٥٦ ٩٧٦( أوﺳﻊ اﻟﺒﻴﻮع اﳌﺤﺮﻣﺔ: اﻟﺮﺑﺎ. ٠٨٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺄن ﻻ رﺑﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻴﺪ وﻋﺒﺪه وﻫﻮ ﻗﻮل اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ. ١٨٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ وﴍاء اﻟﻜﻠﺐ. ٢٨٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻐﺮر. ٣٨٦( اﻟﺒﻴﻮع اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﳖﻢ أﻛﺜﺮ ﺻﻮاﺑﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢً. ٤٨٦( إذا اﺷﺘﺒﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻼل أو ﺣﺮام ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ إذ ﱂ ﻳﺘﺒﲔ اﳊﻜﻢ ﻟﻪ. ٥٨٦( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺑﻴﻊ اﳌﺼﺤﻒ: ١. ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﺑﺌﺲ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ«. ٢. ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﻗﻄﻊ اﷲ ﻳﺪ ﻣﺪت ﺑﺒﻴﻊ وﴍاء اﳌﺼﺤﻒ«. ٣. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﳚﻮز اﻟﴩاء دون اﻟﺒﻴﻊ«. ٤. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »ﳚﻮز وﻳﺴﺘﺤﺐ ﺑﻴﻊ وﴍاء اﳌﺼﺤﻒ«. ٦٨٦( ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻣﺜﻞ: اﻟﻄﲑ ﰲ اﳍﻮاء واﻟﺴﻤﻚ ﰲ اﳌﺎء واﻟﻌﻘﺪ ﻓﺎﺳﺪ. ٧٨٦( ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑ اﳌﺒﻴﻊ ﻟﻮﺻﻮل اﻟﺜﻤﻦ أو ﺑﻌﻀﻪ إﻻ ﰲ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻏﲑﳘﺎ. ٨٨٦( إذا ﻧﴘ اﳌﺪﻳﻦ واﻟﺪاﺋﻦ اﳌﺒﻠﻎ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎٍ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﲈ. ٩٨٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻊ وأن اﻟﺒﻴﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﺎﺳﺪ. ٠٩٦( ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﻳﻤﻠﻚ واﻟﺒﻴﻊ ﻓﺎﺳﺪ. ١٩٦( أﺷﺪ اﻷﺑﻮاب اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺒﺎدات : »اﳊﻴﺾ« وﰲ ﻗﺴﻢ اﳌﻌﺎﻣﻼت: »اﻟﺮﺑﺎ«. ٢٩٦( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﳊﴩات ذات اﻟﺴﻤﻮم وأﻣﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻴﺠﻮز ﺑﻴﻌﻬﺎ وﴍاؤﻫﺎ. ٣٩٦( إذا ﻋﺠﺰ و أﺳﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس.
عدد الصفحات ٦٥ ٦٦ ٤٩٦( ﳚﻮز ﺑﻴﻊ وﴍاء اﻟﺪود اﳌﻴﺖ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﰲ اﺻﻄﻴﺎد اﻷﺳﲈك. ٥٩٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﻴﻊ وﴍاء آﻻت اﻟﻠﻬﻮ واﳌﻌﺎزف واﻷﻏﺎﲏ. ٦٩٦( وﺿﻊ اﻟﻔﺼﻮل واﻷﺑﻮاب ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء : أﳖﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﱰوﻳﺢ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻷﺧﺮ وﻟﻴﺸﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎه. ٧٩٦( إذا وﻗﻊ اﻟﺒﻴﻊ اﳌﺤﺮم ﺑﻼ ﻋﻠﻢ وﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ إذا اﺳﺘﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر. ٨٩٦( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﺮﺑﺎ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺪﻟﻴﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﱡ واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻹﲨﺎع. ٩٩٦( ﴍوط ﻋﺪم ﺻﺤﺔ ﺑﻴﻊ اﳊﺎﴐ ﻟﻠﺒﺎد: ١. أن ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻴﻌﻬﺎ. ٢. أن ﻳﺄﰐ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺴﻌﺮ ﻳﻮﻣﻬﺎ. ٣. أن ﻳﻘﺼﺪ اﳊﺎﴐ اﻟﺒﺎدي واﻟﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ. ٤. أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ. ٠٠٧( اﻟﺮﺑﺎ ﳏﺮم ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﴩاﺋﻊ. ١٠٧( أﻗﺴﺎم اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ: »رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ورﺑﺎ اﻟﻨﺴﻴﺌﺔ ورﺑﺎ اﻟﻘﺮض«. ٢٠٧( ﴍاء اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻜﺎت اﻟﺼﺤﻴﺢ : أﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻴﻚ ﻣﺼﺪق وﻓﻴﻪ رﺻﻴﺪ واﻟﻮرع ﺗﺮﻛﻪ. ٣٠٧( ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺒﻦ اﳋﺎﻟﺺ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮط ﻷن ﻓﻴﻪ رﺑﺎ. ٤٠٧( ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﻋﺎﺋﺸﺔ و ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد وﻣﻦ واﻓﻘﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن : »ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﳏﺮﻣﺔ ﻓﻬﻲ رﺑﺎ«. ٥٠٧( ﳑﺎ اﺑﺘﲆ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺿﻊ أﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﺑﻨﻮك ﺑﻼد اﻟﻜﻔﺎر وﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺾ اﻷﻣﻮال زﻳﺎدة ﳍﻢ واﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻮال : ﺗﴫف اﻷﻣﻮال اﻟﺰاﺋﺪة ﰲ أﻣﻮر
عدد الصفحات ٦٦ ٧٦ ﻣﺴﺘﻬﺎﻧﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻌﻮا ذﻟﻚ. ٦٠٧( ﳚﻮز وﺿﻊ اﳌﻠﺢ ﰲ اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ »اﳌﺠﺎري«ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﻌﺎم ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞ. ٧٠٧( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻠﺢ ﻟﻴﺲ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﻴﻞً«. ٨٠٧( اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻌﺠﲔ ﺑﺎﳋﺒﺰ ﻻ ﳚﻮز ﻷن اﻟﻨﺎر ﺳﻮف ﺗﻐﲑ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺠﲔ. ٩٠٧( اﻟﺮق ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻗﺎم اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠١٧( ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻮادر ﺻﻼح اﻟﺜﻤﺮة ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ: ﻋﻼﻣﺎت ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄن ﲢﻤﺮ أو ﺗﺼﻔﺮ وﻋﻼﻣﺎت أﺧﺮى ﻳﺴـﺄل ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺰارﻋﻮن. ١١٧( ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮف اﻟﺜﻤﺮة اﻟﺼﺎﳊﺔ ﲢﺖ اﻷرض؟ ﺳُﺌﻞ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﺄﺟﺎب: ﻳﺴُﺄَل أﻫﻞ اﻟﻔﻦ وﻫﻢ اﳌﺰارﻋﻮن«. ٢١٧( ﻳﺒﺎع اﻟﻨﺨﻞ إذا أﺛﻤﺮ أﻛﺜﺮه وﻫﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺜﲈر. ٣١٧( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﳚﻮز اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻮرود اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٤١٧( إذا ﺗﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻘﺪ وﻻ ﻳﺼﺢ. ٥١٧( إذا ﺗﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي وأراد اﳌﺸﱰي أن ﻳـﺮد اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻓﻼ ﳛﻖ ﻟﻪ إﻻ إذا أراد اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﷺ: »ﻣﻦ أﻗﺎل أﺧﺎه أﻗﺎل اﷲ ﻋﺜﺮﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« رواه أﺑﻮ داود. ٦١٧( ﻣﺪة اﻟﴩط ﰲ اﻟﺒﻴﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻘﻂ وورد ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ وإذا اﺗﻔﻘﺎ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻠﻬﲈ ذﻟﻚ. ٧١٧( اﻟﻘﺮض: ﻣﺎل ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻵﺧﺮ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﺮد ﺑﺪﻟﻪ. ٨١٧( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺼﺢ ﻗﺮﺿﻪ واﺳﺘﺜﻨﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻨﻲ آدم ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ وإﻣﺎء واﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻹﻳﲈء ﻓﻘﻂ. ٩١٧( ﻻ ﻳﺼﺢ اﻗﱰاض اﳌﺤﺮم ﻣﺜﻞ : آﻻت اﻟﻠﻬﻮ إﻻ ﰲ ﻋﺮس اﻟﻨﺴﺎء ﻷن اﻷﺻﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ اﳉﻮاز.
عدد الصفحات ٦٧ ٨٦ ٠٢٧( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻘﺮض واﻻﻗﱰاض ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻜﺮوه ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻗﱰض وﻣﺎت ودرﻋﻪ ﻣﺮﻫﻮن ﻋﻨﺪ ﳞﻮدي. ١٢٧( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳌﻘﺮض ﻳﺜﺎب ﻋﲆ ﻗﺮض أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ. ٢٢٧( ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻘﺮض أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺮض أﺧﺎه ﻣﺮﺗﲔ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﺘﲔ« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ وﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﺳُﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﲈ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٣٢٧( ﳚﻮز ﻗﺮض اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻋﲆ أن أﻋﻤﻞ ﻣﻌﻚ اﻟﻴﻮم وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﻲ ﻏﺪاً. ٤٢٧( ﻛﻞ ﻗﺮض ﺟﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻬﻮ رﺑﺎ. ٥٢٧( ﳚﻮز اﻗﱰاض اﳌﺎل ﰲ ﺑﻠﺪ ودﻓﻌﻪ ﰲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ. ٦٢٧( اﻟﻘﺮض ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﺎب اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ اﻟﻔﻘﻪ. ٧٢٧( إذا اﻗﱰض اﻷب ﻣﻦ وﻟﺪه واﻣﺘﻨﻊ اﻷب ﻣﻦ رد اﻟﻘﺮض ﻓﻠﻪ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮض إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻊ واﻟﺪه وﻫﻨﻴﺌﺎ ﳌﻦ اﻗﱰضً واﻟﺪه ﻣﻨﻪ. ٨٢٧( اﻟﺪﱠﻳﻦ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮض واﻟﻘﺮض ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪﱠﻳﻦ. ٩٢٧( إذا رد اﳌﻘﱰض ﻋﲆ اﳌﻘﺮض اﻟﻘﺮض وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ﴍط ﻣﺴﺒﻖ ﺟﺎز ﻟﻪ. ٠٣٧( اﻟﺮﻫﻦ ﰲ اﻟﻘﺮض ﺟﺎﺋﺰ. ١٣٧( اﻟﻀﲈن ﰲ اﻟﻘﺮض ﺟﺎﺋﺰ. ٢٣٧( اﻟﴩط ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ أداء اﻟﻘﺮض ﻻ ﳚﻮز. ٣٣٧( ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ أداء اﻟﻘﺮض أن ﻳﻘﻮل اﳌﻘﱰض : »ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ ﰲ أﻫﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ إﻧﲈ ﺟﺰاء اﻟﺴﻠﻒ اﳊﻤﺪ واﻷداء«. ٤٣٧( ﻻ ﳚﻮز ﻃﻠﺐ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﳌﺪة ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎ واﺣﺪاًً .
عدد الصفحات ٦٨ ٩٦ ٥٣٧( إذا ﻣﴣ اﻷﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ. ٦٣٧( اﳌﺴﺎﻓﺮ واﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ إذا اﺳﺘﺪان أو اﻗﱰض ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﻴﻞ ٌُ ﻏﺎرمٌ أو ﺣﺎﴐٌ أو ﺗﻘﺪﻳﻢ رﻫﻦٍ. ٧٣٧( اﳌﻌﴪ ﰲ ﺳﺪاد اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ: ١. ﻻ ﳚﻮز ﺳﺠﻨﻪ. ٢. ﳚﺐ اﻹﻧﻈﺎر. ٣. إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺎرم ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﺪاد اﻟﺪﱠﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﻌﴪ وﻻ ﳾء ﻋﻨﺪه ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺼﲇ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ. ٤. ﻻ ﳚﻮز أﺧﺬ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ. ٥. ﳚﻮز ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻻ ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻟﴬورة ﺳﺪاد اﻟﺪﱠﻳﻦ. ٨٣٧( اﳊﻮاﻟﺔ: ﻧﻘﻞ اﻟﺪﱠﻳﻦ ﻣﻦ ذﻣﺔ إﱃ ذﻣﺔ. ٩٣٧( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳊﻮاﻟﺔ ﺟﺎﺋﺰة. ٠٤٧( اﳊﻮاﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ: اﳌﺤﺎل واﳌﺤﻴﻞ واﳌﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ. ١٤٧( ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳊﻮاﻟﺔ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ : رﴇ اﳌﺤﺎل واﳌﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺒﻠﻮغ واﻟﺮﺷﺪُ. ٢٤٧( ﳚﺐ ﰲ اﳌﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﴎا وﻣﺆدﻳﺎ ًً وﻻ ﻳﻜﻮن ﳑﺎﻃﻼً. ٣٤٧( اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: ﺣﻀﻮري وﻏﺮﻳﻢ. ٣٤٧( إذا أُﻃﻠﻘﺖ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻌﺮف ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ: »اﻟﻌﺮفُ«. ٤٤٧( اﻟﻜﻔﻴﻞ: ﺿﺎﻣﻦ إذا ﱂ ﳛﴬه دﻓﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ٥٤٧( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺮﻫﻦ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ. ٦٤٧( أﲨﻊ أﺻﺤﺎب اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﲆ أن ا ﻟﺮﻫﻦ ﳚﻮز ﰲ اﻟﺴﻔﺮ واﳊﴬ وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
عدد الصفحات ٦٩ ٠٧ ٧٤٧( ﳚﻮز رﻫﻦ اﻟﻨﺨﻞ دون اﻷرض. ٨٤٧( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﳚﻮز رﻫﻦ ﺛﻤﺮة اﻟﻨﺨﻞ واﻷرض ﺑﴩط ﺑﺪو ﺻﻼح اﻟﺜﻤﺮ. ٨٤٧( ﳚﻮز رﻫﻦ اﻟﺪاﺑﺔ واﳊﻴﻮان. ٩٤٧( ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺮﲥﻦ أن ﻳﺮﻫﻦ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻌﻠﻢ وأن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ إذا أﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ٠٥٧( رﻫﻦ اﳌﺼﺤﻒ : ﻣﻦ ﺟﻮ ﱠز ﺑﻴﻌﻪ ﺟﻮ ﱠز رﻫﻨﻪ وﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﺑﻴﻌﻪ ﻣﻨﻊ رﻫﻨﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ. ٥٧١( إذا ﺗﻠﻒ اﻟﺮﻫﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺮﲥﻦ ﺑﻼ إﻓﺮاط ﻓﻼ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ وإذا ﻓﺮﱠط ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻌِﻮض. ٢٥٧( إذا ﺣﻞ ﱠ اﻟﺪﱠﻳﻦ وﻋﻨﺪه اﻟﺮﻫﻦ أﺧﺬ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪ ﱠﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﻦ ﺑﴩط أن ﻳﺄﻣﻦ اﳋﺼﻮﻣﺔ. ٣٥٧( ﻣﻨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ رﻫﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ. ٤٥٧( اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد اﳉﺎﺋﺰة. ٥٥٧( اﻟﺼﻠﺢ: ﻗﻄﻊ اﳌﻨﺎزﻋﺔ: وﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺢ ﺑﲔ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﲔ. ٦٥٧( اﻟﺼﻠﺢ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﱂ ﳛﻞ ﺣﺮاﻣﺎ أو ﳛﺮم ﺣﻼﻻًً . ٧٥٧( اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺼﻠﺢ. ٨٥٧( ورد ﺣﺪﻳﺚٌ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »أﻧﺖ وﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚ«. ٩٥٧( اﻟﺮﺷﻮة ﳍﺎ ﻋﺪة أﺳﲈء ﻣﻨﻬﺎ: ﺻﺪﻗﺔ وﻫﺪﻳﺔ وﺑﺨﺸﻴﺶ وإﻛﺮاﻣﻴﺔ. ٠٦٧( اﻟﺒﻌﺾ ﺟﻮﱠز اﻟﺮﺷﻮة ﳌﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ أن ﻳﺴﱰد ﺣﻘﻪ واﻹﺛﻢ ﻋﲆ ﻏﲑه. ١٦٧( ﺑﺎب اﻟﻨﻔﻘﺎت أوﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﺒﺎت ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷوﻻد. ٢٦٧( ﺗﺼﺢ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﻴﲈ ﺗﺼﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ وﴍاء. ٣٦٧( ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻞ: اﻟﺼﻼة. ٤٦٧( ﺗﺼﺢ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺜﻞ: اﻟﺰﻛﺎة. ٥٦٧( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﺻﺤﺔ وﻛﺎﻟﺔ اﳌﺮأة ﺑﻄﻼق ﻧﻔﺴﻬﺎ.
عدد الصفحات ٧٠ ١٧ ٦٦٧( ﺗﻨﻔﺴﺦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻨﺰع أﺣﺪﳘﺎ أو ﺑﻤﻮﺗﻪ أو ﺑﺠﻨﻮﻧﻪ. ٧٦٧( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺟﻮاز ﺗﻮﻛﻴﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺬﻣﻲ واﻟﻌﻜﺲ. ٨٦٧( ﺗﺼﺢ وﻛﺎﻟﺔ اﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ. ٩٦٧( إذا ﺑﺎع اﳌﻮﻛﻞ وزﻋﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺴ ﺦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ. ٠٧٧( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ أن ﻳﻮﻛﻞ آﺧﺮ إﻻ ﺑﺈذن اﳌﻮﻛﻞ. ١٧٧( اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﳚﻮز ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﻷﻗﺎرﺑﻪ. ٢٧٧( إذا وﻛﻞ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ رﺟﻼ ًآﺧﺮ واﺷﱰط ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻪ أﺻﻞ ﰲ اﻟﴩع وﺟﺐ ً ﻋﻠﻴﻪ إﻧﻔﺎذ اﻟﴩط. ٣٧٧( اﻟﻠﱡﻘﻄﺔ: ﻫﻲ اﻟﴚء اﻟﺬي ﻳُﻠﺘﻘﻂ. ٤٧٧( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﺧﺬ اﻟﻠﱡﻘﻄﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ. ٥٧٧( ﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻘﺎط ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ: اﻹﺑﻞ. ٦٧٧( اﻟﴚء اﻟﺘﺎﻓﻪ اﳌُﻠﺘﻘﻂ ﻋﻨﺪ أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﺮﱢﻓﻪ وﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ. ٧٧٧( إذا اﻟﺘُﻘﻂ اﻟﻄﻔﻞ أو اﻟﺴﻔﻴﻪ أو اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﻌﺮﱢﻓﻬﺎ وﻟﻴﻪ ﺳﻨﺔ. ٨٧٧( ﻣﺪة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﻨﺔ وﺻﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ. ٩٧٧( ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻷﺳﻮاق وﻋﻨﺪ أﺑﻮاب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻋﻨﺪ أﻣﺎﻛﻦ ﲡﻤﻊ اﻟﻨﺎس. ٠٨٧( إذا ﻣﺮت ﺳﻨﺔ وﱂ ﻳﺄت ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎِ. ١٨٧( إذا اﻟﺘُﻘﻂ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺮت ﺳﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ. ٢٨٧( إذا اﻟﺘُﻘﻄﺖ اﻟﺸﺎة وأﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة وﺟﺎء ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ. ٣٨٧( إذا ﻫﻠﻜﺖ اﻟﻠﱡﻘﻄﺔ ﰲ ﻳﺪ اﳌُﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻻ ﺿﲈن ﻋﻠﻴﻪ. ٤٨٧( أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺴﺒﻖ ودل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡواﻹﲨﺎع. ٥٨٧( اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺴﱠﺒْﻖِ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎَُ َ
عدد الصفحات ٧١ ٢٧ أﺑﺎﻧﺎ إﻧﺎ ذﻫﺒﻨﺎ ﻧﺴﺘﺒﻖ وﺗﺮﻛَََْ َْ َََْ ُِ َﱠَ َِ َﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺎﻋﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐُُ َََََْْ َﱢ ََ ِِ َُُ َ[}ﻳﻮﺳﻒ:٧١{ وﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﺳﺎﺑﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أﺷﻤﺮت ﻣﻦ اﳊﻔﻴﺎء وﻛﺎن أﻣﺪﻫﺎ اﻟﻮادع وﺳﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﳋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ُُ ﱂ ﺗﻀﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ زرﻳﻖ ﱠ« واﻹﲨﺎع ﻧﻘﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺠﻮازه. ٦٨٧( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺴﺒﻖ ﺑﻜﻞ ﳾء دون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻻ ﺳﺒﻖ إﻻ ﰲ ﺧﻒ أو ﻧﺼﻞ أو ﺣﺎﻓﺮٍ«. ٧٨٧( اﻟﺴﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎه: »ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺒﺎء«اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻷﻗﺪام أو ﻏﲑﻫﺎ. ٨٨٧( اﻟﺴﺒﻖ ﻣﻌﻨﺎه: »ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺒﺎء«اﳉُﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ. ٩٨٧( ﳚﺐ ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻌﻞ إن ﻛﺎن ﻣﺎﻻ أو ﻋﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻏﺮرًً ُ. ٠٩٧( ﳚﺐ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وإﻻ ﺑﻄﻠﺖ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ. ١٩٧( ﻻ ﳚﻮز وﺿﻊ اﳉﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﲈرُ. ٢٩٧( ﺣﺮص اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻬﲈ ﻗﻞ أو ﻛﺜُﺮ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤـﺎﺑﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻗﻒ إﻻ ﻓﻌﻞ«. ٣٩٧( ﳚﻮز ﴍاء اﳌﺼﺤﻒ ووﻗﻔﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺟﻮﱠز ﺑﻴﻌﻪ وﴍاءه ورﻫﻨﻪ. ٤٩٧( ﺳﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻷوﻗﺎف : ﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﻋﻮد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺂﺛﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺪﳞﻢ ﺑﺎﻷوﻗﺎف. ٥٩٧( ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷوﻗﺎف دﻟﻴﻞٌ ﻋﲆ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎً. ٦٩٧( اﻟﻮﻗﻒ: ﲢﺒﻴﺲ اﻷﺻﻞ وﺗﺴﺒﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ أو اﻟﺜﻤﺮة. ٧٩٧( أﲨﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﺟﻮاز واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﻗﻒ. ٨٩٧( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ وإﻧﲈ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﱡوﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ٩٩٧( اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺼﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ.
عدد الصفحات ٧٢ ٣٧ ٠٠٨( اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮل: أن ﻳﻘﻮل وﻗﻔﺖ أو ﺣﺒﱠﺴﺖ أو ﺳﺒﱠﻠﺖ. ١٠٨( اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ: أن ﳜﲇ اﻷرض ﻟﻺﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ. ٢٠٨( اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻘﺪ ﻻزم ﻻ ﳚﻮز اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ. ٣٠٨( ﻻ ﳚﻮز وﻗﻒ اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻨﻬﻴﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت. ٤٠٨( إذا ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ: أوﻗﻔﺖ ﻫﺬا ﻟﺒﻨﻲ ﻓﻼن ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻠﺬﻛﻮر ﻣﻨﻬﻢ دون واﻹﻧﺎث. ٥٠٨( إذا ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ: أوﻗﻔﺖ ﻫﺬا ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻼن ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻠﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث. ٦٠٨( ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ. ٧٠٨( إذا ﺗﻌﻄﱠﻠﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻊ وﴏف ﰲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ. ٨٠٨( ﻻ ﳚﻮز ﲢﺠﲑ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎم ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﺧﺎص. ٩٠٨( ﻣﺎ ﺟﺎز ﻟﻪ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺟﺎز ﻟﻪ أو ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﻒ. ٠١٨( اﻟﻮﻗﻒ إذا ﻛﺎن ﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ وﻗﻔﺎ ﻣﺜﻞً: اﳋﺒﺰ واﳋﴬوات وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬه ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺪﻳﺔ أو ﺻﺪﻗﺔ أو ﻧﻔﻘﺔ. ١١٨( اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻷﻗﺎرب أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ. ٢١٨( اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ واﻟﺪراﻫﻢ ﻻ ﺗﻮﻗﻒ. ٣١٨( اﳍﺒﺔ: ﲤﻠﱡﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋِﻮض. ٤١٨( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز واﺳﺘﺤﺒﺎب اﳍﺒﺔ. ٥١٨( ﲡﻮز اﳍﺒﺔ ﻟﻸﻗﺎرب واﻷﺑﻌﺎد دون اﻟﻮرﺛﺔ. ٦١٨( ﻫﺒﺔ اﳊﺮام ﺣﺮام ﻻ ﳚﻮز ﻗﺒﻮﳍﺎ. ٧١٨( ﻻ ﳚﻮز اﻟﺮﺟﻮع ﰲ اﳍﺒﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »اﻟﻌﺎﺋﺪ ﰲ ﻫﺒﺘﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻳﻘﻲء ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ. ٨١٨( ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻮاﻟﺪ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﰲ ﻫﺒﺔ وﻟﺪه. ٩١٨( إذا وﻫﺐ اﻟﺬﻣﻲ اﳌﺴﻠﻢ أو اﻟﻌﻜﺲ ﺟﺎز ﻟﻪ وﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻻ ﺳﻴﲈ إذا ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ إﺳﻼﻣﻪ. ٠٢٨( اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ اﻷوﻻد ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺪاوة ﺑﲔ اﻷوﻻد.
عدد الصفحات ٧٣ ٤٧ ١٢٨( اﻟﺴﺎﻧﺪوﻳﺘﺶ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ : أن ﻳﻘﺎل ﺷﺎﻃﺮ وﻣﺸﻄﻮر وﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺜﻼ ً: ﺑﻴﺾ. ٢٢٨( ﻏﺼﺐ اﳍﺒﺔ ﻻ ﳚﻮز. ٢٨٣( ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة ﻳﻜﻮن اﳌﺎل ﻣﲑاﺛﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺒﺔًً . ٤٢٨( ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺻﻌ ﱠﺒﻬﺎ ﴍﱠُ اﺣﻬﺎ. ٥٢٨( ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ: ١. اﻷﺻﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ: ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ. ٢. اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﺘﺤﺘﲈت ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ: ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ. ٣. ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻟﻺﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ. ٤. ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ: ﻟﻺﻣﺎم اﳍﺪﱠاﱄ رﲪﻪ اﷲ. ٥. ﳌﻌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد: ﻟﻺﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳌﻘﺪﳼ رﲪﻪ اﷲ. ٦. اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ: ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ. ٦٢٨( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﺘﺪرج ﻟﻜﻞ ﻓﻦ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻣﻦ ﺑﺪ أ ﺑﻐﲑ ﺗﺪرج ﻳﺴﺄم وﻻ ﻳﻔﻬﻢ. ٧٢٨( أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻫﻲ أﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة وﴍوﺣﻬﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺴﻨﺪة وﻏﲑ ﻣﺴﻨﺪة. ٨٢٨( ﻣﻦ ﻛﺘﺐ أﺻﻮل اﻟﺴﱡﻨﺔ: ١. أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ. ٢. أﺻﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻟﻺﻣﺎم اﻟﱪﲠﺎري رﲪﻪ اﷲ. ٩٢٨( أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﺣﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ
عدد الصفحات ٧٤ ٥٧ ﺑﻤﺘﻌﺼﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻗﺪ ﻗﺎل ﳌﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ: إﻣﺎ ﻫﺬا ﺟﺎﻫﻞ أو ﻏﺒﻲ«. ٠٣٨( اﻟﻄﺤﺎوي ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ: ١. ﴍح ﻣﻌﺎﲏ اﻵﺛﺎر: وﻫﻮ أول ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻔﻪ. ٢. ﴍح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر: وﻫﻮ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻔﻪ. ١٣٨( أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻠ ﱠﻖ ﻋﲆ ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﺰ اﳊﻨﻔﻲ اﻹﻣﺎم اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ. ٢٣٨( أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﻳﺴﻤﻮﳖﻢ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ. ٣٣٨( ﳌﺎذا ﱂ ﺗﺴﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺮآن ؟ ١. ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﲈﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻘﺮآن. ٢. ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﻨﺼﻮرة : »ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺎ وأﺻﺤﺎﰊ «واﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔﱡ. ٤٣٨( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ وﳘﺎ: ١. اﻟﺴﻨﺔ: ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﻳﺮ. ٢. اﻟﺴﻨﺔ: ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه ﻣﻦ أﻣﻮر اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٥٣٨( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻦ. ٦٣٨( ﺣﺪﻳﺚ: »أﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻣﺎاﻫﺘﺪﻳﺘﻬﻢ ﲠﻢ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٧٣٨( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺻﺤﺐ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺄﻧﻪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ. ٣٢٨( اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳉﺰم وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻈﻦ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ. ٣٨٩( ﺟﺎء ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳﺘﻘﺮاء ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ أن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٨٠٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﺑﻄﲔ رﲪﻪ اﷲ : »أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻻ
عدد الصفحات ٧٥ ٦٧ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﴩك وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﻮام اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ً وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ وإﻣﺎ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ«. ٤٨١( ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »ﻛﻨﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﴩ ﻻﻋﻦ اﻟﴩ وﻟﻜﻦ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻴﻪ«. ٤٨٢( أوﴆ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮاءة ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﺑﻄﲔ رﲪﻪ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻔﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ٤٨٣( ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻨﺬ ُُ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ إﱃ أن ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ. ٤٨٤( ﳚﺐ ﻋﲆ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺼﻨﻔﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺤﻘﻘﲔ. ٤٨٥( اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٤٨٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن«. ٤٨٧( ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻘﺮرة ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡواﳉﲈﻋﺔ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺸﺒﻬﻪ أﺣﺪٌ ﻻ ﰲ أﺳﲈﺋﻪ وﻻ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻻ ﰲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪِِِ َْ َْ َ ﳾء ٌْ َ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑُِِ َََُُ ﱠ[}اﻟﺸﻮرىﱡ:١١{. ٤٨٨( ﻣﻦ ﺷﺒﱠﻪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ. ٤٨٩( اﻋﺘﻘﺎد اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻮﺣﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ: ﻧﻔﻲ اﻟﴩك ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﻧﻔﻲ اﻟﴩك ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ وﻧﻔﻲ اﻟﴩك ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٨٠٥( اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف اﻟﻌﺒﺪ. ٥٨١( ﻗﻮل: »اﳊﻤﺪ ﷲ« أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﳌﺤﺎﻣﺪ. ٥٨٢( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: ﻗﻮﻟﻚ: »اﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﺗﻘﻮل: اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ اﳊﻤﺪ ﷲ«.
عدد الصفحات ٧٦ ٧٧ ٥٨٣( أﺿﺎع أﺣﺪ اﻟﺴﻠﻒ راﺣﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎل : »إن وﺟﺪﲥﺎ ﻷﲪﺪ اﷲ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﻛﻠﻬﺎ « ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ راﺣﻠﺘﻪ واﺳ ﺘﻮى ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺳﺌﻞ ُ ﻋﻦ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﻓﻘﺎل : »أﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺈن اﳊﻤﺪ ﻛﻠﻪ ﷲ«. ٥٨٤( اﳊﻤﺪ ﷲ: »ال«اﺳﺘﻐﺮاﻗﻴﺔ. ٥٨٥( اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﳌﴩﻛﲔ واﻟﻜﻔﺎر ﰲ اﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪاً. ٥٨٦( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﳾء وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﲑُْ ِِِِِ ََََُُ ْﱠ ٌَْ ََ [ ﻓﻴﻪ رُد ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻀﺎﻟﺔ واﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ. ٥٨٧( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ أو ﺗﻘﺮأ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ أو ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ. ٥٨٨( ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ. ٩٥٨( ورد ﺣﺪﻳﺚ : »ﺑﺄن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻳﺒﻜﻮن اﻟﺪﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻜﻮن ﺑﺪل اﻟﺪﻣﻊ دﻣﺎ ﻧﺪﻣﺎ ًً وﻟﻜﻦ ﻻ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪون ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪاً«. ٠٦٨( ﻗﻮل: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ. ١٦٨( ﻫﻨﺎك إﻟﻪ ﻏﲑ اﷲ ﻳُﻌﺒﺪ وﻟﺬا ﻳﻘﺎل: »ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ«دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻻ إﻟﻪ ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲٌ. ٢٦٨( ﳚﺐ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ٣٦٨( ﻗﻮل: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ«ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ: ١. اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٢. اﻋﺘﻘﺎد ﻧﻔﻲ اﻟﴩﻳﻚ ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ واﻹﻟﻮﻫﻴﺔ واﻷﺳﲈء واﻟﺼﻔﺎت. ٣. إﺛﺒﺎت اﻟﻄﻠﺐ واﻟﻘﺼﺪ. ٤. اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ. ٥. اﳌﻮﻻة ﻓﻴﻬﺎ. ٦. اﻟﻌﺪاوة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً أم ﺑﻌﻴﺪاً.
عدد الصفحات ٧٧ ٨٧ ٤٦٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺤﺎوي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ : »اﷲ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻼ اﺑﺘﺪاء«ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ أن ﺗُﺴﺘﺒﺪل ﺑﻘﻮل: »اﷲ اﻷول وﻟﻴﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﳾء«ﻷن ﻗﻮل: »ﻗﺪﻳﻢ«ﻳﻔﻴﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻗﺒﻠﻪ ﳾء. ٥٦٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﻨﺎك ﳐﻠﻮﻗﺎت ﻛﺘﺐ اﷲ ﳍﺎ اﳋﻠﻮد«. ٦٦٨( ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﳎﻮس ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻓﺈذا ﻣﺮﺿﻮا ﻻ ﺗﻌﻮدوﻫﻢ وإن ﻣﺎﺗﻮا ﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٧٦٨( اﻹرادة ﳍﺎ ﻧﻮﻋﺎن ﳘﺎ: إرادة ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪرﻳﺔ وإرادة دﻳﻨﻴﺔ ﴍﻋﻴﺔ. ٨٦٨( اﻹرادة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ اﷲ ﺑﻪ وﳖﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٩٦٨( اﻹرادة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ: ﳛﺒﻬﺎ اﷲ وﻻ ﻳﻠﺰم وﻗﻮﻋﻬﺎ. ٠٧٨( اﻹرادة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺎ ﻗﺪﱠره. ١٧٨( اﻹرادة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪرﻳﺔ: ﳛﺒﻬﺎ اﷲ وﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﳛﺒﻬﺎ وﻳﻠﺰم وﻗﻮﻋﻬﺎ. ٢٧٨( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺗﻔﻜﺮوا ﰲ آﻳﺎت اﷲ وﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﰲ ذات اﷲ« ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ وﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﻴﺢ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إن ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﲈوات واﻷرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞِِ ﱠْْ َْﱠ ِِِ َْ َََ َِ َِ ﱠِ واﻟﻨﻬﺎر ﻵﻳﺎت ﻷوﱄ اﻷﻟﺒﺎب ََِ َُْ ِِ ٍَ ََ َِ ﱠ * اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮون اﷲَ ﻗﻴﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﲆ ﺟﻨﻮﲠﻢ ًََُْ ِِ ُُ ًََََُُ ﱠَْ ُِِ َ وﻳﺘﻔﻜﺮون ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﲈََُﱠ ِْ ََ َِ ﱠَ َوات واﻷرض ِْ َََ ِ...[ }آل ﻋﻤﺮان:٠٩١-١٩١{. ٣٧٨( ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق أﻣﺮان ﳘﺎ: ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺻﻐﺮ اﻟﻌﻘﻞ. ٤٧٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻳﺪ واﻟﻜﻠﺐ ﻟﻪ ﻳﺪ وإن ﻗﺎل رﺟﻞ أنٌ ﻳﺪ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ردﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺷﺒﱠﻪ ﳐﻠﻮﻗﺎ ﺑﻤﺨﻠﻮق آﺧﺮ ﻓًﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺷﺒﱠﻪ اﳌﺨﻠﻮق ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ«. ٥٧٨( ﴍح اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : »اﻟﺘﺒﻴﺎن«ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﰲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ُْْ ُِ َِ َ أﻓﻼ ﺗﺒﴫونَُ ِْ َُ ََ [ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ورﻗﺔ وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ: »ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦً اﻹﻃﺎﻟﺔ«.
عدد الصفحات ٧٨ ٩٧ ٦٧٨( ﻳﻜﻔﻲ ﺑﺄن اﷲ ﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ وﻣﺎ ﺳﻮاه ﳐﻠﻮق ﻋﻘﻼ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻷدﻟﺔً. ٧٧٨( ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻛﲈل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻧﻘﺺ ﻧُﻨﺰﱢه ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٨٧٨( ورد ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺄن اﷲ ﳚﻤﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ آدم إﱃ آﺧﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻨﻔﺲ واﺣﺪة«. ٩٧٨( ﻻ أرى ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل اﻟﺪاﻋﻲ ﰲ دﻋﺎﺋﻪً: »ﻳﺎ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﲔ اﻟﻜﺎف واﻟﻨﻮن«. ٠٨٨( اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ وﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒَُ َََِﱠ َََْْ َُ َُ َ اﳋﺒﲑُِ َ[ }اﳌﻠﻚ:٤١{. ١٨٨( اﻟﻔﻬﻢ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ. ٢٨٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﻳﻔﻘﻬﻪ«. ٣٨٨( اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﴪﱢ وأﺧﻔﻰ. ٤٨٨( اﻟﴪﱢ: ﻣﺎ ﻳﴪ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻶﺧﺮ. ٥٨٨( أﺧﻔﻰ: ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺻﺪر اﻟﻌﺒﺪ. ٦٨٨( أول ﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ دﻋﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٧٨٨( ﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء وﺿﻊ اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ : »ﺑﺴﻢ اﷲ «وﻗﻮﻟﻪ: »اﳊﻤﺪ ﷲ«. ٨٨٨( ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: أي ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺛﻮاب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ. ٩٨٨( ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻋﺘﻘﺎد ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷدﻟﺔ. ٠٩٨( ﻣﻦ ﻗﺎل: ﺑﺄن اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻨﺔ ﱡأو اﻟﴩع ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ٌ ﻣﺮﺗﺪٌ. ١٩٨( ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء ﻻ ﻳُﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﺑﻞ ﻳُﺴﺘﺪل ﻟﻪ ﻓﺎﳊﻖ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٢٩٨( اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻧﺆﻣﻦ ﲠﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد وﰲ ﻏﲑه. ٣٩٨( اﻟﻴﻘﲔ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﲈ أﺿﻌﻔﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ.
عدد الصفحات ٧٩ ٠٨ ٤٩٨( ﻻ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﺄي ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﲈل وذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ. ٥٩٨( ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﺎة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ودﻋﻮة ﻟﻠﴩك ﺣ ﺪﻳﺚ: »ﻟﻮ أُﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻟﻨﻔﻊ«. ٦٩٨( ﻛﺎن ﳌﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳌﻜﻨﺪر رﲪﻬﺎ اﷲ ﺛﻮبٌ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: »ﺛﻮب ﻻ ﻳﻌﴡ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺘﻤﺰقُ«وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل: »ﺛﻮب ﻻ ﻳﻌﴡ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻻ ﻳﺘﻤﺰق وﻻ ﻳﺘﺴﺦُ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﻨﺎ واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن«. ٧٩٨( ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺨ ﺎوي رﲪﻪ اﷲ: »أن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲈﺋﺔ اﺳﻢ وأﻏﻠﺒﻬﺎ ﺻﻔﺎت«. ٨٩٨( اﻷﺳﲈء ﺗﻌﻠﻞ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀُﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻞُ. ٩٩٨( اﻟﺮﺳﻮل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ. ٠٠٩( اﳋﴬ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻧﺒﻲ. ١٠٩( ﻟﻘﲈن اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻮرة ﻟﻘﲈن ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ًﻋﺒﺪٌ ﺻﺎﻟﺢ. ٢٠٩( ﻋﺰﻳﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻮُرة اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺒﻲ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺪٌ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ. ٣٠٩( آﺑﺎء اﻟﺒﴩ ﺛﻼﺛﺔ: »آدموﻧﻮح وإﺑﺮاﻫﻴﻢ« ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم. ٤٠٩( ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ أﲨﻞ اﻟﺒﴩ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ أﲨﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٥٠٩( ﻣﻦ ادﱠﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ. ٦٠٩( وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻨﺒﻮة ّﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼ ًﳍﻢ أﺗﺒﺎع وأﺻﺤﺎب ﻗﻮة وﻣﻨﻌﺔ. ٧٠٩( ﻛﻞ ﻣﻦ أﺗﱠﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وأﻃﺎﻋﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻷﺗﻘﻴﺎء. ٨٠٩( ﻻ ﻳﺄﰐ أﺣﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ٌﷺ ﰲ اﻟﺘُﻘﻰ وﻣﻦ ادﱠﻋﻰ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ. ٩٠٩( ورد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﺴﺠﺪ أﺳﺒﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﲢﺖًً اﻟﻌﺮش
عدد الصفحات ٨٠