المتفق والمفترق دراسة نظرية وتطبيقية

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -133- الواحد يحدث عنو، وليس بذلك المعروف.اى. وىذا فرق ظاىر بينهما. فالقاضي مشهور ولا يمكن أن يكون ليس بذاك المعروف!!. الوجو الثاني عشر: المتشابو في الرسم ممن اتفق في الاسم، لكن أحدىما بحرف معجم، والآخر بحرفٍ مهمل : ىذا الباب فيو ما يشكل وقد صنفت في بيانو المصنفات المستقلة في فترة من أشهرىا مصنف الخطيب (تلخيص المتشابو في الرسم وحماية ما أشكل عن بوادر التصحيف والوىم). ومن ىذا الباب ما ذكره ابن حبان في (الثقات)(1)، إذ قال: سميط بن عجلان، بصري. يروى عن: مؤذن بنى عدى. روى عنو: الصتَّعق بن حزن. قال: (وليس ىذا بوالد عبد الله بن شميط ذاك بالشين وىذا بالسين). اى. وىذا الباب مما يستدرك على الخطيب في كتابو (المذكور ). الوجو الثالث عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم واسم الأب لكن مع زيادة حرفٍ في اسم الأب : قال ابن حبان في (الثقات)(2) :صالح بن رتبيل يروى المراسيل. روى عنو: عمران بن حدير. (وليس ىذا بصالح بن أرتبيل الذي روى عنو جابر بن نوح ). ىذا الباب مما فات الخطيب ذكره في كتابو القيم (تالي تلخيص المتشابو). الوجو الرابع عشر: المفترق ممن اتفق في اسم الأب واللقب، مع تقارب (1( )6 :432 .) (2( )6 :459 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 134- الرسم في الاسم: قال ابن حبان في (الثقات)(1) :عتبة بن عمرو المكتب، من أىل الكوفة، يروى عن: الشعبي، وعكرمة. روى عنو: أبو صيفي، والكوفيون.(وليس ىذا بعبيد بن عمرو المكتب). اى. ىذا الباب مما فات الخطيب ذكره في كتابو القيم (تلخيص المتشابو في الرسم). الوجو الخامس عشر: المفترق ممن اتفق في الكنية واللقب واشترك في البلد: مما يدخل في ىذا الباب: أبو شهاب عبد ربو بن نافع، وأبو شهاب موسى ابن نافع. فالأول: ىو عبد ربو بن نافع أبو شهاب الحناط. روى عن: الحسن بن عمرو الفقيمي، وعاصم الأحول، وأبى إسحاق الشيباني، وداود بن أبى ىند، والأعمش، وابن أبى ليلى. وروى عنو: أحمد بن يونس، وسعيد بن سليمان، وحجاج بن إبراىيم الأزرق. قال علي يعنى بن المديني: سمعت يحيى يعنى القطان يقول: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ، ولم يرض يحيى أمره. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عن أبى شهاب الحناط، فقال: ما بحديثو بأس، فقلت لو: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس ىو بالحافظ فلم يرض بذلك ولم يقربو. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو شهاب الحناط ثقة. وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين فأبو شهاب أحب إليك، أو أبو بكر بن عياش، فقال أبو شهاب: أحب إلى من أبى بكر في كل شيء . وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبى يقول: أبو شهاب الحناط عبد ربو بن (1( )7 :269 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -135- نافع صالح الحديث(1) .اى. والثاني: موسى بن نافع أبو شهاب الحناط الأسدي الهذلى الكوفى الأكبر. قال ابن أبي حاتم: (وليس بأبي شهاب الأصغر عبد ربو بن نافع). روى عن: عطاء بن أبى رباح، وسعيد بن جبير، ومجاىد. روى عنو: يحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد، وأبو نعيم، ووكيع، وأبو داود الطيالسي. قال عثمان بن أبي شيبة: أثنى أبو نعيم على موسى بن نافع خيرًا. قال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع منكر الحديث. وعن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: أنو قال أبو شهاب: موسى بن نافع ثقة. وقال عبد الرحمن : سألت أبى عن أبى شهاب موسى بن نافع ؟ فقال: يكتب حديثو، وغيري يحكى عنو أنو قال: ثقة. اى. ترجمهما ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)(2). ويلتبسان من ثلاثة أوجو: 1 -الاتفاق في الكنية. 2 -الاتفاق في النسبة. 3 -يشتركان في البلد فكلاىما من أىل الكوفة .. ولذا فرقوا بينهما فأطلقوا على الأول الأصغر، والثاني الأكبر. ويدخل تحت ىذا الوجو راويان آخران كنيتهما أبو جناب أوردىما ابن حبان في (الثقات) ونبو إلى اشتباىهما: فأولهما: عباد بن أبي عون القصاب. قال ابن حبان في (الثقات)(3) : (1 )وقال العجلي: "عبد ربو بن نافع أبو شهاب الحناط كوفي لا بأس بو روى عنو سعدويو ". معرفة الثقات برقم (1014 .) (2) الجرح (6 :42)،(8 :165 .) (3( )7 :161 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 136- بصرى يقال لو: أبو جناب. يروى عن: قتادة، وزُرارة بن أوفى. روى عنو: أىل البصرة. (وليس ىذا بأبي جناب القصتَّاب ذاك ضعيفٌ ). والثاني: عون بن ذكوان أبو جناب الحرشي. قال أبو حاتم ابن حبان ف ي (الثقات)(1) :يروى عن: بهز بن حكيم. روى عنو: غسان بن مالك، ويونس المؤدب، يُخطئ ويخالف. قلت: وثقو ابن معين، وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث(2) .لكن قال فيو الدارقطني: متروك(3) .اى. وىذا الباب بأجمعو لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا أبو الفضل الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين). الوجو السادس عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم والكنية قال ابن حبان في (الثقات)(4) :سعيد بن غنيم الكلاعي، كنيتو أبو غنيم من أىل الشام، يروى المراسيل. روى عنو: إسماعيل بن عياش. (وليس ىذا بسعيد بن حدير أبو غنيم). اى. وىذا الباب بأجمعو لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا أبو الفضل الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين). الوجو السابع عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم واللقب قال اب ن حبان في (الثقات)(5) :إبراىيم الأفطس، شيخ يروى عن: وىب ب ن منبو. روى ىش ام بن يوسف، عن منذر الأفطس، عنو. (وليس ىذا بإبراىيم بن سليمان الأفطس الذي روى عنو يحيى بن حمزة). اى. (1) الثقات(8 :515 .) (2) الجرح (6 :387 .) (3) سؤالات البرقاني برقم (382 .) (4( )6 :368 .) (5( )6 :21 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -137- وىذا الباب لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا أبو الفضل الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين). الوجو الثامن عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم والنسبة أورد البخاري في (التاريخ الكبير)(1) في باب الألف من باب الياء راويان يلتبسان ببعضهما: أولهما: يزيد بن أبان الرقاشي البصري. عن أنس، كان شعبة يتكلم فيو . قال نصر: نا روح، عن حريث، سمع يزيد الرقاشي، وقيل لو : أبا عمرو. وىو من الرواة المشاىير بسط في ترجمتو ابن أبي حاتم، ونقل فيو قول أبي حفص عمرو بن على: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن يزيد الرقاشي، وكان عبد الرحمن يحدث عنو . وقال سألت أبى عن يزيد الرقاشي، فقال: كان واعظًا بكاءً كثير الرواية عن أنس بما فيو نظر، صاحب عبادة، وفى حديثو صنعة(2) . وثانيهما: يزيد الرقاشي، قال عباد عن حصين (وليس بالبصري) مرسل. وىذا أيضًا ترجمو ابن أبي حاتم في (الجرح)(3)، وتبع البخاري فيو، فقال: يزيد الرقاشي (وليس بالبصري) روى حديثًا مرسلاً . روى عنو: حصين بن عبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك . وىذا الباب بأجمعو لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا أبو الفضل الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين). الوجو التاسع عشر: المفترق ممن اتفق في الاسم واشترك في الرواية عن (1) التاريخ الكب (8 :320)،(8 :331 .) (2) الجرح (9 :251 .) (3) اصدر السابق (9 :300 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 138- شيخ واحد قال ابن حبان في (الثقات)(1) :حميد بن زاذويو، مولى خزاعة وقد قيل زاذويو الأزرق. يروى عن: أنس بن مالك. روى عنو: ابن عون. (وليس ىذا بحميد الطويل). اى. قلت: حميد الطويل مشهور بالرواية عن أنس، وقد يظن البعض أنو ىذا؛ لذا نبو ابن حبان على الفرق. الوجو العشرون: المفترق ممن اتفق في الاسم كثير الدوران والتلميذ واشترك في البلد: ىذا الباب بتمامو يدخل في المهمل، وضابط ىذا الباب أن يكون ىناك اشتراك في الشيخ أو البلد أو ىما مما يلبس إذا ذكر الراوي مهملاً . ومما يدخل في ىذا الباب محمود المروزي ثلاثة، قد يشتبهون: فأولهم: محمود بن عبد الله والد عبد الله. سمع ابن عينة، وأبا معاوية وغيرىما. روى عنو: ابنو عبد الله. ترجم لو الخليلي في (الإرشاد)(2) . وثانيهم: محمود بن آدم المروزي. روى عن: الفضل بن موسى السيناني، وأبى بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وبشر بن السري، ويحيى بن سليم الطائفي، والنضر بن شميل، ووكيع، وابن فضيل . قال أبو محمد: كتب إلى أبى وأبى زرعة وألي وكان ثقة صدوقًا. اى. وثالثهم: محمود بن غيلان المروزي أبو أحمد. روى عن: الفضل بن موسى، وسفيان بن عيينة، ومحمد بن ربيعة، والنضر بن شميل، وأبي معاوية الضرير. قال أبو محمد: روى عنو أبي، وأبو زرعة. سئل أبي عنو فقال: ثقة. اى. ترجم لهما ابن أبي حاتم في (الجرح)(3) . (1( )4 :148 .) (2) لستصر الإرشاد (3 :907)، وانظر أدب الإملاء للسمعا(ص61 .) (3) الجرح (8 :290 -291 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -139- قال الخليلي في (الإرشاد)(1)" :في ترجمة محمد بن الحسين الحدادي المروزي": فقيو كان على قضاء مرو سنين وعمر …: أخبرني محمد بن الحسين الحدادي (فيما كتب إلي )، حدثنا عبد الله بن محمود المروزي، حدثنا أبي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزىري، عن سالم، عن أبيو، قال: كان النبي إذا دخل في الصلاة الحديث. قال: (وىذا محمود بن عبد الله ليس بمحمود بن آدم ولا بمحمود بن غيلان لئلا يشتبو إذا لم ينسب فإن ثلاثتهم مراوزة وقد سمعوا ابن عيينة). اى. الوجو الحادي والعشرون: المفترق ممن اتفق في الاسم كثير الدوران والطبقة وىذا الباب كذلك يدخل في باب (المهمل) إلا أنو كثير وربما دخل بعض أفراده في باب الملتبس من الأسماء، فمما يدخل تحت ىذا الوجو من الملتبس: عثمان أبو سلمة صاحب الطعام.. ترجم لو الذىبي في (المقتنى) فقال: عثمان صاحب الطعام(وليس بالبرى ولا البتي) عن أبي الشعثاء جابر(2) . وىذا أخذه عن ابن أبي حاتم في (الجرح):إذ قال في ترجمة جابر بن يزيد أبو الجهم": روى عن: ربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات. روى عنو: أبو سلمة عثمان صاحب الطعام (وليس بالبرى ولا البتي) وسليمان بن سليمان الرفاعي الذي يروى عنو نصر بن علي. سئل أبو زرعة عنو فقال: لا أعرفو(3) . (1) لستصر الإرشاد (3 :924 .) (2) الدقتتٌ برقم (2790 .) (3) الجرح (2 :498 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 140- والبري، ىو أبو سلمة عثمان بن مقسم البري.عن نافع، وسعيد المقبري، وقتادة. روى عنو: مسلم بن إبراىيم(1) . والبتي، ىو أبو عمرو عثمان البتي. عن: أبي الغليل، وعبد الحميد بن مسلمة. روى عنو: ىشيم(2) . الوجو الثاني والعشرون: المفترق ممن اتفق في الاسم قليل الدوران والطبقة: ىذا الباب بتمامو يدخل في المهمل وقد سبق أن ذكرنا أن الخطيب صنف فيو(المكمل في بيان المهمل)، وىذا الكتاب مفقود. وضابط ىذا الباب أن يكون من الأسماء قليلة الدوران. قال ابن حبان في (الثقات)(3) :جسر بن الحسن الفزاري، شيخٌ يروى عن نافع. روى عنو: الأوزاعي. (وليس ىذا بجسر بن فرقد القصتَّاب ذاك ضعيفٌ وىذا صدوقٌ ). اى. قلت: ترجم للثاني البخاري في (التاريخ)(4) فقال: جسر بن فرقد أبو جعفر عن الحسن، وليس بذاك. اى. وأظهر من ىذا المثال ترجمتين أوردىما البخاري في (التاريخ)(5) باب من اسمو نافع من باب النون: أولهما: نافع أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي مدني. سمع ابن عمر، وأبا سعيد الخدري. روى عنو: الزىري، ومالك (1) الكتٌ لدسلم برقم (1424 .) (2) الكتٌ لدسلم برقم (2320 .) (3( )6 :155 .) (4) التاريخ الكب (2 :246 .) (5) التاريخ الكب (8 :85 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -141- ابن أنس، وأيوب، وعبيد الله بن عمر. وقال محمد بن محبوب، عن حماد بن زيد: مات نافع سنة سبع عشرة ومئة. قال عبد الله بن محمد الجعفي: نا بشر بن عمر، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كنت إذا سمعت حديث نافع عن ابن عمر لا أبالي أن لا أسمع من غيره. وثانيهما: نافع (وليس مولى بن عمر) سمع عائشة، عن النبي، قال: "من رزقو الله في شيء فلا يتحول منو إلى غيره "(1) قالو الضحاك بن مخلد: عن أبيو، عن الزبير وىو ابن عبيد عن نافع. اى. وقد نص ابن أبي حاتم (كذلك) في ترجمة الراوي عنو الزبير بن عبيدة بن نافع على أن شيخو ليس مولى ابن عمر، فقال: الزبير بن عبيد. روى عن: نافع (وليس بمولى بن عمر) روى عنو: مخلد بن الضحاك والد أبى عاصم الضحاك بن مخلد سمعت أبى يقول ذلك(2). وذكره ابن حبان في (الثقات)(3) فقال: نافع شيخ يروى عن عائشة، عن (1) أخرجو أحمد (6 :246)، ومن طريقو الدزي في التهذيب (9 :313)، وأخرجو ابن ماجو برقم (2148)، والبيهقي في الشعب برقم (1244) ولفظو(كنت أجهز إلى الشام وإلى مصر، فجهزت إلى العراق فأتيت عائشة أم الدؤمنتُ، فقلت لذا : يا أم الدؤمنتُ كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق، فقالت : لا تفعل، مالك ولدتجرك ! فإني سمعت رسول الله  يقول: "إذا سبب الله لأحدكم رزقًا من وجو فلا يدعو، حتى يتغتَ لو أو يتنكر لو". وىو ضعيف لحال لسلد بن الضحاك، ذكره ابن حبان في الثقات (9 :185)، وقال العقيلي الضعفاء (4 :231)" :لا يتابع على حديثو". وقال ابن حجر في التقريب (6537 :) "مقبول"، وشيخو الزبتَ بن عدي فيو جهالة . انظر الجرح (3 :584)، التقريب برقم (1999). وانظر ضعيف ابن ماجو للألبا(468 .) (2) الجرح (3 :584.) (3( )5 :472 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 142- النبي" :من رزقو الله في شيء رزقا فلا يتحول إلى غيره". رواه أبو عاصم النبيل، عن أبيو، عن الزبير بن عبيد عنو. (جهدت جهدي فلم أقف على نافع ىذا من ىو). اى. وفي طبقتهما آخرين إلا أنو لا يلتبس أحد منهم بهذين.. أما ىذين فقد خلط بينهما ابن عساكر. قال ابن حجر: وذكره ابن عساكر في الأطراف في ترجمة نافع مولى بن عمر والصواب أنو غيره(1) . الوجو الثالث والعشرون: المفترق ممن اتفق في الكنية والنسبة: أبو يحيى التيمي اثنان: أوردىما ابن أبي حاتم في (الجرح)(2) : أولهما: إسماعيل بن عبد الله أبو يحيى التيمى. قال ابن أبي حاتم: إسماعيل ابن عبد الله أبو يحيى التيمى (وليس ىو بأبي يحيى التيمى الذي روى عنو الأشج) روى عن: سهيل بن أبى صالح، عن أبيو، عن أبى ىريرة، عن النبي، قال: "من كان لو إمام فقراءة الإمام لو قراءة "(3) روى عنو محمد بن عباد الكوفى الخراز الذي سكن الري وىو متروك الحديث سمعت أبى يقول (1) التهذيب(4 :211 -212 .) (2) الجرح (2 :181)،(7 :105.) (3 )أخرجو الدارقط (1 :333 /برقم 31)،(1 :403 /برقم 4) من طريقلزمد بن عباد الرازي، ثنا أبو يحتِ التيمي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيو عن أبي ىريرة (فذكره ). وقال الدارقطتٍ : (أبو يحتِ التيمي ولزمد بن عبادة ضعيفان). وفي قال الدوضع الثاني: (لا يصح ىذا عن سهيل، تفرد بو لزمد بن عباد الرازي، عن إسماعيل وىو ضعيف ). وأخرجو البيهقي في القراءة خلف الإمام برقم (426) ونقل قول الدارقطتٍ الأول، وزاد : (وروينا عن لزمد بن إسماعيل البخاري رحمو الله أنو قال إسماعيل بن إبراىيم أبو يحتِ التيمي كوفي قال ابن نمتَ ىو ضعيف جدًا).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -143- ذلك. ثانيهما: أبو يحيى التيمي. المذكور اسمو قيس . ترجمو في ىذا الباب فقال: قيس أبو يحيى. روى عن: أبى ىريرة. روى عنو: بكير بن عبد الله بن الأشج سمعت أبى يقول ذلك. اى. وترجمو مسلم في (الكنى والأسماء) بهذا(1) .وىذا الباب ذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)(2) وفاتو ذكر ىذين المثالين. الوجو الرابع والعشرون: المفترق ممن اتفق في الكنية مع اتحاد الطبقة: وىذا باب واسع وإنما يدخل الاشتباه فيو عند اتحاد الطبقة أو تقاربها. أورد البخاري في (الكنى) في باب العين في من يكنى بأبي عثمان راوٍ يشتبو بأبي عثمان النهدي المشهور، فقال: أبو عثمان (وليس بالنهدي) عن أبيو، عن معقل بن يسار، عن النبي، قال: "اقرءوا على موتاكم يس" قالو محمد بن كثير، عن ابن المبارك (3) . والنهدي مشهور بكنيتو ترجمو مسلم في (الكنى والأسماء)، فقال: أبو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي، سمع عمر بن الخطاب . روى عنو: قتادة، وعاصم الأحول(4) . وفي ىذا الباب راويان ترجمهما ابن ابن حبان في (الثقات)(5) : (1) الكتٌ برقم (3652 .) (2) باب الك(3 :2114 -2123) ولم يذكر فيو سوى أربع تراجم .. فهذا من جوانب القصور التي أشار لذا ابن الصلاح. (3) الك(ص57 .) (4) الكتٌ والأسماء برقم (2173.) (5) الثقات(5 :261)،(9 :242 .)

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 144- فأولهما: أبو ىزان الشامي، اسمو عطية بن أبى جميلة يروى عن جماعة من التابعين وأدرك واثلة بن الأسقع روى عنو أىل الشام. قال: (وليس ىذا بأبي ىزان الصغير ذاك اسمو يزيد بن سمرة). اى. وثانيهما: ىو يزيد بن سمرة أبو ىزان الدىان. يروى عن: عطاء الخراساني. روى عنو: ىشام بن عمار، ربما أخطأ. اى. وىذا عداده في أتباع التابعين وإن كان سابقو أعلى منو طبقة لكن يجمعهما أن لهما رواية عن التابعين. وىذا الباب بأجمعو لم يذكره الخطيب في (المتفق والمفترق)، وكذا أبو الفضل الهروي في (معجم مشتبو أسامي المحدثين).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -145- الخاتمة الحمد لله والشكر لو على أن وفقني لإتمام ىذا البحث وأسألو أن ينفع بو، إنو سميع مجيب.. ثم أما بعد فهذه بعض النتائج المختصرة التي لا تغني عن استعراض البحث وقراءتو وإنما ىي مفاتيح لأىم فوائده: 1 -أىمية معرفة ىذا اللون من التراجم المتفقة بوجو من الوجوه.. وذلك لآثارىا النقدية المترتبة على عدم التمييز بينها. 2 -أن المتقدمينمن المحدثين لم يهملوا التنبيو على المتفقين من الرواة والمتشابهين من بعض الوجوه، وفيما سقنا من الأمثلة الكثيرة دليل ذلك. 3 -أن مصنفات الخطيب البغدادي أنتجت لنا ثروة كبيرة في التمييز بين المتشابهين مع حسن التصنيف، بحيث أصبحت عمدة كل من أتى بعده . 4 -أن ما نسب إلى الخطيب من قصور في بعض ىذه المصنفات يعذر فيو، لتشعب ىذا الباب وكثرتو . 5 -الدراسةالمؤصلة لكتاب أبي الفضل الهروي (معجم مشتبو أسامي المحدثين)، وكتاب الخطيب (المتفق والمفترق).. وبيان أنهما العمدة في ىذا الباب. 6 -جودة تنويع ابن الصلاح في تقسيمو للمتفق والمفترق، وبيان أنو الأنسب في التصنيف في المتفق والمفترق، واستدراك تقاسيم مهمة لم يعرج عليها. 7 -بيان طريقة المتأخرين في رواة المتفق والمفترق. 8 -محاولة حصر أوجو الاشتباه بالأمثلة التطبيقية في أربعة وعشرين وجهًا.

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 146- 9 -بلغ مجموع التراجم التطبيقية المشتبهة الواردة في ىذا البحث (79) ترجمة .. وىي تعطي نماذج فحسب لكل وجو من أوجو الاشتباه البالغة (24) وجهًا.. على النحو التالي: الوجو الأول (9) تراجم. الوجو الثاني (9) تراجم. الوجو الثالث (3) تراجم. الوجو الرابع (3) تراجم. الوجو الخامس (2) ترجمتان . الوجو السادس (2) ترجمتان . الوجو السابع (2) ترجمتان . الوجو الثامن (2) ترجمتان . الوجو التاسع (4) تراجم. الوجو العاشر (7) تراجم. الوجو الحادي عشر (2) ترجمتان . الوجو الثاني عشر (2) ترجمتان . الوجو الثالث عشر (2) ترجمتان . الوجو الرابع عشر (2) ترجمتان . الوجو الخامس عشر (4) تراجم. الوجو السادس عشر (2) ترجمتان . الوجو السابع عشر (2) ترجمتان . الوجو الثامن عشر (2) ترجمتان . الوجو التاسع عشر (2) ترجمتان . الوجو العشرون (3) تراجم. الوجو الحادي والعشرون(3) تراجم. الوجو الثاني والعشرون(4) تراجم. الوجو الثالث والعشرون (2) ترجمتان . الوجو الرابع والعشرون (4) تراجم. ولا تغني ىذه العجالة عن تتبع فوائد البحث الخاصة المتعلقة بالتمييز بين الرواة.. أدعها للقارئ الكريم. والله أعلم.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد 144 -147- فهرس المصادر 1 -(أخبار القضاة) لوكيع محمد بن خلف بن حيان الضبي القاضي (306ى)، عالم الكتب - بيروت. 2 -(أدب الإملاء والاستملاء)، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (562ى)، ماكس فايسفايلر، دار الكتب العلمية بيروت، ط1،1401ى- 1981م. 3 -(إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال ) للعلامة علاء الدين مُغلطاي بن قليج البكرجي الحنفي (762ى)، ت: عادل بن محمد وأسامة بن إبراىيم، مكتبة الضياء- طنطا (1422ى). 4 -(بغية الطلب في تاريخ حلب)، لابن العديم كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة (660ى)، ت: سهيل زكتَّار، دار الفكر- بيروت. 5 -(التاريخ الكبير)، للإمام أبي عبد اللتَّو محمد بن إسماعيل البخاري (256ى)، ت: العلاتَّمة عبد الرحمن بن يحيى اليماني (1383ى)، دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد، ط- 1 (1360ى). 6 -(تالي تلخيص المتشابو) للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (463ى)، ت: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، وألو حذيفة أحمد الشقيرات، دار الصميعي- الرياض، ط1،(1417ى- 1997م). 7 -(تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي)، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911ى)، ت: عبد الوىاب عبد اللطيف، مكتبة الرياض الحديثة- الرياض. 8 -(تذكرة الحفتَّاظ)، لشمس الدين محمد بن أحمد الذىبي (748ى)، ت: الشيخ عبد الرحمن المعلِّمي اليماني (1383ى)، ط 3 (بعد1377ى). 9 -(تصحيفات المحدثين)، لأبي ىلال الحسن بن عبد اللتَّو العسكري (382ى)، ت: محمود أحمد ميرة، م. العربية الحديثة- القاىرة. 10 -(تقريب التهذيب)، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852ى)، ت: أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، تقديم: بكر أبو زيد، دار العاصمة- الرياض، ط1 (1416ى). 11 -(تلخيص المتشابو في الرسم وحماية ما أشكل منو عن بوادر التصحيف والوىم)، للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (463ى)، ت: سُكينة الشهابي، طلاس للدراسات والترجمة - دمشق، ط1، (1985م). 12 -(التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل)، لأسماعيل بن باطيش الموصلي

الْمُتتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ (دِرَاسَةٌ نَظَرِيتَّةٌ وَتَطْبِيقِيتَّةٌ ) – د.يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الشِّهْرِيُّ - 148- (655ى)، ت: عبد الحفيظ منصور، الدار العربية للكتاب. 13 -(تهذيب التهذيب)، للحافظ ابن حجر العسقلاني (852ى)، ت: إبراىيم الزيبق عادل مرشد، مؤسسة الرسالة بيروت، ط1( 1416ى- 1996م). 14 -(تهذيب الكمال في أسماء الرجال )، للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجتَّاج يوسف المزي (742ى)، ت: د. بشار عواد، مؤسسة الرسالة- بيروت، ط- 4( 1406ى- 1985م). 15 -(الثقات)، للإمام أبي حاتم محمد بن حبان البستي (354ى)، ت: محمد عبد الرشيد كامل (وغيره)، دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد، ط1( 1403ى 1983م). 16 -(الجرح والتعديل)، للحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (327ى)، ت: العلاتَّمة عبد الرحمن بن يحيى اليماني (1383ى)، دائرة المعارف العثمانية- حيدرآباد، ط- 1( 1373ى). 17- (الحافظ الخطيب وأثره في علوم الحديث)، د. محمود أحمد الطحان، دار القرآن الكريم- بيروت، ط- الأولى (1401ى). 18 -(سؤالات أبي بكر البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل)، ت: مجدي السيد إبراىيم، م. الساعي- الرياض، (غلاف)، ولو نسخة أخرى من رواية الكرجي عنو، ت : د. عبد الرحيم محمد القشقري، كتب خانة جميلي لاىور، ط 1( 1404ى). 19 -(سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في معرفة الرجال وجرحهم وتعديلهم )، ت:د.عبد العليم البستوي، مكتبة دار الاستقامة- مكة المكرمة، ط- الأولى (1418ى- 1997م). 20 -(سير أعلام النبلاء)، لمؤرخ الإسلام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذىبي (748ى)، ت: جماعة بإشراف شعيب الأنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط7،(1410 -1990م). 21 -(الضعفاء ومن نُسب إلى الكذب ووضع الحديث، ومن غلب على حديثو الوىم، ومن ي ُتتَّهم في بعض حديثو، ومجهول روى مالا يتابع عليو، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعوا إليها وإن كانت حالو في الحديث مستقيمة)، لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي المكي (322ى)، ت: د. عبد المُعطي قلعجي، دار الكتب العلمية- بيروت، ط1( 1404ى- 1984م). 22 -(غنية الملتمس إيضاح الملتبس)، للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (463ى)، ت: د.يحيى البكري، مكتبة الرشد، الرياض، ط1( 1422ى- 2001م). 23 -(الغنية) فهرست شيوخ القاضي عياض (544ى)، ت: ماىر زىير جرار، دار الغرب الإسلامي- بيروت، ط- 1( 1402ى- 1982م). 24 -(القراءة خلف الإمام)، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458ى)، ت: أبي ىاجر محمد