٧٩ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ. ٠٢١١( ﻫﻨﺎك ﲬﺴﻮن وﺟﻬﺎ ﳉﻤﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ًاﻟﺘﻲ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﻌﺎرض. ١٢١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »آﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد اﷲ وآﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٢٢١١( ﻻ ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺸﺒﻬﺎت إﻻ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺆاﻻت وﻫﺬه ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا وﲠﺬا ﺧﺮﺟﺖ ً اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻔﺮق واﳌﺬاﻫﺐ. ٣٢١١( إذا ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻞ ً: »اﳊﻤﺪ ﷲ «ﺗﺰداد ﻋﻠﲈ وإذا ﱂ ﺗﻌﺮف ﻓﻘﻞ ً: آﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد اﷲ وآﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻋﲆ ﻣﺮاد رﺳﻮل اﷲ. ٤٢١١( ﻗﺎل اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﲥﻤﻮا اﻟﺮأي ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ«أي: إذا ﺟﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﴚء ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎﲥﻢ رأﻳﻚ اﻟﻘﺎﴏ. ٥٢١١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﻞ ﻣﻦ أﻓﺘﺎك ﺑﺨﻼف اﳊﻖ وأﺧﺬت ﻣﻨﻪ اﲣﺬﺗﻪ ﻧﺪا ﻣﻦ دون اﷲً«. ٦٢١١( ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨ ﻪ: »ﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﲈ ﻳﻌﻘﻠﻮن أﺗﺮﻳﺪون أن ّ ﻳﻜﺬب اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ّﷺ«. ٧٢١١( اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر ﺗﺄﰐ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺨﻼف ًاﻵراء. ٨٢١١( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮاه أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻨﺔ ُﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ. ٩٢١١( ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ: اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﳜﺎﻟﻔﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﺑﴚء ﻳﺴﲑ. ٠٣١١( ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺮق واﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻻ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﻨﺤﺮﻓﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑﴚء ﻳﺴﲑ. ١٣١١( أﺑﻐﺾ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺧﲑﻫﻢ اﻹﻓﻄﺎر ﰲ ﺷﻬﺮ
عدد الصفحات ٩٧ ٨٩ رﻣﻀﺎن ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﺒﻚ اﻟﻨﺠﻮم وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »أﺣﺐ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺠﻞ اﻟﻔﻄﺮ ... اﳊﺪﻳﺚ« وﻳُﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻐﺾ اﻟﻌﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٢٣١١( ﺟﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ أﺛﺮا ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔً. ٣٣١١( ﻣﻘﻮﻟﺔ: »ﻣِﻨﱠﺔ اﷲ وﻻ ﻣِﻨﱠﺔ ﺧﻠﻘﻪ«ﻻ ﺑﺄس ﲠﺎ. ٤٣١١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥٣١١( أﻋﻈﻢ أﻣﺮ ٍ ﺳﻴﺎﳼٍ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﳾء وﻟﺬا ﺟﺎء اﻟﴩع اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺼﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ. ٦٣١١( اﳊﺞ واﳉﻬﺎد ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻗﺖ ﳖﺎﻳﺔ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎقٍ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ. ٧٣١١( ورد ﺣﺪﻳﺚ : »ﺑﺄن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﺈذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳ ﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎك ﺣﻖ ﻋﺒﺎدﺗﻚ« واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٨٣١١( ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ. ٩٣١١( اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﻪ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳊﻔﻈﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓ ًﺄﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ واﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺷﲈﻟﻪ وإن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﲈً أو ﻳﻤﴚ ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ أﻣﺎﻣﻪ واﻵﺧﺮ ﺧﻠﻔﻪ وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺋﲈً ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ واﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻪ. ٠٤١١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻣﺎَ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻗﻮل إﻻ ﻟﺪﻳﻪ رﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪٌَ ِِِِِ ٌَْْ ََْ َْ ﱠِ ٍَ ُ[ }ق:٨١{ . ١٤١١( ﲢﺪﻳﺪ زﻳﺎرة اﳌﻘﺎﺑﺮ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ورد ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٢٤١١( إذا أﺻﻴﺐ اﳌﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺗﻮﰲ ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎﳉﺮوح ﻻ ً ﺗﻜﻮن ﻟﻪ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ. ٣٤١١( ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻣﻌﻪ أﻋﻮاﻧﻪ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪوﻧﻪ ﰲ ﻗﺒﺾ اﻷرواح.
عدد الصفحات ٩٨ ٩٩ ٤٤١١( ﻫﻞ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻳﻘﺒﺾ أرواح ﺑﻨﻲ آدم ﻓﻘﻂ ؟ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: »أن ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻳﻘﺒﺾ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ روح«وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮل: »اﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻟﻌﺪم ورود اﻟﺪﻟﻴﻞ«. ٥٤١١( اﻟﻜﻞ ﻳﻤﻮت ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وﻻ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٦٤١١( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﺟﻌﻠﻮا ﺧﻠﻖ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ. ٧٤١١( ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﲆ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﳾءُ. ٨٤١١( ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻴﻘﲔ: ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ ﺛﻢ ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ ﺛﻢ ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ. ٩٤١١( ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﺗﻮﻓﺮت ﰲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﺑﺄﻧﻪ أﺧﱪ ﻋﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ورأى اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ودﺧﻞ اﳉﻨﺔ. ٠٥١١( ﺳﺌﻞ اﻟﻘﺎﴈ إﻟﻴﺎس رﲪﻪ اﷲ ُ: إﱃ ﻣﺘﻰ ﳜﻠﻖ اﷲ اﳋﻠﻖ؟ ﻓﻘﺎل : »ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ اﻟﻌﺪﺗﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر«. ١٥١١( ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﻌﱰﻓﻮا ﺑﺬﻧﻮﲠﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻓﺎﻋﱰﻓﻮاَُ ََ ْ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺴﻌﲑِِ ُْﱠ َِْْ َِ ًَِ ِِ َْ [}اﳌﻠﻚ:١١{. ٢٥١١( ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻔﺎ وﻳﻄﻴﻞ وﻳﻘﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ ﻛﲈ رزﻗﺘﻨﻲ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن ﻻ ﺗﻨﺰﻋﻪ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﺎك«. ٣٥١١( ﴐب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ُاﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ. ٤٥١١( زار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻐﻼم اﻟﻴﻬﻮدي ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ وأﺳﻠﻢ وﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔإﻻ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ«. ٥٥١١( ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »إذا أراد اﷲ ﺑﻌﺒﺪه ﺧﲑا وﻓﻘﻪ ً ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ«. ٦٥١١( ﺛﻤﺮة اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر: اﻹﻳﲈن اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳉﻨﺔ.
عدد الصفحات ٩٩ ٠٠١ ٧٥١١( ﺛﻤﺮة ﻋﺪم اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر: اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ واﻟﻨﺎر. ٨٥١١( ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﻣﺮٌ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ أﺣﺪٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ٩٥١١( اﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻞ أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮارض ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻻَ ﻳﻜﻠﻒ اﷲُ ﻧﻔﺴﺎ إﻻ وﺳﻌﻬﺎََُ ًُْ ﱠِ ََُْ ﱢ[. ٠٦١١( ﺻﻨﱠﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺳﲈ ﱠً ه: »ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد «ردا ﻋﲆ ً اﳉﻬﻤﻴﺔ وﻓﻴﻪ )٠٠٤( أﺛﺮا ﻣﺴﻨﺪاًً . ١٦١١( ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺗﺪل ﻋﲆ أن أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد ﺧﻠﻖ اﷲ وﻛﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد. ٢٦١١( اﳌﻴﺖ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪﻋﺎء اﻷﺣﻴﺎء ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﺬاب ﺧ ُﻔﱢﻒ ﻋﻨﻪ وإذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻢ ازداد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ. ٣٦١١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﳚﻮز إﻫﺪاء ﺛﻮاب ﲨﻴﻊ اﻷﻋﲈل ﻟﻠﻤﻴﺖ. ٤٦١١( ﻫﻨﺎك أﻟﻔﺎظ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ: ١. ﻗﻮل: ﺻﻞ ﻟﻠﻤﻴﺖ: ﴍك. ٢. ﻗﻮل: ﺻﻞ ﻋﻦ اﳌﻴﺖ: ﺑﺪﻋﺔ. ٣. ﻗﻮل: ﺻﻞ واﻫﺪي ﺛﻮاﲠﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ: ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﲈء. ٥٦١١( اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻴﻪ إذا ﻗﺎل: »أﲏ ﻧﻮﻳﺖ ﻛﺬا«ﻓﻬﺬا ﺑﺪﻋﺔ. ٦٦١١( ﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ : »اﻟﻠﻬﻢ إﲏ ﻧﻮﻳﺖ اﻟﺼﺪﻗﺔ « :ﻓﻬﺬه ﺑﺪﻋﺔ وﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ : »اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ: ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ« . ٧٦١١( ﻣﻦ دﻋﺎ أن ﻳﺴﻠﺐ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﻦ دﻋﺎ ﲠﺬا ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٦١١( ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﷺ إذا ﺳﺌﻞ ﻳﻌﻠﱢُ ﻖ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٦١١( إذا أُﻏﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاب أﺳﺄل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻢ أﺳﺄل اﻟﻨﺎس.
عدد الصفحات ١٠٠ ١٠١ ٠٧١١( ﻣﻦ ﻗﺎل أﲏ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ اﷲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮٍ. ١٧١١( ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﲆ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ: ١. ﺻﻔﺎت ذاﺗﻴﺔ: ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻊ. ٢. ﺻﻔﺎت ﻓﻌﻠﻴﺔ: ﻫﻲ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻓﻌﻠﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺜﻞ اﳍﺮوﻟﺔ. ٣. ﺻﻔﺎت ذاﺗﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ: ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم. ٢٧١١( ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ وﻏﲑه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻻ ﲣُﺮﺟﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٣٧١١( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﳚﻌﻠﻮن ﳏﺒﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ أﺻﻮل اﻟﺴﱡﻨﺔ. ٤٧١١( إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء وأراد أن ﻳﺼﲇ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة وﺑﻨﻴﺔ ﺻﻼة اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﲡﺰؤه ﻋﻦ رﻛﻌﺘﻲ ﲢﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ. ٥٧١١( اﻟﺼﺤﺎﰊ: ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﻪ وﻣﺎت ﻋﲆ ذﻟﻚ وأن ﲢﻠﻞ ذﻟﻚ رده. ٦٧١١( اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﻨﺔ ُأو ﻳﻮﻣﺎً أو ﺣﺘﻰ ﳊﻈﺔ. ٧٧١١( ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ رﲪﻪ اﷲ ﻋﲆ أن اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ إﻻ ﺑﻤﺪة ﺳﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ أو ﺷﺎرك ﰲ اﻟﻐﺰوات وﻫﺬا ﻗﻮل ٌ ﺿﻌﻴﻒٌ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ٨٧١١( ﻟﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﲨﻴﻊ اﳊﺴﻨﺎت ﱂ ﻳﻜﻦ أﻓﻀﻞ ﳑﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٩٧١١( ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ رﲪﻪ اﷲُ: »ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻦ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ وأرﺑﻌﺔ أﻟﻒ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻣﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وﺻﺒﻴﺎن«. ٠٨١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻨ ﱠﺎ ﻋﻠﲈ وأﻓﻘﻪ ﻣﻨ ﱠً ﺎ وأﺻﺢ أذﻫﺎﻧﺎ ﻣﻨﱠً ﺎ«ﻗﻠﺖ: ﺻﺪق رﲪﻪ اﷲ.
عدد الصفحات ١٠١ ٢٠١ ١٨١١( أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ وﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎ وﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﻫﺬا إﻻ ً أﻫﻞ اﻟﺒﺪع. ٢٨١١( ﳚﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ذﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺴﻮء أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن. ٣٨١١( ﻗﺎل رﺟﻞ ﻷﰊ أﻣﺎﻣﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »أﳞﲈ أﻓﻀﻞ ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ؟« ﻓﻘﺎل أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ: »ﻻ ﺗﻌﺪل ﺑﺄﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲﷺ أي أﺣﺪ«. ٤٨١١( ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ رﺟﻼ ﻳﺜﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪً: ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ؟ ﻓﻘﺎل : ﻻ. ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻪ : ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ؟ ﻓﻘﺎل : ﻻ. ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻪ: وﻻ أﻇﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن. ٥٨١١( ﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻓﻴﲈ رواه اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎده وﻏﲑه أﻧﻪ ﻗﺎل: »اﻋﺮﻓﻮا ﳌﻜﺎﻧﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲﷺ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﳌﻘﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ٌ أﺣﺪﻛﻢ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ«وﰲ رواﻳﺔ: »ﺧﲑٌ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻤﺮه«. ٦٨١١( أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ أن أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ أﺑًﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻞ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ. ٧٨١١( ﺑﻌﺪ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻳﺄﰐ اﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺛﻢ أﻫﻞ ﺑﺪر ﺛﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٨٨١١( اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ أن ﺳﺐ ﱠ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ردة إﻻ إذا ﺗﺎب ورﺟﻊ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﺑﺄن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﺐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﲨﻴﻌﺎً. ٩٨١١( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻤﻦ ﺳﺐﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻟﺼﺤﻴﺢً: أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺎب ﻓﺈن رﺟﻊ وإﻻ ﻗُﺘﻞ. ٠٩١١( ﺳﻨﺔ ُﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﻘﻄﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪُ.
عدد الصفحات ١٠٢ ٣٠١ ١٩١١( ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻫﺬه اﻷزﻣﻨﺔ وﻻ ﺳﻴﲈ ﻋﲆ اﳌﺮﺋﻴﺎت وﻣﺸﺎﻫﺪة ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺴﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﺬا ﻻ ﳚﻮز وﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻠﺐ دﻳﻨﻪ وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﻢ إﱃ اﻵن ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ. ٢٩١١( اﻗﺘﺼﺎر اﻟﱰﺣﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دون اﻟﱰﴈ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻮء أدب ﻻ ﺳﻴﲈ إذا ﻛﺎن داﺋﲈً. ٣٩١١( آﺧﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻮﺗﺎ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق وﱂ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪه ﻣًﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻫﻮ: أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺗﻮﰲ ﻋﺎم ٠١١ﻫـ. ٤٩١١( اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻊ اﳉﻦ ﺳﺖ ﻣﺮات وﺗﺮﺟﻢ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻠﺒﺲ ﰲ ﺣﻴﱠﺔ وﺳﺌﻞ ﻓﻘﺎلُ: »ﺑﺄﲏ ﺑﺎﻳﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺠﺮة«. ٥٩١١( ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ ُاﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ اﻋﺘﻘﺎدا ﺑﻘﻠﻮﲠﻢ وﻧﻄﻘﺎ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ًً وﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻨﻬﻢ ذﺑﺎًﱠ ﻋﻦ أﻋﺮاﺿﻬﻢ. ٦٩١١( ﳏﺒﺔ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ واﺟﺒﺔ. ٧٩١١( ﺑﻐﺾ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺣﺮام. ٨٩١١( ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺪل ﻋﲆ وﺟﻮب ﳏﺒﺘﻬﻢ. ٩٩١١( ﳏﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دﻳﻦ ﻳﺪان اﷲ ﺑﻪ ﻛﲈ ﳛﺐ اﻟﻘﺮآن واﻟﺮﺳﻮل ﷺ. ٠٠٢١( ﻻ ﻏﻠﻮ ﰲ ﳏﺒﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺘﺪﻻ ووﺳﻄﺎ ﻻ إﻓﺮاط ﻓﻴﻪًً . ١٠٢١( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ « ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺎﴆ ﻏﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ: ﺣﻠﻖ اﻟﻠﺤﻴﺔ. ٢٠٢١( اﻟﻐﻠﻮ: ﳎﺎوزة اﳊﺪ اﳌﴩوع اﻟﺬي ﴍﻋﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٣٠٢١( أﺻﻞ اﻟﻐﻠﻮ: اﻟﺰﻳﺎدة. ٤٠٢١( ﻻ ﻳﻮﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﺻﻒ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻷن ﻫﺬا ﻏﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ.
عدد الصفحات ١٠٣ ٤٠١ ٥٠٢١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﴩ ﻳﺼﻴﺒﻮن وﳜﻄﺌﻮن ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ. ٦٠٢١( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﲈن وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر ﻋﲆ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﱰﴈ ﻋﻨﻬﻢ وأن ﻻ ﻳﺮﴇ اﻹﺳﺎءة ﰲ ﺣﻘﻬﻢ. ٧٠٢١( ﻣﻦ ﻗﺎل: »أﲏ أﺟﺪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺻﺤﺎﰊ«ﻓﻬﺬا ﻗﻠﻴﻞ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪﷺ. ٨٠٢١( ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ. ٩٠٢١( ذﻛﺮ ﻣﺴﺎوئ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻷﻫﻮاء. ٠١٢١( ﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻄﻮى وﻻ ﺗﺮوى. ٢١١١( اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻻ ﳜﺮج أي ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﺑﺪع وﺧﺮاﻓﺎت ﺣﺘﻰ وإن ﻗﻴﻞ : ﻳﺮاد ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﲆ إﺣﺮاﻗﻬﺎ وﻃﻤﺴﻬﺎ ﻷن ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺴﱡﻨﺔ. ٢١٢١( ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﺾ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﺜﻞ: اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ اﻹﻳﲈن وﳏﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﱡوأﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٣١٢١( ﻻ ﳚ ُﺎﻟﺲ وﻻ ﻳ ُﻨﺎﻗﺶ وﻻ ﳚ ُﺎدل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﺜﻞ : اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﺈن ﺑﻐﻀﻬﻢ دﻳﻦ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ. ٤١٢١( اﳊﺎرث اﳌﺤﺎﺳﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ زﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﳚﺎدل أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻓﺄﻣﺮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ ا ﷲ أن ﻻ ﳚﺎﻟﺲ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ. ٥١٢١( ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﳖﻢ ﺑﺎﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﳖﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا اﳊﻖ. ٦١٢١( أﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ أﲏ أﺑﻐﺾ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻣﻦ إﻧﺲ وﺟﻦ ﻷﳖﻢ ﺑﻐﻀﻮا أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٧١٢١( ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳُﻌﻠﱢﻤﻮن ﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻛﲈ ﻳﻌﻠﻤﻮﳖﻢ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن.
عدد الصفحات ١٠٤ ٥٠١ ٨١٢١( إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳ ُﻌﻄﻲ ﻋﲆ ﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻛﲈ ﻳﻌﻄﻲ ﺛﻮاب ُ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٩١٢١( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ اﻟﺼﻼة أﺛﻨﺎء ﻣﺮض رﺳﻮل ﷺ ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »رﺟﻞ رﺿﻴﻪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﰲ دﻳﻨﻨﺎ أﻻ ﻧﺮﺿﺎه ﰲ دﻧﻴﺎﻧﺎ«. ٠٢٢١( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺗﻘﺪم ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺮض وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻨﻈﺮ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻓﻘﺎل: »ﻳﺄﺑﻰ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﳌﺆﻣﻨﻮن أن ﻻ ﻳﺘﻘﺪم إﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ« ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻤﺮ. ١٢٢١( ﻣﻜﺚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ﺳﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ وﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه »٣٦«ﺳﻨﺔ. ٢٢٢١( اﻷﺻﻮل ﲨﻊ أﺻﻞ واﻷﺻﻞ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ ﻏﲑه وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑه. ٣٢٢١( أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﲨﻠﺔ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻒ اﳌﺒﻨﻴﱠﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡواﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺬي ﻻ ﲡﻮز ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ. ٤٢٢١( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻫﻲ: أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل وإﻗﺮار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺪ ﻳُﺮاد ﲠﺎ: ﻣﺎ ﺳﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﺳﻼف ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ. ٥٢٢١( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺰو ﻗﻮﻻ أو ﻓﻌﻼ ﻣﻦ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل اﻟﺴﻠﻒ إﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻬﻢ ًً ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ. ٦٢٢١( اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ وﻟﺪ ﻋﺎم ٤٦١ﻫـ. ٧٢٢١( ﻳﻜﻨﱠُ ﻰ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻫﻮ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ وﺷﺎرك أﺑﺎه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮخ. ٨٢٢١( اﺷﺘﻬﺮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ إﻣﺎم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ﻷﻧﻪ ﳛﻔﻆ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر واﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ أﻟﻒ أﻟﻒ )ﻣﻠﻴﻮن(. ٩٢٢١( أﺷﺘﻬﺮ اﻹﻣﺎم أﲪ ﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ إﻣﺎم ﰲ اﻟﻮرع : ﻗﺎل اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ : »أن أﰊ ﻟﻪ
عدد الصفحات ١٠٥ ٦٠١ أرﺑﻊ ﻋﴩ ﻟﻴﻠﺔ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﺳﻮﻳﻘﻪ ﺧﺸﻴﺔ أﻧﻪ ﻣﴪوق«. ٠٣٢١( ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر: ﻣﺎذا ﺗﺮى ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﻜ ﻼم ﻓﻜﺘﺐ ﻋﲆ اﻷرض روﺣﺎ ورﳛﺎﻧﺎ وﺟﻨﺎت وأﳖﺎرًًٍ اً. ١٣٢١( اﺷﺘﻬﺮ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ إﻣﺎم ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ : ﺳﺌﻞ اﻷﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ُ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺄﺻﻠﻚ ﻓﻘﺎل: »ﻧﺤﻦ ﻗﻮمٌ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻟﻮﻻ ﺳﱰ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻﻧﻔﻀﺤﻨﺎ«. ٢٣٢١( اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ ﻳﻜﺮه اﳋﻮض ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٣٣٢١( ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ُﻟﻠﻜﺎﻓﺮ: أﻛﺮﻣﻚ اﷲ أ و ﺟﺰاك اﷲ ﺧﲑاً؟ ﻓﻘﺎل: »ﳚﻮز أن ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺑﻨﻴﺔ إﺳﻼﻣﻪ وﻫﺪاﻳﺘﻪ«. ٤٣٢١( ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﺎم ١٤٢ﻫـ وﻋﻤﺮه ٧٧ ﺳﻨﺔ. ٥٣٢١( ﺟﺎء ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل : »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴ ُﻨﱠﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﲤﺴﻜﻮا ﲠﺎ وﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ « ﻓﻴﺪل ﻫ ﺬا ﻋﲆ ﺷﺪة اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ. ٦٣٢١( ﻫﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻷﻧﻪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج وﻫﻮ ﺣﻲ وﻳﻨﺰل ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﳛﻜﻢ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ؟ اﳉﻮاب: ﳚﻮز أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﻴﺴﻰ ﺻﺤﺎﰊ وﻳﴩف ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﱂ ﻳﻤﺖ. ٧٣٢١( اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ أﺑﺪع ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم. ٨٣٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﱂ ﻧﺤﴫ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮُ ﻋﻨﻬﻢ وﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ رواﻳﺔ«. ٩٣٢١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ أن رﺟﻼ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﳊﺎت واﻟﻄﺎﻋﺎت ﻻ ﺗﺴًﺎوي ﺑﻤﻦ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٠٤٢١( ﻣﻦ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻟﻮ ﳊﻈﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺎﰊ. ١٤٢١( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻢ ﰲ رﺳﻮل اﷲِ أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ٌَ ََْ ََُْْ ََ ٌُ ِِ ََُ َ[}اﻷﺣﺰاب:١٢{
عدد الصفحات ١٠٦ ٧٠١ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺪوة وﻳﻘﺎل: أﺳﻮة وﻳﻘﺘﺪى ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﻻ ﺑﲈ أﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﺜﻞُ: زواﺟﻪ ﷺ ﺑﺘﺴﻊ ﻧﺴﺎء ووﺟﻮب ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ. ٢٤٢١( ﻧﻘﺘﺪي ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻻ. ﻷن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻨﺺ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ : رﺑﲈ ﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺺ ورﺑﲈ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻋﲆ ﻓﻬﻤﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٣٤٢١( ﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺰرﻛﴚ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ«وﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﳐﺎﻟﻔﺎت وﻗﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻼف ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٤٤٢١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳍﻢ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻀﻞ: ١. ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻳﺸﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻌﻠﻢ وﻣﻨﻬﻢ: اﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺮاﺷﺪون واﻟﻌﴩة اﳌﺒﴩون ﺑﺎﳉﻨﺔ وأﻫﻞ ﺑﺪر وأﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان واﳌﻬﺎﺟﺮ ون واﻷﻧﺼﺎر. ٢. ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻳﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﻐﲑ اﻟﺴﱢﻦ وﻏﲑ ذﻟﻚ وﻫﻢ أﻗﻞ درﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٥٤٢١( ﻻﳚﺐ إﺗﺒﺎع اﳌﺬاﻫﺐ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡوﻣﻦ ﻗﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺛﻢ. ٦٤٢١( ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺪﻋﺔ: ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٧٤٢١( ﻗﺴﻢ ﱠﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺪع وﻫﻲ: ﺑﺪع ﳏﺮﻣﺔ وﺑﺪع ﻣﻜﺮوﻫﺔ وﺑﺪع ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺑﺪع ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ : أن ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻷن اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ ﺑﺪﻋﺔ وﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﳏﺪث ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر. ٨٤٢١( اﻟﺒﺪﻋﺔ أﺻﻠﻬﺎ إﺣﺪاث ﳾء ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﲈوات ِِ ََُ َﱠ واﻷرضِْ ََ [أي أﺣﺪث ﺷﻴﺌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻖً. ٩٤٢١( ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳ َََِْ َُْ ُْ َْ ﻨﻜﻢُْ َ[ وﻗﺎلﷺ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ
عدد الصفحات ١٠٧ ٨٠١ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: »ﻣﻦ أﺣﺪث ﰲ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ رد« وﰲ رواﻳﺔ: »ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ردً« ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺻﻼن ﻣﻬﲈن ﳘﺎ: ﻗﻤﻊ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺒﺪع ﻣﻦ زﻳﺎدة وﻧﻘﺺ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻼﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن. ٠٥٢١( ﻗﺴﱠﻢ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺒﺪﻋﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ١- ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻔﺴﻘﺔ: ﻣﺜـﻞ »ﺑﺪﻋﺔ اﳌﻮﻟﺪ«ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺎﺳﻖ. ٢- ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻜﻔﺮة: ﻣﺜـﻞ »دﻋﺎء اﻷﻣﻮات«ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮ. ١٥٢١( اﻟﺒﺪع ﰲ اﻷﻋﲈل ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ١- ﺑﺪع أﻋﲈل ﺧﺎﺻﺔ وذﻟﻚ إذا أراد اﻟﺸﺨﺺ أداء ﻋﺒﺎدة ﻟﻮﺣﺪه. ٢- ﺑﺪع أﻋﲈل ﻋﺎﻣﺔ وذﻟﻚ إذا أرادت ﳎﻤﻮﻋﺔ أداء ﻋﺒﺎدة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. ٢٥٢١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮة«. ٣٥٢١( أﻛﺜﺮ اﻟﺒﺪع ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب )٠٨١( ﺑﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﴐ. ٤٥٢١( ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺄن ﺻﻼة ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن: »ﻧﻌﻢ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ إﻣﺎم واﺣﺪ ِ«وﻗﻮﻟﻪ: »ﻧﻌﻢِ اﻟﺒﺪﻋﺔ«ﻷن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﺻﲆ ﻗﻴﺎم رﻣﻀﺎن وﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ. ٥٥٢١( اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼﻓﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﲡﺮ إﱃ ﺧﻼﻓًﺎت ﻋﻘﺪﻳﺔ. ٦٥٢١( أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ: ١- أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮب ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ. ٢- أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ. ٣- أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﲆ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ.
عدد الصفحات ١٠٨ ٩٠١ ٤- أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻌﺎدة ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻗﻮاﻟﻪ ﷺ. ٥- أﻓﻌﺎل ﺗﺪل ﻋﲆ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﷺ ﻣﺜﻞ: اﳌﻮاﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم. ٧٥٢١( ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس: »اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺎ ﲥﻮى«وﻫﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل: »اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺎ ﲥﺘﺪي«. ٨٥٢١( أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻻ ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮب واﻟﻨﻬﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻫﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ًً أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. ٩٥٢١( ﺧﻠﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻣﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴ ﱠﻬﻢ وﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ٌ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ زارت ﺻﻔﻴ ٌّ ﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻫﻮ ﻣﻌﺘﻜﻒ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ورأى ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ٌﷺ وﻣﻌﻪ اﻣﺮأة ﻓﴫﻓﻮا أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻋﲆ رﺳﻠﻜﲈ إﳖﺎ ﺻﻔﻴﺔ« ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻴﻚ ﺳﻮءا ﻓﻘﺎل اﻟ ًّ ﻨﺒﻲ ﷺ: »وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺘﻬﻠﻜﺎ « ﻓﻘﺎل أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: »ﲥﻠﻜﺎ« أي ﺗﻜﻔﺮا. ٠٦٢١( ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮا ؟ ﻻً. إﻻ إذا ﺳﺒﻖ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ٌ أو ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ٌﷺ ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻣﺜﻞ ً: ﻋﺪم أﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻟﻀﺐ ﻓﻘﺎل ﷺ ﳋﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ :» ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮ ام وﻟﻜﻦ ﻻ أﺟﺪه ﰲ ﻧﻔﴘ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ١٦٢١( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ: ﻻ ﻳﺮد وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﱠُ ﻨﺪ وﺻﺤﺘﻪ. ٢٦٢١( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﻪ أﻣﻮر: ١- ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻫﻢ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪُون. ٢- ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻏﲑﳘﺎ. ٣- ﺻﺤﺔ اﻟﺴﱠﻨﺪ إﱃ ﻫﺆﻻء ﲨﻴﻌﺎً. ٣٦٢١( اﻟﻌﻘﻞ واﳍﻮى ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ
عدد الصفحات ١٠٩ ٠١١ أﻧﻪ ﻗﺎل: »إذا ﺳﻘﻂ اﻟﺬﺑﺎب ﰲ إﻧﺎء أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻐﻤﺲ وﻳﴩب ﻣﻨﻪ« ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ واﳍﻮى ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٤٦٢١( أﺳﺒﺎب ﲢﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎء اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر: ١. ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺼﻮص واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت. ٢. اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﳌﻄﻠﻖ ﳍﺬه اﻟﻨﺼﻮص. ٣. اﻋﻠﻢ أن اﻟﻘﺪر ﴎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ. ٤. ﻋﺪم اﳋﻮض واﳌﺠﺎدﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻣﻄﻠﻘﺎً. ٥. ﻣﻦ أراد اﳋﻮض واﳌﺠﺎدﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺪر ﻓﻴﺠﺐ رده وﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﻋﻨﻬﺎ. ٦. أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻄﺄك وﻣﺎ أﺧﻄﺄك ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ. ٧. ﳚﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر. ٥٦٢١( اﻹﺗﺒﺎع ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻹذﻋﺎن واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٦٦٢١( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل ﳌﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻚ ﻣﻌﺮوﻓﺎً: »ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ«وﻻ ﻳﻘﺎل: »ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻴﺰان أﻋﲈﻟﻚ«ﻷن اﻷﻋﲈل ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺴﻴﺌﺔ. ٧٦٢١( ﻻ ﳚﻮز رﺳﻢ اﳌﻴﺰان واﻟﴫاط وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ ﻓﻌﲆ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻋﲆ ﻣﻦ رآﻫﺎ أن ﻳﻨﻘﻀﻬﺎ وﻳﺰﻳﻠﻬﺎ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ إﻻ أن ﻳﺘﻮب ﻷﻧﻪ ﺗﻘﻮﱠل ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٦٢١( ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ١. اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﻣﺮة. ٢. أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﺳﻤﻪ: »ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن«وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا اﺳﻤﻪ: »ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ« وﻫﻮ ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒٌ. ٣. ﻋﺜﲈن واﻟﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﺳﻤﻪ: »ﻗﺤﺎﻓﺔ«أﺳﻠﻢ وﻋﻤﺮه ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ.
عدد الصفحات ١١٠ ١١١ ٤. اﺳﻢ: »ﻋﺘﻴﻖ«ﺻﻔﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وذﻟﻚ ﻷﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ- ﻋﺘﺎﻗﺔ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺣﺴﻨﻪ وﲨﺎﻟﻪ. ب- ﺳﻼﻣﺔ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻘﺪح ﻓﻴﻪ. ج- ﻋﺘﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٥. وﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌﺪ وﻻدة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺴﻨﺘﲔ. ٦. ﻋﺪد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ )٢٤١( ﺣﺪﻳﺜﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟًﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ. ٧. أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻄﻌﻴﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻏﲑه دﻟﺖ ً اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وآﺛﺎر اﻟﺴﻠﻒ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٨. أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﲑهً. ٩. ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻏﲑه أوﱃ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﳏﺪث ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﳜٌٌ ﺸﻰ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻪ. ٠١. اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻲ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص واﻵﺛﺎر اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺳﺒﻪ أو ﻗﺪح ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻳُﻌﻄﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﺮدة واﳌﺮﺗﺪ. ١١. ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﻞ ﺧﲑ وﻓﻀﻴﻠﺔ ﺟﺎء ﲠﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡﻨﺔ. ٢١. اﺷﺘﻬﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: أ - ﻧﺼﺤﻪ ﻟﻸﻣﺔ. ب- ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻫﻮ أﻋﻠﻢ رﺟﻞٍ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ج- ﴎﻋﺔ دﻣﻮع ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺻﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. د - ﺗﻮﰲ وﻋﻤﺮه ﻛﻌﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ )٣٦( ﺳﻨﺔ. ٣١. ﲨﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ أ ﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﳉﻮزي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺟﺰء ﻣﻔﺮد ٍ ﺳﲈه ٍ: »ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ«ﻓﻴﻪ ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ً ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻀﻌﻴﻒ.
عدد الصفحات ١١١ ٢١١ ٤١. ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺄن ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺪوﻧﺔ ً ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ واﻷﺟﺰاء اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ. ٥١. ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﻧﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دون ﻏﲑه. ٦١. روى اﳋ ﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أﻧﻪ ﻗﺎل : »ﱂ ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء إﻻ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن واﳌﺄﻣﻮن «ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻌﻠﻘﺎً: »اﻟﺼﺤﻴﺢ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻔﻈﺎ اﻟﻘﺮآن«. ٧١. دﻓﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ٣١ﻫـ. ٨١. اُﺧﺘﻠﻒ ﰲ وﺿﻊ ﻗﱪه ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ أﻗﻮال: أ - ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ب- ﻋﻨﺪ رأس اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻨﺪ رﺟﲇ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ج- ﻋﻦ ﻳﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﻦ ﻳﻤﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٩١. ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﺿ ﻌﻴﻔﺔ أن أﺑ ﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أول ﻣ ﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٠٢. ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء واﻟﻨﺎس واﻷﻣﺔ ﻋﲆ أن اﳋﻼﻓﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﻋﺜﲈن ﺛﻢ ﻋﲇ وﻣﻦ ﻗﺪﱠم ﻋﻠﻴﺎً ﻋﲆ ﻋﺜﲈن ﻓﻬﻮ أﺿﻞ ﻣﻦ ﲪﺎر أﻫﻠﻪ«. ٢١. ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﳚﻮز اﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻ رواﻳﺘﻬﺎ إﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﲆ ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ. ٢٢. ﳑﺎ ﳛﺴﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ: »أُﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء واﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ
عدد الصفحات ١١٢