مسند عبد الرحمن بن عوف تحميل PDF

6 ا ل ال س بو سّلمة قال: E‏ أإبي سَلَمَةَ أن أبَاهُ عاد ا RT‏ الَّدَادٌ: ما أَحَدٌ د صل لي ك م معت رَسُول الله کل يكي صن ره جل وع فال انا ال ين ا اشتَقَفَتُ لها من إسمي» فمَنْ َصَلَهَا وَصَلتهُ ومن قطعَهَا طعت . ت کے" أبو سلمة هو التبوذكي› وحماد هو ابن سلمة ثقة» ومحمدبن عمرو هو ابن علقمة صدوق له أوهام» وأبو الرداد ذکره ابن حبان في الثقات» وقال عنه أبو أحمد في الكنى (ج 4/ ق ٠٠١‏ ب): أبو الرداد الليثي من بني الليث كان يسكن المدينة له صحبة من النبي بء كاه محمد بن عمر الواقدي. اه. قال الحافظ في التقريب : ول وقد ذكره في الاصابة )۷١ 1۹/6(‏ في الطبقة الأولى من الصحابة الذين ثبتت لهم الصحبة. وقيل اسمه رذاد والصواب أنه أبو الرداد. ولم أقف على من وافق المصنف على هذا الاسنادء وقد روى عن محمد بن عمرو بإسناد غير هذا. أخرجه أحمد )٤۹۸/(‏ وأبو زرعة الدمشقي في فوائده (ق /٠۳‏ ب) وأبو يعلى في مسنده ٥۹۱٥١ /٣٣٣/٥(‏ طبعه الأثري) والخرائطي في مساویء الأخلاق )۲۸١(‏ والحاكم في المستدرك )٠١۷/٤(‏ من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. ه١‎

ueueuunuunnlGnnnkeRHbSNNansrnisinbCédCnnanhHNGHRHEnRDDHhDCCEAAGQRNRHGQG CQ Rh 4F 4 ¢ +¢ © ¢ رواه عنه هکذا يزيد بن هارون وخالد بن عبد الله . قلت : الاختلاف من محمد بن عمرو»ء لأن الرواة عنه ثقات› فرواية حماد عنه وهي التي وافى فيها الزهري ‏ هي الصحيحة. قال ابن المديني في العلل (ص :)۱١۳‏ حدیث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي بل أن الرحم شجنه من الرحمن» رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة» وهو عندي خطأ لا شك فيه لأن الزهري رواه عن آبی سلمة عن أي و الليثي عن عبد الرحمن بن عوف» وهو عندي الصواب. اه. o۲

e حَدثتا محمد بن کثیر قال:‎ ١ دخل ا بى الرَدّاد الل‎ E الرهريّ عَنْ ابي‎ فقَال: إل حبرم وأوصَلهُم أب خد قال. سمت رشو الله ی بول‎ َال رُم جل وَعَرّ: آنا اله الذي حَلَفْتُ الرَحمَء َم وَصَلَهَا صله ومن‎ ہے ك سے ا ری ی له . . س رحاله ثقات‎ ۱٦ أن سليمان بن كثير لا بأس به في غير الزهري قاله الحافظ في اتقريب انظر الحديث الذي بعده , oY

EN E aN‏ بن کثير فال: ارتا فيان بن تين عن الزضري عن أي عله قال دخل چن وف على آي الردّاد الليشي فال : ركم وَأوْصَلَكمْ أ مد فال ع اا ا کول وال ا جل وَعَرً: آا الله اَي حَلَقْتُ الرَحمَ» و شقَقَتُ لها من إسُمي» فان الش* وهي الرحم› فمَنْ وَصَلَهَا وَصلنّه وَمَنْ قطعَها به. OOO NRHDE GAGA FFT Ag E GD GEG 4G 4 4 ۷ سفيان بن حسين ثقة في غير الزهري» وبقية رجاله ثقات. أخرجه الحاكم في المستدرك )۱١۸/٤(‏ من طريق يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهري به مرفوعاً. وقد اختلف على سفيان بن حسين» فرواه عمر بن علي المقدمي عنه عن الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه مرفوعاً. أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق )۲٠١ /۲۷٤/۱(‏ وفي مساوىء الأخلاق ((. عمر بن على المقدمى ثقة لكنه كثير التدليس»› وقد عنعنه. ا فا تخد ۰ 0٤

ي ۸ دتا ساق بن إسمَاعيل قال: حَدنتا سيان عَن الرهْريّ عن ابي سَلَمَةَ عَنْ عد ال حْمَنِ بن عَوْفٍ قَال: اشتکی آبو ا ن ر ا ا مم صلم al EE‏ اف لي تنك رشول اللو هلرل ت ال ر وع آنا الله ونا ال“ ن» خلقَت الرَحم وَشقَقَتُ لها من امي فَمَنْ صلا صله وسن قطعَها به . ۸ رجاله ثقات . إل أن الاسناد منقطع › أبو سلمة لم يسمع من أبيه» وسفيان هو أبن ‌عيينة. آخرجه الترمذي /۲۷۸/٤(‏ ۱۹۰۷) والحمیدي (۱/ )٦٥ /۳٦ ۳١‏ _ ومن طریقه الحاكم )٠١۷/٤(‏ وابن أبي شيبة في مصنفه )۲٠۳۸۷ /۲۱۷ /٥(‏ وفي مسنده (ق )/٩۷‏ وأحمد (۱/ )۱۹٤‏ والبرار ٩/۰/۳‏ ) والمروزي في البر والصلة )٠٠١(‏ وأبو يعلى )۸٤١ /٠٠١١ _ ٠١١/۲(‏ والخرائطي في المكارم /١(‏ ۲۷۷/ ۱ ب) وفي المساویء (۲۹۷) والبيهقي في الاداب )۱۱١(‏ من طریق سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة: اشتكى أبو الرداد به مرفوعا. رواه عن سفيان: الحسين بن الحسن المروزي وأبو بكر بن أبسي شيبة وابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن وزهير وأحمد بن عبدة وسريج بن النعمان والحسن بن محمد الزعفراني والحميدي والامام أحمد بن حنبل. وأخرجه آبو داود )۱٦۹٤/٥۳٠١ /١(‏ وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على بشر المريسي (ص )١١‏ وابن أبي الدنيا في المكارم )۲٠۳(‏ والخرائطي في المساوىء )۲١١(‏ من طريق سفيان عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الرحمن»› دون ذكر أبي الرداد الليثي . ۰ رواه عن سفیان هکذا: أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد وعلي بن حرب الطائي وعلي بن الجعد. وقد توبع سفيان بن عيينة» تابعه: o0

i E Sa Go OO O E OCR ITE CRO O OEE E O OPE O EE E E PA OR N (۱) معمر بن راشد: آخرجه أبو داود (۱/ )۱۱۹٩ /٥۳۰‏ وان المبارك في البر والصلة )١۱١۳(‏ وأحمد )۱۹٤/١(‏ وابن أبي الدنيا من مكارم الأحلاق )۲٠۶(‏ والبرار 79 والخرائطي في مکارم الأخلاق )۲١۱/۲۷۹/۱(‏ وفي مساوئها )۲٦۵(‏ وابن حبان (۲۰۳۳/ موارد) والبيهقي في الأسماء والصفات /١(‏ ص ٦‏ 4۷) والحاکم )٠٥۷/0‏ والضياء في المختارة (۳/ ۹۲/ )۸٩٥‏ والمزي في التهذیب )۱۷١ - ۱۷٤/۹(‏ من طرق عن معمر - وهو في جامعه واللفظ له ۱۷۱/۱۱ ۲|/ )۲۰۲۳٤٢‏ عن الزهري حدثني ابو سلمة أن ردادا الليثي أخبره عن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله ية يقول: قال الله تبارك وتعالى: أنا الله وأنا الرحمن» خلقت الرحم وشققت لها من اسمي» فمن وصلها وصلته» ومن قطعها بَنَهٌ. هذا لفظ معمر» رواه عنه عبد الرزاق وابن المبارك ووهيب بن خالد البصري . وقد خالفهم وهيب - كما عند البزار _ فقال: أبو الرداد. قال الترمذي: حديث سفيان عن الزهري حدیث صحیح» وروی معمر هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة عن رداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف» ومعمر يقول كذاء قال محمد (هو البخاري): وحديث معمر خطاً. قلت: يقصد أن معمراً أخحطأ بقوله «رداد» وأن الصواب قول سفيان «أبو الرداد». (۳) شعيب بن أبي حمزة ‏ وهو من أثبت الرواة عن الزهري ‏ : أخرجه أحمد )۱۹٤/١(‏ ومن طريق الضياء في المختارة (۳/ ۸۹1/۹۳) _ والحاكم (/۸) من طريق شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة أن أبا الرداد الليثى أخبره. فذكر الحديث. رواه هکذا و وخالفه الحكم بن نافع أبو اليمان» فقال: أبو مالك الليثيء لا أبا الردادء أخرجه أبو زرعة الدمشقي في فوائده (ق /٠۳‏ ب). أما في رواية الشاشي (۲۳۹/۲۷۲/۱) فقد اقتصر الحكم بن نافع على - °٦

«الليثي»» ولم يذكر أسمه. والحكم بن نافع ثقة ثبت» ويقال أن أكثر حديثه عن شعيب مناولة» ذكر هذا الحافظ فى التقريب. و و ا لأنه وافق الجمع الغفير. ومخالفة الحكم لهم تدل على أنه قد أخحطأً. : محمد بن أبي عتيق‎ )٤( أخرجه البخاري في الأدب )٥١(‏ والحاكم )٠١۸/٤(‏ كرواية بشر بن شعيب عن آبيه. : يونس بن يزيد الأيلي‎ )٥( أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق (۲۷۸/۱/ )۲٠١‏ وفي مساوىء الأخلاق (۲۹۸) دون ذكر أبي الرداد كرواية سفيان الثانية» وفيه كاتب الليث عبد الله بن صالح وهو صدوق كثير الغلط . (1) يحيى بن معاوية الصدفى . أخرجه الخرائطي في مکارم الأخلاق ۲٠۲/۲۷۸/۱‏ ب). كرواية بشر بن شعیب عن آبیه. (۷) عبيد الله بن أبي زياد الرصافي: احرجه المروزي في البر والصلة )۱١١(‏ من طريق حجاج بن أبي منيع عن الرصافي عن أبي سلمة أن أبا الرداد أخبره ‏ فذكره كرواية شعيب الأولى . (۸) إسحاق بن یحیی : أخرجه آبو أحمد الحاكم في الكنى (ج ۹4/ ق ٠٠١‏ ب) ولم يسق المتن»› كرواية شعيب الأولى . وقد خالف - محمد بن أبي حفصة ‏ وهو ضعيف -الرواة عن الزهري» فرواه عنه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عبد الرحمن به. أخرجه البرار (۳/ .)44١۱/۲۰٠‏ وأخرجه الضياء في المختارة ی ری إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي عن أبي سلمة. وإسحاق هذا لم أجد له ترجمة. o

قال الدارقطني في العلل )٠٠١ /٤(‏ بعد أن ذكر الاختلاف في هذا الحديث : والصواب حديث محمد بن أبي عتیق ومن تابعه. قلت: عدول الحافظ عن رواية شعيب إلى رواية ابن أبي عتيق مع أن شعيباً أثبت منه بمراحل. يعود إلى الاختلاف على شعيب» وهو رواية الحكم بن نافع وقوله أبو مالك الليثي» بدلا من «أبي الرداد»» ولو قال الدارقطني: والصواب حديث بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري» لكان أولى» وال ا وللحديث شواهد: قال الترمذي: وفي الباب عن أبي سعيد الخدري وابن أبي أوفى وعامر بن ربيعة وأبي هريرة وجبير بن مطعم. قلت: وله عن عبد الرحمن طريق أخرى» انظرها في الحديث رقم (۴۷) و .(A)‏ 0۸

اک e EE a a 8‏ رض 4 مضا وَستَلْتُ و ES‏ رقا إيمانا واحتسًاباً ویقیناً کان لَه كَمارة لما مَضى أو لما سلف أو كَمَا قال . ۹ إسناده ضعيف› النضر ضعيف وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. أبو عقيل هو بشير بن عقبة الناجي وهو ثقة وما وقفت على من تابع المنصف على هذا الإسناد. وقد توبح e‏ تابعه کل من (1) القاسم بن الفضل : أخرجه النسائي )۱٥۸/٤(‏ وابن ماجه )۱۳۲۸/٤٩۱/۱(‏ وأحمد (۱۹۱/۱) وعبد بن حمید )۱٥۸(‏ والبزار )۱۰٤۸/۲٣۹۷ ۲٥۹/۳(‏ وأبو بکر الفریابی في الصیام ۱٤٤(‏ و )۱٤١‏ وأبو يعلى (۲/ ۱۹۸ - ۸1۳/۱۹۹ و )۸٦٤‏ والشاشي )۲٤۱/۲۷۳/۱(‏ وابن شاهین في فضائل رمضان (۲۸) والخلال في الأمالي )٠٠(‏ وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (۹/ ب) والضياء في المختارة (۳/ ۰0 ۹۰7/۱3 و )۹٠۷‏ والذهبي في السير )۷١-۷١/١(‏ من طریی القاسم , بن الفضل به. قال البّار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الاسناد من حديث النضر بن شيبان» ورواه عن النضر غير واحد. وقال النسائي: هذا خطأء والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة. (۲) نصر بن علي الجهضمي : انظر الحديث الذي بعده رقم (۲۰). ۹

١ہ‏ حدتا ملم بن هيم قال: حدثتا صر بن علي الجَهْضمي قال: حَدثتا التَضرٌ, e‏ قال: الاي سَلَمَة بن عبد الرَّحمّن دتا فصل شيءَ سَمِعْتَ مِنْ ¿ بيك في رَمَصَان» قال EY‏ ماک ی لنشن بن عزن کا شیع یي اکر قهن ET رد ال e‏ للم , وسَتنت ا E‏ او . إسناده ضعيف» كما مر فى الحديث السابق‎ ١ أخرجه النسائي )۱٥۸/٤(‏ وابن ماجه )۱۳۲۸/٤۲۱/۱(‏ والطیالسي ۲۲۶) وابن أبي شيبة في مسنده (ق ۵۷/ ب) وفي مصنفه (۲/ ١/۱٣١‏ ۷۷۰) وأحمد )۹١ /1(‏ ومحمد بن نصر المروزي في قيام رمضان (ص ۹۲) وأبو بکر الفريابي في الصيام ۱٤7(‏ و ۱٤۷‏ و )۱٤۸‏ وأبو يعلى (۲/ ۱۷۰/ )۸٦٥‏ وابن خزيمة في صحیحه (۳/ ۳۳۵/ )۲۲٠٠‏ وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (ق ٩‏ أ/ ب) والضياء في المختارة )۹٠۸/۱٠١٦/۳(‏ من طريق نصر بن علي الجهضمي عن النضر به مرفوعاً. قال ابن خزيمة: وهذا الخبر لم يروه عن أبي سلمة أحد أعلمه غير النضر بن e.‏

تصَدَفُوا َي أي أن أبعت با 8 عبد الرَحمَّن عوف : يا رَسُول الله ي ر رة الآف» لمن أقفرضهًا رَبّي جل وَعَرَ وَألمَيْن لعياليء ال: فال رَسُول اله ل : بار الله لَكَ اغ وارك لك فما انت قان or‏ ي رَسُول الله ئي بت اجر الجَريرَ فَأصَبْتُ صاعين من تمْر٬‏ فصاعاً أقرضة ريي جل وَعَرء وَصَاعا لعيَاليء قالٌ: مره الحَافقين فقالوا: الله ا أغطى ابن عَوْف الذي آغْطی إلا ريَاء وَقَالوا: أوَلَمْ يكن الله تَعَالّى ورول عَلَهِ الگلام عن عَن صاع هَدَاء قال الله عر وجل : «الّذين يلْمزون المُطوَعِينَ من المؤمنينَ في الصَدَقَات4“. O’ A4AGOG©O DOGO GDH HG BHD GOG PTS GO FF .)۷۹( سورة براءة: اية‎ )١( . إسناده ضعيف لانقطاعه. وعمر صدوق يیخطیء‎ ١ من طريق أبي عوانة عن‎ )۱۹١-07 أخرجه الطبري في تفسيره‎ عمر بن أبي سلمة“ عن أبيه به مرفوعاً.‎ قال:‎ ))۱٤1۹/۸٩ ۸٩ /۲( وأخرجه البرار کما فی زوائده لابن حجر‎ افا سالوت بن فاد ا اعرا عن رن نة عن اهف‎ أبي هريرة.‎ قال البرّار: هكذا حدثنا طالوت» لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا من هذا‎ . الوجه» ولم نسمع آحداً أسنده من حديث عمر : بن أبي سلمة إلا طالوت‎ قلت : خالف ر مسدداً والحجاج بن المنهال الأنماطي وهما ثقتانء‎ . ولا أظن الخطاً 1 منه‎ . وله شاهد من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري‎ aa G4 GHA avwOGOQnDaYE HH Q4 ¢ )1( سقط من المطبوع «عمر بن أسي سلمة) . 11

أخرجه البخاري (۳/ ۳۳۲/ /٠٤٠١‏ فتح) و /٤٦٦۸/۱۸١/۸(‏ فتح) ومسلم (VT 1°1۸ 7/۷ °1 /۲)‏ واللسائي )٠١ ٥۹ /٥(‏ وفي الك رى )١۲۲۳ /٠۷ /0(‏ والطبري في التفسير )1۱۹١/١(‏ من طريق شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود: «لما نزلت اية الصدفة كنا نحامل» فجاء رجل فتصدق بشيء كثير» فقالوا: مرائي» وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذاء فنزلت: *#الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم. . .) الأية. كذا جاء الرجل المتصدق بالصاع مبهماً في رواية البخاري الأولى» وقد صرح باسمه ‏ وهو أبو عقيل - في باقي الروايات. 1۲

۲ _ أخبرنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا يعلى بن عبيد قال: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: خرج عمر إلى الشام وخرج معه بأصحاب رسول الله بي فاستقبله أبو عبيدة بن الجرّاح وكان عاملاً على الشام فقال: ارجع فإن من ورائي مثل خرير” النارء فقال: ما أنا براجع» إنها حال قد كتبها الله جل وعز لا نتقدم عنها ولا ناحر» فقال: لِتَرْجَعَنٌ بأصَحَاب رَسُول الله ية أو لاشُمَنٌ قّميصي» فقال: ما آنا بقاعل» فقَالّ e‏ سَمعْتَ رسو الله جل يقول: إذا سمغځم په برض فلا فوا علو َل عَم يا أا محد» سيعت رسو الله بء قالٌ: َعَم فرجع عمر ورجَعَ الاس معه. (1) كذا في الأصلء ولعل الصواب «حريق؛. ۲ إسناده ضعيف لانقطاعه. ومحمد بن عمرو وهو ابن علقمة صدوق له آوهام» قاله الحافظ في التقريب» وباقي رجاله ثقات. ولم أقف على من وافق المصنف على هذا الإسناد. وقد آخرج بو یعلی (۲/ ۱۵۸ )٠١۹‏ متن الحديث دون ذکر ما دار بين عمر وأبي عبيدة» من طريق هشام بن سعد عن ابن شهاب ‏ هو الزهري ‏ عن أبي سلمة عن أبيه به . 1۳

حديث إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه ا ف کا ا اا کف الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: مي على عبد الرحمن بن عوف» فَصَرَخوا عَلَيهء فَلَمًا قاق قال : أغْمىّ على؟ قالوا: َعَم قَال: إن أتاني رَجلان أو مَلّكان فيهمًَا فظاظةٌ وغِلظة» فانطلقا بي فلقيهما رجلان أو ملكان هما أرأف منهما وأرحم فقالا: ين تريدان؟ قالا: نريد العزيز الأمين أو الأمير شك القاضي ‏ قالا: خليا عَنهُ» فاه مكَنْ تبث له السَعَّادة وهو في بطن أمّه. ۳ إسناده ضعيف . فيه سليمان بن كثير وهو ضعيف في الزهري خاصة› وقد سر ي » صح من غير هذا الوجه. أخحرجه أبو بكر الفريابي فى القدر (ق ۷١‏ و ق ۷١‏ ۷۲) والحاكم في المستدرك (۳/ )٠۷‏ وأبو نعيم في معرفة الصحابة )٤۸١/۳۸۳ /١(‏ من طرق عن الزهري عن إبراهيم به» وفيه زيادة باللفظ . وقد رواه عن الزهري عزرة بن ثابت وعقيل بن خالد. وأخرجه إسحاق بن رَاهُوَيةُ (كما فى المطالب العالية (المسندة) ق ١١٠٠/أ)‏ أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة نحوه. ٤

٤ى‏ وال دتا يُوسُف بن المَاجشون عَنْ صًالح بن إبُرَاهيم بن عد الرَحْمَن بن عَوْف عَنْ بيه عَنْ جَذه قَالّ: e‏ نا واقفٌ في ا بذر» قرت عن ريني الي بَا آنا يتن عُلاتين بن الأنصار EES‏ أن أكون من اصنع ٠‏ ا ا تال: يَاعَمّاه مَل تَعْرِف آبَا جَهْلِ قَلْتُ: تعَمْ وَمَاحَاجَسُك لبه يا ابن آخي؟! قَالٌَ: برت أل يصب رَسُول الله با الي تفي بيده لين رأة لا ارق e‏ الأعْجَر منّاء فَعَجّبْتُ لذَلك» E‏ فلم نشب َب أن نَت إلى E‏ في الاس قلت هما لا إن هذا صاحبْكمًا الذي الان عه فادرا هما َصَرَباء > حتّی قلا ثم انصَرفا إلى رَسُول الله بلا حبرا فال : اکتا ککه؟ ل کُر داج مئه أا لث فقَال: هَل مَسَحتّمَا سَبْفَيكَمًَا قالا: لاء قَالً: تظر في الميقَبْن فال کلاكمَا مَل فقضی بسَلْبه رعا بن عضرو بن الجَمُوج؛ E‏ رمَا بن عَْرِو بن الجمّوح. UG». G&EdG DDG HH Ad BHD EH BEME FF # F ٤۶ے‏ حدیٹ صحيح . أخرجه البخاري )۳٠١١/۲۸١ ۲۸۳/١‏ بإسناد المصنف سواء» ومن طريقه البغوي في شرح السنة (TYVA / YAT — A1‏ . وأخرجه أبو عوانة في مستخرجه (/۱) والحاکم في مستدرکه (۳/ )٤٤٥‏ من طریق مسدد. وأخرجه مسلم (۳/ )٤۲/۱۷۰۲/۱۳۷۲‏ وابن أبسي شيبة في مسنده (ق: ۸ ب — (İ/04‏ وأحمد )۱۹١ ۱۹۲/۱(‏ وأبو عوانة (46/ 1۸41۱1 و ۱۱۸) وأبو یعلی (۲/ )۸٦٦/۷١ ١‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار - 10

O E N E OIE O RE EE ON RCO EEE IO O E BE O E O O E E TOE Ea WF O EE e rê Ta O ê A (۳/ ۲۲۷ ۲۲۸) والشاشي (۱/ ۲۷۷ )۲۲١/۲۷۸‏ من طریق يوسف بن الماجشون به. كذا رواه عن يوسف: أحمد ومسدد وعلي بن المديني وإبراهيم بن مهدي وعفان بن مسلم وعبيد الله بن عمر القواريري ويحيى بن يحيى وبشر بن الوليد وسرَيّج بن يونس وإبراهيم بن حمزة. وخالفهم محمد بن عبد الملك القرشي وعلي بن مسلم» فروياه عن يوسف بن أبي سلمة الماجشون قال: حدثنا عبد الواحد بن أبي عون قال: حدثني صالح بن إبراهيم عن آبيه عن جده. کذا أخرجه البزار (۳/ .)٠١۱۳/۲۲٣١ ۲۲١‏ _ قال البخاري: سمع يوسف صالحاً» وسمع إبراهيم أباه عبد الرحمن بن عوفا. قال الحافظ في الفتح :)۲۸٦/١(‏ ولعل البخاري أشار إلى أن الذي أدخل بين يوسف وصالح في هذا الحديث رجلا لم يضبط» وذلك فيما أخحرجه البزّار» والرجل هو عبد الواحد بن أبسي عون» ويحتمل أن يكون يوسف سمعه من صالح» وة فيه عبد الواحد» والله أعلم. قلت: قد صرح يوسف بن الماجشون بسماعه من صالح في رواية الطحاويء وهذا مزيد تأكيد وإلاً فالسند متصل وإن لم يصرح يوسف بالتحديث» فيوسف ليس مدلساً وهو معروف بالرواية عن صالح» ويكفيه إخراج البخاري حديثه بالعنعنة وشرطه في الاسناد المعنعن معروف. وقد توبع صالح› تابعه أخوه سعد. أخرجه البخاري (۳۹۸۸/۳۸/۷/ فتح) وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (۲/ ۳۰۵/ ۳۱۱۷۹) والشاشي )۲٤۲۸/۲۷۹/۱(‏ من طريق إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن به مرفوعاً. 1 اسنة. له العم اتنس د فة خد ا نة كاد . .1 لك اخقفة ل ههد د.2 د تتف هد توقای ست اند ف تس نف دنن