مسند عبد الرحمن بن عوف تحميل PDF

O ONE AW آبي كير عن ای ین کنر الوب کر e‏ e‏ ۷ انظر الحديث الذي بعده. AY

اک ا 3 ۸ حدتا شاق بن إِسمَاعيل قال : حدٿتا يريد بن هَارُون حَدتا شام الدستوائي عَنْ يى بن ابي کثيرِ عَن راهيم بن عَبْد الله بن قارظ أن أباه حَدَنّةٌ أنه دَحَلَ على عبد الرّحْمَنِ بن عَؤف يعوده ده فقال له eee e‏ ا ا en‏ روگ A ry‏ َه أو ال ا ۸ إسناده ضعیف عبد الله بن قارظ مجهول . والحديث صحيح . أآخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (ق /٥۷‏ أ ب) وأحمد (۱۹۱/۱ و )۱۹٤‏ وابن أبي الدنيا في مكارم الأخحلاق )۲٠٠(‏ وأبو يعلى (۲/ )۸٤١/٠١١‏ ومن طريقه الضياء (۳/ )۸۹۷ /٠١ - ۹٤‏ والخرائطي في مساوىء لأحلاق )۲٦4(‏ والحاكم في المستدرك )٠١١۷/(‏ والضياء في المختارة )۸۸/4٩ /۳(‏ من طرق عن يزيد بن هارو به. واختلف على يحیی بن آبي کثير. قال الدارقطني في العلل :)۲۹٦/٤(‏ وقد اختلف أصحاب يحيى عليه فيه› وأحسنهم قولاً ما قاله شيبان وأبانء وال أعلم. قلت: رواية شيبان وأبان بن يزيد العطار ذكرها الدارقطني في العلل» وقد رویاه عن یحیی قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن رجلا أخبره عن عبد الرحمن» كذا عند الدارقطني» وفي كتابنا هذا لم يذكر أبان قول يحيى (أن رجلا) فلعل في نسخة كتابنا هذه سقط» والله أعلم. وقد تعقب الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الدارقطني› فقال في المختارة (۳/ 4۷): لو أن الدارقطني رحمه الله قال: وأحسنهم قول هشام کان أولى» لأن شيبان وأبان في روايتهماء لم يبيّن لهما إبراهيم من هر المخبر عنه» وفي رواية هشام أنه ببّن أن المخبر له أبوه» والله أعلم . قلت: ما قاله الضياء متجه» خاصة أن أحمد وابن المديني يقولان أن هشاماً أثبت أصحاب يحيى» وانظر شرح علل الترمذي (۲/ .)٦۷۷‏ A

اک ۳ حدتا ملم قالٌ: حدثتا كبر ! بن عَبْد اللّه اليشكريّ قَال: زا القرشي عَنْ أيه عَنْ اللَسيٌ ڳلا ق قال : خت لتر يوم القيامة مه القرآن والرَحم تتادي آلا مَنْ وَصلَني وَصلَهُ الله ومن قطعَني قَطعَة اللَه. (TA) کے تمذم » انظر الحديث رقم‎ ٣۹ Ao

٠‏ حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص قال: سمعت آبا عبد الله مولى أبي مرة عن أبي عبد الرحمن أنه کان قاعداً مع عبد الرحمن بن عوف قمر بال هَدَعَوهُ مَسَألوه عَنْ وُضوء رَسول الله كلا فقال: كان الْسبّى بلا ll‏ فيَذعوني فاتیه بالمَاءِ ر وق ت ر ٠‏ إسناده ضعيف» فيه رجلان مجهولان هما أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن» وبقية رحاله ثقات . أخرجه آبو داود (۱/ )٠١۳ /۸۷ ۸٦‏ وابن أبى شيبة في مصنفه ۱١۷/١(‏ / ۸‏ وأحمد ۱۳/١(‏ و ۱۳ )۱٤‏ راوغ الاي في مسند بلال (۸) والطبراني في الکبیر ۱٠٠۰/۳۹۰ -۳٥۹/۱(‏ و١١٠١(‏ والحاكم )۱۷١ /۱(‏ من طريق شعبة به. وخالفهم ابن جريج . فأخرجه عبد الرزاق )٤۳٤/۱۸۷ /١(‏ ومن طريقه الطبراني في الكبير (۱۰۹۹/۳۰٥۹ /۱(‏ والرویاني في مسنده (ج ۲۹/ ق ۱٤٤‏ ب) عن ابن جريج اخبرني أبو بكر بن حفص قال حدثني أبو عبد الرحمن عن أبي عبد الله به. كذا رواه مقلوباًء وقد نه على ذلك الحافظ المزي في تحفة الأشراف CE OTD‏ قلت: إخراج الحديث في مسند عبد الرحمن بن عوف فيه نظر» والصواب أنه من مسند بلالء كذا أخرجه أحمد والزعفراني والروياني والطبراني» وإنما أخرجه المصنف لذكر عبد الرحمن فيه. A٦٦

E O‏ حَدثتا أبو عوانة قال: حدثنا عمر عن بيه قال : : حَدّثني قَاص فلسطين قال: : سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول: إن رَسول الله بها قَال: ثلاث والذي نفس محمد بيه بيده إن كنت حالفاً عليهن : : لايتقص مال من صدقة فتصدقواء ولا يعفو عبلٍ [عن] مظلمة يبتغي بها وجه الله جَل وعزء إلا رَه الله بها عر يوم القَيَامَةَ » ولا يقت َد باب مَشالةء إلا فح الله عله باب قفر . Eh‏ إسناده ضعيف› قاص فلسطين مجهول› وعمر بن أبي سلمة صدوف یخطی ء قاله الحافظ . أبو سلمة هو التبوذكي»› وأبو عَوانة هو الوضاح اليشكري وهما ثقتان. وانظر الحذديث الاتي دعدذه . AY

۲ _ حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال : حدثني قاص فلسطين قال : سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول: سمعت رسول الله ا يقول: والذي نفس محمد َيه بیده› إن كنت لحالفا عليهن» لا ينقص مال من صدقة فتصدقواء ولا يعفو رجل عن مظلمة يبتغي بها وجه الله تعالى إلا رفعه الله عز وجل بها عزاً يوم القيامةء ولا يفتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عز وجل عليه باب فقر. ۲ _ إسناد ضعيف» انظر الحديث السابق. أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (ق /٥۷‏ ب) وأحمد (۱۹۳/۱) والبزار )۱۰۳۳/۲٤٤ /۳(‏ وأبو یعلی )۸٤۹/٠٦٠١ - ٠١۹/۲(‏ والمخلص في الثالث من الفوائد العوالي (ق 1/٠٤١‏ ب) والقضاعي في الشهاب a‏ من طريق أبي عوانة عن عمر بن آبي سلمة عن آبيه عن قاص فلسطين عن عبد الرحمن به مرفوعا. کذا رواه عمر عن أبيه› وخالفه يونس بن خباب : أخرجه البزار (۳/ (٠٠۳۲/۲٤۳‏ والقضاعي في الشهاب ۲۹/۲(‏ ۸۱۸/۳۰) من طريتق عمرو بن مجمع قال: حدثنا يونس بن خياب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ي . يونس صدوق يخطىء وعمرو بن مجمع ضعيف . وأخرجه الطبراني في الصغير )٥٤/١(‏ ومن طريق القضاعي في الشهاب (۸۱۷/۲۸/۲) من طريق زكريا بن دويد الكندي. ثنا سفيان الثوري عن منصور عن يونس عن أبي سلمة عن آم سلمة به. قال البزار: حديث عمر بن أبي سلمة عن قاض أهل فلسطين أصح من حدیث يونس بن خباب . وقال الدارقطني في العلل :)۲٠۹۷ /٤(‏ ويشبه أن يكون عمر قد حفظ إسناده a AA

۳ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي رواد عن رجل لم يسمه عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله ية : لا يغلبتكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء» وإنما يعتم ۳ _ إسناده ضعيف» فيه رجل مبهم . وابن آبي رواد هو عبد العزيز صدوق عابد ربما وهم ورمي بالأرجاء» قاله الحافظ في التقريب .)٤١۹٦(‏ وانظر الحديث الذي بعده. A۸۹

٤‏ حلثناعبيد الله بن عمر قال: حدثناعبد الله بن سلمة قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال: حدثني شيخ من أهل الطائف يقال له غيلان: عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول اله ية : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم» فإنها في كتاب الله جل وعز العشاء» وإنما سميت العتمة لإعتام الإبل أحلابها. (1) كلمة ذهبت عند تصوير المخطوطة» حيث وضع المصور عليها إبهامه فأخفاهاء فلزم لذلك مراجعة النسخة الخطية نفسها المحفوظة في الظاهرية» وهي بعيدة المنال. . إسناده ضعيف» فيه رجل مجحهول‎ ٤ وعبد الله بن سلمة لعله الأفطس لأنه من هذه الطبقة ويروي عن أهل الحجاز»‎ . وانله أعلم‎ لم أهتد إلى من وافق المصنف على هذا الاسناد.‎ والبزار‎ )//١١ ق/١( أخرجه مسدد - كما في المطالب العالية‎ )۲٣۳/۲۹۳/۱( وأبو یعلی (۸1۸/۱۷۳/۱) والشاشي‎ (09 من طريق عبد العزيز بن أبي رواد حدثنا رجل‎ )۳۸١ /۸( وأبو نعيم في الحلية‎ من أهل الطائف عن غيلان بن شرحبيل عن عبد الرحمن به.‎ قال البّار: وهذا الحديث لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا بهذا الاسناد.‎ ومثله قال أبو نعيم.‎ رواه البرار وأبو يعلى وفيه راو‎ :)"٠۹/۱( قال الهيثمي في مجمع الزوائد‎ لم يسم» وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه» وبقيّة رجاله ثقات.‎ وخالف ابن جريج ابن أبي رواد:‎ عن ابن جريج قال: آخبرت عن‎ )۲٠٥۳/٥۹٦/۱( آخرجه عبد الرزاق‎ تميم بن غيلان الثقفي عن عبد الرحمن به.‎ وله شاهد من حديث ابن عمر وأبي هريرة.‎ عبد الله بن عمر:‎ )۱( = والنسساشي (۱/ ۲۷۰) وأبو داود‎ )۲۲۸/٠٤٤ /٤٤٥ /۱( أخرجه مسلم‎ ۹۰ فا ت ھ که ا3اہ انف ,لہ مف اه د ممسصیهت. ‏ ھ یش ھی کد ھ سهت لتنا بلا اتنا ننه ك ققش تم خفة نق ر .. م .

uO©uGnBOGiUOGQGRMHhRRRMBGn id udGbG bbDb®OHHGON DOGO NEN BHDCOéOCObHhHNdGCdéOhHNdêéGEdGOGD NHN GCG AAO BaD DSO tê 4û 4 ¢ ۷۱٤ /۲(‏ ۹۸44) وان ماجه (۱/ ۲۳۰/ )۷۰٤‏ والشافعي في مسنده )۱٥۹/۰٥٤/۱(‏ وعبد الرزاق )۲٠١۲/٥٦۹٦/۱(‏ والحميدي (AT /YAO /Y)‏ وأحمد (۱۰/۲ و1۹ و )٤۹‏ وأبو عوانة في مستخرجه )۳٣۹/۱(‏ والنسائي في الکبری ٠١۲۲/٤۷٦/۱(‏ و )٠١۲١‏ وأبو يعلى في مسنده - طبعة الأثري )٥٥۹۷ /۲٤١ /٩(‏ وابن خزيمة (۱/ )۳٤١۹/۱۸۰‏ والطحاوي في المشكل )٤۳۷/١(‏ والبغوي في شرح السنة (۲۲۱/۲/ ۳۷۷) من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي لبيد عن أبي سلمة عن ابن عمر به مرفوعاً. وقد توبع ابن عيينة» تابعه سفيان الثوري . آخرجه مسلم (۱/ )۲۲۹/۱٤٤ /٤٤٥‏ وعبد الرزاق (۱/ .)۴۲٠١١/۰٦۰١‏ (۲) أبو هريرة: أحرجه ابن ماجه )۷۰٥١/۲۳۱/۱(‏ وأحمد (۲/ ٤۳۳‏ و )٤۳۸‏ من طریق محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي بل : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم». وعند أحمد: «لا يغلبنكم أهل البادية. .>. وفيه ابن عجلان» قال الحافظ في التقريب :)1۱۳١‏ صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. قلت : وهو إضافة إلى ذلك مدلس . وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة. أحرجها ابن ماجه )۷٠١/۲۳۱/١(‏ من طريق ابن أبي حازم عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عنه به بتمامه كحديث ابن عمر. ابن أبي حازم هو عبد العزيز صدوق» كما في التقريب .)٤٠۸۸(‏ وعبد الرحمن بن حرملة هو الأسلمي تكلم فيه غير واحد من الأئمة» وقد تفرد بهذا الحديث عن سعيد بن المسيب . ۹٩۱

ST‏ کا بي شيبة قال: حدثتا مُحَكَدٌ بن أي عبيدَة مر ص قالً: كتا أي عبن الأغكش عن فقي قان کان بين عْمَان وَعَبدَ الرَحمَن بن عَؤْف شيءُ» ٠ e O‏ ئی وال ما قرت مر ر 0 عَنْ رَسول الله ي يوم حتین› ا 2 عمل قال : ا إلبْه عنْمَانٌ: أ قؤلك ررب يوم حنَيْن rT‏ فر ا ر 4 ر ص أا شك مر الل ما أطیقها آنا وَل أنت. __ £0 إسناده صحيح › رجاله ثقات . شقيق هو ابن سلمة الأسدي أبو وائل تابعي مشهور» ومحمد بن أبي عبيدة هو محمد بن عبد الملك بن معن المسعودي . ولم أقف على من وافق المصنف على هذا الإسناد. وقد توبع الأعمش» تابعه عاصم بن أبي النجود: أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (ق )/١‏ وأحمد )1۸/١(‏ ومن طريق الضياء في المختارة )۴٤١/٤14 ٤1۸/١(‏ _ وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ۱۰۳۲/۳(‏ ۱۰۳۳) والبزار في مسنده (۲/ ۵۱ )۳۹١ /٥۲‏ وأبو يعلى في مسنده الكبير - رواية ابن المقرىء ‏ (كما في المطالب العالية المسندة ۲/ ق ٤٠٠/ب)‏ والطبراني في الکبیر (۸۸/۱- )٠١/۸۹‏ ومن طريقه الضياء في المختارة .)۳٤١ /٤۹۸ ٤1۷ /١(‏ وآخرجه البرّار في مسنده (۲/ ۳۲ )۳۸١/۳۵١‏ من طريقه سلذّم أبي المنذر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عثمان نحوه. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن سعيد بن المسيب عن عثمان إلا من هذا الوجه» ولا رواه عن علي بن زید إلا سلام أبو اللي قلت: وهو إسناد ضعيف› علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف› وسلام فيه مقال . ۹۲

حدثنا آبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فال ات إني يهلكني كثرة مالي» أنا أكثر قريش مالاًء قالت: يا بني تصدق› فاني سمعتٌ رَسُول الله ي يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه» قال: فَخْرَجَّ عبد الرحمن فلقي عمر فأخبره بما قالت أم سلمة» فجاء عمر فدخل عليها فقال : بالله » منهم آنا؟ قالت : لاء ولن أقل لحد بعدك. ا إسناده صحبح على شرط مسلم. شقيق هو ابن سلمة وأبو معاوية هو محمد بن خازم أثبت من روى عن الاغمش: ) أخر جه أحمد ۲۳/ ۲۹۰) قال: حدثنا أبو معاوية به» والبزار کما فی مختصر زوائده (۲/ ۲۹۳/ ۱۸۸۳) . ۰ وقد توبع أبو معاوية» تابعه سفيان الثوري : أخرجه أحمد ۷) حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل به» ولم يذكر فيه شكوى عبد الرحمن لأم سلمة. وتابعه محمد بن عبيد عند أحمد أيضا .)۳١۷ /١(‏ وقد خالفهم شريك القاضي _ وهو سسّىء الحفظ _. فروأه عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن مسروق عن أم سلمة. أخرجه أحمد ۲۹۸/۷) و ۳۱۲/۷) ومن طريقه الذهبى فى السير «(AT /1)‏ والطبراني في الکبیر (۲۳/ ۳۱۷ ۷۱۹/۳۱۸). گگگ كذا قلت» ثم دلني الأخ الفاضل بدر إلى أن لشريك متابعين هما: (Î (‏ عمرو بن أبي قيس عند الطبراني (VY /TIA/YY)‏ (ب) وإسرائیل عنده أیضا (۷۲۱/۳۱۸/۲۳). فال ابن حجر في مختصر زوائد البزار على أحمد والسنة (۲/ ٠)۹٤‏ hia قلت : هذا الحديث أخرجه أحمد» فما هو على شرط الحافظ فى كتابه.‎ ۹۳

۷ _ أخبرنا مسدد فال: حدثنا حميد بن الأسود أبو الأسود صاحب الكرابيسي قال: حدثنا إسماعيل بن أمية قال: حدثني الثقة أن عبد الرحمن بن عوف زار e‏ من أصحاب رسول الله كيو قال: فقال: أذكر كلاماًء قال: لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال النبي ية إذا عاد مريضاً: اللهم اذهب عنه ما يجد واجره فما ابتليته . ۷ اسناده ضعیف»› فيه رجل مبهم . وتوثيق إسماعيل له لا يعتد به» كما هو مقرر في الاصطلاح. حميد صدوق وإسماعيل ثقة ثبت . أخرجه مسدد (كما في المطالب العالية (ق: )/۸٤‏ ) قال: حدثنا حميد بن اللأسود به . ٤

سے ا کے e‏ م ۸ حدثتا إسْحاق بن إسْمَاعيل الطالمَاني قال : حدثتا جريرُ عن مُطرَّف عن القاسم بن كثير عَنْ رَجُل قَالَ: کان كحت قصل فقال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله ية يقول: لے ااا او غامورا أو مختالا قال قار تى كعب فقيل له: ثكلتك أمك» هذا عبد الرحمن بن عوف يقول كذا E‏ فترك القصص» ثم إن معاوية أمره بالقصص فاستحل ذاك بذاك . ۸ إسناده ضعيف › فيه رجل مبهم . جرير هو أبن عبد الحميد الرازي ثقة أخرج له الجماعة» ومطرف هو ابن طريف الكوفي ثقة أخرج له الجماعة كذلك» والقاسم بن كثير هو الخارفي الكوفي وهو صالح قاله أبو حاتم في الجرح والتعديل )١١۸/۷(‏ وقال ابن حجر في التقريب: مقبول. أخرجه إسحاق في مسنده (كما في المطالب العالية المسندة_ ۲ق ۱۳/) والشاشي (۱/ )۸۳/۱٤۷‏ من طریق جریر به. وله شاهد من حديث عوف بن مالك الأشجعي وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. ٩ ٥

٩‏ - حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن مطرف عن القاسم بن كثير أن رجا من أصحابه قال: كان كعب الأحبار يقص» فقال عبد الرحمن بن عوف» لا يقص إلا مأمور أو مرائي» قال: فأتي كعب فقيل ل كلتك أك هنا فة الرخحخن ين غوف قول كا وكدا ق القصص» ثم إن معاوية أمره بالقصص فاستحل ذاك بذاك. ۹ _ انظر الحديث الذي قبله. ۹٦

i ٩‏ _ حدننا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري قال: خرج عمر إلى الشام فلما كان بسرغ استقبله الناس» وقد اشتعلت الأرض بالوباءء فأشاروا عليه بالرجوع» وكان عبد الرحمن غائباً فجاء فقال : آنا أحدثكم فحدث مثل أسامة› فرجع عمر رضي الله عله . ۰ مرسل»› وقد صح من غير هذا الوجه مسندا. ۹۷

٩١‏ حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن النبي يي قبّره أربعة اخرهم عبد الرحمن بن عوف . ه١‎ مرسل» رجاله ثقات . أخرجه أبو القاسم البغوي في الجعديات )۷٠٤/٤۳۷ /١(‏ قال: حدثنا علي هو ابن الجعد ‏ أخبرنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت الشعبي يحدث عن من رأى قبر النبي ية أربعة منهم عبد الرحمن بن عوف. ولك كذا في المطبوع عن من رأى قبر ‏ وهو مخالف لحديث المصنف والله أعلم. وأخرجه أبو داود )۳۲٠١/۲۳۲ ۲۳۱/۲(‏ وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه )۲٠١/۱۵۹۸ ۱٥۷ /۱(‏ من طريق سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي بء قال: كأني أنظر إليهم أربعة. هذا لفظ أبي داود. وأخرجه أبو داود أیضاً (۳۲۰۹/۲۳۱/۲) من طريق زهير ثنا إسماعيل عن عامر قال: غسّل رسول الله ييو علي والفضل وأسامة بن زيد» وهم أدخلوه قبره» قال: وحدثني مرحب أو ابن أبي مرحب أنهم دخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف» فلما فرغ على قال: إنما يلي الرجل أهله. ۹۸