هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى

منادالمفاوزولايجوزلنبيأنينكرنبوته؛فإنهيكونمخبرا بالكذب. ومنالعجبأنفيإنجيلمتىنسبةالمسيحإلىأنهابنيوسف3( فقال:عيسىبنيوسفبنفلان،ثمعدإلىإبراهيمالخليلتسعة وثلاثينأباثمنسبهلوقاأيضافيإنجيلهإلىيوسف،وعدمنهإلى إبراهيمنيفاوخمسينأبا(). فبيناهوإلهتامإذصيروهابنالاله،ثمجعلوهابنيوسف النجار؟!. والمقصود:أنهذاالاضطرابفي"الانجيل"يشهدبأنالتغييروقع فيهقطعا،ولايمكنأنيكونذلكمنعندالله،(بلالاختلافالكثير الذيفيهيدلعلىأنذلكالاختلافمنعندغيرالله6() وأنتإذااعتبرتنسخهونسخالتوراةالتيبأيدياليهودوالسامرة والنصارىرأيتهامختلفةاختلافايقطعمنوقفعليهبأنهمنجهةالتغيير والتبديل.وكذلكنسخ"الزبور"مختلفةجدا. ومنالمعلومأننسخالتوراةوالانجيلإنماهيعندرؤساءاليهود 2( )3( )4( )5( )6( في"ص،غ":"منادفي". إنجيليوحنا:1(91-.)24 في"ج،ص،غ":"يوسفالنجار". إنجيلمتى:1(.)1 إنجيللوقا:3(.)23 مابينالقوسينساقطمن"د". 925

والنصارىوليستعندعامتهم،ولايحفظونهافيصدورهمكحفظ المسلمينللقرآن،ولايمتنحعلىالجماعةالقليلةالتواطؤعلىتغيير بعضالنسخ،ولاسيماإذاكانبقيتهملايحفظونها،فإذاقصدتطائفة منهمتغييرنسخةأونسخ1()عندهمأمكنذلك،ثمإذاتواطؤواعلىان لايذكرواذلكلعوامهموأتباعهمأمكنذلك،وهذاواقعفيالعالم كثيرا. فهؤلاءاليهودتواطؤواوتواصوابكتماننبوةالمسيحوجحدالبشارة بهوتحريفها،واشتهرذلكبينطائفتهمفيالارض،مشارقهاومغاربها. وكذلكتواطؤواعلىأنهكانطبيباساحراممخرقاابنزانية، وتواصوابهمعرؤيتهمالآياتالباهراتالتيأرسلبهاوعلمهمأنهأبعد خلقاللهممارميبه،وشاعماتواطؤواعليهوملؤوابهكتبهمشرقا وغربا. وكذلكتواطؤواعلىأنلوطانكحابنتيهوأولدهماأولاداوشاع ذلكفيهمجميعهم. وتواطؤواعلىأناللهندموبكىعلىالطوفانوعضأنامله،وصارع يعقوبفصرعهيعقوب،وأنهراقدعنهم،وأنهميسألونهأنينتبهمن رقدتهوشاعذلكفيجميعهم. وكذلكتواطؤواعلىفصوللفقوهابعدزوالمملكتهميصلون بها،لمتعرف2(عنموسىولاعنأحدمنأتباعه،كقولهمفي 1( )2( مابينالقوسينساقظمن"د". في"ص،غ":"يعرف". 026

صلاتهم:"اللهماضربببوقعظيملعتقنا.واقبضناجميعامنأربعة أقطارالأرضإلىقدسك،سبحانك،ياجامعتشتيتقومإسرائيل". وقولهمفيها:"ارددحكامنامناكالأولينوسيرتناكالابتداء،وابن أورشليمقريةقدسكفيأيامناوأعزناببنائها،سبحانك،ياباني أورشليم".ولميكنموسىوقومهيقولونفيصلاتهمشيئامنذلك. وكذلكتواطؤهمعلىقولهمفيصلاتهمأولالعامماحكيناه عنهم. وكذلكتواطؤهمعلىشرعصومإحراقبيتالمقدسوصوم حصاروصومكدليا()وفرضهمذلك،وصومصلبهامان.وقد اعترفوابأنهمزادوهالأسباباقتضتها،وتواطؤوابذلكعلىمخالفةما نصتعليهالتوراةمنقوله:"لاتزيدواعلىالأمرالذيأناموصيكمبه شيئا،ولاتنقصوامنهشيئا"فتواطؤواعلىالزيادةوالنقصانوتبديل أحكامالله،كماتواطؤواعلىتعطيلفريضةالرجمعلىالزانيوهوفي التوراةنصا. وكذلكتواطؤهمعلىامتناعالنسخعلىاللهفيماشرعهلعباده 1(فيخ،ص":"لعذقنا". 2(فيخ،ص":"قومه". 3(في"د""حكمنا". 4(فيخ،ص":"حصاد"وفي"ج":"حصا".وصومالحصار:ذكرىحصار بيتدر. 5(كانحاكماعلىفلسطين. 6(في"د":"أيضا". 261

تمسكامنهمباليهودية،وقدأكذبتهمالتوراةوسائرالنبوات.ومن العجائبحجرهمعلىاللهأنينسخماشرعهلئلايلزمالبداء،ثم يقولون:إنهندموبكىعلىالطوفانوعادفيرأيهوندمعلىخلق الانسان!وهذهمضارعةلاخوانهممنعبادالصليبالذيننزهوارهبانهم عنالصاحبةوالولدثمنسبوهماإلىالفردالصمد!! ومنذلكتواطؤهمعلىأنالملكيعودإليهموترجعالمللكلها إلىملةاليهوديةويصيرونقاهرينلجميعأهلالملل. ومنذلكتواطؤهمعلىتعطيلاحكامالتوراةوفرائضها،وتركها فيجلأمورهمإلااليسيرمنها،وهممعترفونبذلكوانهأكبرأسباب زوالملكهموعزهم. فكيفينكرمنطائفةتواطأتعلىتكذيبالمسيحوجحد نبوكه،وبهتهوبهتأمه،والكذبالصريحعلىاللهوعلىأنبيائه، وتعطيلأحكاماللهوالاستبدالبها،وعلىقتلهمأنبياءالله=أنتتواطأ علىتحريفبعضالتوراةوكتماننعتمحمدرسولالله!لخيووصفته فيها. وأماأمةالصلالوعبادالصليبوالصورالمزوقةفيالحيطان، واخوانالخنازير،وشاتموخالقهمورزاقهمأقيحشتم،وجاعلوه مصفعةاليهود،وتواطؤهمعلىذلك،وعلىضروبالمستحيلات وأنواعالأباطيل،فلاإلهإلااللهالذيأبرزللوجودمثلهذهالأمةالتيهي أضلمنالحميرومنجميعالأنعامالسائمة،وخلىبينهموبينسبه 1((غ،ص":"يكبر 262

وشتمهوتكذيبعبدهورسوله،ومعاداة1(حزبهوأوليائه،وموالاة الشيطان،والتعوضبعبادةالصوروالصلبانعنعبادةالرحمن الرحيم2(وعنقول:اللهأكبربالتصليبعلىالوجه،وعنقراءة (انحمددلهربألعابين!ألرخنالرحيص!منكجم!هـ الدلرن)،باللهمأعطناخبزناالملائملنا،وعنالسجودللواحد القهاربالسجودللصورالمدهونةفيالحائطبالأحمروالأصفر واللازورد. فهذابعضشأن(هاتينالأمتيناللتينعندهمااثارالنبوةوالكتاب فماالظنبسائرالأممالذينليسعندهممنالنبوةوالكتابحسولا خبر،ولاعينولاأثر؟! 1( )2( )3( )4( في"ج":"وتكذيب". ليستفيخ،ص". في"د":"خبزناكفافنا". مابينالقوسينساقطمن"د". 263

فصل قالالسائل:إنقلتم:إنعبداللهبنسلاموكعبالاحبارونحوهما شهدوالنابذلكمنكتبهم؛فهلاأتىابنسلاموأصحابهالذينأسلموا بالنسخالتيلهمكيتكونشاهدةعلينا! والجوابمنوجوه: (أحدها)أنشواهدالنبؤةوآياتهالاتنحصرفيماعندأهلالكتاب 1(- مننعتالنبيع!ي!وصفته،بلاياتهاوشواهدهامتنوعهمتعددةجدا، ونعتهوصفتهفيالكتبالمتقدمةفردمنأفرادها. وجمهورأهلالأرضلميكنإسلامهمعنالشواهدوالأخبارالتي فيكتبهم،وأكثرهملايعلمونهاولا(سمعوابهابلاسلموا 2( للشواهدالتيعاينوهاوالاياتالتيشاهدوها،وجاءتتلكالشواهد التيعندأهلالكتابمقويةعاضدة،منبابتقويةالبينةوقدتم الئصاببدونها. فهؤلاءالعربمنأولهمإلىاخرهملميتوقفإسلامهمعلىمعرفة ماعندأهلالكتابمنالشواهد،وانكانذلكقدبلغبعضهموسمعه منهمقبلالنبوةوبعدها،كماكانالأنصاريسمعونمناليهودصفةالنبي !ي!ونعتهومخرجه،فلماعاينوهوأبصروهعرفوهبالنعتالذيأخجر!مبه اليهودفسبقوهمإليه،فشرقأعداءاللهبريقهموغصوابمائهم،وقالوا: 1( )2( )3( في"د":"بعث". في(غ،ص":"كتبكم". في"غ،ص":"سمعوها". 264

ليسهوالذيكنانعدهميه. فالعلمبنبوةمحمدوالمسيحوموسى-صلواتاللهوسلامهعليهم- لايتوقنسعلى(العلمبأنمنقبلهمأخبربهموبشربنبوتهم،بلطرق العلمبهامتعذدةفإذاعرفتنبوةالنبيئع!يمبطريقمنالطرق:ثبتت نبوتهووجبائباعه،وإنلميكنمنقبلهبشربه. فإذاعلمتنبولهبماقامعليهامنالبراهين؛فإماأنيكونتبشيرمن قبلهيهلازمالنبوته،و!اماأنلايكونلازما. فإنلميكنلازما:لبميجبوقوعه،ولايتوففتصديقالنبي عليه،بليجبتصديقهبدونه. وانكانلازما:علمقطعاأنهقدوقع،وعدمنقلهإلينالايدلعلى عدموقوعه؛إذلايلزممنوجودالشيءنقلهالعام،ولاالخاص،وليس كلماأخبريهموسى3(والمسيحوغيرهمامنالأنبياءالمتقذمينوصل إلينا،وهذاممايعلمبالاضطرار. فلوقذرأنالبشارةبنبوته-صلىاللهعليهوسلم-ليستفيالكتب الموجودةبأيديكم:لميلزمأنلايكون=(المسيحوغيره4()بشروا يه،بلقديبشرونولاينقل،ويمكنأنيكونفيكتبغيرهذه المشهورةالمتداولةبينكم،فلميزلعندكلأمةكتبلايطلععليهاإلا 1(مابينالقوسينساقطمنخ،ص". 2(في"ب،ج":"يعلمأن". 3(في"ب،ج،ص":"تعالى"ولعلهسهو. 4(ساقطمن"د". 265

بعضخاصتهمفصلاعنجميععامتهم،ويمكنأنهكانفيبعضها فأزيلمنهوبذل،ونسختالنسخمنهذهالتيقدغيرتواشتهرت بحيثلايعرفغيرها،وأخفيامرتلكالنسخالأولى.وهذاكله ممكن،لاسيمامنالأمةالتيتواطأتعلىتبديلديننبيهاوشريعته. هذاكلهعلىتقديرعدمالبشارةبهفيشيءمنكتبهمأصلا. ونحنقدذكرنامنالبشاراتبه-التيفيكتبهم-مالايمكنلمن لهأدنىمعرلمحةمنهمجحدهوالمكابرةفيه،وانأمكنهمالمغالطةبالتأويل عندرعاعهموجهالهم. (الوجهالثاني):أنعبداللهبنسلامقدقابلاليهودوأوقفهمإبين يديرسولاللهغ!يمعلىأنذكرهونعتهوصفتهفيكتبهم،وأنهميعلمون أنهرسولالله،وقدشهدوابأنهأعلمهموابنأعلمهموخيرهم وابنخيرهم.فلميضرقولهمبعدذلانإنهشرهموابنشرهموجاهلهم (وابنجاهلهم21)كماإذاشهدعلىرجلشاهاعندالحاكم،فسأله عنهفعدلهوقال:إنهمقبولالشهادةعدلرضىلايشهدإلابالحق، وشهادتهجائزةعلي.فلماأدىالشهادةقال:إنهكاذبشاهدزور. ومعلومأنهذالايقدحفيشهادته. وأماكعبالأحبارفقدملأالدنيامنالأخباربمافيالنبواتالمتقدمة منالبشارةبهوصرحبهابينأظهرالمسلمينواليهودوالنصارى،وأذن بهاعلىرؤوسالملأوصدقهمسلموأهلالكتابعليها،وأقروهإعلى 1( )2( )3( فياغ،ص":"ووافقهم". ساقظمن"غ،ص". في(!،ص":"أخبرواا. 266

ماأخبربه،وأنهكانأوسعهمعلمابمافيكتبالأنبياء،وقدكان الصحابةيمتحنونماينقلهويزنونهبمايعرفون1(صحتهفيعلمون صدقه،وشهدوالهبأنهأصدقالذينيحكونلهمعنأهلالكتاب،أو منأصذقهم. ونحناليومننوبعنعبداللهبنسلام،وقدأوجدناكمهذه البشاراتفيكتبكم،فهيشاهدةلناعليكم،والكتببأيديكمفأتوابها فاتلوهاإنكنتمصادقين.وعندناممنوفقهاللهللاسلاممنكممن يوافقكمويقابلكمويحاققكمعليها،وهالافاشهدواعلىأنفسكمبماشهد اللهوملائكتهوأنبياؤهورسلهوعبادهالمؤمنونبهعليكممنالكفر والتكذيب،والجحدللحق،ومعاداةاللهورسوله. (الوجهالثالث)أنهلوأتاكمعبداللهبنسلامبكلنسخةمتضمنة لغاية3(البيانوالصراحة:لكانفيبهتكموعنادكموكذبكممايدفعفي وجوههاويحرفهاأنواعالتحريفماوجدإليهسبيلا،فإذاجاءكمبمالا قبللكميهقلتم:ليسهو،ولميأتبعد،وقلتم:نحنلانفارقحكم التوراة،ولانتبعنبيالأميين. وقدصرحأسلافكمالذينشاهدوارسولاللهجميموعاينوهأنهرسول حفا،وأنه(المبشربه4()،الموعودبهعلىألسنةالأنبياءالمتقدمين. 1( )2( )3( في"ب،غ،ص":"يعزفهم". في"ب،د":"وجدنا". فيخ،ص":"بغاية". ساقطمن"ج". 267

وقالمنقالمنهمفيوجهه:نشهدأنكنبيفقال:"مايمنعكمن اتباعي"؟قال:إنانخافأن(يقتلنايهودوقدقالتعالى:(إن الذيفحقتعلئهميلترلكلايؤمنون!ولؤجآخهتم-ءايةحتى يرواالعذابالأليص)[:69.)79-وقدجاءكمباياتهيأعظممن بشاراتالأنبياءبهوأظهر؛بحيثإنكلايةمنهايصلحأنيؤمنعلى مثلهاالبشر،فمازادكمذلكإلانفوراوتكذيباواباءلقبولالحق،فلونزل اللهعليكمملائكته(وكلمكمالموتى،وشهدلهبالنبوةكلرطبويابس2() لغلبتعليكمالشقوموصرتمإلىماسبقلكمفيأمالكتاب. وقدرأىمنكانأعقلمنكموابعدمنالحسدمناياتالأنبياءما رأواومازادهمذلكإلاتكذيباوعنادا،فأسلافكموقدوتكمفيتكذيب الأنبياءمنالأمملايحصيهمإلااللهحتىكأنكمتواصيتمبذلك؛أوصى بهالأولللاخر،واقتدىفيهالاخربالأول. قالتعالى:(كدلكماأقالذينمنامممنزسولإلاقالواساحراؤتجنون! أتواصوابهبلهتمقؤمطاغون)[:52-]53. وهبناضربناعنإخبارالأنبياءالمتقدمينصفحاأفليسفيالايات والبراهينالتيظهرتعلىيديهمايشهدبصحةنبوته؟ وسنذكرمنهابعدالفرااعمنالأجوبةطرفايقطعالمعذرةويقيم الحجة4(.وادنهالمستعان. 1( )2( )3( )4( في"ج":"يغلبنااليهود". ساقطمن"د". في"غ،ص":"التم". انظرفيماسيأتيالقسمالثانيفيتقريرنبوةمحمدع!ب،ص9(24)ومابعدها. 268

فصل وأماالمسألةالخامسةفهيقولالسائل:إنكمنسبتمالأمتين العظيمت!ينالمذكورتينإلىاختيارالكفرعلىالايمانللغرضالمذكور؛ فابنسلاموأصحابهأولىبذلكالغرض،لأنهمقليلونجدا،وأضداده كثيرونلايحصيهمعدد. والجوابمنوجوه: (احدها)أناقدبيناأنجمهورهاتينالأمتينالمذكورتينامنبه وصدقه،وقدكانواملءالأرض،وهذهالشامومصروماجاورهما واتصلبهمامنأعمالهما،والجزيرةوالموصلوأعمالهما،وأكثربلاد المغرب1(وكثيرمنبلادالمشرق،كانواكلهمنصارى،فأصبحت هذهالبلادكلهامسلمين،فالمتخففمنهاتينالأمتينعنالايمانبه أقلالقليلبالاضافةإلىمنامنبهوصدقه.وهؤلاءعبادالأوثانكلهم أطبقواعلىالاسلامإلامنكانمنهمفيأطرافالأرضبحيثلمتصل إليهالدعوة،(وهذهأمةالمجولستوازيهاتينالأمتينكثرةوشوكة وعددادخلوافيدينهوبقيمنبقيمنهمكمابقيتمأنتمتحتالذلة والجزية. (الثاني)أناقدبيناأنالغرضالحامللهمعلىالكفرليسهومجرد المأكلةوالرياسةفقظوإنكانمنجملةالأغراض؛بلمنهممنحمله ذلك،ومنهممنحملهالحسد،ومنهممنحملهالكبر،ومنهممنحمله 1(فيخ،ص":"العرب". 2(في"د":"وعددكثير". 926

الهوى،(ومنهممنحملهمحبةالاباءوالأسلافوحسنالظن1()بهم، ومنهممنحملهألفة2(الدينالذينشأعليهوجبلبطبعهفصارانتقاله عنهكمفارقةالانسانماطببععليه.وانتترىهذاالسببكيفهو الغالبالمستوليعلىاكثربنيادمفيإيثارهممااعتادوهمنالمطاعم والمشاربوالملابسوالمساكنوالدياناتعلىماهوخيرمنهوأوفق بكثير؛(ومنهممنحملهالتفليدوالجهل3()وهمالأتباعالذينليس لهمعلم.ومنهممنحملهالخوفمنفواتمحبوبأوحصول مرهوب4(. فلمننسب()هاتينالأمتينإلىالغرضالمذكوروحده. (الثالث)أناقدبيناأنالأممالذينكانواقبلهم6(كانواأكثرعددا وأغزرعقولامنهم،وكلهماختارواالعمىعلىالهدى،والكفرعلى الايمانبعدالبصيرة،فلهاتينالأمتينسلفكثير،وهمأكثرالخلق. (الراببع)أنعبداللهبنسلاموذويه7(إنماأسلموافيوقتشدةمن الأمروقلةمنالمسلمينوضعفوحاجة،وأهلالأرضمطبقونعلى عداوتهم،واليهودوالمشركونهمأهلالشوكةوالعدةوالحلقة 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( مابينالقوسينساقطمن"د،ص". في"دأ:"محبةالفة". ساقطمن"ب،ج". في(!،ص":"مرحوب". فيجميعالأصول"تنسب"،ولعلهاتصحيف. في"ب"صححتإلى:"عليهم"مننسخةأخرى. في"د":"ومندونه". 027

والسلاح،ورسولالله!يووأصحابهإذذاكقدأوواإلىالمدينة، وأعداؤهميتطلبونهمفيكلوجه،وقدبذلواالرغائبلمنجاءهمبهم، فخرجرسولالله!يووصاحبهوخادمهما(فاستخفواثلاثافيغار تحتالأرض،ثمخرجوابعدثلاثعلىغيرالطريقإلىأنقدموا المدينة،والشوكةوالعددوالعدةفيهالليهودوالمشركين،فأسلم عبداللهبنسلامحينمقدمالنبي!شيمالمدينةلمارأىأعلامالنبوةالتي كانيعرفهاوشاهدهافيه،وتركالأغراضالتيمنعتالمغضوبعليهم منالاسلام؛منالرياسةوالمالوالجاهبينهم.وقدشهدوالهكلهمعند رسولالله!يوأنهرئيسهموخيرهموسيدهم،فعلمأنهمإنعلموا بإسلامهأخرجوهمنتلكالرياسةوالسيادة،فأحبأنيعلمرسولالله !شيمبذلك،فقال:أدخلنيبعضبيوتكوسلهمعني،ففعل،وسألهم عنهفأخبروهأنهسيدهمورئيسهموعالمهم،فخرجعليهموذكرهم وأوقفهمعلىأنهميعلمونأنهرسولالله،وقابلهمبذلك،فسبوه وقدحوافيهوأنكروارياستهوسيادتهوعلمه. فلوكانعبداللهبنسلامممنيؤثرعرضالدنياوالرياسةلفعلكما فعلهإخوانالقردةوأمةالغضبوالقومالبهت. 1( )2( )3( وهكذاشأنمنأسلممناليهودحينئذ. وأماالمتخلفون3(فكثيرمنهمصرجبغرضهلخاصتهوعامته، في!،ص":"اوفوا". ساقطمن"ج". المثبتمن"د"،وفيسائرالنسخ:"المختلفون". 271

وقال:انهؤلاء(القومقدعظموناورأسوناومولونافلواتبعناه لنزعواذلككلهمنا.وهذاقدرأيناهنحنفيزمانناوشاهدناهعيانا. ولقدناظرتبعضعلماءالنصارىمعظميومفلماتبينلهالحق بهت،فقلتله-وأناوهوخاليين-:مايمنعكالانمناتباعالحق؟ فقاللي:إذاقدمتعلىهؤلاءالحمير-هكذالفظه-فرشوالنا الشقاقتحتحوافردابتيوحكمونيفيأموالهمونسائهمولميعصوني فيماآمرهمبه،وأنالااعرفصنعة،ولاأحفظقرآناولانحواولافقها، فلوأسلمتلدرتفيالأسواقأتكففالناس،فمنالذييطيبنفسا بهذا؟! فقلت:هذالايكون،وكيفتظنباللهأنك(إذااثرت2()رضاه علىهواكيخزيكويذلكويحوجك؟! ولوفرضناأنذلكأصابكفماظفرتبهمنالحقوالنجاةمنالنار ومنسخطاللهوغضبهفيهأتمالعوضعمافاتك. فقال:حتىيأذنالله. فقلت:القدرلايحتحبه،ولوكانالقدرحجةلكانحجةلليهود علىتكذيبالمسيح،وحجةللمشركينعلىتكذيبالرسل،ولاسيما أنتمتكذبونبالقدرفكيفتحتجبه؟ فقال:دعناالانمنهذا.وأمسك. 1( )2( ساقطمن"د". في"د":"لواسلصتواثرت". 272

(الخامسأنجوابكفينفسسؤالك؛فإنكاعترفت1(أنعبدالله ابنسلاموذويهكانواقليلينجدا،وأضدادهملايحصونكثرة،ومعلوم أنالغرضالداعيلموافقةالجمهورالذينلايحصونكثرة-وهمأولو القوةوالشوكة-أقوىمنالغرضالداعيلموافقةالأقلينالمستضعفين، واللهالموفق. 1("ب،ج،ص،غ":"اعطيت 273

فصل قالالسائل1(تدخلعليناالريبةمنجهةعبداللهبنسلام وأصحابه.وهوأنكمقدبنيتمأكثرأساس2(شرائعكمفيالحلال والحراموالأمروالنهيعلىأحاديثعواممنالصحابةالذينليسلهم بحثفيعلم،ولادراسةولاكتابةقبلمبعثنبيكم،فابنسلامهو وأصحابهأولىأنيؤخذبأحاديثهمورواياتهم،لأنهمكانواأهلعلم وبحثودراسةوكتابةقبلمبعثنبيكموبعده،ولانراكمتروونعنهم منالحلالوالحراموالأمروالنهيإلاشيئايسيراجدا،وهوضعيف عندكم. والجوابمنوجوه: (أحدها)أنهذابهتمنقائله؛فإنالمنبنأساسشريعتنافي الحلالوالحراموالأمروالنهيإلاعلىكتابربناالمجيدالذي(لايآسه الئطلمنبينيدتهولامنطفهتتريىمنصكيوحميو!ع)أفصلت:42 (الذيأنزلهعلىرسولهمحمد3()!الذيتحدىبهالا!ممكلهاعلى اختلافعلومهاوأجناسهاوطبائعها،وهوفيغايةالضعفوأعداؤه طبقواالأرضأنيعارضوهبمثلهفيكونواأولىبالحقمنهويطهركذبه وصدقهمفعجزواعنذلك،فتحداهم(بأنيأتوابعشرسورمثله فعجزوا،فتحداهمبأنيأتوابسورةمنمثلهفعجزوا. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"واماالمسألةالسادسةفهيقولالسائل". ساقطمن"ص،غ". مابينالقوسينساقطمن"ج،غ،ص". ساقطمن"ص". 274