المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 بٱب اللّو بو و رسولو , وما لم يكن كذلك فإب٭ا ىو م أخوذ عن اليهود الذين ىم من أعظم الناس كذبًا على الأنبياء وقدحًا فيهم, وكل من نقلو من اب٤سلمبْ فعنهم نقلو , لم ينقل من ذلك أحد عن نبينا حرفًا واحدًا.) ينظر: ب٦موع فتاوى شيخ الإسلبـ, ٓٔ/ٜٕٚ, ٘ٔ/ٓ٘ٔ, ٔ٘ٔ, وقاؿ العلبمة ابن القيم في سياؽ بيانو لعفاؼ يوسف ": فإف قيل: فقد ىم بها, قيل عنو جواباف: أحدبٮا: أنو لم يهم بها, بل لولا أف رأى برىاف ربو ب٥مّ . ىذا قوؿ بعضهم في تقدير الآية. والثاني - وىو الصواب -: أف بٮّو كاف ىم خطرات, فبَكو ﵁ , فأثابو ا﵁ عليو, وبٮّها كاف ىم إصرار , بذلت معو جهدىا, فلم تصل إليو ؛ فلم يستوِ اب٥مّاف. قاؿ الإماـ أبٞد بن حنبل رضي ا﵁ عنو : اب٥مّ بٮّاف: ىمّ خطرات , وىم إصرار ؛ فهمّ اب٣طرات لا يؤاخذ بو , وىمُّ الإصرار يؤاخذ بو ". ينظر: بدائع التفسبّ, ٕ/ٖٙ, وقاؿ ابن جزيء:" ( والصواب إف شاء ا﵁ أنها بٮت بو من حيث مرادىا , وىم بها كذلك , لكنو لم يعزـ على ذلك, ولم يبلغ إلى ما ذُكر من حل التكّة وغبّىا, بل كاف بٮُّو خطرةً خطرت على قلبو لم يطعها ولم يتابعها , ولكنو بادر بالتوبة والإقلبع عن تلك اب٣طرة حبٌ ب٧اىا من قلبو ب٤ا رأى برىاف ربو . ولا يقدح ىذا في عصمة الأنبياء ؛ لأف اب٥مّ بالذنب ليس بذنب, ولا نقص عليو في ذلك فإنو من ىم بذنب بٍ تركو كتبت لو حسنة ". ينظر: التسهيل, جٕ/ٚٔٔ, وأما الرازي فقد بدأ بذكر قوؿ الواحدي في البسيط, ورده, و شنّع عليو, وعلى القائلبْ بأف يوسف  قد ىمّ بامرأة العزيز بٮاً صاحَبَو بعض مقدمات الفاحشة, ورجح أنو  كاف بريئاً عن العمل الباطل, و اب٥مّ ا﵀رـ .ووصف قولو: " وىذا قوؿ ا﵀ققبْ من اب٤فسرين واب٤تكلمبْ , وبو نقوؿ وعنو نذب "., بٍ ببّْ ذلك بياناً حسناً , وذكر أف الآيات الكربٲة تدؿ على براءتو من كل ما نسب إليو من عدة وجوه , بٍ ذكر أف في تفسبّ ىمّ يوسف اب٤ذكور في الآية ثلبثة أقواؿ صحيحة: القولاف اللذاف ذكربٮا ابن القيم , والثالث: اب٤راد أنو  ىم بدفعها عن نفسو, ومنعِها عن ذلك القبيح ؛ لأف اب٥م ىو القصد, فوجب أف بٰمل في حق كل أحد على القصد الذي يليق بو... فقد ظهر بٕمد ا﵁ تعالى صحة ىذا القوؿ الذي ذىبنا إليو ولم يبق في يد الواحدي إلا ب٦رد التصلف, و تعديد أب٠اء اب٤فسرين , ولو كاف قد ذكر في تقرير ذلك القوؿ شبهةً لأجبنا عنها ؛ إلا أنو ما زاد على الرواية عن بعض اب٤فسرين ... ومن الذي يضمن لنا أف الذين نقلوا ىذا القوؿ عن ىؤلاء اب٤فسرين كانوا صادقبْ أـ كاذببْ ؟! . وا﵁ أعلم ". ينظر: مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٚٔٔ, ٕٕٔ, وصرح أبو حياف برأيو في ىذه اب٤سألة من البداية, فقاؿ :" طوّؿ اب٤فسروف في تفسبّ ىذين اب٥مبْ, ونسب بعضهم ليوسف ما لا بٯوز نسبتو لآحاد الفساؽ, والذي أختاره أف يوسف  لم يقع منو ىمّ بها البتة, بل ىو منفي لوجود رؤية البىاف كما =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 تقوؿ: لقد قارفت لولا أف عصمك ا﵁...", بٍ ببّْ اب٣لبؼ في مسألة تقدـ جواب "لولا" عليها , وذكر أنو وإف كاف جائزاً عند بٝاعة من النحويبْ, إلا أنو لا يقوؿ بو ىنا, بل يقوؿ: إف جواب لولا ب٧ذوؼ لدلالة ما قبلو عليو , بٍ ببّْ موقفو من أقواؿ السلف في تفسبّ ىذه الآية, فقاؿ: " وأما أقواؿ السلف فنعتقد أنو لا يصح عن أحد منهم شيء من ذلك ؛ لأنها أقواؿ متكاذبة يناقض بعضها بعضاً , مع كونها قادحة في بعض فساؽ اب٤سلمبْ , فضلبً عن اب٤قطوع ب٥م بالعصمة. والذي روي عن السلف لا يساعد عليو كلبـ العرب ؛ لأنهم قدروا جواب لولا ب٧ذوفاً , ولا يدؿ عليو دليل , لأنهم لم يقدروا " ب٥م بها ", ولا يدؿ كلبـ العرب إلا على أف يكوف ا﵀ذوؼ من معبُ ما قبل الشرط , لأفّ ما قبل الشرط دليل عليو , ولا بٰذؼ الشيء لغبّ دليل عليو , وقد طهرنا كتابنا ىذا عن نقل ما في كتب التفسبّ ب٩ا لا يليق ذكره , واقتصرنا على ما دؿ عليو لساف العرب , ومساؽ الآيات البٍ في ىذه السورة ب٩ا يدؿ على العصمة , وبراءة يوسف  من كل ما يشبْ", ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ, ٜٕ٘, ووافق ابنُ عاشور أبا حياف فيما ذىب إليو, وذكر بعض ما بٰسن الوقوؼ عليو ىنا, فقاؿ :" وبٝلة ﴿ وَىَم بهَِا لَوْلا أَف ر أَى بػُرْىَافَ رَب وِ ﴾ معطوفة على بٝلة ﴿ وَلَ قَدْ بٮَ تْ بِوِ﴾ كلها , وليست معطوفة على بٝلة ﴿ بٮَ تْ ﴾ البٍ ىي جواب القسم اب٤دلوؿ عليو باللبـ ؛ لأنو ب٤ا أردفت بٝلة ﴿ وَىَم بهَِا ﴾ بٔملة شرط ﴿ لَوْلاَ ﴾ اب٤تمحض لكونو من أحواؿ يوسف  وحْده, لا من أحواؿ امرأة العزيز ؛ تعبْ أنو لا علبقة ببْ اب١ملتبْ, فتعبْ أف الثانية مستقلة لاختصاص شرطها بٕاؿ اب٤سند إليو فيها. فالتقدير: ولولا أف رأى برىاف ربو ب٥ََمّ بها, فقدـ اب١واب على شرطو للبىتماـ بو ... فيحسن الوقف على قولو: ﴿ وَلَقَدْ بٮَ تْ بِوِ ﴾ ليظهر معبُ الابتداء بٔملة ﴿ وَىَم بهَِا ﴾ واضحاً . وبذلك يظهر أف يوسف  لم بٱالطو ىمّ بامرأة العزيز لأف ا﵁ عصمو من اب٥مّ باب٤عصية بٗا أراه من البىاف ", ينظر: التحرير والتنوير, ج ٕٔ/ٕٕ٘, ٖٕ٘, وذكر الشيخ ب٧مد الأمبْ الشنقيطي أف ما قرره أبو حياف ىو أجرى الأقواؿ على قواعد اللغة العربية , قاؿ: " لأف الغالب في القرآف وفي كلب ـ العرب : أف اب١واب ا﵀ذوؼ يذكر قبلو ما يدؿ عليو ... وعلى ىذا القوؿ: فمعبُ الآية: وىمّ بها لولا أف رأى برىاف ربو , أي: لولا أف رآه ىمّ بها. فما قبل ﴿ لَوْلاَ ﴾ ىو دليل اب١واب ا﵀ذوؼ, كما ىو الغالب في القرآف واللغة, ونظبّ ذلك قولو تعالى: ﴿ إِفْ كَادَتْ لَتُ بْدِي بِوِ لَوْلا أَفْ رَبَطْنَا عَلَى قػَلْبِهَا ﴾ القصص: من الآيةٓٔ) فما قبل ﴿ لَوْلاَ ﴾ دليل اب١واب, أي: لولا أف ربطنا على قلبها لكادت تبدي بو". ينظر: أضواء البياف, ٖ/ٔٚ, ٕٚ. و الذي ترجح عندي في المسألة أن تبرئة نبي الله يوسف  من كل ما نسب إليو في الآثار البٍ أوردىا ابن جرير وغبّه ىو اب٤تعبْ , =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 وىو اللبئق بٗقاـ الأنبياء عليهم السلبـ , بٍ إف ىذه الآثار – إف ثبتت عن قائليها من السلف – مأخوذة من أىل الكتاب ؛ لأنو لم يثبت شيء منها في كتاب , ولا سنة , وإذا تقرر ىذا ؛ فإف الأمر في توجيو معبُ الآية يسبّ , وىو لا بٱرج عن اب٤عنيبْ اللذين ذكرىا ابن القيم ؛ وترجيح ابن القيم أقرب إلى الصواب في نظري ؛ لأف ا﵁ أثبت في الآية بٮاً وقع من يوسف , بٍ صرؼ عنو ىذا اب٥مّ بعد رؤيتو لبىاف ربو , ولو كاف يوسف لم يهمّ أصلبً ب٤ا كاف لذكر بٮّو في الآية فائدة ظاىرة . وا﵁ أعلم, وىذا ىي فتوى اللجنة الدائمة فقالوا:" الصحيح من أقواؿ العلماء في ذلك: أف اب٥م الذي وجد من يوسف -عليو وعلى نبينا أفضل الصلبة والسلبـ - ىو: اب٤يل اب١نسي الطبيعي الذي يوجد مع أي إنساف عند وجود سببو, وقد صرفو ا﵁  عنو بقولو ((كَذَلِكَ لِنَصْرِؼَ عَنْوُ السُّوءَ وَالْفَ حْشَاءَ إِن وُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِبَْ )) ولا بٯوز صرؼ الآية عن ظاىرىا إلا بدليل, وليس ىنا دليل فيما نعلم يوجب صرفها عن ظاىرىا, واب٥م بالسيئة لا يضر اب٤سلم إذا لم يفعل, بل يكتب لو بذلك حسنة إذا ترؾ الفعل من أجل ا﵁, كما صح بذلك اب٣ب عن رسوؿ ا﵁  ".ينظرفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء , ٙ / ٖٖٔ, وقاؿ الشيخ ب٧مد الأمبْ الشنقيطي:" ظاىر ىذه الآية الكربٲة قد يفهم منو أف يوسف عليو وعلى نبينا الصلبة والسلبـ, ىم بأف يفعل مع تلك اب٤رأة مثل ما بٮت بو ىي بو منو؛ ولكن القرآف العظيم ببْ براءتو عليو الصلبة والسلبـ من الوقوع فيما لا ينبغي حيث ببْ شهادتو كل من لو تعلق باب٤سألة بباءتو, وشهادة ا﵁ لو بذلك واعبَاؼ إبليس بو, أما الذين ب٥م تعلق بتلك الواقعة فهم: يوسف, واب٤رأة, وزوجها, والنسوة, والشهود, أما جزـ يوسف بأنو بريء من تلك اب٤عصية فذكره تعالى في قولو: ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﭼ ، وقولو: ﭽﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ يوسف: ٖٖ), الآية, وأما اعبَاؼ اب٤رأة بذلك ففي قوب٥ا للنسوة: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ يوسف: ٕٖ), وقوب٥ا: ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ يوسف: ٔ٘), وأما اعبَاؼ زوج اب٤رأة ففي قولو: ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ يوسف: ٕٛ – ٜٕ), وأما اعبَاؼ الشهود بذلك ففي قولو: ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ يوسف: ٕٙ ), وأما شهادة ا﵁ حلب وعلب بباءتو ففي قولو: ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ يوسف: ٕٗ)". إلى أف قاؿ بعد ذكره أقواؿ السلف, وتكلم عن ثبوتها:" وأوضحنا أف اب٢قيقة لا تتعدى أحد أمرين: إما أف يكوف لم يقع منو ىم بها أصلب, بناء على تعليق بٮو =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 واختلف«البىاف»الذي رأى يوسف : وقيل: نودي. واختلف فيما نودي بو: فقيل: ناداه جبيل  :يا يوسف, تكوف في ديواف(ٔ)الأنبياء, وتفعل فعل السفهاء؟ وقيل: نودي: يا يوسف, لا تواقع اب٤عصية فتكوف كالطائر الذي عصَ ى فتساقط ريشو فبقي ملقى, ناداه بذلك يعقوب, وقيل غبّ ىذا [ب٩ا في معناه](ٕ). وقيل: كاف «البىاف»كتاباً رآه مكتوباً: فقيل: في جدار المجلس الذي كاف فيو . وقيل: ببْ عيبِ زليخا . وقيل: في كف من الأرض خرجت دوف جسد. واختلف في اب٤كتوب: فقيل: قولو تعالى: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ الرع د: ٖٖ). وقيل: قولو تعالى: ﭽ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ الإسراء: ٕٖ) [وقيل غبّ ىذا](ٖ). على عدـ رؤية البىاف, وقد رأى البىاف, وإما أف يكوف بٮو اب٤يل الطبيعي اب٤زموـ بالتقوى, والعلم عند ا﵁ تعالى ". ينظر: الأضواء, ٖ/ٙٙ, ٚٙ, و ٓٛ, ٔٛ. وا﵁  أعلم, وينظر بالتفصيل الأقواؿ الأخرى في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٚ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٛٙ, ٜٓٙ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٕ, ٕٙ, القوؿ الأبً في بياف ((ولقد بٮت بو وىم بها)), لفضيلة الشيخ الدكتور, صالح الفائز حفظو ا﵁ تعالى. (ٔ) الديواف: ىو الدفبَ الذي يكتب فيو أب٠اءُ اب١يش وأىل العطاء, وىو فارسي معرب, وقاؿ الفيومي:" جريدة اب٢ساب, بٍ أطلق على اب٢ساب, بٍ أطلق على موضع اب٢ساب". ينظر: النهاية, ٔ/ٜٙ٘, اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٕٗٔ. (ٕ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ), والثابت من (ـ), و(ؽ), وفي (ج), "ب٩ا ىو في معناه". انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في : جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٔ, ٕٕٕ, معاني القرآ ف للنحاس, ٔ/ٖٙ٘, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٖ٘, ٖٖٓٔ٘. (ٖ) ساقط من (أ), والثابت من (ؽ).ينظر الأقواؿ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٙ, ٕٕٚ, تفسبّ ابن =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وقيل: كاف البىاف أف رأى يعقوب  ب٩ثلبً(ٔ) معو في البيت عاضاً على إبهامو. وقيل: على شفتو. وقيل: بل انفرج السقف فرآه كذلك . وقيل: إف جبيل  قاؿ لو: لئن واقعت اب٤عصية(ٕ) لأب٧ونك من ديواف النبوة. وقيل: إف جب يل ركضو فخرجت شهوتو على أناملو (ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٗ): وىذا ضعيف. [وقيل: بل كاف «البىاف»فكرتو في عذاب ا﵁ ووعيده على اب٤عصية ](٘). وقيل: بل كاف البىاف الذي اتعظ بو أف زليخا قال ت لو/: مكانك حبٌ أسْ بَُ ىذا الصنم - لِ صَ نم كاف معها في البيت - فإني أستحيي منو أف يراني على ىذا اب٢اؿ؛ وقامت [(ٙ) فسبَتو بثوب فاتعظ يوسف, وقاؿ: من يسبَني أنا من ا﵁ القائم على كل شيء ؟, وإذا كنت أنت تفعلبْ ىذا ب٤ا لا يع قل فأنا أولى(ٚ) أف أستحيي من ا﵁(ٛ). أبي حابً, ٙ/ٕٕٗٔ, ٕٕ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٔ, ٖٕٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٗ٘. (ٔ) "ب٩ثلب", ساقط من (ج). (ٕ) "اب٤عصية", ساقط من (ف). (ٖ) ينظر ىذه الروايات في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٕ, ٕٕٙ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٖٕٕٔ, ٕٕٗٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٙ٘, بٕر العلوـ, ٕ/ٚ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٔٔ, ٕٕٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٕ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٓٗ. (ٗ) ساقط من (أ), و(ف). (٘) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ـ), و(ف). (ٙ) ساقط من (أ), (ف), و(ج). (ٚ) في (ـ), "فأولى أف أستحي", وفي (ؽ), "فإني أولى". (ٛ) ينظر ىذا القوؿ مع الروايتبْ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٚ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٕ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٖٕٔ, النكت وال عيوف, ٖ/ٕٙ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٓٗ٘, الأضواء, ٖ/ٜٚ, ٓٛ. [351/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 و«البىاف»في كلبـ العرب : الش يْ ءُ الذي يعطي القطع واليقبْ, كاف(ٔ) ب٩ا يُ علم ضرورة أو بٖب قطعي أو بقياس نظري (ٕ), فهذه البٍ رُويت فيما رآه يوسف براىبْ. و ﭽ ﭳ ﭼ في قولو: ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ في موضع رفع , التقدير: لولا رؤْ يتُ و برىاف ربو , وىذه ﭽ ﭲ ﭼ البٍ بٰذؼ معها اب٣ب, تقديره : لفعل أو لارتكب اب٤عصية (ٖ). وذىب قوـٌ إلى أف الكلبـ بً في قولو: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ وأف جواب ﭽ ﭲ ﭼ في قولو: ﭽ ﭰ ﭱ ﭼ , وأف اب٤عبُ: لولا أفْ رأى البىاف ب٥م , أي: فلم يهم(ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(٘): وىذا قوؿ يرده لساف العرب , وأقواؿ السلف(ٙ). (ٔ) في (ؽ), "لأنو". (ٕ) ينظر: التعريفات, ص ٛٗ. (ٖ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٚٗٗ, مشكل إعراب القرآف للمكي, ص ٕٚ٘, ٕٛ٘, التبياف, ٕ/ٗ٘. (ٗ)في (ف), "يوسف ."ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية ٘/ٖٖٗ٘, التبياف, ٕ/ٗ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕ٘. (٘) "قاؿ القاضي...", ساقط من بٝيع النسخ إلا (ف). (ٙ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٕٓٔ, وقاؿ:" وىذا فاسدٌ عند أىل اللغة لأف العرب لا تُقدـ جواب لولا قبلها, لا يقوؿ: لقد قمت لولا زيد, وىو يريد لولا زيد لقمتُ ", اب٥داية إ لى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٗ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٛٔٗ. و قاؿ الشيخ ب٦مد الأمبْ الشنقيطي:" أما قولو: يرده لساف العرب فليس كما ذكر, وقد استدؿ من ذىب إلى جواز ذلك بوجوده في لساف العرب, قاؿ ا﵁ تعالى: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﭼ القصص: ٔٓ), فقولو: ﴿ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴾: إما أف يتخرج على أنو اب١واب على ما ذىب إليو ذلك القائل, وإما أف يتخرج على ما ذىبنا إليو من أنو دليل اب١واب, والتقدير: لولا أف ربطنا على قلبها لكادت تبدي بو. وأما أقواؿ السلف: فنعتقد أنو لا يصح عن أحد منهم شيء من ذلك؛ لأنها أقواؿ متكاذبة يناقض بعضها بعضا, مع كونها قادحة في بعض فساؽ اب٤سلمبْ فضلب عن اب٤قطوع ب٥م بالعصمة, والذي روي عن السلف لا يساعد عليو كلبـ العرب؛ لأنهم قدروا جواب (لولا) ب٧ذوفا, ولا يدؿ عليو دليل,. لأنهم لم يقدروا ب٥َمّ بها, ولا يدؿ كلبـ العرب إلا على أف يكوف ا﵀ذوؼ من معبُ ما قبل الشرط دليل عليو. ا ه ب٧ل الغرض من كلبـ أبي حياف بلفظ, وقد قدمنا أف ىذا القوؿ ىو أجرى الأقواؿ على لغة العرب, وإف زعم بعض العلماء خلبؼ ذلك ". ينظر: الأضواء, ٖ/ٖٚ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 قاؿ الزجّاج: ولو كاف الكلبـ : وب٥م بها لولا, لكاف بعيداً , فكيف مع سقوط اللبـ!(ٔ). والكاؼ من قولو : ﭽ ﭸ ﭼ متعلقة بٗضمر تقديره : جرت أفعالنا وأقدارنا ﭽﭸ ﭹ ﭼ، ويصحُّ أف تكوف الكاؼ في موضع رفع بتقدير: عِصْمَتػُنَا لو كذلك لنصرؼ (ٕ). وقرأ اب١مهور «لِنَ صْ رِ ؼَ » بالنوف. وقرأ الأعمش : «لِيَ صْ رِ ؼَ »بالياء على اب٢كاية عن الغائب(ٖ). وقرأ ابن كثبّ , وأبو عمرو , و[ابن](ٗ) عامر, واب٢سن بن أبي اب٢سن , وأبو رجاءٍ : «اب٤ُخْ لِصِ بَْ »بكسر اللبـ في كل القرآف , وكذلك ﭽ ﰓ ﭼ مرنً: ٔ٘) في سورة مرنً . وقرأ نافع ﭽ ﮂ ﭼ الزمر: ٕ -ٔٔ-ٗٔ, مرنً:ٔ٘), كذلك بكسر اللبـ, وقرأ سائر القرآف «اب٤ُخْ لَصِ بَْ »بفتح اللبـ. [ وقرأ بٞزة , والكسائي, وبٝهور من القراء : «اب٤ُخْ لََُ صِ بَْ »بفتح اللبـ ],(٘) و « ب٨ُْلَصاً»كذلك في كل القرآف (ٙ). وقولو تعالى: ﭽ ﮃ ﮄ ﭼ الآية, ﭽ ﮃ ﭼ معناه: سابق كل واحد منهما صاحبو إلى الباب, ىي لبَد ه إلى نفسها, وىو ليهرب عنها؛ فقبضت في أعلى قميصو من خلفو(ٚ), فتخرؽ القميص عند طوقو , ونزؿ التخريق إلى أسفل القميص (ٛ). (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٔٓٔ, ٕٓٔ. (ٕ) ينظر: مشكل إعراب القرآف, ص ٕٛ٘, التبياف, ٕ/ٗ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕ٘. (ٖ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٙ. (ٗ) ساقط من (أ). (٘) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (ٙ) ينظر القراءتاف في: السبعة, ص ٜٕ٘,ٕٛ٘, اب٢جة في علل القراءات السبع, ٖ/ٜٜٕ, اب٤بسوط, اب٤بسوط, ص ٜٕٓ, جامع البياف في القراءات السبع, ٕ/ٖٖ٘, ٖٖٙ, النشر, ٕ/ٜٕ٘. (ٚ) "من خلفو", ساقط من (ـ). (ٛ) ينظر: بٕر العلوـ, ٕ/ٛ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٗٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٚ, اب٥داية إلى بلوغ =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 و«القَ دُّ » :القطع (ٔ), وأكثر ما يستعمل فيما كاف طولاً , «والقَطُّ »يستعمل فيما (ٕ)كاف عرضاً (ٖ), و كذلك ىي اللفظة في قوؿ النابغة : تقد السلوقي [اب٤ُضَاعَفَ نَسْجُوُ وتُوقِدُ بالصُّفَاح نارَ اب٢ُبَاحِبِ ](ٗ) (٘) [(ٙ), و ﭽ ﮉ ﭼ: وجدا (ٚ). و «السي د »/: الزوج , قالو زيد بن ثابت , وب٦اىد (ٛ). فبّوى أنهما وجدا العزيز , ورجلبً من قرابة زليخا عند الباب الذي استبقا إليو, قالو السدي(ٜ). فلما رأت الفضيحة (ٓٔ) فزعت إلى مطالبة يوسف , والبغي عليو , فأرت العزيز أف يوسف أرادىا , وقالت: ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ , وتكلمت في اب١زاءِ , أي أف الذنب ثابت متقرر(ٔٔ). بلوغ النهاية, ٘/ٖٙٗ٘, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٜٖٔ. (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٕٓٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٖ٘, نزىة القلوب, ص ٖٗٚ. (ٕ) في (ؽ), "فيما لو". (ٖ) ينظر: اب٤فردات, ص ٛٓٗ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٙ. (ٗ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ؽ), والبيت بكاملو ساقط من (ف), و(ج). (٘) ينظر البيت في: ديوانو, ص ٕٖ, وىذا البيت من قصيدة بٲدح فيها عمرو بن اب٢ارث الأصفر, حبْ ب١أ إليو في الشاـ, وقاؿ ب٧ققو:" تقد السلوقي: تقطع البَس, والسلوقي: درع نسبت إلى سلوؽ من بلبد الروـ, الصفاح: اب٢جارة العريضة, نار اب٢با حب: ب٤عاف الذباب في الليل, أي: أف السيوؼ إذا ضربت الدروع أ حدثت بريقا وضوءا كنار اب٢باحب ", وينظر البيت أيضا في: الشعر والشعراء, ص ٕٜ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٛٔ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٙ. (ٙ) ساقط من (ـ). (ٚ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٖٚٓ, تفسبّ غريب القرآف, لابن قتيبة, ص ٕ٘ٔ. (ٛ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٛ, ٜٕٕ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٚ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٔٗ. (ٜ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٕٕ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٙٗ٘. (ٓٔ) الفضيحة: العَيب, واب١مع فضائح, وفضحتو فضحا كشفتو. ينظر: اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٕٕٛ. (ٔٔ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: بٕر العلوـ, ٕ/ٛ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٗٔ, ونسبو لابن عباس. [351/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وىذه الآية تقتضي بعظم موقع السجن من النفوس لا سيما بذوي الأقدار, إذْ (ٔ) قُ رِ فَ قُ رِ فَ بأليم العذاب(ٕ). قولو : ﭽﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ يوسف: ٕٙ – ٜٕ). قاؿ نوؼ الشامي(ٖ): كاف يوسف  لمَْ يَ بنِْ على كشف القصة , فلما بغت بو غضب فقاؿ اب٢ق, فأخبه أنها ىي رَ اوَ دَ تْ وُ عن نفسو (ٗ). فروي أف الشاىد كاف الرجل ابن عمها , قاؿ: انظر إلى القميص, فإف كاف قُد من دُ بُ رٍ فكذبت, أو من قػُ بُ لٍ فصدقت, قالو السُّ دّ ي. وقاؿ ابن عباس: كاف رجلبً من خاصة اب٤لك, قالو ب٦اىد, وغبّه. وقيل: إف الشاىد كاف طفلبً في اب٤هد فتكلم بهذا, قالو أيضاً ابن عباس, وأبو ىريرة , وابن جببّ, وىلبؿ بن يساؼ(٘), والضحاؾ (ٙ). (ٔ) في (ؽ), "قد قرف". (ٕ) ىنا نهاية نسخة جار ا﵁. (ٖ) ىو نوؼ بن فضالة البِكالي ربيب كعب الأحبار, شامي مستور, روى عن كعب الإسرائيليا ت, وإب٭ا كذ ب ابن عباس ما رواه عن أىل الكتاب, توفي بعد التسعبْ من اب٥جرة. ينظر: الإكماؿ لابن ماكولا, ٔ/ٜٙ٘, تقريب التهذيب, (ر ٕٕٔٛ), جٕ/ٖٗٔ. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٓ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٖٔ. (٘) ىو ىلبؿ بن يساؼ الأشجعي مولاىم, أبو اب٢سن الكوفي تابعي ثقة, روى عن: أبي بٰي, وسويد وسويد بن مقرف, والربيع بن عميلة, وغبّىم, وعنو: منصور بن اب٤عتمر, وحصبْ بن عبدة, ينظر: التقريب, (ر ٕٔٛٛ), جٕ/ٖٖٓ, رجاؿ مسلم لأبٞد بن منجويو الأصبهاني, ٕ/ٕٖ٘. (ٙ) انظر ىذه الأقواؿ في: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٓ, ٕٖٕ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٛ٘, ٜٖ٘, ٜٖ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٔٗ, ٕٕٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٔ): وب٩ا يضعف ىذا أف في صحيح البخاري ومسلم :" لم يتكلم في اب٤هد إلا ثلبثة: عيسى بن مرنً, وصاحب جريج, وابن السوداء الذي بٛنت لو أف يكوف كالفاجر (ٕ) اب١بار(ٖ) "(ٗ), فقاؿ :" لم يتكلم ", وأسقط صاحب يوسف منها. ومنها أف الصبي لو تكلم لكاف الدليل نفس كلبمو دوف أف بٰتاج إلى الاستدلاؿ بالقميص. وأسند الطبي إلى ابن عباس أف النبي  قاؿ: «تكلم في اب٤هد أربعة »(٘), فذكر الثلبثة وزاد صاحب يوسف (ٙ). (ٔ) "قاؿ القاضي...", ساقط من (أ). (ٕ) الفاجر: ىو اب٤ُنْبَعِث في اب٤عاصي واب٢ارـ. ينظر: النهاية, ٕ/ٖٗٗ. (ٖ) "اب١بار", ساقط من (ف). (ٗ) رواه الإماـ ب٧مد بن إب٠اعيل البخاري في صحيحو, كتاب الأنبياء, باب: ﴿واذكر في الكتاب مرنًَ مرنًَ إذ انتبذت من أىلها﴾ , (حٖٖٙٗ), ينظر: صحيح الإماـ البخاري مع الفتح, ٙ/ٜٗ٘, و الإماـ مسلم بن اب٢جاج النيسابوري في صحيحو, كتاب: الب والصلة, باب: تقدنً بر الوالدين على التطوع بالصلبة وغبّىا, (ح ٙ٘ٗٙ), ينظر: صحيح الإماـ مسلم مع اب٤نهاج, جٙٔ/ٕٕٖ. (٘) رواه اب٢اكم في مستدركو, كتاب التفسبّ, باب: تفسبّ سورة التحرنً, (ح ٖٖ٘ٛ), ٕ/ٜٔٙ, قاؿ اب٢اكم:" ىذا حديث صحيح الإسناد, ولم بٱرجاه ", ووافقو الذىبي, وابن جرير الطبي في تفسبّه جامع البياف في تفسبّ آي القرآف, ٕٔ/ٖٕٔ, قاؿ الشيخ الألباني:" باطل بهذا اللفظ, - بٍ ذكر بأنو رواه اب٢اكم, ...., ووافقو الذىبي, وىو عجب ", ينظر: الضعيفة, ( ٓٛٛ), ٕ/ٖٕٚ. (ٙ) ورجح الشيخ ب٧مد الأمبْ الشنقيطي –ربٞو ا﵁ - ىذا القوؿ, فقاؿ:" وأظهر الأقواؿ أنو صبي؛ ب٤ا ب٤ا رواه أبٞد, وابن جرير, والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي ا﵁ عنهما, عن النبي  قاؿ:" تكلم أربعة وىم صغار: ابن ماشطة فرعوف وشاىد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى بن مرنً ". ينظر: الأضواء, ٖ/ٗٛ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وذكر الطبي عن ابن عباس: أف ابن ماشطة فرعوف تكلم في اب٤هد (ٔ), فػَ هُ مْ -على ىذا- بٟسة (ٕ). وقاؿ ب٦اىد/ - أيضاً - الشاىد القميص(ٖ). (ٔ) أخرجو الإماـ أبٞد في مسنده موقوفا على ابن عباس, ( ح ٕٕٔٛ), ص ٖٕٙ, و ابن جرير في تفسبّه, ج ٕٔ/ٖٕٓ, وابن حباف في صحيح و, بٙت رقم( ٜٕٗٓ), عن ابن عباس, ٚ/ٗٙٔ, وقاؿ شعيب الأرناؤو ط: إسناده قوي, والبوصبّي في إبٙاؼ اب٣بّة اب٤هرة, كتاب علبمات النبوة, (حٕٖ٘ٙ), ٚ/ٙٗ, عن ابن عباس, واب٤ناوي, في الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي, (ح ٙٔٙ), ٕ/ٕٛٚ, ٜٕٚ, وقاؿ:" واب٢ديث الذي أورده اب٤صنف, صحيح أخرجو أبٞد في مسنده, وابن حباف في صحيحو, واب٢اكم في مستدركو, وصححو من حديث ابن عباس مرفوعا ", وضعفو الشيخ الألباني, ينظر: ضعيف اب١امع الصغبّ, (حٜ٘ٚٗ), ص ٙٛٙ. (ٕ) ينظر: فتح الباري, ٙ/ٖ٘٘, قاؿ اب٢افظ, بعد أف كمل بٟسة:" وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود" أف امرأة جيء بها لتلقى في النار أو لتكفر, ومعها صبي يرضع,...", وزعم الضحاؾ في تفسبّه أف بٰبٓ تكلم في اب٤هد أخرجو الثعلبي, فإف ثبت صاروا سبعة, وذكر البغوي في تفسبّه أف إبراىيم اب٣ليل تكلم في اب٤هد, وفي سبّ الواقدي أف النبي  تكلمأوائل ما ولد, وقد تكلم في زمن النبي  مبارؾ اليمامة, وقصتو في دلائل النبوة للبيهقي وا﵁ أعلم ".اىػ. ونقل الآلوسي عن السيوطي, فقاؿ:" وقد بٝعت من تكلم في اب٤هد فبلغوا أحد عشر, ونظمتها فقلت: تكػلم في اب٤هػد النبي ب٧مد وبٰبٓ وعيسى واب٣ػليل ومػرنً ومبي جريج بٍ شاىد يوسف وطفل لذي الأخدود يرويو مسلم وطػفل علػيو مر بالأمة البٍ يقػاؿ ب٥ا تزني ولا تت ػػكلم وماشطة في عهد فرعوف طفلها وفي زم ػن اب٥ادي اب٤ػبارؾ بٱتم انتهى ". ينظر: روح اب٤عاني, ح ٕٔ/ٗ٘٘, ٘٘٘, قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -:" ما يذكر في بعض كتب التفسبّ وغبّىا أنو تكلم في اب٤هد أيضا: إبراىيم, وبٰى وب٧مد صلى ا﵁ عليو وسلم أبٝعبْ, فليس لو أصل مسند إلى النبي , فاعلم ذلك ". ينظر السلسلة الضعيفة, ٕ/ٖٕٚ. (ٖ) ينظر قولو في: جامع البياف, ٕٔ/ٖٖٕ. [351/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٔ): وىذا ضعيف, لأنو لا يوصف بأنو من الأىل (ٕ). وقرأ بٝهور الناس : «مِنْ ؽُُُ بُ لٍ »و«مِنْ دُ بُرٍ »[بضم الباءَيْ ن وبالتنوين. وقرأ ابن يػَ عْ مر, واب١ارود بن أبي سَ بْ ة(ٖ), ونوح (ٗ), وابن أبي إسحاؽ: «من قػُبُلُ»و «من دُبػُرُ»](٘) بثلبث ضمات من غبّ تنوين (ٙ). قاؿ أبو الفتح: بٮا غايتاف بنيتا(ٚ), كقولو تعالى: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ الروـ:ٗ)(ٛ). الروـ:ٗ)(ٛ). قاؿ أبو حابً(ٜ): وىذا رديءٌ في العربية جدّ اً , وإب٭ا يقع ىذا البناءُ في الظروؼ (ٓٔ). وقرأ اب٢سن : «من قػُبْلٍ »و«من دُبْرٍ »بإسكاف الباءَين والتنوين, ورويت عن أبي عمرو(ٔ). (ٔ) ساقط من (أ), و(ف). (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٖٕ. (ٖ) ىو اب١ارود بن أبي سبة واب٠و سالم بن سلمة اب٥ذلي, أبو نوفل البصري صدوؽ, روى عن أبي بن كعب, وأنس بن مالك, وطلحة بن عبيد ا﵁ وغبّىم, وعنو: ثابت البناني, وحفيده ربعي بن عبد ا﵁, وقتادة, وغبّىم, توفي سنة(ٕٓٔىػ). ينظر: تهذيب الكماؿ للمزي, ٗ/٘ٚٗ, اب٤قتبُ في سرد الكبُ, ٕ/ٜٔٔ, التقريب, (ر ٜٜٚ), جٔ/ٕٛٔ. (ٗ) ىو نوح القاري, ذكره اب٢افظ أبو عمرو, من رواة اب٢روؼ اب٤تصدرين. ينظر: غاية النهاية, ٕ/ٜٜٕ. (٘) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ـ). (ٙ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٜ, إعراب القرآف للن حاس, ص ٛٗٗ, ب٨تصر في شواذ القرآف لابن خالويو, ص ٛٙ, التبياف, ٕ/ٗ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٚ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٚٗ, وىي شاذة. (ٚ) "بنيتا", ساقط من (ف). (ٛ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٜ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٖٓٔ, إعراب النحاس, ص ٛٗٗ, "بٯعلو غاية: أي من قػُبْلو ومن دبره ". (ٜ) في (ـ), "أبو الفتح". (ٓٔ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٛ, قاؿ العكبي عقب ذكره ب٥ذه القراءة:" وىو مببِ على الضم؛ لأنو قُطع عن الإضافة, والأصل: من دُبُرِه وقػُبُلِو, بٍ فعل فيو ما فُعل في قػَيْلُ و بعدُ, وىو ضعيف؛ لأف الإضافة لا تلزمو كما تلزـ الظروؼ اب٤بن ية لِقَطْعِها عن الإضافة " ينظر: التبياف, ٕ/ٗ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 513 وروي عن نوح القاري أنو أسكن الباءَين وضم الأواخر ولم ينوف , ورواىا عن ابن أبي إسحاؽ عن بٰبٓ بن يعمر (ٕ). وب٠ي اب٤تكلم بهذا الكلبـ ﭽ ﮣﭼ من حيث دؿ على الشاىد, ونفس الشاىد ىو بٚريق القميص . وقرأت فرقة : «فػَلَ م ا رَ أَ ى قَ مِ يصَ وُ قُ ط مِ نْ دُ بُ رٍ »(ٖ). والضمبّ في ﭽ ﯞ ﭼ ىو للعزيز , وىو القائل : ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ قالو الطبي(ٗ). وقيل: بل الشاىد قاؿ ذلك, والضمبّ في ﭽ ﯤﭼ يريد مقاب٥ا اب٤تقدـ في الشكوى ب ػ« يوسف»(٘). ونزع بهذه الآية من يرى اب٢كم بالأمارة , من العلماء, فإنها معتمدىم (ٙ). و ﭽﯬ ﭼ في قولو: ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ منادى, قالو ابن عباس, ناداه الشاىد, وىو الرجل الذي كاف مع العزيز (ٚ). و ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ معناه: عن الكلبـ بو, أي: اكْتُمْو, ولا تتحدث بو . (ٔ) ينظر: ب٨تصر في شواذ القرآف, ص ٚٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٖٗ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٚ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٕٚٗ, وقاؿ:" ىي لغة اب٢جاز والأسد ", وىي قراءة شاذة. (ٕ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٚ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٕٚٗ, و ىي قراءة شاذة. (ٖ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٚ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٔٚٗ, وىي شاذة. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٗ. (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٗ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٕٗ. (ٙ) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٕٖ, قاؿ القرطبي:" إذا تنزلنا على أف يكوف الشاىد طفلب صغبّا, فلب يكوف فيو دلالة على العمل بالأمارات كما ذكرنا, وإذا كاف رجلب , فيصح أف يكوف حجةً باب٢ُكم بالعلبمة... وكاف شريح وإياس بنُ معاوية يعملبف على العلبمات في اب٢كومات, وأصل ذلك ىذه الآية ". (ٚ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 515 بٍ رجع إليها فقاؿ : ﭽ ﯱ ﯲﭼ أي: استغفري زوجك وسيدؾ . وقاؿ: ﭽ ﯶ ﯷ ﭼ , ولم يقل : من اب٣اطئات؛ لأف اب٣اطئبْ أعم, وىو من: خطىءَ بٱطأُ خطئاً وخطأً (ٔ), ومنو قوؿ الشاعر أوس بن غلفاء(ٕ): لَ عمْ رُ ؾِ إِ ب٭ ا خَ طَ ئِ ي وصَوْبي علي وإِف ما أَتػْلَفْتُ ماؿُ (ٖ) وينْشد بيْت أُمي ة بن أبي الصلت: عِ بَ ادُ ؾَ بٱَْ طَ ئُ وفَ وأَ نْ تَ رَ بُّ بِ كَ ف يْ كَ الْ منَ ايا واب٢ُْ تُ وـُ (ٗ) قولو : ﭽﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭼ /يوسف: ٖٓ - ٖٔ ). ذكر الفعل اب٤سند إلى «النسوة»لتذكبّ اسم اب١مع (٘). (ٔ) ينظر قوؿ ابن عباس وما قيل في تفسبّ الآية في: جامع البياف, جٕٔ/ٖٕٗ, ٖٕ٘. (ٕ) ىو أوس بن غلفاء اب٥جيمي التميمي, من شعراء اب٤فضليات, وىو جاىلي. ينظر: الشعر والشعراء, ص ٖٕٗ, الأعلبـ, ٕ/ٖٔ. (ٖ) ينظر البيت في: الشعر والشعراء, ص ٖٕٗ, وقاؿ:" يريد إف ما أنفقت ماؿٌ, واب٤اؿ يُستخْلفُ ولم أُتلِفْ عِرْضا ", لساف العرب, ٚ/ٖٖٗ, وقاؿ:" وإفّ ما: كذا منفصلة, قولو: ماؿ: بالرفع, أي: وإفّ الذي أىلتُ إب٭ا ىو ماؿ ", تاج العروس, ٖ/ٕٕٔ, ورواية التاج: دعيبِ إب٭ا خطئي وصوبي غلي إف ما أىلكت ماؿُ, وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه, ٕٔ/ٖٕٗ, والصوب: الصواب كما قاؿ الإماـ الطبي. (ٗ) ينظر: البيت في: تاج العروس, ٖٔ/ٜٖٗ, لساف العرب, (خطأ), ٗ/ٖٖٔ, وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه, جٕٔ/ٖٕٗ, وقاؿ:" من خَطِىء الرجل ", قاؿ ب٧ققو:" واب٤نايا: بٝع منية, وىي اب٤وت, واب٢توـ: بٝع حتم, بٗعبُ القضاء ". (٘) اسم اب١مع: ىو ما ليس لو واحد من لفظو, وليس على وزف خاص باب١موع أو غالب فيها ؾ: قوـ, ورىط, وبشر, أو لو واحد لكنو ب٨الف لأوزاف اب١موع, ك ػ:ركب بالنسبة للراكب, أو لو = [351/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 511 وﭽ ﯻ ﭼ بٝعُ قلة لا واحد لو من لفظو, وبٝع التكثبّ نساءٌ (ٔ). و ﭽ ﯻ ﭼ فِ عْ لَ ة (ٕ). وىو أحد الأبنية الأربعة البٍ ىي لأدنى العدد , وقد نظمها القائل ببيت شعر: بِ أَ فػْ عُ لٍ و أَ فػْ عَ اؿٍ وأَ فْ عِ لَ ة وفِعْلَة يػُعْرؼُ الأَدْنىَ من الْعددْ (ٖ) ويُروى أف ىذه (ٗ) النسوة كُن أربعاً : امرأة خبازه (٘), وامرأة ساقية , وامرأة بوابو(ٙ), وامرأة سج انو (ٚ). وﭽ ﯿﭼ: اب٤لك(ٛ), ومنو قوؿ الشاعر: دُ ر ةٌ غَ اص عَ لَ يػْ هَ ا تَاجِرٌ جُلِبتْ عِنْدَ عزيزٍ يوـَ طُل (ٜ) واحد موافق لأوزاف اب١ُموع لكنو مساو للواحد في التذكبّ, كػ: غزيّ اسم بٝع غاز, أو مساو للواحد في النسب, ب٫و: ركاب اسم بٝع ركوبة. ينظر: الكليات, ص ٖٖٗ. (ٔ) بٝع القلة: ىو الذي يطلق على العشرة وما فوقها بقرينة, وما دونها بغبّ قرينة, وبٝع الكثرة عكس ىذا, ويستعار كل واحد منهما للآخر. ينظر: التعريفات, ص ٕٛ, الكليات, ص ٖٖٗ. (ٕ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٛٗٗ. (ٖ) ينظر قريبا منو قوؿ ابن مالك في ألفيتو بشرح ابن عقيل, جٗ/ٗٔٔ, (( أفعلة أفعلُ بٍ فعلو بٜت أفعاؿٌ بٝوع قلو ). (ٗ) في (ـ), و(ف), و(ؽ), "ىولاء". (٘) في (ؽ), "خبازة اب٤لك". (ٙ) في (ؽ), "حاجبو". (ٚ) "وامرأة سجانو", ساقط من (ؽ). ينظر الرواية في: بٕر العلوـ, ٕ/ٜ٘ٔ, ونسبها للكلبي, الكشف والبياف, ٘/ٕٙٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٕٕٗ, ونسبها ب٤قاتل, وزاد (امرأة صاحب الدواب ), زاد اب٤سبّ, ص ٖٜٙ, ونسبها لابن عباس, وذكر قوؿ مقاتل أيضا. (ٛ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٖٕ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٓ, قاؿ اب٤اوردي:" مأخوذ من عزتو ". (ٜ) البيت لأبي داود الإيادي, وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه بأف العزيز بٗعبُ اب٤لك, ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕ٘, وقاؿ: " يعبِ بالعزيز: اب٤لك, وىو من العزة ", الكشف والبي اف, ٘/ٕٙٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٓ, والطل: الندى, وبوـ طل ذو طل, أي رطب , ينظر: =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 511 و«الفَبٌ »: الغلبـ, وعرفو في اب٤ملوؾ (ٔ), وقد قاؿ رسوؿ ا﵁  « :لا يقل أحدكم : عبدي, وأمبٍ, وليقل: فتاي, وفتابٌ »(ٕ). ولكنو قد قيل(ٖ) في غبّ اب٤ملوؾ, ومنو: ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ الكهف: ٓٙ), وأصل «الف»في اللغة: الشاب, ولكن(ٗ) ب٤ا كاف جل اب٣دمة شباباً استعبّ ب٥م اسم الفبٌ(٘). و ﭽ ﰆ ﭼ معناه: بلغ حبٌ صار من قلبها موضع الش غاؼ, وىو على أكثر القوؿ غلبؼ من أغشية القلب. [وقيل: «الشغاؼُ » :سويداءُ القلب, وقيل: الشغاؼ: داءٌ يصل إلى القلب(ٙ). وقرأ أبو رجاء , والأعرج , وعلي بن أبي طالب, واب٢سن –بٖلبؼ-, وبٰبٓ بن يعمر, وقتادة –بٖلبؼ-, وثابت(ٚ), وعوؼ, وب٦اىد, وغبّىم: «قَدْ شَ غَ فَ هَ ا »بالعبْ غبّ منقوطة (ٔ), ولذلك وجهاف : اب٤خصص, ٕ/ٖٓٗ, تاج العروس, ٜٕ/ٖ٘ٛ. (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/٘ٓٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٗ٘. (ٕ) رواه الإماـ البخاري في صحيحو, كتاب العتق, باب: كراىية التطاوؿ على الرقيق, وقولوِ عبدي أو أمبٍ, (ح ٕٕ٘٘), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٘/ٕٓٔ, ومسلم في صحيحو, كتاب: الألفاظ من الأدب وغبّىا, باب: حكم إطلبؽ لفظة العبد والأمة واب٤ولى والسيد, (ح ٖ٘ٛ٘), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, ج٘ٔ/ٛ. (ٖ) في (ؽ), "يقاؿ". (ٗ) في (ؽ), "ولكنو". (٘) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٖٙ, التسهيل, جٕ/ٛٔٔ. (ٙ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ).ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٕ٘, ب٦از القرآف, ٔ/ٖٛٓ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/٘ٓٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٖ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٖٓ. (ٚ) ىو ثابت بن أسلم الإماـ اب٢جة القدوة أبو ب٧مد البناني اب٤صري, روى عن: ابن عمر, وابن الزببّ, وأنس بن مالك وعدة, وعنو: شعبة, وبٞاد بن سلم ة, وبٮاـ بن بٰي, وخلق, وردت عنو القراءة في حروؼ من القرآف العظيم, توفي سنة:(ٕٚٔىػ). ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٕٚٔ, تذكرة اب٢فاظ, ٔ/ٜٗ, التقريب, (ر ٜٙٓ), جٔ/ٕٔٔ.