هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

هذاوأعداؤهالأدنون1(إليهأفصحالخلق،وهمأهلالبلاغة والفصاحةواللسنوالنظموالنثروالخطبوأنواعالكلام،فمامنهممن فاهفيمعارضتهببنتشفة،وكانواأحرصالناسعلىتكذيبهوأشدهم أذىلهبالقولوالفعلوالتنفيرعنهبكلطريق،فمانقلعنأحدمنهم سورةواحدةعارضهبها؛إلامسيلمةالكذاببمثلقوله:ياضفدعبنت ضفدعين،نقيكمتنقين،لاالشاربتمنعين،ولاالماءتكدرين. ومثل:والطاحناتطحنا،والعاجناتعجنا،فالخابزاتخبزا،إهالة وسمنا.وأمثالهذهالألفاظالتيهيبألفاظأهلالجنونوالمعتوهين أشبهمنهابألفاظالعقلاء. فالمسلمونإنمابنواأساسدينهمومعالمحلالهموحرامهمعلى الكتابالذيلمينزلمنالسماءكتابأعظممنه،فيهبيانكلشيء وتفصيلكلشيءوهدىورحمةوشفاءلمافيالصدور،بههدىالله رسولهوأمتهفهوأساسدينهم. (الثاني)أنقولكم:إنالمسلمينبنواأساسدينهمعلىروايةعوام منالصحابة-منأعظمالبهتوأفحشالكذب؛فإلهموإنكانوا أميين3(فمذبعثاللهفيهمرسولهزكاهموعلمهمالكتابوالحكمة، وفضلهمفيالعلموالعملوالهدىوالمعارفالالهيةوالعلومالنافعة المكملةللنفوسعلىجميعالأمم،فلمتبقأمةمنالأممتدانيهمفي 1( )2( )3( )4( في"ب":" ا لأذلون". في"ب،غ،ص":"يقز"،وفي"ب":"نفر". في"د":"سر". فيغ،ص":"يبق". 275

فضلهموعلومهمواعمالهمومعارفهم،فلوقيسماعندجميعالأمممن معرفةوعلموهدىوبصيرةإلىماعندهم:لميظهرلهنسبةإليهبوجه ما،وإنكانغيرهممنالأممأعلمبالحسابوالهندسة،والكمالمتصل والكمالمنفصل،والنبضوالقارورةوالبولوالغائط1(ووزنالأنهار ونقوشالحيطان،ووضعالآلاتالعجيبة،وصناعةالكيميا،وعلم الفلاحة،وعلمالهيئة،وتسييرالكواكب،وعلمالموسيقىوالألحان، وغيرذلكمنالعلوم2(التيهيبينعلملاينفعوبينظنونكاذبة،وبين علمنفعهفيالعاجلةوليسمنزادالمعاد. فإنأردتمأنالصحابةكانواعوامفياصلالعلومفنعمإذا،"وتلك شكاةظاهرعنكعارها وإنأردتمأنهمكانواعوامفيالعلمباللهواسمائهوصفاتهوأفعاله وأحكامهودينهوشرعهوتفاصيله(واليومالآخروتفاصيله4()وتفاصيل مابعدالموتوعلمسعادةالنفوسوشقاوتها،وعلمصلاحالقلوب وأمراضمها=فمنبهتنبيهمبمابهتهبهوجحدنبوتهورسالتهالتيهي للبصائرأظهرمنالشمسللأبصار=لمينكرلهأنيبهتاصحابه 1( )2( )3( )4( في"ج":"الفائط".وفياغ":"القنبطة".وفي"د":"القسطةلما.والقسط: بخورمعروفعندالعرب. ساقطةمن"د". هذاعجزبيتمنالشعرلأبيذؤيبالهذلي،وصدره: وعيرهاالواشونانيأحئها... انظر:"ديوانالهذليين"صو"ظاهرعنك":لايعلقبك.أيإنما عئرهابهالواشونمنمحبتهلهاليسعارايستحيامنه،وإنماهومفخرة. مابينالقوسينساقطمن(غ،ص)". 276

ويجحدفضلهمومعرفتهم،وينكرماخصهماللهبهوميزهمعلىمن قبلهم،ومنهوكائنمنبعدهمإلىيومالقيامة؟! وقدكانالحواريونالذيننقلوالأتباعالمسيحمعالمدينهوسيرة المسيح،لايعلمونشيئا(منذلك،حتىمناللهبالمسيح،وشاهدواما خصهاللهبهمنالايات،وأظهرعلىيدهالمعجزات،وكملنفوسهم بالعلومالالهيةوالفضائلالنفسانية،فصاروايفعلونمانقلهالجمالغفير إليناعنهممنالعجائب،ويدونونالعلوم.كلذلكببركته.وكذلك هؤلاء-أعنيالصحابةرضياللهعنهم1(). وكيفيكونونعوامفيذلكوهمأذكىالناسفطرةوأزكاهم نفوسا،وهميتلالونهغضاطرياومحضالميشبعننبيهم،وهمأحرص الناسعليهوأشوقهمإليه،وخبرالسماءيأتيهمعلىلسانهفيساعات الليلوالنهاروالحضروالسفر،وكتابهمقداشتملعلىعلومالأولين والآخرين،وعلمماكانمنالمبدأوالمعاد،وتخليقالعالموأحوال الأممالماضية،والأنبياءوسيرهموأحوالهممعأممهم،ودرجاتهم ومنازلهمعندالله،وعددهم،وعددالمرسلينمنهم،وذكركتبهم، وأنواعالعقوباتالتيعذباللهبهاأعداءهم،وماأكرمبهأتباعهم،وذكر الملائكةوأصنافهموأنواعهموماوكلوابهواستعملوافيه،وذكراليوم الآخروتفاصيلأحواله،وذكرالجنة(وتفاصيلنعيمهاوالناروتفاصيل عذابهاوذكرالبرزخوتفاصيلأحوالالخلقفيهوذكرأشراط 1( )2( )3( مابينالقوسينمن"د"فقط. فيغ،ص"هكذا:"والنار،وتفاصيلنعيمالجنةوتفاصيلعذابالنار". منقوله"وذكرالبرزخ..."ساقطمن"غ،ص". 277

الساعةوالاخباربهامفصلابمالميتضمنهكتابغيرهمنحينقامت الدنياوالىأنيربادنهالأرضومنعليها،كماأخبربهالمسيحعنهمن قولهفيالانجيلوقدبشرهمبهفقال:"وكلشيءاعدهاللهتعالىلكم يخبركمبهوفيموضعاخرمنه:"ويخبركمبالحوادب والغيوبوفيموضعاخر:"ويعلمكمكلشيءوفيموضع اخرمنه:"يحييلكمالأسرار،ويفسرلكمكلشيء،وأجيئكمبالأمثال وهويجيئكمبالتأويل4(")وفيموضعاخر:"إنليكلاماكثيزاأريدأن أفولهلكمولكنكملاتستطيعونحمله،لكنإذاجاءروحالحقذلك يرشدكمإلىجميعالحق،لأنهليسينطقمنعندهبليتكلمبمايسمع، ويخبركمبكلمايأتي،ويعرفكمجميعماللأب"(). فمنهذاعلمهبشهادةالمسيح،وأصحابهيتلقونذلكجميعهعنه، وهمأذكىالخلقوأحفظهموأحرصهم،كيفتدانيهمأمةمنالأممفي هذهالعلوموالمعارف؟. ولقدصلىرسولاللهغ!ي!يوماصلاةالصيحثمصعدالمنبرفخطبهم حتىحضرتالظهر،ثمنزلفصفى،وصعدفخطبهمحتىحضرت العصر،ثمنزلفصلىوخطبهمحتىحضرتالمغرب،فلميدعشيئا إلىفيامالساعةإلاأخبرهمبه.فكانأعلمهمأحفظهم. 1(إنجيليوحنا:16(13). )2(الموضعنفسه. 3(السابق:16(.)14 )4(إنجيليوحنا:16(.)25 )5(إنجيليوحنا:16(12-13). )6(اخرجهمسلمفيالفتن،بابإخبارالنبيع!حفيماسيكون:4(.)2217 278

وخطبهممرةأخرىخطبةفذكربدأالخلقحتىدخلأهلالجنة منازلهموأهلالنارمنازلهم1(. وقاليهوديلسلمان:لقدعلمكمنبيكمكلشيءحتىالخراءة! قال:أجل. فهذااليهوديكانأعلمبنبينامنهذاالسائلوطائفته! وكيفيدعىفيأصحابنبيناأنهمعوام،وهذهالعلومالنافعة المبثوثةفيالأمة-علىكثرتهاواتساعهاوتفننضروبها-إنماهيعنهم مأخوذة،ومنكلامهموفتاويهممستنبطة؟ وهذاعبداللهبنعباسكانمنصبيانهموفتيانهموقدطبقالأرض علما،وبلغتفتاويهنحوامنثلاثينسفرا،وكانبحرالاينزف،لونزل بهأهلالأرضلأوسعهمعلما،وكانإذاأخذفيالحلالوالحرام والفرائضيقولالقائل:لايحسنسواه،(فإذاأخذفيتفسيرالقران ومعانيهيقولالسامع:لايحسنسواه3()فإذاأخذفيالسنةوالرواية عنالنبيع!يميقولالقائل:لايحسنسواه،فإذاأخذفيالقصصوأخبار الأمموسيرالماضينفكذلك،فإذاأخذفيأنسابالعربوقبائلها وأصولهاوفروعهافكذلك،فإذاأخذفيالشعروالغريبفكذلك(). 1( )2( )3( )4( أخرجهالبخاريفيبدءالخلق،بابماجاءفيقولهتعالى"وهوالذييبدا الخلق":6(286287-ومسلمفيالموضعالسابقنفسه. اخرجهمسلمفيالطهارة:1(.)223 ساقطمن(غ،ج"وكأنهانتقالنظرمنالناسخ. ساقطةمن"ج". انظر:"الاستيعابفيمعرفةالأصحاب"لابنعبدالبر:3(.)939 927

قالمجاهد:العلماءأصحابمحمدجم!يم. وقالقتادةفيقولهتعالى:(ويرىالذيناوتوااتعلمألذىأنزلإليك منرلبىهوالحق)[:]6.قال:هماصحابمحمد!ص). ولماحضرمعاذاالموتقيلله:أوصنا.قال:أجلسوني،إنالعلم والايمان(بمكانهمامناقتفاهماوجدهماعندأربعةرهط:عند عويمرأبيالدرداء،وعندسلمانالفارسي،وعندعبداللهبنمسعود، وعندعبداللهبنسلام،فإنيسمعترسولاللهلمجؤيقول:"إنه عاشرعشرةفيالجنه3(". وقالأبوإسحاقالسبيعي:قالعبدالله:علماءالأرضثلاثة؛ فرجلبالشام،وآخربالكوفة،واخربالمدينة.فأماهذانفيسألانالذي بالمدينة،والذيبالمدينةلايسألهماعنشيء وقيللعليبنأبيطالب:حدثناعنأصحابرسولاللهك!يو،قال: عنأيهم؟قالوا:عنعبداللهبنمسعود،قال:قرأالقرآنوعلمالسنة، ثمانتهى،وكفىبذللش. 1( )2( )3( )4( انظر:"تفسيرالبغوي":3(495)،"الدرالمنثور":5(622). ساقطمن"غ،ص". اخرجهالترمذيفيالمناقب،بابمناقبعبداللهبنسلام:5()671وقال: "هذاحديثحسنصحيحغريب"،وعبدالرزاقفيالمصنفبرقم16402( اخرجهابنعساكرفي"تاريخدمشق":13(173)،والذهبيفي"سيرأعلام النبلاء":2()343وقال:"إسنادهضعيف".والمرادبعالمالكوفة:عبداللهبن مسعود،وعالمالشامابوالدرداء،وعالمالمدينةعليبنابيطالب،كمافيرواية الذهبي. 028

قالوا:فحدثناعنحذيفة:قال:أعلمأصحابمحمدبالمنافقين. قالوا:فأبوذرلم؟قال:كنيف1(ملىءعلفاعجنفيه. قالوا:فعمار؟ قال:مؤمننسيإذاذكزتهذكر،خلطاللهالايمانبلحمهودمه، ليسللنارفيهنصيب. قالوا:فأبوموسى؟قال:صبغفيالعلمصبغة. قالوا:فسلمان؟قال:علمالعلم2(الأولوالاخر،بحرلاينزح، هومناأهلالبيت. قالوا:فحدثناعننفسكياأميرالمؤمنين؟قال:ائاهاأردتم،كنت إذاسئلتأعطيت،وماذاسكتابتديت. وقالمسروق:شافهتأصحابمحمدع!ي!فوجدتعلمهم ينتهيإلىستة؛إلىعلي،وعبدالله،وعمر،وزيدبنثابت،وأبي الدرداء،وأبيبنكعب،ثمشافهتالستةفوجدتعلمهمينتهيإلى عليوعبدالله(). وقالمسروق:جالستأصحابمحمدجم!ي!وكانواكالاخاذ؛ 1( )2( )3( )4( )5( في"ب":"كنف".والكنيف: ا لوعاء. ساقطةمن"ح". أخرجهابنسعدفي"الطبقات":2(.)346 في"ص،ب":"شاممت"ومعناها:قاربتوعرفتماعندهمبالاختباروالكشف. أخرجهابنسعد:2(351والذهبيفي"سيراعلامالنبلاء":2(443 !ماسنادهحسن. 281

الاخاذيرويالراكب،والاخاذيرويالراكبين،والاخاذيروي1(العشرة، والاخاذلونزلبهأهلالأرضلأصدرهم،وإنعبداللهمنذلكالاخاذ. وفي"الصحيح"عنالنبيلمجمقال:"بينماأنانائماتيتبقدحلبني، فشربتمنهحتىأرىالرييخرحمنأظفاري،ثماعطيتفضليعمر" فقالوا:فماأولتذلكيارسولالله،فقال:"العلم3(". وقالعبدالله4(إنيلاحسبأنعمربنالخطابقدذهببتسعة اعشارالعلم(). وقالعبدالله:لوأنعلمعمربنالخطابوضعفيكفةالميزان، ووضععلمأهلالأرضفيكفةلرجحعلمعمر. وقالحذيفةبناليمان؟كأنعلمالناسمععلمعمردسفي وه7( جحر وقالالشعبي: وأبوموسى. قضاةهذهالأمة8(أربعة:عمر،وعلي،وزيد، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ساقطمن"ب،ج". أخرجهابنسعد:2(343-342والذهبيفى"السير":1(.)394 اخرجهالبخاريفيالعلم،بابفضلالعلم:1()52(طبعةالمنيرية)، ومسلمفيفضائلالصحابة،بابفضائلعمررضياللهعنه:4(.)9185 سقطهذاالأثرمن(!،ص". أخرجهابنسعدفي"الطبقات":2(.)336 أخرجهابنسعد:2(.)336 المصدرالسابقنفسه. ساقطةمناج،د". 282

وقالقبيصةبنجابر:مارأيترجلاقطأعلمبالله،ولاأقرألكتاب الله،ولاأفقهفيديناللهمنعمر وقالعلي:بعثنيرسولالله!يرإلىاليمن،وأناحديثالسن، ليسليعلمبالقضاء.فقلت:إنكترسلنيإلىقوميكونفيهم الأحداب،وليسليعلمبالقضاء.قال:فضربفيصدري،وقال: "إناللهسيهدي2(قلبكويثبتلسانك".قال:فماشككتفيقضاءبين اثنينبعده3(. وفي"الصحيح"عنعبداللهبنمسعودقال:كنتأرعىغنما لعقبةبنأبيمعيط،فمربيرسولالله!ي!وأبوبكر،فقاللي:"يا غلام!هلمنلبن؟"فقلت:نعم،ولكنيمؤتمن،قاللي:"فهلمنشاة لمينزعليهاالفحللما؟قال:فأتيتهبشاةفمسحضرعها،فنزللبنفحلبه فيإناء،فشربوسقىأبابكر،ثمقالللضرع:"اقلص"فقلص،قال: ثمأتيتهبعدهذا،فقلت:يارسولاللهعلمنيمنهذاالقول،فمسح راسي،وقال:"يرحمكالله،ائكلمحليم4معفم"(). 1( )2( )3( )4( )5( اخرجهابنسعدفي"الطبقات":3(351وابنعساكرفي"تاريخدمشق": 5(045والذهبيفي"سيرأعلامالنبلاء":2(.)434 في"ص،غ":"سدويهدي". أخرجهأبوداودفيالأقضية،بابكيفيةالقضاء:4(11وابنماجهفي الأحكام،بابذكرالقضاة:2(774والترمذيفيالأحكام،بابماجاء فيالقاضي...:3(618وأحمدفي"المسند":1(.)83 في"ب،يخ!":"غلام".وقوله:"غليم"تصغيرغلام.و"معلم":موفقمنالله تعالىللتعلم،أوستكونمعلما. أخرجهالإمامأحمد:1(937وابنحبانبرقم6107(وابويعلىبرقم= 283

وقالعقبةبنعاميرماأرىأحداأعلمبماأنزلعلىمحمدمن عبدالله.فقالأبوموسى:إنتقلذلكفإنهكانيسمعحينلانسمع، ويدخلحينلاندخل2(. وقالمسروق:قالعبدالله:ماأنزلتسورم!إلاواناأعلمفيما أنزلت،ولوأنيأعلمأنرجلاأعلمبكتاباللهمنيتبلغهالابلوالمطايا ءصو3( تيته وقالعبداللهبنبريدةفيقولهعزوجل:(حتئإذاخرجوأمنعندك فالوالادينأوقراالعقوماذاقالءانفا)[.]16قال:هوعبداللهبن مسعود وقيللمسروق:كانتعائشةتحسنالفرائض؟قال:واللهلقدرأيت الأكابرمناصحابرسولاللهلمجؤيسألونهاعنالفرائض(). وقالأبوموسى:ماأشكلعلينا-اصحابمحمد!و-حديحققط 1( )2( )3( )4( )5( )6905(والطبرانيفيالكبيربرقم8456(والبيهقيفي"الدلائل": 8416( في(غ،ص،ب":"عمر"،وفي"ج":"عتبةبنعمر". أخرجهابنسعد:2(.)342 اخرجهمسلمفيفضائلالصحابة،بابفضائلعبداللهبنمسعود:4( .)1391 انظر"تفسيرالبغوي":4(157-156"تفسيرالقرطبي":16(238 "الدرالمنثور":6(.)05 اخرجهالترمذيفيالمناقب،بابفضلعائشةرضياللهعنها:01(.)038 وقال:"هذاحديثحسنصحيحغريب"،والحاكم:4()11علىشرط الشيخينووافقهالذهبي. 284

فسأصلناعائشةإلاوجدناعندهامنهعلما. وقالشهربنحوشب:كانأصحابمحمدجم!يمإذاتحدثواوفيهم معاذبنجبلنطرواإليههيبةله. وقالعليبنأبيطالب:أبوذروعاءملىءعلما،ثموكيعليه، ،ص3( فلميخرجمنهشيءحتىلمحبض. وقالمسروق:قدمتالمدينةفوجدتزيدبنثابتمنالراسخين فيالعلم4( ولمابلغأباالدرداءموتعبداللهبنمسعودقال:أماإلهلميخلف بعدهمثله(). وقالأبوالدرداء:إنمنالناسمنأوتيعلماولميوتحلما، وشدادبنأوسممنأؤييعلماوحلما. ولماماتزيدبنثابتقامابنعباسعلىقبره،وقال:هكذا يذهبالعلم7(. )1( )2( )3( )6( )7( أخرجهالترمذيفيالموضعنفسه. أخرجهأبونعيمفي"حليةالأولياء":1(231وذكرهابنالجوزيفي "صفةالصفوة":1(.)594 اخرجهابنسعد:2(.)354 أخرجهابنسعد:2(.)36وذكرهابنعبدالبرفيترجمتهمنالاستيعاب. انظر:"سيراعلامالنبلاء":1(.)394 أبونعيمفي"الحلية":1(.)264 أخرجهابنسعد:2(.)361 285

وضمرسولالله!مابنعباسوقال:"اللهمعلمهالحكمةوتا!ويل الكتاب"1(. وقالمحمدبنالحنفيةلماماتابنعباس:لقدماترلانيهذه الأمة2(. وقال(عبيداللهبنعبداللهبنعتبة:مارأيتأحداأعلمبالسنة ولااجلدراياولاأثقبنظرا-حينينظر-منابنعباس4(. وكانعمربنالخطابيقولله:قدطرأتعليناعضلأقضيةأنت لهاولأمثالها،ثميقولعبيدالله:وعمرعمرفيجده،وحسننظره للمسلمين5( وقالعطاءبنأبيرباح:مارأيتمجلساقطأكرممنمجلس ابنعباس:أكثرفقهاوأعظمجفنة،وانأصحابالفقهعنده،وأصحاب القرآنعنده،وأصحابالشعر،يصدرهمكلهمفيوادواسع6(. وكانعمربنالخطابيسألهمعالأكابرمنأصحابرسولالله ع!يم،ودعالهرسولاللهع!يمأنيزيدهاللهعلماوفقها. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهبنحوهالبخاريفيفضائلالصحابة،بابذكرابنعباس:7(0.)01 أخرجهابنسعد:2(368والحاكم:3(535وابنعبدالبر:3( .)349 ساقطمن"غ،ص". رواهابنسعد:2(.)368 رواهابنسعد:2(.)936 انظر:"فضائلالصحابة"ل!مامأحمد:2(.)789 المرجعالسابق،"الاستيعاب"لابنعبدالبر:3(.)359 286

وقالعبداللهبنمسعود:لوأنابنعباسأدركأسنانناماعشرهمنا رجل.أي:مابلغعشره1(. وقالابنعباس:ماسألنيأحدعنمسألةإلاعرفتألهفقيهأوغير فقيه.وقيلله:ألىأصبتهذاالعلم؟قال:بلسانسؤول،وقلب عقول.وكانيسمىالبحر؛منكثرةعلمه2(. وقالطاووس:أدركتنحوخمسينمنأصحابرسولالله"لمجي!إذا -،3( ذكرلهمابنعباسشيئافخالفوه،لميزلبهمحتىيمررهم. وقالالاعمش:كانابنعباسإذارأيتهقلت:أجملالناس،فإذا تكلمقلت:أفصحالناس،فإذاحدبقلت:أعلمالناس4( وقالمجاهد:كانابنعباسإذافسرالشيءرأيتعليهالنور. وقالابنسيرين:كانوايرونأنالرجلالواحديعلممنالعلممالا يعلمهالناسأجمعون.قالابنعون:فكألهرانيأنكرتذلك!قال: فقال:أليسأبوبكركانيعلممالايعلمالناس؟ثمكانعمريعلممالا يعلمالناس()؟! 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالحاكم:3()537وصححهعلىشرطالشيخين،وابنسعد:2( 366وابنعبدالبر:3(.)359 انظر:فضائلالصحابة:2(779حليةالأولياء:1(.)318 انظر"سيرأعلامالنبلاء":3(351"الاستيعابفيمعرفةالأصحاب" لابنعبدالبر:3(359). "سيرأعلامالنبلاء":3(351"الاستيعابفيمعرفةالأصحاب" لابنعبدالبر:3(359). "طبقاتابنسعد":2(.)336 287

وقالعبداللهبنمسعود:لووضععلمأحياءالعربفيكفةوعلم عمرفيكفةلرجحبهمعلمعمر.قالالأعمش:فذكرواذلكلابراهيم فقال:عبداللهإنكنالنحسبهقدذهببتسعةأعشارالعلم1(. وقالسعيدبنالمسيب:ماأعلمأحدامنالناسبعدرسولاللهع!فه أعلممنعمربنالخطاب2(. وقالالشعبي:قضاةالناسأربعة:عمر،وعلي،وزيدبنثابت، وابوموسىالأشعري3(. وكانتعائشةرضياللهعنهامقدمةفي:العلم،والفرائض، والسننوالأحكام،والحلالوالحرام،والتفسير. قالعروةبنالزبير:ماجالستاحداقطأعلمبقضاء،ولابحديث الجاهلية،ولاأروىللشعر،ولاأعلمبفريضةولاطحبمنعائشة4(. وقالعطاء:كانتعائشةأعلمالناسوافقهالناس(). وقالالبخاريفي"تاريخه":روىالعلمعنابيهريرةثمانمائة رجل،مابينصاحبوتابع6(. وقالعبداللهبنمسعود:إناللهنظرفيقلوبالعباد،فوجدقلب 1( )2( )3( )4( )5( )6( تقدمقبلقليل. انظر:"طبقاتابنسعد":2(.)351 تقدمقبلقليل. أخرجهالحاكم:4(.)11وانظر:"سيرأعلامالنبلاء":2(183). المصدرنفسه. انظر:"التاريخالكبير"للبخاري:3(.)62 288

محمدخيرقلوبالعباد،فاصطفاهوبعثهبرسالته،ثمنظرفيقلوب العبادبعدقلبمحمدعفيم،فوجد(قلوبأصحابه2()خيرقلوب العباد،فجعلواوزراءه3(. وقالابنعباسفيقولهتعالى:(روألحضدددهوسلنمعكعباصهالذلرر أضطفنئ)[:]95قال:همأصحابمحمدلمج. وقالابنمسعود:منكانمنكممستنافليستنبمنقدمات؟فإن الحيلايومنعليهالفتنة،أولئكأصحابمحمد،أسبرهذهالأمةقلوبا، وأعمقهاعلفا،وأقلهاتكلفا،قوماختارهماللهلاقامةدينهوصحبةنبيه، فاعرفوالهمحمهم،وتمسكوابهديهم؛فإلهمكانواعلىالهدى المستقيم5( 6(- و!داثنىالله-سبحانه-عليهمبمالمم!يشهعلىأمةمنالأمم سواهم،فقالتعالى:(وكدلكجعلبدأمةوسطا)أيعدولاخيارا. وقالتعالى:(كنتغضئرأفةأخرجتلئاستأعسونبانمغروف 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيغ،ص"بعدها:"واصطفىمنبعد". ساقطمن"دإ. أخرجهالاماماحمد:1(.)937قالالهيثمي:"رواهاحمدوالبزاروالطبراني فيالكبيرورجالهموثقون".انطر:"مجمعالزوائد":1(177). رواهالطبري:02(.)2وانطر"تفسيرالبغوي":2(904"تفسير ابنكثير":3(.)037 اخرجهأبونعيمفي"حليةالأولياء"منقولعبداللهبنعمر:1(.)503 وانطر:"البدايةوالنهاية"لابنكثير:(0/2433)(تحقيقالدكتورالتركي). سقطمنطبعةدارالقلمحتىقوله"قالالشافعي"ص 928

وتئهؤتعنائمرودؤمنونباللهند)أالعمران:011]. وقال:(محضدزسولأدنهوالذلنمعهوأشذاءعلىأتكفاررحماءبيصترلهئمكعا وص?ءص!ط!صكل سجدايبتغونفضلأمصادلهورضوناسيماهتمفىوجوههومناثرألسجودذلكمثلهغ فىألورنصومثهصفىالإنجيلكرل!!عأخرجشصاوكازرهفاشتغلصدفاصستوىعكسو!هء يغجبالزراعليض!بهمأتكفاروعدأللهالذيئءامنواوعملواألصلختمثهمفغفره وأجراعظيمما)أالفتح:92]. وقالتعالى:(يأيهاألذلىءامنواأتقواأدئهكونوامعألصخدقب) 1التوبة:911]وهممحمدوأصحابه. وصحعنهءشمرانهقال:"أنتمتوفونسبعينأمةأنتمخيرهاواكرمها علىالله-عزوجل"1(). وقالتعالى2(:ميووالشبموتألأولونمنألمحفجرينوالألضاروالذيئ أئبعوسصباخشنركأاللهعنهخورضواصينهوأعدلهتمصستتخصرىتختها الانهرخلاينفجهاأبدصاذلكآئفؤزالعظيم)[:001]. وقالمالكعننافع:كانابنعباسوابنعمريجلسانللناسعند قدومالحاج،وكنتأجلسإلىهذايوماوالىهذايوما،فكان ابنعباسيجيبويفتيفيكاصمايسألعنه،وكانابنعمريردأكثر 1( )2( اخرجهالاماماحمد:4(447وابنماجهفيالزهد،بابصفةامةمحمد عتم!:2()1433والبغويفي"التفسير":1(.)404قالالهيثميفي "المجمع"0(/1)793:"رواهاحمدورجالهثقات". تكررتالآيةالكريمةفي(غ،ص". 092