هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

ص،؟ يعتي. قالمالك:وسمعت"أنمعاذبنجبليكونأمامالعلماء ه2(ص"ءص3( برتوة".يعني:يكونأمامهميومالقيامةبرميهحجر. وقالمالك:أقامابنعمربعدالنبي!ي!ستينسنةيفتيالناسفي الموسموغيرذلك،وكانمنأئمةالدين4(. وقالعمرلجرير:يرحمكاللهإنكنتلسيدافيالجاهلية،فقيها فيالاسلام! وقالمحمدبنالمنكدر:ماقدمالبصرةأحدأفضلمنعمرانبن حصين. وكانلجابربنعبداللهحلقةفيمسجدرسولاللهلمجيميوخذعنه العلم. والعلمإنماانتشرفيالافاقعنأصحابرسولاللهلمجيم،فهمالذين فتحواالبلادبالجهاد،والقلوببالعلموالقران،فملؤواالدنياخيرا وعلما،والناساليومفيبقايااثارعلمهم6(. قالالشافعيفي"رسالته"-وقدذكرالصحابةفعظمهموأثنىعليهم 1( )2( )3( )6( انظر:"سيرأعلامالنبلاء":3(.)222 المصدرالسابق:(1944). ساقطةمنغ،ص". "سيرالنبلاء":3(.)221 "المستدركللحاكم:3()472وصححهووافقهالذهبي. إلىهناانتهىالسقطالذيأشرتإليهقبلقليل. 192

ثمقال-:وهمفوقنافيكلعلمواجتهاد،وورعوعقل،وأمراستدرك بهعلم،واراؤهملناأحمدوأولىبنامنارائنا،ومنأدركناممننرضى أوحكيلناعنهببلدناصاروافيمالميعلموافيهسنةإلىقولهمإن اجتمعوااوقولبعضهمإنتفرقوا،وكذلكنقولولمنخرجمناقاويلهم كلهم. وقالالشافعي:وقدأثنىاللهعلىالصحابةفيالتوراةوالانجيل والقران،وسبقلهمعلىلساننبيهم!يومنالفضلماليسلأحد بعدهم1( وقالابوحنيفة:إذاجاءعنالنبي!يوفعلىالراسوالعين،وإذا جاءعنالصحابةنختارمنقولهمولمنخرجعنه وقالابنالقاسم:سمعتمالكايقول:لمادخلأصحابرسول اللهلمجيمالشامنظرإليهمرجلمنأهلالكتابفقال:ماكانأصحاب عيسىابنمريمالذينقطعوابالمناشيروصفبواعلىالخشببأشد اجتهادامنهؤلاء. 1( )2( )3( انظر"الرسالة"للامامالشافعي،ص695(ومابعدهاففيهاهذاالمعنى، وأشارالمصنفرحمهاللهإلىانهذافيكتابالرسالةالبغدادية.انظر: "اعلامدر":1(.)08 رواهالصيمريفي"اخبارابيحنيفةوصاحبيه)"،ص01(و11والموفق المكيفي"مناقبابيحنيفة"ص81-08(والسيوطيفي"تبييض الصحيفة"،ص92(وذكرهالذهبيفي"مناقبابيحنيفةوصاحبيه"، ص33-32( انظر"أعلامالموقعين"للمصنفرحمهالله:2(903"الاستيعاب لابنعبدالبر:(1/13). 292

وقدشهدلهمالصادقالمصدوقالذيلاينطقعنالهوى:بأنهم خيرالقرونعلىالاطلاق1(. كماشهدلهمربهم-تباركوتعالى-بأنهمخيرالا!ممعلى الاطلاق2(وعلماؤهموتلاميذهمهمالذينملؤواالأرضعلما، فعلماءالاسلامكلهمتلاميذهموتلاميذتلاميذهموهلمجرا.وهؤلاء الأئمةالأربعةالذينطبقعلمهمالأرضشرقاوغرباهمتلاميذ تلاميذهم.وخيارماعندهمماكانعنالصحابة،وخيارالفقهماكان عنهم،وأصحالتفسيرماأخذعنهم. وأماكلامهمفيبابمعرفةاللهوأسمائهوصفاته،وأفعاله،وقضائه وقدره؛ففيأعلىالمراتب؛فمنوقفعليهوعرفماقالتهالأنبياء عر!3أنهمشتقمنهمترجمعنه،وكلعلبمنافعفيالأمةفهومستنبط منكلامهمومأخوذعنهم. وهؤلاءتلاميذهموتلاميذتلاميذهم؛قدطئقتتصانيفهموفتاويهم الأرض.فهذامالكجمعتفتاويهفيعدةأسفار،وكذلكأبوحنيفة، وهذهتصانيفالشافعيتقاربالمائة،وهذاالامامأحمدبلغتفتاويه وتآليفهنحومائةسفر،وفتاويهعندنافينحوعشرينسفرا،وغالب تصانيفه،بلكلهاعنرسولاللهع!يموعنالصحابةوالتابعين. 1(كمافيحديث:"خيركمقرنيثمالذينيلونهم..."اخرجهالبخاريفي فضائلالصحابة،بابفضائلأصحابالنبيع!يم:4(.)6491 )2(فيقولهتعالى:(كنتغضيرأئةأخرجتللئاس)[عمران:]011انظر "تفسيرالبغوي":1(304-40.)4 )3(ساقطةمنخ،ص". 392

وهذاعلامتهم1(المتأخر"شيخالاسلامابنتيمية"جمعبعض أصحابهفتاواهفيثلاثينمجلداورأيتهافيالديارالمصرية. وهذهتاليفأئمةالاسلامالتيلايحصيهاإلاالله،وكلهم-من أولهمإلىاخرهم-يقرللصحابةبالعلموالفضل،ويعترفبأنعلمه بالنسبةإلىعلومهمكعلومهمبالنسبةإلىعلمنبيهم. وفي"الثقفيات"حدثناقتيبةبنسعيد،عنسعيدبنعبدالرحمن المعافري،عنأبيه،أنكعبارأىحبراليهوديبكي،فقالله:مايبكيك؟ قال:ذكرتبعضالأمر،فقالكعب:أنشدكاللهلئنأخبرتكماأبكاك لتصدقني؟قال:نعم.قال:أنشدكالله:هلتجدفيكتاباللهالمنزلأن موسىنظرفيالتوراةفقال:ربإنيأجدخيرأمةأخرجتللناس يأمرونبالمعروفوينهونعنالمنكرويؤمنونبالكتابالأولوالكتاب الاخرويقاتلونأهلالصلالةحتىيقاتلواالأعورالدجال.فاجعلهم أمتي.قال:همأمةأحمدياموسى؟قالالحبر:نعم. قالكعب:فأنشدكالله،هلتجدفيكتاباللهالمنزلأنموسىنظر فيالتوراةفقال:ياربإنيأجدأمةهمالحمادونرعاةالشمس المحكمونإذاأرادواأمراقالوا:نفعلهإنشاءالله.فاجعلهمأمتي. قال:همأمةأحمدياموسى؟قالالحبر:نعم. فقالكعب:فأنشدكاللهأتجدفيكتاباللهالمنزلأنموسىنظرفي التوراةفقال:ياربإنياجدأمةإذااشرفأحدهمعلىشرفكبرالله واذاهبطحمدالله؛الصعيدطهورهم،والأرضلهممسجدحيثما 1("ص،غ":"غلامهم". 492

كانوا،يتطهرونمنالجنابة،طهورهمبالصعيدكطهورهمبالماءحيثلا يجدونالماء،غرامحجلينمناثارالوضوءفاجعلهمأمتي.قال:هم أمةأحمدياموسى؟قالالحبر:نعم. قالكعب:فأنشدكاللهأتجدفيكتاباللهأنموسىنظرفيالتوراة فقال:ياربإنيأجدأمةمرحومةضعفاء،أورثتهمالكتابفاصطفيتهم لنفسلش،فمنهمظالملنفسه،ومنهممقتصا،ومنهمسابقبالخيرات، فلاأجدأحدامنهمإلامرحومافاجعلهمأمتي.قال:همأمةأحمد ياموسى؟قالالحبر:نعم. قالكعب:أنشدكاللهأتجدفيكتاباللهأنموسىنظرفيالتوراة فقال:ياربإنيأجدأمةمصاحفهمفيصدورهم،يصمونفيصلاتهم كصفوفالملائكة،أصواتهمفيمساجدهمكدوفيالنحل،لايدخل النارمنهمأحدّإلامنبرىءمنالحسناتمثلمابرىءالحجرمنورق الشجر.قالموسى:فاجعلهمأمتي.قال:همأمةأحمدياموسى؟قال الحبر:نعم. فلماعجبموسىمنالخيرالذيأعطىاللهمحمداوأمتهقال: ليتنيمنأصحابمحمد،فأوحىاللهإليهثلاباياتيرضيهبهن (يموسعإقأضطفتتكعلالاس)[:144]الاية.(ومنقؤ! موس!+أمةورئهدوتبالحقوبهلغدلون)[:]915.(و!تتنمال!فى الأتواح)[:145].قال:فرضيموسىكلالرضا). 1(انظر:"تفسيرالبغوي":2(914-151)،"المحررالوجيز"لابنعطية: 6(8587-"تفسيرابنكثير":2(924"الدرالمنثور":3( 557-.)558 592

وهذهالفصولبعضهافيالتوراةالتيبأيديهم،وبعضهافينبوة إشعيا،وبعضهافينبوةغيره. "والتوراةالأولى1("أعممنالتوراةالمعينة،وقدكانالله -سبحانه-كتبلموسىفيالألواحمنكلشيءموعظةوتفصيلالكل شيء،فلماكسرهارفعمنهاالكثيروبقيخيركثير،فلايقدحفيهذا النقلجهلأكثرأهلالكتاببه،فلايزالفيالعلمالموروبعنالأنبياء شيءلايعرفهإلاالاحادمنالناسأوالواحد.وهذهالأمة-علىقرب عهدهابنبيها-فيالعلمالموروبعنهمالايعرفهإلاالأفرادالقليلون جدامنأمته،وسائرالناسمنكرلهوجاهلبه. وسمعكعبرجلايقول:رايتفيالمنامكأنالناسجمعوا للحساب؛فدعيالأنبياء،فجاءمعكلنبيأمته،ورأيتلكلنبي نورين،ولكلمناتبعهنورايمشيبينيديه،فدعيمحمد!تفإذالكل شعرةفيرأسهووجههنور،ولكلمناتبعهنورانيمشيبهما.فقال كعب:منحدثكبهذا؟قال:رؤيارأيتهافيمنامي.قال:أنترأيت هذافيمناملش؟قال:نعم،قال:والذينفسيبيدهإنهالصفةمحمد وأمتهوصفةالأنبياءوأممهم،لكأنماقرأتهامنكتابالله2(. وفيبعضالكتبالقديمة:أنعيسىابنمريمصلواتاللهوسلامه عليهقيلله:ياروحالله!هلبعدهذهالأمةأمة؟:قال:نعم.قيل:وأية أمة؟قال:أمةأحمد.قيل:ياروحالله!وماأمةأحمد؟قال:علماء 1( )2( ساقطةمن(غ،ص". انظر:"الطبقاتالكبرى"لابنسعد:1(.)347 692

حكماءأبرارأتقياء،كأنهممنالفقهأنبياء،يرضونمناللهباليسيرمن الرزق،ويرضىاللهمنهمباليسيرمنالعمل،يدخلهمالجنةبشهادةأنلا إلهإلاالله. وقالكعب:علماءهذهالأمةكأنبياءبنيإسرائيل.وفيهحديث مرفوعلاأعرف2(حاله3(. ثمنقول:ومايدريكم-معاشرالمثلثةوعبادالصلبانوأمةاللعنة والغضب-بالفقهوالعلم؟ومسمى4(هذاالاسمحيثتسلبونهأصحاب محمدالذينهموتلاميذهمكأنبياءبنيإسرائيل.(وهليميزبينالعلماء والجهالويعرفمقاديرالعلماءإلامنهومنجملتهمومعدودفي زمرتهم؟إ5(). فأماطائفةشبهاللهعلماءهمبالحميرالتيتحملأسفارا،وطائفة علماؤهايقولونفياللهمالاترضاهأمةمنالأممفيمنتعظمهوتجله، وتأخذدينهاعنكلكاذبومفتيرعلىاللهوعلىأنبيائه=قمثلهامثل عريانيحاربشاكيالسلاح،ومنسقفبيتهزجاحوهويراجم 1( )2( )3( )4( )5( )6( في"د":"حلماء". في"ج":"لاأعرفهولاأعرف...". قالالسيوطيوابنحجروالزركشي:نقلهبعضالعلماءعلىأنهحديث مرفوع،ولاأصلله،ولايعرففيكتابمعتبر.انظر:"تمييزالطيبمن الخبيث"ص121("كشفالخفاء":2(.)83 في(غ،ص":"يسمي"،وفي"د":"تسمي". الفقرةبينالقوسينجاءتفيغ،ص"قبلقوله:ثمنقول... فيغ،ص":"يراحم"بالمهملة،وفي"د""يزاحم". 792

أصحابالقصوربالأحجار.ولايستكثرعلىمنقالفياللهورسولهما قالأنيقولفيأعلمالخلقإدهمعوام. فليهنأمةالغضبعلم"المشناو"التلمود"ومافيهمامن الكذبعلىاللهوعلىكليمهموسى،ومايحدبلهمأحبارهموعلماء السوءمنهمكلوقت.ولتهنهمعلومدلتهمعلىأناللهندمعلىخلق البشرحتىشقعليه،وبكىعلىالطوفانحتىرمدوعادتهالملائكة، ودلتهمعلىأنيناجوافيصلاتهمبقولهم:ياإلهناانتبهمنرقدتككم تنام؟!ينخونهحتىيتنخىلهمويعيددولتهم. ولتهنأمةالضلالعلومهمالتيفارقوابهاجميعشرائعالأنبياء وخالفوابهاالمسيحخلافاتتحققهعلماؤهمفيكلامره-كماستمر بك-وعلومهمالتيقالوابهافيربالعالمينماقالوامماكادت السمواتتنشقمنهوالأرضتنفطروالجبالتنهدر2لولاأنأمسكها الحليمالصبور. وعلومهمالتيدلتهمعلىالتثليث،وعبادةخشبةالصليبوالصور المدهونةبالسيرقونوالزنجفرودلتهمعلىقولعالمهم"أفريم"أن اليدالتيجلبتطينةادمهيالتيعلقتعلىالصلبوت،وأنالشبرالذي 1(كتابجمعفيهبعضعلمائهمماكانوايتناقلونهممالميدونفيالتوراة. 2(ساقطةمن"ح)". 3(معدنحاصلمنازدواحالزئبقبالكبريت،ومسحوقهاحمرناصعيستعمله المصورونوالكتاب.انظر:"المعجمالوسيط":1(40.)4 892

ذرعتبهالسمواتهوالذيسمرعلىالخشبة،وقولعالمهم عريقودس:منايقل:انمريموالدةاللهقهوخارحعنولاية1(لمء الله!!!. (1)في"غ،ص":"عرنقوس". 992

فصل قالالسائل:نرىفيدينكمأكثرالفواحشفيمنهوأعلموأفقه(في دينكم)(1)؛كالزنا،واللواط،والخيانة،والحسد،والبخل،والغدر، والتجبروالتكبروالخيلاء،وقلةالورعواليقين،وقلةالرحمة والمروءةوالحمية،وكثرةالهلج،والتكالبعلىالدنيا،والكسلفي الخيرات.وهذاالحاليكذبلسانالمقال. والجوابمنوجوه: (أحدها)أنيقال؟ماذاعلىالرسلالكراممنمعاصيأممهم وأتباعهم؟وهليقدحذلكشيئافينبوتهمأويغبروجهرسالتهم؟! وهلسلممنالذنوب-علىاختلافأنواعهاوأجناسها-إلاالرسل صلواتاللهوسلامهعليهم؟!وهليجوزردرسالتهموتكذيبهمبمعصية بعضأتباعهملهم؟!وهلهذاإلامنأقيحالتعنت4(وهوبمنزلة رجلمريض(دعاهطبيبناصجإلىسببينالبهغايةعافيته()،فقال: لوكنتطبيبالميكنفلانوفلانوفلان6(مرضى!7()وهليلزمالرسل أنيشفواجميجالمرضىبحيثلايبقىفيالعالممريض؟!هل 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( ساقطمن"غ،ص". في"ب"إشارةإلىنسخةأخرىفيها: في"د":"اويوجبتغييرافيوجه". في"د":"النعت". في"ب":"عاقبتهي!. في"د":"فعلاي!. مابينالقوسينساقطمن"د". "الجبن". وفي"ب":"أويغيرفيوجه...". 003

تعنت1(أحدمنالناسللرسلبمثلهذاالتعنت؟! (الوجهالثاني)أنالذنوبوالمعاصيأمرمشتركبينالأمم،لمتزل فيالعالممنطبقاتبنيادم-عالمهموجاهلهم،وزاهدهمفيالدنيا وراغبهم،وأميرهمومأمورهم-وليسذلكأمرااختصتبههذهالأمة حتىيقدحبهفيهاوفينبيها. (الوجهالثالث)أنالذنوبوالمعاصيلاتنافيالايمانبالرسل،بل يجتمعفيالعبدالاسلاموالايمان،والذنوبوالمعاصي،فيكونفيه هذاوهذا.فالمعاصيلاتنافيالايمانبالرسل،وانقدحتفيكماله وتمامه. (الوجهالراببع)أنالذنوبتغفربالتوبةالنصوح،فلوبلغتذنوب العبدعنانالسماءوعددالرملوالحصاثمتابمنها:تاباللهعليه،قال تعالى:(!قللعبادىأئذينأشرفواعكأنقفغلاذقنطوامنرخةأدئهإنأدده يغفرالذدؤبجميعأإئههوالغقورالرحيم!)[]53.فهذافيحق التائب؛فإنالتوبةتجبماقبلها،والتائبمنالذنبكمنلاذنبله، والتوحيديكفرالذنوب،كمافيالحديثالصحيحالالهي2(:"ابنادم لولقيتنيبقرابالأرضخطاياثملقيتنيلاتشركبيشيئالقيت!بقرابها .ع!3( مغمره". 1( )2( )3( في"بث!:"يتعنت". أيالحديثالقدسي.وهومايرويهالنبي-لمجي!عنرئهتباركوتعالى. اخرجهمسلمفيالذكروالدعاءوالتوبةوالاستغفار،بابفضلالذكروالدعاء: 4(6802والترمذيفيالدعوات،بابفيفضلالتوبةوالاستغفار:5( 548.)954- 103

فالمسلمونذنوبهمذنوبموخد،إنقويالتوحيدعلىمحواثارها بالكلية،وإلافمامعهممنالتوحيديخرجهممنالنارإذاعذبوا بذنوبهم. وأماالمشركونوالكفار:فإنشركهموكفرهميحبطحسناتهم،فلا يلقونربهمبحسنةيرجونبهاالنجاة،(ولايغفرلهمشيءمن 00)1()دلوبهم.قالتعالى:!وإناللهلايغفرأدنيشركبهع!وينفرماودلكلمن يشذ)[:48). وقالتعالىفيحقالكفاروالمشركين:ميووقدمناإكماعملوامنعر فجعلتهصل!قنثوزا)[:23). وقالرسولاللهع!يو:"أبىاللهأنيقتلمنمشرفيعملا. فالذنوبتزولاثارهابالتوبةالنصوح،والتوحيدالخالص، والحسناتالماحية،والمصائبالمكفرةلها،وشفاعةالشافعينفي الموحدين،واخرذلاشإذاعذببمايبقىعليهمنهاأخرجهتوحيدهمن النار؛وأماالشركباللهوالكفربالرسولفإنهيحبظجميعالحسناتبحيث لاتبقىمعهحسنة. (الوجهالخامس)أنيقاللموردهذاالسؤالإنكانمنالأمة الغضبيةإخوانالقردة3(ألايستحيمنإيرادهذاالسؤالمناباؤه 1( )2( )3( في"ص":"ولايكفرلهمشيء".وفي"د":"ولايعقبلهمشيءمنمغفرة)". أخرجهالامامأحمد:5(4وهوفيالطبعةالجديدةالمحققةبرقم 370(.:)2/33(.)237قالالشيخالأرناؤوط:إسنادهحسن. في(ف!،ص":"القرود". 203

وأسلافهكانوايشاهدونفيكليوممنالاياتمالميرهغيرهممن الأمم؟!وقدفلقاللهلهمالبحروانجاهممنعدؤهموماجفتأقدامهم منماءالبحرحتىقالوالموسى:(أنجعللناإلهاكماالئمءاصلهةقالإن! قؤمتخهلون)[:138]؟ ولماذهبلميقاتربهلميمهلوهأنعبدوابعدذهابهالعجل المصوغ1(وغلبأخوههارونمعهمولميقدرعلىالانكارعليهم، وكانوا-معمشاهدتهمتلكالاياتوالعجائب-يهفونبرجمموسى وأخيههارونفيكثيرمنالأوقاتوالوحيبينأظهرهم!!ولماندبهم إلىالجهادقالوا:(فاذهمتأنتورئثفقتلاإناههنافصوت) [:]24.واذواموسىأنواعالأذىحتىقالوا:إنهادرولهذا يغتسلوحده،فاغتسل()يوماووضعثوبهعلىحجرففرالحجربثوبه فعداخلفهعرياناحتىنظربنوإسرائيلإلىعورتهفرأوهأحسنخلقالله متجزدا. ولماماتأخوههارونقالوا:إنموسىقتلهوغئبه.فرفعت الملائكةلهمتابوتهبينالسماءوالأرضحتىعاينوهميتاواثروا 2( )3( )4( )5( )6( )7( فيحاشية"ب"اشارةإلىسفر3(إصحاح33(فيالحاشية. ساقطةمن"د". أيمنتفخالخصية. في"د":"وهذالكونهكان..". في"ب":"واغتسل". انظر:"صحيحالبخاري"مع"الفتج":6(.)436 انظر:"تفسيرالطبري":22(52"تفسيرالبغوي":3(588"الدر المنثور":6(666"فتحالباري":8(.)538 303

العودإلىمصروالىالعبوديةليشبعوامنأكلاللحموالبصلوالقثاء والعدس،هكذاعندهم1(. والذيحكاهاللهعنهم:أنهماثروا(ذلكعلى2()المنوالسلوى. وانهماكهمعلىالزنا-وموسىبينأظهرهم،وعدؤهمبإزائهم- حتىضعفواعنهمولميظفروابهم،وهذامعروفعندهم،وعبادتهم الأصنامبعدعصريوشعبننونمعروف3(. وتحيلهمعلىصيدالحيتانفييومالسبتلاتنسه،حتىمسخوا قردةخاسئين!! وقتلهمالأنبياءبغيرحقحتىقتلوافييومواحدسبعيننبيا،في أولالنهار،وأقامواالسوقاخرهكأنهمجزرواغنما.وذلكأمر معروف!! وقتلهميحيىبنزكريا،ونشرهمإياهبالمنشار،وإصرارهمعلى العظائم،واتفاقهمعلىتغييركثيرمنأحكامالتوراة. ورميهملوطابأنهوطىءابنتيهوأولدهما،ورميهميوسفبأنهحل سراويلهوجلسمنامرأةالعزيزمجلسالمرأةمنالقابلةحتىانشقله الحائطوخرجتلهكفيعقوبوهوعاضعلىأنامله،فقاموهرب، وهذالورآهأفسقالناسوأفجرهملقامولميقضغرضه. (1)انظر:"سفرالخروج":6(1/)3. ()2ساقظمن"د". 3(انظر:سفرصموئيلالأول:1(.)12 )4(ساقطةمناغ،ص". 403

وطاعتهمللخارحعلىولدسليمانبنداودلماوضعلهمكبشين منذهبفعكفتجماعتهمعلىعبادتهما،إلىأنجرتالحرببينهم وبينالمؤمنينالذينكانوامعولدسليمان،وقتلمنهمفيمعركةواحدة ألوفمؤلفة. أفلايستحيعبادالكباشوالبقرمنتعييرالموحدينبذنوبهم؟!. أولاتستحيذريةقتلةالأنبياءمنتعييرالمجاهدينلأعداءالله؟! فأينذريةمنسيوفآبائهمتقطر(مندماءالأنبياءممنتقطرسيوفهم1() مندماءالكفاروالمشركين؟!. أولايستحيمنيقولفيصلاتهلربه:انتبهكمتناميارباستيقظ منرفدتك،ينخيهبذلكويحميه،منتعييرمنيقولفيصلاته: (الحضددلهربالفلمب!ألرخنالرجيمص!منكيوو ألدلى!إتاكنغبدوإياكد!تعص). فلوبلغتذنوبالمسلمينعددالحصاوالرمالوالترابوالأنفاس مابلغتمبلغقتلنبيواحد،ولاوصلتإلىقولإخوانالقردة2( (إنأدئهفقيرونخنأغنياء)[عمران:181]وقولهم:!عرئزأبقالله) [التوبة:0]3وقولهم:(نخنأبنتراأدئهواحمى![لمائدة:81]. وقولهم:إناللهبكىعلىالطوفانحتىرمدمنالبكاء،وجعلت الملائكةتعوده،وقولهم:إنهعضأناملهعلىذلك،وقولهم:إنهندم علىخلقالبشروشقعليهلمارأىمنمعاصيهموظلمهم.وأعظممن 1(ساقطمنغ،ص". 2(في(غ،ص":"القرود". 503

ذلكنسبةهذاكفهإلىالتوراةالتيأنزلهاعلىكليمه.فلوبلغتذنوب المسلمينمابلغتلكانتفيجنبذلككتفلةفيبحر!! ولاتنسقصةأسلافهممعشاؤولالخارجعلىداود؛فإنسوادهم الأعظمانضمإليهوشدوامعهعلىحربداود،ثملماعادواإلىطاعة داودوجاءتوفودهموعساكرهممستغفرينمعتذرينبحيثاختصموا فيالسبقإليهفنبغمنهمشخصونادىبأعلىصوته:لانصيبلنافي داودولاحظفيشاؤول1(ليمضكلمنكمإلىخبائهياإسرائيليين، فلميكنبأوشكمنأنذهبجميععسكربنيإسرائيلإلىأخبيتهم بسببكلمته،ولماقتلهذاالصائحعادتالعساكرجميعهاإلىخدمة داود،فماكانالقومإلامثلهمجرعاع،يجمعهمطبلوتفرقهم عصاإإ. وهذهالأمةالغضبية،وانكانوامفترقينافتراقاكثيرا،فيجمعهم فرقتان:القراؤونوالربانيون.وكانلهمأسلاففقهاء،وهمصنفوا لهمكتابين:أحدهمايسمى"المشنا"ومبلغحجمهنحوثمانمائةورقة، والثانييسمى"التلمود"،ومبلغهقريبمننصفحملبغل.ولميكن المؤلفونلهفيعصرواحدوانماألفوهفيجيلبعدجيل،فلمانظر متأخروهمإلىذلكوأنهكلمامرعليهالزمانزادوافيه.وفيالزيادات المتأخرةماينقضكثيرامنأوله،علمواأنهمإنلميقفلوابابالزيادة وإلاأدىإلىالخللالفاحش؛فقطعواالزيادةوحظروهاعلىفقهائهم3( 1((غ،ص":"شاييل)". 2((!،ص":"صنعوا". 3("غ،ص":"فقايهم". 603