المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وقولو: ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﭼ وصف يبَتب في وُ رّاد اب٤اءِ , أي: كانوا لا يعرفوف قدره , فهم –لذلك- قليل اغتباطهم بو, لكنو أَ رْ تَ ب في إخوة يوسف, إذْ حقيقة الزىد (ٔ) في الشيءِ إخراج حُ بّ و من القلب ورفضو من اليد , وىذه كانت حاؿ إخوة يوسف في يوسف (ٕ), وأما الوٌ رّاد فتمسُّ كهم بو وبَْ٘ رُىم بٲانع زىدىم إلا على بََ٘وُّز (ٖ). وقولو: ﭽ ﮭ ﭼ ليست بصلة لػ ﭽ ﮯ ﭼ - قالو الزجاج (ٗ). وفيو نظر؛ لأنو يقتضي وصفهم بالزىد على الإ طلبؽ, وليس مقصد(٘) الآية ىذا, بل قصدىا الزىد اب٣اص في يوسف , والظروؼ بٯوز فيها من التقدنً ما لا بٯوز في سائر الصلبت, وقد تقدـ القوؿ في عود ضمبّ اب١ماعة الذي في قولو: ﭽ ﮧ ﭼ. قولو : ﭽﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ بٕر العلوـ, ٕ/٘٘ٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٛٔ, قاؿ الإماـ ابن جرير الطبي:" والصواب من القوؿ في ذلك أف يقاؿ: إف ا﵁ تعالى ذكره أخب أنهم باعوه بدراىم معدودة غبّ موزونة, ولم بَٰدّ مبلغ ذلك بوزف ولا عدد, ولا وضع عليو دلالة في كتاب ولا خب من الرسوؿ  , وقد بٰتمل أف يكوف كاف عشرين, وبٰتمل أف يكوف اثنبْ وعشرين, وأف يكوف كاف أربعبْ, وأقل من ذلك وأكثر, وأيّ ذلك كاف فإنها كانت معدودة غبّ موزونة, وليس في العلم بٗبلغ وزف ذلك فائدة تقع في دين ولا في اب١هل بو دخوؿ ضرّ فيو, والإبٲاف بظاىر التنزيل فرض, وما عداه فموضوع عن ا تكلُّف علمو ", وىذا ىو الراجح, لأنو بٰتاج إلى نص من القرآف أو السنة. (ٔ) في (ـ), "الزاىد". (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٚٓ. (ٖ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٜٔ, ال وسيط, ٕ/٘ٓٙ, زاد اب٤ سبّ, ص ٚٛٙ, م فاتيح الغيب, ٛٔ/ٓٔٔ, ٔٔٔ. (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٛ. (٘) في (ؽ), "قصد".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﭼ يوسف: ٕٔ – ٕٕ). رُ وي أف مُ بْ تاع يوسف - وىو الوارد من إخوتو أو التاجر من الوُ ر اد (ٔ), حسبما تقدـ من اب٣لبؼ - ورد بو مصر , البلد اب٤عروؼ, ولذلك لا ينصرؼ (ٕ), فعرضو في السوؽ , وكاف أبٝل الناس , فوقعت فيو مزايدة حبٌ بلغ بٜناً عظيماً : فقيل: وزنو من ذىب , ومن فضة , ومن حرير (ٖ) فاشبَاه العزيز و ىو(ٗ)كاف حاجب(٘)اب٤لك وخازنو , واسم اب٤لك الر ي اف بن الوليد/ (ٙ). [وقيل مصعب بن الرّيّ اف](ٚ), وىو أحد الفراعنة . وقيل: ىو(ٛ) فرعوف موسى , عُ م ر إلى زمانو (ٜ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٓٔ): وىذا ضعيف, وذلك أف ظهور يوسف  لم يكن مدة كافر بٱدمو يوسف . واسم العزيز اب٤ذكور : قطفبّ, قالو ابن عباس, وقيل: أطفبّ(ٔٔ), وقيل: قنطور(ٕٔ). (ٔ) ينظر: مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٔٔٔ. (ٕ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٛ. (ٖ) ينظر: تفسبّ البغوي, ٕ/ٙٔٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٙٛٙ, مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٔٔٔ. (ٗ) "ىو", ساقط من (ؽ). (٘) اب٢اجب: البواب؛ لأنو بٲنع من الدخوؿ. ينظر: اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٙٚ. (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٓ, الكشف والبياف, ٘/ٕ٘ٓ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٓ٘, (ٚ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ـ). وذكر الثعلبي أف اب٠و قابوس بن مصعب بن معاوية بن ب٭بّ. ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٕ٘ٓ. (ٛ) "ىو", ساقط من (ج). (ٜ) ينظر: مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٔٔٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٜٜٕ, قاؿ الرازي:" واعلم أف شيئا من ىذه الروايات لم يدؿ عليو القرآف, ولم يثبت أيضا في خب صحيح, وتفسبّ كتاب ا﵁ تعالى لا يتوقف على شيء من ىذه الروايات, فالأليق بالعاقل أف بٰبَز من ذكرىا ". (ٓٔ) "قاؿ القاضي...", ساقط من (أ), و(ف). (ٔٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٓ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٚٔٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕ٘ٓ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٕٖ٘, الدر اب٤نثور, ٛ/ٕ٘ٔ, ٕٙٔ. (ٕٔ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٜٕ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٖٚ٘. [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 واسم امرأتو : راعيل , قالو ابن إسحاؽ (ٔ), وقيل ربيحة , وقيل: زليخا (ٕ). وظاىر أمر العزيز أنو كاف كافراً , ويدؿ على ذلك كوف الصنم في بيتو - حسبما نذكره في البىاف الذي رأى يوسف -,(ٖ) و قاؿ ب٦اىد: كاف العزيز مسلماً (ٗ). و «اب٤ثوى»مكاف الإقامة(٘), و «الإكراـ »إب٭ا ىو لذي اثوى, ففي الكلبـ استعارة وقولو : ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ، أي: بأف يعيننا في أبواب دنيانا وغبّ ذلك من وجوه النفع, وقولو: ﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ أي نتبناه, وكاف فيما يقاؿ لا ولد لو (ٙ). بٍ قاؿ تعالى : ﭽ ﯡ ﭼ، أي كما وصفْ نَ ا ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﭼ فعلنا ذلك. و ﭽ ﯩ ﭼ: الرؤْ يا في النوـ, قالو ب٦اىد(ٚ). وقيل: أحاديث الأمم والأنبياء (ٛ). والضمبّ في ﭽ ﯮ ﭼ : (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٓ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٚٔٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٓ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٜٔ. (ٕ) ينظر: بٕر العلوـ, ٕ/ٙ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕ٘ٓ, زاد اب٤سبّ, ص ٚٛٙ, ونسبو ب٤قاتل, الدر اب٤نثور, ٛ/ٕ٘ٔ. (ٖ) ينظر: روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٖٚ٘. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٓ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٚٔٔ. (٘) ينظر: تفسبّ غريب القرآف, ص ٕٗٔ. (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٓ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٓ, مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٕٔٔ. (ٚ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٛٔٔ, (ٛ) ينظر القولاف في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٔ, و ٜٕٓ, وقاؿ بالقوؿ الأوؿ أيضا: قػتادة, وابن زيد, وابن أبي ب٪يح, والسدي, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٖٕٓٔ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٜ, بٕر العلوـ, ٕ/ٓ٘ٔ, الوسيط, ٕ/ٔٓٙ, ونسب القوؿ الأوؿ لابن عباس أيضا, تفسبّ ابن أبي زمنبْ, ٕ/ٖٙٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, زاد اب٤سبّ, ص ٔٛٙ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٕٛ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 بٰتمل أف يعود على يوسف, قالو الطبي(ٔ). وبٰتمل أف يعود على ا﵁ , قالو ابن جب(ٕ), فيكوف إخباراً مُ نَ ب هاً على قدرة ا﵁  ليس في شأف يوسف خاصة بل عامّاً في كل أمر, وكذلك الاحتماؿ في قوؿ الشاعر: رَ أَ يْ تُ أَ بَ ا بَ كْ رٍ - ورَبُّكَ غَ الِ بٌ عَلَى أَمْرِهِ يبغي اب٣ِلبفَةَ بالت مْر(ٖ) وأكثر الناس الذين نفي عنهم العلم ىم الكفرة , وفيهم الذين زىدوا في يوسف وغبّىم ب٩ن جهل أمره . ورُ وي عن عبد ا﵁ بن مسعود  أنو قاؿ" أصحُّ الناس فِ راسة ثلبثة: العزيز حبْ قاؿ لامرأتو : ﭽ ﯘ ﯙ ﭼ،[ وابنة شعيب حبْ قالت: ﭽﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﭼ القصص: ٕٙ ])(ٗ), وأبو بكر حبْ استخلف عمر بن اب٣طاب "(٘). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٙ): وفِ رَ اسة العزيز إب٭ا كانت في نفس ب٪ابة يوسف , لا أن و تفرّ س تفرّ س الذي كاف كما في اب٤ثالبْ الآ خرين , فإف ما تفرس خرج بعينو (ٚ). (ٔ) بنظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٔ. (ٕ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٛٔٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٙٓ, ذكر الوجهبْ دوف نسبة لأحد, اب٥داية, ٘/ٖٖٔ٘, دوف نسبة. (ٖ) البيت غبّ منسوب لأحد, قالو في عبد ا﵁ بن الزب بّ, حبْ قاؿ ب٥م: " أكلتم بٛري, وعصيتم أمري " ينظر: نثر الدر, لأبي سعد الآبي, ٖ/ٕٓٔ, شرح نهج البلبغة, لعبد اب٢ميد عز الدين, ٕٓ/ٖٕٔ. (ٗ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (٘) أخرجو ابن جرير في تفسبّه, ٕٔ/ٜٕٓ, وابن أبي حابً في تفسبّه, (ح ٖٛٗٔٔ), ٙ/ٕٛٔٔ, واب٢اكم في مستدركو, كتاب التفسبّ, تفسبّ سورة يوسف, (ح ٕٖٖٓ), ٕ/ٖ٘ٗ, قاؿ اب٢اكم:" ىذا حديث صحيح على شرط الشيخبْ ولم بٱرجاه ", ووافقو الذىبي. والنحاس في معانيو, ٔ/ٖ٘٘, ومكي القيسي في اب٥داية, ٘/ٖٕٓ٘, والسمرق ندي في بٕر العلوـ, ٕ/ٙ٘ٔ, والواحدي في الوسيط, ٕ/٘ٓٙ, والبغو ي في معالم التنزيل, ٕ/ٙٔٗ, وابن كثبّ في تفسبّه, ٕ/ٜٙٗ, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٕٙٔ. (ٙ) ساقط من (أ), و(ف). (ٚ) قاؿ ابن العربي:" عجبا للمفسرين في اتفاقهم على جلب ىذا اب٣ب, والفراسةُ ىي علم غريب حده =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 و«الأَشُ دُّ » :استكماؿ القوة وتناىيبنية الإنساف (ٔ), وبٮا أَشُد اف: أو ب٥ما البلوغ , وقد عبّ عنو مالك, وربيعة (ٕ) بأشُدّ (ٖ), وذكره مُ نذر بن سعيد (ٗ). والثاني: الذي يستعملو العرب . وقيل(٘): ىو من بٜاني عشرة سنة إلى ست بْ سنة, وىذا قوؿ ضعيف. وقيل: «الأَشُ دُّ » :بلوغ الأربع . وقيل: بل ست ة/ و ثلبثوف. وقيل: ثلبثة وثلبثوف, وىذا ىو أظهر الأقواؿ فيما ب٫سبو. حده وحقيقتو: الاستدلاؿ باب٣لق على اب٣لق فيما لا يتعدى اب٤ت فط نوف إلى غبّ ذلك من الصيغ والأغراض, فأما أمرُ العزيز فيمكن أف بٯُْعَلَ فراسة؛ لأنو لم يكن معو علبمة ظاىرة, وأما بنتُ شعيب فكانت معها العلبمة البينة, أما القوة فعلبمتُها رفعُ اب٢جر الثقيل الذي لا يستطيع أحدٌ أف يرفعو, وأما الأمانة فبقولو ب٥ا –وكاف يوما ر ياحاً - امشي خلفي..., وأما أبوبكر في ولاية عمر فبالتجربة في الأعماؿ, واب٤واظبة على الصحبة وطوب٥ا, والاطلبع على ما شاىد منو من العلم واب٤نة, وليس ذلك من طريق الفراسة, وا﵁ أعلم ". ينظر: أحكاـ القرآف لابن العربي, ٖ/٘ٗ, , وتابعو القرطبي, ٔٔ/ٕٖٓ. (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٔ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖ٘ٓ, نزىة القلوب, ص ٛٚ. (ٕ) ىو ربيعة بن أبي عبد الربٞن فرُّوخ , أبو عثماف اب٤دني, فقيو ب٦تهد, اب٤شهور بربيعة الرأي, روى عن: أنس بن مالك, والسائب بن يزيد, وابن اب٤سيب, وعنو: بٰي بن سعيد الأنصاري, وشعبة والأوزاعي, وغبّىم, تو في سنة:(ٖٙٔىػ). ينظر: السبّ, ٙ/ٜٛ-ٜٙ, طبقات اب٢فاظ, ص ٘ٚ, ٙٚ, طبقات الفقهاء للشبّازي, ص ٓ٘. (ٖ) ينظر قوؿ الإماـ مالك, وربيعة في: النكت والعيوف, ٖ/ٕٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٚٔٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٛٛٙ, تفسبّ اب٣ازف, ٕ/ٕٓٓ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٗٓ. (ٗ) ىو القاضي منذر بن سعيد بن عبد ا﵁ بن عبد الربٞن النفزي القرطبي, أبو اب٢كم البلوطي الأندلسي الظاىري, كاف فقيها خطيبا شاعرا فصيحا, لو كتب منها: الانباه على استنباط الأحكاـ من كتاب ا﵁, ويسمى أحكاـ القرآف, وىو مفقود, والإبانة عن حقائق أصوؿ الديانة, والناسخ واب٤نسوخ, ت وفي سنة:(ٖ٘٘ىػ). ينظر: السبّ, ٙٔ/ٕٚٔ, البلغة في تراجم أئمة النحو, ص ٚٚ, الأعلبـ, ٚ/ٜٕٗ. (٘) "وقيل", ساقط من (ج). [353/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 وقيل: عشروف سنة, وىذا ضعيف (ٔ). وقاؿ الطبي: «الأَشُ دُّ »لا واحد لو من لفظو(ٕ). وقاؿ سيبويو: «الأَشُ دُّ »بٝع شِد ةٍ ب٫و نِ عْ مةٍ وأَ نػْ عُ م (ٖ). وقاؿ الكسائي: «أَشُ دُّ »بٝع شَد ب٫و قَ د وأَ قُ دّ (ٗ), وشَ دُّ النهار: معظمو وحيث تستكمل نهاريتو (٘). وقولو: ﭽ ﯹ ﭼ بٰتمل أف يريد اب٢كمة والنُّ بػُ و ة (ٙ), وىذا على الأَ شُ د الأعلى. وبٰتمل اب٢كمة والعلم دوف النبوة (ٚ), وىذا أشبو إف كانت قصة اب٤راودة بعد ىذا . و و ﭽعلماً ﭼ يريد تأويل الأح اديث(ٛ). وبٰتمل أف يريد بقولو ﭽ ﯹ ﭼ أي سلطاناً في الدنيا, وحكماً ببْ الناس باب٢ق(ٜ). (ٔ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٔ, ٕٔٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖ٘٘, النكت والعيوف, ٖ/ٕٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٚٔٗ, قاؿ الإماـ الطبي:" وأولى الأقواؿ في ذلك بالصواب أف يقاؿ: إف ا﵁ أخب أنو أتى يوسف ب٤ا بلغ أشده حكما وعلما, والأشُد: ىو انتهاء قوتو وشبابو, وجائز أف يكوف آتاه ذلك وىو ابن بٜاني عشرة سنة, وجائز....ولا دلالة في كتاب ا﵁ ولا أثر عن الرسوؿ  ولا في إبٝاع الأمة على أيّ ذلك كاف, وإذا لم يكن ذلك موجودا مبُ الوجو الذي ذكرت, فالصواب أف يقاؿ فيو كما قاؿ  ." و ما ذكره الإماـ ف هو الصواب. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٔ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖ٘ٓ, قاؿ الإماـ الطبي :" وىو بٝع مثل الأضرّ والسُرّ لم يسمع لو بواحد من لفظو, وبٯب في القياس أف يكوف واحده شدّ, كما واحد الأضر, ضرّ, وواحد الأسر سرّ ". (ٖ) ينظر: الكتاب, ٕ/ٖٛٔ. (ٗ) ينظر قولو في: إعراب القرآف للنحاس, ص ٘ٗٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٖ٘. (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٕ, بتحقيق أبٞد شاكر, الكشف والبياف, ٗ/ٕٗٓ. (ٙ) ينظر ىذا القوؿ في: بٕر العلوـ, ٕ/ٙ٘ٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٔ, وبو قاؿ السدي, (ٚ) ينػظر ىذا القػوؿ في جامع البياف, ٕٔ/ٕٔٔ, وبو قاؿ ب٦اىد, اب٥ػداية إلى بلػوغ النهاية, ٘/ٖٖٖ٘. (ٛ) في (ؽ), "تأويل الأحاديث وغبّ ذلك". (ٜ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٘ٗٗ, النكت والعيوف, ٖ/ٕٔ, اب١امع لأحك اـ =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وتدخل النبوة, وتأويل الأحاديث وغبّ ذلك في قولو: ﭽﯺ ﭼ(ٔ). ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﭼ ألفاظ فيها وعد للنبي , فلب يهولَن ك فعل الكفرة بك وعُ تػُ وُّ ىم عليك فا﵁ تعالى يصنع للمحسنبْ أبٝل صنع (ٕ). قولو : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ يوسف: ٖٕ – ٕ٘). «اب٤ُرَاَ وَ دةُ »اب٤لبطفة في السوؽ إلى غرض(ٖ). وأكثر استعماؿ ىذه اللفظة إب٭ا ىو في ىذا اب٤عبُ الذي ىو ببْ الرجاؿ والنساءِ (ٗ). ويشبو أف يكوف من " رَ ادَ يػَ رُ ودُ " إذا تقدـ لاختبار الأرض واب٤راعي (٘), فكأفّ اب٤راوِ دَ بٱتب أبداً بأقوالو وتلطفو حاؿ اب٤راوَدِ من الإجابة و(ٙ) الامتناع . وفي مصحف ابن مسعود: " وقرعت الأبواب ", وكذلك رويت عن اب٢سن(ٚ). القرآف, ٔٔ/ٖٗٓ. (ٔ) انظر الأقواؿ في اب٤راد بالعلم في: النكت والعيوف, ٖ/ٕٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٚٔٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٛٛٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖ٘ٓ. (ٕ) ينظر ىذا اب٤عبُ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔٔ, ٕٕٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٚٓ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٗ٘. (ٖ) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖ٘ٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٕٙٗ. (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٜ. (٘) في (ؽ), "واب٤رعى". ينظر: مقاييس اللغة, ص ٜٓٗ, اب٤فردات, ص ٕٕٔ. (ٙ) في (ؽ), "أو". (ٚ) لم أجدىا.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 و(ٔ)ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ ىي زليخا امرأة العزيز (ٕ). وقولو: ﭽ ﭖ ﭗﭼ كناية عن غرض اب٤واقعة (ٖ). وقولو: ﭽ ﭘﭼ تضعيف مبالغة لا تعدية (ٗ). وظاىر ىذه النازلة أنها كانت قبل أف يػُ نَ ب أَ . وقرأ ابن كث , وأىل مكة: «ىَيْتُ»بفتح اب٥اء وسكوف الياء وضم التاء(٘). وقرأ ابن عباس , وابن أبي إسحاؽ, وابن ب٧يصن, وأبو الأسود. وعيسى بفتح اب٥اء وكسر التاءِ , «ىَيتِ» (ٙ). وقرأ ابن مسعود , واب٢سن, والبصريوف : «ىَيْتَ»بفتح اب٥اء والتاء وسكوف الياء(ٚ), ورويت عن ابن عباس, وقتادة, وأبي عمرو (ٛ). قاؿ أبو حابً: لا يعرؼ أىل البصرة غبّىا , وىم أقل الناس غُ لُ و اً في القراءة. قاؿ الطبي: وقد رُ ويت عن رسوؿ ا﵁ (ٜ)/. (ٔ) "و" ساقط من (ؽ). (ٕ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٕٓٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٙ٘ٔ, الوسيط, ٕ/ٙٓٙ. (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٔ, الوسيط, ٕ/ٙٓٙ. (ٗ) ينظر: إعراب القرآف للئماـ أبي جعفر النحاس, ص ٘ٗٗ, النكت والعيوف للماوردي , ٖ/ٕٕ, اب١امع لأحكاـ القرآف للئماـ القرطبي , ٔٔ/ٖ٘ٓ, وقاؿ –ربٞو ا﵁ -:" غلّق للتكثبّ, ولا يقاؿ: غلَقَ البابَ ". (٘) ينظر: كتاب السبعة في القراءات لأبي بكر أبٞد بن موسى بن ب٦اىد, ص ٕٛ٘, اب٤بسوط, ص ٜٕٓ, التيسبّ, ص ٗٓٔ. (ٙ) ينظر: ا﵀تسب في تبيبْ وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها , ٕ/ٛ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ, وىي قراءة شاذة. (ٚ) ينظر: السبعة, ص ٕٛ٘, اب٤فتاح, ٕ/ٕٙٙ, اب٤ستنبّ, ص ٜٕٛ, وىي قراءة عاصم, وأبو عمرو, عمرو, وبٞزة والكسائي. (ٛ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ. (ٜ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٙٔ, إعراب القرآف للنحاس, ٙٗٗ. [353/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 533 وقرأ نافع , وابن عامر: «ىِيْتَ»بكسر اب٥اء وسكوف الياء وفتح التاء(ٔ), وىي قراءة قراءة الأعرج ,وشيبة, وأبي جعفر(ٕ), وىذه الأربع بٗ عبُ واحد, واختلف باختلبؼ اللغات فيها, ومعناه: الدعاءُ , أيْ : تعاؿ وأقبل على ىذا الأمر (ٖ), قاؿ اب٢سن: معناىا: ىلم (ٗ). (ٗ). وبٰسن أف تتصل بها ﭽ ﭜ ﭼ إذْ حل ت ب٧ل قوب٥ا: إقبالاً أو قرباً , فجَ رَ ت ب٦رى " سقياً لك ورعياً لك "(٘), ومن ىذا قوؿ الشاعر بٱاطب علي بن أبي طالب : أبلِغْ أمبَّ اب٤ؤمنبَْ أخا العراؽِ إذا أتيتَا إف العر اؽَ وأىلوُ عُنُقٌ إليكَ فػَهَيْتَ ىَيْتا (ٙ) ومن ذلك على اللغة الأُخرى قوؿ طرفة (ٚ): ليسَ قَ ومِ ي بالأبعدينَ إذا مَا قاؿَ داعٍ من العَشِبَّةِ ىَيْتُ (ٛ) (ٔ) ينظر: السبعة, ص ٕٛ٘, جامع البياف في القراءات السبع, ٕ/ٕٕ٘, ب٨تصر في مذاىب القراء السبعة بالأمصار, ص ٜٗٔ. (ٕ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٙٗٗ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ. (ٖ) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبعة, ٕ/ٛ, شرح اب٥داية للمهدوي, ص ٚٗ٘. (ٗ) ينظر: جامع البياف,ٕٔ/ٕٕٔ, وبو قاؿ ابن عباس, وزر بن حبيش, والسدي, والثوري, وابن زيد. زيد. (٘) ينظر: إعراب الق رآف للنحاس, ص ٙٗٗ. (ٙ) البيتاف بلب نسبة في: ب٦از القرآف, ٔ/ٖ٘ٓ, وقاؿ:" يريد علي بن أبي طالب  أي: تعاؿ وتقرّب, وادنو ", معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٓٓٔ, وقاؿ:" أي: فأقبل, و تعاؿَ ", جامع البياف, جٕٔ/ٕٕٔ, وقاؿ:" يعبِ: تعاؿ واقرب ", ا﵀تسب, ٕ/ٛ, قاؿ ابن جبِ:" ومعبُ ىَيْتَ وبقية أخواتها : أسرعْ وبادر ", الكشف والبياف, البيت الأوؿ فقط, ٘/ٕٛٓ, شرح اب٥داية للمهدوي, ص ٛٗ٘, وقاؿ:" يريد: أقبل إلينا ". (ٚ) ىو طرفة بن العبد بن سفياف بن سعد البكري الوائلي, أبو عمرو, شاعر جاىلي, ولد في بادية البحرين, وتنقل في بقاع ب٪ د, توفي ب٫و:(ٓٙؽ, ىػ). ينظر: طبقات فحوؿ الشعراء للجمحي, ٔ/ٖٚٔ, وفيات الأعياف, ٙ/ٕٜ, الأعلبـ, ٖ/ٕٕ٘. (ٛ) ينظر البيت في: ديوانو, ٖٗٔ, وىو من شواىد: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٓٓٔ, ا﵀تسب, =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 ومن ذلك أيضاً قوؿ الشاعر: قدْ رَ ابَ بِ أف الْ كَ رِ ى أَ سْكَتَا ولَوْ غَدَا يػُعْبَِ بِنَا ب٥ََي تَا (ٔ) أَ سْ كَ تَ : دخل في السكوت, و «ىَي تَ »معناه: قاؿ: ىيْتَ , كما قالوا: أف فَ إذا قاؿ: أُ ؼ أُ ؼ, ومنو سب ح وكب ودعْدعَ إذ قاؿ : داع (ٕ). والتاءُ على ىذه اللغات كلها مَ بْ ني ة, فهي في حاؿ الرفع كقَ بْ لُ وَ بػَ عْ دُ (ٖ), وفي حاؿ(ٗ) الكسر [على الباب لالتقاء الساكن, وفي حاؿ النصب ككيْ فَ وب٫وىا(٘). قاؿ أبو عبيدة: و ﭽ ﭛ ﭼ ](ٙ)لا تػُثَبُ ولا بُْ٘مع, تقوؿ العرب: ىيْت لك وىيت لكما, وىيت لكم (ٚ). وقرأ ىشاـ (ٛ)بن عامر(ٜ): «ىِئْتُ », بكسر ااء واب٥مز ضم التاءِ , وىي قراءة علي بن أبي طالب, وأبي وائل, وأبي رجاءٍ , وبٰبٓ, ورويت عن أبي عمرو (ٔ). ٕ/ٛ, الكشف والبياف, ٘/ٕٛٓ, النكت والعيوف, ٖ/ٖٕ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٚٓ. (ٔ) ينظر البيت في: اب٢جة ٖ/ٜٕٚ, وقاؿ:" أنشد بعض البغداديبْ ", تفسبّ غريب القرآف, ص ٕ٘ٔ, وقاؿ:" ىيّتَ فلبفٌ لفلبف, إذا دعاه وصاح بو ", والكري: اب٤ستأجر, ناج العروس, ٗ/ٜ٘٘, وقاؿ:" وأسكت: إذا انقطع كلبمُوُ, فلم يتكلم ", الفائق في غريب اب٢ديث والأثر, ٕ/ٖ٘ٔ, ا﵀كم وا﵀يط الأعظم, لابن سيده, ٗ/ٖٚٚ, قاؿ:: وىي تَ بالرجل: صوت بو ", النكت والعيوف, ٖ/ٕٕ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖ٘ٓ, وقاؿ:" أي: صاح ". (ٕ) ساقط من (أ), والثابت من (ـ), و(ؽ), و ينظر: اب٢جة في علل القراءات السبع, ٖ/ٜٕٚ. (ٖ) في (ؽ), "مثل قبل وبعد". (ٗ) "حاؿ", ساقط من (ؽ). (٘) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٙٗٗ, شرح اب٥داية, ص ٛٗ٘. (ٙ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ـ). (ٚ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٖ٘ٓ, جامع البياف, جٕٔ/ٕٙٔ. (ٛ) ىو ىشاـ بن عمار بن نصبّ بن ميسرة أبو الوليد السلمي, وقيل: الظفري الدمشقي , إماـ أىل دمشق وخطيبهم ومُقرئهم وب٧َُد ثهم ومفتيهم, أخذ القراءة عرضا عن أيوب بن بٛيم, وعراؾ بن خالد, وسويد بن عبد العزيز, وغبّىم, وروى القراءة عنو: أبو عبيد القاسم بن سلبـ, وأبٞد بن يزيد اب٢لواني, وأبٞد بن أنس, وغبّىم, توفي سنة:( ٕ٘ٗىػ). ينظر: غاية النهاي ة, ٕ/ٜٖٓ, ٖٓٔ, السبّ, ٗٔ/ٕٚ٘, الأعلبـ, ٛ/ٚٛ. (ٜ) قاؿ أبو علي:" وروى ىشاـ بن عمار بإسناده عن ابن عامر,... وكذلك حدثبِ أبوبكر مولى ببِ =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 531 وىذا بٰتمل أف يكوف من:" ىاءَ الرجل يهيءُ " إذا أحسن ىيئتو على مثاؿ:" جاء بٯيءُ ". وبٰتمل أف يكوف بٗعبُ: تػَهَي أْتُ , كما يقاؿ :" فِئْتُ, وتػَفَي أْتُ " بٗ عبُ واحد, قاؿ ا﵁  :ﭽﮚ ﮛ ﭼ النحل: ٛٗ ), وقاؿ: ﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﭼ اب٢جرات: ٜ)(ٕ). وقرأ ابن أبي إسحاؽ أيضاً "ىيت" بتسهيل اب٥مزة من ىذه القراءة اب٤تقدمة (ٖ). وقرأ ابن عباس أيضاً : «ىُي ئْ تُ لَ كَ »(ٗ). وقرأ اب٢لواني (٘) عن ىشاـ: «ىِئِتَ »بكسر اب٥اء واب٥مز وفتح التاء(ٙ). قاؿ أبو علي : ظاىر أف ىذه القراءة وىم ؛ لأنو كاف ينبغي أف تقوؿ : ىِ ئِ تَ لي , وسياؽ الآيات بٱالف ىذا(ٚ). وحكى النحاس : أنو يقرأ : «ىِيْتِ»بكسر اب٥اء وسكوف الياء وكسر التاء (ٛ). و ﭽ ﭟ ﭼ نصب على اب٤صدر, ومعبُ الكلبـ أعوذ با﵁ (ٔ). سليم عن ىشاـ ". ينظر: اب٢جة, ٖ/ٜٕٙ, ٜٕٛ. (ٔ) ينظر: اب٢جة, ٖ/ٜٕٙ, ٜٕٛ, ا﵀تسب, ٕ/ٚ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٙٗٗ. (ٕ) ينظر جا مع البياف, ٕٔ/ٕ٘ٔ, ا﵀تسب, ٕ/ٛ, اب٢جة في علل القراءات, ٖ/ٜٕٛ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٖٛٓ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ. (ٖ) في (ؽ), " وقرأ ... أيضا ىكذا إلا أنو سه ل اب٥مزة".ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ. (ٗ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٛ. (٘) ىو أبٞد بن يزيد بن أزداذ, ويقاؿ: يزداذ الصفار, الأستاذ أبو اب٢سن اب٢لواني, إماـ كببّ عارؼ صدوؽ متقن ضابط خصوصا في قالوف وىشاـ, , قرأ بٗكة على أبٞد القواس, وباب٤دينة على قالوف, وإب٠اعيل, وغبّىم, وقرأ عليو: الفضل بن شاذاف, وابنو العباس بن الفضل, وب٧مد بن بساـ, وغبّىم, توفي سنة:(ٕٓ٘ىػ). ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٖٙٔ, (ٙ) ينظر: اب٢جة للفارسي, ٖ/ٜٕٙ. (ٚ) ينظر: اب٢جة, ٖ/ٜٜٕ. (ٛ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٙٗٗ, جامع البياف, جٕٔ/ٕٙٔ, وىي شاذة.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 531 بٍ قاؿ: ﭽ ﭢ ﭣ ﭼ : فيحتمل أف يعود الضمبّ في ﭽ ﭢ ﭼ على ا﵁ (ٕ). وبٰتمل أف يريد العزيزَ سي ده, أي: فلب يصلح لي أف أخونو , وقد أكرـ مثواي وائػْ تَ مَ نبِ/. قاؿ ب٦اىد, والسدي: ﭽ ﭣ ﭼ معناه سيدي, وقالو ابن إسحاؽ (ٖ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٗ): وإذا حفظ الآدمي لإحسانو فهو عملٌ زاؾٍ , وأحرى أف بٰفظ رب و. وبٰتمل أف يكوف الضمبّ للؤمر [والشأف, بٍ يبتدىء: ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭼ(٘). والضمبّ في قولو: ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ مراد بو الأمر والشأف فقط ] (ٙ). و(ٚ)حكى بعض اب٤فسرين : أف يوسف عليو الصلبة والسلبـ ب٤ا قاؿ: معاذ ا﵁ بٍ دافع الأمر باحتجاج وملبينة امتحنو ا﵁ تعالى باب٥مّ بٗا ىم بو, ولو قاؿ" لا حوؿ ولا قوة إلا با﵁ ", ودافع(ٛ) بعنف ويعب لم يهم بشيء من اب٤كروه(ٔ). (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٔٓٔ, وقاؿ:" اب٤عبُ: أعوذُ با﵁ أف أفعلَ ىذا, تقوؿ: عُذتُ عِياذا ومّعَاذا ", إعراب القرآف للنح اس, ص ٙٗٗ, التبياف, ٕ/ٖ٘. (ٕ) ينظر: معاني القرآف للنحاس, ٖٙ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٖٙ٘, الكشف والبياف, ٘/ٜٕٓ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ, وقاؿ:" الأصح أنو يعود على ا﵁ تعالى, أي: إف ا﵁ ربي أحسن مثواي , إذ ب٪اني من اب١ب, وأقامبِ في أحسن مقلم ". (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٚٔ, وبو قاؿ أيضا ابن أبي ب٪يح, بٕر العلوـ, ٕ/ٚ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٜٕٓ, وقاؿ: " على ىذا أكثر اب٤فسرين ". (ٗ) ساقط من (أ), و(ف). (٘) ينظر: التبياف, ٕ/ٖ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ, اللباب, ٔٔ/ٛ٘. (ٙ) ما ببْ اب٤عقوف تبْ ساقط من (ج). ينظر: التسهيل, ج ٕ/ٚٔٔ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٙٙٗ, اللباب,ٔٔ/ٛ٘. (ٚ) في (ج), "وقد حكى". (ٛ) في (ـ), "ودافع الأمر". [355/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 وقرأ اب١حدري : «مَثْ وي »وقرأىا كذلك(ٕ) أبو الطفيل(ٖ) (ٗ), وروي عن النبي  « : فَمَنِ تَبعَ ىُدي»(٘). وقولو: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮﭼ الآية, لا شك أف «ىم »زليخا كاف في أف يواقعها يوسف (ٙ). واختلف في «ىم »يوسف: فقاؿ الطب يُّ : قالت فرقة : كاف مثل بٮها, واختلفوا كيف يقع ذلك(ٚ) من مثل يوسف وىو نبي ؟ فقيل: ذلك لِبُِّيَوُ ا﵁ تعالى موقع العفو والكفاية. وقيل: اب٢كمة في ذلك أف يكوف مثالاً للمذنببْ ليػَ رَ وْ ا أف توبتهم ترجع (ٛ)إلى عفو ا﵁ كما رجعت بٗن ىو خبّ منهم , ولم يوبقو القرب من الذنب . (ٔ) في (ؽ), " وبغبّ شيء من ذلك ما ابتُلي باب٤كروه". (ٕ) في (ؽ), "وكذا قرأىا ". (ٖ) ىو الصحابي اب١ليل عامر بن واثلة بن عبد ا﵁ بن عمبّ الكناني, أبو الطفيل, غلبت عليو كنيتو, توفي  سنةٓٓٔىػ), ويقاؿ: إنو آخر ب٩ن مات من الصحابة. ينظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب للئماـ أبي عمر يوسف بن عبد الب , (ر ٖٔ٘ٔ), ص ٔٓٗ, الأعلبـ للزركلي , ٖ/ٕ٘٘. (ٗ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٗ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٙٙٗ, وىي قراءة شاذة. (٘) ينظر: جزء فيو: قراءات النبي , لأبي عمر حفص الدوري, ص ٗٙ, وقاؿ ب٧ققو:" وفي إسناده بكار وإب٠اعيل اب٤كي, وىو ضعيف, فالإسناد ضعيف ", ا﵀تسب, ٔ/ٚ٘ٔ, قاؿ ابن جبِ:" ىذه لغة فاشية في ىذيل وغبّىم, أف يقلبوا الألف من آخر اب٤قصور إذا أُضيف إلى ياءِ اب٤تكلم ياءً ", اب١امع لأحكاـ القرآف للئماـ القرطبي , ٔ/ٛٛٗ, ونسبها للجحدري فقط, البحر ا﵀يط لأبي حياف الأندلسي, ٘/ٕٕٖ. (ٙ) ينظر: بٕر العلوـ للسمرقندي, ٕ/ٚ٘ٔ, الوسيط لأبي اب٢سن الواحدي, ٕ/ٚٓٙ, النكت والعيوف للماوردي , ٖ/ٖٕ. (ٚ) "ذلك", ساقط من (ؽ). (ٛ) في (ؽ), "ترجع بهم".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 وىذا(ٔ) كلو على أف ىم يوسف بلغ - فيما روت ىذه الفرقة - إلى أف جلس ببْ رجلي زليخا , وأخذ في حل ثيابو وتكتو(ٕ) وب٫و ىذا, وىي قد استلقت لو؛ قالو ابن عباس, وبٝاعة من السلف (ٖ). وقالت فرقة في « بٮو»: إب٭ا كاف بٖطرات القلب البٍ لا يقدر البشر عن التحفظ منها, ونزع عند ذلك (ٗ) ولم يتجاوزه , فلب يبعد ىذا على مثلو . وفي اب٢ديث: «إف من ىم بسيئة ولم يعملها فلو عشر حسنات » ,وفي حديث آخر «حسنة» (٘), فقد يدخل يوسف في ىذا الصنف (ٙ). وقالت فرقة : كاف «ىم»يوسف بضربها وب٫و ذلك(ٚ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٛ): وىذا ضعيف البَ ت ةَ . (ٔ) في (ؽ), "وذلك". (ٕ) التّكّةُ: ىي رباط السراويل. ينظر: اللساف, ٕ/ٔٗ. (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٔ, وروي أيضا عن ابن أبي مليكة, وب٦اىد, والقاسم بن أبي بزة, وسعيد بن جببّ, وعكرمة, والسدي, والضحاؾ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٕٕٔ, ٖٕٕٔ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٔٓٔ, وقاؿ: " والذي عليو اب٤فسروف أنو ىم بها...", الكشف والبياف, ٘/ٜٕٓ, ٕٓٔ, الوسيط, ٕ/ٚٓٙ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٗ٘, ٖٖٗ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٕٗ, ونسبو ب١مهور اب٤فسرين. (ٗ) في (ؽ), "عن ذلك". (٘) رواه الإماـ البخاري في صحيحو , كتاب الرقاؽ, باب: من ىم بٕسنة أو بسيئة, (ح ٜٔٗٙ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٔٔ/ٖٖٔ, ومسلم في صحيحو, كتاب الإبٲاف, باب: إذا ىم العبد بٕسنة كتبت وإذا ىم بسيئة لم تكتب, (ح ٖٖٖ, وٖٖٙ), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, جٕ/ٖٖٔ. (ٙ) ينظر ىذا القوؿ في: جامع الب ياف, ٕٔ/ٕٕٔ, م عاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٛ٘, الوس يط, ٕ/ٛٓٙ. (ٚ) ينظر ىذا القوؿ في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٓ, الكشف والبياف, ٘/ٕٓٔ, الن ػكت والع ػيوف, ٖ/ٕٗ. (ٛ) ساقط من (أ), و(ف).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 535 والذي أقوؿ في ىذه الآية: إف كوف يوسف نبياً في وقت ىذه النازلة لم يصح ولا تظاىرت بو رواية , وإذا كاف ذلك فهو مؤمن قد أُ وبٌ حكماً وعلماً وبٯوز عليو اب٥َ مُّ الذي ىو إرادة الشيء دوف مواقعتو , وأفْ يستصحب اب٣اطر الرديءَ على ما في ذلك من اب٣طيئة. وإف فرضناه نبياً في ذلك الوقت/ فلب بٯوز عليو عندي إلاّ اب٥َ مُّ الذي ىو اب٣اطر, ولا يصح عليو شيءٌ ب٩ا ذُ كر من(ٔ) حل تك ة وب٫و ذلك, لأف العصمة مع النبوة. وما رُ وي من أنو قيل لو :" تكوف في ديواف الأنبياء وتفعل فعل السفهاء "(ٕ), فإب٭ا معناه العِ دَ ةُ بالنبوة فيما بعد. ولِلْهَم بالشيء مرتبتاف : فالواحدة(ٖ) الأُولى: ب٘وز عليو مع النبوة. والثانية الكبى: لا تقع إلا من غبّ نبي, لأف استصحاب خاطر اب٤عصية والتػ لَ ذُّ ذ بو معصية(ٗ)تكتب. وقوؿ النبي  « :إف ا﵁ ب٘اوز لأُ مبٍ ما حدثت بو نفوسها ما لم تنطق بو أو تعمل»(٘) معناه: من اب٣واطر, وأما استصحاب اب٣اطر فمحاؿ أف يكوف مباحاً , فإف وقع فهو خطيئة من اب٣طايا لكنو ليس كمو اقعة اب٤عصية البٍ فيها اب٣اطر(ٙ). (ٔ) "من", ساقط من (ـ). (ٕ) أخرجه ا الإماـ ابن جرير في جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٕ, وىي من الإسرائي ليات, ومثل ىذا الكلبـ بٰتاج لثبوتو نص عن اب٤عصوـ  . (ٖ) "فالواحدة", ساقط من (ؽ). (ٗ) في (ؽ), "في نفسها تكتب". (٘) رواه الإماـ ب٧مد بن إب٠اعيل البخاري في كتاب الأبٲاف والنذور, باب: إذا حنث ناسيا في في الأبٲاف, (ح ٗٙٙٙ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٔٔ/ٚ٘٘, و الإماـ مسلم بن اب٢جاج النيسابوري في صحيحو, كتاب: الإبٲاف, باب: ب٘اوز ا﵁ عن حديث النفس واب٣واطر بالقلب إذا لم تستقر, (ح ٕٖٚ, ٕٖٛ), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, جٕ/ٕٖٚ. (ٙ) في (ج), "اب٣و اطر". [355/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 538 وب٩ا يؤيد أف استصحاب اب٣اطر معصية قوؿ الن « :إنو كاف حريصاً على قتل صاحبو(ٔ)»(ٕ), وقوؿُ ا﵁ تعالى: ﭽ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ اب٢جرات: ٕٔ ), وىذا منتزع من غبّ موضع من الشرع , والإبٝاع منعقد أف اب٥م باب٤عصية واستصحاب التلذذ بها غبّ جائز ولا داخل في التجاوز (ٖ). (ٔ) في (ـ), "أخيو". (ٕ) رواه البخاري في صحيحو, كتاب: الإبٲاف, باب : ﴿وإف طائفتاف من اب٤ؤمنبْ اقتتلوا فأصلحوا بينهما﴾ فسماىم مؤمنبْ, (ح ٖٔ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٔ/ٙٓٔ. (ٖ) مسألة ىم يوسف  بامرأة العزيز مسألة كثر حوب٥ا الكلبـ, وتباينت الأقواؿ في إيضاحها واختلفت مواقف اب٤فسرين منها, حبٌ أفرد ىذه اب٤سألة بعض العلم اء بالتأليف, منهم: ب٧مد بن أبٞد اب٥اشمي الطنجالي, بعنواف: ((بٙقيق الكلبـ في براءة يوسف ,)) وفضيلة الشيخ أ, د/ صالح بن عبد الربٞن الفائز حفظو ا﵁ تعالى, بٕث بعنواف: (( القوؿ الأبً في بياف ((ولقد بٮت بو وىم بها)), فقد ذكر أقواؿ العلماء في اب٤سألة مع دراسة الروايات, وقد ذكر العلبمة ابن عطية ثلبثة أقواؿ, وبٝع ببْ القولبْ, وضعف الثالث, والذي رجحو الإماـ ابن جرير الطبي, ومن تبعو:" وأولى الأقواؿ في ذلك بالصواب أف يقاؿ: إف ا﵁ جلّ ثناؤه أخب عن ىم يوسف وامرأة العزيز كل واحد منهما بصاحبو, لولا أف رأى يوسف برىاف ربو, وذلك آية من آيات ا﵁, زجرتو عن ركوب ما ىم بو يوسف من الفاحشة, وجائز أف تكوف الآية صورة يعقوب,..., والصواب أف يقاؿ في ذلك ما قالو تبارؾ وتعالى, والإبٲاف بو, وترؾ ما عدا ذلك إلى عاب٤و ". ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٚ, وبو قاؿ النحاس في معانيو, ٔ/ٖٙ٘, ٖٛ٘, والثعلبي في الكشف والبياف, ٘/ٕٓٔ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٛٙ, ونسبو, للحسن, وابن جببّ, والضحاؾ, والسدي, وقاؿ: وىو قوؿ عامة اب٤فسرين اب٤تقدمبْ, واختاره من اب٤تأخرين بٝاعة منهم ابن جرير, وابن الأنباري, وابن قتيبة, وقاؿ: واحتج من نصر ىذا القوؿ بأنو مذىب الأكثرين من السلف والعلماء الأكابر, وقاؿ بالقوؿ الثاني بٝلة من العلماء , كابن عطية, والقرطبي , والعلبمة ابن القيم, وابن جزي, وغبّىم, ربٞهم ا﵁, ومنهم من نفوا وقوع اب٥م من يوسف  , فلم يقع منو ىم أصلب عندىم لرؤيتو برىاف ربو, وقد تببُ الرازي أصل ىذا القوؿ, وقرره أبوحياف, وابن عاشور, وماؿ إليو العلبمة ب٧مد الأمبْ الشنقيطي, وسأذكر أقواب٥م, قاؿ شيخ الإسلبـ: ( وأما ما ينقل من أنو حل سراويلو, وجلس ب٦لس الرجل من اب٤رأة , وأنو رأى صورة يعقوب عاضًا على يده, وأمثاؿ ذلك, فكلو ب٩ا لم =