الموت في سورة يس لفظا ومعنى وسياقا

اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺒﺤﺚﺧﻠﻔﯿﺔ ا. ١ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻤﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻨﻌﻮت ﺑﻨﻌﻮت اﻟﺠﻼل، اﻟﺬى ﻋﻠﻢ ﻣﺎﻛﺎن وﻣﺎ ﯾﻜﻮن وﻣﺎھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل واﻟﻤﺂل، وﺣﻜﻢ وﺳﺎوى ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ . ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذي روح ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ واﻟﻤﻤﻠﻮك، واﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﯿﺮ واﻟﺸﺮﯾﻒ واﻟﻀﻌﯿﻒ، واﻟﻌﺎﺻﻲ واﻟﻤﻄﯿﻊ، . ى ﻋﺪل ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺑﯿﻦ ﺑﺮﯾﺎﺗﮫﻣﻦ ﺳﻜﺎن أرﺿﮫ وﺳﻤﺎواﺗﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﺬ ﻗﺒﺾ روح ھﺬا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وزﺧﺮف اﻟﺒﻨﺎء، وﺗﻮﻃﻨﮭﺎ وﻟﯿﺴﺖ وﻗﺒﺾ روح اﻵﺧﺮة اﻟﺬي اﺟﺘﮭﺪ ﻓﻲ إﺻﻼح آﺧﺮﺗﮫ، . ﻟﺤﻲ وﻃﻨﺎ وﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺠﺔ، واﺗﺨﺬ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻔﻨﺎ، ﻓﺸﺘﺎن ﺑﯿﻦ ﺧﺮوج اﻟﺨﯿﺒﺔ وﺗﻠﻚ ﻟﮭﺎ . اﻟﺮوﺣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪﯾﻦ، ھﺬه ﻟﮭﺎ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﮭﻨﺎء ﻛُﻞﱡ ﺷَﯿْﺊٍ ھَﺎﻟِﻚٌ إِﻻﱠ وَﺟﮭَﮫُ ﻟَﮫُ " ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .واﻟﺸﻘﺎوة واﻟﻌﻨﺎء "اﻟْﺤُﻜْﻢُ وَإِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ ١ ھﺬه ﺗﺮﺗﻊ ﻓﻰ رﯾﺎض اﻟﺠﻨﺔ وﺗﺄوي إﻟﻰ ﻗﻨﺎدﯾﻞ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺮش . ﻓﻰ ﻟﺬة اﻟﻨﻌﯿﻢ، وﺗﻠﻚ ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﺗﻌﺬب ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺠﺤﯿﻢ ﺮﯾﻚ ﻟﮫ، إﻟﮫ ﺗﺤﺒﺐ إﻟﻰ ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﻤﮫ أﺷﮭﺪ أﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻﺷ وآﻻﺋﮫ، واﺑﺘﺪأھﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﮫ اﻟﻌﻤﯿﻢ وﻋﻄﺎﺋﮫ، ﻓﻌﯿﺎذا ﺑﻌﺰﺗﮫ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ أن ﯾﺨﺘﻢ ﺑﺎﻹﺳﺎءة وﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن، ﻓﻠﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ واﻟﺨﻠﻖ واﻷﻣﺮ واﻟﺜﻨﺎء اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺠﻤﯿﻞ . واﻻﻣﺘﻨﺎن وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ، وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﻮات اﷲ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ ﺳﯿﺪ وﻟﺪ آدم، وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ورﻛﻊ وﺳﺠﺪ، وَﯾﺴَﺌَﻠﻮُﻧَﻚَ ﻋَﻦِ : "اﻟﺬى أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ". ﻗﻠَﯿِﻼَأُوْﺗِﯿْﺘُﻢْ ﻣِﻦَ اْﻟﻌِﻠْﻢِ إِﻻﱠاﻟﱡﺮوْحِ ﻗُﻞِ اﻟﺮﱡوْحُ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ رَﺑﱢﻰ وَﻣَﺎ ٢ و ﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ ﺧﯿﺮ اﻟﻘﺮون اﻟﺬﯾﻦ اھﺘﺪوا وﻣﺎﺑﺪﻟﻮا ﺗﺒﺪﯾﻼ، ﺻﻼة ١. ن اﻟﻜﺮﯾﻢآاﻟﻘﺮ، ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ٨٨: اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء:٨ ٥ .٢

داﺋﻤﺔ ﺑﺪوام اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض إﻟﻰ أن ﯾﺮث اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣﻦ .ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺤﺴﺎب واﻟﻌﺮض، وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا٣ واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻣﯿﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﻲ ﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﮫ، اﻟﻤﺒﺪوء ﺑﺴﻮرة اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، اﻟﻤﻨﻘﻮل إﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ، اﻟﻤﺘﻌ .اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، اﻟﻤﺨﺘﺘﻢ ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﺎس٤ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى أن ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺟﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻹﻋﺠﺎز واﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ واﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ واﻟﻘﺮآن ھﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ . واﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼوﺗﮫ .اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺛﻼث وﺛﻤﺎﻧﻮن آﯾﺔ، وﯾﺴﻤﻰ ﯾﺲ ﻟﮭﺎ" ﯾﺲ"ھﺬه اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ و " ي"ﻓﻲ أول اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﯾﻌﻨﻰ " ﯾﺲ"ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺒﺪؤ ﺑـ ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮأن ) ﻗﺎل ﺳﯿﺪ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه " ﯾﺲ" و اﻟﻮﺻﻞ " س" أﻣﺎ ﺣﺮوف اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﺻﯿﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻦ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﻟﻮﺣﻲ ( .اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ٥ اﻟﺴﻮرة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﺣﺮف اﻟﮭﺠﺎﺋﯿﺔ أن ﺗﻀﻊ ﻓﻰ أول ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﺗﺒﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺜﯿﺮة . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻣﻨﮭﺎ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ، وﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ ﺑﺂﯾﺎﺗﮫ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ آﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ وﻋﻘﻠﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ، وﻟﻤﺰﯾﺪ إﻋﺘﻘﺎد اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﯾﺲ"ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻦ ﻟﻔﻆ ﯾﺎإﻧﺴﺎن" ﻠﻤﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﺛﻢ ﯾﻠﺘﻔﻈﻮن ﺑﮫ و ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب أﻧﮭﻢ ﯾﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛ ﻓﺮﻛﺒﻮاھﻤﺎ ﻓﺼﺎر " ﺳﯿﻨﺎ"وﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن " ﯾﺎ"وﯾﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﯾﺎء اﻟﻨﺪاء "و اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﮫ " ﯾﺲ"ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼمو ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ " "اﻟﻤﺮاد ﯾﺎﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ" وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺲ" "اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮآن "وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺲ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ"ﺲ و ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾ" اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ." ٦ ٣. ،اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ اﻟﺮوح ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﯾﺠﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻮﻧﺎن ، )اﻟﺪﻣﺸﻜﻲ: ٩.ص ، (ھـ٦٢٤١-٨٢٤١ ،دار اﻟﻔﻜﺮ .٤ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻰ اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ٠٣.ص ،(٥٨٩١، دون اﻟﻄﺒﻌﺔ: ﺑﯿﺮوت )، .٥ Muhammad Said, Pesona surat yasin , (Jakarta: Gema Insani Press,٨٠٠٢H.١٢ ٦ . ،ﺣﻤﺎﻣﻰ زاده ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة ﯾﺲ ، ٣. ص، (٥٠٠٢ ﻓﻮﺳﺘﻚ ﻓﺴﻨﺘﺮن،: ﺟﻮﻛﺠﺎ ﻛﺮت)

ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﻨﻲ . إن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ آﻟﺔ ﻟﻺﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .إن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ أﺻﻮات ﯾﻌﺒﺮ ﺑﮭﺎ ﻛﻞ ﻗﻮم ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﮭﻢ ٧ أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻤﻮﻟﺪة ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺔ وﻗﺖ إﻟﻰ آﺧﺮ، وﺑﺎﻟﺘﺮاﻛﯿﺐ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ .ﺟﺪا ﻋﻠﻰ اﻷرض وھﻮ اﻟﻌﻠﻢ . ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ھﻮ إﺣﺪى ﻓﺮوع ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺬي ﯾﺪرس اﻟﻤﻌﻨﻰ أو أﻧﮫ اﻟﻔﺮع ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺬي ﯾﺘﻨﺎول ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو أﻧﮫ اﻟﻔﺮع اﻟﺬي ﯾﺪرس اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺰ .ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻗﺎدرا ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ٨ و اﻟﺘﺮاﻛﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻦ ﺑﯿﺎن و ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ أ أﺣﻮال ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎن ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى، ﻷن ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ دﻻﻟﺘﮭﺎ ﻓﻲ ذاﺗﮭﺎ وﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﯾﻔﮭﻤﻮن ﺳﻮرة ﯾﺲ ﺑﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن وﯾﻤﯿﻠﻮن . ﺳﯿﺎﻗﮭﺎ ﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود ﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮭﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺼﻮل ﻣﻨﮭ .ﻣﺎ ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﺧﺎﺻﺔ " ﯾﺲ"وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ أو رواﯾﺔ اﻟﺬى ﯾﺒﯿﻦ ﻋﻦ ﺳﻮرة اِذَا ﻗَﺮَأتَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻤَﯿﱢﺖَ ﺧَﻔَﻔَﺖ ﻋَﻨﮫُ : "ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم: ﻋﻦ اﻟﻤﻮت وَرَاﺣَﺘِﮫِ ﻋَﺬَابَ اﻟﻘَﺒْﺮِ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ أَھْﻞِ اﻟﻌَﺬَابِ وَإِﻻﱠ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ ﻓِﻲ رُوْﺣِﮫِ زِﯾَﺎدَة ﻷَِنﱠ اﻟْﻘَﺒْﺮَ رَوﺿَﺔُ ﻣِﻦْ رِﯾَﺎضِ اﻟﺠِﻨَﺎنِ أَوْ ﺣُﻔْﺮَةً ﻣِﻦْ ﺣُﻔﱠﺎرٍ ."اﻟﻨﱢﯿْﺮَانْ ٩ وﻟﻜﻦ أھﻨﺎك اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ أو أﯾﺂت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻋﻦ . اﻟﻤﻮت وﻛﯿﻒ ﯾﺸﺮح ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺬﻛﻮرة، أوھﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻻﯾﻌﺮﻓﻮن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻟﻜﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻟﯿﻮم، أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷن .ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻋﻠﻰ أن ﻓﯿﮭﺎﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة ٧ﻦ، ﯿ ﺷﺎھﺗﻮﻓﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ . ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎم، ٣١ . ص،(م٠٨٩١ ﻣﻜﺘﺒﺔ وھﺒﺔ،: اﻟﻘﺎھﺮة ) ٨ أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮ . ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ، ١١ . ص، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، (٨٨٩١ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ: ھﺮة اﻟﻘﺎ ) ٩ ،ﺣﻤﺎﻣﻰ زاده. ،ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة ﯾﺲ ٣. ص، (٥٠٠٢ ﻓﻮﺳﺘﻚ ﻓﺴﻨﺘﺮﯾﻦ، :ﺟﻮﻛﺠﺎ ﻛﺮت)

وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ھﻲ إﺣﺪى اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯿﮭﺎ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎھﺎ .اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻟﺴﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﯾﺲ ﻻﯾﻘﺘﺼﺮ ﻟﻸﻣﻮت وﻟﻠﻘﺎرﺋﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺳﻮرة ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎرف ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ، اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ . أن ﯾﺘﻌﻤﻘﻮا وﯾﺘﻄﻠﻌﻮا ﺳﻮرة ﯾﺲ اﻟﻰ أﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻨﺒﻐﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻮرة ﯾﺲ ھﺪاﯾﺔ ﻟﮫ أى ﺑﺎﻟﻘﺮاءة و ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻘﺮؤھﺎ و اﻟﻔﮭﻢ وﺑﺎﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﻓﻲ ﯾﻮﻣﯿﺎﺗﮫ، ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻀﯿﻠﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧ وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ذﻟﻚ ﯾﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ أن ﺳﻮرة . وﻧﺒﺤﺜﮭﺎ وﻧﻔﮭﻤﮭﺎ وﻧﻄﺒﻘﮭﺎ ﯾﺲ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮭﺎ ﻓﺤﺴﺐ، ﻛﺬﻟﻚ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ أﯾﻀﺎ، ﻣﻌﻨﺎ و ﺗﺎرﯾﺨﺎ، وﻟﻜﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ واﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﺣﻮل اﻟﻠﻐﺔ وﻗﻮاﻋﺪھﺎ وﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ، و ﻓﻲ إﺧﺘﻼف .ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻈﻮاھﺮ ﺟﺬب اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺑﺤﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ . اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ دﻻﻟﯿﺔ . اﻟﺴﻄﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﯿﺮى اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﮫ وﻣﻠﺤﺄ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ". رة ﯾﺲ ﻟﻠﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﺎ وﺳﯿﺎﻗﯿﺎ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮ" أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ. ٢ :اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻌﯿﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ اﻷﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ ؟. أ ﻣﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة .ب ﯾﺲ؟ ﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺎق ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮت و ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﺘ. ج ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ ؟ أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ. ٣ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ، ﻓﺎﻷھﺪاف اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪھﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ :ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ . أ

ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ . ب ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻮت و ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﺴﯿﺎق ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤ. ج ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ ٤. ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﺪرﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﻔﺎءة اﻟﻌﻠﻮم وﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻮﻗﺖ وواﺳﻊ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﺤﺚ، :ﻓﯿﺤﺪد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﺜﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ . ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻜﻠﻤﺔ و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﺤﺴﺐ. أ ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﺒﯿﻦ . ب .ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﯿﺎﻗﻲ أھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ. ٥ ﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻟﻤﺬﻛﻮر، رﺟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ :ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ . أ أن ﯾﻌﺮف اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، . ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲﻻﺳﻤﺎع ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ اﻟﻤﻮت، زﯾﺎدة اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻧﻔﺴﮫ، وﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺎﺗﻌﻠّﻤﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم . اﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﺪﻻﻟﺔ و اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ . ب ﻟﺘﺮﻗﯿﺔ ﻣﻌﺎرف اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣَﺎ ﻗَﺪﱠﻣُﻮْا وَءَاﺛَﺎرَھُﻢْ إِﻧَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺤْﻰِ اﻟﻤِﻮْﺗَﻰ وَﻧَﻜْﺘُﺐُ" ﺑﻤﻌﻨﻰ " وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻰْءٍ أَﺣْﺼَﯿْﻨَﮫُ ﻓِﻰ إِﻣَﺎمِ ﻣﱡﺒِﯿْﻦَ ٠١ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺮاء او اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺮآن ﯾﺘﻌﻤﻘﻮا ﻓﯿﮫ، . ج ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ " اﻟﻤﻮت " ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ .وأوﺟﮫ اﻹﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﺎﺋﻖ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﻟﯿﻜﻮن ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ ﻣﺼﺎدر اﻟﻮﺛ. د ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ وﻟﺘﻜﺜﯿﺮ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث ٠١اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ. ، ﺳﻮرة ﯾﺲ ٢١ :

اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أو اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺒﺤﺚ. ٦ و ھﺬ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﯿﺔ Library Research)( وھﻲ اد اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﺪراﺳﺔ ﯾﻘﺼﺪھﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت و اﻷﺣﺒﺎر ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼت واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎدة ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ . اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ھﻮ اﻟﻤﻨﮭﺎج اﻟﻮﺻﻔﻲوأﻣﺎ Descriptive Method) ھﻮ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺪم وﺻﻔﯿﺎ ﻟﻠﻈﻮاھﺮ و اﻻﺣﺪاث ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ دون أن ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻷﺣﻮال و اﻟﻈﻮاھﺮ وأﻣﺎ . ﻋﻠﯿﮭﺎ و اﻟﺨﺮوج ﺑﻨﻈﺮﯾﺎت وﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﻤﯿﻢ و اﻟﺘﻨﺒﺆاو اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻜﻔﯿﺔ Data Kualitatif) ﻷن اﻟﺒﺎﺣﺚ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ أراد ﻋﺒﺮھﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮا ﻟﻔﻈﯿﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺒﺤﺚ، اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﯾﺤﻞ أﻟﻰ أھﺪاف اﻟﺒﺤﺚ وھﻲ ﺑﯿﺎ ﯾﺲ ﯾﮭﺘﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ و اﻣﺎ ﺣﯿﺚ : اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪارﺳﺔ اﻟﻜﻔﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت.أ رأى Lexy Moleong ﺑﺄن ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻜﯿﻔﻲ ھﻮ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل واﻵﺧﺮ ھﻮ ﺑﯿﺎﻧﺎت زﯾﺎدات ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻏﯿﺮ .ذﻟﻚ١١ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎدر اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ھﻮ وأﻣﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ھﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬا . اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬه .اﻟﺪراﺳﺔ ﺎﻧﺎت ﻣﻨﮭﺞ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﯿ.ب ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﯿﺔ وھﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﯾﻘﺼﺪھﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ . اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻷﺧﺒﺎر ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ١١ . Lexy Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif, ( Bandung: PT. RemajaRosda Karya, ٠٠٠٢ )H.١١

اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﯿﺔ Documenter)وھﻲ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ .ﻛﺮة اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ وﻏﯿﺮھﺎواﻟﻤﺬ ٢١وﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ إﺟﺮاء ﺟﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺑﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺬي ﯾﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻋﻦ . اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ھﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ وﺛﺎﺋﻘﺔ، واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﺔ ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﺪﻓﺎﺗﯿﺮاﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ، واﻟﻤﻘﺎﻻت و ﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎدة ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت.ج ﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن )Content Analysis ( ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺤﺎول ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﯿﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮادھﺎ اﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺔ ﻓﻲ ا اﻟﺒﺤﺚ ھﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ أو ذﻟﻚ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ، وأﻣﺎ ﻣﻮاد اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺳﺘﻮن . اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ P.J Stone أن ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺬي ﯾﮭﺪف إﻟﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺘﺪﻻﻻت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ .اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻷي ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ وﻣﻨﮭﺠﯿﺔ٣١ وﻋﻨﺪ ﻛﺮﯾﻔﻨﺪراف Krippendroff) أن ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن ھﻮ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﻟﺠﺬب ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻘﻠﺪ Replikatif) وﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﺑﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ .اﻟﺴﯿﺎﻗﯿﺔ٤١ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ٧ و ﺑﻌﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﺪة اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن "اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺬى ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻮع أي دراﺳﺔ وﺻﻔﯿﺔ ودﻻﻟﯿﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻓﯿﺼﺎل، ﺗﺤﺖ اﻹﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ " ﻢاﻟﻜﺮﯾ ٢١. Suharsimi Arikunto, Metode op.cit, H.٧٠٢ .٣١ ، أﺣﻤﺪ أوزي ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن وﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ١١. ص ،اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ٤١. Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian Suatu Pemikiran dan Penerapan, (Jakarta Rineka Cipta:٩٩٩١H. ٣١

أورﯾﻞ ﺑﺤﺮاﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﺮ، أي ﯾﺒﺤﺜﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ دراﺳﺔ وﺻﻔﯿﺔ دﻻﻟﯿﺔ :أﯾﻀﺎ، و اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ھﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻔﻈﮫ و أﺳﺎﻟﯿﺒﮫ و ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻤﻌﻨﻰ( أ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺛﺮ ﺳﻮرات اﻟﺬي ﯾﺘﻀﻤﻦ إﻟﻰ اﻷﻣﻮات( ب ﺬا، ﻓﺘﺒﯿﻨﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ، أي ﻋﻦ إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ھ( ج اﻟﻤﻮت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ دراﺳﺔ وﺻﻔﯿﺔ دﻻﻟﯿﺔ ھﯿﻜﻞ اﻟﺒﺤﺚ. ٨ ﻹﻋﻄﺎء اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻤﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻟﻠﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﺎ وﺳﯿﺎﻗﯿﺎ" ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻜﺎن " ﻋﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﯿﺸﺮح ﺷﺮﺣﺎ ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎرؤن ﻋﺎرﻓﯿﻦ : ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻠﮭﺎذا، ﻗﺴﻢ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﻓﮭﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺤﺘﻮى ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ، أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ، أھﺪاف :اﻟﺒﺎب اﻷول اﻟﺒﺤﺚ، ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ، أھﻤﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ، ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ، اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و ھﯿﻜﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺔ، أﻧﻮاع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮى ﯾﺘﻜﻮن ﻋﻦ ﻣﻔﮭﻮم ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻ :اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ، أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ، أﻧﻮاع اﻟﻤﻨﺎھﺞ ، و اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮتاﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ، ﻋﻦ ﺳﻮرة ﯾﺲ، اﺳﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮرة ﯾﺲ، ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ ﺳﻮرة، .ﻤﻮﺿﻮع اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲواﻷﺧﺮى، اﻟ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﯿﺎﻧﺎت وﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ، ﻣﺠﻤﻊﻋﺮض اﻟﺒ:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻆ اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﯾﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﯾﺲ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ، و اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺬى ﯾﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ، اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮرة ﯾﺲ اﻹﺧﺘﺘﺎم، ﯾﺘﻀﻤﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺻﺔ : اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻤﺮاﺟﻊ

اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻨﻈﺮىاﻟﺒﺤﺚ اﻟ إن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﻰ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮى، ھﺬا أﻣﺮ ﻣﮭﻢّ، .ﻛﯿﻒ ﯾﺒﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻼت وﻛﯿﻒ ﺣﻠﮭﺎ وﯾﺘﻀﻤﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ، و أﻧﻮاع اﻟﺪﻻﻟﺔ، وﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻌﻨﻲ، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻨﻰ، و ﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎ ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﻤﻮت، و اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎھﺞ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ، وﺗﻌﺮﯾﻒ .اﻟﻤﻮت . أ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ١. ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻰ ( دﻟﻞ)اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺪال، ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ دلّ ، وھﻮ ﻣﻦ ﻣﺎدة دﻟﮫ "ﺗﺪل ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻹرﺷﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﺊ واﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮫ وﻣﻦ ذﻟﻚ و اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺻﻄﻼح ". ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ، أى ﺳﺪده إﻟﯿﮫ ھﻲ ﻛﻮن اﻟﺸﺊ " ﻘﺪﯾﻢ ﻓﮭﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲاﻟﻌﺮب اﻟ ﺑﺤﺎﻟﺔ، ﯾﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮫ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﺊ آﺧﺮ، وﺷﺊ اﻷول و اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ ".اﻟﻤﺪﻟﻮل ٥١ اﻟﻌﻠﻢ " أو " دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ"وﻋﺮف ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮ ع ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺬى ﯾﺘﻨﺎول " أو " اﻟﺬى ﯾﺪرس اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﺮع اﻟﺬي ﯾﺪرس اﻟﺸﺮوط اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮھﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو ذﻟﻚ .اﻟﺮﻣﺰ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ٦١ وﻗﺎل ﻓﺮدﻧﺎن دي ﺳﻮﺳﯿﺮ Ferdinan De Saussure) .إن رﻣﺰ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔSignie Linguistique” ﺗﻤﻠﻖ ﺟﺰء ﻣﻜﻤﻞ اﻟﺪال Signifian” واﻟﻤﺪﻟﻮلSignifie“ﻲ ﻻﯾﻨﻔﻊ، ﻓﺈن ﻋﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﮭ .ﻷن ﻻﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﺮق ﻛﻠﮭﺎ، اﻟﺪال و اﻟﻤﺪﻟﻮل٧١ و اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ٥١ ، ﻋﻮاض ﺣﯿﺪرﺪﻓﺮﯾ . ﺔﯿﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘ ١١. ص، (م٩٩٩١ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ :اﻟﻘﺎھﺮة )، ١٦. ،ﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮأ اﻟﺪﻻﻟﺔﻢﻋﻠ١١ . ص،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،(٨٨٩١، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ :اﻟﻘﺎھﺮة )، ، ﺒﺪل ﺧﯿﺮﻋ.٧١ ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﺔﻮﯾﻟﻐ اﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ٥٨٢ . ص،(٣٠٠٢، رﻧﻚ ﺟﻔﺘﺎ :ﺟﻜﺮﺗﺎ) ،

اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﺮﻛﯿﺐ إﺿﺎﻓﻲ ﺗﺪل دﻻﻟﺔ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﻰ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ زﻣﺎن، وھﻮ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰى Semantics” وﻛﻼ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ " اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﯿﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰى ﯾﺪﻻن ﻋﻠﻰ ﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻠﻐﻮى و ﻣﻌﻨﺎه، وﯾﺪرس ﺗﻄﻮر ﻣﻌﺎﻧﻰ ﯾﺪرس اﻟﻌﻼ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ، وﺗﻨﻮع اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ، واﻟﻤﺠﺎز اﻟﻠﻐﻮى، واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ ".ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺔ٨١ﻋﻼﻗﺔ "ارﺗﺒﺎط ﻣﺘﺒﺎدل أو " وﻋﻨﺪ ﻓﺮدﻧﺎن دي ﺳﻮﺳﯿﺮ وﺑﯿﻦ " اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻤﻌﯿﺔ"و ھﻲ " اﻻﺳﻢ"ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو " ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ".اﻟﻔﻜﺮة و ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﺮق ﺗﻔﺮﯾﻘﺎأﺳﺎﺳﯿﺎ ﺑﯿﻦ " ﺔ ﻟﻐﻮﯾﺔﻋﻼﻣ" إن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ، ﻓﺎﻟﻔﻜﯿﺮ، " ﻓﻜﺮﺗﯿﻦ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ، ﻋﻼﻣﺘﯿﻦ ﻟﻐﻮﯾﺘﯿﻦ ﻻ " اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ"وﯾﺮى دى ﺳﻮﺳﯿﺮ أن " ﻋﺎﺋﻢ" دون ﻛﻠﻤﺎت .ﺗﺨﻠﻖ وﺣﺪة ﺑﯿﻦ اﺳﻢ و ﻣﺴﻤﻰ، وﻟﻜﻦ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﺮة وﺻﻮرة ﺳﻤﻌﯿﺔ٩١ أﻧﻮاع اﻟﺪﻻﻟﺔ. ب ﻣﻮز اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ، واﻟﺮﻣﺰ اﻟﻠﻐﻮى أن ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮ اﻟﮭﺪف . ﯾﺘﻤﯿﺰ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز ﺑﺄﻧﮫ رﻣﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ .اﻟﻤﺮﻛﺰى، اﻟﺬي ﺗﺼﻮب إﻟﯿﮫ ﺳﮭﺎم اﻟﯿﮫ ﺳﮭﺎم اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ٠٢ :ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر أن ھﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ أﻧﻮاع اﻟﺪﻻﻟﺔ ھﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ.١ اﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ ھﻲ در ﻗﻄﺎﻋﺎ ﻋﺮﯾﻀﺎ وأﺳﯿﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢlexicology ) ، :ودراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﻓﺮوع . أ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔSemantics) ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﯾﺪرس اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻔﺮدة أو اﻟﺠﻤﻞ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﮭﻰ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ وﺿﻊ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ١ ، ﻋﻮض ﺣﯿﺪرﺪﻓﺮﯾ.٨ ، ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ٤١ .ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ،ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻌﺮاﻧﻰ .٩١ ،ﺑﻰﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮ ٣٠٣ .ص، (دون اﻟﺴﻨﺔ ، راﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ واﻟﺸﺮا د:ﺑﯿﺮوت) ، ﺣﯿﺪرﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض .٠٢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻢ٩٢.ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻐﻮﯾﺔ إﻟﻰ دراﺳﺔ .أﺧﺮى . ب ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻔﺮدات Vocabulary) ھﻮ ﻋﻠﻢ ﯾﺪرس اﻟﻤﻔﺮدات، وﯾﻔﺮق ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ :اﻟﻤﻔﺮدات ھﻤﺎ اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻨﺸﺎﻃﺔ.١ Active Vocabulary) اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ.٢ Passive Vocabulary) . ج ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺠﻢ ھﻮ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﯾﻀﺎ وﺑﻌﺪ اﻵن ﻓﺮﻋﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﻦ ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ وھﻮ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺼﻨﯿﻒ ودراﺳﺔ ﻣﻔﺮدات أي ﻟﻐﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﺮح ﻣﻌﻨﺎھﺎ أو اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ Lexical Meaning) اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻌﻤﻞ .اﻟﻤﻌﺠﻢ١٢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﯿﺎﻗﯿﺔ .٢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻨﯿﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ، وﺗﺴﺘﻤﺪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ وﺳﯿﺎق اﻟﻤﻮﻗﻒ وھﻮ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﯾﻘﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻼم ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ، ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻣﺴﺘﻤﻊ، وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف .اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﻼم٢٢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ.٣ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ت ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات، ﻓﺈذا ﺣﺪث إﺑﺪال أو إﺣﻼل ﺻﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺼﻮت آﺧﺮ، ذﻟﻚ إﺧﺘﻼف اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻦ وﻛﺬﻟﻚ إذا أﺿﯿﻒ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﻮت أو ﺣﺬف ﻣﻨﮭﺎ . اﻷﺧﺮى ﺻﻮت، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﮭﺎ، ﺗﺒﻌﺎ ﻟﮭﺬا وھﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ . اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺻﻮﺗﯿﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻨﺒﺮ٣٢ واﻟﺘﻨﻐﯿﻢ٤٢. ١٢، ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر . ،ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ٩٢ . ص،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٢٢،ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر . ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ، (ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ،٨٤. ص ٣٢ ٣٠٧. ، ص(٩٩٩١ﻓﺴﺘﻚ ﻓﺮوﻏﺮﺳﯿﻒ، : ﺳﻮرﺑﯿﺎ)ادﯾﺐ ﺑﺼﺮى، ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺒﺸﺮي، ،"رﻓﻊ اﻟﺼﻮت".

اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ.٤ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺆدي اﻷوزان اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وھﻲ ﺗﻘﻮم . واﻟﺪرس اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺪرس اﻟﻨﺤﻮي. وﺑﻨﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن .وھﻤﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﻻ ﯾﻨﻔﺼﻼن ﻓﻲ اﻟﺪرس اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻠﻚ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﻤﻰ أﯾﻀﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ وھﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺴﯿﺎق ﻓﺎﻷﺳﻤﺎء ﺗﺪل دﻻﻟﺔ ﻋﻦ اﻟ. اﻷوزان واﻟﺼﯿﻎ اﻟﻤﺠﺮدة ﺻﺮﻓﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻤﻰ، وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ھﻲ . وﻇﯿﻔﺔ اﻻﺳﻢ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ٥٢ واﻷﺳﻤﺎء ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن، وﯾﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺼﺪر واﺳﻢ اﻟﻤﺼﺪر .واﺳﻢ اﻟﻤﺮة واﺳﻢ اﻟﮭﯿﺌﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎة ھﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺻﻮف ء اﻹﺷﺎرة وﺿﻤﺎﺋﺮ ﺗﻜﻠﻢ واﻟﺨﻄﺎب ھﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪث، ودﻻﻟﺔ أﺳﻤﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر، وﺿﻤﺎﺋﺮ ﻏﺎﺋﺐ وأﺳﻤﺎء ﻣﻮﺻﻮل دﻻﻟﺘﮭﺎ اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺎب، وﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف دﻻﻟﺔ ﺻﺮﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﯿﺔ أو اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ، وﯾﺪل اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ دﻻﻟﺔ ﺻﺮﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪث واﻟﺰﻣﺎن وﻋﻨﺪ . ﺗﻘﺴﯿﻤﮫ إﻟﻰ ﻣﺎض وﻣﻀﺎرع وأﻣﺮ ﻟﺔ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔاﻟﺪﻻ.٥ ھﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﺤﺼﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻟﻔﺎظ، أو اﻟﺼﻮر اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ، أو اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﯾﻀﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ . اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ أو اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﻲ وﺗﻌﺮﯾﻒ أﺧﺮ أن اﻟﺪﻻﻟﺔ . اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ أو اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ ھﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ٤٢ ٩٢٧.، ص(٩٩٩١ﻓﺴﺘﻚ ﻓﺮوﻏﺮﺳﯿﻒ، : ﺳﻮرﺑﯿﺎ)ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺒﺸﺮي، ادﯾﺐ ﺑﺼﺮى، ،"ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﺮأة ". ٥٢ ،ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر . ،ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ٥٣. ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﯿﺚ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻻﺑﺪ أن .ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ وﻇﯿﻔﺔ ﻧﺤﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻌﮭﺎ٦٢ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﻌﻨﻰ- ج ﻣِﺤﻨﺘﮫ وﺣﺎﻟﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﯿﺮ إﻟﯿﮭﺎ : وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ: ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ : ﻗﺎلأﻣﺮه، و روي اﻷزھﺮى ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﻛﻼم وﻣﻌﻨﺎﺗﮫ . أرادت: واﻟﺘﺄوﯾﻞ واﺣﺪ، وﻋﻨﯿﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻛﺬا وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﯿﺊ : وﻓﻲ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻗﺎل اﻟﻔﺮاﺑﻲ. ﻣﻘﺼﺪه: وﻣﻌﻨﯿﱢﺘﮫ وﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ . وﻓﺤﻮاه وﻣﻘﺘﻀﺎه وﻣﻀﻤﻮﻧﮫ ﻛﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﻔﻆ ﺎن ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ وﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ ﻓﯿﻘﺎل اﻟﻤﻌﻨﻮى، وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻠﺴ . ﺣﻆ، إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ٧٢ : ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﯾﺘﺒﯿﻦ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ Î !.اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﮫ Ï !.ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ Ð!أن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺧﻔﻰ ﯾﺪرك ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ أو اﻟﻌﻘﻞ، وأﻧﮫ ﺷﯿﺊ ﻏﯿﺮ اﻟﻠﻔﻆ .ﻷن اﻟﻠﺴﺎن ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﺣﻆ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﻤﺎ أورد اﻟﺰﺑﯿﺪى ﻋﻦ و اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ھﻲ ﺻﻮر اﻟﺬھﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ وﺿﻊ ﺑﺈزاﺋﮭﺎ "اﻟﻤﻌﻨﺎوى أن ﺛﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮭﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﺬھﻨﯿﺔ أﺳﻤﺎء اﺻﻄﻼﺣﯿﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ". اﻷﻟﻔﺎظ واﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ : "ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻌﻨﻰ، وﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣﺎ، وﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻣﺎ ھﻮ ؟ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺎھﯿﺔ، وﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺛﺒﻮﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺗﺴﻤﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ، وﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻣﺘﯿﺎزھﺎ ﻋﻦ "اﻷﻋﯿﺎن ﺗﺴﻤﻰ ھﻮﯾﺔ٨٢ . : وﯾﻤﻜﻦ ﯾﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻵﺗﻲ ٦٢ ، ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر. ،ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ٥٤. ص،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٧٢ ، ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر. ،ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ٦١. ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٨٢ ،ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮض ﺣﯿﺪر . ،ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ٧١ . ص،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

اﻟﺼﻮرة اﻟﺬھﻨﯿﺔ = اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ھﻮﯾﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎھﯿﺔ ﻣﻔﮭﻮم ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺛﺒﻮﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﻮاب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﺣﯿﺚ اﻣﺘﯿﺎز ﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻣﺎ ھﻮ؟ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻷﻋﯿﺎن أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻨﻰ. د وﻗﺪ ﻓﺮق اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﯿﻦ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وھﺬا اﻟﻘﻮل ﯾﻌﺘﻤﺪ . ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻨﮭﺎىء ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺒﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ و إذا ﻛﺎن ھﺬا ﻛﺎﻓﯿﺎ . اﻟﻤﻌﺠﻢ و ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ أو اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﻓﮭﻮ ﻏﯿﺮ ﻛﺎف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻏﯿﺮھﺎ، ورﻏﻢ ﻧﻮاع اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﺼﺮ أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﻷ :اﻟﻤﺨﻤﺴﺔ اﻵﺗﯿﺔ ھﻲ أھﻤﮭﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ. أ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ أو اﻷوﻟﻰ أو اﻟﻤﺮﻛﺰي وﯾﺴﻤﻰ أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﻮري أو اﻟﻤﻔﮭﻢ Conceptual Meaning” أو اﻹدار اﻛﻲ Cognitif) ٩٢وھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﻮاﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻼﺗﺼﺎل اﻟﻠﻐﻮي، و اﻟﻤﺜﻞ . اﻟﻤﺜﻞ . ﻟﻠﻐﺔ، وھﻲ اﻟﺘﻔﺎھﻢ وﻧﻘﻞ اﻷﻓﻜﺎراﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻠﻮﻇﯿﻔﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ و أﻧﮫ ﻣﻜﺎﻧﺎﻟﺠﻠﻮس" اﻟﻜﺮﺳﻲ" اﻟﻠﻔﻆ ٠٣ وﻗﺪ ﻋﺮف Needھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﺼﻞ ( ﻧﯿﺪ ٩٢. Pengamatan pemikiran atau pemeriksaan untuk mendapatkan sebuah pengertian yang bersifat pengetahuan”, Pius A Partanto, kamus ilmiah populer, (Surabaya: ARKOLA,٤٩٩١H. ٥٤٣ ٣٠ . ،ﺘﺎر ﻋﻤﺮﻣﺨﺣﻤﺪ أ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ٥٣ .ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ،

.ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺮد ﻓﻲ أﻗﻞ ﺳﯿﺎق أو ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺮد ﻣﻔﺮدة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺿﺎﻓﻲ. ب وھﻮ . و اﻟﺜﺎﻧﻮي أو اﻟﺘﻀﻤﻨﻰاﻟﻤﻌﻨﯿﻰ اﻹﺿﺎﻓﻲ أو اﻟﻌﺮﺿﻲ أ اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻜﮫ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﯿﮫ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﻨﺎه وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺻﻔﺔ . اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺨﺎﻟﺺ .اﻟﺜﺒﻮت و اﻟﺸﻤﻮل، و إﻧﻤﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺑﺘﻐﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﻟﺰﻣﺎن أو اﻟﺨﺒﺮة ﺛﺔ ﻣﻼﻣﺢ ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺜﻼ" اﻣﺮأة " ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ )ھﻲ +ذﻛﺮ-إﻧﺴﺎ+ﻓﮭﺬھﺎﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﻌﯿﺎر ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل ( ﺑﺎﻟﻎ .اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻌﻨﻰ أﺳﺎﺳﯿﺎ ھﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي " ﯾﮭﻮدى "وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻓﮭﻮ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻌﺎﻧﻲ إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ أذھﺎن اﻟﻨﺎس ﻰ اﻹﺿﺎﻓﻲ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨ. ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻤﻊ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﻤﻜﺮ واﻟﺨﺪﯾﻌﺔ ﻣﻔﺘﻮح وﻏﯿﺮ ﻧﮭﺎئ وإن ﯾﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺿﺎﻓﻲ وﯾﺘﻌﺪل ﻣﻊ ﺛﺒﺎت .اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ١٣ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺳﻠﻮﺑﻰ. ج ھﻮ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ . ﻟﻠﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻐﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﯿﮭﺎ ﺨﺼﯿﺺ ودرﺟﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﻢ أﻧﮫ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﺘ .ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ و اﻟﺴﺎﻣﻊ و رﺗﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وﻧﻮع اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﺴﻲ. ھ ﻓﮭﻮ ﺑﺬﻟﻚ . وھﻮ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﻀﻤﻨﮫ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ دﻻﻻت ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺘﻌﺒﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻘﯿﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺘﺤﺪث واﺣﺪ . ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺮدي ذاﺗﻲ .ﻟﺘﺪاول ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد ﺟﻤﻌﯿﺎوﻻ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ، وﻻ ا. ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﯾﺤﺎﺋﻲ. و وھﻮ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎت ذات ﻣﻘﺪرة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ إﯾﺤﺎء ﻧﻈﺮا ﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺘﮭﺎ، وﻗﺪ ﺣﺼﺮ أو ﻟﻤﺎن ﺗﺄﺛﯿﺮات ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ :اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ھﻲ ٣١.، ﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮﻤﺣأ اﻟﺪﻻﻟﺔﻢﻋﻠ ٧٣-٨٣. ص ،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ،

ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ، إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪل : اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺼﻮﺗﻰ، وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن .١ ﻮات أو اﻟﻀﺠﯿﺞ اﻟﺬي ﯾﺤﺎﻛﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺻ ٢٣ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ وﯾﺴﻢ ھﺬا اﻟﻨﻮع . اﻟﺼﻮﺗﻲ ﻟﻼﺳﻢPrimary Onomatopeia. وﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ، ﻣﺜﻞ : اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺼﺮﻓﻲ.٢ Handful واﻟﻜﻠﻤﺎت (ﻣﻦ ﺻﮭﻞ وﺻﻠﻖ)اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺻﮭﺼﻠﻖ ﺎز اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺪﻻﻟﻲ، وﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺠﺰﯾﺔ أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠ.٣ .أو ﺻﻮرة ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻣﻌﺒﺮة وﻋﻨﺪ ﯾﺮى Leech : أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻨﻰ .أ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺼﻮري ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﮫ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻃﻼﻗﺎ .ﻣﻦ ﺳﯿﺎق أو ﻋﻮاﺗﻔﮭﺎ .ب اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﮫ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ . ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺷﯿﺎء ﺧﺎرج اﻟﻠﻐﺔ٣٣ أﻧﻮاع اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ. ھـ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ - اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰوﻗﺪ رﻛﺰت ﻣﺒﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ أو دراﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﻔﺮدة - .ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ واﻟﺴﯿﻤﺎﻧﺘﯿﻚ ٤٣ ھﻨﺎك ﻣﻨﺎھﺞ وﻧﻈﺮﯾﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اھﺘﻤﺖ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ، و اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﻗﯿﺔ، و .ﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔاﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺪﻻﻟﯿﺔ، و اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ا اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻹﺷﺎرﯾﺔ . ١Referential Theory) ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻹﺷﺎرﯾﺔ أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﻮ إﺷﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻲ ﺷﺊ :و ھﻨﺎ ﯾﻮﺟﺪ رأﯾﺎن. ﻏﯿﺮ ﻧﻔﺴﮭﺎ .رأي ﯾﺮى أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﯿﮫ. أ ورأي ﯾﺮى أن ﻣﻌﻨﺎھﺎ ھﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ وﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ . ب .اﻟﯿﮫ ٢٣، ادﯾﺐ ﺑﺼﺮى، (اﻟﻤﺎء) ﺧﺮﯾﺮ -(اﻟﻘﻄﻌﺔ) ﻣﻮاء -(اﻟﺴﯿﻮف)ﺻﻠﯿﻞ : و ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮫ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻟﮫ ﺑﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" ﻧﺎﻗﻞ اﻟﺨﺒﺮ أو اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﮫ ". ٨٢١. ، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺒﺸﺮي، ٣٣ . ﻋﺒﺪل ﺧﯿﺮ، ﻣﺔﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎ ٥٨٢. ص،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)، ٣٤.ﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮ، أﺔ، اﻟﺪﻻﻟﻋﻠﻢ ٣٥. ص،(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)