المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 585 ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ يوسف: ٙٔ – ٔٛ). قرأت فرقة : «عِشَ اءً », أي: وقت العشاء. وقرأ اب٢سن : «عُشً ى »على مثاؿ دُجً ى, أي بٝع " عاشٍ "(ٔ). قاؿ أبو الفتح: القياس(ٕ) «عُشَ اةٌ »كماشٍ ومشاةٌ , ولكن حذفت اب٥اءُ بٚفيفاً كما حذفت من " مَأْلكة" (ٖ), وقاؿ عَدِيّ: أَ بْ لِ غِ النػُّ عْ مَ افَ عَ بِ مَ أْ لُ كاً أَن وُ قدْ طاؿَ حَ بْسي وَانْتِظَارِي(ٗ) قاؿ القاضي أبو ب٧مد (٘): ومعبُ ذلك أصابهم عشاً من البكاءِ أو شبو العشا إذ كذلك ىي ىيئة(ٙ)عبْ الباكي لأنو يتعاشى. ومث ل شريح في امرأة بكت وىي مُ بطلة ببكاءَ ىؤلاء (ٚ), وقرأ الآية (ٛ). (ٔ) ينظر القراءتاف الأولى متواترة, والثانية شاذة في: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٛٛ, الدر اب٤صوف, ٙ/٘٘ٗ, اللباب, ٔٔ/ٖٚ. (ٕ) "القياس", ساقط من (ؽ). (ٖ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/٘. (ٗ) ينظر البيت في: الشعر والشعراء, ص ٖٖٔ, الأغاني, ٕ/٘ٓٔ, خزانة الأدب, ٛ/٘ٔ٘, الاشتقاؽ, لابن دريد, ص ٕٙ, قاؿ ابن دريد:" واشتقاؽ اب٤لؤؾ من اب٤الُكة والألوكة, وىي الرسالة ", اب٤خصص لابن سيده, ٖ/ٚٔٗ, وقاؿ:" ذىب صاحب العبْ إلى أف اب٥اء حذفت من مألكة ". وىو من شواىد ابن جبِ في ا﵀تسب, ٕ/ٙ. (٘) ساقط من (ف). (ٙ) "ىيئة". ساقط من (ـ). (ٚ) في (ج), "ببكاء مثلها". (ٛ) ينظر: أخبار القضاة, لأبي بكر البغدادي, اب٤لقب بوكيع, ٕ/ٕٕٔ, ذكره في أخبار شريح ونوادره ونوادره وشعره, الطرؽ اب٢كمية في السياسة الشرعية للعلبمة ابن القيم, ص ٖٛ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 588 ورُوي أف يعقوب ب٤ ا ب٠ع بكاءَ ىم قاؿ: ما بالكم؟ أَ جَ رَ ى في الغنم شيءٌ ؟ قالوا: لا, قاؿ: فأين يوسف؟ قالوا: ﭽ ﭬ ﭭ ﭼ., فبكى وصاح, وقاؿ: أين قميصو؟(ٔ) وسيأبٌ قصص ذلك. و ﭽ ﭭ ﭼ معناه: على الأقداـ, أي: ب٪ري غلبباً (ٕ) (ٖ). وقيل: بالرمي , أي: ننتضل, وىو نوع من اب٤سابقة , قالو الزجاج (ٗ). وقوب٥م: ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ أي: بٗصدؽ, ومعبُ الكلبـ: أي: لو كنا موصوفبْ (٘) بالصدؽ. وقيل: اب٤عبُ: ولو كنت تعتقد ذلك فينا في بٝيع أقوالنا / قدبٲاً ب٤ا صدقتنا في ىذه النازلة خاصة ب٤ا ب٢قك فيها من اب٢زف ونالك من اب٤شقة وب٤ا تقدـ من تػُهْمَتك لنا(ٙ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٚ): وىذا قوؿ ذكره الزجاج (ٛ) وغبّه (ٜ). (ٔ) ينظر الرواية في: جامع البياف, جٕٔ/ٖٜٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٗ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٕٓ, ٖٕٓ, الوسيط, ٕ/ٖٓٙ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٛٔ٘. (ٕ) غلب: الغبْ واللبـ والباء أصل صحيح يدؿُّ على قوةٍ وقَهر وشد ة, من ذلك غلب الرجلُ غَلْبا وغَلَبا, وغلبة, والغِلبب: اب٤غالبة. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٖٚٚ. (ٖ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٓ, ونسبو للسدي, وابن حياف, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٛٔ٘, الوسيط, ٕ/ٖٓٙ, ونسبو ب٤قاتل. (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜ٘, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٕٖ٘, تفسبّ غريب القرآف, ص ٖٕٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٗٔ, وذكر قولبْ آخرين. (٘) "موصوفبْ", ساقط من (ج). (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٜٔ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖٖٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٕٖ٘, تفسبّ تفسبّ البغوي, ٕ/ٗٔٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٛٔ٘, ٜٖٔ٘. (ٚ) "قاؿ القاضي...", ساقط من (أ), و(ف). (ٛ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ج ٖ/ٜٙ. (ٜ) كما ذكره مكي بن أبي طالب القيسي, ٘/ٜٖٔ٘. [388/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 585 وبٰتمل أف يكوف قوب٥م: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ، بٗعبُ: وإف كنا صادقبْ , قالو اب٤بد (ٔ), كأنهم أخبوا عن أنفسهم أنهم صادقوف في ىذه النازلة فهو بٛادٍ منهم في الكذب الكذب ويكوف بٗنزلة قولو : ﭽﭥ ﭦ ﭧ ﭼ الأعراؼ: ٛٛ ) بٗعبُ: وإف كنا كارىبْ . قاؿ القاضي أبو ب٧مد (ٕ): وفي ىذا اب٤ثاؿ عندي نظر. وبٚبط الرُّم اني(ٖ) في ىذا اب٤وضع, وقاؿ: ألزموا أباىم عناداً, وب٫و ىذا ب٩ا لا يلزـ لأنهم لأنهم لم يقولوا : وما أنت بٗصدؽ لنا ولو كنا صادقبْ في معتقدؾ , بل قالوا : وما أنت بٗصدؽ لنا ولو كنا صادقبْ فيما نعتقد ب٫ن , و أما أنت فقد غلب عليك سوء الظن بنا. ولا يػُ نْ كَ ر أف يعتقد الأنبياءُ عليهم السلبـ صدؽ الكاذب, وكذب الصادؽ ما لم يُ وحَ إليهم, فإب٭ا ىو بشر, كما قاؿ « :إب٭ا أنا بشر وإنكم بٚتصموف إ, فلعل بعضكم أف يكوف أَ ب٢َْ نَ بٕجتو من بعض فأقضي لو على ب٫و ما أب٠ع منو... »(ٗ) اب٢ديث. فهذا يقتضي أنو جو ز على نفسو أف يُ صد ؽ الكاذب. (ٔ) ينظر: الكامل في اللغة والأدب, ﵀مد بن يزيد اب٤بد, ٕ/ٖٔٙ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٗٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٘ٛٙ, ونسبو لابن إسحاؽ, (ٕ) ساقط من (أ). (ٖ) ىو علي بن عيسى بن علي بن عبد ا﵁ أبو اب٢سن الرماني, النحوي اب٤عتزلي اب٤فسر, من كبار النحاة, من مؤلفاتو: كتاب التفسبّ, ومعاني اب٢ ػػػروؼ, النكت في إعجاز ال ػػػػػػقرآف, توفي سنة: (ٖٗٛىػ). ينظر: سبّ أعلبـ النبلبء للئماـ شمس الدين الذىبي, ٙٔ/ٖٖ٘, البلغة في تراجم أئمة النحو, ﵀مد بن يعقوب الفبّوز آبادي ص ٗٗ, الأعػػػػػػػلبـ للزركلي , ٗ/ٖٚٔ, لم أجد قولو لعدـ وجود تفسبّه مطبوعا. (ٗ) رواه الإماـ ب٧مد بن إب٠اعيل البخاري في صحيحو, كتاب اب٢يل, باب: (ح ٜٚٙٙ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٕٔ/ٖ٘٘, والإماـ ب٧مد بن مسلم بن اب٢جاج النيسابوري في صحيحو, كتاب الأقضية, باب: اب٢كم بالظاىر واللحن باب٢جة, (ح ٛٗٗٗ), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, جٕٔ/ٖٕٔ, قاؿ الإماـ النووي:" أب٢ن: فهو باب٢اء اب٤هملة, ومعناه: أبلغ وأعلم باب٢جة".

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وكذلك قد صدؽ  عبد ا﵁ بن أُبيَّ (ٔ) حبْ حلف لو(ٕ)على مقالة زيد بن أرقم وكذ ب زيداً , حبٌ نزؿ الوحي , فظهر اب٢ق(ٖ). فكلبـ إخوة يوسف إب٭ا ىو مغالطة وب٧اجة لا إلزاـ عناد (ٗ). وقولو تعالى: ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﭼ الآية, رُ وي أنهم أخذوا سَ خْ لَ ة(٘) أو جَ دْ ياً (ٙ) فذبٕوه, ولط خوا بو قميص يوسف, وقالوا ليعقوب: ىذا قميصو, فأخذه ولط خ بو وجهو وبكى , بٍ تأَ ملو فلم يػَ رَ خَ رْ قاً ولا أثر ناب , فاستدؿ بذلك على كذبهم , وقاؿ ب٥م: (ٔ) ىو رأس اب٤نافقبْ عبد ا﵁ بن أبي بن سلوؿ اب٣زرجي, أبو اب٢باب, اب٤شهور بابن سلوؿ, توفي سنة:(ٜىػ). ينظر: الأعلبـ, ٗ/٘ٙ. (ٕ) "لو", ساقط من (ؽ). (ٖ) رواه الإماـ البخاري في صحيحو, كتاب التفسبّ, باب: ﴿ابٚذوا أبٲانهم جُن ةً ﴾, (ح ٜٔٓٗ, ٕٜٓٗ, ٖٜٓٗ, ٜٗٓٗ), ينظر: صحيح البخاري مع الفتح, ٗٔ٘, ٙٔ٘, والإماـ مسلم في صحيحو, كتاب: صفات اب٤نافقبْ وأحكامهم, باب: صفات اب٤نافقبْ وأحكامهم, (ح ٜ٘٘ٙ), ينظر: صحيح مسلم مع اب٤نهاج, جٚٔ/ٛٔٔ, ولفظو عند البخاري عن زيد بن أرقم  ": خرجنا مع الن  في سفرٍ أصابَ الناسَ فيو شدةٌ, فقاؿ عبد ا﵁ بن أبي لأصحابو: لا تنفقوا على من عند رسوؿ ا﵁  حبٌ ينفضوا من حولو, وقاؿ: لئن رجعنا إلى اب٤دينة ليُخرجن الأعز منها الأذؿ, فأتيت النبي  فأخبتوفأرسل إلى عبد ا﵁ بن أبي فسألو, فاجتهد بٲينو ما فعل, قالوا: كذب زيدٌ رسوؿ ا﵁  , فوقع في نفسي ب٩ا قالوا شدةٌ, حبٌ أنزؿ ا﵁ تصديقي (ٗ) عند: العبْ والنوف والداؿ أصل صحيح واحد يدؿ على ب٦اوزة وترؾِ طريق الاستقامة, قاؿ اب٣ليل: عَندَ الرجل, وىو عاند يػَ عْنُد عُنودا, إذا عَتا وطَغى وجاوِزِ قَدْرَه, ومنو اب٤عاندة: وىي أف يعرؼ الرجل الشيء ويأبى أف يقبلو. ينظر: مقاييس اللغة, ص ٔٛٙ. (٘) الس خْلَة: يقاؿ لولد الغنم من الضأف واب٤َعْزِ ساعةِ وضْعو ذكرا كاف أو أنثى, وبٝعو: سَخْلٌ, وسِخاؿ. ينظر: ب٨تار الصحاح, ص ٔٗٗ. (ٙ) اب١دْي: ىو الذكر من أولاد اب٤عز والأنثى عناؽ, وقيده بعضهم بكونو في السنة الأولى, واب١مع: أجد, وجداء. ينظر: اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٓٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 مبٌ كاف الذئب حليماً , يأكل يوسف ولا بٱرؽ قم يصو؟ قص ىذا القصص ابن عباس وغبّه(ٔ). وأبٝعوا على أنو استدؿ على كذبهم لصحة القميص , واستدؿّ (ٕ) الفقهاءُ على(ٖ) ىذا في إعماؿ الأمارات (ٗ) في مسائل كالقسامة (٘) وغبّىا في قوؿ مالك, إلى غبّ ذلك(ٙ). قاؿ الشعبي: كاف في القميص ثلبث آيات: دلالتُ و على كذبهم , وشهادتُ و في قَ د ه, وردُّ بصر يعقوب بو(ٚ). ورُ وي أنهم ذىبوا فأخذوا ذئباً فلطخوا فاه بالدـ وساقوه, وقالوا ليعقوب: ىذا أكل يوسف, فدعاه يعقوب فأقعى, وتكلم بتكذيبهم (ٛ). (ٔ) انظر الرواية في: جامع البياف, ٕٔ/ٜٗٔ, ٜٙٔ, وروي عن ب٦اىد, والسدي, وسعيد بن جببّ, واب٢سن, وقتادة, والشعبي, وعامر, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٔٔ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٙ. معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٕٖ٘, ٖٖ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٓ٘. (ٕ) في (ؽ), "واستند". (ٖ) في (ؽ)," إلى". (ٗ) الأمارة: لغة العلبمة, واصطلبحا: ىي البٍ يلزـ العلم بها الظن بوجود اب٤دلوؿ, كالغيم ب النسبة إلى اب٤طر, فإنو يلزـ من العلم بو الظن بوجود اب٤طر. ينظر: التعريفات, ص ٜٖ. (٘) القسامة: بفتح القاؼ وبٚفيف اب٤هملة, ىي مصدر: أقسمَ قَسَماً وقسامة, و ىي أبٲاف تًُُ قْ سَ مُ على أولياء القتيل إذا ادعوا الدـ, يقاؿ قتل فلبف بالقسامة إذا اجتمعت بٝاعة من أولياء القتيل فادعوا على رجل أنو قتل صاحبهم, ومعهم دليل دوف البينة فحلفوا بٟسبْ بٲينا أف اب٤دّعَى عليو قتل صاحبهم, فهي عند علماء اللغة اسم للؤولياء, وعند الفقهاء اسم للؤبٲاف, واب٤راد بالقسامة: الأبٲاف اب٤كرّرة في دعوى القتل. ينظر: اب٤صباح اب٤نبّ, ص ٜٜٕ, اللساف, ٔٔ/٘ٙٔ, اب٤غبِ, ٕٔ/ٛٛٔ, التعريفات, ص ٙٚٔ. (ٙ) ينظر: أحكاـ القرآف, لابن العربي, ٖ/ٔٗ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٛٛ. (ٚ) ينظر ىذا القوؿ في: جامع البياف, ٕٔ/ٜٙٔ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٔٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٗ٘ٔ, النكت والعيوف, ٖ/٘ٔ. (ٛ) انظر الرواية في: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٕٖ٘, ٖٕٖ٘. اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٛٛ, ٔٔ/ٕٛٛ, ٜٕٓ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ووصْف الدـ بػ ﭽ ﮁ ﭼ إم ا على معبُ: بدـ ذي كذبٍ . وإم ا أف يكوف بٗعبُ: مكذوب عليو, كما (ٔ)جاءَ ا" ب٤عقوؿ " بدؿ " العقل "(ٕ) في قوؿ الشاعر: حبٌ إذا لمَْ يػَ تػْ رُ كُ وا لِ عِ ظَ امِ وِ ب٢َْماً ولا لِفُؤَادِهِ مَعْقُولاً /(ٖ) فكذلك بٯيء التكذيب مكاف اب٤كذوب. قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٗ): ىذا كلبـ الطبي (٘). ولا شاىد لو فيو عندي , لأف نفي "اب٤عقوؿ " يقتضي نفي " العقل ", ولا بٰتاج إلى بدؿ, وإب٭ا «الدـُ الكذبُ »عندي وصف باب٤صدر على جهة اب٤بالغة (ٙ). وقرأ اب٢سن : «بَدَ ـٍ كَ دِ بٍ »بداؿ غبّ معجمة(ٚ). (ٔ) في (ؽ), "كما قد ", بزيادة قد. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٙٔ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٙ, معاني القرآف للفراء, ٕ/ٖٛ, قاؿ الفراء:" معناه: مكذوب, والعرب تقوؿ: للكذب مكذوب,... فيجعلو ف اب٤صدر في كثبّ من الكلبـ مفعولا ", الكشف والبياف, ٘/ٖٕٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٖ٘. (ٖ) البيت للراعي النمبّي, من قصيدة بٲدح بها عبد اب٤لك بن مرواف, ويشكو من السعاة, ورقمو في القصيدة, (٘٘), ينظر: شعر الراعي النمبّي, ص ٔٙ, الزاىر في معاني كلمات الناس, لأبي بكر الأنبار ي, ٔ/ٕ٘ٛ, وقاؿ:" معناه: عقلب ", وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه, جٕٔ/ٜٙٔ, والفراء في معانيو, ٕ/ٖٛ, ومعبُ البيت: إف جباة الزكاة ضربوا رئيس القوـ بالسياط حبٌ لم يبَكوا على عظامو ب٢ما, و ولا أبقوا في فؤاده عقلب. (ٗ) ساقط من (أ), و(ف). (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٙٔ, وىو كلبـ الفراء أيضا كما تقدـ. (ٙ) ووافقو في استدراكو الأستاذ الدكتور شايع الأب٠ري حيث قاؿ:" استدراؾ ابن عطية وارد على الإماـ الطبي –فيما يظهر- فإف نفي اب٤عقوؿ يلزـ عنو نفي العقل, فلب بٰتاج بعد ذلك إلى أف يقاؿ: إف نفي اب٤عقوؿ بدؿ من نفي العقل إذ قد استغنينا عن البدلية بالتضمن, أو الالتزاـ ". ينظر: استدراكات ابن عطية في ا﵀رر, ٕ/ٖٓٛ. (ٚ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٙ, ب٨تصر في شواذ القرآف, ص ٚٙ, ونسبها لابن عباس أيضا, التبياف, ٕ/ٔ٘, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٚٛ, ونسبو لأـ اب٤ؤمنبْ عائشة, وىي قراءة شاذة. [388/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 ومعناه: الطريُّ و ب٫وه (ٔ), وليست ىذه القراءة قوية . بٍ قاؿ ب٥م يعقوب ب٤ا باف كذبه م: ﭽ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ أي: رضيت وجعلت سُ ؤْ لاً ومُ راداً , ﭽ ﮈ ﭼ أي: صنعاً قبيحاً بيوسف(ٕ). وقولو: ﭽ ﮊ ﮋ ﭼ رفع : إِ م ا على حذؼ الابتداء. وإم ا على حذؼ اب٣ب. إم ا على تقدير: فَ شَ أْ ني صبٌ بٝيلٌ , وإم ا على تقدير: فصبٌ بٝيلٌ أَ مْ ثَ لُ (ٖ). وذكر أف الأشهب, وعيسى بن عمر قر آ بالنصب« :فَصَ بْ اً بٝيلبً »على إضمار فعل, وكذلك ىو (ٗ) في مصحف أُ بيّ , ومصحف أنس بن مالك(٘). وىي قراءة ضعيفة عند سيبويو , ولا يصلح النصب في مثل ىذا إلا مع الأمر (ٙ), ولذا ولذا بٰسن النصب في قوؿ الشاعر (ٚ): (ٔ) ينظر: التبياف, ٕ/ٔ٘, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٚٛ, قاؿ القرطبي:" وحُكي أنو اب٤تغبّ, قالو الشعبي", والكذب أيضا البياض الذي بٱرج في أظفار الأحداث, فكأنو دـ قد أثر في قميصو فلحقتو أعراض كالنقش عليو ". ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٙ. (ٕ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٓ, جامع البياف, جٕٔ/ٜٙٔ, وقاؿ:" بل زينت لكم أمرا في يوسف وحسنتو ففعلتموه ", معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٙ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖٖٓ. (ٖ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٗٗ, مشكل إعراب القرآف, ص ٕ٘٘, التبياف, ٕ/ٔ٘, التسهيل, جٕ/ٙٔٔ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٚ٘ٗ, ٛ٘ٗ. (ٗ) في (ؽ), "ىي". (٘) ينظر: الكتاب, ٔ/ٖ٘ٛ, معاني القرآف للفراء, ٔ/ٖٔ٘, إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٗٗ, ب٨تصر في شواذ شواذ القرآف, ص ٚٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٜٕٓ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٓ, اللباب, ٔٔ/ٗٗ. (ٙ) ينظر: إعراب القرآف للنحا س, ص ٖٗٗ, اب٥داية إلى بلوغ الن هاية, ٘/ٕٖٔ٘, البحر ا﵀يط, ٘/٘/ٜٕٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٛ٘ٗ, وقاؿ: إنها ضعيفة إف خرجت ىذا التخريج, وىو: أصبُ أنا صبّا, اللباب, ٔٔ/ٗٗ, وىي شاذة. (ٚ) ينظر: الكتاب, ٔ/ٖٗٛ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 ............ صَبْ اً بَٝ يلبً فَ كِ لبنَ ا مُ بْ تػَ لَ ى(ٔ) وينشد أيضاً بالرفع, ويروى: «صبٌ بٝيلٌ » على نداءِ اب١َ مَلِ (ٕ) اب٤ذكور في قولو : شَ كَ ا إِ لي بََٝ لي طوؿَ السُّ رَى يا بََٝلي لَيْس إلي اب٤ُشْتَكَى صبٌ بٝيلٌ فَ كِ لبنَ ا مُ بْ تػَ لَ ى(ٖ) وإب٭ا تصح قراءة النصب على أفْ يقدر [أف](ٗ) يعقوب  رجع إلى ب٨اطبة نفسو أثناءَ ب٨اطبة بنيو (٘). وبٝيلُ الصب ألا تقع شكوى إلى بشر, وقاؿ النبي « : من بث لم يصب صباً بٝيلبً »(ٙ). وقولو: ﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ تسليمٌ لأمر ا﵁ تعالى وتوكُّ لٌ عليو, والتقدير: على احتماؿ ما تصفوف (ٚ). (ٔ) ينظر البيت في: الكتاب, ٔ/ٖٗٛ, تاج العروس للزبيدي, ٖٛ/ٖٜٖ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٜٕٓ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٓ, والبيت للملبد بن حرملة, والبيت بتمامو: يشكو إليّ بََٝلِي طُوؿَ السُّرَى صبا بٝيلب فكلبنا مبتلى (ٕ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٖٓٗ. (ٖ) انظر الأبيات بهذه الرواية في: اب١مل في النحو للفراىيدي, ص ٘ٚٔ, الكتاب, ٔ/ٖٗٛ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖٖٓ, مع اني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٚ, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٓ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٛ٘ٗ, قاؿ ب٧قق الكتاب:" السري: السبّ ليلب, والشاىد فيو:((صبٌ بٝيلٌ)) حيث رفع صب على أنو خب ب٤بتدأ ب٧ذوؼ, وقيل: ىو مبتدأ ناب مناب الفعل والفاعل فلب بٰتاج إلى خب ", ورواية الرفع في الكتاب لسيبويو. (ٗ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ), زيادة من (ؽ). (٘) ينظر: معاني القرآف للفراء, ٕ/ٜٖ, اللباب, ٔٔ/ٗٗ. (ٙ) أخرجو الطبي في تفسبّه, ج ٕٔ/ٜٚٔ, عن حباف بن أبي جَبػَلَة وىو تابعي, (ت ٕٕٔىػ), وابن وابن أبي حابً في تفسبّه, (حٜٖٚٔٔ), ٙ/ٕٕٔٔ, ولفظو:" لا شكوى فيو ", والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٜٕٓ, وقاؿ: " وأخرج ابنُ أبي الدنيا في كتاب الصب, وابن جرير, وابن اب٤نذر, وابن أبي حابً ", وقاؿ اب٢افظ ابن كثبّ فيو: وىذا مرسل, تفسبّ ابن كثبّ, ٕ/ٛٙٗ. (ٚ) ينظر: زاد اب٤سبّ, ص ٙٛٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 قولو: ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ يوسف: ٜٔ – ٕٓ). قيل: إف «السيارة »جاءَت في اليوـ الثاني من طرحو في اب١ب (ٔ). والس ي ارة: بٝع سيّار , كما قالوا بغ اؿ وبغ الة , وىذا بعكس بٛرة وبَْٛر , والسيارة : بناء ُمبالغة للذين يرد دوف الس بّ في الطرؽ (ٕ). ورُ وي أف ىذه «السيارة »كانوا قوماً من أىل مدين(ٖ). وقيل: قوـ أعراب(ٗ). و «الوارِدُ »ىو الذي يأْبٌ اب٤اء ليسقي منو ب١ماعتة (٘), والوارد ىنا بٲكن أف تقع على الواحد وعلى اب١ماعة. ويروى أف مُ دْ لي الدلو كاف يسم ى مالك بن ذعر(ٙ). (ٔ) ينظر: البحر ا﵀يط لأبي حياف الأندلسي, ٘/ٜٕٓ, تفسبّ القرآف العظيم للحافظ أبي الفداء ابن كثبّ الدمشقي, ٕ/ٛٙٗ, روح اب٤عاني للعلبمة ب٧مود الآلوسي, جٕٔ/ٕٖ٘, وقيل: بعد ثلبثة أياـ. (ٕ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٜٛٔ, الوسيط, ٕ/ٗٓٙ. (ٖ) ينظر: بٕر العلوـ للسمرقندي, ٕ/ٗ٘ٔ, الكشف والبياف للثعلبي, ٘/ٖٕٓ, تفسبّ البغوي, ٕ/٘ٔٗ. (ٗ) ينظر: تفسبّ القرآف العظيم لابن أبي حابً, ٙ /ٖٕٔٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٜٕٔ, التسهيل,جٕ/ٙٔٔ. (٘) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٚ, معاني القرآف لأبي جعفر ا لنحاس, ٔ/ٖٖ٘. (ٙ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٖٕٓ, الوسيط, ٕ/ٗٓٙ, النكت والعيوف, ٖ/ٚٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/٘ٔٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٙٛٙ, ونسبو لابن عباس, وقاؿ وىب بن منبو: إف اب٠و ب٦لث بن رعويل.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ويُروى أف ىذا اب١ب كاف بالأُردف(ٔ) على ثلبثة فراسخ (ٕ) من منزؿ يعقوب (ٖ). ويقاؿ: أدْ لى الد لو إذا ألقاه في البئر / ليستقي اب٤اء , ودلاّه يدلوه : إذا استقاه من البئر(ٗ). وفي الكلبـ ىنا حذؼ تقديره : فتعلق يوسف باب٢بل, فلما بَ صَ ر بو اب٤دْ لي قاؿ: يا بشر اي(٘). (ٔ) الأُرْدُفُّ: بضم أولو, ناحية بأرض الشاـ في غربي الغوطة وشماليها, وقصبتها طبية, بها البحبّة اب٤نتنة البٍ يقاؿ ب٥ا بٕبّة طبية, وىي أحد أجناد الشاـ اب٣مسة, وىي كورة واسعة منها: الغور, وطبية, وصور, وعكا, وما ببْ ذلك, والأردف في العصور اب٢ديثة: كاف في عهد الأتراؾ مقسما, بعضُوُ يتبعُ دمشقَ, وبعضو يتبع ببّوتَ, وآخر يتبع بيتَ اب٤قدس, وبعد اب٢رب العاب٤ية الثانية, استطاع عبد ا﵁ بن اب٢سبْ أف يؤسس إمارة عربية جعل عاصمتها عماف, وبٰدىا شمالا سوريا, وغربا فلسطبْ, وشرقا العراؽ والسعودية, وجنوبا اب٤ملكة العربية السعودية. ينظر: الروض اب٤عطار, ص ٕٔ, معجم البلداف, ٔ/ٚٗٔ, موسوعة اب٤دف العربية لآمنة, ص ٘, واب٤عالم اب١غرافية الواردة في السبّة, ص ٕٗ. (ٕ) الفراسخ بٝع فرسخ, وىو في اللغة: السكوف, وفي الاصطلبح: اب٤سافة اب٤علومة في الأرض, ثلبثة أمياؿ, ب٠ي بذلك لأف صاحبو إذا مشى قعد واسبَاح من ذلك كأنو سكن, واب٤يل من الأرض: منتهى مد البصر؛ لأف البصر بٲيل عنو على وجو الأرض حبٌ يفبُ إدراكو, وبذلك جزـ اب١وىري, وقيل حده: أف ينظر إلى الشخص في أرض مسطحة فلب يدري أىو رجل أو امرأة, وىو ذاىب أو آت, وىو في تقدير بعض علماء العصر اب٢اضر يساوي:( ٓٛٙٔ) مبَا, والفرسخ يعادؿ: ٕٓٓٔ ذراعا, = (ٗٗ٘٘) مبَ. ينظر: اللساف, ٓٔ/ٖٕٕ, الذخبّة للقرافي, ٕ/ٜٖ٘, الفتح, ٕ/ٚٙٗ, سلسلة الأحاديث الصحيحة, ٔ/ٖٚٓ, معجم لغة الفقهاء, لقلعجي, ٔ/ٔ٘ٗ. (ٖ) ينظر: الوسيط, ٕ/ٕٓٙ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٗٙ, وبو قاؿ مقاتل. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٛٔ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٜٕ. (٘) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٜٛٔ, معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٚ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٖ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٗ٘, بدائع التفسبّ, ٕ/ٖٙ. [385/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وروي أف يوسف كاف يومئذ ابن سبع سن , ويرجح ىذا لفظة " غلبـ " فإنو ما ببْ اب٢ولبْ إلى البلوغ , فإف قيلت(ٔ) فيما(ٕ) فوؽ ذلك فعلى استصحاب حاؿ وبََ٘ وُّ ز, وقيل: كاف ابن سبع عشرة سنة (ٖ). وىذا بعيد. وقرأ ابن كثبّ , ونافع, وأبو عمرو, وابن عامر: «يا بُشْ رَ ايَ »بإضافة البشرى إلى اب٤تكلم, وبفتح الياء على ندائها كأنو ي قوؿ: احضري فهذا وقتك , وىذا ب٫و قول ػو: ﭽﭩ ﭪ ﭫ ﭼ يس: ٖٓ ). ورَ وَ ى ورش عن نافع: «يا بُشْ رَ ايْ »بسكوف الياء(ٗ). قاؿ أبو علي :(( وفيها بٝع ببْ ساكنبْ على حد دابة وشاب ة, ووجو ذلك أنو بٯوز أف بٚتص بها الألف لزيادة اب٤د الذي فيها على اب٤د الذي في أختيها, كما اختصت في القوافي(٘) بالتأْ سيس(ٙ), واختصت في بٚفيف اب٥مزة ب٫و ىباء ة, وليس شيءٌ من ذلك في الياء والواو ))(ٚ). (ٔ) في (ف), "قلت". (ٕ) في (ـ), "فيما". (ٖ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٚٔ, قالو الكلبي, البحر ا﵀يط, ٘/ٜٕٓ. (ٗ) ينظر القراءتاف في: السبعة, ص ٕٛ٘, اب٢جة في علل القراءات, ٖ/ٜٕٔ, جامع البياف في القراءات السبع, ٕ/ٖٖٗ, التيسبّ, ص ٗٓٔ, الكشف عن وجوه القراءات السبع, ٕ/ٚ, شرح اب٥داية, ص ٚٗ٘, التبياف,ٕ/ٕ٘. (٘) علم القافية: ىو علم يبحث فيو عن تناسب أعجاز البيت وعيوبها, وقيل: ىو علم يبحث فيو عن عن اب٤ركبا ت اب٤وزونة من حيث أواخر أبياتها, وقيل: ىي اب٢رؼ الأخبّ من البي ت, وقيل: ىي الكلمة الأخبّة منو. ينظر: أبٔد العلوـ, ص ٖٚٗ, التعريفات, ص ٕٚٔ. (ٙ) التأسيس في اللغة: من الأُسّ والأسس والأساس: كل مبتدأ شيء, والأس والأساس: أصل البناء , والأسيس: أصل كل شيء, وأسست دارا إذا بنبْ حدوده ورفعت من قواعدىا. ينظر: اللساف, ٔ/ٔٗٔ, وفي الاصطلبح: عبارة عن إفادة معبُ آخر لم يكن أصلب قبلو. ينظر: التعريفات, ص ٗ٘. (ٚ) ينظر: اب٢جة في علل القراءات لأبي علي, ٖ/ٖٜٕ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 وقرأ أبو الطفيل , واب١حدري , وابن أبي إسحاؽ, واب٢سن: «يَا بُ شْ رَ ي »تقلب الألف ياءً بٍ تدغم في ياء الإضافة, وىي لغة فاشية(ٔ) (ٕ), ومن ذلك قوؿ أبي ذؤيب: سَ بػَ قُ وا ىَ وَ ي وأَ عْ نػَ قُ وا ب٥َِ وَاىُمُ فػَتُخُر مُوا ولِكُل جَنْبٍ مَصْرَعُ (ٖ) وأنشد أبو الفتح(ٗ) وغبّه في ذلك : يُ طَ و ؼُ بي كعبدٍ في مَعَد ويَطْعُنُ بالصُّمُل ةِ في قػَفَي ا فإِ فْ لمَْ تػَ ثْ أْ رُ وا لي في مَعَد فَمَا أَرْوَيػْتُمَا أَبَداً صَدَي ا(٘) أراد: ىَوايَ, وقػَفَايَ, وصَدَايَ (ٙ). (ٔ) فشا: اب٣ب ذَاعَ , والفواشي: كلُّ شيء منتشر من اب٤اؿ كالغنم السائمة والإبل وغبّىا. ينظر: ب٨تار الصحاح, ص ٕٓٗ. (ٕ) ينظر: ا﵀تسب, ٕ/ٙ, وىي قراءة شاذة. (ٖ) ينظر: ديواف اب٥ذليبْ, القسم الأوؿ, شعر أبي ذؤيب, ص ٕ, يرثي أولاده, وقد ىلك لو بٟسة بنبْ في عاـ واحد, أصابتهم الطاعوف, قاؿ ب٧ققو:" أي: ىواي, وىذه لغة ىذيل في كل اسم مقصور مضاؼ إلى ياء اب٤تكلم, فيقولوف: فبٍّ وعصيّ, أي: فتاي, وعصاي, وأعنقوا: أسرعوا, فتخرموا: أي: أخذوا واحدا واحدا ", وىو من شواىد الإماـ الطبي في تفسبّه, ج ٕٔ/ٜٜٔ, والفراء في معانيو, ٔ/ٕٖ٘. (ٗ) في (ـ), "أبوعلي". (٘) البيتاف للمنخل بن عبيد اليَشْكري, ينظر: معاني القرآف للفراء, ٕ/ٜٖ, قاؿ ب٧ققو:" وعكب اللخمي صاحب سجن النعماف بن اب٤نذر, والصملة: العصا ", ا﵀تسب, ٕ/ٙ, وروى ابن جبِ, وكذلك الفراء البيت الثاني: فإف لم تثأرا من عِكَب فلب أرويتما أبدا صديا , اللساف, (عكب), ٜ/ٖٖٙ, وقاؿ بدؿ كعبد, عكب, وينظر: اب٣صائص لابن جبِ, ٔ/ٚٚٔ, الزاىر في معاني كلمات الناس لأبي بكر ب٧مد الأنبار ي, ٔ/ٕٕ٘, وقاؿ:" أراد: صدايَ, فقلب الألف ياء على ىذه اللغة ", اب٤خصص لابن سيده, ٔ/ٖٚٗ, تاج العروس, ٖ/ٖٓٗ, ٓٔ/ٛٚ٘, سر صناعة الإعراب لابن جبِ, ٕ/ٔٓٚ, الأغاني, ٓٔ/ٓٔ. (ٙ) قاؿ أبو علي بعد ذكره القراءة الشاذة:" والقوؿ في ذلك: إف ما يضاؼ إلى الياء بٰرؾ بالكسر إ ذا إذا كاف اب٢رؼ صحيحا, ب٫و: غلبمِي ودارِي, فلما لم بٙتمل الألف الكسرة, قربت الألف من الياء بقلبها إليها, كما كاف اب٢رؼ يكوف مكسورا والألف قريبة من الياء ", ينظر: اب٢جة ٖ/ٜٕٗ =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقرأ بٞزة , والكسائي: «يَا بُ شْ رِ ايْ »(ٔ)و بٲُ يلبف ولا يضيفاف . وقرأ عاصم كذلك إلا أنو يفتح الراءَ ولا بٲُ يل (ٕ). واختلف في تأويل ىذه القراءة : فقاؿ السُّدي: كاف في أصحاب ىذا الوارد رجل اب٠و بشرى , فناداه وأعلمو بالغلبـ. وقيل: ىو على نداء البشرى كما قدمنا(ٖ). والضمبّ في قولو(ٗ): ﭽ ﮟ ﭼ ظاىر الآيات أنو لِوُر اد(٘) اب٤اءِ , قالو ب٦اىد. وقاؿ: إنهم خشَ وْ ا أمر ب٘ار الرفقة , إف قالوا : وجدناه , أف يشار كوىم في الغلبـ اب٤وجود . قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٙ): ىذا إف كانوا فسقة أو بٲنعوىم من بٛلُّ كو إف كانوا أخيارا (ٚ), فأَ سَ رُّ وا بينهم أف يقولوا/: أَبْضَعَوُ معنا بعض أىل اب٤صر (ٛ). و ﭽ ﮠ ﭼ حاؿٌ (ٜ). و «البِضاعَ ةُ » :القطعة من اب٤اؿ يػُ ت جر فيها بغبّ نصيب من الربح , مأخوذة من قوب٥م: بَ ضَ عْ تُ , أي: قطعت(ٓٔ). . (ٔ) في (ؽ), " بالإمالة بٲُيلبف". (ٕ) ينظر: السبعة, ص ٕٛ٘, اب٢جة, ٖ/ٜٕٔ, ٖٜٕ. (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٓ. (ٗ) "في قولو", ساقط من (ؽ). (٘) في (ـ), و(ج), "لوارد". (ٙ) " قاؿ القاضي...", ساقط من (ف), و(ؽ). (ٚ) في (ؽ), " مؤمنبْ". (ٛ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٓ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٗٔٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٗ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٙ٘. (ٜ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٗٗٗ , مشكل إعراب القرآف, ص ٕٙ٘. (ٓٔ) ينظر: نزىة القلوب, ص ٓ٘ٔ, اب٤فردات, ص ٓٙ. [385/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقيل: إنهم أسروا في أنفسهم يتخذونو بضاعة لأنفسهم أي متجراً , ولم بٱافوا من أىل الرفقة شيئاً (ٔ). بٍ يكوف الضمبّ في قولو: ﭽ ﮧ ﭼ ب٥م أيضاً , أي باعوه بثمن قليل, إذ لم يعرفوا حقو ولا ق دره , بل كانوا زاىدين فيو , وروي على ىذا أنهم باعوه من تاجر(ٕ). وقاؿ ب٦اىد: الضمبّ في [أَسَ رُّ وهُ ] الدلو, و[شَرَ وْ هُ ] لإخوة يوسف الأحد عشر (ٖ). وقاؿ ابن عباس رضي ا﵁ عنهما : بل الضمبّ في [لإخوة يوسف (ٗ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد (٘): وذلك أنو رُ وي أف إخوتو ب٤ا رجعوا إلى أبيهم , وأعلموه رجع بعضهم إلى اب١ب , ليتحققوا أمر يوسف, ويقفوا على اب٢قيقة من فقده فلما علموا أف الورّ ادَ (ٙ)قد أخذوه جاءُ وىم فقالوا : ىذا عبد أبق لأُ م نا(ٚ), ووىبتو لنا وب٫ن نبيعو منكم , فقار ىُ م يوسف على ىذه اب٤قالة خوفاً م نهم, ولينفذ ا﵁ أمره (ٛ), فحينئذ أسَ ر ه(ٜ) إخوتو إذْ (ٓٔ)جحدوا أُ خو تو فأَ سَ رُّ وىا, وابٚذوه بضاعة, أي مت جراً ب٥م ومكسباً ﭽﮧﭼ أيضاً ﭽ ﮨ ﮩ ﭼ, أي باعوه (ٔٔ). (ٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٔٓ, بٕر العلوـ, ٕ/٘٘ٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٚٔ. (ٕ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٚ٘. (ٖ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٓ, ٕٕٓ. (ٗ) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٕٗٓ, الوسيط, ٕ/ٗٓٙ, النكت والعيوف, ٖ/ٚٔ. (٘) ساقط من (أ), و(ف). (ٙ) في (ـ), و(ج), "الوارد". (ٚ) في (ـ), "من أمنا". (ٛ) في (ؽ), "ولينفذ أمر ا﵁". (ٜ) في (ـ), "أسروه". (ٓٔ) في (ف), "حبْ". (ٔٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٓٔ, بٕر العلوـ, ٕ/٘٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٕٗٓ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٙ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٛٔ, قالو ابن عباس, والضحاؾ وب٦اىد.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 وقولو: ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﭼ إف كانت الضمائر لإخوة يوسف ففي ذلك توعد, وإف كانت الضمائر للواردين ففي ذلك تنبيو ع لى إرادة ا﵁ تبارؾ و تعالى ليوسف, وسوؽ الأقدار بناءِ حالو (ٔ), فهو - حينئذ - بٗعبُ قوؿ  « :يُدب ر ابن آدـ, والقضاءُ يضحك »(ٕ). وفي الآية - أيضاً - تسلية للنبي  عما بٯري عليو من جهة قريش , أي: العاقبة البٍ للمت قبْ ىي اب٤راعاة واب٤نتظرة (ٖ). و ﭽ ﮧ ﭼ ىنا بٗعبُ باعوه, وقد يقاؿ: شرى , بٗعبُ اشبَى (ٗ), ومن الأوؿ قوؿ يزيد بن مُفَر غ اب٢ِمْبَِّيُّ (٘): وشَ رَ يتُ بػُ رْ داً لَ يْ تَبِ منْ بػَعْدِ بػُرْدٍ كنتُ ىامَوْ (ٙ) [(ٚ)"برد " : اسم غلبـ لو ندـ على بيعو, والضمبّ بٰتمل الوجهبْ اب٤تقدمبْ. (ٔ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٕٕٓ, زاد اب٤سبّ, ص ٙٛٙ, يعبِ: يعم الباعة واب٤شبَين. (ٕ) لم أجده بلفظ اب٤ؤلف, ووجدتو مقطوعا عن ذي النوف اب٤صري يقوؿ:" قرأت في باب مصر بالسريانية فتدبرتو فإذا فيو: يقدر اب٤قدروف, والقضاء يضحك ", رواه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء, ٜ/ٜٖٖ, والتيسبّ بشرح اب١امع الصغبّ للمناوي, ٔ/ٛٗ, اب٤عجم لابن اب٤قرئ , ص ٖٖٖ. (ٖ) في (ـ), "واب٤ناظرة". ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٕٕٓ. (ٗ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٕٕٓ, ب٦از القرآف, ٔ/ٖٗٓ, تفسبّ غريب القرآف, ص ٕٗٔ. (٘) ىو يزيد بن ر بيعة بن مفرغ اب٢مبّي حليف لقريش, من فحوؿ الشعراء, ولقب مفرغا؛ لأنو راىن على سقاء من لبن, فشربو حبٌ فرغو, مات سنة ( ٜٙىػ). ينظر: الشعر والشعراء, ص ٕٕٙ, السبّ, ٖ/ٕٕ٘, وفيات الأعياف, ٙ/ٕٖٗ. (ٙ) ينظر البيت في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٕٓ, وب٦از القرآف, ٔ/ٖٗٓ, الكشف والبياف, ٘/ٕٗٓ, وينظر: الاشتقاؽ, ص ٗٓ٘, وقاؿ:" شريت: أي بعتو ", الزاىر في معاني كلمات الناس, للؤنباري, ٕ/ٕٗٓ, الأغاني, ٛٔ/ٜٕٙ, الشعر والشعراء, ص ٕٕٚ, الكامل للمبد, ٔ/ٖٜٕ, وقاؿ:" ويقاؿ: فلبف ىامة اليوـ أو غد, أي: بٲوت في يومو أو في غده, ويقاؿ ذلك للشيخ إذا أسن, واب٤ريض إذا طالت علتو ", خزانة الأدب, ٙ/ٖ٘. (ٚ) في (ؽ) "و" وساقط من (أ).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 والبَخْسُ: مصدر وصف بو الثمن وىو بٗعبُ النقص, [و](ٔ)ىذا أشهر معانيو(ٕ). فكأنو/ القليل الناقص, وىو قوؿ الشعبي. وقاؿ قتادة: «البخس»ىنا بٗعبُ الظلم, ورجحو الزجاج من حيث (ٖ) اب٢ُ رّ لا بٰل بيعو (ٗ). وقاؿ الضحاؾ: وىو بٗعبُ اب٢راـ , وىذا أيضاً بٗعبُ لا بٰلُّ بيعو (٘). وقولو: ﭽ ﮪ ﮫ ﭼ عبارة عن قلة الثمن ؛ لأنها دراىم لم تبلغ أف توزف لقلتها , وذلك أنهم كانوا لا يزنوف ما كاف(ٙ) دوف الأُ وقية(ٚ), وىي أربعوف دربٮاً (ٛ). واختلف في مبلغ بٜن يوسف : فقيل باعوه بعشرة دراىم . وقاؿ ابن مسعود: بعشرين . وقاؿ ب٦اىد: باثنبْ وعشرين أخذ منها (ٜ) إخوتو دربٮبْ دربٮبْ . وقاؿ عكرمة : بأربعبْ دربٮاً دفعت ناقصة خفافا(ٓٔ), ىذا كاف بَْٖ سُ ها (ٔٔ). (ٔ) ساقط من (أ). (ٕ) ينظر: ب٦از القرآف, ٔ/ٖٗٓ, نزىة القلوب, ص ٕٗٔ. (ٖ) في (ؽ), "من حيث أف اب٢ر", بزيادة أف. (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٛ. (٘) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٗٓ, ٕ٘ٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٗ٘. (ٙ) "كاف", ساقط من (ـ), و(ؽ). (ٚ) الأوقية: ىي أربعوف دربٮا, أو سبعة مثاقيل. ينظر: اب٤وسوعة الفقهية, ٖ/ٖٙٓ, واب٤ثقاؿ=: ٗ, ٕ٘ جراـ من الذىب, والدرىم: سبعة أعشار من اب٤ثقاؿ= ٕ, ٜ٘ٚ جراما من الفضة. ينظر: اب٤وسوعة الفقهية الكويتية, ٕٔ/ٜٕ, ٕٓ/ٜٖٗ. (ٛ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘ٓ, معاني القرآف للفراء, ٕ/ٓٗ. (ٜ) "منها", ساقط من (ف). (ٓٔ) "خفافا", ساقط من (ؽ). (ٔٔ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕ٘ٓ, ٕٙٓ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٙٔٔ, = [355/أ]