المتفق والمفترق دراسة نظرية وتطبيقية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -117- مولى حدير من الأزد، أصلو بصري سكن مكة فلكثرة مجاورتو بمكة قيل لو: المكي. خرج لو (ت ق). وميزىما: بالثالث: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاىم المكي. ثم قال وفي طبقتو (فذكر الخمسة التالية أسمائهم ): والرابع: إسماعيل بن مسلم الطائي. والخامس: إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي. والسادس: إسماعيل بن مسلم اليشكري. والسابع: إسماعيل بن مسلم بن يسار، مولى رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري مدني. والثامن: إسماعيل بن مسلم بن أبي الفديك المديني، مولى بني الديل. وقال: ذكرناىم للتمييز(1). وزاد ابن حجر: التاسع: إسماعيل بن مسلم الكوفي(2) . وىؤلاء جميعًا يدخلون في باب المتفق والمفترق، وىذا منهج المزي وابن حجر وغيرىما ممن اعتمد ىذا الأسلوب في التراجم. والرابع يشتبو بالبصري والمخزومي من حيث رواية وكيع عن الثلاثة . نص على رواية وكيع عن الرابع أحمد (3) . كما أنو يشتبو بالمخزومي والمكي من حيث رواية ابن المبارك عن الثلاثة. نص على روايتو عن ىذا الخطيب(4) . (1) تهذيب الكمال(3 :196 -208 .) (2) التهذيب(1 :169 .) (3) التهذيب(1 :168 .) (4) اصدر السابق (1 :168 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 118- وىذا الباب ذكر منو أبو الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين) أربعة، وىم الأول، والثالث، والسابع، والثامن. أما الخطيب في كتابو (المتفق والمفترق)(1) فذكر خمسة منهم فترجم (للثالث، ثم الثاني، ثم الأول، ثم الرابع، ثم الخامس). ولكنهما لم يشيرا لأوجو الاشتباه، إلا ما كان من الخطيب فإنو أشار إلى اشتراكهما في الطبقة. الوجو الثالث: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب والكنية واشترك في الرواية عنهم راو واحد: أورد ابن أبي حاتم في (الجرح)(2) في باب من روى عنو العلم ممن يسمى سليمان (باب الدال) ثلاث تراجم متفرقة: أولها: سليمان بن داود أبو الربيع الزىراني العتكي، روى عن: حماد بن زيد، ومالك بن أنس، وابن شهاب، وشريك، ويعقوب القمي. قال أبو محمد: روى عنو: أبى، وأبو زرعة. قال الحسين ابن الحسن: سئل يحيى بن معين عن أبى الربيع الزىراني، فقال: ثقة صدوق. سمعت أبى يقول: سألنا على بن المديني عمن نكتب من أصحاب حماد بن زيد؟ فقال: عن سليمان بن حرب، وأبى الربيع الزىراني. وذكر أبا الربيع بخير. وقال: سألت أبى عن أبى الربيع الزىراني، فقال: ثقة. ثانيها: سليمان بن داود أبو الربيع ابن أخي رشدين، وىو ابن داود بن حماد بن سعد المهري. روى عن: ابن وىب وإدريس بن يحيى. سمع منو أبى في رحلتو الثانية إلى مصر . ثالثها: سليمان بن داود البغدادي، من الأبناء أبو الربيع. روى عن: محمد (1) الدتفق(1 :376 -384 .) (2) الجرح (4 :113 -114)،(4 :116 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -119- ابن حرب الأبرش، روى عنو أبو زرعة. اى. وىؤلاء الرواة الثلاثة يشتبهون مع بعضهم البعض من أربعة أوجو: 1 -الاتفاق في الاسم. 2 -الاتفاق في اسم الأب. 3 -الاتفاق في الكنية. 4 -يشتركون في بعض التلاميذ .. فالأول والثاني يروي عنهما أبو حاتم، والأول والثالث: يروي عنهما أبو زرعة، وقد أشار ابن حبان في (الثقات)(1) إلى اشتباه الأول والثاني، فقال: سليمان بن داود أبو الربيع الختلي البغدادي، يروى عن: محمد بن حرب الأبرش. ثنا عنو: أبو يعلى الموصلي. قال: (وليس ىذا بالزىرانى). اى. قلت: وىو أشهرىم ولو رواية في الصحيحين وأبي داود والنسائي، ومع ىذا الاشتباه لم يميز عند المزي ومن تبعو اكتفاءً بدخولو في تراجم الكتاب. وىذا ما لم يكن يستخدمو المتقدمون بل يترجمون للراوي وربما ذكروا اشتباىو بغيره في ترجمتو .. ولا يكتفون بمجرد وروده مترجمًا في مكان آخر. وىذا الباب لم يذكره أبو الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين)، ولا الخطيب في (المتفق والمفترق). الوجو الرابع: المفترق ممن اتفق في الاسم والنسبة للقبيلة والبلد واشترك في الرواية عن شيخ واحد واشترك في الرواية عنهم راو واحد: ذكر البخاري في (التاريخ)(2) في باب الألف باب إبراىيم(باب السين) وفي (باب الياء) راويان يشتبهان من بعض الوجوه: أولهما: إبراىيم بن سويد النخعي الأعور الكوفي. سمع علقمة. روى عنو: سلمة بن كهيل، وقال لي قيس بن حفص : قال: ثنا عبد الواحد، سمع الحسن (1( )8 :278 .) (2) التاريخ الكب (1 :290)،(1 :334 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 120- بن عبيد الله، عن إبراىيم بن سويد النخعي، عن عبد الرحمن، قال عبد الله : قال لي النبي " :إذنك علي أن يُرفع الحجاب وأن تسمع سوادي حتى أنهاك"(1). حدثني علي، قال: حدثنا حفص، عن الحسن (مثلو). وترجم لو ابن أبي حاتم في (الجرح)(2) :وزاد في شيوخو يزيد بن عبد الرحمن . وروى إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: أنو سئل عن إبراىيم بن سويد الذي روى عنو سلمة بن كهيل : فقال: مشهور. وثانيهما: إبراىيم بن يزيد بن عمرو أبو عمران الكوفي النخعي. سمع علقمة، ومسروقًا، والأسود. سمع منو: الحكم، ومنصور. قال لنا موسى بن إسماعيل: حدثنا مهدي، قال: ثنا شعيب، قال: مات إبراىيم متواريًا ليالي الحجاج فدفن ليلاً فشهدت الصلاة عليو، فسمعت الشعبي يقول: مات رجل ما ترك بعده مثلو لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام(3) .اى. وىذان الراويان يشتبهان من أربعة أوجو: 1 -الاتفاق في الاسم. 2 -الاتفاق في القبيلة فكلاىما من قبيلة النخع. 3 -الاتفاق في البلد فكلاىما من أىل الكوفة. 4 -الاشتراك في بعض الشيوخ .. فكلاىما يروي عن علقمة بن يزيد (1 )أخرجو ابن أبي شيبة في الدصنف برقم (32225)، وابن ماجو برقم (139)، وأبو يعلى برقم (5356)، وابن حبان برقم (7068)، والطبراني في الكبتَ برقم (8449) .سئل عنو الدارقطتٍ في العلل (5 :209) فذكر الاختلاف فيو على إبراىيم بن سويد، وقال: (والصواب قول من قال: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ). اى. (2) الجرح (2 :103 .) (3) التاريخ الكب (1 :334 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -121- النخعي، ويزيد بن عبد الرحمن وىو خال الثاني . 5 -الاتفاق في بعض التلاميذ إذ أنو يروي عنهما: الحسن بن عبيد الله النخعي نص على الأول ابن أبي حاتم، والثاني نص عليو المزي(1) . وأشار ابن حبان في (الثقات)(2) لاشتباىهما فقال: إبراىيم بن سويد النخعي الأعور، من أىل الكوفة. يروى عن: علقمة، والأسود. روى عنو: سلمة ابن كهيل، والحسن بن عبيد الله . (وليس ىذا بإبراىيم النخعي الفقيو). اى. ولهم ثالث ىو: إبراىيم بن يزيد بن شريك أبو أسماء التيمي تيم الرباب كوفي سمع أباه. روى عنو: الحكم، وسلمة بن كهيل، والأعمش . قال لنا أبو نعيم: عن سفيان، عن أبي حيان، عن إبراىيم التيمي، قال: ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا. اى. ترجم لو البخاري في (التاريخ)(3) . يشتبو مع الثاني لاتفاقو معو في وجوه: 1 -يتفقان في الاسم. 2- ويتفقان في اسم الأب. 3 -والبلد فكلاىما من أىل الكوفة. 4 -ويشترك في الرواية عنهما بعض التلاميذ.. إذ يروي عنهما: الحكم بن عتيبة، وزبيد اليامي، وسليمان بن مهران الأعمش، وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء، وغيرىم (4) . وىما يدخلان في (المتفق والمفترق)(5) وقد ذكر الخطيب ىذا الباب في كتابو فأورد فيو (أربعة عشر رجلاً ) بدأه بهذين.. وىذا ينبئك أن باب الالتباس (1) تهذيب الكمال(2 :236 .) (2( )6 :6 .) (3) التاريخ الكب (1 :334 .) (4) تهذيب الكمال للمزي (2 :232)،(2 :236 .) (5) الدتفق(1 :194 -197 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 122- أضيق من باب الاتفاق، فليس كل ما يتفق يلتبس فتنبو فإنو مهم في فهم ما يدخل تحت ىذا الباب ويميز عملي ىنا عما قصده الخطيب في كتابو (المتفق). بينما أخل بو أبو الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين) فلم يذكر سوى راويين . الوجو الخامس: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب مع اختلاف الطبقة: قال البخاري في (التاريخ)(1) :عبد الرحمن بن سابط : أن عمر (رضي الله عنو). روى عنو: أبو عون مرسل. وقال الحسن بن عمارة: عن العرزمي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن يعلى بن أمية، عن عمر (رضي الله عنو) في المزارعة. وذكره ابن أبي حاتم في (الجرح)(2) فقال: عبد الرحمن بن سابط الجمحي مكي. روى عن: عمر (رضي الله عنو) مرسل، وعن جابر بن عبد الله متصل. قال أبو بكر بن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الرحمن بن سابط الجمحي مكي ثقة. وسئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن سابط فقال: مكي ثقة. أما ابن حبان فيرى أنهما اثنان بناء على اختلاف الطبقة: أولهما: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن عمرو بن أىيب الجمحي. يروى عن جماعة من الصحابة منهم: جابر بن عبد الله. روى عنو: أىل مكة، وفطر بن خليفة، وليث بن أبي سليم، عداده في أىل مكة، مات سنة ثمان عشرة ومائة بمكة. (1( )5 :294 .) (2( )5 :240 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -123- ذكره في طبقة التابعين(1) وينسب إلى جده، وذكر نسبو ىنا على وجهو. ثانيهما: عبد الرحمن بن سابط . يروى عن: يعلى بن أمية، عن عمر روى عنو: محمد بن عبيد الله العرزمي. قال: (وليس ىذا بعبد الرحمن بن سابط الجمحي ذاك في التابعين). اى. ذكره في طبقة أتباع التابعين (2).وأشار إلى التفريق بينهما. الوجو السادس: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب والنسب والنسبة للقبيلة واشترك في ولاية القضاء: في ىذا الباب سوار القاضي الجد وحفيده.. ذكرىما ابن أبي حاتم في (الجرح)(3): فالأول: سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري تميمى قاضى البصرة أبو عبد الله. روى عن: بكر بن عبد الله، والحسن البصري، وأبى ثمامة. روى عنو: بشر بن المفضل، وابن عليو، ومعاذ بن معاذ، وعرعرة بن البرند. سمعت أبى يقول ذلك. قال أبو محمد: روى عن ابن سيرين. والثاني: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة قاضى الرصافة. روى عن: المعتمر بن سليمان، وسفيان بن عيينة. روى عنو: ابن أبى الثلج، وعبد الله بن أحمد بن حنبل. اى. فهما يشتبهان من أربعة وجوه: 1 -يتفقان في الاسم. 2 -يتفقان في اسم الأب. 3 -يتفقان في النسب والنسبة.4 -اشتراكهما في ولاية القضاء فالجد ولي قضاء البصرة، والحفيد كان قاضي الرصافة . ىذا الباب لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، لكن ذكره أبو (1) الثقات(5 :92 -93 .) (2) الثقات(7 :96 .) (3) الجرح (4 :271 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 124- الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين)(1) . الوجو السابع: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب واشترك في ولاية القضاء: ذكر البخاري في (التاريخ الكبير)(2) ترجمتين تشتبهان من بعض الوجوه : أولهما: عمر بن حبيب. قال ابن عيينة: كان صاحبا لنا حافظًا. عن عمرو بن دينار، والزىري. يعدُّ في المكيين، ورأى عطاء. روى عنو: زيد بن الحباب. زاد ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)(3) :المكي. وقال أحمد بن حنبل: عمر بن حبيب ثقة. وقال العباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: (عمر بن حبيب المكى الذي يروى عنو ابن عيينة وعبد الرزاق) ثقة. اى. وفي قول ابن معين ىذا تمييز لو عن البصري الضعيف. ثانيهما: عمر بن حبيب قاضي البصرة يتكلمون فيو، عن ابن جريج. اى. زاد ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)(4) :روى عن: محمد بن عمرو بن علقمة، وعمران بن حدير سمعت أبى يقول ذلك. وقال العباس محمد الدوري عن يحيى ابن معين: عمر بن حبيب ضعيف كان يكذب . وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عن عمر بن حبيب فقال: ليس بقوي. اى. وترجم ابن حبان في (الثقات)(5): للأول فهو على شرطو، وأشار لاشتباىو (1)( ص156 .) (2( )6 :148 .) (3( )6 :104 .) (4( )6 :104 .) (5( )7 :172 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -125- بالثاني، فقال: (عمر بن حبيب القاضى، من أىل مكة انتقل إلى اليمن وسكنها. يروى عن: عطاء، وعَمرو بن دينار. روى عنو: رباح بن زيد، وأىل اليمن وكان حافظًا متقنًا. (وليس ىذا بعُمر بن حبيب القاضي الذي كان على قضاء البصرة ذاك ضعيف). فهذان الراويان يشتبهان من ثلاثة أوجو: 1 -الاتفاق في الاسم. 2 -الاتفاق في اسم الأب. 3 -اشتراكهما في ولاية القضاء. أما الأول فنص ابن حبان على أنو القاضي، وبعضهم يقول: القاص (بالمهملة المشددة)، وجمع لو ابن حجر بين النسبتين(1) ..وىذا محتمل. وأما الثاني: العدوي فولي القضاء بالبصرة وولي قضاء الشرقية للمأمون(2) . وىذا الباب من فوات أبي الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين)، والخطيب في (المتفق والمفترق). الوجو الثامن: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب (لكن البعض منسوبًا لكنية والده) واشتركوا في البلد واشترك في الرواية عنهم راو واحد : ذكر ابن حبان في (الثقات) راويان يشتبهان من ىذه الأوجو: الأول: جامع بن أبى راشد كنيتو أبو صخرة الصيرفي أخو الربيع بن أبى راشد من أىل الكوفة يروى عن أبى وائل وزيد بن أسلم روى عنو: سفيان الثوري. وربما روى عنو شريك، ويقول: جامع بن راشد(3)، والصحيح ما قالو (1) التقريب برقم (4873 .) (2) أخبار القضاة(2 :142)،(3 :323 .) (3) مسند أحمد(6 :294 /برقم 26750 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 126- سفيان جامع بن أبى راشد(1) .اى. والثاني: جامع بن راشد، كوفي يروى عن : صفوان بن محرز. روى عنو: الثوري. (وليس ىذا بجامع بن أبى راشد)(2) .اى. ىذان الراويان يشتبهان من الأوجو التالية: 1 -الاتفاق في الاسم. 2 -الاتفاق في اسم الأب لكن مع نسبة الثاني لكنية أبيو.. وبعضهم أسقطها. وىنا اشتبها من كل وجو . 3 -اشتراكهما في البلد فكلاىما من أىل الكوفة. 4 -اشتركا في بعض التلاميذ، فقد روى عنهما سفيان الثوري . وىذا الباب مما يلزم الخطيب في كتابو الفريد (غنية الملتمس) وفاتني ذكره فيما استدركت عليو. الوجو التاسع: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب والنسب واشترك في البلد: أورد البخاري في (التاريخ الكبير)(3) ترجمتين تشتبهان من بعض الوجوه: أولهما: مفضل بن فضالة المصري القتباني، وقتبان من اليمن قاضي مصر، سمع عقيل بن خالد. وبسط ابن أبي حاتم ترجمتو في (الجرح)(4)، فقال: مفضل بن فضالة المصري القتباني، وقتبان من اليمن قاضى مصر. روى عن: يزيد بن أبى حبيب، (1( )6 :152 .) (2( )6 :153 .) (3) التاريخ (7 :405 .) (4) الجرح (8 :317 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -127- وربيعة بن سيف، وعياش بن عباس، وعُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد. روى عنو: يحيى بن غيلان البغدادي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الرحمن بن أبى الغمر المصري، ويزيد بن خالد الرملي، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وقتيبة بن سعيد. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: مفضل بن فضالة الغساني ثقة. قال ابن أبي حاتم: سألت أبى عن مفضل بن فضالة قاضى مصر فقال صدوق. وقال: سئل أبو زرعة عن مفضل بن فضالة فقال لا بأس بو. اى. وثانيهما: مفضل بن فضالة (وليس بالمصري) عن حبيب بن الشهيد روى عنو يونس بن محمد المؤدب يعد في البصريين. اى. وبسط ابن أبي حاتم ترجمتو في (الجرح)(1)، فقال: مفضل بن فضالة بصري. روى عن: عاصم وسالم ابنى عبيد الله بن سالم. روى عنو: عبد الرحمن ابن مهدي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، ويونس بن محمد، وابنو، وموسى بن إسماعيل. سمعت أبى يقول ذلك، وسألتو عنو فقال: يكتب حديثو. اى. فهذا يشتبو بالمصري وقد نص البخاري على تمييزه عنو. ولهم ثالث: حفيد الأول، ىو: المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة المصري. روى عن: أبيو عن جده ذكره ابن حبان في (الثقات) وابن يونس في (تاريخو)، وقال: مات سنة اثنتن وخمسين ومئتين(2) . وىذا قد يلتبس على بعض الناس. ولهم رابع، ىو: المفضل بن فضالة النسوي أبو الحسن. روى عن: إبراىيم ابن الهيثم البلدي. وعنو: أبو أحمد بن عدي. (1( )8 :317 .) (2) تهذيب التهذيب(4 :141 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 128- أورد ىذين ابن حجر في (التهذيب) تمييزًا.. قال: ىو والذي قبلو متأخران لا يشتبهان بمن قبلهما(1) . ىذا الباب بتمامو ذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)(2) .وأخل بو أبو الفضل الهروي في كتاب (المعجم في مشتبو أسامي المحدثين)(3) فلم يذكر سوى الثاني والرابع. الوجو العاشر: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب: ىذا باب واسع لا يدخل في باب المشتبو من الرواة إلا في حدود ضيقة، وذلك عند قلة دوران اسم الراوي، أو اسم أبيو على الألسنة، مع اتحاد الطبقة أو تقاربها.. وقد نبهنا على ذلك في القسم النظري. فمن قل دوران اسمو ما ذكره العسكري في (تصحيفات المحدثين)(4)، فقال: حيوة بن شريح، وحيوة بن شريح اثنان (يشتبو أمرىما): الأول: فحيوة بن شريح الأكبر يكنى أبا زرعة المقري وىو مصري. روى عن: عقبة بن مسلم، ويزيد بن أبي حبيب. روى عنو: ابن المبارك، وابن وىب، وأبو عبد الرحمن المقري، وأبو عاصم . الثاني: وحيوة بن شريح الأصغر، وىو ابن أبي حيوة المقري يكنى أبا العباس. روى عن: أبيو، وعن بقية، والوليد بن مسلم، أدركو أبو حاتم الرازي وغيره. روى عنو: محمد بن المثنى. وممن قل دوران اسم أبيو: ما أورد البخاري في (التاريخ) في باب الباء (1) تهذيب التهذيب(4 :141 .) (2) الدتفق(3 :1956 -1958 .) (3)( ص242 .) (4( )2 :497 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -129- من باب العين راوٍ يلتبس بشيخو المتفق معو في الاسم واسم الأب: الأول: عبد الله بن بسر (وليس المازني الحبراني). عن: عبد الله بن بسر المازني، وأبي راشد الحبراني الشامي. روى عنو: أبو عبيدة الحداد. وروى محمد ابن حمران عن عبد الله بن بسر أبي سعيد السكسكي عن أبي كبشة الأنماري قال يحيى رأيتو وليس بشيء. قال عمرو بن على: ىو عبد الله بن بسر (أىاب أن يكون ىو الأول)(1) .يعني أنو لا يجزم بكونو السكسكي. وقد بسط ابن أبي حاتم في ترجمتو، فقال : عبد الله بن بسر الحبراني أبو سعيد السكسكي، (وليس شامي وقع إلى البصرة). روى عن: عبد الله بن بسر المازني صاحب النبي، وأبى كبشة الانماري، وأبى راشد الحبراني . روى عنو: أبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عمر أبو خالد الطائي المحرى، ومحمد بن حمران، وجارية ابن ىرم بن زىرم. قال علي بن المديني: سمعت يحيى يعنى القطان يقول رأيت عبد الله بن بسر كان ىنا يعنى بالبصرة الذي . روى عنو: محمد بن حمران، ويوسف التيمي. قلت: كيف كان ؟ قال : لا شيء. سمعت أبى يقول: عبد الله بن بسر الشامي الذي وقع إلى البصرة وىو الحبراني، ضعيف الحديث(2) . الثاني: عبد الله بن بسر أبو صفوان السلمي ثم المازني الشامي. قال على: سمعت سفيان: قلت للأحوص: أكان أبو أمامة آخر من مات عندكم من أصحاب النبي قال: كان بعده عبد الله بن بسر قد رأيتو(3) . (1) التاريخ الكب (5 :48 .) (2) الجرح (5 :12 .) (3) التاريخ الكب (5 :14 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 130- واللطيفة في ىذا الباب أن أحدىما يروي عن الآخر، أي أنهما متعاصران فالتباسهما وارد، ولذا نص على الفرق البخاري. ولهم ثالث، ىو: عبد الله بن بسر النتَّصري (بالنون). روى عن: النبي . وعنو: ابنو عبد الواحد، وقد فرق بينو وبين المازني الخطيب وابن عساكر وابن عبد البر وآخرون. ترجمو ابن حجر في (التهذيب)(1) و(التقريب)(2) تمييزًا. وقال: (ووىم من خلطو بالذي قبلو) يعني المازني. ومما يستوي فيو الطرفان من حيث الشهرة والغرابة. راويان ذكر ىما ابن أبي حاتم في (الجرح)(3) : فأولهما: بكير بن شهاب (وليس بالدامغاني ىذا آخر). روى عن: سعيد ابن جبير، وصالح بن سليمان. روى عنو: مبارك بن سعيد، وعبد الله بن الوليد المزني، من ولد عبد الله بن معقل بن مقرن المزني. سمعت أبى يقول ذلك، ويقول: ىو شيخ يمكن أن يكون كوفي .. ثم أعقبو بالدامغاني، فقال: ثانيهما: بكير بن شهاب الدامغاني. روى عن: سفيان الثوري. روى عنو: ابن المبارك سمعت أبى يقول ذلك. اى. وىذا الباب بأجمعو لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين) سوى الباب الأخير فإنو ذكره(4) . الوجو الحادي عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب والكنية والنسبة لكن مع فارق حرف مما يشتبو في الرسم: (1( )308 .) (2) برقم (3229 .) (3) الجرح (2 :404 .) (4) الدعجم(ص73 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -131- ترجم البخاري في (التاريخ الكبير)(1) لراويين يشتبهان من ىذه الأوجو: فأولهما: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيري (2)، وكان بالري . قالو حكام. حدثنا سعيد روى عنو: الثوري مرسل. والثاني: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي، سمع مجاىدًا. روى عنو: عبد الواحد بن زياد، كناه زكريا بن يحيى . اى. أما ابن أبي حاتم فجمعهما فقال: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي، قاضى الري. روى عن: إبراىيم النخعي، وسعيد بن جبير، وإبراىيم التيمي، وابن أبى مليكة، ومجاىد. روى عنو: الثوري، وأبو جعفر الرازي، وعبد الواحد ابن زياد، وزىير بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الرحيم بن سليمان، وحكام بن سلم، وابن فضيل، وعبد الله بن أبى جعفر الرازي. قال عبد الرحمن : سمعت أبى يقول بعض ذلك وبعضو من قبلى(3) . وتبع ابن حبان في (الثقات)(4) :البخاري في التفريق فقال: سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، كنيتو أبو شيبة يروى عن : مجاىد، وابن أبى مليكة. روى عنو: عبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية الفزاري. (وليس ىذا بسعيد بن عبد الرحمن الذي كان بالري، ذاك زبيرى بالراء روى عنو: حكام بن سلم. وىذا زبيدى بالدال مات سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي سنة ست وخمسين ومائة). اى. (1) التاريخ الكب (3 :492 .) (2) وقع في التاريخ (3 :492) " :الزبيدي" بالدال الدهملة.. والصواب بالراء الدهملة، كما رجحو ابن حبان . (3) الجرح (4 :41 .) (4( )6 :265 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 132- وقال في الطبقة الرابعة من (الثقات)(1) :سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزبيري، كنيتو أبو شيبة من أىل الري، يروي المقاطيع، وىو الذي يقول : يعجبني من القراء... اى. ومال المعلمي إلى الجمع واستدل بجمع ابن الجارود، وبقول ابن معين: سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قد سمع منو أبو جعفر الرازي، وىو ثقة (2) . قلت: لكن فرق بينهما البخاري، والنسائي، وابن حبان، وابن عدي، والحاكم(3). ويرى د. بشار عواد أن الصواب التفريق، وأن البخاري إنما فرتَّق تحرزًا(4) . والذي ظهر لي أن التفريق قوي فابن حبان رفع في نسب الرجل وميزه تمييزًا لا يحصل إلا عن علم ومعرفة، ثم إن الأول قاض مشهور وثقو ابن معين، وأبو داود(5) وعظتَّمو ورفع من شأنو. أما الثاني فضعيف أورده البخاري في (الضعفاء الكبير) كما نقل ىذا ابن عدي في (الكامل)(6)، فقال: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة. سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة. سمع مجاىد، وابن أبي مليكة. روى عنو: عبد الواحد بن زياد لا يتابع في حديثو. وقال ابن عدي: وسعيد ىذا ليس لو كثير حديث ولو شيء يسير، وعبد (1( )2 :260 -261 .) (2) التاريخ (3 :492) الحاشية. (3) الكامل لابن عدي(3 :391)، الجرح (4 :41) الحاشية. (4) تهذيب الكمال(10 :533 -534) الحاشية. (5) سؤالات الآجري برقم (1705 .) (6( )3 :391 .)