١٨ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٠١٩( اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳُﻘﺎل: »ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ«وﻻ ﻳﻘﺎل: »ﳏﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ«وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﻲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺪ ورد ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ: »إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ وأﻧﺎ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ« واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد. ١١٩( درﺟﺔ اﳋُﻠﺔ أﻋﲆ ﻣﻦ درﺟﺔ اﳌﺤﺒﺔ. ٢١٩( اﻧﻔﺮد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﳋ ُﻠﺔ وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻜﻼم ورﺳﻮﻟﻨﺎ ﷺ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ وﻛﻠﻴﻢ اﷲ. ٣١٩( اﳌﺤﺎﺳﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ذات رﺳﻮﻟﻨﺎ اﷲ ﷺ. ٤١٩( ﺳﻘﺮ ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟﻨﺎر واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ. ٥١٩( ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت إﱃ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ : ﻏﻼة ﰲ اﻟﻨﻔﻲ وﻏﻼة ﰲ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻮﺳﻂ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ. ٦١٩( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »أﻫﻞاﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ وﺳﻂ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد«. ٧١٩( أﲨﻊ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄن رؤﻳﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ وﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ. ٣٠١( أﲨﻊ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ أن ﻻ أﺣﺪ ﻳﺮى رﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ. ٨١٩( ﻣﻦ ﻧﻔﻰ رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪة. ٩١٩( ﻧﺼﻮص رؤﻳﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺗﻮاﺗﺮا ﻗﻄﻌﻴﺎ ﺑﻠﻐﺖ ًً أﻛﺜﺮ ﻣﻦ )٠٠٣( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٠٢٩( ﺟﻮﱠز ﺑﻌﺾ اﻟﻌ ﻠﲈء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﳌﻨﺎم وﺑﻮﱠب ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ وﻏﲑه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. ١٢٩( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮى ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُوﻳﺮاه اﳉﻤﻴﻊ اﻟﱪ واﻟﻔﺎﺟﺮ واﻟﻜﺎﻓﺮ
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ وﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﺛﻢ ﳛﺮم ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘُﻮن. ٢٢٩( ﻧﺼﻮص رؤﻳﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﴏﳛﺔ وﺻﺤﻴﺤﺔ. ٣٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »إذا دﺧﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﺟﻨﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺑﻮاب ﺑﺎب ﻟﺰﻳﺎرة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٤٢٩( اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺒﺎﺗﺎ ﻋﲆ اﻹﺳﻼمً. ٥٢٩( ﺳُﻤﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﲈ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻷﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞً. ٦٢٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻔﻰ رؤﻳﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة رﺑﲈ ﳛﺮم ﻣﻨﻬﺎ«. ٧٢٩( ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻀﻼل واﳊﺮﻣﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ وﻫﺬه ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. ٨٢٩( اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ: ﺗﺄوﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ وﺗﺄوﻳﻞ ﻓﺎﺳﺪ وﻳﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺳﻴﺎق اﻟﻜﻼم وﺑﺠﻤﻊ اﻷدﻟﺔ. ٩٢٩( ﻓﻬﻢ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة. ٠٣٩( ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أي ﺧﻄﺄ واﺣﺪ ﰲ ﺑﺎب اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ١٣٩( اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺮوﻓﻮن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ وﻏﲑﻫﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ أي ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة. ٢٣٩( أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﻹﲨﺎع واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٣٣٩( اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻛﺎن ﰲ ﺑﻴﺖ أم ﻫﺎﻧﺊ وﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﻷن ﻣﻨﺰل أم ﻫﺎﻧﺊ ﰲ اﳊﺮم ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ٌﻋﲆ ﻋﻤﻮم اﻷﺟﺮ اﳌﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺪود اﳊﺮم.
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ ٤٣٩( اﺳﺘﺪل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﳊﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﻬﺎر أﻓﻀﻞ ﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺼﻮاب: ﻛﻞ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ٌ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻀﱠﻠﻪ اﻟﴩع ﻓﻴﻪ. ٥٣٩( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﺑﺮوح وﺟﺴﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺳﺒﺤﺎنََْ ُ اﻟﺬي أﴎى ﺑﻌﺒﺪه ﻟﻴﻼ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡَْ َِِِِِِ ِِ َْْْْ َََ ﱠًََ ِِ ََْ َِ َ[ }اﻹﴎاء:١{ . ٦٣٩( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﰲ ﺣﺎل اﻟﻴﻘﻈﺔ. ٧٣٩( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٨٣٩( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﱂ ﻳﺮ َ رﺑﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ وﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ. ٩٣٩( ﻣﻦ ﻛﺬب اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻛﻔﺮ ﻹﻧﻪ ﺧﱪ ﻣﺘﻮاﺗﺮ وﻣﻌﻠﻮم ﻗﻄﻌﺎ ﰲ اﻟﴩعًّ . ٠٤٩( اﳋﻼﺻﺔ: أُﴎي ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﺴﺪه ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ ﺣﺎل اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ ً ﻋﺎﺋﺪاً ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﰲ ﺑﻴﺖ أم ﻫﺎﻧﺊ وﺣﺪﱠث ﲠﺎ ﻗﻮﻣﻪ وﻧﺰﻟﺖ ﰲ ذﻟﻚ اﻵﻳﺎت. ١٤٩( ﻛﻞ ﺳﲈء ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺰﻧﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ. ٢٤٩( اﻟﺴﲈء رﻗﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﺳﻤﻜﻬﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﺴﲑة ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﺎم وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﻌﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﰲ ﺣﺎدﺛﺔ اﳌﻌﺮاج. ٣٤٩( ﺳﺪرة اﳌﻨﺘﻬﻰ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﺘﻬﺎء ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻫﺎ وﱂ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ إﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٤٤٩( ﳏﻤﺪ ﷺ أﻓﻀﻞ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻷﻧﻪ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺎن ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ. ٥٤٩( ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳊﻮض اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﷺ ﰲ اﻵﺧﺮة وﻻ ﻳﺮده إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع.
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ ٦٤٩( أﺻﻞ اﳊﻮض: ﻣﻜﺎن ﳚﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺎء. ٧٤٩( ﻣﻦ رد وأﻧﻜﺮ أﺣﺎدﻳﺚ اﳊﻮض ﳜﺸﻰ أن ﳛﺮم ُُ ﻣﻦ اﻟﴩب ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٨٤٩( أﺣﺎدﻳﺚ اﳊﻮض ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﲈﻧﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ رواه ً ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛﻮن ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً. ٩٤٩( ﳖﺮ اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻳﺼﺐ ُﰲ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٠٥٩( ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮن أﺣﺎدﻳﺚ اﳊﻮض ﻳﺴﺄﻟﻮن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮدوا ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل: »اﻟﻠﻬﻢاﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ وﻳﴩب ﻣﻨﻪ ﴍﺑﺔ ﻻ ﻧﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑﺪاً«. ١٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊﻮض : »أﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ً« وﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ: »أﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ« وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮق. ٢٥٩( ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻒ اﳊﻮض ﺣﺘﻰ ﻳﺮاه. ٣٥٩( ذﻛﺮ ﻟﻮن ﻣﺎء اﳊﻮض ﺑﺄﻧﻪ أﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻟﻴﺲ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ وﻟﻜﻦ ً ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻟﻸذﻫﺎن. ٤٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊﻮض : »أﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ « وﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚٌ آﺧﺮ: »أﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ« وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮق. ٥٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊ ﻮض: »ﻋﺮﺿﻪ وﻃﻮﻟﻪ ﻣﺴﲑة ﺷﻬﺮ « ﻳﻔﻴﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن وأن اﳊﻮض واﺳﻊ ووﺻﻔﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻷذﻫﺎن. ٦٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊﻮض: »ﻋﺪد آﻧﻴﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ«. ٧٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊﻮض: »ﻣﻦ ﴍب ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪه أﺑﺪاً«. ٨٥٩( ورد ﺣﺪﻳﺚ: »أن ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺣﻮﺿﺎً ﺗﺮد ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺘﻪ«وﻟﻜﻦ ﺣﻮض ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﷺ أﻓﻀﻞ اﻷﺣﻮاض«. ٩٥٩( ﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﳊﻮض ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎس وﻳﻄﺮدون ﻣﻨﻪ وﻳﻘﻮل ُﷺ: »أﺻﺤﺎﰊ«
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ﻓﺘﻘﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ: إﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻌﺪك ﻓﻴﻘﻮل ﷺ: »ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ ﺑﻌﺪا ًًً ُُُ ﺑﻌﺪاًُ « واﳊﺪث ﻫﻨﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ: إﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ﺣﺪث ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٠٦٩( ﻇﻬﺮ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﻣﻜﺎن اﳊﻮض ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﴫاط أو ﺑﻌﺪه وﻫﺬا اﳋﻼف ﻻ ﻳﴬ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد. ١٦٩( وردت آﺛﺎر ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻠﻮح ﻣﻨﻬﺎ: »أن اﻟﻠﻮح ﰲ ﺟﺒﻬﺔ إﴎاﻓﻴﻞ« وﻣﻨﻬﺎ: »أن اﻟﻠﻮح ﻃﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء إﱃ اﻷرض وﻋﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﳌﴩق إﱃ اﳌﻐﺮب «وﻣﻨﻬﺎ: »أن اﻟﻠﻮح ﻋﲆ ﻳﻤﲔ اﻟﻌﺮش«. ٢٦٩( اﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻠﻮح ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. ٣٦٩( ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻠﻮح وﺻﻔﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ. ٤٦٩( اﻷﺛﺮ إن ﻛﺎن ﰲ ﺳﻨﺪه ﻧﻈﺮ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺤﺪﱢث أن ﻳُﺒﲔﱢ ﺻﺤﺘﻪ وذﻟﻚ ﻧﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔٌ. ٥٦٩( ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻠﻮح واﻟﻘﻠﻢ. ٦٦٩( أﻗﺴﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ن واﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮونَََُْ ََُ َِ َ[. ٧٦٩( ورد ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄن أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻛﻞ ﳾء إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ«. ٨٦٩( ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٦٩( ﻇﻬﺮ ﺧﻼف أﳞﲈ أول ﰲ اﳋﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ أ م اﻟﻌﺮش وﻫﺬا اﳋﻼف ﻻ ﻳﴬ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٠٧٩( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »أن اﻟﻘﻠﻢ ﻟﻪ أﻧﻮاعوﻫﻲ: اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ﻗﻠﲈ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ً ﻗﺪرا ﻣﺎ أﻗﺴﻢ اﷲً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ن وَاﻟﻘﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺴﻄﺮونَََُْ َُ َِ َ[«. ١٧٩( ﻻ ﻳُﺒﺪﱠل وﻻ ﻳُﻐﲑﱠ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻠﻮح اﳌﺤﻔﻮظ أﺑﺪاً.
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ ٢٧٩( أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﻣ ُﻘﺪﱠر ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺑﺨﻤﺴﲔ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ. ٣٧٩( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﺰﲏ ﰲ ﻓﻀﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: ﱂ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻘﻮم ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﺑﻜﺜﺮة ﺻﻼة وﻻ ﺻﻴﺎم وﻟﻜﻦ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ إﻳﲈن. ٤٧٩( اﻟﻘﻠﺐ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺴﲈء ﺑﺈﻗﺮار اﻹﻳﲈن ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮ إذا ﻧﺰل ﻟﻸرض اﺻﻄﺎده اﻟﺼﻴﱠﺎد ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات واﻟﺸﺒﻬﺎت. ٥٧٩( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ ﻛﲈ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن. ٦٧٩( ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﳜﺮج ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن وﻣﻠﻚ اﳌﻮت إذا ﻧﺰع اﻟﺮوح وﺑﻠﻎ إﱃ اﻟﺼﺪر ﻳﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ وﳜﺮج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد. ٧٧٩( أﻋﲆ درﺟﺎت وﻣﻨﺎزل اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ. ٨٧٩( ﻛﻠﲈ زاد وﻗﻮي إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎر ﺑﺪﻧﻪ ورﳛﻪ ﻃﻴﺒﺎ وﺗﺄﻣﻞ ﺣﺎل اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ. ٩٩٧( ﻛﻠﲈ ﺿﻌﻒ إﻳﲈن اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎر ﺑﺪﻧﻪ ورﳛﻪ ﺧﺒﻴﺜﺎً. ٠٨٩( اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﺳﺘﻮاء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ. ١٨٩( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﳼ ﺣﻖ واﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﺪﻋﺔ. ٢٨٩( اﻟﻜﺮﳼ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺮش. ٣٨٩( وردت آﺛﺎر ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎ س رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﺄن اﻟﻜﺮﳼ ﻫﻮ اﻟﻌﺮش. ٤٨٩( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن اﻟﻌﺮش أﺛﻘﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وورد ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺑﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ وزﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ وﻣﺪاد ﻛﻠﲈﺗﻪ«. ٥٨٩( ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺮش واﻟﻜﺮﳼ أﺧﺸﻰ إذا ذﻛﺮﲥﺎ ﻻ ﺗُﻔﻬﻢ. ٦٨٩( اﺳﺘﻮاء اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ.
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ ٧٨٩( اﷲ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺮش وأن اﷲ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﻲ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻞ اﻟﻌﺮش ﳏﺘﺎج إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٨٩( ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳋﻠﻖ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٨٩( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳋ ُﻠﺔ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﻜﻼم ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم. ٠٩٩( إذا ﺗﻌﺎرض اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم اﻷﻣﺮُ. ١٩٩( درﺟﺔ اﳋُﻠﺔ: اﻟﺘﺨﻠﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳌﺤﺒﺔ واﳌﻮدة. ٢٩٩( وردت آﺛﺎر إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ: أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺄل رﺑﻪ ﳌﺎ اﲣﺬﺗﻨﻲ ﺧﻠﻴﻼً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: »أﻧﻚ ﺗﻜﺮم اﻟﻀﻴﻒ وﺗﻌﻄﻲ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﺒﻘﻲ«. ٣٩٩( ﻗﺼﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﴪي رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﺮ اﳉﻌﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﻷﻧﻪ أﻧﻜﺮ اﳋﻠﺔ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﻜﻼم ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺴﻨﺪة ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﳉﻬﻤﻴﺔ واﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ. ٤٩٩( اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﺪدﻫﻢ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥٩٩( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ أن ﻣﻠﻚ اﳌﻮت اﺳﻤﻪ: »ﻋﺰراﺋﻴﻞ«واﻟﺼﺤﻴﺢ أناﺳﻤﻪ: »ﻣﻠﻚ اﳌﻮت. ٦٩٩( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺮﻓﻪًً . ٧٩٩( ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٩٩( ورد ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﻗﺮأ آﺧﺮ آﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻔﺘﺎه« وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ: ﻛﻔﺘﺎه اﻹﻳﲈ ن ﺑﲈ ورد ﰲ اﻵﻳﺎت ، وﻗﻴﻞ : ﻛﻔﺘﺎه اﳌﻜﺮوه ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻗﻴﻞ : ﻛﻔﺘﺎه ﻣﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ. ٩٩٩( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺮﻓﻪًً . ٠٠٠١( ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺰ ﱠﻟﺔ ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﲨﺎﻻ وﺗﻔﺼﻴﻼ واﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ًً اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أُﻧﺰل ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ١٠٠١( أُﻧﺰل اﻟﺰﺑﻮر ﻋﲆ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻮاﻋﻆ وآداب وأﺧﻼق.
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ ٢٠٠١( ورد ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺼﺐاﻷﺻﻨﺎم ﰲ ﳏﺎرﻳﺐ اﳌﺴﺎﺟﺪ« وﻫﻲ اﻵن ﺑﺪأت ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ وﻫﻲ وﺟﻮد اﻟﻜﺎﻣﲑات ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ. ٣٠٠١( اﻹﺳﻼم ﻟﻸﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻹﻳﲈن ﻟﻸﻋﲈل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ. ٤٠٠١( اﻹﻳﲈن ﻳﺘﻔﺎوت ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وأﻋﻼه إﻳﲈن أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٠٠١( ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﻤﻰ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻃﻮاﺋﻒ أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻷﻫﻮاء. ٦٠٠١( اﺳﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﲈء وﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب »إﻧﲈ اﻷﻋﲈلﺑﺎﻟﻨﻴﺎت« ﰲ أول ﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ. ٧٠٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎ م أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻻ ﻳﻮﻓﻘﻪ اﷲ ﻟﺘﻮﺑﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ دﻳﻨﺎ ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺑﻪً«. ٨٠٠١( ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ رواﻳﺔ اﳌﺒﺘﺪع ؟ ١. إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻜﻔّﺮة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ رواﻳﺔ وﻫﺬا ﺑﺎﻹﲨﺎع. ٢. إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻔﺴﻘﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ : ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ وداﻋﻲ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻷول وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ. ٩٠٠١( ﻣﺎ اﺑﺘﺪع أﺣﺪ ﰲ دﻳﻦ اﷲ ﺑﺪﻋﺔ إﻻ ﻧﺰع اﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮر اﻹﻳﲈن وﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ. ٠١٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﴩك ﺳﺎب ﷲ واﳌﺒﺘﺪعٌ ﺳﺎب ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ٌﷺ«. ١١٠١( ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺪم ﺛﻠﺚ اﻹﺳﻼم. ٢١٠١( إذا ﺗﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﳉﻬﻞ وﻋﺮف اﻟﺒﺪﻋﺔ. ٣١٠١( اﳌﺒﺘﺪع ﻳﺴﺘﺪرك ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٤١٠١( اﻟﺒﺪﻋﺔ أﺣﺐ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ.
عدد الصفحات ٨٨ ٩٨ ٥١٠١( ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻨﻮن ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻌﻈﻴﲈ ﳍﺎ وﳜﺸﻮن ﻧﺰول اﻟﻌﻘﻮﺑﺔً ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺒﻨﻲ ﺣﻮﳍﺎ ﻓﺈذا ﺑﻨﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺼﺒﻪ ﳾءٌ ﺑﻨﻮا ﺑﺠﻮاره. ٦١٠١( ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻴﻮﲥﻢ داﺋﺮﻳﺔ ﺗﻌﻈﻴﲈ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔً. ٧١٠١( ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻴﻮﲥﻢ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺗﻌﻈﻴﲈ ﳍﺎً. ٨١٠١( اﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑة ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﺒﲑة وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻬﺎﻧﺔ. ٩١٠١( اﳋﻮض ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﺳﺒﺐ ﰲ وﻗﻮع اﻟﺒﺪﻋﺔ وﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻜﻔﺮ. ٠٢٠١( إذا ﻋﺮﻓﺖ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆ ﱂ ﺗﻘﻊ ﰲ اﳋﻮض ﰲ اﷲ وﻻ ﰲ دﻳﻨﻪ. ١٢٠١( ﻣﺎ اﺑﺘﺪع أﺣﺪ إﻻ ﻇﻬﺮ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ. ٢٢٠١( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻳﺴﺘﻬﲔ ﺑﺘﻜﻔﲑ اﻟﻨﺎس وﺗﺒﺪﻳﻌﻬﻢ وﺗﻔﺴﻴﻘﻬﻢ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ. ٣٢٠١( روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ٌ ﺑﻌﺪ ﻫﺪىُ إﻻ أوﰐ اﳉﺪل«. ٤٢٠١( إذا ﻗﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺜﺮ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻨﺎس. ٥٢٠١( أﺗﻰ رﺟﻞ إﱃ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ٌ: »أرﻳﺪ أن أﺟﺎدﻟﻚ « ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳊﺴﻦ: »أﻧﺎ ﻟﺴﺖُ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ دﻳﻨﻲ أﺗﺮﻳﺪﲏ أن أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ«. ٦٢٠١( اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ إذا أراد أن ﳚﺎدل ﻳﺬﻛﺮ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺈذا ﻓﻬﻢ أو ﱂ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎم وﺗﺮﻛﻪ. ٧٢٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻠﺸﻤﺲ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﺑﺪان«. ٨٢٠١( اﻟﺘﻜﻔﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ. ٠١٩٢( ﺑﲔ اﻹﺳﻼم واﻟﻜﻔﺮ ﺷﻌﺮة وﺻﺎﺣﺐ اﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﳛﺮك اﻟﺸﻌﺮة ﰲ أي ﺟﻬﺔ. ٠٣٠١( ﺻﱪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﱂ ﻳﴫح ﺑﺘﻜﻔﲑ أﺣﺪ.
عدد الصفحات ٨٩ ٠٩ ١٣٠١( اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﳊﻤﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻳﺪﻋﻮ ُﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳ ُﺌﻞ ﳌﺎذا ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : »ﻻ أرﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﳌﺄﻣﻮن ﻋﺪاوة وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٢٣٠١( ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳌﺠﺎدﻟﺔ. ٣٣٠١( اﳌﺠﺎدﻟﺔ: ﻫﻲ اﳌﺨﺎﺻﻤﺔ واﳌﻨﺎﻇﺮة وإﺳﻜﺎت اﳋﺼﻢ. ٤٣٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻲ أن ﻳﻘﻠﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺮﺑﺎﲏ«. ٥٣٠١( أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﳚﺎدل ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٦٣٠١( ﻗﺎﻋﺪة ﰲ أﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: أﻧﻈﺮ إﱃ أﺻﻞ اﻟﴚء وﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺛﻤﺮﺗﻪ. ٧٣٠١( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﺳﻘﻂ أﻣﺎﻣﻪ ﺟﺒﻞ ﻣﺎ اﻫﺘﺪى«. ٨٣٠١( اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﺎ اﻫﺘﺪى. ٩٣٠١( ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم دﻋ ﺎ ﻗﻮﻣﻪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ إﻻ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ ً وﻣﺎ اﻫﺘﺪى ﻣﻌﻪ إﻻ ﺗﺴﻌﻮن ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ. ٠٤٠١( ﺑﻌﺾ دﻋﻮة اﻟﻨﺎس وﳎﺎدﻟﺘﻬﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻵن ﻟﻴﺴ ﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ١٤٠١( ﺗﺒﻘﻰ ﺷﺒﻬﺎت ﻋﻨﺪ اﳌﻨﺎﻇﺮة واﳌ ﺠﺎدﻟﺔ وﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻨﺪ ﻧﺰع اﻟﺮوح وﺿﻐﻄﺔ اﻟﻘﻠﺐ. ٢٤٠١( اﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻗﺎم ﻳﺼﲇ ﺣﺘﻰ ﺑﺮدت أﻗﺪاﻣﻪ وﻧُﺰﻋﺖ روﺣﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل: دﻋﻮﲏ أﺻﲇ. ٣٤٠١( ﺷﻴﺨﻨﺎ ا ﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎل : »ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﳊﻤﺪ ﷲ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ «ﺛﻢ أ ُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ وﻧﻘﻞ
عدد الصفحات ٩٠ ١٩ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻗﺪ ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ. ٤٤٠١( اﻷوﱃ ﺗﺮك اﻟﺮﻫﻦ ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ. ٥٤٠١( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻻ ﳛﻜﻤﻮن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺬﻧﺐ ﻳﻘﱰﻓﻪ إﻻ إذا اﺳﺘﺤﻠﻪ ﻣﺜﻞ: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﻛﻔﺮا أﻛﱪ ﳐًً ﺮﺟﺎً ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. ٦٤٠١( ﻋﻘﻴﺪة اﳉﻬﻤﻴﺔ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﲑة ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ. ٧٤٠١( ﻋﻘﻴﺪة اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﰲ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺒﲑة ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ وﻫﻮ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ. ٨٤٠١( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﻐﺴﱠﻞ وﻻ ﻳُﻜﻔﱠﻦ وﻻ ﻳُﺼﲆﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﻣﻰ ﰲ ﻣﺰاﺑﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ«. ٩٤٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻬﻮُ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮا أﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎً ﻣﻦ اﳌﻠﺔ«. ٠٥٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ ﻗﺎل أﺻﲇ ﻋﲆ ﻛﻴﻔﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆدب وﻳﻌﺰر وإن اﺳﺘﺤﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ«. ١٥٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ١. أن ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ. ٢. أن ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻛﺎﻓﺮ. ٣. أن ﻳﻌﺮف اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻳﻌﺘﻘﺪه وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬﻮﻛﺎﻓﺮ. ٢٥٠١( ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻌﻠﻤﻪ واﻋﺘﻘﺎده واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪ ﺣﻘﺎً. ٣٥٠١( اﳌﺆﻣﻦ ﺗﻜﻔﱠﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺪﻋﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ. ٤٥٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن : ﺣﺐ وﺑﻐﺾ وﻓﻌﻞ وﺗﺮك«.
عدد الصفحات ٩١ ٢٩ ٥٥٠١( ورد ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻜﺲ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ وأﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﻼﻫﻲ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻜﺲ. ٦٥٠١( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ واﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٧٥٠١( ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﱪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ١. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻌﻢ ﻧﻌﻴﲈ داﺋﲈًً . ٢. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺬﱠب ﻋﺬاﺑﺎً داﺋﲈً. ٣. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﻘﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺬ ﱠب ﻓﱰة وﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﻣﻜﻔﺮات اﻟﺬﻧﻮب. ٨٥٠١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﴍ اﻟﻀﻼﻟﺔ : ﺿﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﳍﺪى واﻹﻳﲈن«. ٩٥٠١( إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺿﻞ ﺑﻌﺪ اﳍﺪى ﺣﺴﺎﺑﲔ. ٠٦٠١( ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮن ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ وﻻ ﻳﺄﻣﻨﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﷲ ﻓﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﲔ اﳌﺤﺒﺔ واﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء. ١٦٠١( روى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻫﺪى ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﲈﺷﺎ ﻓﺄﻫﺪاهً إﱃ أﺧﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﺔ. ٢٦٠١( أﻧﻮاع اﳌﺤﺒﺔ: ١. ﳏﺒﺔ ﰲ اﷲ وﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻫﻞ اﻹﻳﲈن. ٢. ﳏﺒﺔ ﷲ وﻫﻲ اﳌﺤﺒﺔ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ اﳌﺤﺒﺔ ﰲ اﷲ. ٣. ﳏﺒﺔ ﻣﻊ اﷲ وﻫﻲ ﳏﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﴩك واﻹﳊﺎد. ٣٦٠١( دﺧﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ. ٤٦٠١( ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻗﺪرة اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.
عدد الصفحات ٩٢ ٣٩ ٥٦٠١( ﲨﻴﻊ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺬاﻫﺐ وﺿﻌﻮا ﺑﺎﺑﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺮﺗﺪ إذا ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اًﳊُﺠﺔ. ٦٦٠١( اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﷲ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﴩك وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎﻟﻮا: أﻧﻪ ﴍك أﻛﱪ. ٧٦٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ روى ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ وﱂ ًً ﻳﺒﻴﻨﻪ وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ«. ٨٦٠١( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺎﻟﻪ وأﻗﺮﱠه ﺣﺘﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ وﺳﻔﺮه وﺣﴬه وﺟﻬﺎده و ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ. ٩٦٠١( ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗُﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺘﻮاﺗﺮ. ٠٧٠١( اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣُﺘﴫ ﰲ )٠٠٥( ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻷﺻﻮل وﺗﺘﻔﺮع ﻣﻦ ﴍوﺣﻬﺎ ً)٠٠٠٤( ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺠﻤﻮع )٠٠٥٤( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ١٧٠١( ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻬﺎ )٠٠٥( ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻬﻮ اﻷﺻﺢ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨ ًً ﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ٢٧٠١( ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة وﺷﺎذة. ٣٧٠١( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ آﺧﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ وﻓﺎة. ٤٧٠١( ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺮاﺑﺔ )٠٠٤( ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎًً . ٥٧٠١( ﺣﺪﻳﺚ: »اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﺸﺒﻌﺎن؛ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ وﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎل« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٦٧٠١( ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻮاﻃﻦ زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن : اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ واﻹﻳ ﲈن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٧٧٠١( ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻮاﻃﻦ زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن: ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن. ٨٧٠١( ﻣﻦ ﺧﺎف اﷲ ﺧﺎف ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﳾء وﻣﻦ ﺧﺎف ﻏﲑ اﷲ ﺧﺎف ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء. ٩٧٠١( ﺣﺪﻳﺚ: »أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﲢﺖ اﻟﺴﲈء ﻋﺒﺎدة اﳍﻮىُ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٠٨٠١( اﳋﺸﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ واﳋﺸﻮع ﻳﻜﻮن ﰲ اﳉﻮارح ﻓﺈذا ﺗﻮﻓﺮ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﺎﳊﻖ.
عدد الصفحات ٩٣ ٤٩ ١٨٠١( أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن وﻟﻴﺎ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وأﻓﻀﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ًًُ ُ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮاﻣﺎت وﱂ ﻳﻜﻦ رﻓﻴﻌﺎ ﰲ ﻗﻮﻣﻪً. ٢٨٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﴍوط اﻟﻮﱄ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻛﺮاﻣﺎت«. ٣٨٠١( إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻣﺪى ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻚ وﺣﻴﺪا ﻋﲆ ً اﻷرض وﻻ ﻣﻌﻚ إﻻ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ. ٤٨٠١( اﳌﺒﺎﺣﺎت ﲡﺮ إﱃ اﳌﻜﺮوﻫﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت ﲡﺮ إﱃ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﲡﺮ إﱃ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﲡﺮ إﱃ اﻟﻜﻔﺮ. ٥٨٠١( إذا وﻗﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﳌﺒﺎح وﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳌﻜﺮوه وإذا وﻗﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﳌﻜﺮوه وﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﰲ اﳊﺮام. ٦٨٠١( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ إﻏﻮاء ﺑﻨﻲ آدم. ٧٨٠١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻋﺮف أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ﺣﺮز ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ : اﻷول واﻵﺧﺮ واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎ ﻃﻦ ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت«. ٨٨٠١( آﺧﺮ اﻷﻣﻢ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١. أﻣﺔ دﻋﻮة: ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٢. أﻣﺔ إﺟﺎﺑﺔ: ﻫﻮ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٩٨٠١( أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »أﻣﺘﻲ« ﻫﻲ أﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ. ٠٩٠١( ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻹﻣﺎم إﻻ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﰲ وﺧﺎﻟﺺ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻷﺳﲈء ً واﻟﺼﻔﺎت. ١٩٠١( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ اﳌﺠﺪد اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻹﻣﺎﻣﺔ.
عدد الصفحات ٩٤ ٥٩ ٢٩٠١( ﻳﻄﻠﻖ اﳋﻠﻮد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ: ١. ﺧﻠﻮد أﺑﺪي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم وﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر. ٢. ﺧﻠﻮد أﻣﺪي وﻟﻪ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ. ٣٩٠١( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻳﺄﰐ ﻳﻮم واﻟﻨﺎر ﺧﺎوﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪٌ«. ٤٩٠١( إذا ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن: ]ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪاًَ ََ ََ ِِِ [ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻮد أﺑﺪي إﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊٌٌ . ٥٩٠١( أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﺮت ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﺮآن ﰲ زﻣﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ. ٦٩٠١( ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﰲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ إذا ﱂ ﻳﺘﺐ ﻣﻨﻪ. ٧٩٠١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮل: »ﻇﻠﻤﻚ اﷲ ﻛﲈ ﻇﻠﻤﺘﻨﻲ«وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ. ٨٩٠١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮل: »ﻋﺬﺑﻚ اﷲ ﻛﲈ ﻋﺬﺑﺘﻨﻲ«وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ. ٩٩٠١( ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺪم ﺻﺤﺔ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ اﻟﻔﺎﺳﻖ. ١٠١١( إذا أُﻃﻠﻖ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب وًاﻟﺴﻨﺔ ﱡﻓﻴﻜﻮن اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻣﺎﱂ ﻳﺄتِ ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮع اﻟﻘﺘﻞ. ٢٠١١( ﻻ ﺗﻜﻮن اﳌﲈﺛﻠﺔ داﺋﲈ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم واﳊﺪود ﻣﺜﻞً: ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔ. ١١٣٠( ورد ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﺘﺄﲏ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن« واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٤٠١١( اﳌﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻻ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ. ٥٠١١( ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﳊﻨﺒﲇ رﲪﻪ اﷲ: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﻋﺠﻠﺖ إﻟﻴﻚ رب ﻟﱰﴇَ َْ ََِﱢ َْ ََْ ُِ ِ[ }ﻃﻪ:٤٨{ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄن اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات ﺳﺒﺐ ﰲ رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٦٠١١( ﺟﺮح اﳌﺴﻠﻢ وإﺧﺮاج دﻣﻪ ﳏﺮم ﻟﻮرود اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ.
عدد الصفحات ٩٥ ٦٩ ٧٠١١( ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺬﻧﺐ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ : اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻷﻗﺎرب واﳉﲑان وﻏﲑﻫﻢ. ٨٠١١( ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أو ﻏﲑه ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﴈ. ٩٠١١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻪ أن ﳛﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﺆذي اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﻨﻪ أن ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪ ﰲ اﻷرض«. ٠١١١( ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻋﻰ أﻣﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ: ﻣﻠﻚ أو أﻣﲑ أو إﻣﺎم أو ﺷﻴﺦ. ١١١١( اﳋﺮوج ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻫﻮ أﺷﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎً. ٢١١١( اﳋﺮوج ﻋﲆ اﳊﻜﺎم ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ. ١١٣١( اﻟﻌﺪل أن ﻛﻞ اﳊﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء ﺣﺘﻰ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﻫﻢ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻹﻃﻼق. ٤١١١( ذﻛﺮ ﻣﺴﺎوئ وﺣﺴﻨﺎت اﳊﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺪل وأن ﻻ ﺗﻘﺎل ﰲ أي ﳎﻠﺲ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﺈذا ذﻛﺮت اﳌﺴﺎوئ ﻇﻬﺮ إﺗﺒﺎع اﳍﻮى. ٥١١١( ﻃﺎﻋﺔ وﱄ اﻷﻣﺮ واﺟﺒﺔ ودﻳﻦ ﻳﺪان اﷲ ﺑﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬا ﻓﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻞ. ٦١١١( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﳊﻜﺎم واﻷﻣﺮاء«. ٧١١١( ﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﻛﺎن ﱄ دﻋﻮة ﳎﺎﺑﻪ ﻟﺪﻋﻮﲥﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻷن ﺑﺼﻼﺣﻪ ﺗﺼﻠﺢ اﻟﺮﻋﻴﺔ«. ٨١١١( ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﳋﺮوج ﻋﲆ اﳊﻜﺎم ؟ إذا ﻇﻬﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﻮاح ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺄوﻳﻞ وﻻ ﺷﺒﻬﺔ وﻋﲆ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٩١١١( ﺳُﻤﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ أﻣﺮه ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻘﺪم ﰲ اﻹﺳﻼم
عدد الصفحات ٩٦