٩٤ ٥٥٤( إذا دﻋﺎك ﺟﲑاﻧﻚ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﲡﻴﺐ دﻋﻮة أﻗﺮﲠﻢ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻨﻚً. ٦٥٤( ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﺠﺎر ﺑﺬل اﻟﻄﻌﺎم وإن ﻛﺎن ﻏﻨﻴﺎ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري رﴈ اﷲً ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »إذا ﻃﺒﺨﺖ ﻣﺮﻗﺎ ﻓﺰدﻫﺎ وأﻋﻂ ًِ ﺟﺎرك« رواه ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي. ٧٥٤( ﺛﺒﺖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻛﺜﲑة ﺑﻮﺟﻮب اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳉﺎر وﻣﻨﻬﺎ: »أن اﳌﺆذي ﳉﺎره ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻠﻌﻨﺔ«. ٨٥٤( أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﴩك ﺑﺎﷲ. ٩٥٤( ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ : »ﻛﺎف ﺧﲑه وﴍه «ﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﻞ اﻟﺼﺤ ﻴﺢ ﻗﻮل : »ﻛﺎف ﴍه « وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺐ وﻫﻮ اﳋﲑ. ٠٦٤( اﻷﺻﻞ ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ إﻻ إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺑﻴﻊ وﴍاء ودﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم. ١٦٤( اﺳﺘﺜﻨﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﳍﺠﺮ ﰲ ﺣﻖ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ واﻟﻜﺎﻓﺮ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻟﻴﺎل. ٢٦٤( ﻻ ﳚﻮز ﻫﺠﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ. ٣٦٤( ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ اﳌﻌﺮوف. ٤٦٤( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻗﻮل: »ﺑﺎﷲ«وﻳﺸﺘﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ. ٥٦٤« ﻳﺆﺟﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺟﻬﺎده ودﻓﺎﻋﻪ إذا أﺻﺎﺑﻪ اﳊﺴﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ. ٦٦٤( ﻋﻼج ﻣﻦ ﻛﺎن ﳛﺴﺪ اﻟﻨﺎس: ١. ﻛﺜﺮة اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺜﻨﺎء ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد. ٢. اﳍﺪﻳﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »ﲥﺎدوا ﲢﺎﺑﻮا« رواه ﻣﺎﻟﻚ. ٣. اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻐﲑ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ. ٤. اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺳﲑة اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻨﺎس. ٥. اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼج.
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ٧٦٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »أرﻛﺎن اﻟﻜﻔﺮ أرﺑﻌﺔ : اﳊﺴﺪ واﻟﻜﱪ واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺸﻬﻮة«. ٨٦٤( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: اﳊﺮص ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻜﻔﺮ. ٤٩٦( ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﷺ أﻧﻪ ﻏﻀﺐ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻧﲈ ﻛﺎن ﻏﻀﺒﻪ إذا اﻧﺘﻬﻜﺖ ﳏﺎرم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٠٧٤( اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﺪﻳﺪ. ١٧٤( اﻟﻐﻀﺐ اﻟﴪﻳﻊ ﻋﲆ أﻗﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻧﻘﺺ اﻟﻌﻘﻞ واﻹﻳﲈن. ٢٧٤( ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن ﻋﻼج اﻟﻐﻀﺐ: ١. اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ. ٢. ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻜﺎن واﳍﻴﺌﺔ. ٣. ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس. ٤. اﻟﻮﺿﻮء. ٥. اﻟﺼﻼة. ٦. اﻻﺳﺘﻌﺎذة. ٧. اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﻐﻀﺐ. ٣٧٤( اﻟﻈﻠﻢ: وﺿﻊ اﻟﴚء ﰲ ﻏﲑ ﻣﻜﺎﻧﻪ. ٤٧٤( ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »اﺗﻘﻮا اﻟﻈﻠﻢ ﻓﺈن اﻟﻈﻠﻢ ﻇﻠﲈت ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« رواه ﻣﺴﻠﻢ: ١. ﻫﻮ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮه ﻇﻠﻤﺔ ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٢. ﺷﺪة وﺣﴪة ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٣. ﻋﻘﻮﺑﺔ وﻋﺬاب ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٥٧٤( أﻋﺪل اﻟﻌﺪل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٦٧٤( اﻟﺮﻳﺎء ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ ٧٧٤( اﻟﺮﻳﺎء ﴍك أﺻﻐﺮ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖٌ إﱃ اﻟﴩك اﻷﻛﱪ. ٨٧٤( ﻗﻠﻴﻞ وﻛﺜﲑ اﻟﺮﻳﺎء ﴍك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٩٧٤( ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺧﻼص اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﴪﱢ. ٠٨٤( ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺧﻼص اﻟﺪﻋﺎء وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدﻋﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ أﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن أﴍك ﺑﻚ وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ وأﺳﺘﻐﻔﺮك ﳌﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ« رواه أﲪﺪ. ١٨٤( ﳚﻮز اﻟﻜﺬب ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻟﺒﻘﺎء اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ. ٢٨٤( ﻣﻦ ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ واﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻧﻴﺘﻪ. ٣٨٤( اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ واﻋﺪ ﳞﻮدﻳﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺄتًِ اﻟﻴﻬﻮدي إﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﻟﻴﺎلٍ واﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﻣﻜﺎن اﻟﻮﻋﺪ ﰲ اﻟﺴﻮق. ٤٨٤( ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﳌﻮﻋﺪ وﻟﻮ دﻗﻴﻘﺔ وﻋﻠﻢ أن ﺗﺄﺧﺮه ﻟﻌﺬر ﻓﻠﻪ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﺬر وإن ﻛﺎن ﻻ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻓﻠﻪ اﳊﻖ أن ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ. ٥٨٤( اﻟﻜﻔﺮ اﻷﺻﻐﺮ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ٦٨٤( ﺣﺪﻳﺚ: »اﺣﱰﺳﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻮء اﻟﻈﻦ« ﺣﺪﻳﺚﺿﻌﻴﻒ. ٧٨٤( اﻟﻈﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﻨﲔ: اﻟﻈﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد واﻟﻈﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﻚ. ٨٨٤( ﻫﺪي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﻈﻦ أن ﻳﻐﻠﺒﻮا ﻇﻦ اﳋﲑ داﺋﲈًﱢ . ٩٨٤( ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﴍﻋﺎ وﻋﲆ ﻫﺬا ً ﻳﻜﻮن اﳉﻬﺎد ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺸﺤﻨﺎء. ٠٩٤( اﻟﺮاﻋﻲ ﻣﺴﺌﻮل أﻣﺎم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ رﺟﻞٍ واﺣﺪٍ ﺣﺘﻰ وﻣﺎ ﻛﺎن ﲢﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ. ١٩٤( ﻻ ﻳﴬب اﺑﻦ آدم ﻋﲆ وﺟﻬﻪ وورد ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ وﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ. ٢٩٤( زاد اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻻ ﺗﻐﻀﺐ وﻟﻚ اﳉﻨﺔ«. ٣٩٤( اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﳏﺎرم اﷲ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﻠﺔ إﻳﲈﻧﻪ.
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ٤٩٤( اﳌﺎل اﻟﺬي ﻣﻌﻚ ﻣﺎل اﷲ وﻫﻮ ودﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪك أﻋﻄﺎك إﻳﺎﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﳜﺘﱪك ﰲ إﻧﻔﺎﻗﻪ إن ﻛﺎن ﰲ ﺧﲑٍ أو ﴍٍ. ٥٩٤( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺘﻦ وﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺼﻴﺪ ﻏﻔﻞ« رواه اﻟﻄﱪاﲏ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ٦٩٤( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ رزﻗﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻮل ﻣﻨﻲ وﻻ ﻗﻮة اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻲ أﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ«. ٧٩٤( أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﳊﻔﱠﺎظ ﻋﲆ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٨٩٤( اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻛﲈ ﻓﴪﱠﻫﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ: »ذﻛﺮك أﺧﺎك ﺑﲈ ﻳﻜﺮه«. ٩٩٤( ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ. ٠٠٥( ﻗﺎل أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻧﺠﺪ رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : »إن اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﴐا أو ﻏﺎﺋﺒﺎًً «. ١٠٥( إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ أﺧﺮس وأﺷﺎر اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲈ ﻳﻜﺮه ﻓﺘﻜﻮن ﻏﻴﺒﺔ ﻷن اﻹﺷﺎرة ﻛﻼﻣﺎً. ٢٠٥( إذا ﱂ ﻳﻜﺮه اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﺈﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﻴﺒﺔ واﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻬﺎ. ٣٠٥( ﺗﺸﺘﺪ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺣﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻌﻠﲈء. ٤٠٥( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻋﲆ اﳌﻐﺘﺎب ﺗﻮﺑﺔ وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻪ. ٦٠٥( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻐﺘﺎﺑﺎ أﺣﺪا ﻻًً ﻏﺘﺒﺖ أﰊ وأﻣﻲ ﻷﳖﲈ أوﱃ ﺑﺤﺴﻨﺎﰐ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ. ٧٠٥( ﺟﻮز ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﻮاﻃﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ. ٨٠٥( ﻻ ﲣﺬل أﺧﺎك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺨﺬﻟﻚ ﰲ اﻵﺧﺮة. ٩٠٥( ﳚﺐ اﳊﺬر ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺎر اﻟﻨﺎس وﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﻠﺔ إﻳﲈﻧﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ ٠١٥( إذا ﻛﺎن اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﳉﻮارح. ١١٥( ورد ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ﻟﻺﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ أن رﺟﻼ أﻋﻄﻰ ﳎﻨﻮﻧﺎ ﺣﻠﻮى ﻓﻘﺎل ًً ﺻﺎﺣﺒﻪ: »ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮف اﳊﻠﻮى وﻳﻤﻴﺰ اﻟﻄﻌﻢ « ﻓﻘﺎل: »ﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ ﺑﺄن ﻳﻌﺮف اﳊﻠﻮى وﻳﻤﻴﺰ اﻟﻄﻌﻢ ﺑﻞ اﳌﻬﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻳﺮاﻧﺎ«. ٢١٥( إذا ﺧﺎﻟﻒ اﳍﻮى اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻫﻠﻚ اﻟﺮﺟﻞ. ٣١٥( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳌﺰاح ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة. ٤١٥( ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻜﻼم ﻓﺈذا ﻏﻀﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺎل: أﻣﺰح. ٥١٥( اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺸﺢ ﻛﻼﳘﺎ ﺳﻮاء ﺑﺄﳖﲈ ﻣﻦ ﳼء اﻷﺧﻼق وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺢ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ. ٦١٥( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺒﺨﻞ وإﻣﺴﺎك اﳌﺎل ﺿﻌﻴﻒ وﱂ ﻳﺮوهِ إﻻ اﻟﺒﺨﻼء. ٧١٥( اﻟﺴﺐﱠ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻮء اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻠﻌﻦ أو إﻳﺬاء أو ﻏﲑﳘﺎ. ٨١٥( إذا ﺑﺪأ اﻟﺴﺐﱠ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﻛﺎن اﻹﺛﻢ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪئ إﻻ إذا ﺗﻌﺪى وﻇﻠﻢ اﻵﺧﺮ. ٩١٥( ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻻ ﻳﺆذي أﺣﺪاً. ٠٢٥( إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺒﻐﺾ اﻟﻔﺎﺣﺶ واﳌﺘﻔﺤﺶ. ١٢٥( اﻟﻄﻌﱠﺎن: اﻟﺬي ﻳﻄﻌﻦ ﰲ أﻧﺴﺎب اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ أو ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻤﻬﻢ. ٢٢٥( إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺴﺎؤه ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﳋﲑ وﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ. ٣٢٥( أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺗُﺆﺧﺬ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗُﻔﻘﺪ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ. ٤٢٥( إذا ﻧُﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺻﻼح وﻛُﺬﱢبَ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻤﻴﻤﺔ وإذا ﻧﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﺴﺎد وإن ﻛﺎن ﺻﺪﻗﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻤﻴﻤﺔ. ٥٢٥( ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﺎ اﻏﺘﺒﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ ً«وﻫﻮ رﺟﻞ ﳏﺪث ﻋﻨﺪه ﺟﺮح ٌ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل وﻟﻜﻦ ﳛﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ٦٢٥( اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺳﺤﺮ ﻛﲈ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ ﰲ ٌ
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻷن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺔ واﻟﻌﺪاوةِ. ٧٢٥( ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إذا أراد أن ﻳﻐﺘﺎب أﺣﺪا ﻳﻘﺪم ًﻣﻘﺪﻣﺎت وﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻐﺘﺎﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﺒﺪأ ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ اﺳﺘﺸﻔﺎء وﻏﻴﺒﺔ وﻧﻤﻴﻤﺔ. ٨٢٥( ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻣﻦ ﻋﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﱠوﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﻪ«. ٩٢٥( إذا رأﻳﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺼﻤﺖ وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺗﻰ اﳊﻜﻤﺔ. ٠٣٥( ﻗﻮل: »ﴏﱠﻓﺖ ﻓﻼن«ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻏﲑ ﻃﻴﺒﺔ واﻷﻓﻀﻞ ﻗﻮل: »اﻋﺘﺬرت ﻟﻔﻼن«إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻖ ﰲ اﻻﻋﺘﺬار. ١٣٥( اﻟﻌﲈﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻻ ﻳﺴﻤﻮن ﳑﺎﻟﻴﻚ. ٢٣٥( اﻟﻄﻔﻴﲇ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻠﻘﻮف وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻐﲑ رﺿﺎﻫﻢ. ٣٣٥( ﺳﺄﻟﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ أﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا ﱂ ﻳﻌﺰو اﳊﺪﻳﺚ: ﻓﻘﺎل رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻐﺎﻟﺐ أن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺰوﻫﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺗﻜﻮن أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺴﻨﺔ واﻷﻓﻀﻞ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ إﺳﻨﺎدﻫﺎ واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ«. ٤٣٥( أﻧﺎ ﻻ أﺣﻜﻢ ﻋﲆ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وإﻻ أﻗﻮل ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﺬا. ٥٣٥( ﻗﺎل ﺑﴩ اﳊﺎﰲ رﲪﻪ اﷲ: »إذا دﺧﻠﺖ ﳎﻠﺴﺎ ﻓﻜﻦ ﻣﺜﻞً اﻟﻠﺺ«أي ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻻ ﻳﺘﺼﺪر اﳌﺠﻠﺲ. ٦٣٥( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺘﻜﱪ: ١. ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳊﻖ إﻻ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻪ. ٢. اﺳﺘﺤﻘﺎر اﻟﻨﺎس. ٣. ﻻ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﲆ أﺣﺪ إﻻ ﳌﺼﻠﺤﺔ.
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ٤. ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺮد اﻟﺴﻼم. ٥. اﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﺑﺎﳌﺸﻴﺔ واﻟﺘﻤﺨﻄﺮ. ٦. اﻹﺳﺒﺎل ﰲ اﻹزار. ٧. ﳛﺐ أن ﳜﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎس. ٨. اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺎﳉﻠﻮس. ٩. ﲣﻄﺌﺔ اﻟﻨﺎس. ٠١.ﳏﺒﺔ ﺗﺼﺪر اﳌﺠﺎﻟﺲ. ٧٣٥( ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻜﺲ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺘﻜﱪ. ٨٣٥( ﻳﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﲢﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﻠﻌﻦ ﺑﺪل اﻟﺴﻼم. ٩٣٥( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻻ ﻳﻌﻴﺐ أﺣﺪا ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻠﺐ ًوﻻ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻬﺰأ ﺑﻪ وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﻹﺧﺒﺎر ﻓﻼ ﺑﺄس. ٠٤٥( ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻘﺪم ﻋﲆ ﺣﻔﻆ اﻟﻜﻼمٌ. ١٤٥( اﻟﺼﺪق ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق واﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق. ٥٢٤( ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪق ﺑﺎﻹﺧﻼص. ٣٤٥( اﻹﺧﻼص إﺻﻼح اﻟﴪﻳﺮة واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ. ٤٤٥( اﻟﺼﺪق ﺑﺎﻹﺧﻼص أن ﺗﻜﻮن اﻟﴪﻳﺮة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ. ٥٤٥( اﻟﻜﺬب ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪي ﳊﻘﻮق اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٦٤٥( اﻟﺼﺪق ﻟﻮ وﺿﻊ ﻋﲆ ﺟﺮح ﻟﱪئ. ٧٤٥( اﻟﺼﺪق ﻣﻨﺠﺎة واﻟﻜﺬب ﻣﻬﻠﻜﺔ. ٨٤٥( اﻟﻜﺬب ﳜﺮج ﻣﻦ رﺟﻞ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﻳﲈن. ٩٤٥( اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﻜﺬﱠاب ﻟﻌﺪم ﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻷﺧﺒﺎر. ٠٥٥( اﳉﻠﻮس ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ.
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ١٥٥( ﳚﺐ ﻏﺾ اﻟﺒﴫ ﻋﻦ أي ﳏﺮمّ. ٢٥٥( ﳚﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﻛﻒ اﻷذى ﻋﻨﺪ اﳉﻠﻮس ﰲ اﻟﻄﺮﻗﺎت. ٣٥٥( اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﺛﻢ وﺗﻘﺼﲑ. ٤٥٥( اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻳﻀﻌﻒ اﻹﻳﲈن واﳋﺸﻴﺔ. ٥٥٥( ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻃﻠﺒﻪ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ. ٦٥٥( ﻗﻴﻞ ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ: ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮك ﰲ أي ﳾء ﺗﻘﻀﻴﻬﺎ ﻗﺎل: »أﻗﻀﻴﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ«. ٧٥٥( ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ: »ﳎﻠﺲ ﻋﻠﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﴩة ﳎﺎﻟﺲ ﺑﺎﻃﻞ«. ٨٥٥( ﺧﲑ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ. ٩٥٥( ﺧﲑ ﳎﺎﻟﺲ اﻵﺧﺮة ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ. ٠٦٥( اﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ. ١٦٥( ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح رﲪﻪ اﷲ : »ﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ إﻻ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ«. ٢٦٥( اﻹﺧﻼص ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ: رﻓﻊ اﳉﻬﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ورﻓﻊ اﳉﻬﻞ ﻋﻦ ﻏﲑه. ٣٦٥( ﺳﺌﻞُ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻓﻘﺎل: »ﻻ ﺗﻐﻀﺐ. ٤٦٥( اﳊﻴﺎء اﳌﺤﻤﻮد ﺑﱰك اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻨﻜﺮات. ٥٦٥ ( اﳊﻴﺎء اﳌﺬﻣﻮم ﺑﻔﻌﻞ اﳌﺤﺮﻣﺎت واﳌﻨﻜﺮات. ٦٦٥( اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ وﺗﻮﺣﻴﺪه. ٧٦٥( اﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ. ٨٦٥( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: ١. ﻻ ﺗﻐﱰ ﺑﺘﺤﺴﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي : ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﰲ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻘﺎت
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ ﻓﻴﺤﺴﱢﻦ اﳊﺪﻳﺚ. ٢. ﻻ ﺗﻐﱰ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮل اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ. ٣. ﻻ ﺗﻐﱰ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ: ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺤﺢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ. ٩٦٥( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »وﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺧﺮج ﻣﻦ ﳐﺮج اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ وﻗﻮع ﰲ ﻋﺮض أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ«. ٠٧٥( ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ إذا اﻏﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﳎﻠﺴﻬﻢ: »أﺗﺮﻛﻮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ«. ١٧٥( اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻒ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ إﻻ ﰲ اﳋﲑ. ٢٧٥( ﻛﺎن اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن إذا اﻏﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ ﳎﻠﺴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ: أﺳﻜﺖ ﻓﺈن ﰲ ﺻﺪري ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان«. وإذا ﻋﺎد اﻟﺮﺟﻞ واﻏﺘﺎب أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ. ٣٧٥( ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﱃ ﺑﴩ اﳊﺎﰲ رﲪﻪ اﷲ وﻣﻌﻪ ﻣﺌﺔ دﻳﻨﺎر ﻓﻘﺎل: »ﻫﺬا ورث ﻟﻚ« ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: »إن ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ وإن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻬﻮ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﻲ إﻟﻴﻚًً «. ٤٧٥( ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٥٧٥( أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﳌﺎل: ١. أن ﺗﺄﺧﺬه ﻣﻦ ﺣﻼل وأﻣﺎ اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﱰك ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ »أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة « رواه اﻟﻄﱪاﲏ. ٢. أﻛﺜﺮ اﻹﻧﻔﺎق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﰲ اﳋﲑ. ٣. ﻻ ﲢﺮس ﻋﲆ اﳌﺎل اﻟﺬي ﰲ ﺟﻴﺒﻚ. ٤. اﺣﺬر ﺑﺄن ﺗﺘﺼﺪق ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﴍك أﺻﻐﺮ ﻛﲈ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ٦٧٥( ﺟﺎءت رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﱠﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﷲ رﻓﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﰲ أﻋﲆ ﻋﻠﻴﲔ. ٧٧٥( ﺗﺄﻣﻞ أﺣﻮال اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﺪواب واﻟﻄﻴﻮر. ٨٧٥( ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﲪﻪ اﷲ : »أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﳜﺮج ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﺈذا رأى ذﻟﻚ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻫﺮﺑﺎ«. ٩٧٥( ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻼم ﺳُﻨﺔ. ٠٨٥( ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﲪﻪ اﷲ: »أن اﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﻳﺘﺼﺎرﻋﺎن ﻓﻴﻘﻮل ﷺ: )ﻫﻴﻪ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺣﺴﲔ( ﻓﺘﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻻ ﺗُﻌﲔ اﳊﺴﲔ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ. ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﷺ: )ﻫﺬا اﻟﻌﺪل ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻹن ﺟﱪﻳﻞ ﻳﻘﻮل : ﻫﻴﻪ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ اﳊﺴﻦ(«. ١٨٥( ﻳﺮى اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي واﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻋﲆ أن اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻼم واﺟﺐ. ٢٨٥( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﻼم ﺳﻨﺔ ُﻣﺆﻛﺪة. ٣٨٥( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ أن اﻟﻮاﺣﺪ إذا رد اﻟﺴﻼم ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ. ٤٨٥( ﳚﺐ رد اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ. ٥٨٥( اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ رد اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أو ا ﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﻟﻜﻦ إﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﻠﺴﱡﻨﺔ أن ﻳﺮد وذﻟﻚ ﺑﺮﻓﻊ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻒ إﱃ اﻷﻋﲆ وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ إﱃ اﻷﺳﻔﻞ. ٦٨٥( ﻻ ﳚﻮز ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ. ٧٨٥( ﻫﻨﺎك أﻧﺎس ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم: ١. أﻫﻞ اﻟﺒﺪع. ٢. اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻜﻦ إن ﺳﻠﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ: »وﻋﻠﻴﻜﻢ«. ٣. اﳌﻬﺠﻮر ﻷﺟﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ ٤. اﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إذا ﻛﺎن ﰲ رد اﻟﺴﻼم ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ وإذا أﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس. ٨٨٥( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳌﺮأة اﻟﻜﺒﲑة وﺗﺮك اﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳌﺮأة اﻟﺸﺎﺑﺔ«. ٩٨٥( إذا أردت اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻹﻳﲈن ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﻼم. ٠٩٥( اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺿﻊ. ١٩٥( ﻣﻦ ﺗﻌﺮﱠض ﻋﲆ ﺳﻨﺔ ُرﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺴﻮء واﺳﺘﻬﺰاء وﺳﺨﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﱢﺮ. ٢٩٥( اﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌُﺰﻟﺔ واﳋُﻠﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس: ١. إذا ﻋﻠﻤﺖ أن ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻚ وﻓﺎﺋﺪة ﳌﻦ ﺧﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ. ٢. إذا ﻋﻠﻤﺖ أن ﰲ ﳐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﻟﻌﺰﻟﺔ أوﱃ. ٣٩٥( ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ ﻛﲈ ﺣﺴ ﱠﻨﺖ ﺧﻠﻘﻲ ﻓﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﻲ َُ « رواه أﲪﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻳﻘﺎل ﰲ أي وﻗﺖ وﻻ ﳛﺪد ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺮآة ﻛﲈ ﻗﺎل ذﻟﻚ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ رﲪﻪ اﷲﱡ. ٤٩٥( اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات وأﺧﻔﻬﺎ وأﺳﻬﻠﻬﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﺻﻌﺒﻬﺎ. ٥٩٥( ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺴﺒﱢﺤﻮن آﻻف اﳌﺮات وﺑﻌﻀﻬﻢ ﳜﻄﺄ ﰲ اﻟﻌﺪد. ٦٩٥( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »أﻋﺮف ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﷲ ﻣﻌﻲ إذا ﲢﺮﻛﺖ ﺷﻔﺘﺎي ﺑﺬﻛﺮه«. ٧٩٥( ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ أﻣﺔ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ودﻋﺎء وﺟﻬﺎد. ٨٩٥( ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »أدرﻛﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻌﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﺼﻮص ﰲ ذﻛﺮ اﷲ«. ٩٩٥( ﺻﺤﺐ رﺟﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ وﱂ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪٌ: »ﻫﻞ أﻣﻚ ﺣﻴﺔ؟« ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ: ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل: »ﻋﻠﻴﻚ ﺑﱪﻫﺎ« وﻣﺮة ﻗﺎل ﻟﻪ: »ﻫﻞ ﰲ ﺣﻴﻜﻢ ﻣﺴﺠﺪ؟« ﻓﻘﻠﺖ: »ﻧﻌﻢ«. ٠٠٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﺗﻜﻮن ﳎﺎﻟﺴﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﻟﺬًﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ١٠٦( ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﺎﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ: ]ﻣﺎﻟﻚِِ َ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦِﱢ ِْ َ[ وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس: ]ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺎسِﱠ ِِ َ[ . ٢٠٦( اﻷذﻛﺎر اﳌﻘﻴ ﱠﺪة ﺑﺎﻟﻌﺪد ﳛﺼﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻷﺟﺮ إذا أﺗﻢ اﻟﻌﺪد اﳌﻄﻠﻮب و أﻣﺎ إذا ﻧﻘﺺ أو زاد اﻟﻌﺪد ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺟﺮ. ٣٠٦( اﳌﺴﺒﺤﺔ ﻻ أﺻﻞ ﳍﺎ ﰲ اﻟﴩع وﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب وﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ وأﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ. ٤٠٦( أﺛﻘﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻌﺮش. ٥٠٦( ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت اﻟﺼﺎﳊﺎت: اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺑﺄﳖﺎ ﲨﻴﻊ أواﻣﺮ اﷲ وأواﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٥٠٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﺜﺮ ﳑﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﳚﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ رﻃﺒﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ ً وﺟﻞ. ٦٠٦( اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٧٠٦( ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻜﺮب واﻟﻀﻴﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل: »ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ«. ٨٠٦( ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺦ اﻟﻌﺒﺎدة « ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ : »اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة«. ٩٠٦( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻟﻴﺲ ﳾء أﻛﺮم ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء« ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد. ٠١٦( أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺿﻌﻴﻔﺔ. ١١٦( ورد ﲬﺴﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ إﺛﺒﺎت رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎءً. ٢١٦( اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺼﻨﻌﺎﲏ وﻏﲑﳘﺎ ﻳﺮون ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء. ٣١٦( ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء أن ﻻ ﻳﺪاوم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﺗﺎرة وﺗﺎرة. ٤١٦( ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻼء اﻷﻓﻬﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺴﲔ ﻓﺎﺋﺪة ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ.
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ٥١٦( ﺗﻘﻊ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﺗﺴﻤﻰ : »ﺧﻼف اﻷوﱃ «اﺣﱰاﻣﺎ ﳍﻢ وﻫﺬا ً ﻫﺪي اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮون ذﻟﻚ. ٦١٦( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻮﻓﻘﻮن ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب«. ٧١٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ: »أن اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻜﻔﱢﺮ ﻋﴩ ﺧﻄﺎﻳﺎ«. ٨١٦( ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﻮاﻋﻆ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻘﻂ. ٩١٦( ﻣﺎت رﺳﻮل اﷲ ﷺ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﺸﺘﺎق إﻟﻴﻪ. ٠٢٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺼﻠﻮن ﻋﲆ اﻟﺮوح واﻟﻨﺎس ﻳﺼﻠﻮن ﻋﲆ اﳉﺴﺪ«. ١٢٦( إذا ﺻﻠﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻠﺢ ﻛﻞ ﳾء. ٢٢٦( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺼﻼح اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎً. ٣٢٦( ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺎؤه ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﴍٌ ﻟﻪ واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺎؤه ﺧﲑٌ ﻟﻪ. ٤٢٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ. ٥٢٦( ﻣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ: ١. أن ﻳﻔﻬﻢ ﻏﲑ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ٢. أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ٣. أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻞ ﻏﲑه. ٦٢٦( ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ﻻ ﳚﻮز. ٧٢٦( ﱂ ﻳﺮد ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ إﻻ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ]وﻗﻞ رب زدﲏ َِﱢْ َِ ُْ ﻋﻠﲈًْ ِ[ ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﺬﻛﺮوﳖﺎ وﻳﺪﻋﻮن ﲠﺎ. ٨٢٦( ﻗﻮل: »اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل«ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ. ٩٢٦( ﻗﻮل: »اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﳛﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه«ﺗﺮﻛﻬﺎ أوﱃ.
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ٠٣٦( ﻗﻮل: »اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت«ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﳾء. ١٣٦( اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻹﺟﺎزة ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٢٣٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﲆ أن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ. ٣٣٦( ورد ﺣﺪﻳﺚٌ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »أﻧﺖ وﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚ«. ٤٣٦( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن اﻟﻌﻤﺮة ﲡﺐ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ اﻟﻌﻤﺮ. ٥٣٦( ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: »ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﺎﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة«. ٦٣٦( ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺼـﻞ ُ وﻳﺴﻠﻢ وﻳﺪعُ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺤﻴﺎت. ٧٣٦( ﺣﺞ اﳌﺮأة ﺑﺪون ﳏﺮم ﺻﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻬﺎ آﺛﻤﺔ ووﻗﻌﺖ ﰲ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٨٣٦( ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻴﻘﺎت: »أﺑﻴﺎر ﻋﲇ«ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻳﻘﺎل: أن ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺗﻞ اﳉﻦ ﻋﻨﺪه وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ. ٩٣٦( أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ أرق ﻗﻠﻮﺑﺎ وأﻟﲔ أﻓﺌﺪة ﻛﲈ ﺟﺎءًت ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٠٤٦( ﻣﻦ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲤﺎم ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺳﺪة. ١٤٦( اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺴـﻚ اﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻋـﺪم اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴــﻚ وﱂ ﳛﻔـﻆ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ. ٢٤٦( ﺑﺎب ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري: اﻟﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﺮأس واﻟﻠﺤﻴﺔ. ٣٤٦( أﻃﻴﺐ اﻟﻄﻴﺐ اﳌﺴﻚ ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ. ٤٤٦( ﻣﻜﺔ ﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩﻳﻦ اﺳﲈ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ً: »أﻋﻼم اﻟﺴﺎﺟﺪ ﰲ أﺣﻜﺎم اﳌﺴﺎﺟﺪ«. ٥٤٦( ﺑﺎب ﺑﻨﻲ ﺷﻴﺒﺔ دﺧﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻫﻮ ﻣﻮاﺟﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ اﻵن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم.
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ٦٤٦( اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻋﲆ أن رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻄﻮاف ﺳﻨﺔُ ﻣﺆﻛﺪة. ٧٤٦( ورد ﺣـﺪﻳﺚ : ﺑﺄن ﻣﻦ ﻋﻼﻣـﺎت ﻗﺮب اﻟﺴﺎﻋﺔ أن اﳊﺠﺎج اﻟﻔﻘﺮاء ﳛﺠـﻮن ﻟﻠﺴـﺆال واﻟﺘﺠـﺎر ﻟﻠﺘﺠـﺎرة واﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﺎة واﻟﻨﺰﻫـﺔ وﻫﺬا وﻗﻊ واﻟﺴﺎﻋﺔ ّ ﻗﺮﻳﺒﺔ. ٨٤٦( اﻟﺮﻛﻦ: ﻫﻮ اﻟﺬي إذا ﺳﻘﻂ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة. ٩٤٦( اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﴍب ﻣﺎء زﻣﺰم أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ وﱂ ًﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎل ً: »اﺳﺘﻔﺪت ﺷﻴﺌﲔ ﺑﺄن ﻣﺎء زﻣﺰم ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻣﺮاض وردا ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أن ً اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﱪ ﻋﻦ اﻷﻛﻞ«. ٠٥٦( ﻣﻦ ﺗﺮك ﺳﻨﺔ ُﰲ أي ﻋﺒﺎدة ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء. ١٥٦( اﻟﻌﺎدة ﳏﻜﱠﻤﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ. ٢٥٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﲪﻪ اﷲ : »أﻛـﺮه اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻗﺎل: »زرتﻗﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﻮل زرت ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ«. ٣٥٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ«. ٤٥٦( ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﺟﺒﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ. ٥٥٦( ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ واﺟﺒﺔ ﺑﻞ ﺳﻨﺔ ُﻣﺆﻛﺪة. ٦٥٦( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺳﻨﺔ ُﻣﺆﻛﺪة. ٧٥٦( ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻳﺸﱰط ﰲ اﻷﺿﺤﻴﺔ. ٨٥٦( اﻷﺻﻞ أن ﻳﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻟﺪ وإن ﺗﱪع ﲠﺎ ﻏﲑ اﻷب ﺟﺎز ﻟﻪ. ٩٥٦( اﻟﻐﻼم ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ ﺷﺎﺗﺎن واﳉﺎرﻳﺔ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺎة. ٠٦٦( ﲡﻮز اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻼم ﺷﺎة واﺣﺪة ﻋﲆ أن ﻳﻌﻖ اﻷﺧﺮى ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ و إن ﻃﺎﻟﺖ اﳌﺪة. ١٦٦( ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﳌﺴﺘﻐﺮﺑﺔ أن اﳉﺎرﻳﺔ ﻻ ﻋﻘﻴﻘﺔ ﳍﺎ وﻫﻮ ﻗﻮل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ.
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ ٢٦٦( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ أن ﻻ ﻳﻜﴪ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ. ٣٦٦( اﺳﺘﺤﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﻜﴪ ﻋﻈﻢ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺎؤل. ٤٦٦( اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻛﴪ اﻟﻌﻈﻢ ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﺔ أو ﻋﺪم ﻛﴪه ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس. ٥٦٦( إذا ﱂ ﳚﺪ اﻷب ﻣﺎ ﻳﻌﻖ ﺑﻪ ﻓﻠﻪ أن ﻳﻘﱰض ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﺆدي ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ أﺣﻴﺎ ﺳُﻨﺔ«. ٦٦٦( إذا ذﺑﺤﺖ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻮم اﻷول ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻘﻴﻘﺔ واﻷﻓﻀﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ. ٧٦٦( ﻳﺒﺪأ وﻗﺖ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻦ أﻣﻪ وﻟﻮ ﺑﻠﺤﻈﻪ. ٨٦٦( اﺳﺘﺤﺐ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ أن ﺗﻄﺒﺦ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ وﺗﻮزع. ٩٦٦( إذا أﻛﻠﺖ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﱂ ﻳﻮزع ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺊ ﺻﺢ ذﻟﻚ وﺗﻌﺘﱪ أﳖﺎ ﻋﻘﻴﻘﺔ. ٠٧٦( ﺳﺌﻞ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: ﻛﻢ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل: »ﻻ أدري«. ١٧٦( ﻻ ﺑﺄس ﺑﺄن ﻳﻌﻖ اﻹﻧﺴﺎنُ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﱂ ﻳﻌﻖ ﻋﻨﻪ واﻟﺪه وﻫﻮ ﺻﻐﲑ. ٢٧٦( ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ : »ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﺮﲥﻦ ﺑﻌﻘﻴﻘﺘﻪ « أي: ﻋﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ واﻟﺪﻳﻪ وﻗﻴﻞ : أﻧﻪ ﳏﺒﻮس وﻳﻔﻚ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ. ٣٧٦( ﳚﻮز ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺬﺑﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺋﻀﺎ أو ﻧﻔﺎﺳﺎ أو ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔًً «. ٤٧٦( اﻟﺴﻨﺔ ﱡأن ﻳﻘﺎل ﳌﻦ رزق وﻟﺪا ً: »ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻜﲈ ﺑﺎﳌﻮ ﻫﻮب ورزﻗﺘﲈ ﺷﻜﺮ اﻟﻮاﻫﺐ وﺑﻠﻎ أﺷﺪه ورزﻗﺘﲈ ﺑﺮه«. ٥٧٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﻊ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وأﺣﻞ اﷲُ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎَََََََ ْﱠَﱢ ﱠَ [. ٦٧٦( أﺻﻞ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ﺑﺄن ﻳﻤﺪ ﻳﺪﳞﲈ ﻓﺎﻷول ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺴﻠﻌﺔ واﻵﺧﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ. ٧٧٦( إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﻘﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌﻘﺪ ﰲ اﳉﺎﺋﺰ وﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺤﺮم. ٨٧٦( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﳌﺤﺮم وﴍا ؤه وإن رﴈ اﻟﻄﺮﻓ ﺎن ﻷن اﻟﺒﻴﻊ واﻟﴩاء ﻓﺎﺳﺪ.
عدد الصفحات ٦٤