٣٣ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻬﲈ اﷲ ﻓﻔﻴﻬﲈ اﳋﲑ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ٧٣٢( ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳞﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻧﴩﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس. ٨٣٢( ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳍﻢ اﳊﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﻫﻢ: اﻟﻮاﻟﺪان واﻟﻌﻠﲈء واﻷﻣﺮاء. ٩٣٢( ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ أﻓﺘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺷﻬﺪ ﱄ ﺳﺒﻌﻮن ﻋﺎﳌﺎً«. ٠٤٢( ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ٌٌ وﻻﻳﺪﻋﻰُ ﻣﻦ دون اﷲ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ. ١٤٢( اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷن ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٢٤٢( ﻣﻘﻮﻟﺔ: »ﻣﻦ ﻗﻠ ﱠﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻘﻲ اﷲ ﺳﺎﳌﺎ ً«ﻻ ﺗﺼﺢ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﺎل : »ﻣﻦاﺗﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻟﻘﻲ اﷲ ﺳﺎﳌﺎً«. ٣٤٢( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻋﻆ أﺑﺎك ﻓﺈن ﻏﻀﺐ اﺗﺮك ذﻟﻚ«. ٤٤٢( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ اﷲ: »إذا ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻷﻣﺮاء ﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻪ دﻧﻴﺎه وإذا ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﺴﺪت ﻋﻠﻴﻪ آﺧﺮﺗﻪ«. ٥٤٢( ﺣﺪﻳﺚ: »أﺑﻐﺾ اﳊﻼل ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻄﻼق« ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻻﻳﺼﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً. ٦٤٢( ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس ﺗﺪﺑﺮوا ﺳﻮرة اﻟﻌﴫ ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ«. ٧٤٢( ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ إذا أراد أن ﻳﻔﴪﱢ ﻛﻼم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺟﻊ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩون ﺗﻔﺴﲑاً. ٨٤٢( ﳚﻮز اﳊﻠﻒ ﺑﻘﻮل : »واﻟﻘﺮآن«ﻷﻧﻪ ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ اﳌﺘﻠﻮه وﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻻ ﳚﻮز اﳊﻠﻒ ﺑﻘﻮل: »ورب اﻟﻘﺮآن«ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﳐﻠﻮﻗﺎً. ٩٤٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »رﺑﲈ ﻳﻤﻮت اﻟﺮﺟﻞ وﻻ ﻳﺬو ق ﺣﻼوة اﻹﻳﲈن«. ٠٥٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إﻻ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا[ ﻓﻴﻪ
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ اﳊﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب زﻳﺎدة اﻹﻳﲈن. ١٥٢( اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺴﱡﻨﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ٌﻟﻠﺴﱡﻨﺔ. ٢٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ واﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻓﻌﻤﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﺒﻮل«. ٣٥٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »اﻹﺳﻼم ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ أﺷﺪ ﻏﺮﺑﺔ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«. ٤٥٢( إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻜﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮبً. ٥٥٢( إذا ﻗﻮي اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق وإذا ﺿﻌﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮى اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻨﻔﺎق. ٦٥٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا درﺟﺔ اﻟﻴﻘﲔ«. ٧٥٢( اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ. ٨٥٢( ﻋﻼج اﻟﻜﺴﻞ واﻟﻌﺠﺰ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ أن ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻋﻤﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻠﻪ. ٩٥٢( اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ اﻟﻘﺪر ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﰲ اﻟﻘﻠﺐ. ٠٦٢( ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﳾءٌ ﻣﻜﺮوه ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ: »ﻗﺪﱠر اﷲ وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ«. ١٦٢( اﻟﻈﻦ اﻟﺴﻮء ﺑﻨﴫة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻪ ﻗﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٢٦٢( ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﲑٍ أو ﴍٍ ﺧﲑ ٌﺣﺘﻰ وإن أﺻﺎﺑﻪ ﴍ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮٌ. ٣٦٢( ﺗﺪﺑﺮ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﲆُُ ﻣﻦ ﺛﻤﺮاﲥﺎ اﻟﺮﺿﺎء ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر. ٤٦٢( ﻓﻀﻞ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﳌﻦ ﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ٥٦٢( ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮا أﻛﱪ ﳐﺮﺟ ًﺎً ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﻷﻧﻪ ﻧﺴﺐ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳉﻬﻞ. ٦٦٢( اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﴎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﳚﺐ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﳋﻮض ﻓﻴﻪ.
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ ٧٦٢( إذا أردت أن ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت واﻟﺸﻬﻮات ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ وﺳﻨﱠﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ. ٨٦٢( ﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺄن أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮؤون ﺳﻮرة اﻟﻌﴫ. ٠٧٢( ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺳﻴﺌﺔ واﺣﺪة وإن ﺗﺎب واﺳﺘﻐﻔﺮ ﺑُﺪﱢﻟﺖ إﱃ ﺣﺴﻨﺔ. ١٧٢( ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﺣﺴﻨﺔ واﺣﺪة وﺗﻀﺎﻋﻒ إﱃ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ. ٢٧٢( ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺼﻮم اﷲ أﻋﻠﻢ ﲠﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ: »إﻻ اﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﱄ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ«. ٣٧٢( اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﺌﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ واﻟﺼﺤﻴﺢ : أﳖﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻜﻤﻴﺔ. ٤٧٢( ﻣﻦ ﻫﻢﱠ ﺑﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺔ وﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وإذا ﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ً ﻋﺠﺰا وﻛﺴﻼ ﻓﺘﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪًً ﺳﻴﺌﺔ واﺣﺪة. ٥٧٢( ﳛُﺬﱢر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎده اﻟﻌﺎﺻﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳ ُﻘﺮﱢب ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﳊﲔ إذا ﺗﺰودوا ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ. ٦٧٢( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ : »اﻟﻮﻟﺪ ﻳﻘﻮم ﺑﻜﻞ ﳾء ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻹﺣﺴﺎن وإن ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ«. ٧٧٢( ﺿﺒﻂ اﻟﺴﺆال واﳉﻮاب واﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﴍوط اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﺳﺆال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ. ٨٧٢( روى أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆذون اﷲَ ورﺳﻮﻟﻪََُ ﱠَُ َُُ ﱠَ ِْ ِ ﻟﻌﻨﻬﻢ اﷲُ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وأﻋﺪ َﱡﱠ ََََ َِِ ََُ َْ ُِ َ ﳍﻢ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎًِ ُْ ًَ ََُ [}اﻷﺣﺰاب:٧٥{ ﺑﺄﳖﻢ اﳌﺼﻮرون. ٩٧٢( اﳌﺼﻮﱢر أﺷﺪ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺰاﲏ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ً ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل: »ﻛﻞ ﻣﺼﻮ ﱢر ﰲ اﻟ ﻨﺎر
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ ﳚﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺻﻮرة ﺻﻮرﻫﺎ ﻧﻔﺲ ُ ﻳﻌﺬﱠب ﲠﺎ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﻳﺮد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﷺ ﺑﺄن اﻟﺰاﲏ ﻳﻌﺬﱠب ﺑﻜﻞ ﻣﺮة زﻧﺎ ﲠﺎ ﻋﲆ أن اﳌﺼﻮﱢر واﻟﺰاﲏ ﻗﺪ اﻗﱰﻓﺎ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٠٨٢( ﻛﻠﲈ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻨﺪه اﻹﻳﲈن وﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﳛﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮاﺿﻊ. ١٨٢( اﻟﻮﱄ: ﻫﻮ اﻟﺬي أدى ﺣﻘﻮق اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس واﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳌﺤﺮﻣﺎت وﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٢٨٢( ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﺜﺮة ﺣﻠﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﳌﻘﺮﺑﲔ وﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ. ٣٨٢( ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻧﺒﻲ اﷲ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: ١- أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﻳﻮﻣﺎ وﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎًً . ٢- أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷﺧﲑ. ٣- أﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺣﺘﻰ إذا ﻗﺮأ اﻟﺰﺑﻮر ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪه اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت. ٤- أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺳﺒﺢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺴﺒﺢ ﻣﻌﻪ اﳉﺒﺎل. ٥- أﻧﻪ أﻋﻄﻲ ﻓﺼﻞ اﳋﻄﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪُ: »أﻣﺎ ﺑﻌﺪ«. ٦- أﻧﻪ أﻋﻄﻲ ﻟﻪ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺪ ﺑﺪون ﻗﻮةُ. ٤٨٢( ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﳊﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﴐورة اﻟﻜﺬب أﺣﻴﺎﻧﺎً. ٥٨٢( ﻛﺜﺮة اﳊﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﴐورة ﻳﻨﻘﺺ اﻷﺟﺮ وﻳﻘﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٦٨٢( أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ أﻃﻮل أﻋﲈرا ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ًﻻﻧﺸﻐﺎﳍﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﱡوﺑﺮﻛﺘﻬﺎ. ٧٨٢( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺟﻞ ﻣﻮﺳﻮس ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ٌٌ ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻘﻮة إﻳﲈﳖﻢ. ٨٨٢( ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ ﻳﴬﺑﻮن أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﳊﻠﻒ ﺗﺄدﺑﻴﺎ ﳍﻢً. ٩٨٢( اﻟﻐﻠﻮل اﻷﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ أو اﻟﻔﻴﺊ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ.
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ ٠٩٢( ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻮﺣﺪا وﻗﺪ ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ واﻟﻐﻞ واﻟﺪﻳﻦ دﺧﻞ اﳉﻨﺔﱠً . ١٩٢( أرﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﻘﺘﻠﻮن ﰲ اﳊﺮب وﻫﻢ : اﳌﺮأة واﻟﻮﻟﻴﺪ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺮاﻫﺐ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ إﻻ إذا أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ اﳊﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ. ٢٩٢( اﳍﺠﺮة اﻟﻜﱪى: اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻜﻔﺮ إﱃ ﺑﻠﺪ اﻹﺳﻼم. ٣٩٢( اﳍﺠﺮة اﻟﺼﻐﺮى: اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﴆ واﳌﻨﻜﺮات اﻟﻈﺎﻫﺮة إﱃ ﺑﻠﺪ ﳏﺎﻓﻆ. ٤٩٢( اﳍﺠﺮة اﻟﻮاﺟﺒﺔ: ﺗﺮك اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ. ٥٩٢( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻋﻦ ﻳ ََْ ﺪ وﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮون َُْ ٍِ ََُ [ ﻗﻴﻞ: ﺗﺆﺧﺬ اﳉﺰﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﴬب ﻋﲆ ﻗﻔﺎه وﻗﻴﻞ : ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ وﳞﺰ ﺟﺴﺪه وﻗﻴﻞ : ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ وﻳﺪاس ﻋﲆ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ اﻷرض. ٦٩٢( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﳏﺎرم اﷲ ﻳﺘﻐﲑ وﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٧٩٢( ﻣﺴﲑة ﻣﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺳﲈء واﻷﺧﺮى ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﺎم وﺳﻤﻚ ﻛﻞ ﺳﲈء ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﺎم وﺑﲔ اﻟﺴﲈء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻜﺮﳼ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻋﺎم وﻗﺪ ورد ﰲ ذﻟﻚ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ. ٨٩٢( ﻋﻈﻢ ﺧﻠﻖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ. ٩٩٢( ﺟﺎءت ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺄن ﻣﺎ ﺑﲔ أذن وﻛﺘﻒ أﺣﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﺴﲑة )٠٠٥( ﻋﺎم. ٠٠٣( ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺧﺮوج اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺼﻼة اﻟﻘﻴﺎم ﰲ رﻣﻀﺎن ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺒﺎح وﻟﻜﻦ أﺟﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ. ١٠٣( اﳌﺮأة إذا ﻗﺼﱠﺖ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﺮﻣﻴﻪ أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل. ٢٠٣( ﺟﻠﺴﺔ اﻻﺳﱰاﺣﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻨﺔ ُوإذا اﺣﺘﺎﺟﻬﺎ اﳌﺼﲇ ﻓﻼ ﺑﺄس. ٣٠٣( أﻓﺘﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﻬﻮة إﻻ ﺑﻨﻮك اﻟﺮاﺟﺤﻲ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ.
عدد الصفحات ٣٧ ٨٣ ٤٠٣( ﻗﺎﻋﺪة: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎز ﻓﺮﻋﻪ ﺟﺎز أﺻﻠﻪ«ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء وذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﻮز أﻛﻞ اﻟﻌﺴﻞ وﻫﻮ اﻟﻔﺮع وأﲨﻌﻮا اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ أﻛﻞ اﻟﻨﺤﻞ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ. ٥٠٣( ﻣﻦ أﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ُأﺣﻴﺎ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ وﻧﻮﱠره ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٦٠٣( ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ اﳌﺮوزﻳﺔ رﲪﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﺎت ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲬﺴﺔ أﻳﺎم ﺑﻤﻜﺔ ﻣﺎﺗﺖ وﻫﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔٌ. ٧٠٣( إذا اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺄﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﻢ اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺤﻖ داﺋﲈً. ٨٠٣( ﺟﺎء ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻗﻮ ل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ أذآن اﳌﻐﺮب «ﻓﻴﻜﻮن ﲠﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ أذآن اﳌﻐﺮب وﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات. ٩٠٣( ﻻ أﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ اﻵﻳﺎت ﻣﺜﻞ: ]ﺳﻨﻘﺮﺋﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺴﻰََ َُُْ ََْ َِ [ ﻟﻜﻲ ﳛﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻻ ﻳﻨﺴﺎه. ٠١٣( ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻐﻠﲈ ن إﻻ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ وﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺸﺒﺎب إﻻ اﻟﻌﻠﻢ و ﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺸﻴﻮخ إﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ اﻟﺒﻴﻮت وﻻ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻠﺼﻮص إﻻ اﻟﺴﺠﻮن«. ١٣١( ﻫﻨﺎك ﺳﻨﻦ ﳚﺐ اﳊﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷذآن وﻫﻲ: ١- اﻟﱰدﻳﺪ ﻣﻊ اﳌﺆذن ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺆذن ﻓﻠﻪ أﺟﺮ اﳌﺆذن« وﺟﺎء ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻦ ردد ﻣﻊ اﳌﺆذن دﺧﻞ اﳉﻨﺔ«. ٢- اﻟﺼﻼة ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻷذان ﻛﲈ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ. ٣- ﻗﻮل ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري : »اﻟﻠﻬﻢ رب ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺼﻼة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ آت ﳏﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﺑﻌﺜﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﳏﻤﻮدا ًًً اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻪ« وزاد ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: »إﻧﻚ ﻻ ﲣﻠﻒ اﳌﻴﻌﺎد«.
عدد الصفحات ٣٨ ٩٣ ٤- ﻗﻮل ﻛﲈ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: »أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﻤﺤﻤﺪًًٍ رﺳﻮﻻ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎًً «. ٥- اﻟﺪﻋﺎء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷذآن واﻹﻗﺎﻣﺔ. ٢١٣( ﻣﻦ ﻗﺎل ﻗﻮﻻ أو ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼًً ﻛﻔﺮﻳﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة وًأﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﳾء ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞُ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞُ. ٣١٣( اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﻗﻮف ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﺘﻼوة ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]وﳜﺮون ﻟﻸذﻗﺎنَِ ْْ َِِ َﱡ ََ [وﻫﺬا رأي ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻏﲑﳘﺎ. ٤١٣( ﻳﻨﺘﻔﻊ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ دﻋﻮات اﻷﺣﻴﺎء ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻮاﻧﻊ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء. ٥١٣( ﻳﻨﺘﻔﻊ اﳌﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ أو ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎﻟﻪ. ٦١٣( ﱂ ﳛﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﷺ أﻧﻪ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ إﻻ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ. ٧١٣( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﻴﴪى وﰲ رواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻘﻂ وذﻟﻚ ﺑﻌﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ وأﻣﺎ رواﻳﺔ: »أﻧﻪﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﻴﺪ اﻟﻴﴪى« ﻓﻬﻲ رواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ٨١٣( إذا ﻧﴘ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ اﷲ واﻟﺼﻼة ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ﷺ. ٩١٣( إذا ﺗﻢ اﻟﻌﻘﺪ وﻓﻴﻪ رﺑﺎ وﺗﺎب وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻌﻘﺪ وﻳﻌﺰﱠر اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﴬب أو اﻟﺴﺠﻦ. ٠٢٣( ﻻ ﳚﻮز اﳌﴚ ﺑﻨﻌﻞ واﺣﺪة واﻟﻨﻬﻲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ. ١٢٣( اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﳌﴚ ﺑﻨﻌﻞ واﺣﺪة ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ وﻗﻴﻞ : إﳖﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ٢٢٣( ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﺳﻨﺔ ُواﻻﺣﺘﻔﺎء ﺳُﻨﺔ. ٣٢٣( ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن اﻻﺣﺘﻔﺎء ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﻂ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ أي وﻗﺖ وإﱃ أي ﻣﻜﺎن. ٤٢٣( ﺣﺪﻳﺚ: »أﻗﻀﻮا ﺣﻮاﺋﺠﻜﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﲈن« ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.
عدد الصفحات ٣٩ ٠٤ ٥٢٣( اﳌﴩوع ﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺼﻼة وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ً واﻟﺴﻨﻦ واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ. ٦٢٣( ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﺧﻠﻊ اﻟﻨﻌﻠﲔ ﻋﻨﺪ اﳉﻠﻮس وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ أو ﰲ اﳋﺎرج. ٧٢٣( ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻌﻼن ﺑﺪون ﺷﻌﺮ ﻛﲈ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻟﻮﳖﺎ اﻷﺳﻮد. ٨٢٣( ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻨﺪه ﻧﻌﻼن ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ. ٩٢٣( ﳚﻮز ﺑﻴﻊ اﻟﻨﻌﺎل وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﺮف واﳌﻬﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺮةِ. ٠٣٣( اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﺤﺐ وإذا ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ. ١٣٣( اﻷﺳﲈء ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ: ١- أﺳﲈء ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل. ٢- أﺳﲈء ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء. ٣- أﺳﲈء ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء. ٢٣٣( ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﺳﻤﻪ ﺻﺎر ﳌﻌﻨﻰ اﺳﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺐٌ. ٣٣٣( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ رﺟﻼ واﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑ ًأﺳﲈءﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ أﺳﲈء أﻓﻀﻞ. ٤٣٣( ﻛﻞ اﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻻ ﳚﻮز ﻣﺜﻞ: ﻣﻠﻚ اﻷﻣﻼك. ٥٣٣( اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﻢ. ٦٣٣( اُﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ اﻟﺼﺤﺎﰊ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﻓﺈن اﺳﻤﻪ ّ وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة وﻻ ﻳﺼﺢ أن ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﻌﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﳼ. ٧٣٣( ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎﻫﺮي رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄن اﺳﻢ »اﻟﺪﻫﺮ« ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ٨٣٣( اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻢ وﻟﺬا ﻳﻘﺎل: ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺮم وﻻ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﻨﺐ ﻛﺮﻣﺎً. ٩٣٣( ﳚﺐ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﲈ ﻳﻨﻔﻌﻪ وإﻻ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻴﻬﻮد. ٠٤٣( ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﴩك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻹﺳﺒﺎل إذا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻜﱪ ٌوﺧﻴﻼء.
عدد الصفحات ٤٠ ١٤ ١٤٣( اﻹﺳﺒﺎل ﳎﺎوزة اﻟﺜﻮب وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ إذا ﻧﺰل ﲢﺖ اﻟﻜﻌﺒﲔ. ٢٤٣( ﻛﺎن اﻟ ﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻘﻤﻴﺺ وﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄن ﻗﻤﻴﺼﻪ إﱃ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻪ. ٣٤٣( اﻟﻌﺠﺐ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻘﻮل واﻟﻜﱪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮل. ٤٤٣( أﻋﻈﻢ ﻋﻼج ﻟﻠﻜﱪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﳊﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡوﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎل ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ. ٥٤٣( اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺘﻜﺴﺐ واﻟﺘﻌﻠﻢ ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺟﺒﻠﺔ. ٦٤٣( ﻣﺮ رﺟﻞ ﻣﺘﻜﱪ ﻋﲆ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ٌٌ : »أﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ« ﻓﻘﺎل: »ﻧﻌﻢ أﻋﺮﻓﻚ أﻧﺖ أوﻟﻚ ﻧﻄﻔﺔ وآﺧﺮك ﺟﻴﻔﺔ وأﻧﺖ اﻵن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﲢﻤﻞ ﰲ ﺑﻄﻨﻚ اﻟﻌﺬرة«. ٧٤٣( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ: أن رﺟﻼ ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ًأﺟﺪاده اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ وﻋﺪﱠ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻷﺟﺪاده اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﱃ ﻧﺒ ﻴﻬﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺟﺪاده اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر وﻫﻮ ﺗﺎﺳﻌﻬﻢ وﺻﺎﺣﺒﻪ أﺟﺪاده اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وﻫﻮ راﺑﻌﻬﻢ. ٨٤٣( ﺗﺰﻳﺪ اﳌﺮأة ﰲ ﺛﻮﲠﺎ ﺷﱪا وإن زادت ذراﻋﺎ وﻻ ﳚﻮز ﳍﺎ أن ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚًً وإﻻ ﻛﺎن إﺳﺒﺎﻻ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي رﲪﻪ اﷲً. ٩٤٣( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »ﻣﻬﻨﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﺪل أﺟﺮ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ«. ٠٥٣( ﻻ ﺣﺮج ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء زﻣﺰم وﻛﻞ ﻣﺎء ﻣﺒﺎرك وﻛﺬﻟﻚ ﻏﺴﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻮم اﻷدﻟﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎء اﳌﻘﺮي ﻓﻴﻪ ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﰲ اﳊﲈمُ. ١٥٣( إن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﻨﺎم وﻻ ﻳﻨﺎم ﻗﻠﺒﻪ. ٢٥٣( ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﺟﺐ وﻟﻠﻘﻴﻠﻮﻟﺔ اﻷﻣﺮ ﰲ ذﻟﻚ واﺳﻊ.
عدد الصفحات ٤١ ٢٤ ٣٥٣( رﻃﻮﺑﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻃﺎﻫﺮة وﻋﺮﻗﻪ أﻳﻀﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﻛﺎﳌﺆﻣﻦ إﻻ اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ وإﻧﲈ ً ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد. ٤٥٣( اﳌﺼﺤﻒ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ إﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﻟﻔﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﻋﻨﺪ ﺗﻼوﺗﻪ. ٥٥٣( اﳌﻨﱠﺎن: اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ وﻳﻤﻦ ﲠﺎ ﻟﻮﺣﺪه أو ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس. ٦٥٣( إذا أردت ﺑﺬل اﳌﻌﺮوف ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ اﳌﻌﺮوف وﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺑﻌﻤﻞ آﺧﺮ. ٧٥٣( ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻄﺐ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺪواء واﻟﺪاء. ٨٥٣( اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐُ: ﻣﺴﺘﻄﺒﺎ أو ﺣﻜﻴﲈًً . ٩٥٣( ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻨﺼﺎرى. ٠٦٣( ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﻤﺴﺘﻄﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﺪواء. ١٦٣( أﻏﻠﺐ اﻟﻄﺐ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. ٢٦٣( اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ وﺿﻊ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﲬﺴﻮن ﺑﺎﺑﺎً. ٣٦٣( ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺧﻄﻮرة اﻟﻄﺐ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﴐ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺎﴈ : ﺻﻐﺮ ﺳﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻗﻠﺔ ﺧﱪﺗﻪ و ﻗﻠﺔ ﺟﺮأﺗﻪ. ٤٦٣( اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ وﺿﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ زاد اﳌﻌﺎد وﻻ ﻳﺼﺢ إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻨﻪ. ٥٦٣( اﻷﻣﺮاض ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ وﳘﺎ: أﻣﺮاض ﺣﺴﻴﺔ وﻋﻼﺟﻬﺎ: اﻟﻄﺐ اﳌﺠﺮب وأﻣﺮاض ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﻋﻼﺟﻬﺎ: إﺗﺒﺎع اﻟﴩع. ٦٦٣( ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺎ ﲪﺎر أو ﻳﺎ ﻛﻠﺐ أو ﻳﺎ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺰﱠر. ٧٦٣( ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻌﲔ ﺣﻖ« ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ٨٦٣( ﺣﺪﻳﺚ: »اﻟﻌﲔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﱪ واﳉﻤﻞ اﻟﻘﺪر «رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وﰲ ﺳﻨﺪه رﺟﻞ ﳎﻬﻮل وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ.
عدد الصفحات ٤٢ ٣٤ ٩٦٣( رﺑﲈ ﻳﺼﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﲔ وإن ﻛﺎن ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﲆ اﻷذﻛﺎر وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮن اﻹﺻﺎﺑﺔ ً أﺧﻒ ﻟﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻷذﻛﺎر. ٠٧٣( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻋﻨﺪ ﻧﺰول أي ﻣﻨﺰل ﻗﻮل : »أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ « وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﱡوﺣﻔﻆ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﴍ. ١٧٣( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﻧﻪ ﳛﺮم اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳉﻦ ﻟﻔﻚ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ. ٢٧٣( ﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺲ اﳊﺎﺳﺪ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﲔ ﺷﺪﻳﺪة. ٣٧٣( اﻟﻌﻼج ﳌﻦ رأى أﻣﺮا ﺣﺴﻨﺎ ﻗﻮلًً : ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ. ٤٧٣( ﻣﻦ اﳋﻄﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻗﺎة ﳌﻦ أ ُﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﲔ : »أول ﻣﻦ ﺗﺮى ﰲ اﳌﻨﺎم ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻚ ﺑﺎﻟﻌﲔ«ﻓﻬﺬا ﺧﻄﺄﻓﺮﺑﲈ ﻳﺮى اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ. ٥٧٣( ﳜﺘﻠﻔﻮن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﺜﺮة اﻟﺮؤﻳﺎ وﻗﻠﺘﻬﺎ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻﱢ ﻳﺮى رؤﻳﺎ إﻻ ﻳﺴﲑا وﻫﺬا ﻻً ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻹﻳﲈن واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ. ٦٧٣( اﻟﺮؤﻳﺎ ﳜﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ. ٧٧٣( اﻟﺮؤﻳﺎ: ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻟﻨﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ. ٨٧٣( اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺻﻮﻟﻪ وﻓﺮوﻋﻪ وﻣﻊ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﺬﻫﻦ وﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ. ٩٧٣( ﻣﺎ ﳛﺪث ﻟﻠﻨﺎﺋﻢ: إﻣﺎ رؤﻳﺎ أو ﺣﻠﻢ أو ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ وﻟﻴﺲ ﳍﺎ راﺑﻊ. ٠٨٣( ﻛﻞ ﻣﺎ أﴎك ﰲ اﳌﻨﺎم ﻓﻬﻲ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺎءك ﻓﻬﻮ ﺣﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ رﺑﲈ ﻳﺮى ﰲ اﳌﻨﺎمُ. ١٨٣( ﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻳﻌﺪﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : »]ﻗﴤ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ِِِِ ﱠُْ ََ ُ ﺗﺴﺘﻔﺘﻴﺎنَِْ ِْ ََ [}ﻳﻮﺳﻒ:١٤{ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]أﻓﺘﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮاتٍِ ََ َْ َْ ِِ ََ [}ﻳﻮﺳﻒ:٦٤{ إذا ﻻً
عدد الصفحات ٤٣ ٤٤ ﳚﻮز اﻹﻗﺪام ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒﲑ إﻻ ﺑﻌﻠﻢ. ٢٨٣( ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب أن ﻳﺪﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن أﻧﻪ رأى اﻟﺮؤﻳﺎ وﻫﻮ ﱂ ﻳﺮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ وﻋﻴﺪٌ ﺷﺪﻳﺪٌ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻣﺎزﺣﺎً. ٣٨٣( اﻟﺮؤﻳﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﻮل وﻗﻮﻋﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﻠﻴﻠﺔ. ٤٨٣( أﺻﺪق اﻟﺮؤﻳﺎ وﻗﺖ اﻷﺳﺤﺎر وﻻ ﻳﻠﺰم وﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ. ٥٨٣( ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮؤﻳﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑٍ وﺗﻔﺴﲑٍ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﳍﺎ إﻻ ﺗﻌﺒﲑٌ أو ﺗﻔﺴﲑٌ واﺣﺪٌ. ٦٨٣( اﻟﺬي ﻳﴘء اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮا أﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎً ﻣﻦ اﳌﻠﺔ. ٧٨٣( ﳏﺮﻛﺎت اﻟﻘﻠﻮب إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ : اﳋﻮف واﻟﺮﺟﺎء واﳌﺤﺒﺔ. ٨٨٣( ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺴﻠﻒ إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﺎل اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أن ﻳﻐﻠ ﱢﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﳋﻮف وإن ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎل اﳌﺮض واﻟﻀﻌﻒ أن ﻳﻐﻠﱢﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﺎء. ٩٨٣( رﺿﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]ورﺿﻮان ﻣﻦ اﷲَََ ٌِ ِْ أﻛﱪَُ َْ [. ٠٩٣( ﻣﻦ ﺛﻤﺮات رﺿﻮان اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ. ١٩٣( اﳊﺴﻨﺎت ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ واﻟﺴﻴﺌﺎت ﻻ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ورﲪﺘﻪ. ٢٩٣( ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺑﻔﻌﻞ اﳊﺴﻨﺎت ﻛﲈ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ]إن اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺬﻫﺒﻦ اﻟﺴﻴﺌﺎتِِِ ََ َُﱠﱢ َْ َْ ﱠِ [. ٣٩٣( ورد ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﻗﻮل: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺣﺴﻦ اﳊﺴﻨﺎت«. ٤٩٣( ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻇﻦ اﻟﺴﻮء إﻻ ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ. ٥٩٣( ﻳﻔﺮح اﷲ ﺑﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻫﻮ اﻟﺬي وﻓﱠﻘﻪ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ. ٦٩٣( اﻷﺻﻞ ﰲ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﺮﲪﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﳉﻨﺔ. ٧٩٣( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ : »ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺼﲇ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ أرﺑﻌﲔ رﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة رﻛﻌﺔ ﻟﻠﻔﺮاﺋﺾ و أﺛﻨﻰ ﻋﴩة رﻛﻌﺔ ﻟﻠﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗﺐ وإﺣﺪى ﻋﴩة رﻛﻌﺔ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻮﺗﺮ«.
عدد الصفحات ٤٤ ٥٤ ٣٨٩( ﻣﻦ أﺣﺘﺞ ﺑﺎﻟﻘﺪر أﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪرُ. ٩٩٣( ﻗﺘﻞ أو ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺑﻌﺾ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻻ ﳚﻮز إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺳﻖ. ٠٠٤( اﻟﺒﺒﻐﺎء ﳚﻮز ﺑﻴﻌﻪ وﴍاؤه ﻷﻧﻪ ﳚﻮز أﻛﻠﻪ. ١٠٤( أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﺘﻦ ﻗﺮاﺑﺔ: )٠٠٤٢ ـ ٠٠٧٢( ﺣﺪﻳﺜﺎً. ٢٠٤( ﺳﻤﻴﺖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷن ﳍﺎ وﻗﺖ وﺳﺎﻋﺔ ﳏﺪدة ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ ﻛﲈ دل ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡﻨﺔ. ٣٠٤( أﺣﺎدﻳﺚ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ﻣﻨﻬﺎً: اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻀﻌﻴﻒ واﳌﻜﺬوب ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﱡﻪ ﻟﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ. ٤٠٤( ﻻ ﳚﻮز ﻷي أﺣﺪ أن ﳚﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ً اﻷﻣﻮر اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ. ٥٠٤( ﻗﺴﱠﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ إﱃ ﻋﻼﻣﺎت ﻛﱪى وﻋﻼﻣﺎت ﺻﻐﺮى وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﱡً ﻨﺔ. ٦٠٤( ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺟﺎءت ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﱡﻨﺔ. ٧٠٤( ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﳍﺎ أي ﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪه وﺑﻌﻀﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﻊ. ٤٨٠( ﻗﺪ ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ زﻣﻦ. ٩٠٤( وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺴﺘﺄذن رﲠﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﰲ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮج إﻻ ﰲ ﻳﻮم ﻻ ﻳﺄذن ﳍﺎ ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻏﺮوﲠﺎ. ٠١٤( ﻛﺎن ﺿﺤﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺒﺴﲈً. ١١٤( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ«. ٢١٤( وردت أﺣﺎدﻳﺚ : »ﺑﺄن ﻧﺎر اﻵﺧﺮة ﺗﻌﺪل ﻧﺎر ا ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﺴﻌﺔ وﺳﺘﲔ ﺟﺰءا ً« وﰲ
عدد الصفحات ٤٥ ٦٤ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ: »ﺑﺄﳖﺎ ﺗﻌﺪل ﻣﺌﺔ ﺟﺰءٍ« وﺟﺎءت رواﻳﺔ: »أن ﻧﺎر اﻵﺧﺮة ﴐﺑﺖ ﰲ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺎر ﺣﺘﻰ ﺑﺮدت وﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘﻮن ﺟﺰءاً«. ٣١٤( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻌﺼﺎة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻠﻌﺼﺎة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﺤﻦ وأﻧﺘﻢ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﲈ ﻧﺠﱠﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺼﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﺑﻘﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺎﻟﻮا: ]رﺑﲈ ﻳﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔَِِِ َُُُْ ََُ ََﱡَْ ﱠَ ََ [}اﳊﺠﺮ:٢{. ٤١٤( اﻵداب ﲨﻊ أدب وﻫﻮ ﻣﺎ واﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎن ﺑﺎﻵداب اﺳﺘﻬﺎن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ«. ٥١٤( ﻣﻦ أراد ﻧﴩ اﻹﺳﻼم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم. ٦١٤( وﻟﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮس واﺟﺒﺔ إﻻ إذا ﺗﻌﺬر اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺪم ﻟﻪ اﻟﻌﺬر. ٧١٤( إذا ﻋﻄﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺪﻣﺎغ واﻷﺟﻬﺰة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻳﻘﻮل: اﳊﻤﺪ ﷲ. ٨١٤( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻋﻴﺎدة اﳌﺮﻳﺾ ﺳﻨﺔ ُﻣﺆﻛﺪة. ٩١٤( رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻚ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻧﻜﺴﺎر اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ. ٠٢٤( رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻨﻚ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ اﳊﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء واﳊﺮص. ١٢٤( رؤﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﲆ ﻣﻨﻚ ﰲ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻴﻚ ﻋﻠﻮ اﳍﻤﺔ واﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ. ٢٢٤( ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ وﺑﺬل اﳌﻌﺮوف وﻛﻒ اﻷذى. ٣٢٤( ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﳾء ﻫﲔ ﻃﻼﻗﺔ وﺟﻪ وﻛﻼم ﻟﲔٌ. ٤٢٤( ﳎﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺳﻮء اﳋﻠﻖ. ٥٢٤( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺑﲔ اﺛﻨﲔ دون اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳏﺮﻣﺔ. ٦٢٤( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن ﻣﻦ أﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ وﺟﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﳏﺮم.
عدد الصفحات ٤٦ ٧٤ ٧٢٤( اﻷﻓﻀﻞ ﰲ اﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻔﺴﺢ ﻓﻴﻬﺎ. ٨٢٤( اﻟﺘﻮﺳﻊ: ﺗﻜﺒﲑ اﳊﻠﻘﺔ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ ﻟﻠﺠﻠﻮس. ٩٢٤( اﻟﺘﻔﺴﺢ: ﺗﻘﺎرب اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ اﳌﺠﻠﺲ ﻟﻠﺠﻠﻮس. ٠٣٤( اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻔﺴﺢ ﰲ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺎت اﻷﺧﻮة اﻟﺼﺎدﻗﺔ. ١٣٤( اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺼﻤﻪ ﻣﻨﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻨﻪ. ٢٣٤( ﻛﺮه ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﳌﺮأة اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﻌﻜﺲ. ٣٣٤( ﺗﺮك اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻣﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ اﷲ : »ﻻ ﻳﱰﻛﻪ إﻻ اﳌﺘﻜﱪون«. ٤٣٤( اﻟﻨﺼﺎرى أﻗﺮب ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻏﲑﻫﻢ. ٥٣٤( ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ أﰊ داود أن رﺟﻼ ﻋﻄﺲ ﻣﻦ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻓﺎﻗﱰض ﻗﺎرب وﻗﺎل ﻟﻪ ً: ﻳﺮﲪﻚ اﷲ ﻓﺮأى ﰲ اﳌﻨﺎم رﺟﻼً ﻗﺎل: اﺷﱰى أﺑﻮ داود اﳉﻨﺔ ﺑﺪرﻫﻢ. ٦٣٤( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﴩب ﻗﺎﺋﲈ ﻣﻜﺮوه إﻻ إذا ﺗﻌﺬر اﳉﻠﻮسً. ٧٣٤( اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻟﺒﺲ اﻟﻨﻌﺎل ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ وﺧﻠﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﲈل. ٨٣٤( اﻹﺣﺴﺎن ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ : ﻣﻌﻨﻮي وذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻣﺎدي وذﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻹﺣﺴﺎن واﳌﺴﺎﻋﺪة. ٩٣٤( ﺧﺺ ﻋﻘﻮق اﻷﻣﻬﺎت ﻋﻦ ُاﻵﺑﺎء ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ وﻋﺪم أﺧﺬ ﺣﻘﻬﻢ. ٠٤٤( اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﻮق ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﱪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ. ١٤٤( اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ: ١. أن ﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﲈ ﰲ اﳌﴚ. ٢. أن ﻻ ﻳﺴﻤﻲ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ.
عدد الصفحات ٤٧ ٨٤ ٣. أن ﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﰲ اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻠﻬﲈ. ٤. اﻟﺪﻋﺎء ﳍﲈ. ٥. ﻏﺾ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪﳘﺎ. ٢٤٤( ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة. ٣٤٤( اﻷم ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﻟﱪ واﻟﺮﺑﻊ اﻵﺧﺮ ﻟﻸبﱢ. ٤٤٤( اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮء اﳋﺎﲤﺔ. ٥٤٤( ﺑﻜﺎء اﻷم أو اﻷب ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺑﻦ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٦٤٤( رﺑﲈ ﻻﺗﻈﻬﺮ ﻋﻼﻣﺎت وﻋﻘﻮﺑﺎت ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻼﺑﻦ اﻟﻌﺎق وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻮ ﻻﻳﺪري. ٧٤٤( ﻛﺮه ُاﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ. ٨٤٤( ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﺘﻠﻮن ﺑﻨﺎﲥﻢ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ وﻫﻲ: ١. إذا أرادت اﻷم أن ﺗﻠﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﺨﻼء ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ أﳖﺎ ﺑﻨﺖ دﻓﻨﺘﻬﺎ. ٢. إذا ﻛﱪت اﻟﺒﻨﺖ ووﺻﻞ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻳﻘﻮل أﺑﻮﻫﺎ ﻷﻣﻬﺎ ﺟﻬﺰﳞﺎ ﻷذﻫﺐ ﲠﺎ إﱃ أﺧﻮاﳍﺎ ﻓﺈذا ذﻫﺐ ﲠﺎ دﻓﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ. ٩٤٤( إﺿﺎﻋﺔ اﳌﺎل ﻳﺪﺧﻞ ﰲ أي ﳾء ﻳﺸﱰﻳﻪ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة وﺣﻜﻤﻪ ﻣﻜﺮوهٌ أو ﳏﺮمٌ. ٠٥٤( اﻷﻛﻞ واﻟﴩب واﻟﻠﺒﺲ ﻳﻜﻮن ﺑﴩﻃﲔ: ١. ﺑﺪون إﴎاف وﺗﺒﺬﻳﺮ وﻫﻮ ﳎﺎوزة اﳊﺪ اﳌﴩوع. ٢. ﺑﺪون ﺗﻌﺎﻇﻢ وﺗﺸﺎرف ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ. ١٥٤( أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ أن اﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﳉﺎر واﺟﺐ. ٢٥٤( إﻳﺬاء اﳉﺎر ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب. ٣٥٤( ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺪه اﻟﺸﺎرع ﻣﻦ إﻳﺬاء ﻟﻠﺠﺎر ﻓﻬﻮ إﻳﺬاء. ٤٥٤( ﻛﻠﲈ ﻛﺎن اﳉﺎر ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ دارك ﻛﺎن ﺣﻘﻪ أﻛﺜﺮً.
عدد الصفحات ٤٨