ ويل آخر, وىو: أف يكوف ﭽ ﮴ﭼ مسنداً إلى الذي قيل لو: إنو يسقي رب و بٟراً , لأنو دخلتو أُ بػ هَ ةُ السرور بٗا بُ ش ر بو, وصار في رتبة من يؤمل حبْ ظن وغلب على معتقده أنو ناج, وذلك بٖلبؼ ما نزؿ بالآخر اب٤ُعَر ؼ بالصلب(ٖ). ومعبُ الآية: قاؿ يوسف لساقي اب٤لك حبْ علم أنو سيعود إلى حالتو الأُ ولى مع(ٗ) اب٤لك: ﭽ ﯙ ﭼ عند اب٤لك: فيحتمل أف يريد أف يذكره بعلمو ومكانتو . وبٰتمل أف يذكره بٗظلمتو , وما امتحن بو بغبّ حق, أو يذكره بهما (٘). والضمبّ في [ أَنْ سَ اهُ ] قيل: ىو عائد على يوسف ,(ٙ) أي: نسي في ذلك الوقت الوقت أف يشتكي إلى ا﵁, وجنح إلى الاعتصاـ بٗخلوؽ . فروي أف جبيل  جاءَه فعاتبو عن ا﵁ في ذلك, وطو ؿ سجنو عقوبة على ذلك (ٚ). قيل(ٛ): أُ وحي إليو : يا يوسف ابٚذت من دوني وكيلبً لأُ طيلن حبسك (ٔ). (ٔ) ساقط من (أ), و(ف). (ٕ) "وبً", ساقط من (ؽ). (ٖ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: النكت والعيوف, ٖ/ٜٖ. (ٗ) في (ـ), "عند اب٤لك". (٘) ينظر الاحتماؿ الثاني في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٗٙ, والاحتماؿ الأوؿ في: إعراب القرآف للنحاس, للنحاس, ص ٕ٘ٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٔٚ٘, وذكر الاحتم البْ, البحر ا﵀يط, ٘/ٖٓٔ. (ٙ) ينظر: معاني القرآف للفراء, ٕ/ٙٗ, بٕر العلوـ, ٕ/ٖٙٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٔٚ٘. (ٚ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٚ٘, وىو من الإسرائيليات. (ٛ) في (ـ), و(ؽ), "وقيل".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقيل(ٕ): إف الضمبّ في [أنساه] عائد على الساقي, قالو ابن إسحاؽ, أي: نسي ذكر يوسف عند ربو , فأضاؼ الذكر إلى ربّ و إذْ ىو عنده (ٖ). و «الربُّ »على ىذا التأويل: اب٤لك(ٗ). والبضع في كلبـ العرب اختلف فيو : فالأكثر على أنو من الثلبثة إلى العشرة /, قالو ابن عباس(٘). وعلى ىذا ىو فقو مذىب مالك ربٞو ا﵁ في الدعاوى (ٙ) والأبٲاف(ٚ)(ٛ). وقاؿ أبو عبيدة: «البضع»لا يبلغ العقد ولا نصف العقد , وإب٭ا ىو من الواحد إلى الأربعة (ٜ). وقاؿ الأخفش: «البضع»من الواحد إلى العشرة (ٓٔ). وقاؿ قتادة: «البضع»من الثلبثة إالتسعة (ٔٔ), ويقوي ىذا ما رُ وي من أف النبي  قاؿ لأبي بكر الصديق في قصة خَطَ ره(ٔ) مع قريش في غلبة الروـ ل فارس: «أما علمت أف البضع من الثلبث إلى التسع »(ٕ). (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٚ٘. (ٕ) في (أ), "وقاؿ". (ٖ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٕٕ٘, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٜٕٗٔ, الوسيط, ٕ/ٗٔٙ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٔٚ٘, ورجحو ابن كثبّ, ٕ/٘ٚٗ, وقاؿ:" ىذا ىو الصواب ". (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٔٔٔ,جامع البياف, جٕٔ/ٕٗٙ. (٘) في (ف), "ابن إسحاؽ".ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٓٗ. (ٙ) الدعاوي بٝع دعوى, وىي مشتقة من الدعاء, وفي الشرع: قوؿ يطلب بو الإنساف إثبات حق على الغبّ. ينظر: التعريفات, ص ٛٓٔ. (ٚ) الأبٲاف بٝع بٲبْ, واليمبْ واب٢لف والإبلبء والقسم ألفاظ مبَادفة, واليمبْ في اللغة: القوة, وفي الشرع: تقوية أحد طرفي اب٣ب بذكر ا﵁ تعالى, أو التعليق. ينظر: التعريفات, ص ٕ٘٘. (ٛ) ينظر: اب٤دونة الكبى, ٗ/ٚٙ, بلغة السالك لأقرب اب٤سالك, للصاوي, ٖ/ٖٓٗ. (ٜ) ينظر: بٕر العلوـ, ٕ/ٖٙٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٗٚ٘, معاني النحاس, ٔ/ٗٗ٘. (ٓٔ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٚ٘, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٗٗ٘. (ٔٔ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٚ٘, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٗٗ٘. [553/أ]