الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٧٦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﺻﻮﻝ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺒﺤﺜﺎن وﻓﻴﻪ: ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﺠﺎﻉ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻛﺘﺎﺏ 1ÈÂAËæ _ : ﻛﺘﺎب ﻳﺴﻤﻰ»ا اﳋﻄﺎب ﺑﻤﺄﺛﻮر اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺸﻬﺎبﻓﺮدوس ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﳌﺨﺮج« ﻛـ، ﺣـﺎﺟﻲ ﺑـﻪ ﺳـﲈه ﺬا اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ واﻟﻜﺘﺎﲏ اﻟﻈﻨﻮن، ﻛﺸﻒ ﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ )١( اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ وﻧﺤﻮه )٢( ﲨﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ ،»اﻟﺸﻬﺎب ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﳌﺨﺮج« ﺑـ اﻻﺧﺘﺼﺎر وﺟﻪ ﻋﲆ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻴﻪ وﻳﺸﺎر»اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب«. 2ÈÍ»¦ XjbA È»uC _: ﻛﺘـﺎب ﻋﲆ ﳐﺮج ﻛﺘﺎﺑﻪ أن اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﴏح ﻟﻘﺪ»واﻵداب اﳌـﻮاﻋﻆ ﰲ اﻟـﺸﻬﺎب« ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻟﻠﻘـﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺳﻼﻣﺔ)ﻫـ٤٥٤ﺗـ( وﻛ ﻓﻴﻪ ﲨﻊ اﻟﺸﻬﺎب اﺘﺎب اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺼﲑة اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﻣﺜﺎﻻاﻟﻘﻀﺎﻋﻲ وﻣﻮاﻋﻆ ﺣﻜﲈ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻟﺘﻲ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪﺣﻪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻠﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻧﺘﴩ ﺑﻘﻮﻟﻪوﻗﺪ: اﻟﺬي اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻋﲆ َﱠْوﺗﺮﺣـﻤﻦ * ﻣﺸﻜﻮر ﻓﺴﻌﻴﻪ اﻟﺸﻬﺎب وﺿﻊ )٣( اﻵﺧﺮ وﻗﺎل: ﺣﺴ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎب ْﻦَﻛﺘﺎب * ﻓﻦ ﻛﻞ ﲨﻌﺖ ﲨﻼ ّْﺣﻮى ﲨــﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ أﺟــﺎد* ﻟ ﻣﻦ زﺑﺪﺗـﻬﺎ ْﻦَﺒَوﺧﻠﺺ )٤( )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ٢ﻛﺸﻒ/ص٤٥٢١ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،/٥٧ )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻔﺮدوس/٧ )٣(اﻧﻈﺮ: اﻷﺑﺎر ﻻﺑﻦ ٣اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ/٦٥١ )٤(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤اﳌﺼﺪر/٨٧١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٨٦ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﺟﺮد اﻷﺣ،وﻗﺪ ﻣﺘـﻮن ﻓـﴪد اﳊـﺪﻳﺚ، راوي اﻟـﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺎدﻳـﺚ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺂﺧﺬ ﻣﻦ وﻫﺬا أﺣﺎدﻳﺜـﻪوﻟﻜـﻦ،ﳎﺮدة، ﻓﺄﺳـﻨﺪ ﻋـﺎد اﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﺳﲈه ﻛﺘﺎب ﰲ ﻻﺣﻘﺎ»اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ«ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻒ ﱂ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻛﺄن ،. وﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أن ﻋﲆ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ اﻧﺘﻘـﺪه وﻟـﺬا ؛ أﺷﺪ ﺑﻞ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻋﲆ ﻋﺎﺑﻪ ﻓﻴﲈ ﻓﻘﺎل»اﻟﻔ ﻛﺘﺎب ﺷـﻬﺮدار ﺑـﻦ ﺷـﲑوﻳﻪ وﻣـﺼﻨﻔﻪ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺮدوس ﻧﻘﻠﻬـﺎ أﺳـﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﺣـﺬف ﲨﻌﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﻓﺈن ورواﺗﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ وﺿﻌﻴﻔﻬﺎ ﻟﺼﺤﻴﺤﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻏﲑ ﻓﻴـ؛ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺜـﲑة أﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻣـﻦ ﻪ ﺟﺪا« )١( 3¯ÍºDM ΦAÊe _È : وأﺳـﺎﻧﻴﺪه، اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﻋﺮﺿـﻮا زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس رأى أﻧﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ إﱃ دﻋﺎه أﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﲔ وﻟ وأﳖﻢ واﻟﺴﻘﻴﻢ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻌﻮاِوﺟﻬﻠﻮا اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻓ ﻘﺎل» أﻫـﻞ رأﻳﺖ ﳌﺎ ﻓﺈﲏ ﻣﻌﺮ وﺟﻬﻠﻮا وأﺳﺎﻧﻴﺪه، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﻮا ـ ﺑﻠﺪﻧﺎ أﻫﻞ ﺧﺎﺻﺔ ـ ﻫﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ واﻟـﺴﻘﻴﻢ، اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻓـﺔ واﳊـﺮام، واﳊـﻼل واﻟـﺴﻨﻦ، اﻟﻔـﺮاﺋﺾ ﰲ وﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻗـﺪﻳﲈ اﻟـﺪﻳﻦ أﺋﻤـﺔ ﺻﻨﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺮﻛﻮا واﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺑﺎﻟﻘــﺼﺺ واﺷــﺘﻐﻠﻮا اﻷﻋــﲈل، وﻓــﻀﺎﺋﻞ واﳌــﻮاﻋﻆ، واﻷﻣﺜــﺎل واﻟﻮﺻــﻴﺔ، واﻵداب اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﻠﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ أ،اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﻘﺮأ وﱂ وﻃﻠﺒـﻮا اﳊﺪﻳﺚ، ﺻﺤﺎب اﻟﻘ ﲠﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا اﻟﻘﺼﺎص وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎتُاﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﲆ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﰲ ﻄﻴﻌﺎت« )٢( ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ٤ زﻣﻦ ـ: اﻷﺧﲑة اﳌﺮاﺣﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻨﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أن ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻓﺮاﻏـﻪ ﺑﻌـﺪ أو ﻋﻤﺮه، ﻣﻦ وﺗـﺼﺪﻳﻪ ، اﻟﻔـﺮدوس ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ روي ﻓﻘـﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ؛ أﻗﻞ ﻋﲆ واﻹﻓﺎدة ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋـﲇ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻦ )١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ٥ﻣﻨﻬﺎج / ٣٧ )٢(اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲاﻟﻔﺮدوس ١/و٦ ، ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس) ١١لﻣﺦ/أ( وا ﻣﺴﺎﻗﺎ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺳﺎق ﻷﻧﻪ ﻋﴫه أﻫﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﺑﻪ ﻓﻴﲈ وﻗﻊ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﻪ وﻗﺪ ﻓـﺸﺎرﻛﻬﻢ ﺣـﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺑﻪ ﻓﻴﲈ.اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ)ل ٤ﳐﻄﻮط/أ(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٩٦ ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻟﺒﻐﺪادي اﻷﻧﲈﻃﻲ)ﻫـ١٧٤ ( ﻫـﺬا ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺘﺪة اﻟﻔﱰة ﰲ أﻟﻔﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺮﺣﻢ وﻓﺎﺗﻪ إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. 5ÈIBN¶ Ÿ ÈVÇþ _ : اﻟﺘﺎﻟﻴﺔو اﻟﻨﻘﺎط ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻧﻘﺮب أن ﻳﻤﻜﻦ: ﻣـﻦ١ ﳾء إﱃ ﻓﻴﻬﺎ أﳌﺢ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻪ ﻗﺪم ـ ﰲ اﻟﻘـﻀﺎﻋﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﳛـﺎﻛﻲ أن وﺣـﺎول ﻣﻨﻬﺠـﻪ، اﻟﺸﻬﺎبﻣﻘﺪﻣﺔ. ٢ ﻋﲆ اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﲆ اﳊﺮوف أواﺋﻞ ﻋﲆ رﺗﺒﻪ ﻓﻘﻂـ اﻷول اﳊﺮف ،اﻋﺘﺒﺎر ﺣﺮف ﻛﻞ داﺧﻞ وﰲ اﻟﻔﺼﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ ﺑﺎب ﻓﻤﺜﻼ ﻓﺼﻮل إﱃ ﻳﻘﺴﻤﻪ: اﻷواﺋﻞ ﺣﺪﻳﺚ ـ»ﻛﺬا ﳾء أول« ،»ﻣﻦ أول ﻓﺼﻞ« ،»أﺿ ﻣﻦ أول ﺎفﻓﺼﻞ« اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻗﺎل وﻟﺬا» ﺗﻘـﺎرب ﺣـﺴﺐ ﻓـﺼﻮﻻ وﻣﻔـﺼﻠﺔ اﳌﻌﺠـﻢ، ﺣـﺮوف ﻋﲆ أﺑﻮاﺑﺎ ﻣﺒﻮﺑﺔ وﺣﺬوﲥﺎ اﻟﻨﺒﻲ أﻟﻔﺎظ«ﷺ )١( اﳊﺪﻳﺚ٣ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺛﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺪا ﻣﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ؛ ﻣﻦ ﳎﺮدا ﺟﻌﻠﻪ ـ. ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻧﺺ» ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪأوذﻛﺮت اﻟﻨﻈﺮ ﻃﺎﻟﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻬﻞ راوﻳﻪ، اﺳﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ واﺋﻞ« )٢( . ٤ ﻣﻨـﻪ ﻓﻴﻨﺘﺰع اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﻳﻌﻤﺪ إذ ﻋﻨﺪه؛ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا اﳊﺮف؛ ﺑﺤﺴﺐ وﻳﻘﻄﻌﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺘﴫ ـ ﺑﻪ ﻳﺒﺪأ اﻟﺬي اﳊﺮف ﺑﺤﺴﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻳﻀﻌﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻘﻄﻊذﻟﻚ. ذﻟﻚ٥ ﰲ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ، ﺣﺴﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﴍح أﻧﻪ ـ. أﺣﺎدﻳ٦ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﱂ ـ واﻷﻣﺜﺎل واﳊﺮام، واﳊﻼل اﻟﺴﻨﻦ، أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ أدﺧﻞ ﺑﻞ واﳌﻮاﻋﻆ، اﳊﻜﻢ ﺚ ذﻟﻚ،واﳌﻮاﻋﻆ وﻏﲑ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻫﺬه وﰲ»اﻟﺸﻬﺎب« ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ. اﳌﻨﻜﺮة٧ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻴﺰ ،ـ ﺣـﺮف ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﻮﺿﻊ»ﻛــ« ﰲ ذﻛـﺮه ﻛـﲈ ﻣﻨﻜـﺮ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻋﻼﻣـﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ»ا ﺑﻌﺾ وﻋﲆ ﳌﻨﺎﻛﲑ»ك«ﻣﻨﻜﺮ أﻧﻪ وأﻋﻨﻲ« )١( . )١(اﻧﻈﺮ:ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲاﻟﻔﺮدوس) ل ٢ﳐﻄﻮط/أ( )٢(اﻧﻈﺮ:ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲاﻟﻔﺮدوس) ل ٢ﳐﻄﻮط/أ(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٠٧ ﻓﻬـﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﰲ وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ اﻟﺮﻣﺰ ﻫﺬا أﺻﺎدف ﱂ وﻟﻜﻨﻲ ؟ ﺑﴩﻃﻪ ﻳﻒ ﱂ اﳌﺆﻟﻒ أن أم ﻟﻠﻜﺘﺎب؟ اﻟﻨﺴﺎخ أﳘﻠﻪ ﺑــ٨ ﻟﻠﺒﺨﺎري رﻣﺰ»خ«ﺑـ وﳌﺴﻠﻢ»م« 6ÈRÌeBYC ef¦ _: ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺎل» ...ﻛﺘﺎﰊ ﰲ أﻟﻒأﺛﺒﺖ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻣﻦ وﻧﻴﻔﺎ ﺣﺪﻳﺚ« )٢( أﻟﻔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﲨﻊ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ أن ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚﺎﻛﲈ وﻣﺎﺋﺘﻲ )٣( ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻓﺂﺧﺮ ؛ ﺣﺪﻳﺚ آﻻف ﻋﴩة إﱃ ﻳﺼﻞ ﻻ ﺑﻞ اﻟﻌﺪد، ﻫﺬا إﱃ ﻳﺼﻞ ﻻ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ اﻟﺬي وﻟﻜﻦ رﻗﻢ ﳛﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب)٦٥٠٩(دار ﻃﺒﻌﺔ وﰲ ، ﳛﻤـﻞ رﻗـﻢ آﺧﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب )٠٦٥٨ ( ؟ 7ÈMB§J _: ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ،ﻃﺒﻊ: ١ ﺳﻨﺔ ﺑﲑوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻃﺒﻌﺔ ﺑﺘــ٦٠٤١ـ ﻫـ : ﰲ زﻏﻠـﻮل ﺑـﺴﻴﻮﲏ ﺑـﻦ ٦اﻟـﺴﻌﻴﺪ ﳎﻠـﺪات، ﻓﻬﺎرس ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﺎدس. ﺑﺘـ٢ ﺑﲑوت اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار وﻃﺒﻌﺔ ـ: ا ﺑﺎﷲ واﳌﻌﺘﺼﻢ زﻣﺮﱄ، ،ﻟﺒﻐﺪاديﻓﻮاز ﰲ وﺻﺪر ٥ ﳎﻠﺪات ،ﻫـ٧٠٤١ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳊﺎﺷﻴﺔ ﻣﻌﻪ وﻃﺒﻊ: اﻟﻌﺴﻘﻼﲏـ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻮس ﺗﺴﺪﻳﺪ. اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﻮا وأﺟﺰاء ـ ذﻟﻚ وﻏﲑ اﻟﻨﺺ وﺿﺒﻂ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﻄﺒﻌﺔ وﻫﺬه. )١(اﻧﻈﺮ: ل ٢اﻟﻔﺮدوس /ب)ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﻠﻴﲈﻧﻴﺔ ﳐﻄﻮط)٧٤٦(و ، اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ١١ﻣـﺦ /ب(و ، أن أﻧﺒـﻪ ﻫـﺬه ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﳌﺑﻌﺾاﳉﻤﻠﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻔﺮدوس ﰲ وﻻ ﺨﻄﻮﻃﺔ،. )٢(اﻧﻈﺮ : ١اﻟﻔﺮدوس/وﻣ٧ ، ﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس) ١١لﻣﺦ/أ( )٣(اﻧﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie١٧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﺴﻨﺪ ا وﺳﺄﺗﻨﺎول ﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎط: 1ÈÂAËæ _: ﺑﻌﻨﻮان اﺷﺘﻬﺮ ـ»اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ«. وذﻛﺮ ـ ﻳﺴﻤﻰ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ»اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﺮدوس«ﺗﺮﲨﺘـ ﰲ اﻷﺳـﻨﻮي ﻋﻨـﺪ ﺟﺎء ﻪﻛﲈ أﻧـﻪ ﻣﻨـﺼﻮر ﻷﰊ »ﺑـ وﻳﺴﻤﻰ ﺣﺴﻨﺎ، ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ورﺗﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮدوس، اﳌﺴﻤﻰ واﻟﺪه ﻟﻜﺘﺎب أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺧﺮج»اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﺮدوس« )١( ﻃﺒﻘﺎﺗﻪوﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﴈ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ )٢( و اﳌﻨﺎوي، ﻧﺠﺪ ﺣﲔ ﰲ ـ ﻳﺴﻤﻴﺎﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎﲏ» ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻮف ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟـﺸﺒﻪ إﺑﺎﻧﺔ اﳊﺮوف ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس« )٣( . ﻧﻈﺮ إﱃ وﳛﺘﺎج ﻟﻪ، ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮه وﻻ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﻳﺬﻛﺮه ﱂ ﻏﺮﻳﺐ اﻻﺳﻢ وﻫﺬا. 2ȯͺDM ΦAÊe _ : ﻳﺮﺟﻊ أﻣﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﲆ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻋﺚ: ١ ﻛﺘﺎب أن ـ»اﻟﻔﺮدوس« ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﲪﻞ ﳑﺎ اﻟﻨﺎس، ﺑﲔ واﻧﺘﺸﺎر ﺑﻘﺒﻮل ﺑﻪ ﺣﻈﻲ ﻟﻮاﻟﺪه ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﻄﻌﻦ: واﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ وﻓﻴﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﺎر ﻫﻮ. ٢ دﻓﻌﺎ ؛ اﻟﻜﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﳍﻢ ﻳﺴﻨﺪ أن واﻹﺧﻮان اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ إﳊﺎح ـ ﻟﺒـﺎب وﺳـﺪا اﳊﺎﺳـﺪ، ﻟﻘﺎﻟﺔ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻘﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﲠﺬا ﴏح وﻗﺪ» اﻟﻨـﺎس إﻗﺒـﺎل رأى ﳌـﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﲪﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ إﻧﺴﺎﻧﺎ أن ﱄ ﺣﻜﻲ اﻷوﻗـﺎت أﻛﺜـﺮ ﺑﻪ واﺷﺘﻐﺎﳍﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺮؤﺳﺎء اﳌﻨﺎﺻﺐ وأﺻﺤﺎب واﻟﻮزراء، اﻟﺼﺪور ﻣﻦ اﻷﺛـﲈ ﺑـﺄوﻓﺮ وﺟـﺪوﻫﺎ إن ﻧـﺴﺨﺘﻪ واﺷﱰاﺋﻬﻢ واﻷزﻣﺎن، ﻋﻨـﺪﻫﻢ، وﻳﻘﺒﺤـﻪ ﻋﻨـﻪ، ﻳﻠﻔـﺘﻬﻢ أن أراد ن، وﻛﺘﺒﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ وإﱃ ﻧﻔﺴﻪ، إﱃ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﻢ وﻳﴫف= وﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻋﺎب : ﳏﺬوﻓـﺔ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻫـﺬه )١(اﻧﻈﺮ:ﻟﻸﺳﻨﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٢ﻃﺒﻘﺎت/٥٠١)٠٠٧( )٢(اﻧﻈﺮ :ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﴈ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ١ﻃﺒﻘﺎت/٤٢٣ )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﻴﺾ/ص٨٢ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،/٥٧

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٢٧ واﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻐﺮاﺋﺐ وﻓﻴﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ،«. ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻗﺎل: »اﻷﺑﻴﺔ، اﻟﻨﻔﺲ ﱄ وداﻧﺖ اﻟﺪﻳﻠﻤﻴﺔ، اﳊﻤﻴﺔ ﲪﻠﺘﻨﻲ ذﻛﺮﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﺳﻤﻌﻲ ﻗﺮع ﻓﻠﲈ أﺟﺒـﺖ أن ﻋﲆ إﻟﻴـﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ إﱃ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﻨﺎن وﴏﻓﺖ ﻣﺘﻨﻔﺴﻬﻢ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﺎق ﻣﺎ ووﺳﻌﺖ ﻣﻠﺘﻤﺴﻬﻢ، إﱃ اﳉﲈﻋﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ واﺷﺘﻐﻠﺖ واﺳﺘﻮﻓﻘﺘﻪ، اﺳﻤﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت واﻟﺮواﻳﺔ؛ اﻹﺳﻨﺎد َﻣﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ ﻫﻮ اﳌﻌﲔ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺘﻮﻛﻼ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ« )١( . 3A Èbn _ÑËðb: ﻣﻜﺘﺒـﺎت ﰲ اﳌﻮزﻋـﺔ اﳋﻄﻴـﺔ ﻧـﺴﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺑﲈ أﻋﺮف أن ﳛﺴﻦ ﻳﻄﺒﻊ ﱂ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻷن ﻧﻈﺮا اﻟﻔﺮدوس، ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﳖﺎ ﺗﺄﻛﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻌﺾ وإﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ، ﳐﺘﻠﻔﺔ وأﺟﺰاء ﻗﻄﻌﺎ ﲤﺜﻞ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﱂ، ﻳﲇ ﻛﲈ وﻫﻲ: ١ ﺑﺮﻗﻢ اﳍﻨﺪ آﺑﺎد ﺑﺤﻴﺪر اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ اﳋﺰاﻧﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ـ)ﺣﺪﻳﺚ١٨٣ ( ٤٠٣ﰲ ﻣـﺼﻮرة ورﻗـﺎت،وﻫﻲ رﻗﻢ ﴍﻳﻂ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ)٥٥٧١( أوﳍﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ» ﺷـﺠﺎع أﰊ اﻹﻣـﺎم ﺑـﻦ ﺷـﻬﺮدار ﻣﻨـﺼﻮر أﰊ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ اﻟﻔـﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺑﻼ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب ﰲ واﻟﺪه ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ أﺳﻨﺪ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ، ﺷﲑوﻳﻪ«. أوﳍﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺔ وﻫﻲ ﺑﺤﺮف ﺗﺒﺪأ ،»ب« ﺣﺪﻳﺚ»اﻟﻨﺠﻢ ﻃﻠﻮع اﳌﻐﺮب ﺑﺼﻼ ﺑﺎدروا« ﺑﺤﺮف وﺗﻨﺘﻬﻲ»ق« ﺣﺪﻳﺚ»اﻟﻨﺎر ﺣﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ أو اﳉﻨﺔ، رﻳﺎض ﻣﻦ روﺿﺔ اﻟﻘﱪ« ٢ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﱰﻛﻴﺎ ﱄ ﻟﻪ ﻻ ﻧﺴﺨﺔ ـ)٨٤٦ ( ﻏﻼﻓﻬـﺎ ﻋﲆ ﻣﻜﺘﻮب» اﻟﻔـﺮدوس ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﳌﺠﻠـﺪ ﺷـﻬﺮدار ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﳋﻄﺎب ﺑﻤﺄﺛﻮر...اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ« أوراﻗﻬـﺎ ورﻗـﺔ٣٤٢ﻋـﺪد . ﺑﺨـﻂ وﻫـﻲ ﺗﻘﺮأ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ردﻳﺌﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﺸﻜﻮل، ﲨﻴﻞ ،ﻧﺴﺨﻲ اﻟﻘـﺎف ﺑﺤﺮف وﺗﺒﺪأ »ﻛﺎن ﻗﺪ« اﳌﻴﻢ ﺑﺤﺮف وﺗﻨﺘﻬﻲ ،»ﻗﱪه ﰲ اﳌﺆﻣﻦ« رﻗﻢ ﴍﻳﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻣﺼﻮرة وﻫﻲ)١٨١١(ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻃﻠﻌﺖ وﻗﺪ ،. )١(اﻧﻈﺮ : ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس)ل ٣ﻣﺦ/ب(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٣٧ ﳏﻘ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻔﺮدوسوﻫﺬه ﻛﺘﺎب ﲠﺎﻣﺸﻪ،ﻘﺎ وأﺛﺒﺘﻮﻫﺎ )١( ٣ ﺑـﺮﻗﻢ اﷲ ﺟـﺎر اﻟﺪﻳﻦ وﱄ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺴﺨﺔ ـ)٥١٤ ( ﰲ ورﻗـﺔ٥٩١ﺗﻘـﻊ ﺻـﻌﺒﺔ اﳋـﻂ، ردﻳﺌـﺔ وﻫـﻲ ، اﻟﻔﺮدوساﻟﻘﺮاءة ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳉﺰء وﲤﺜﻞ ، . ﺑﺤﺮف وﺗﺒﺪأ)س ( ﺑﺤﺮف وﺗﻨﺘﻬﻲ)ق( اﻟﻔﺮدوس ﳏﻘﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻄﻌﺔ وﻫﺬه )٢( . ﻧﺴ٤ ـ ﺑﺮﻗﻢ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﺎرف ﺨﺔ)٧٠٥(٨٥١/٢٣٢ ﰲ وﺗﻘﻊ ، ورﻗﺔ٧٢٢ ، ﺳﻨﺔ ﻛﺘﺒﺖ وﻗﺪ ٥٦٨ ﻋﻨـﺪ ﺗﻘـﻒ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻏﲑ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻴﺪة ﻧﺴﺨﺔ وﻫﻲ ﻫـ، ﺣﺮف» اﳉﻴﻢ« ﺣﺪﻳﺚ»اﻟﺼﱪ ﻗﻠﺔ اﻟﺒﻼء ﺟﻬﺪ«. أﺳﻤﻴﻬﺎ أن أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﻫﺬه»ﳐﴬﻣﺔ ﻧﺴﺨﺔ« )٣( اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ أﳖﺎ إﻻ وﻛﻼﻣﻪ اﻟﻔﺮدوسﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺸﺒﻪ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﳐﺘـﴫة ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻷن ؛ ﻛﲈ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ذﻛﺮ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻷﺻﺤﺎب ﻋﺰو ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ، اﻟﺮﻣﻮز ﺑﻮﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﻫـﻮ وﺻﻔﻬﺎ؛ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺴﺦ ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﻬﺞ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﴫف اﻟﻨﺎﺳﺦ وﻟﻌﻞ. أﻋﻠﻢ واﷲ ﻣـﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ذﻛﺮت أﺧﺮى ﻧﺴﺦ وﻫﻨﺎك اﻟﻔﺮدوس، ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ أﳖﺎ ﺗﺄﻛﺪت اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻄﻊ ﻫﻲ ﻓﻬﺬه» ﻣـﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس« اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺠﺎع، أﰊ وﻣﻨﻬﺎﻟﻠﻮاﻟﺪ ،: ١ أﻓﻨﺪي اﷲ ﻓﻴﺾ ﻧﺴﺨﺔ ـ)٦٢٥ ( اﻹﺳـﻼﻣﻴ٣٨١ﰲ اﳉﺎﻣﻌـﺔ ﰲ ﺻـﻮرة وﳍـﺎ ورﻗـﺔ، ﴍﻳـﻂ ﻋـﲆ ﺔ )٩٧١١(أﻓﻨـﺪي،وﻋﻨﻮاﳖﺎ اﷲ ﻓـﻴﺾ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻗﻔﻴﻪ ﺧﺘﻢ وﻋﻠﻴﻬﺎ ،» ﺑﻤـﺄﺛﻮر اﻟﻔـﺮدوس ﻛﺘـﺎب اﻟﺸﻬﺎب،اﳋﻄﺎب ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺎ« ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻧﺴﺨﺖ ٢٢وﻗﺪ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﻫـ٨٣٨ اﻟﻔﺮدوسو ﻛﺘﺎب ﻓﻮﺟﺪﲥﺎ ﻃﺎﻟﻌﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮدوسﻗﺪ ﻣﺴﻨﺪ وﻟﻴﺲ ،. اﻷزﻫﺮﻳ٢ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ـ ﺑﺮﻗﻢ ﺔ]٢٦٣(٩٠٠٣[ ﰲ ورﻗﺎت٧٠٤ ﺑﺘـﺎرﻳﺦ ﻧـﺴﺨﺖ ٥٧١١، ﻫـــ، ـ ﺧﻄﺄ ـ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ وﻗﺪ» أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ آﻻف ﻋﴩة ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻔﺮدوس، ﻣﺴﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ...ﺷﻬﺮدار اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ« . ) ١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺮدوس)اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار ﻃﺒﻌﺔ(١/٧٢ )٢(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺮدوس)اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب دار ﻃﺒﻌﺔ(١/٧٢ )٣(ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻴﻞ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ: اﻹﻃﻼق ﻋﲆ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٤٧ ﻛﲈ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب أﻧﻪ اﻟﻨﺴﺨﺔواﻟﺼﻮاب ﻋﲆ اﻻﻃﻼع ﻣﻦ ﱄ ﺗﺒﲔ اﻟﻌـﺎﱂ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻃﻠـﻊ وﻗﺪ ، اﳉﻠﻴـﻞ اﻟﻔـﺮدوس، ﻣـﺴﻨﺪ ﻟـﻴﺲ اﻟﻜﺘـﺎب أن ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ﰲ ورﻗﺘﲔ وﻛﺘﺐ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺷﻬﺒﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑـ ذﻟﻚ ١١وأرخ ﺻﻔﺮ ﻫـ٥٦٣١ ﺑﺮﻗﻢ أﺧﺮى ﻧﺴﺨﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﰲ]٥٩(٠٦٦[ ٦٥١ﰲ اﻟﻔﺮدوس ﻣﻦ أﻳﻀﺎ ﻫﻲ ورﻗﺔ )١( ﻧـﺴ أﳖﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬﺮس ﰲ وردت أﺧﺮى ﻧﺴﺦ ﻣـﻦوﻫﻨﺎك ﺦ»اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ« )٢( ﻳﻤﻜﻨـﻲ وﱂ ، اﳌﻔﻬﺮﺳﲔ ﺑﻌﺾ ﻷن ﻣﺮاﺟﻌﺔ؛ إﱃ ﻓﺘﺤﺘﺎج ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻻﻃﻼع ﻗﺪ ﻛﺘﺎب ﺑﲔ ﻳﻔﺮق ﻻ»اﻟﻔـﺮدوس« وﺑـﲔ ، اﻟﻔﺮدوس ﻣﻨﻬﺎ،ﻣﺴﻨﺪ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ إﱃ ﲢﺘﺎج وﻫﻲ: ١ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﺰاﻧﺔ ﻧﺴﺨﺔ ـ)٢٣١( اﻟﺮاﺑﻊ اﳉﺰء ﲤﺜﻞ. اﻷﻣﺮﻳﻜ٢ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﺴﺨﺔ ـ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺒﲑوت ﻴﺔ)٣٧٨/٢٧١ ( ٦٩ﰲ ورﻗﺔ ٣ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﱰﻛﻴﺎ ﻋﲇ ﺷﻬﻴﺪ ـ)٥٦٥( اﻟﺜﺎﲏ اﳉﺰء ﲤﺜﻞ أﻓﻨﺪي ﻋﺎﻃﻒ ـ)٥١٦( اﻷول اﳉﺰء ﲤﺜﻞ ٤ اﷲ ﺟﺎر اﻟﺪﻳﻦ وﱄ ـ)٢٩٣ ( ﺣﺮف ﻓﻴﻬﺎ)ث ـ أ (ﺑﺮﻗﻢ أﺧﺮى ﻗﻄﻌﺔ وﻓﻴﻬﺎ ،)٣٩٣ ( ﺑـﲔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ )ص ل ـ( ﻫ ﻫﻞ ﻣﺮاﺟﻌﺔ إﱃ ﲢﺘﺎج اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻬﺬه اﻟﻔـﺮدوس ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ أم ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻲ. أﻋﻠﻢ واﷲ. 4ȯͺDM ľk _: رأى أﻧـﻪ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳـﻌﺪ أﰊ ﻋـﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪا؛ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﲆ ﻧﺺ أي ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺲ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺮو ٦٥٥اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ؛ ﺿﺨﻤﺔ ﳎﻠﺪات ﺛﻼث ﰲ ﻫـ اﻟﺘﺎر ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﺳـﲈﻋﻪ أﺛﻨـﺎء اﻟﻜﺘـﺎب أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﻨﺸﻐﻼ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ أن أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ أﻓﺎد ﻛﲈ ؛ ﻳﺦ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﻠﺐ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ٠٣٥رﺣﻠﺔ ﺑـﺪأ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﺻـﺢ ﻓﺈذا ؛ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻫـ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﺘﻐﻞ. )١(اﻧﻈﺮ : اﻷزﻫﺮﻳﺔ ١ﻓﻬﺮس/٥٠٦ )٢(اﻧﻈﺮ :اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬﺮس)ورﺟﺎﻟﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ اﳊﺪﻳﺚ(٣/٥٨٤١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٥٧ 5LBN·ºA Ò»¦ ÔB¿»§ºA ÔBÃQ _ : ﺗﺮﲨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ اﻟـﺴﻤﻌﺎﲏ ﻓﻘﺎل ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ، ﺑﺤﺴﻦ» اﻟﻔـﺮدوس ﻛﺘـﺎب أﺳـﺎﻧﻴﺪ ﳚﻤـﻊ ﻛـﺎن ﳎﻠـﺪات ﺛـﻼث ﰲ وﲬﺴﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﻤﺮو اﻟﻜﺘﺎب رأﻳﺖ ﺛﻢ ﻋﺠﻴﺒﺎ، ﺣﺴﻨﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ذﻟﻚ ورﺗﺐ ﻟﻮاﻟﺪه، وﻧﻘﺤﻪ وﻫﺬﺑﻪ ﻣﻨﻪ، ﻓﺮغ وﻗﺪ ﺿﺨﻤﺔ«. )١( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل» اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻓﻴﲈ ـ اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺬا ﺷﻬﺮدار اﺑﻨﻪ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ وأﺳـﻨﺪ ﻃﺮﻗـﻪ، ﻓﺠﻤﻊ ـ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ« )٢( 6ÈMAeBÌk _: ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب ﻋﲆ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪدا زاد ﻣﻨﺼﻮر أﺑﺎ أن واﺣﺪ ﻏﲑ ،ﴏح أن ﻳﺒـﺪوا وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻮ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺰﻳﺎدات ﺗﻠﻚ» ﻧﺠﻴـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ زاد ﺛـﻢ ﺣـﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﺿﻤﻨﻪ وﻗﺪ أ آﻻف ﺳﺘﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﳉﻨﺔﺷﻬﺮدار وأﺛﺎﲠﲈ ﺳﻌﻴﻬﲈ اﷲ ﺷﻜﺮ ـ ﻳﻀﺎ ـ« )٣( إ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺰﻳﺎدات أن ﻳﺒﲔ وﻫﺬا ﺑـ ﻳﻘﺼﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻻ»ﺷـﻬﺮدار ﻧﺠﻴـﺐ« ﻷﻧـﻪ ؛ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺮﻣﻮز ﻋﺮض ﺣﻴﻨﲈ» ﱂ اﺛﻨﺎن اﳊﺮوف ﻣﻦ ﺑﻘﻲ اﻟﺰاءوﻗﺪ وﳘﺎ ﻛﺘﺎب، ذﻛﺮ ﲠﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻨﻴﺖ وﻗﺪ ، اﻟﻜﺘﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ زدﺗﻪ ﳑﺎ أﻧﻪ واﻟﻜﺎفﺑﻪ ﻣﻨﻜﺮ،ب، وأﻧﻪ« )٤( 7ÈVÇþ _: ﻣﻨﻬﺠـﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ واﻗـﻊ وﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ذﻛـﺮه ﳑـﺎ اﳌﺨ ﻄاﻷﺟﺰاء ﻣﻨﻪ، ﻮﻃﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوإﲨﺎﻟﻪ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ: اﻷﺣﺎدﻳـﺚ١ ﻳـﻀﻊ أن ﻓﺤـﺎول ؛ واﻟـﺪه ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أدق ﻳﻌﺘﱪ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب رﺗﺐ ـ اﻟﺘـﻲ أواﺋﻠﻬـﺎ ﻣ واﺣﺪ ﻓﺼﻞ ﲢﺖ ﺘﲈﺛﻠﺔ» اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أول ﻓﺼﻞ«اﻟﻌﺒﺎرة ﲠﺬه ﺗﺒﺪأ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮ. ٢ اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﺷـﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ إﺳﻨﺎد ﻣﻮردا اﻟﻜﺘﺐ؛ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﺰو ـ ﷺ. )١ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٠٢ﺳﲑ/٦٧٣ )٢ ( اﻧﻈﺮ: ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٢ﻃﺒﻘﺎت/٠٠٥ )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ٠١ﻣﺦ/ب( )٤( اﻧﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر)٥ل/أ(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٦٧ اﻟﻜﺘـﺐ٣ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﺗﻔﺮد أو اﺗﻔﻘﺎ إن اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﻳﻘﺪم ـ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷﺧﺮى. ٤ ﻛﻠﻬـﻢ أو أﻛﺜـﺮﻫﻢ اﺗﻔﻖ ﻓﺈذا ذﻛﺮﻫﺎ؛ واﻵﰐ ﺣﺪدﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﳜﺮج أن ﳛﺎول ـ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ رﻣﻮزﻫﻢ وﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﻋﲆ. اﻟﻜﺘﺎب٥ ﻳﻄﻮل ﻟﺌﻼ اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺮواﻳﺎت وﻳﱰك اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺮواﻳﺎت ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ أن اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺣﺎول ـ. )١( ٦ اﻟﻐﺎﻟﺐـ ﰲ ﻳ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺑﺴﻨﺪه ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺴﻨﺪ ﷺ. اﻟﺮﺟﺎل٧ ﻟﻨﻘﺪ ﻳﺘﻌﺮض ﻻ ـ ذﻟﻚ، وﻧﺤﻮ واﻻﻧﻘﻄﺎع اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻴﺎن أو واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ؛ ﻟﻠﺠﺮح وﻻ. ﻋﻨﻪ٨ ﻳﻘﻮل ﻏﺮﻳﺒﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن إذا ـ»ﻏﺮﻳﺐ« أو»ﻓﻼن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ« ﺣﺪﻳﺚ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل»ﺧﲑ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻊ اﺳﻢ اﻟﱪ«ﻋﻨﻪ ﻗﺎل» ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ وﰲ ﻋـﲇ، ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد وﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ اﻟﺒﺎب«. ٩ ﺑﻘﻮﻟـﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﰲ ورد ﻣﺎ إﱃ ﻳﺸﲑ ـ»وﻓـﻼن ﻓـﻼن ﻋـﻦ اﻟﺒـﺎب وﰲ« ﻣـﻦ ﻋـﺪدا وﻳـﺬﻛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻓﻮﻗﻬـ٠١ ﻛﺘـﺐ ﻣـﺴﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑـﺎﻗﻲ ﰲ ﻋﻨـﺪه ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺪدﻫﺎ؛ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﰲ ﳚﺪﻫﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺎـ اﻷﺳﻮد أو ﺑﺎﻷﲪﺮ»ﻣﺴﻨﺪ«أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﷺ. ١١ أﳘﻠﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻫﻨﺎك ـ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻛﺘﺐ وﻻ رﻣﺰا، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻀﻊ ﻓﻠﻢ ؛ ﻛﻠﻤﺔ»ﻣﺴﻨﺪ« ﺑـﲔ وﻗﺪ ﻣﺴﻨﺪة ﻟﻪ ﺗﻘﻊ ﱂ ،أﳖﺎ اﷲ ﺷﺎء إن ﺑﻌﺪ ﻣﻦ وﺳﻴﺴﻨﺪﻫﺎ )٢( ٢١ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻳﻌﺮف ـ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺜﻼ»رﺑـﺎح ﻳـﺎ وﺟﻬـﻚ، ﺗـﺮب« ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻘـﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ»ﻫﻮ رﺑﺎح اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻮﱃ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻮﱃ ﻟﻪﷺ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﺳﺠﻮده؛ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ وﻳﻨﻔﺦ ﻳﺼﲇ ﻛﺎن« ور٣١ ﺳﺒﺐ ﻳﺒﲔ اﳊﺪﻳﺚوـ ،د ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻼ ذﻟﻚ؛ وﻣﻼﺑﺴﺎت» ﻋﻨﻬـﺎ ﺗـﻮﰲ إذا إﺣـﺪاﻛﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﻨﺔ زوﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﲢﺪ زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻮﰲ إذا زوﺟﻬﺎ،«ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻖ» ﻻﻣـﺮأة اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺎﻟـﻪ أن اﻟﺮﻣﺪاﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة ﰲ ﺗﻨﻜﺢ« )٣( )١ (ﻟﻸرﻗﺎمراﺟﻊ )ـ٢ ٥ (: اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ٩ﻣﺦ/ب( )٢ (ﻟﻸرﻗﺎمراﺟﻊ )ـ٠١ ١١ (: اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ٩ﻣﺦ/ب( )٣(راﺟﻊ : اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ﱄ ﻟﻪ ﻻ ١ﻣﺦ/أ(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٧٧ ٤١ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻼ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﴩح ﻳﻘﻮم»اﻟﻨﻬـ ﻣﻼﺋﻜـﺔ ﺑﻤﻮﺗﺎﻛﻢ ﺑﺎدروا أرأف ﻓـﺈﳖﻢ ﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ«اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻗﺎل: ﻟﻴﻼ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﳛﺘﺒﺲ وﻻ ﳖﺎرا اﳌﻴﺖ ﻳﺪﻓﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ وﰲ»اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻻ اﻟﺒﻼء ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎﻛﺮوا«ﺑﻌـﺪهﻗﺎل»ﻳﻘـﺎل : وﺑﻜـﺮ ﻳﺒﻜـﺮ، ُﱠأﺑﻜـﺮ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺑﺘﻜﺮ وﺑﺎﻛﺮ ﱢﻳﺒﻜﺮ،« )١( ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻪ٨ رﻣﻮزﻩ ـ: ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮج اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺐ رﻣﻮزا وﺿﻊ ﻳﻘﻮل،وﻗﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻌﺰو» اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﰐ ﺑﺠﻤﻊ ﻓﺒﺪأت ﻛﺘ ﻋـﴩﻳﻦ ﻓﺒﻠﻐـﺖ ـ اﷲ رﲪﻬـﻢ ـ اﻷﺧﺒـﺎر وأﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ، أﺻﺤﺎب اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﺎﺑـﺎ؛ ﺣﺮﻓـﺎ ﺑﻠﺪﺗـﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ أو ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ أو ﺟﺪه، أو أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﻦ أو ﻣﻨﻬﻢ، واﺣﺪ ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺧﱰت ﻫـﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺳﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪ وأﺛﺒﺘﻬﺎ اﻷوراق، ﺣﻮاﳾ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﻮاد أو ﺑﺎﳊﻤﺮة اﳌﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﱡﻣﻦ أ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ذﻟﻚ أن واﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﳊﺮوف ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻴﺴﺘﺪل ﻟﻶﻓﺎق ﺷﻤﻮس ﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب ي أﻋﻠـﻢ ﻣـﺜﻠﲈ ـ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺷـﺎء إن ـ ﺑﻌـﺪ ﻓـﻴﲈ وﻛﺘـﺒﻬﻢ أﺳـﺎﻣﻴﻬﻢ ذﻛﺮ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﻲ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ وﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن»خ« ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟـﻪ ﺣﺪﻳﺚ وﻋﲆ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ»م« اﻟﻼم ﻣﻊ واﳊﺎء واﻟﻴﺎء، اﻷﻟﻒ، وﻫﻲ ﺣﺮﻓﺎ، ﻋﴩﻳﻦ رﻣﻮزه ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ ﻣﺜﻞ»ﺣﻞ« ﻣﺜﻞ واﻷﻟﻒ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ واﳊﺎء»ﺣﻴﺎ« اﳌﻔـﺮدة، واﻟﻄـﺎء واﻟـﺼﺎد، واﻟـﺴﲔ، واﻟـﺰاي، واﻟﺪال، واﳋﺎء، ، ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎء ﻣﻊ واﻟﻄﺎء»ﻃﺐ«واﻟﻔﺎء واﻟﻌﲔ، ،، واﻟـﻮاو، واﻟﻨـﻮن، واﳌـﻴﻢ واﻟـﻼم، واﻟﻜـﺎف، واﻟﻘﺎف، أﻟﻒ واﻟﻼم« )٢( . إﻟﻴﻪ، ﺑﻪ رﻣﺰ اﻟﺬي واﳊﺮف ﻛﺘﺎب ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ذﻛﺮ اﻵﰐﺛﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ: اﻟﻜﺘﺎباﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻄﺒﻊرﻣﺰهاﺳﻢ ﺑﻴﺎن أﲪﺪ١ اﻹﻣﺎم ﻣﻄﺒﻮعأﻣﺴﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬيﺻﺤﻴﺢ٢ ﻋﻴﺴﻰ أﰊ )٣(ﻣﻄﺒﻮعت )١ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل اﻟﺴﻌﻴﺪﻳﺔ ١ﻣﺦ/ا( )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ)ل ٤ﻣﺦ /ب ـ أ( )٣( ﻣﻨﻪ ﺗﺴﺎﻫﻞ وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺤﺎ، اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺳﲈه ﻛﺬا.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٨٧ ٣ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻄﺒﻮعخﺻﺤﻴﺢ ٤ اﺑــﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﻷﰊ اﻷﻋــﲈل ﺛــﻮاب ﺣﻴﺎن ﱠﺣﻴﺎ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ ٥ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ اﻷوﻟﻴﺎء ﻣﻄﺒﻮعﺣﻞﺣﻠﻴﺔ أﰊ٦ ﺳﻨﻦ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ داود ﻣﻄﺒﻮعد ٧ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﺎرث سﻣﺴﻨﺪ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ اﳌﻮﺻﲇ٨ ﻳﻌﲆ أﰊ ﻣﻄﺒﻮعصﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ٩ داود أﰊ ﻣﻄﺒﻮعطﻣﺴﻨﺪ ﻣﻨﻴﻊ٠١ ﺑﻦ أﲪﺪ عﻣﺴﻨﺪ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ١١ اﻹﻣﺎم ﻣﻄﺒﻮعفﻣﺴﻨﺪ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ٢١ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﻣﻄﺒﻮعقﺳﻨﻦ أﻧﺲ٣١ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻣﻄﺒﻮعلﻣﻮﻃﺄ ٤١ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻣﻄﺒﻮعمﺻﺤﻴﺢ ٥١ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻄﺒﻮعنﺳﻨﻦ اﳊﻠﻮاﲏ٦١ ﳏﻤﺪ أﰊ وﺳﻨﻦ اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ ﻻل٧١ ﻻﺑﻦ اﻷﺧﻼق ﻻﻣﻜﺎرم اﳌﻔﻘﻮد ﻋﺪاد ﰲ ﻟﻠﻄﱪاﲏ٨١ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﻃﺐ)اﻟﻄﱪاﲏ رواه( ﻣﻄﺒﻮع ﻟﻠﻄﱪ٩١ اﻷوﺳﻂ اﲏاﳌﻌﺠﻢ ﻃﺐ)اﻟﻄﱪاﲏ ﺳﻠﻴﲈن رواه( ﻣﻄﺒﻮع ﻟﻠﻄﱪاﲏ٠٢ اﻟﺼﻐﲑ ﻃﺐاﳌﻌﺠﻢ)اﻟﻄﱪاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ رواه( ﺒﻮعﻄﻣ اﻟﻜﺘﺎب١٢ ﻋﲆ ززﻳﺎداﺗﻪ اﳌﻨﻜﺮ٢٢ اﳊﺪﻳﺚ كﻋﻼﻣﺔ

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٩٧ ﺍﳋ ﺎﻣﺲﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺔ ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺘﺔ وﻓﻴﻪ: ½ÊÝA SZJA :LBN·ºA ÑÍ¿nM. ÎÂBRºA SZJ :´ÍQËM°ºÚA •G LBN·ºA ÑJn . SºBRºA SZJA :LBN·ºA ©Ëy˾. ¨IAjºA SZJA :LBN·ºA Ÿ °ºÚA WÇþ. o¾BˆA SZJA : pÊej¯ºA fÃn¾ Ÿ ο»ÌfºA iËvþ ÎIC eiA˾ ½Üa ľpÊej¯ºA fÃn¾ ľ Ñð³N»A KÕAj«ºA. peBnºA SZJA :ÑÍðˆA cnúA °uÊBÇþ XgB˜Ê ,

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٠٨ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺩﺭﺍﺳﺔ و ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺘﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﳍذﻛﺮ اﺳﻢ؛ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﲇﺬا ﻓﻴﲈ وﺳﺄوردﻫﺎ: ١ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ـ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه وردت وﻗﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﺟﻴـﺪا ﺗﻈﻬـﺮ ﱂ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺣﺠـﺮ؛ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻟـﺮداءةﺑﺨـﻂ ﰲ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، دﻗﻴﻖ ﺑﺨﻂ اﻟﻐﻼف أﻋﲆ» اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ«. اﻟﻔﺮدوس٢ زﻫﺮ ـ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺴﻤﻰ»اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ« ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻗـﻒ ﱂ اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻫـﺬه ﻛـﻮن ﻣـﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﲆ ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ إﻻ أﳖﺎ و ﺟﺎﻣﻊ، ﻳﻨﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﲆ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺳﲈه ﺑﺬﻟﻗﺪ ﻚ اﳉـﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي ﺗﻠﻤﻴﺬه ﳌﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺮض ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻟﺪرر )١( اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺳﲈه وﻛﺬا )٢( اﻟﴩﻳﻌﺔ، ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق واﺑﻦ )٣( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ واﳌﻨـﺎوي ، )٤( اﻟﺴﺨﺎوي ﻛﻼم ﺑﺪﻟﻴﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ ﻫﺬا أن ،وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻨـﺎس أﻋـﺮف ﻣـﻦ وﻫﻮ وﻛ ﺘﺒﻪﺑﺎﳌﺆﻟﻒ. ﻳﺴﻤ ﻛﺎن اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ وﻻ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻴﻪ»ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﳐﺘﴫ« ﻣـﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﺮدوس )٥( ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ: )١(واﻟﺪرر ٢اﳉﻮاﻫﺮ/٧٦٦ )٢(ص اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر/٥٨ )٣(اﻧﻈﺮ :اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ١/٠٨٢ )٤(اﻧﻈﺮ :اﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﻴﺾ/٣٩ )٥(اﻧﻈﺮ:ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/و٧١٢ ٢/و١١٤ ٣/٦٨٢

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie١٨ ﻳﲇ ﳌﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا أن ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﻮل ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻪ: ﻫ١ اﳌﻌﺘﻤﺪ اﻷﺻﻞ أن اﳌﻌﻮـ ﺑﺨﻄﻪ اﺑـﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،وﻛﲈ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﺮوف ﻣﺜﻞ ﺑﺨﻄﻪ وﺻﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى ﺣﺠﺮ»اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ«وﻏﲑه. واﻟﺪرر٢ اﳉﻮﻫﺮ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻏﲑ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ ـ )١( ﻓﻬـﺮس ﰲ واﻟﻜﺘـﺎﲏ ـ، ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ـ اﻟﻔﻬﺎرس )٢( اﳌ٣ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻼوة ﺼـ ـ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﳑﻦ ـ ﻨﻔﲔ اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻣﻊ ﻻﺑﻦ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ ﺑـ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺣﺠﺮ،»اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ« ؛ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا ﰲ ﺑﺘﲈﻣﻬـﺎ وﺟـﺪت اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻠﻚ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﺑﻌﺪ ، ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ـ اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر ﰲ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أن»ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺘﺬر أﻣﺮ وﻛﻞ إﻳﺎك«ﻋﻨـﻪ ﻗﺎل ـ» اﺑـﻦ وﺣـﺴﻨﻪ اﻟ زﻫﺮ ﰲ ﻔﺮدوسﺣﺠﺮ« )٣( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﲢﺴﲔ ورد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ)٦٥١(اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ. اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ اﻟﻶﻟﺊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ ٢ﻛﲈ/و٣٢١ ٢/٥٢٢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ اﳌﻨﺎوي ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ ١وﳑﻦ/٣٩» ﺿـﻌﻴﻒ اﳌﺜﻨـﻰ اﻟﻔـﺮدوس زﻫﺮ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل« . ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺐ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻌﺒﺎرة وﻫﺬه)١٤١( ﻣﻨﻪ وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﰲ أﻳﻀﺎ ٣/٩٠٣ ﺣﺪﻳﺚ ﴍح ﰲ»ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﲣﺘﻤﻮا«:» ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﻟﻔﺮدوس زﻫﺮ : ﻓﻘﺎل ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﲏ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪه ﻟﻌﻠﻪ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻗﻮل ﻟﻜﻦ» ﺻﻞ اﳌﺒﺎرك اﻟﻮادي ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻖـ ـﻳﻌﻨﻲ ﺣﺠﺔ ﰲ ﻋﻤﺮة وﻗﻞ« . ا ﺗﻨﺰﻳﻪ ﰲ ﻋﺮاق اﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻋﺪﻳﺪةوﳑﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻟﴩﻳﻌﺔ )٤( ﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳚﺪر وﳑﺎ»اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﻒ« ﰲ اﻟﺒﻐـﺪادي وﻻ اﻟﻜﺘـﺎب، ﻫـﺬا إﱃ ﻳﴩ ﱂ ﻴﻛﺘﺎﺑ ﻪ»اﻟﻈﻨﻮن ﻛﺸﻒ ذﻳﻞ« و»اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻫﺪﻳﺔ«. )١ (واﻟﺪرر ٢اﳉﻮاﻫﺮ/٧٦٦ )٢(اﻟﻔﻬﺎرس ٢ﻓﻬﺮس/٣٣٣ )٣(ص اﳌﻨﺘﺜﺮة اﻟﺪرر/٥٨ )٤(اﻧﻈﺮ : اﻟﴩﻳﻌﺔ ١ﺗﻨﺰﻳﻪ/و٠٨٢ و٨٠٣ ٢و٧٩٣/و٣٧١ ٢٧٢ ٥١٣و

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٢٨ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻮﺿﻮﻉ اﻟﻜﺘﺐ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻛﺎن ﳌﺎ ﻣـ، ﻛﺜـﲑا ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﻓﻴـﻪ ﲨـﻊ اﻟﻐﺮاﺋـﺐ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻦ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳌﻨﺎﻛﲑ ـ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﳌﺎ رﻣﺰ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ إن ﺣﺘﻰ ـ ﻳﻠﺘﻘﻂ أو ﻳﻨﺘﻘﻲ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺼﺪ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﳌﻮﻃﺈ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻞ ااﳌﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺺ ﻟﺘﻲ. أﻓﺼﺢ ﺣﺠﺮوﻗﺪ ﻓﻘﺎلاﺑﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ» ﻣﻨـﺼﻮر ﻷﰊ اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻓﻬﺬا أﻛﺜـﺮ اﻟﺘـﻲ اﳌـﺸﻬﻮرة اﻟﻜﺘـﺐ ﻏـﲑ ﻣـﻦ وﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﲠﺎ، ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺣﺎﳍﺎ ﻋﲆ أﻧﺒﻪ ﺗﺴﺘﻔﺎد ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وﻣﺴﻨ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﺴﻨﺪ واﳌﻮﻃﺄ، اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻨﻘﻞ اﳌﺆﻟﻒ وﻣـﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﻄـﱪاﲏ، وﻣﻌـﺎﺟﻢ أﲪﺪ، ﺪ أﺳﺎﻣﺔ أﰊ ﺑﻦ واﳊﺎرث واﻟﻄﻴﺎﻟﴘ، ﻣﻨﻴﻊ، ﺑﻦ وأﲪﺪ ﻳﻌﲆ أﰊ« )١( . اﻋﺘﱪه ﻓﻘﺪ وﻟﺬا وﺗﺒﻌﻪ ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻓﻘﺎلـ اﻟﺰواﺋﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ» ﻟـﻪ ﳎﻠـﺪ ﰲ اﻟﻔـﺮدوس زواﺋـﺪ« ــ ـ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ )٢( اﺣﱰاز ﻳﻼﺣﻆ ﺣﺠﺮوﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ»اﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮرةوﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻜﺘﺐ« أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻴـﻪ أن ﻳﻌﻨـﻲ ﳑـﺎ اﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺸﻬﻮرة وﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﻮاﻗﻊ، اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة وﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ. ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﲔ وﺳﺄﺳﻮق: ١ ـ»ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ اﺋﺘﺪﻣﻮا« ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ) ٨٣١ ( أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أ ﻋﻤﺮﻋﻦ ﻋﻦ ﺑﻪﺑﻴﻪ، . ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ ٢وﻫﻮ/٣٠١١ )٩١٣٣( ٢ ـ» ﺑﺎﷲ اﻟاﺳﺘﻌﻴﺬوا ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻖﻨﻔﺲﻓﺈن« ﺑﺮﻗﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ) ٧٤١( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ أﰊ ﻋـﻦ وﻫﻴـﺐ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ واﻗﺪ . ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺟـﻪوﻫﻮ اﺑﻦ ٢/٩٥١١)٨٠٥٣ (ﺑﻠﻔـﻆﻟﻜـﻦ» اﺳـﺘﻌﻴﺬوا اﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲔ ﺣﻖﻌﲔﻓﺈن«. و أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻳﺒﲔ)٩٠٢»داود أﰊ ﺳﻨﻦ ﰲ أﺻﻠﻪ« . )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ/١٠١ )٢(ﻧﻈﺮا: اﻟﺮاوي ١ﺗﺪرﻳﻦ/و٧٠١ ص، ﻟﻠﻜﺘﺎﲏ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ/١٧١