٣١١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ« وﻏﲑﻫﺎ. ٣٢. ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ًً ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ وﻓﻴﻨﺎه ﺣﻘﻪ وأن ﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﻓﻜﻠﲈ ُازداد ﺣﺒﻚ ﻟﻪ ازداد ﺣﺒﻚ ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﷺ وﻟﺬا ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: »أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﱂ ﻳﺴﺆﲏ ﻗﻂ«. ٩٦٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻌﺮوف وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎروق ﻷﻧﻪ ﻓﺮ ﱠق ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ. ٢. أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣. ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﺨﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٤. روى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب )٩٣٥( ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اًﻟﺼﺤﻴﺤﲔ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ وﻏﲑﳘﺎ. ٥. ﻗﱪ ﺑﺠﺎﻧﺐ أﰊُ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٦. اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٧. ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ذﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺘﺴﻌﺔ أﻋﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ«. ٨. اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ- ﻛﺜﺮ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﺧﺪﻳﻪ ﺧﻄﺎن. ب- ﳛﺐ أن ﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ. د- ﻗﻮﺗﻪ ﰲ اﳊﻖ. ٩. ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺄن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺼﻔﱠﺪه وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ اﻧﺘﴩوا«. ٠١. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﻤﺮ وﻋﲇ ﺗﻮﻓﻮا وأﻋﲈرﻫﻢ ﻣﺜﻞ: ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٣٦( ﺳﻨﺔ إﻻ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ﺑﻀﻊ وﺛﲈ ﻧﻮن ﺳﻨﺔ »ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ :
عدد الصفحات ١١٣ ٤١١ اﻟﺒﻀﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ إﱃ اﻟﺘﺴﻌﺔ«. ٠٧٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١. أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢. أﻧﻪ رﺟﻞ ﻧﺎﺻﺢ ﻟﻸﻣﺔ وﺳﻠﻴﻢ اﻟﺼﺪر ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔٌ. ٣. أﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻜﻼم وذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ أن رواﻳﺎﺗﻪ )٦٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٤. أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. ٥. أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻛﺎﻣﻼً. ٦. أﻧﻪ أول ﻣﻦ اﻗﺘﻄﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﲈ ﻳﺴﻤﻰ: »اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ. ٧. أﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺳﻦ اﻷذآن اﻷول ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ. ٨. أﻧﻪ أول ﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻫﻮ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ ﻟﻴﻮم اﳉﻤﻌﺔُ. ٩. أﻧﻪ رﺟﻞٌ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٠١. أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺐ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ وﰲ ﻫﺬ ا ﻗﺼﺔ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﻣﻊ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة: »ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﳋﻮارج ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ أدﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أﻛﴪ رأس ﺳﻴﻔﻚ أﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺆﻣﻨﺎً«. ١١. ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ٢١. ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻴﺎط وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺼﺔ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن: »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻮﴏ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﱂ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ دﺧﻞ رﺟﻞ ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﺄﻣﺴﻚ ً ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﲈن دﻋﻬﺎ ﻓﺈن أﺑﺎك ﻛﺎن ﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ودﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع وﻗﺘﻠﻮه وﺳﻘﻂ دﻣﻪ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢََُ َُْ َِ اﷲُ[واﳌﺼﺤﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ«. ٣١. ﻣﻦ ﺧﺮج ﰲ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮدة وﳛﴩ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺣﺘﻰ وإن ﱂ ﻳﻌﺎﴏه وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﺧﺮج ﰲ ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ
عدد الصفحات ١١٤ ٥١١ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ١٤. وردت ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺳﻤﻴﺖ: »ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﲈن«ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻋﺜﲈن ﰲ اﳉﻨﺔ«. ٥١. ﱂ ﳛﺼﻞ ﻷي رﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺰوج ﺑﻨﺘﻲ ﻧﺒﻲ إﻻ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺰوج رُﻗﻴﺔ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﲥﺎ ﺗﺰوج أم ﻛﻠﺜﻮم رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ. ١٧٢١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١. إﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻧﻪ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ. ٢. اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٣. أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻠﻚ وﺑﻤﻮﺗﻪ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٤. روى ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )٩٨٥( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٥. اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻏﻠﺖ ﻓﻴﻪ وﺟﻌﻠﻮه إﳍﺎ وﻫﺆﻻء ﻛﻔﺎر ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤًﲔ. ٦. إن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺿﻌﻮﻫﺎ اﻟﺮاﻓﻀﺔً. ٧. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﲆ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛﲔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ«. ٨. أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎﺗﻞ اﳋﻮارج وﻗﺘﻠﻮه. ٩. اﺷﺘﻬﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﻬﻤﲔ ﳘﺎ: أ- ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ: »ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻮ ﻳﴬب ﺻﺪره: ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮ أﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬه. ب- ﻗﻮﺗﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ أﻋﺪاء اﷲ: »ﻓﺘﺢ ﺧﻴﱪ وﱂ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ أﺣﺪ وﻛﺎن ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺘﲔ رﺟﻼً. ٠١. اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﺟﻞٌ ﻣﻦ اﳋﻮارج ﻳﺴﻤﻰ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ اﳌﺮادي ﺑﺴﻴﻒ ﻣﺴﻤﻮم وﻫﻮ ﺧﺎرج ﻳﺼﲇ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﰲ ﺳﻨﺔ )٠٤ﻫـ( وﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ اﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ: »ﻓﺰت ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ«.
عدد الصفحات ١١٥ ٦١١ ١١. ﻛﺎن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٢١. ﻛﺎن ﻳﺘﺰوج اﻟﻨﺴﺎء ووﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ : »اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ وﳏﺴﱢﻦ«وﻗﺎل اﻹﻣﺎمأﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﳏﺴﱢﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎت وﻫﻮ ﺻﻐﲑ« وﺗﺰوج ﻣﻦ ﺟﺎرﻳﺔ وﺟﺎء ﻣﻨﻬﺎ : »ﳏﻤﺪ« وﻳﺴﻤﻰ: »ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ« ﻧﺴﺒﺔ ﻷﻣﻪ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﺮاﻓﻀﺔًّ . ٣٧٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب : »ﲢﺮﻳﺮ اﻷﺣﻜﺎم وﺗﺪﺑﲑ أﻫﻞ اﻹﺳـﻼم «ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﲨﺎﻋﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻔﻴﻪ أﺣﻜﺎم ﲣﺺ وﱄ اﻷﻣﺮ واﻟﺮﻋﻴﺔ. ٤٧٢١( ﺣﻜﻢ اﳋﻮارج: ١. اﻟﻘﻮل اﻷول: أﳖﻢ ﻛﻔﱠﺎر. ٢. اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﱠﺎر. ٣. اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ. ٥٧٢١( ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳋﻮارج : »أﳖﻢإﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻗﺎﺗﻠﻮﻧﺎ اﻟﻴﻮم وﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﱠﺎر وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ﻷﳖﻢ ﻳﺬﻛﺮون اﷲ«. ٦٧٢١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ ﻓﻬﻮ ﻇﺎﱂ ووﻗﻊ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٧٧٢١( اﳋﻮارج ﳜﺘﻠﻔﻮن ﺣﻜﲈ ﻋﻦ اﻟﺒًُ ﻐﺎة. ٨٧٢١( اﺣﺮص ﻋﲆ أن ﺗ ﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﺗﻔﺮح ﺑﻜﻔﺮ أﺣﺪ وﻻ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ وﻻ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺪي ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٩٧٢١( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻴﺲ ﰲ رﻗﺒﺘﻪ ﺑﻴﻌﻪ ﻟﺬي ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺎت ﻣﻴﺘﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ« وﰲ رواﻳﺔ: »ﻓﻬﻮ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ« وﰲ رواﻳﺔ: »ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ«. ٠٨٢١( إذا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺪ وﱂ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ زوﺟﺘﻪ وزﻧﺎُ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻢ ﺑﻞ ﳚﻠﺪ وإن ُ دﺧﻞ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ رﺟﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰوﺟﺔ. ١٨٢١( ﻳﻘﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ:
عدد الصفحات ١١٦ ٧١١ ١. اﻻﻋﱰاف ﻣﺜﻞ: ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻋﺰ واﻟﻐﺎﻣﺪﻳﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٢. أرﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮد ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼً. ٣. ﻗﺮﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ وﻫﻲ ﲪﻞ اﳌﺮأة. ٢٨٢١( رﺑﲈ ﲢﻤﻞ اﻣﺮأة ﺑﻼ إﻳﻼج ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ وإدﺧﺎﻟﻪ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻷن اﳌﻨﻲ ﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺧﻮاﺻﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﻓﱰة ﳏﺪ ودة ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ »ﺑﺄﻃﻔﺎل اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ«. ٣٨٢١( اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮن اﻵن أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. ٤٨٢١( رﺑﲈ رﺟﻞ ﻣﻴﺖ وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ رﻳﺎء ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲٌ: »وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻮﴆ اﳌﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﲆ اﳋﲑ وﻳﻮﴆ ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ«. ٥٨٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب : »إﻋﻼم اﳌﻮﻗﻌﲔ ﻋﻦ رب ا ﻟﻌﺎﳌﲔ«ﺟﺰء: »ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ«ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ. ٦٨٢١( اﺳﺘﺄذن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أُﰊ ﺳﻠﻮل رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن ﻳﻘﺘﻞ أﺑﺎه وﻗﺎل: »ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ«. ٧٨٢١( اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳُﻌﺰﱠى وﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻨﺎزﺗﻪ. ٨٨٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب : »اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﺘﺤﺘﲈت ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ «ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ. ٩٨٢١( ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: »أن ﰲ ﺳﻨﺔ )٠٥٧ﻫـ( ﻛﺎن ﻳُﻘﺪﱠم ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺮض اﻟﻮاﺣﺪة )٠٤( ﺟﻨﺎزة وﰲ ﻳﻮم )٠٠١( ﺟﻨﺎزة ﺣﺘﻰ ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وأﻗﺎﻣﻮا ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﺪﻋﻮن اﷲ ﺣﺘﻰ رﻓﻊ ﻣﺎ ﻧﺰل ﲠﻢُ«. ٠٩٢١( اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻧﺼﲔ ﻣﺘﻌﺎرﺿﲔ ﻳﻠﺰم ﺗﻮﻓﺮ أرﺑﻌﺔ أﻣﻮر: ١. ﺿﺒﻂ اﻷﻟﻔﺎظ. ٢. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ.
عدد الصفحات ١١٧ ٨١١ ٣. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاد اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٤. اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص. إذا اﻧﺘﻬﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ وﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﺷﻴﺊ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﱰﺟﻴﺢٌ. ١٩٢١( ﻗﺎل اﳊﺎزﻣﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﻨﺎك ﲬﺴﻮن وﺟﻬﺎ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻓﺈذاً ﱂ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ ﻓﻴﱰك اﻟﻨﺼﲔ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﲈ«. ٢٩٢١( ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻛﺘﺎب : »اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ «ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﳊﺪادي رﲪﻪ اﷲ. ٣٩٢١( اﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮل : »ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن «وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﱪ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻮاﻟﺪ وﻫﻨﺎك أﺳﲈء ﻣﺮﻛﺒﺔ أﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺜﻞ: »أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ«. ٤٩٢١( ﻛﺎن أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ إذا أﺻﺒﺢ ﻃﻴﺐ ﻳﺪه ﻟﻴﺼﺎﻓﺢ اﻟﻨﺎس وإذا رآه ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺒﱠﻠﻬﺎ ﻷﳖﺎ ﻳﺪ ﻣﺴﺖ ﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد. ٥٩٢١( ﻛﺘﺐ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ وﻫﻲ: ١. ﻛﺘﺐ ﻣُﺴﻨﺪة إﻣﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أو ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أو ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ. ٢. ﻛﺘﺐ ﻏﲑ ﻣُﺴﻨﺪة. ٦٩٢١( ﺟﺎء ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ: »أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ دﻋﺎ ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﰲ وﺳﻄﻪ ﺣﺰام ﻓﻴﻪ ﻛﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲤﺮ وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﴩط أﻻ ﻳﺮاه وذﻟﻚ ﰲ ٌٌ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﱂ ﻳﺪﻋﻪ ﻻ ﰲ ﺣﻈﺮ وﻻ ﰲ ﺳﻔﺮ وﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«. ٧٩٢١( ﻛﺘﺐ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﻘﺮاءﲥﺎ وﻫﻲ: ١. ﻛﺘﺎب: ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎر: ﻷﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ٌ)٢٦٢( أﺛﺮاً. ٢. ﻛﺘﺎب: ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ: ﻟﻺﻣﺎم ﺿﻴﺎء اﳌﻘﺪﳼ رﲪﻪ اﷲ. ٣. ﻛﺘﺎب: ﺣﺎدي اﻷرواح إﱃ ﺑﻼد اﻷﻓﺮاح: ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻤﻞ
عدد الصفحات ١١٨ ٩١١ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻏﲑه. ٨٩٢١( إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺬر ﻳﻘﴤ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ. ٩٩٢١( ﺟﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ إﻳﺮان وﻣﻌﻬﻢ ﻫﺪاﻳﺎ ﻣﻦ ﺳ ُﺠﱠﺎد ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ: ﻻ أﻗﺒﻞ ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻫﺪﻳﺘﻲ وﻫﻲ دﻋﻮﲥﻢ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﺮﻓﻀﻮا ﻓﺮﻓﺾ اﻟﺸﻴﺦ اﳍﺪﻳﺔ وﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ٠٠٣١( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: اﻹﴏار ﻋﲆ ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ١٠٣١( ﴏح أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ أن ﺗﻜﻮن اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪه ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢٠٣١( اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﻮزي ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﺌﺔ وﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ. ٣٠٣١( ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ اﳉﻨﺔ. ٤٠٣١( ﻛﻞ ﺑﻴﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ : أﺑﻮه وأﻣﻪ وأﺑﻨﺎ ؤه: أﺳﲈء وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﳏﻤﺪ. ٥٠٣١( أول ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﺛﻪ أﺑﻮه ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أﺑﻴﻪ. ٦٠٣١( أﺑﻮ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ ﺳﺐ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻪ ﻓﺼﻔﻌﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻨﺪي اﻟﺴﻴﻒ ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ. ٧٠٣١( رﻓﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ واﻟﺪه وﻫﻮ ﻛﺒﲑ ﻟﻴﺒﺎﻳﻊ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »أﻻ أﺧﱪﺗﻨﻲ أن أﺗﻴﻪ ﻓﺄﺑﺎﻳﻊ أﺑﺎ ﻗﺤﺎﻓﺔ « ﻓﺒﻜﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﴈ اﷲ
عدد الصفحات ١١٩ ٠٢١ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: وددت أﳖﺎ ﻳﺪ ﻋﻤﻚ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ. ٨٠٣١( ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﷲ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ٩٠٣١( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻠﻬﻢ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻟﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٠١٣١( ﲨﻴﻊ اﳌﺬاﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : »زﻏﻞ اﻟﻌﻠﻢ«. ١١٣١( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻳﻮم أﺣﺪ ﻛﻠﻪ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔُ«. ٢١٣١( اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﺳﻤﻬﺎ اﻟﺰﺑﲑة. ٣١٣١( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: اﺳﻢ أﰊ وﻗﺎص: »ﻣﺎﻟﻚ«وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ. ٤١٣١( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻛﺎن أﺑﻮه »زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ «ﻻ ﻳ ﺴﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ذﺑﻴﺤﺔ ﻟﺼﻨﻢ ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻗﺎل ﻻﺑﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ: إذا ﻟﻘﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺳﻼﻣﻲ. ٥١٣١( ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف أرﺣﻢ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ. ٦١٣١( أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉﺮاح أﻣﲔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ. ٧١٣١( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ. ١٣١٨( أﻏﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑه ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ وﺧﺼﺎﺋﺺ. ٩١٣١( ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﲈ ؤﻫﺎ ﻫﻢ أﴍارﻫﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻓﻌﻠﲈ ؤﻫﺎ ﻫﻢ أﺧﻴﺎرﻫﺎ.
عدد الصفحات ١٢٠ ١٢١ ٠٢٣١( رﺑﲈ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔً. ١٢٣١( ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡوﻓﱢﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ. ٢٢٣١( اﻟﻌﻠﲈء ﳛﱰﻣﻮن وﻳﻘﺪرون ﻷﳖﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ٣٢٣١( ﻻ ﻳﻘﺪﱠم اﻷوﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﻼة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. ٤٢٣١( ﻳﻘﺪم اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻠﻌﻠﲈء إذا ﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻨﺺ ﻷﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١. أﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ. ٢. أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ. ٣. أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻦ ﻳﺮاه ﺿﻌﻴﻔﺎً. ٤. أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﴫﻳﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮاه ﻣﻨﺴﻮﺧﺎً. ٥. أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ وﻳﺴﻤﻰ: ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ. ٥٢٣١( ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﳖﻢ أوﻟﻴﺎء ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ. ٦٢٣١( رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻛﲈ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج. ٧٢٣١( ﻏﻼة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﻔﺎر ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٨٢٣١( ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺮاﻣﺎتً. ٩٢٣١( ﻻ ﺗﻠﺰم اﻟﻮﻻﻳﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ. ٠٣٣١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺎت إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع«. ١٣٣١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻳﻘﺎس اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺮﲪﻦ وأوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ٢٣٣١( اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وإذا ﻛﺎن ﻳﻘﺎرﳖ ﺎ اﻟﻨﺒﻮة ﺻﺎرت ﻣﻌﺠﺰة وإذا ﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻹﻳﲈن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﱂ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻧﺒﻮة
عدد الصفحات ١٢١ ٢٢١ ﻓﻴﻜﻮن اﺳﺘﺪراﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎنً. ٣٣٣١( ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻠﱢﻤﻮن أوﻻدﻫﻢ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻇﻬﻮر اﻟﺪﺟﺎل. ٤٣٣١( اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٥٣٣١( ﳚﻮز ﺗﻮﻛﻴﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ أو أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ. ٦٣٣١( اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻨﻮا ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري واﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻹﻣﺎم ﻣﺎ ﻟﻚ واﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري واﳊﺎﻛﻢ واﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ وﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﺳﻤﻪ: »ﳏﻤﺪ«ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻜﻨﻴﺘﻪ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ. ٧٣٣١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ: »إﺗﻮﲏ ﺑﺄي ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻣﺘﻌﺎرﺿﲔ ﻷﲨﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ«. ٨٣٣١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »إﲏ ﱂ أﺳﻠﻢ إﺳﻼﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ وإﲏ ﺑﻌﺪ ﻣﺎًً زﻟﺖ أﺟﺪد إﺳﻼﻣﻲ«. ٩٣٣١( ﻣﻦ أدب ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إذا أراد أن ﻳﺴﺄل اﻟﻌﺎﱂ أن ﻳﻜﻮن أﻣﺎﻣﻪ. ٠٤٣١( ﳏﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﺪل ﻋﲆ ﳏﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. ١٤٣١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ: ١. زﺧﺮﻓﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٢. ﻋﻘﻮق اﻷﻣﻬﺎت وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺰوﺟﺎت ﻋﻠﻴﻬﻦ. ٣. ﻋﻘﻮق اﻵﺑﺎء وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٤. ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٥. اﲣﺎذ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻃُﺮﻗﺎً. ٦. ﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﺮأة زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة. ٧. ﺧﺮوج اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﻘﺮؤون اﻟﻘﺮآن وﳚﺘﻤﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﻢ. ٨. ﻛﺜﺮة ﺗﻠﺒﺲ اﳉﻦ ﺑﺎﻷﻧﺲ.
عدد الصفحات ١٢٢ ٣٢١ ٩. ﴍب اﳋﻤﻮر. ٠١. ﺧﺮوج اﻟﺴﻴﺎرات ووﻗﻮﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ. ١١. اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺠﺎرة. ٢١. ﻛﺜﺮة اﳌﺎل اﳊﺮام ﰲ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ. ٣١. اﺳﺘﺤﻼل اﳌﻌﺎزف واﻷﻏﺎﲏ. ٢٤٣١( اﻟﻜﺎﻫﻦ واﻟﻌﺮﱠاف واﻟﺪﺟﺎل واﻟﺮﻣﺎل واﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ اﳌﺴﻤﻰّ. ٣٤٣١( ﺻﺢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺴﻮاﺣﺮ. ٤٤٣١( رؤﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﲡﻮز واﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﲠﺬه اﻟﻘﻨﻮات إﱃ ﺑﻴﺘﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﺮ وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻔﺮ إذا ﺻﺪق وإذا ﺳﺄل وﱂ ﻳﺼﺪق ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎً. ٥٤٣١( اﻻﺟﺘﲈع ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻞ ﴍ. ٦٤٣١( إذا ﺗﺼﺪﱠر اﻟﺼﻐﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺗﻪ اﻟﴚء اﻟﻜﺜﲑ. ٧٤٣١( ﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﲔ ﻟﺜﺒﺎت اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐُ. ٨٤٣١( وﺻﻴﺘﻲ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺘﺼﺪر وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﲏ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺜﺒﺖ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ وﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء ﻳﻘﺎل وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﳾء ﻻ ﻳﻘﺎل. ٤٣١٩( ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ إذا ﺗﻜﻠﻢ أﺧﻮه ﻛﻔﺎه »ود أن أﺧﺎه ﻛﻔﺎه«. ٠٥٣١( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻘﻠﱢﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻣﺸﻴﺘﻪ وﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ إن ﺧﻄﻲ ﻛﺎن ﺟﻴﺪا وﻛﺎن ً ﺧﻂ اﻟﺸﻴﺦ ردﻳﺌﺎ ﻓﻜﻨﺖ أﻗﻠﱢً ﺪه ﰲ ﺧﻄﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺧﻄﻲ ﻣﺜﻞ ﺧﻂ اﻟﺸﻴﺦ«. ١٥٣١( ﻗﺎل ﻧﺎﻓﻊ ﺻﺤﺒﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﻘﺎل ً: ﻣﺮة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﺒﻜﻰ ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﻨﻘﺺً أو ﻳﺰﻳﺪ. ٢٥٣١( ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺎزة ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ
عدد الصفحات ١٢٣ ٤٢١ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ ﻋﴩون رﺟﻼً وﻗﺪ ﺗﻮﰲ اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ١٢٣ﻫـ. ٣٥٣١( ﺣﻔﻆ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻌﺒﺎدات ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎط اﳉﻮارح ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت. ٤٥٣١( أﺳﺒﺎب ﲥﺎون اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة وﻋﺪم اﳋﺸﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎن رﺋﻴﺴﻴﺎن: ١. ﻗﻠﺔ اﻹﺧﻼص ﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٢. ﻗﻠﺔ اﻹﺗﺒﺎع ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ. ٥٥٣١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﻮة اﻹﻳﲈن ﺣﺐ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﻬﺎﻓﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺿﻌﻒ اﻹﻳﲈن أن ﲡﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻬﺎوﻧﺎ ﻣﺘًﻜﺎﺳﻼ ﻋﻦ اﻟﺼﻼةً. ٦٥٣١( اﻟﺬي ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮاﺗﺐ ﻋﺪﱠه ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﴩك ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﺠﺪد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎب : »ﻣﻦ اﻟﴩك إرادة اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ«وﺳﺎق ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻴﺎةَََُ ََُ َِ ْ اﻟﺪﻧﻴﺎَْ ﱡ وزﻳﻨﺘﻬﺎ ﻧﻮف إﻟﻴﻬﻢ أﻋﲈﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ََ ِْْْ ََُ ََْ َِ َِ ََﱢ ُِ .... اﻵﻳﺔ[ }ﻫﻮد:٥١{ وﻗﻮﻟﻪﷺ: »ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪرﻫﻢ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﳋﻤﻴﻠﺔ ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﳋﻤﻴﺼﺔ ﺗﻌﺲ واﻧﺘﻜﺲ وإذا ﺷﻴﻚ ﻓﻼ اﻧﺘﻘﺶ... اﳊﺪﻳﺚ(. ٧٥٣١( ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡأن ﻳﺼﲇ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻞ »اﻟﱰاب«أو ﻋﲆ ﺳﺠﺎدة ﺻﺎﻓ ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﳋﻄﻮط. ٨٥٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﳌﺠﺪد ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ«. ٩٥٣١( ﻗﻮل اﳊﺎج : »ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ «ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ : »اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﻚ وﻟﻚ « ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ؟ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﻚ واﻹﺧﺒﺎر ﺑﻪ. ٠٦٣١( ﻟﻮ ﺑﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻤﺮ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم »٠٥٩ ﺳﻨﺔ«ﻋﻦ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﱂ ﳚﺪوا ﻟﺬﻟﻚ دﻟﻴﻼً. ١٦٣١( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻳﺆم اﻟﻘﻮم أﻗﺮؤﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ...... اﳊﺪﻳﺚ«ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ
عدد الصفحات ١٢٤ ٥٢١ ﻋﲆ أن اﻟﻌﱪة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ ﺣﻔﻈﺎ وإﻧﲈ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﻘﺮآن وﻟﻮ ً ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﺎﻣﻼ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪًً ً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ إذا وﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﳊﻔﻆ. ٢٦٣١( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]إن اﻟﺼﻼة ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ ََِ َْْ ُﱠََْ َِ َِ ََ ﱠِ .... اﻵﻳﺔ[ }اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٥٤{ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ واﷲ أنﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﻛﲈ أﺧﱪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﻳﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ وﻓﻖ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٣٦٣١( ﺣﻜﻢ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﺼﻔﻮف واﺟﺒﺔ وﻗﺪ ﺑﻮ ﱠب ﳍﺎ اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ إﺛﻢ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻢ اﻟﺼﻒ. ٤٦٣١( اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ إن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ رﻓ ﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑ: ١. زﻳﺎدة ﰲ اﳊﺴﻨﺎت وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ. ٢. زﻳﻨﺔ وﲨﺎل ﻟﻠﺼﻼة. ٥٦٣١( ﻣﻮاﺿﻊ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﺔ: ١- ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮام. ٢- ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﻮع. ٣- ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع. ٤- ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷول. ٦٦٣١( ﺣﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﺿﻌﻴﻒ وﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: »ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ..... اﳊﺪﻳﺚ. ٧٦٣١( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻛﲈ ﻳﺮى ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﻴﻞ: ﻫﺬا ﻣﻄﻠﻖ وﻗﻴﻞ: ﻫﺬا ﻣﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﻂ. ٨٦٣١( ﻣﻌﻨﻰ »آﻣﲔ«أي: اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺠﺐ واﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ً
عدد الصفحات ١٢٥ ٦٢١ وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن إذا ﻗﺎل: »آﻣﲔ«ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻠﻔﻪ: »آﻣﲔ«ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﺞ اﳌﺴﺠﺪ. ٩٦٣١( ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻃﻮال اﳌﻔﺼﻞ وﺻﺢ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﺑﺴﻮر: اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس واﻟﺰﻟﺰﻟﺔ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا وأﻛﺜﺮ ﻗﺮاءﺗﻪ ً اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ. ٠٧٣١( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﷺ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻤﻘﺪار »٠٦«إﱃ»٠٠١«آﻳﺔ. ١٧٣١( ﺻﺢ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة. ٢٧٣١( ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺗﺎرة ﺑﺴﻮرة ﻳﻮﺳﻒ وﺗﺎرة ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﺤﻞ وﺗﺎرة ﺑﺴﻮرة اﻹﴎاء. ٣٧٣١( اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاردة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع: ١. رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ. ٢. رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ. ٣. اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ. ٤. اﻟﻠﻬﻢ رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ. ٤٧٣١( ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻗﻮل: »ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ ﲪﺪه« ﻟﻺﻣﺎم واﳌﻨﻔﺮد وﻗﻮل: »رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ« ﻟﻺﻣﺎم واﳌﺄﻣﻮم واﳌﻨﻔﺮد. ٥٧٣١( اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﻋﲆ أﻃﺮاف اﻟﻘﺪﻣﲔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻪ اﳉﺴﺪ ﻛﻠﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٦٧٣١( أﻋﻀﺎء اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺼﻼة وﻫﻲ ﲬﺴﺔ أﻋﻀﺎء : اﳉﺒﻬﺔ واﻷﻧﻒ واﻟﻴﺪان واﻟﺮﻛﺒﺘﺎن وأﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪم وﻫ ﺬه اﻷﻋﻀﺎء ﻟﻮ أﺳﻘﻂ ﻋﻀﻮٌ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻞ اﻟﺴﺠﻮد وإذا اﺧﺘﻞ اﻟﺴﺠﻮد اﺧﺘﻞ اﻟﺮﻛﻦ وإذا اﺧﺘﻞ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﻄﻠﺖ اﻟﺼﻼة. ٧٧٣١( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ ﺻﻼة اﻟﻈﻬﺮ إذا اﺷﺘﺪ اﳊﺮ أن »ﻳﱪد ﲠﺎ«أي ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ إﱃ أن ﲣﻒ ﺷﺪة اﳊﺮارة.
عدد الصفحات ١٢٦ ٧٢١ ٨٧٣١( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﴫ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪر ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻤﻘﺪار »٠٢«آﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻐﺮب. ٩٧٣١( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٠٨٣١( ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﺳﻨﺔ ُﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﳊﻮﻳﺮث رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻔﻴﻪ إﺛﺒﺎت ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ. ١٨٣١( ﺻﻼة اﳌﺮأة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻼة اﳌﺮأة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وذﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲠﺎ. ٢٨٣١( اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ رﻛﻦ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻼة. ٣٨٣١( اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﻨﻮي ﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر: ١. اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﺎﳉﻮار. ٢. اﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳊﻔﻈﺔ »اﳌﻼﺋﻜﺔ«. ٣. اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺼﻼة. ٤٨٣١( ﻓﺮﻗﻌﺔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺗﻜﺮه داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﺗﺸﺘﺪ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة وﺑﻌﺪﻫﺎ. ٥٨٣١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ دﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮت: ١. ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ دﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮت إذن اﻹﻣﺎم »اﳊﺎﻛﻢ«إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ وﻛﺎن ﻣﻨﻀﺒﻄﺎً. ٢. أﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ دﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮت اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺻﻼة اﻟﻮﺗﺮ. ٣. أﻧﻪ ﺛﺒﺖ اﻟﻘﻨﻮت ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻠﻮات. ٤. ﺟﻮاز اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ اﳌﴩﻛﲔ ﺑﺬﻛﺮ أﺳﲈﺋﻬﻢ وذﻟﻚ ﳌﺎ أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ دﻋﺎ ﻋﲆ أﰊ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم
عدد الصفحات ١٢٧ ٨٢١ وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وأﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﻴﻂُ. ٦٨٣١( اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ ا ﷲ ﰲ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: إن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺘﻢ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺴﻼم أﻧﻪ ﺑﺪأﻫﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﻓﻘﺎل: »اﷲ أﻛﱪ« وﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﻓﻘﺎل: »اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ «وﺣﺘﻰ ﺗﺼﺤﺒﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة إﱃ اﻟﺼﻼة اﻷﺧﺮى. ٧٨٣١( ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﳏﺮم ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة. ٨٨٣١( ﲡﻮز اﳊﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻐﻤﺰ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ إذا أراد اﻟﺴﺠﻮد ﻓﱰﻓﻊ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺠﺪ وأﻳﻀﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ً ﷺ أﻧﻪ ﲪﻞ أﻣﺎﻣﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺼﲇ وأﻳﻀﺎ ﺻﺢ أﻧﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ً رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة. ٩٨٣١( اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم: »أن ﳛﻮل اﷲ رأﺳﻪ رأس ﲪﺎر أو ﻛﻠﺐ« ﺑﺄن اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﻮي ﻟﻴﺲ ﺑﺤﴘ ﻓﻬﺬا ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷن ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﺺ ﻇﺎﻫﺮاً. ٠٩٣١( إذا أﺧﻄﺄ اﳌﺄﻣﻮم ﺧﻠﻒ إﻣﺎﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺳﺠﻮد ﺳﻬﻮ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »إﻧﲈ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ...... اﳊﺪﻳﺚ«. ١٩٣١( ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء: إن اﳌﺄﻣﻮم ﻻ ﻳﺘﺤﺮك وﻻ ﻳﺜﻨﻲ ﻇﻬﺮه ﰲ رﻛﻮع أو ﺳﺠﻮد ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ اﻹﻣﺎم رﻛﻮﻋﻪ أو ﺳﺠﻮده واﺳﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻳﴪع ﰲ اﻟﺼﻼة وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ﻻ ﻳﻤﻜّﻦ ﻣﻦ إﻣﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺼﻼة. ٢٩٣١( إن اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻘﻂ دون اﻷﻗﻮال. ٣٩٣١( إذا اﻓﺘﺘﺢ اﻹﻣﺎم ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻟﺰم أن ﻳﺼﲇ اﳌﺄﻣﻮﻣﻮن ﺧﻠﻔﻪ ﺟﻠﻮﺳﺎ وإن ًً اﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻗﺎﺋﲈ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﺧًُ ﲑﱢ اﳌﺄﻣﻮﻣﻮن ﺑﲔ اﳉﻠﻮس أو اﻟﻮﻗﻮف. ٤٩٣١( اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺳﻨﺔ ُﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﻣﺄﺟﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ.
عدد الصفحات ١٢٨