مسند عبد الرحمن بن عوف تحميل PDF

- حدثنايوسف بن بهلول قال: حدثنا ابن إدريس عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أصحابنا عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال می بن حَلف: يا عَبْدَ الإله» من الرجل نكم المْعَلَ بريشة في صدره» قال: قَلْتُ: ق حرا بن مد الطاب قال: ذا الذي فعَلَ بتا الأقَاعيل . ٥‏ إسناده ضعیف» فيه رجل مبهم؛ وهو حسن من غير هذا الوجه. ابن إدريس هو عبد الله الأودي ثقةء وابن إسحاق ثقة لكنه مدلس . وقد تبيّن أن الرجل المبهم هو عبد الواحد بن أ بي عون. أخرجه ابن إسحاق في السيرة [كما في كل من سيرة ابن هشام )٦۲۲/١(‏ والبداية والنهاية لابن كثير )۲۸١/۳(‏ ]. أخرجه البزار(۳/ ۲۲۷ )٠١١١/۲۲۸‏ والحاكم (۱۷/۲) من طریق ابن إسحاق عن عبد الواحد عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن به. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجهء يدخل في المسند لأنه حكى عن فعل حمزة وقتاله يوم بدر. فال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. قلت: عبد الواحدلم يخرج له مسلم. وسكت عليه الذهبي» وأشار إلى أن ابن خزيمة قد أخرجه. وآخرجه البزار (۳/ ١ ٠٠۵/۲۲۷‏ قال: حدثنا علي بن الفضل الكرابيسي قال : حدثنا إبراهيم بن سعد قال: ا اق ا قا ا عوف» فذكر الحديث. قال الهيثمي في مجمع الزوائد :)۸٤/7(‏ رواه البرّار من طريقين» إحداهما عن شيخه علي بن الفضل الكرابيسي ولم أعرفه» وبقية رجالهما رجال الصحيح › والأخرى ضعيفة. قلت : علي بن الفضل هذا له ترجمة في الجرح والتعديل )۲١٠/١(‏ وقال عنه أبو حاتم الرازي: صدوق. 1¥

میهاربا حدئنا محمد بن - جعفر الرّركاني قال : حدثنا‎ ٦ : ابن سعد عن أبیه عن جده قال: :أ عبد اشن بن ڪزف بتام ل‎ َه ما کمن به إلا بده‎ e ل ُضْعَب بن مير = وکان حيرا ئي‎ وفتلّ حمر [فلم يوجد له ما يفن به إل بردة)» أو رَجُلْ حر شك في‎ رة [او زج ارا . وکان حيرا مني فَلَمْ جذ ما يكن فيه إلا بردةء‎ ار لقد خشيت آن کون ¿ قذ عَجْلّثْ لنا طييَاتتا في حَيَاتتا ادنيا ٿه جَعَل . حدیٺ صحیح‎ ۲٦ سعد عن آبيه‎ e فتح) من طریق‎ /\YVE FIA /Y) أخرجه البخاري‎ عن جده عن عبد الرحمن به. وقد توبع إبراهيم» تابعه شعبة بن الحجاج : | أخرجه البخاري (۳/ ٠١۷١/١٠۹۹‏ و »)٤٠٤9/٤٠۹/۷‏ وابن المبارك في الزهد )٥۲١(‏ وفى الجهاد )۹١(‏ والبزار في مسنده /YYY /Y)‏ 1۰4( وأبو نعيم في الحلية )٠٠١/١(‏ من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن به. قال الحافظ في الفتح )١۹/۳(‏ معلقاً على رواية إبراهيم بن سعد: قوله «أو رجل آخر»» لم أقف على اسمه» ولم يقع في أكثر الروايات إلا بذكر حمزة ومصعب فقط› وكذا أخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق منصور بن أبي مزاحم عن إبراهيم سعد. 1A

حديث حمَيّد بن عبد الرَحْمَّن بن عَوْف عن أبيه ۷ _ حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: حدثنا جعفر بن عَؤْن» قال: أخبرنا هشام بن سعد عن الرهُري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال: خرج عمَر وبأصحاب رسول الله اء يريد الشام» حتى إذا كان بسرغ لقيه أبو عبيدة وأهل الشام» فقيل له: يا أمير المؤمنين» إل الأرض وَبيّة» وإن معك أهل السابقة» وأصحاب رسول الله ية ومتى يصابوا لا يكن في الناس مثلهم» فقال له أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين أَمنُ المَوّت تفر إنما نحن بقدر ولن يصيبنا إلا ما كيب الله لناء فَقَالّ: ادعوا إلى المهاجرين اا ا فقال: أشيروا علي فقالت طائفة ملهو يا مير المُْمنينَ مَحَّك أَهْلْ المابقة وأَهْلٌ العلْم وأصحاب رسول الله كل ومتى يصَابُوا لا يَكَنْ في الاس مثلهم» وقَالّث طَائمَة أخغرى: يا مير OSH E GEH HEGE HG EGE DF ® FF ۷ إسناده ضعيف لانقطاعه. حميد لم يسمع من أبيه» وقد صح الحديث من غير هذا الوجه. أخحرجه أحمد )۱۹٤/١(‏ ومن طريقه أبي نعيم في معرفة الصحابة )٤۹۰ ۳۹۲/۱۷‏ من طریق هشام بن سعد عن الزهري عن حميد به» دون ذکر القصة . 1۹

ا تقر إنّما نحن بمَدر» ولن يصيبنا إلا ما كنب الله كان اَم مَنْ حالف عليه بُو عة فَقّال: اذْعَوا إلى الأنصَارء فدعُوا فقّال: أشيروا عَلىً» فقالوا بول إخوَانهم م المهاجرين واختلفواء فقال: ادعوا لي مُهّاجرة الفح اال قَرَبْش» اذعوا إلى المَشيَخة» قال : فدعواء فَقَال: أشيروا عَلىًّء قال: فلم يختَلف مهم اثنانء قالوا: أَذْرَكتَا اا و e e‏ ا ا با أميرً لزمنين: عثڍي في هنا ييا هرسو الله ا قال: ذا شيشم په بأزض فلا تَذْخلوا عليه وإذا وقع بأرض فلا تَخْرْجُوا فرارا مله قال : e‏ ا

حديث اللحسن بن عبد الرحمن عن أبيه ا عبد الله بن عُمَرَ القَوَّاريريّ قال: E‏ عبد اله اليشكريّ ل سبش العتل ب عئو رشت بن عزف تل آي يرْفعْة إلى التي ب قال : ثلاث تَحْتَ العَرْش يوم القَيَامةء القَرّآن اج الحَبّاد يَوْمٌ القَيامَة ظهر ريطن وَالرَحم نادي ا وَصلَةٌ الله وم من قَطعَني قَطْعَةُ الله الاما ۸ إسناده ضعيف. كثير مستور» والحسن بن عبد الرحمن بن عوف هذا بصري مجهول وليس ابناً للصحابي عبد الرحمن بن عوف. أخرجه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل (ص )۷١‏ والعقيلي في الضعمفاء )١ /٤(‏ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتابه العرش (11) وأبو نعيم في معرفة الصحابة )٤۹٤ /۳۹١ ۳۹١ /١(‏ والبغخوي في شرح السنة )۳٤۳۳ /۲۲ /۱۳(‏ من طریق کثیر بن عبد الله به وفی بعض ألفاظها اختلاف . قال العقيلي: لا يصح إسناده. وقال الذهبي في كتاب العلو (ص :)١١‏ هذا حديث منكر. وقد ضعَّفه العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة تحت رقم .)۱۳۴١۷(‏ 4

عبد الرحمن بن آبي بكر ٩۹‏ حدثنا یوسف بن بهلول قال: حدثنا ابن إدريس» قال: حدثنا ابن إسحاق قال: حدثنا عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه» قال: حدثنيه عبد الرحمن بن أبي بكر وغيره عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان أمية بن خلف لي صديقاً بمكة وكان اسمي عبد عمروء وتسميت حين أسلمت عبد الرحمن» وكان يلقاني بمكة [فيقول] أرغبت عن اسم ساك أبواك» فأقول: نعم فيقول: فإني لا أعرف عبد الرحمن فاجعل بيني وبينك شيا أدعوك بهء أما أنت فلا تجبني باسمك الأولء وأما آنا فلا أدعوك بما لا أعرف» قال: قلت: فاجعل يا أبا عَلىّ ما شئت» قال: فأنت عبد الإله» حتی إذا کان یوم بدر مَرَرتَ به» وهو وَاقفٌ معه ابنه علي اخ بیده» قال ۹ في هذا السند خطأء وهو مغاير لما أخرجه ابن إسحاق في السيرة. خر جه ابن إسحاق في السيرة [كما في كل من السيرة لابن هشام )1۳١/١(‏ وفي البداية والنهاية لابن كثير ])۲۸١۹/۳(‏ قال: حدثني یحیی بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال ابن إسحاق : وحدثنيه أيضاً عبد الله بن أبي بكر وعيرهما عن عبد الرحمن بن عوف. . . فذكره. فإبن إسحاق يرويه عن يحيى بن عباد ويرويه أيضاً عن عبد الله بن أبي بکر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحیی بن عبّاد. وعبّاد بن عبد الله بن الزبير تابعي ثقة» لكنه لم يدرك القصة»› فالسند منقطع . قال ابن هشام: يريد باللبن» أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن. 4

ومعي أدراع قد استلبتها فأنا أحملها ‏ فلما راني قال: ياعبد عمرو» َنَم اجب قال: يا عَبْدَ الإلهء قال: قلْتُ: نَعَمْ» قال: هَل لَك فإنك خير لك من هذه الأدراع التي معك قال: قلت: نعم (هؤلاء خير إذن)"» فقال: فطرحت الأدراع من يدي فأخذّثُ بده وبید ابنه» وهو يقول: ما رايت کاليَرْم» ما لَكَمْ حَاجَةٌ في اللبن» قال: ثم حرجت أمشي بهما. . كذا في الأصلء وفي سيرة ابن هشام والبداية «فآنا» وهو الذي يدل عليه السياق‎ )١( A

حديث عَرْوَة بن الزبير عن عبد الرّحمَن سر کے ۹ کے کل E‏ حدتتا أو نْعَيْم قال : حدٿتا سيان عَن هشام بن عُروَة عَنْ ايه عن عبد الرّحمَّن قال فال سول الله ي: كَيْفَ صتَعْتَ في إستلامكَ الحجرَء ل ادایت فال اضیت: رجاله ثقات» إلا أنه منقطع» عروة لم يسمع من عبد الرحمن. éÖ © ¢ أبو نعيم هو الفضل بن دكين» وسفيان هو الثوري. أخرجه البرّار ۲٣۹/۳(‏ _ ۷ وابن حبّان /۹۹٩(‏ موارد) وآبو نعیم فى الحلية (۷/ )٠٤١‏ وابن عبد البر فی التمهید (۲۲/ )۲٠۲‏ والخطيب فى الفقيه والمتفقه ۳/۲ )۱٤٤‏ من طريق سفيان الثوري به. ۰ وقد توبع الثوري» تابعه على رواية هشام المسندة: (۱) عبید الله بن عمر: أخرجه الطبراني في الصغير )۲۳۲/١(‏ _ ومن طريقه الضياء في المختارة (۳/ ۱۱۲ 4۳/۱۱۳) وآبو نعيم في الحلية (1/ )۱۸١‏ وفي معرفة الصحابة )٤٥٤/۳۷۲ -/۷‏ من طريق مُقَدّم بن محمد الواسطي ثنا عمي القاسم بن يحیی”"' عن عبيد الله بن عمر عن هشام به. ومقدم هذا صدوق ربما وهم قاله الحافظ في التقريب . في الحلية: «القاسم بن محمد»» وقد ظننت آنه خحطاً مطبعي» فرجعت إلى كتاب «تقريب البغية في ترتيب أحاديث الحلية؛ لأبي بكر الهيثمي» فوجدته هناك كما في الحلية المطبوع» فلعل الخطاً هنا من أصل أبي نعيم» والله أعلم. V٤

O AO E O RSE O O aE E O BO SO a Ea aT ar A a e E N e أحر جه البرّار (۲۹۹/۳/ )٠٠١۷‏ وفيه إسناده رجل مجهول هو شيخ البزار. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (۳/ :)۲۲٤‏ رواه البزار والطبراني في الصغير متصلاء ورواه البرّار أيضا والطبراني في الكبير مرسلا» ورجال المرسل رجال الصحيح ؛› وشیخح البزار في المرفوع أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي ولم أجد من ترجمهء وبقية رجاله ثقات. Y9

۳١‏ حدنتا القعنبي قال: فَرَأثُ على مالك عَنْ هشَام بن عُرْوة عن بيه أنه قال: قال رسو الله 4 عد الرَحمَنِ بن عَوؤف: كيف صَعْبَ في استلامكَ الركن لشرد قال عبد الرحمن : اسْتَلَمْت وترکت› فقَالّ ل س 2 Bi‏ † رَسول الله مي : أَصَبْت. ۳١ إسناده ضعيف لانقطاعه» ورجاله ثقات . أ خر جه الحاكم في مستدركه )٠١/۳(‏ من طريقه المصنف . وأخرجه مالك في موطئه )١٠١/۳٣١/١(‏ ومن طريقه الطبراني في الكبير (1/ 0۷/۱۲۷( . وقد توبح مالك في رواية المرسلة هذه عن عروة› تأبعه: | سفيان بن عيينة عند عبد الرزاق في مصنفه .)۸۹۰۱/۳٤ /٥(‏ .)۸۹۰۰ /۳٤ /٥( معمر بن راشد عند عبد الرزاق في مصنفه‎ E: ٣و٤‏ محمد بن فضيل ووكيع بن الجراح عند ابن أبي شيبة في مصنفه )۳ 10۹/1( . وهذا الاختلاف على هشام منهء قال الأثرم (كما في شرح علل الترمذي لابن رجب (1۷۹/۲) ): فقلت له (أي للامام أحمد): هذا الاختلاف عن هشام» منهم من یرسل»› ومنهم من یسند عنه» من قبله کان؟ فقال: نعم. ورواية هشام في المدينة أصح منها في الكوفة» لذا فرواية مالك هي الصواب» خاصة مع موافقة الحفاظ الكبار له» من أجل ذلك قال الدارقطني عن حديث هشام المرسل : هو المحفوظ . 4

۲ حدٹنا خلف بن هشام قال: حدننا حَمّاد بن زد عن هشام بن عَرْوّة عن أبيه أن التّبي ب قال لعَبْد الرَحْمَن بن عَؤف: كيف صَعْتَ في الوْکن؟ قال: اسَلَمْتْ وتَرکت؟ قال: أَصَبْتَ. ۲ إسناده ضعيف لانقطاعه» ورجاله ثقات .‏ لم أقف على من وافق المصنف على هذا الاسناد» ولم يذكره الدارقطني في العلل حين تكلم على طرق هذا الحديث. YY

المشايخ عن عبد الرحمن ۳ کے تتا بو ّم قال: دتا ان عن جعفر بن e‏ بيه قال : EY ERE‏ عبد الرّحْمَّن بن عَؤْف عن المَجُوس فقال: سَمِعْتُ رسو الله اة بقول: سوا بهم سئه أهل الكتاب. او 2 رجاله ثقات إل أله ضعيف لانقطاعه. محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر لم يدرك عمر بز الخطاب. وسفيان هو الثوري» وجعفر هو الصادق. أخحرجه الشاشي )۲٠۹/۲۸۹/۱(‏ والدارقطني في العلل )٠١/٤(‏ من طريق وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه )۳۲٣١۱/٤۳٩۰ /٩(‏ قال: حدثنا وکیع قال: حدئنا سفيان ومالك به. وقد توبع سفيان الثوري» تابعه کل من : )١(‏ أبي عاصم النبيل الضخاك بن مخلد: أخحرجه ابن زنجویه في الأموال (۱۲۲/۱۳۹/۱) وأبو یعلی (۱۹۸/۲/ )۸٦۲‏ والشاشي )۲١۸/۲۸۹/۱(‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة )٤۹۱/۳۹٤/۱(‏ والخليلي في الإرشاد )٥۲ /۳٠۷ /١(‏ والخطيب في تاريخ بغداد (۱۰/ ۸۸) والذهبي في السير /١(‏ ۲۹۷) من طريق أبي عاصم به. قال الدارقطني: لم يسمع أبو عاصم من جعفر بن محمد غيره. (۲) ابن جریج : أخرجه عبد الرزاق في مصنفه )٠٠٠١١١/1۹ 1۸/7(‏ ۷۸ i

nnn OuennnHiGmnNHGG HOGA DHA CGO GCE GOS HQH DHPRnRGE AGMA GSGAGAHHNGGOEAaAQRnRG4 Rh Ğ ض‎ ¢ (o / 0/۱۰)” =‏ (۴) یحیی بن سعید: أحرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (۷۸). )٤(‏ عبد الله بن إدريس : أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه .)۲٠٠١ /٤۳٩۰ /٦(‏ (ه) مالك: انظر الحديث الاتي برقم .)١٤(‏ (0) حاتم بن إسماعيل : انظر الحديث رقم .)١١(‏ ۷۹

۴ حدثنا القعنبى قال: قرات على مالك عَنْ جَعْفرَ بن مد ا ان غر ات ا تا آذري كيت أت في أمُرهم؟ ال له عبد الرَحْمَن بن عۇف: أشهد اني سَّمعّْت رول الله لا يقول: سلوا بهم سه أهل الكتاب. رجاله ثقات إلا أنه منقطع . أحرجه مالك في الموطا )٤١/۲۷۸/١(‏ ومن طريقه الشافعي في مسنده (/) وابن شبة في تاريخ المدينة (۳/ )۸٠۳‏ والشاشي (ToV /YAR/1)‏ وابن النحاس في اللاسخ والمنسوخ (۲/ )٤١۷ /۲٤۷‏ والبغوي )۲۷١۱/۱۹۹/۱۱(‏ وابن حجر في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب (۱۷۹/۲) من طريق مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه به. كذا رواه عن مالك كل من يحيى بن بحيى والقعنبي والشافعي وأبي مصعب الزهري ووکیع . وخالفهم أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد الرحمن» فرواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن آبیه عن جده کذا أخرجه البرار فی مسنده ۲٦٤/۳(‏ _ ٩9‏ ۱۰) واین عبد الیر (۲/ ۱۱١ ۱۱٤‏ و٥‏ ۱۱): : قال البزار: لا نعلم أحداً قال عن جعفر عن أبيه عن جده إلا أبو علي الحنفي عن مالك. وصوّب الدارقطني في العلل )۲۹۹/٤(‏ رواية الجماعة عن مالك . وعلى فرض أن إسناد الحنفي صحيح» فالحديث لا يزال منقطعاًء لأن لي بن الحسين بن علي ن ابي طالب جد جعفر لم بسع من صر ولام عبد الرحمن. A * اش متفف هاف ہا نن بس مف ننه . ا

٥‏ _ حدتا إشحاق بن إسْمَاعيلَ قالّ: حَدَّثتا حاتم بن إسمَاعيل ال ته ع جتن تدر قز يوق e‏ © ¥ ضصعيف لانقطاعه› انظر سابقیه . رجاله ثقات› وحاتم صدوق صحيح الكتاب. وقد روی هذا الحديث متصلاً من وجه لا يثبت. أحرجه أبو نعيم في المعرفة )٤۹۳/۳۹١ /١(‏ وابن أبي عاصم في كتاب النكاح - كما في كل من التلخيص لابن حجر )٠۷١/۳(‏ ونصب الراية للزيلعي )٤٤۹/۳(‏ هذا الحديث من طريتق إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا أبو رجاء ‏ وزاد ابن أبي عاصم _ جار لحماد بن سلمة ‏ عن الأعمش ف ربد وب ان ع بال عن الفجر ي فال عة ارخ بن غرف أشهد على رسول الله ية أنه قال: المجوس طائفة من آهل الكتاب»› فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل الكتاب. وقد حن الحافظ هذا الإسناد في التلخيص» لكنه قال في تخريج آحاديث المختصر: :)۱۸١/۲(‏ 1 حديث غريب» ورجاله محتج بهم في الصحيح› إلا أن أبا رجاء الذي تفرد به واسمه روح بن المسيب: وهو لین الحديث» قال ابن معين: صويلح»› وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي› وأورد له ا غد اا برا قال له أحاديث غير محفوظة› وأما ابن حبان فقد أفحش فيه القول» ثم لم يورد له» إلا ما يحتمل» وقال البزّار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا روح بن المسيب وكان ثقة. اه. قلت : مقصود الحافظ هو الرد على إسراف ابن حبان فيه» فإن ابن حبان قال عنه كمافي المجروحین (۲۹۹/۱): كان روح يروي عن الثقات الموضوعات» ويقلب الأسانيد ويرفع الموقوفات... لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا للاختبار . اه. ولم يكن قصد الحافظ تقوية حال روح هذاء فإن فال عنه: لين الحديث» وعلى فرض أنه كان صدوقاء فإنه قد تفرد بهذا الاسنادء ومثله لا يقبل تفرده» خحاصة إذا روى الثقات الحديث بإسناد بال وإلاً فإن حاله أقل مرتبة من الراوي الصدوق. A1

نوا ك قاس رکاهن» وفرفُوا يبن ك ذي 2 لوس وامتعوهم من الرمْرمةء قال: فقتلتا ثلاث ا وفرَفًا ن کل [رَجلي من المَجُوس E‏ في کتاب الله ن کثیرا ا قدا مَجُوس» وَعَرَض امبف على فخله» قاکلوا ب غير رَمْرَمَة» وَألقوا ور بغل أو بعلن من وَرق» ولم يكن ميحد ِن الَجُوس الجزبة ئى شه ِد عَبْد الرَحْمَّن بن عرف أن رَسُولٌ الله با اها من مَجُوس هَجَرْ. u QM #H HSH Had E GG EHA ® ® )۱( قطة من الأصل وأثبتها من مسند البرّار. . حدیٹث صحيح‎ ۳٦ سفيان هو أبن عيينة» وبجالة هو ابن عبدة البصري» وأبو الشعثاء هو جابر بن‎ زيد البصري وكلهم ثقات.‎ أخرجه البخاري (7/ ۳٠١۹/۲۹۷‏ و /۳٠١۷‏ فتح) ولم يذكر أمر عمر بقتل الارا و ان عن الزمزمة ولا دفع المجوس الرَرقّ. وأخرجه كاملا بو داود (۲/ ٤۳/۱۸۴٤‏ ۳۰) را في الأموال (۷۷) - ومن طريقه الشاشي (۱/ /۲۸١ ۲۸٥‏ ° ) - وابن أبي شيبة في مسنده (ق /٥٦‏ ب) وآحمد (۱/ ۱۹۰ - ۱۹۱) والبرار (۱۰۹۰/۲۹۸/۲) وأبو یعلی (ATI gy A* 1A — ۱17171 /(‏ وابن الجارود في المنتقى )١٠٠١(‏ والشاشي (VE /YA€ 7/1)‏ والذهبي في السير )۷١ 1۹/١(‏ من طريق سفيان عن عمرو بن دینار به . وسيأتي الحديث مختصرا بذكر شهادة عبد الرحمن بن عوف في رقم .)0٥۲(‏ ت E E o‏ وقد روی عن سفيان في بعض الطرق أمر عمر بقتل كل ساحر وساحرة. AY