٧١ ٥٦( ﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺼﺪق ﰲ ﺧﻮف أﻣﱠﻨﻪ اﷲ وﻧﺠﱠﺎه ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. ٦٦( ﻣﻦ ﻗﺪح ﰲ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﺷﻚ ﺑﴚء ﻳﺴﲑ أو ﺗﻨﻘﱠﺺ اﻟﺴﻨﺔ ﱡأو اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﻔﺮ اﻷﻛﱪ اﳌﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﻠﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا ﻣﺮﺗﺪاًً . ٧٦( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻧﻮى اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«. ٨٦( ﻋﻨﺪﻣﺎ ادﱠﻋﻰ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬﱠاب اﺷﱰاﻛﻪ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة اﻧﻘﺴﻢ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺛﻼث ﻃﻮاﺋﻒ: ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻜﺮوا ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻮا ذﻟﻚ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﱠ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻛﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ ﻛﻔﱠﺎر. ٩٦( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﺄوﻟﻮا آﻳﺎت اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﻔﺎت. ٠٧( ﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮق ﳎﺎﻫﺪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻦ ﻏﲑه ﻳﻌﻮد ﻷﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ : ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻨﺪ وﻗﻠﺔ اﳌﻼﺣﻈﺎت. ١٧( ﺳﺄل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻳﻦ ﻧﺠﺪك ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل: »ﻋﻨﺪ اﻟﴫاط « وإن ﱂ ﻧﺠﺪك ﻓﻘﺎل : »ﻋﻨﺪ اﳌﻴﺰان « وإن ﱂ ﻧﺠﺪك ﻓﻘﺎل : »ﻋﻨﺪ اﳊﻮض« رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ. ٢٧( ﻗُﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻪ أﺑ ﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﲆ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب واﻟﻘﺒﻠﺔ ﺧﻠﻒ رؤوﺳﻬﻢ. ٣٧( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: إذا ﺧﺮج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ أول ﻋﴩ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ. ٤٧( ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ أﺷﺪ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج؟ ﻗﻴﻞ : ﻟﻜﻲ ﻻ ﳜﺘﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻊ اﺳﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﻴﻞ: ﻷن ﺷﺄﻧﻪ ﺣﻘﲑ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻘﲑ وذﻛﺮُ. ٥٧( اﺷﺘﻬﺮت ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ وﻗﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺐ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ.
عدد الصفحات ١٧ ٨١ ٦٧( اﻹﻳﲈن ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﺮة وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ. ٧٧( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ: »إذا ﺳﺒﺤﻨﺎ اﷲ زاد اﻹﻳﲈن وإذا ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻧﻘﺺ اﻹﻳﲈن«. ٨٧( إذا أﺧﺬت اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ أدﻟﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﲨﻌﺖ ورﺗﺒﺖ ﺑﺄرﻗﺎم ُﺗﺴﻤﻰ اﺳﺘﻘﺮاء. ٩٧( ﲨﻴﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳉﻨﺔ وﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت. ٠٨( اﻣﺘﺎز اﳌﻬﺎﺟﺮون ﺑﺄﳖﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺨﻼف اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن ﻣﺜﻞ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل وﻏﲑهُ. ١٨( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ: »أناﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺮون اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ ﻣﺬﻟﺔ ﻓﺠﺎء اﻹﺳﻼم ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإن ﻇﻠﻤﻮا وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺎﺻﺤﻮن ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ«. ٢٨( ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﳚﻮز إﻇﻬﺎر ﻋﻴﻮب اﻷﻣﺮاء ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻷن ذﻟﻚ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«. ٣٨( ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ: »ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ ﰲ وﻻﻳﺔ أﻣﲑ ﻓﺎﺟﺮ ﺧﲑ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺑﻼ أﻣﲑُ«. ٤٨( اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮن ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺴﺆال ﰲ اﻟﻘﱪ: ١. اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﻮن: ورد ﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﴏﻳﺢٌٌ . ٢. اﻟﺸﻬﺪاء: ورد ﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﴏﻳﺢٌٌ . ٣. اﳌﺮاﺑﻄﻮن: ورد ﰲ ذﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﴏﻳﺢٌٌ . ٤. اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن: ﱂ ﻳﺮد دﻟﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻬﺪاءٌ. ٥. اﻟﺼﻐﺎر: ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ. ٦. اﳌﺠﺎﻧﲔ: أﻣﺮﻫﻢ إﱃ اﷲ. ٥٨( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡاﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﱄ اﻷﻣﺮ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻟﺒﺪع اﻟﺪﻋﺎء ﻋﲆ وﱄ اﻷﻣﺮ. ٦٨( اﻟﺴﻠﻒ ﳛﺮﺻﻮن ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء وﻫﻲ:
عدد الصفحات ١٨ ٩١ ١. ﻗﻮل ﻛﺎﻓﺮ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮ. ٢. ﻗﻮل ﺑﺪﻋﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ﺑﺪﻋﺔ. ٣. ﻗﻮل ﺣﺮام وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺨﺸﻰ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺣـﺮام. ٧٨( اﺣﺮص ﻋﲆ أن ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﺗﻔﺮح ﺑﻜﻔﺮ أﺣﺪ وﻻ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ وﻻ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻷن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺪي ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ. ٨٨( ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ: »ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ً وﻧﺴﺨﺖ ﻟﻜﺮاﻣﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢُ«. ٩٨( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﳛﺮم ﻣﻦ ﺳﲈع اﻟﻮﺣﻲ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻤﻰ ﻛﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أم ﻣﻜﺘﻮم رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻷن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر دﻳﻨﻪ واﻷﻋﻤﻰ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر دﻧﻴﺎه«. ٠٩( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ أﻋﻤﻰ أو ﻻ ﻳﺴﻤﻊ وﻗﺪ ﺟﺎءت رواﻳﺔ ﺑﺄن ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻋﻤﻰ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ. ١٩( اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ذﻛﺮوا ﰲ واﺣﺪ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎً. ٢٩( ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ وﻻ ﳜﺎﻓﻪ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ«. ٣٩( اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﻠﺐ ﻧﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم أرﺑﻌﲔ ﻣﺮة واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻧﻴﺘﻪ واﺣﺪة. ٤٩( ﻇﻦ ﰲ أﻋﲈﻟﻚ ﻛﲈ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﰲ أﻣﻮاﻟﻪ. ٥٩( اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺒﺎر ﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺸﱪ اﻷول : ﺗﻜﱪ وﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺸﱪ اﻟﺜﺎﲏ : ﺗﻮاﺿﻊ وﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺸﱪ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻗﺎل ﻻ ﳾء ﻋﻨﺪي. ٦٩( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻣﺎت وﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﴩك اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ«. ٧٩( ﳚﻮز أﻛﻞ ﳊﻢ اﳋﻴﻞ ﳊ ﺪﻳﺚ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ : »ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻨﺤﺮ اﳋﻴﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ«.
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ ٨٩( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ : »اﻗﺘﺪِ ﺑﻤﻦ ﻣﺎت ﻓﺈن اﳊﻲ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻨﺔ«. ٩٩( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ذﺑﻴﺢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻧﻪ إﺳﺤﺎق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻻ ﻳﺼﺢ. ٠٠١( أﺣﺎدﻳﺚ رؤﻳﺔ ا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺴﻨﺪا ﲨﻌﻬﺎ ًً اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﲈه: »رؤﻳﺔ اﷲ«. ١٠١( دﻟﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أن ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ : »اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﻮل«. ٢٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﻦ ﲡﺎوز اﻟﴫاط دﺧﻞ اﳉﻨﺔ«. ٣٠١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳـﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻧﻔﻲ إﻳﲈن إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﱰك واﺟﺐ أو ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺮم«. ٤٠١( ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈنُ. ٥٠١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﺬي ﻳﺼﲇ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﺄﻧﻪ اﳌﻬﺪي ﻻ ﻳﺼﺢ. ٦٠١( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﴎاء واﳌﻌﺮاج ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺮوﺣﻪ وﺟﺴﺪه. ٧٠١( ﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﻗﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﳌﻌﺎرك ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻒ اﷲ اﳌﺴﻠﻮل ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞُ. ٨٠١( ﻋُﺰل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎرك ﺑﺄﻣﺮ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ إﻻ ﻳﻨﺘﴫ ﻓﻔﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻮﱃ اﳉﻴﺶ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﳉﺮاح رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٩٠١( ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﳉﲈدات ﺗﻜﻠﻤﺖ وﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔﱡ. وﻣﻨﻬﺎ: ١- اﻟﻀﺐ: رواه أﺑﻮ داود: ﺿﻌﻴﻒ. ٢- اﳊﺠﺮ: رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ ٣- اﻟﻘﺼﻌﺔ: رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺻﺤﻴﺢ. ٤- اﻟﻐﺰال: رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺿﻌﻴﻒ. ٥- اﻟﺬﺋﺐ: رواه أﲪﺪ: ﺻﺤﻴﺢ. ٦- اﳊﲈر: رواه أﺑﻮ داود: ﺿﻌﻴﻒ. ٧- اﻟﺒﻘﺮة: رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ٨- اﳉﻤﻞ: رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺻﺤﻴﺢ. ٠١١( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: »أن ﺟﻠﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻣﺴﲑة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺬاب وأن ﴐﺳﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ أﺣﺪُ«. ١١١( ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ: »أﻧﻪ إذا ﻗﱪ اﳌﻴﺖ أﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎنُ أﺳﻮدان اﺳﻤﻬﲈ ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﲑ«. ٢١١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ وﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﻻﻳﺼﺢ. ٣١١( اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻳﲈن وﻛﻔﺮ. ٤١١( أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻬﺪي ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﲔ إﱃ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺴﻦ ً واﻟﻀﻌﻴﻒ. ٥١١( ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أُﺳﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »إن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻋﴩ آﻳﺎت : ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺪﺧﺎن واﻟﺪﺟﺎل واﻟﺪاﺑﺔ وﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﲠﺎ وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﺛﻼﺛﺔ ﺧﺴﻮف: ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﴩق وﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﻐﺮب وﺧﺴﻒ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وآﺧﺮ ذﻟﻚ ﻧﺎر ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ« رواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ واﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﻌﻨﻰ ﻋﴩ آﻳﺎت: ﻋﴩ ﻋﻼﻣﺎت. ٦١١( اﻟﺪﺟﺎل ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ وﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻻ ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮر. ٧١١( ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ: »اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﺻﻮاﺑﺎًﻓﻤﻨﻚ وﺣﺪك ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﺧﻄ ﺄ ﻓﻤﻨﻲ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳ ﺌﺎن«رواه اﳊﺎﻛﻢ وأﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ.
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ ٨١١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺴﺖ آﻳﺔ وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ آﻳﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ. ٩١١( ﻳﺴﻘﻂ اﺷﱰاط ا ﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺎل اﻟﻘﺘﺎل وﰲ ﺣﺎل اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﲆ اﻟﺮاﺣﻠﺔ. ٠٢١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ اﻏﺘﺒﺘﻪاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻪ«رواه اﻟﻄﱪاﲏ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ. ١٢١( ﺟﺎء ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »إن اﷲ ﻳﻨﺼﺐ وﺟﻪ ﺗﻠﻘﺎء وﺟﻪ ﻋﺒﺪه ﰲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈذا ﴏف اﻟﻌﺒﺪ وﺟﻪ ﴏف اﷲ ﻋﻨﻪ« وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ. ٢٢١( دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻋﲆ وﺟﻮب ﺻﻼة اﳉﲈﻋﺔ وأﳖﺎ ﻓﺮض ﻋﲔ. ٣٢١( اﳌﻘﺘﻮل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ وﻻ ﻳﻜﻔﻦ وﻻ ﻳﺼﲆ ﱠُُُ ﱠﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ وﺻﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ ﻳُﺪﻋﻰ ﻟﻪ وﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ أول ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣﻪ وﻗﻴﻞُ: ﻷﻧﻪ ﺣﻲ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻐﺴﻞ وﻳﻜﻔﻦ وﻳُُُ ﱠﱠ ﺼﲇﱠ ﻋﻠﻴﻪ. ٤٢١( اﻟﺬي ﳛﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﻋﺮج. ٥٢١( اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻟﻜﻦ رﺑﲈ ﳛﺮم اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ: ١-اﻻﺑﺘﻼء. ٢- أﻛﻞ اﳊـﺮام. ٣- اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل. ٤- ﻳﴫف ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء. ٥- ﺗﺪﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ٦- ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺈﺛﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ. ٦٢١( ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: »ﺗﺮك اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ إﱃ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ«وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺗﺮده اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ٧٢١( روى اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رﲪﻪ اﷲ أن رﺟﻼ رأى اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ ﰲ اﳌﻨﺎم واﻗﻔﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ً ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل : »اﻧﺘﻈﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري « ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﺳﻤﻊ أن اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ ﻣﺎت. ٨٢١( إذا أﺣﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻘﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ أو ﻓﻌﻞ ذﻧﺒﺎ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺳﻴﺪ ًاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﻮارد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري.
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ ٩٢١( ﺛﲈﻧﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ ًاﻟﺴﻨﺔ ﱡﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »واﷲ«. ٠٣١( أرﺑﻌﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ ًاﻟﺴﻨﺔ ﱡﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه«. ١٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻗﺎل إن ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ زﻋﻢ أن ﳏﻤﺪا ً ﷺ ﻗﺪ ﺧﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ«. ٢٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ وﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﱠً ﻋﲇ أﻧﻪ ﱠ ﷺ اﺣﺘﺠﻢ وأﻋﻄﻰ اﳊﺠﺎم دﻳﻨﺎرا ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ اﳊﺠﺎم دﻳﻨﺎرا ﺣﲔ ًً ّ اﺣﺘﺠﻤﺖ. ٣٣١( اﻟﻜﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻫﻲ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻠﻌﻨﺔ أو ﺑﻨﺎر أو ﺑﻐﻀﺐ أو ﺑﻨﻔﻲ إﻳﲈن أو ُ ﺑﺤﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻋﻘﻮﺑﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة أو ﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﱠﺎ. ٤٣١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﲆ اﻹﺳﻼم واﻟﺴﻨﺔ ﱡﻣﺎت ﻋﲆ ﺧﲑ ﻋﻈﻴﻢٍ«. ٥٣١( إذا أردت أن ﲢﻔﻆ ﺳﻨﺔ ُاﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﱰك اﻟﺬﻧﻮب. ٦٣١( إذا أردت أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﱡوﺗﻌﻤﻞ ﲠﺎ وﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺼﱪ ﻋﲆ اﻷذى ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ. ٧٣١( اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر: ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ ﻳﻠﺰم ﺑﺎﻗﱰاف ذﻧﺐ. ٨٣١( اﻟﺘﻮﺑﺔ: ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﻠﺰم ﳌﻦ اﻗﱰف ذﻧﺒﺎً. ٩٣١( اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻤﻞ وﻗﻮل ﺻﺎﻟﺢ وﻫ ٌٌٌ ﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب رﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٠٤١( ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺑﺎب أﻓﻀﻞ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل: »وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻮﻗﻨﺎً ﲠﺎ ﻓﲈت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﴘ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻦ ٌ ﻓﲈت ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ« اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﻗﻮل ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﺗﻘﻮﻟﻪ وأﻧﺖ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﻪٌ وأن ﺗُﻄﺄﻃﺊ رأﺳﻚ وﺗﺴﺘﺤﴬ ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه.
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ ١٤١( ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻻ أو ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﻛﻔﺮﻳﺎ ًً ً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﱠﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄل وﻳﻘﺮر ﻋﻦ ُ ذﻟﻚ. ٢٤١( اﳌﻌﻠﻘﺎت ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟ ﺒﺨﺎري ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ : ﻣﻌﻠﻘﺎت ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم وﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﻌﻠﻘﺎت ﺑﻐﲑ ﺻﻴﻐﺔ اﳉﺰم وﻫﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔً. ٣٤١( اﻻﺿﻄﺠﺎع ﺑﻌﺪ رﻛﻌﺘﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺛﺒﺘﺖ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﷺ وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ﻻ ﲣﻠﻮ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وﻻ ﲢﺼﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ اﻻﺿﻄﺠﺎع إﻻ ﻋﲆ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﻤﻦ وإذا ﺗﻌﺬر ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ و اﻟﺴﻨﺔ ﱡأن ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ أو ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ و إن ﲣﻠﻞ ذﻟﻚ ﻏﻔﻮ ة ﻣﻦ اﻟﻨﻮم وﱂ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻼ وﺿﻮء ﻋﻠﻴﻪ و إن ﺻﲆ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺮك اﻻﺿﻄﺠﺎع وﻻ ﳜﺼﺺ دﻋﺎء ﰲ ذﻟﻚ واﳊﻜﻢ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء. ٤٤١( ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤﺔ ﻻ ﺗﱰك ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم: ١- ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ. ٢- ﻗﺮاءة آﺧﺮ آﻳﺘﲔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة. ٣- اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ. ٤- ﻗﻮل اﻟﺪﻋﺎء ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أوﴅ رﺟﻼ ﻓﻘﺎل ً: إذا أردت ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﻘﻞ : »اﻟﻠﻬﻢ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ إﻟﻴﻚ وﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي إﻟﻴﻚ ووﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ إﻟﻴﻚ وأﳉﺄت ﻇﻬﺮي إﻟﻴﻚ رﻏﺒﺔ ورﻫﺒﺔ إﻟﻴﻚ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﻴﻚ آﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ وﺑﻨﺒﻴﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ ﻓﺈن ﻣﺖ ﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﻄﺮة« وزاد اﻟﻄﱪاﲏ: »ﻓﺈن ﻣﺖ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ«. ٥٤١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ : »ﳞﺘﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷن أﺻﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻴﺎً«.
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ ٦٤١( ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳊﻜﻢ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻃﺮق اﻟﻨﻮم وﻫﻲ: ١- اﻟﻨﻮم ﻋﲆ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﻤﻦ: ﻧﻮﻣﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ٢- اﻟﻨﻮم ﻋﲆ اﻟﺸﻖ اﻷﻳﴪ: ﻧﻮﻣﺔ ﻳﻮﴆ ﲠﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﳌﻦ أﻛﻞ ﻛﺜﲑاً. ٣- اﻟﻨﻮم ﻋﲆ اﻟﻈﻬﺮ: ﻧﻮﻣﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٤- اﻟﻨﻮم ﻋﲆ اﻟﺒﻄﻦ: ﻧﻮﻣﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ. ٧٤١( ﻳﴩع ﻋ ﻨﺪ اﻟﻨﺰول ﰲ أي ﻣﻨﺰل ﻗﻮل اﻟﺪﻋﺎء ﻛﲈ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻ ﻓﻘﺎلً: أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﲈت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﴍ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﱂ ﻳﴬه ﳾء ﺣﺘﻰ ﻳﺮﲢﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻟﻚ«. ٨٤١( ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﺎﳌﺪ وﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎع واﻟﺼﺎع ﻣﻘﺪاره أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد. ٩٤١( اﻹﴎاف ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻗﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ. ٠٥١( ﻣﺮور: »اﳌﺮأةواﻟﻜﻠﺐ واﳊﲈر«وﻏﲑﻫﻢ ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺼﲇﺗﻘﻄﻊ اﻟﺜﻮاب واﻟﺼﻼة ﺻﺤﻴﺤﺔ. ١٥١( ﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﻳﺴﺎر اﻹﻣﺎم ﰲ ﺣﺎﻟﺘﲔ: ١- إذا وﻗﻒ اﳌﺄﻣﻮم ﺟﺎﻫﻼ ﻓﻼ ﻳًﺆﻣﺮ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺼﻼة. ٢- إذا ﻛﺎن اﳌﻜﺎن ﺿﻴﻘﺎ ﺟﺪاًً . ٢٥١( ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﻦ اﻋﺘﺎد اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﻪ أﻋﻄﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎًُ وﻗﻮة ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ وﻗﻮة ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ«. ٣٥١( ﺟﺎء ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ : »أن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻄﺮح ﻋﻮدا ﻋﲆ ﻓﺮاش ً اﻟﺰوج ﻟﺘﺤﺼﻞ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ«. ٤٥١( ﺳُﻤﻲ اﳋﻼء ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﳜﻠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ وﻳُﺴﻤﻰ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ وﻳُﺴﻤﻰ اﻟﻜﻨﻴﻒ وأﻣﺎ اﳊﲈم ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﺤﲈم ﺑﺎﳌﺎء اﻟﺒﺎرد واﻟﺪاﻓﺊ.
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ ٥٥١( ﻳﻘﺎل دﻋﺎء اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺨﻼء ﰲ اﻟﱪﻳﺔ إذا أراد اﳉﻠﻮس وﻳﻘﺎل دﻋﺎء اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼء ﰲ اﻟﱪﻳﺔ إذا أراد اﻻﻧﴫاف ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ. ٦٥١( اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﱪﻳﺔ إن ﻛﺎن ﻏﺎﺋﻄﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪا وإن ﻛﺎن ﺑﻮﻻ ﻻ ًًً ﺑﺄس ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻊ اﳊﺮص ﻋﲆ ﺳﱰ اﻟﻌﻮرةً. ٧٥١( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺑﺴﻢ اﷲ«ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء رواه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ وﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٨٥١( ﺣﺪﻳﺚ: »اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ اﻷذى« ﻋﻨﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼء رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ. ٩٥١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚٌ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﳋﻼء إﻻ ﻗﻮل: »اﻟﻠﻬﻢ أﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ« وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ٠٦١( ﻻ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺚٌ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﳋﻼء إﻻ ﻗﻮل: »ﻏﻔﺮاﻧﻚ« وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ رواه أﻫﻞ اﻟﺴﻨﻦ إﻻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ. ١٦١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: »ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻓﺎﺋﺪة«. ٢٦١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬﻫﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ : »ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ واﻟﺴﻨﻦ ورﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ واﻷذﻛﺎر ﺗﻔﻠﺢ«. ٣٦١( اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻳﺎ ﻋﻤﲑ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻐﲑُُ « أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺖ وﺳﺘﲔ ﻓﺎﺋﺪة. ٤٦١( اﺳﺘﺨﺮج اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: »ﻳﺎ ﻋﻤﲑ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻐﲑُُ « أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪة. ٥٦١( ﻋﺜﲈن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻪ ﻣﺮواﻳﺎت وﻗﺮاءات ﺷﺎذة وأﺑﻨﺎؤه ﲨﻴﻌﻬﻢ ﳏﺪﺛﻮن وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ: »ﻣﺼﻨﻒاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ«. ٦٦١( اﻟﺬﻛﺮ ﻳﺴﻤﻰ دﻋﺎء ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ أﺟﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﲈ ﻳﻄﻠﺐ أﺟﺮ اﻟﺪﻋﺎءُُ . ٧٦١( ﻳﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ دﺑﺮ ﻛﻞ ﺻﻼة : » ....اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ« زاد ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ زﻳﺎدة ﺣﺴﻨﻪ وﻫﻲُ: » ...وﻻ ﻣﻌﻄﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ وﻻ راد ﳌﺎ ﻗﻀﻴﺖ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ « ﻓﻔﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﻮة اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺮﺿﺎ وﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر. ٨٦١( اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻫﻲ: ٩٦١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ رﲪﻪ اﷲﱡ: »اﻟﺴﻨﺔﱡﳌﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ: )ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻚ( أن ﺗﻘﻮل: )وﻟﻚ(«. ٠٧١( ﳚﻮز ﻗﻮل: ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ وﻗﺪ ورد ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚٌ. ١٧١( ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﱡﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ٌﻧﻔﺎق ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ. ٢٧١( ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري رﲪﻪ اﷲ: »إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﲢﻚ رأﺳﻚ ﺑﺄﺛﺮﻓﺄﻓﻌﻞ«. ٣٧١( إذا ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺮﺟﻞ: »ﻳﺮﲪﻚ اﷲ«ﻳﺪل ﻋﲆ ﻗﺮب وﻓﺎﺗﻪ ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻛﻮع رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ ﺧﻴﱪ ﻓﺎﻧﺸﺪ ﻋﺎﻣﺮ وﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا: ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻳﺮﲪﻪ اﷲ « ﻓﺪﺧﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﻘﺘﻞ. ٤٧١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ: »ﻣﺎ اﺳﺘﺼﻐﺮت ﻧﻔﴘ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﲇ اﳌﺪﻳﻨﻲ«. اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﳊﻤﺪ ﷲ اﷲ أﻛﱪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪﻳﺮ اﻷوﱃ ٠١ ٠١ ٠١ - اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١١ ١١ ١١ - اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٥٢ ٥٢ ٥٢ ٥٢ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ٣٣ ٣٣ ٣٣ ١ اﳋﺎﻣﺴﺔ ٣٣ ٣٣ ٣٣ - اﻟﺴﺎدﺳﺔ ٣٣ ٣٣ ٤٣ -
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ ٥٧١( ﻋﲇ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻳﺮﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وﻳﺮوي ﻋﻨﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ٦٧١( ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إذا دﻋﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺛﻼﺛﺎ وﻗﺪ دﻋﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ اﻟﺬي ﻫﺪﱠً م اﻷﺻﻨﺎم ﲬﺴﺎ ً ﻓﻘﺎل: »اﻟﻠﻬﻢاﻏﻔﺮ ﻟﻪ« ﲪﺎﻳﺔ ﳉﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٧٧١( ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻚ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮرا وﻣﻦ ﻫﺬا أﻣﺜﻠﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﺴﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔً. ٨٧١( ﻛﺎن ﻹﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﴩون وﻟﺪا ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ وﻟﻪ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺗﺜﻤﺮ ً ﻣﺮﺗﲔ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ وﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ رﳛﺔ ﻣﺴﻚ ﻷن أم ﺳﻠﻴﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ: ﻫﺬا أﻧﺲ ﺧﺎدﻣﻚ ﻓﻘﺎل ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪه وﺑﺎرك ﻟﻪ ﻓﻴﲈ أﻋﻄﻴﺘﻪ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٩٧١( ﻗﻮل: »إن ﺷﺎء اﷲ« ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺪح ﰲ ﻛﲈل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٠٨١( اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻄﻌﻪ. ١٨١( ورد أرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺄﻧﻪ ًﷺ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﻤﻰ: »ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ رﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء«. ٢٨١( ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ أﺑﻄﻴﻪ ﺷﻌﺮ ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮﻟﻪ: »ورﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ رﺳﻮل اﷲﷺ ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ ﺑﻴﺎض أﺑﻄﻴﻪ«. ٣٨١( اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻷدب وﻟﻴﺲ ﴍﻃﺎً. ٤٨١( ورد ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء ُﻓﻘﺎم وﺗﻮﺿﺄ واﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ودﻋﺎ. ٥٨١( ﺻﻼة اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ ﱡإذا ﻛﺎن ﺑﻼ ﻋﺬر وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أﳖﺎ ﺑﺪﻋﺔ. ٦٨١( اﻟﻜﺮب ﻫﻮ ﺷﺪة اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ أو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺬا ﻳﻘﺎل دﻋﺎء اﻟﻜﺮب: »ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳊﻠﻴﻢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ« رواه اﻟﺒﺨﺎري.
عدد الصفحات ٢٨ ٩٢ ٧٨١( ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﺒﻼء ودرك اﻟﺸﻘﺎء وﺳﻮء اﻟﻘﻀﺎء وﺷﲈﺗﺔ اﻷﻋﺪاء « وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. ٨٨١( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ وﻟﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ أن ﻳﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻛﺬا وآﺧﺮ اﻟﻜﻠﲈت ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﲆ«. ٩٨١( ﲤﻨﻲ اﳌﻮت ﻻ ﳚﻮز ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻮت ﻓﻠﻴﻘﻞً: »اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﺧﲑا ﱄ وﺗﻮﻓﻨﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖً اﻟﻮﻓﺎة ﺧﲑا ﱄً« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ٠٩١( ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻴﺲ ﲤﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﻮتً. ١٩١( اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻟﻠﻌﻼج ﺟﺎﺋﺰ وﺗﺮﻛﻪ أوﱃ. ٢٩١( ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﻠ ﱢﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﻮى ﱂ ﺗﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮك اﻟﻜﻲ. ٣٩١( ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄن ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺬي ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻞ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺜﻞ: اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﲑات. ٤٩١( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﲪﻪ اﷲ: »ﻻ ﺗﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ وﻻ ﻋﻦ ﻋﻤﺮه«. ٥٩١( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل: »ﻣﺒﺎرك«ﻷن ﻗﻮل: »ﻣﱪوك«دﻋﺎء ﺑﺎﳉﻠﻮس واﻟﻘﻌﻮد. ٦٩١( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل: »ﺑﺪل ﻣﻔﻘﻮد«ﻷن ﻗﻮل: »ﺑﺪل ﻓﺎﻗﺪ«ﻳُﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﳌﻔﻘﻮد. ٧٩١( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻳﻘﺎل: »ﻛﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ«ﻷن ﻗﻮل: »ﻛﻢ ﻋﻤﺮك«ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ. ٨٩١( ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺻﲆ اﻟﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ رﻛﻌﺔ واﺣﺪة ﻗﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء.
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ ٩٩١( أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ا ﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﺘﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه أو ذﻛﺮ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ. ٠٠٢( ﺟﺎء أرﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ًﷺ. ١٠٢( ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺼﲇ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻌﺎ ﻟﻮرود ﺣﺪﻳﺚًٍ إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »إذا ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻋﲇﱠ ﻓﺼﻠﻮا ﻋﲆ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ورﺳﻠﻪ ﻓﺈن اﷲ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻛﲈ ﺑﻌﺜﻨﻲ«. ٢٠٢( إذا ذُﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أو ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ واﳌﺼﲇ ﻳﺼﲇ ﻧﺎﻓﻠﺔ أو ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ أن ﻳﺼﲇ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ؟ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻻ ﻳﺼﲇ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﻌﺒﺎدة. ٣٠٢( ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮﱠﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ أن رﺟﻼ ﺟﺎء ًﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل: ﻛﻢ أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻼﰐ؟ ﻓﺬﻛﺮ رﺑﻌﻬﺎ، أو ﻧﺼﻔﻬﺎ، أو ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إذا ﻳﻜﻔﻴﻚ اﷲ ﻣﺎ أﳘﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر دﻧﻴﺎك وآﺧﺮﺗﻚ وﻳﻐﻔﺮ ذﻧﺒﻚ ً«. وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﳚﻮز أن ﻧﺼﲇ ﻋﲆ أي أﺣﺪ ﻏﲑ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻷن ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺮاﻓﻀﺔ. ٤٠٢( ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻗﺮب وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ: »اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺄﻳﲈ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺒﺒﺘﻪ ﱡ ﻓﺎﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺮﺑﺔ إﻟﻴﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ. ٥٠٢( إذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﺑﺄﻧﻚ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺬا ﺣﺮام ﺛﻢ ﺻﺎر ﰲ ﻧﻈﺮك ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻼل ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ. ٦٠٢( ﺟﺒﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل اﳉﻨﺔُ. ٧٠٢( اﻟﴩط ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮده. ٨٠٢( إذا دﺧﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺴﺠﺪ وأراد اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪُ: أﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﺻﻞ وﻻ ﻳﱰك. ٩٠٢( إذا ﻓﻌﻞ اﳌﺠﻨﻮن ﻣﻨﻜﺮا ﻇﺎﻫﺮا ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻤﻨﻊ ﻷن ﻣﻨﻜﺮًً ه ﻇﺎﻫﺮ. ٠١٢( ﻳُﻌﺮف اﳌﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑه : »إذا ﻋﺮف ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﲈﻟﻪ« وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ رواه أﺑﻮ داود
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ وﰲ إﺳﻨﺎده ﻋﻠﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺼﺤﺤﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮع. ١١٢( إذا ﺗﻢ اﻟﻮﺿﻮء وﻧﻮى ﻗﻄﻊ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻼ ﻳﺼﺢ. ٢١٢( ﺣﺎﻟﺘﺎن ﺗﺒﻄﻞ اﻟﻮﺿﻮء وﳘﺎ: ١- أن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ﻳﻨﻮي اﻟﻮﺿﻮء. ٢- أن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻨﻮي ﻗﻄﻌﻪ. ٣١٢( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ : »أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﻓﺴﺎد ﺻﻼة ﻣﻦ ﺻﲆ ﻋُﺮﻳﺎﻧﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﺪرً«. ٤١٢( ﻗﺎل اﻟ ﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﲪﻪ اﷲ : »أمﱠ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ أول وﻗﺖ اﻟﺼﻼة وﰲ أﺧﺮ وﻗﺘﻬﺎ وﻗﺎل : )ﻳﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﻗﺘﲔ(«. ٥١٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻋﲆ ﻛﻞ ﺳﻨﺎم أﺑﻞ ﺷﻴﻄﺎن« ﺿﻌﻴﻒ. ٦١٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﻻ ﲡﺘﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺔ« ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺣﺴﻦ. ٧١٢( ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒّﺎن رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺘﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ«. ٨١٢( ﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻜﺮه وﻻ أﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ٩١٢( ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻧﴫف ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﲈﻻ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪًً . ٠٢٢( ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻼل وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺮام. ١٢٢( ﺣﻔﻆ ﻛﻼم اﷲ وﻛﻼم رﺳﻮﻟﻪ ﷺ أوﱃ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻛﻼم اﻟ ﺒﴩ ﻣﻦ اﳌﺘﻮن اﻟﻌﻠﻤﻴ ّﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻷﳖﺎ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺨﻄﺄ. ٢٢٢( ﺗُﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﰲ أي ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﻟﻌﺪم ورود دﻟﻴﻞ ﳛﺪد وﻗﺖ ﻗﺮاءﲥﺎ. ٣٢٢( ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻒ: »إﻧﻜﻢ ﲣﺸﻮن اﻟﺬﻧﻮب وﻧﺤﻦ ﻧﺨﺸﻰ اﻟﻜﻔﺮ«. ٤٢٢( اﻟﱰدﻳﺪ ﻣﻊ اﳌﺆذن اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎل: إﻧﻪ واﺟﺐ.
عدد الصفحات ٣١ ٢٣ ٥٢٢( ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ: »ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻻ ﻳﺮدد ﻣﻊ اﳌﺆذن«. ٦٢٢( ﻻ ﻳﻘﺎل: »ﲢﻴﺎﰐ ﻟﻚ«ﻷن اﻟﺘﺤﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ٧٢٢( إذا أﺳﺎء وﻋﺠﺰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس وﺗﻨﻘﺼﻬﻢ. ٨٢٢( ﺣﺪﻳﺚ: »ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام«رواه اﻟﻄﱪاﲏوﻣﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ أﺣﺪ إﻻ ﻗﺒﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞٌ دﻋﺎءه. ٩٢٢( اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﴍﻃﺎن ﻟﻘﺒﻮل ﺻﺤﺘﻪ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ: أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﰲ ً ﺳﻨﺪه وﻣﺘﻨﻪ وأن ﻳﻜﻮن ﴏﳛﺎ ﰲ دﻻﻟﺘﻪً. ٠٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﲪﻪ اﷲ: »ﻛﻠﲈ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﺖ: اﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﻴﺰداد ﻋﻠﻤﻲ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ]ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷزﻳﺪﻧﻜﻢْْْ َﱠُ َُ َِ ََ ِْ َ[«. ١٣٢( اﳋﺴﻮف واﻟﻜﺴﻮف ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﳜ ُﻮﱢف ﲠﺎ ﻋﺒﺎده ووردت أﺣﺎدﻳﺚ ﴏﳛﺔ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ. ٢٣٢( إذا ﻓﺎﺗﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﻣﺮﻳﻦ ﳘﺎ : ﺳﻮء اﻟﻨﻴﺔ وﺳﻮء اﻷدب. ٣٣٢( ﻗﺎل ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »آﻛﺎم اﳌﺮﺟﺎن ﰲ أﺣﻜﺎم اﳉﺂن« :»أن اﳉﻦ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺮون اﻹﻧﺲ وأن اﻹﻧﺲ ﻳﺮون اﳉﻦ ﺑﺨﻼف اﻟﺪﻧﻴﺎ« وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞٌ. ٤٣٢( ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ : »ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎن ﺑﺎﻵداب اﺳﺘﻬﺎن ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ و اﺳﺘﻬﺎن ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت«. ٥٣٢( ﺛﺒﺖ ﺑﺄن اﳉﻦ ﳛﴬون ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وأﺣﺪ اﳉﻦ رأﻳﺘﻪ ﰲ اﳌﻨﺎم وﻗﺎل: »ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ إ ﲏ أﺣﴬ دروﺳﻚ وأﻗﺒ ﱢﻞ ﻳﺪك ورأﺳﻚ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺪرس«. ٦٣٢( أوﴆ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻹﻣﺎم
عدد الصفحات ٣٢