الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie١٥ ٤٤ .أﺑـﻮـ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﻣـﻤـﺎن ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ َّﳏﻤﺪ ﺑـﺎﺑﻦ اﳌﻌـﺮوف اﻟﻌﺎﺑـﺪ، اﻟﻨﺠـﺎر اﳍﻤـﺬاﲏ اﻟﻌـﻼء ّ اﻟﺼﺒﺎغ)ﻫـ٥٨٤ﺗـ( )١( ٥٤ .ﳏﻤﺪـ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻦﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﹸﹶﹾﹾﺧﻮرﻭﺳـﺖ )٢( ،ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﻑ)ﻫـ٣١٥ﺗـ( )٣( ٦٤ .اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اـ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨﺪوﻳـﻪ أﺑـﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﻮ اﳌﻌﺪل اﻟﴩوﻃﻲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ)ﻫـ٧٠٥( )٤( ٧٤ .اﻟﻄﺮﺳﻮﳼـ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٥( ٨٤ .ﻋﲇـ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ...إﱃ، ﻧﺴﺒﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ اﳊﺴﻨﻲ اﻟﻌﻠﻮي ﺗﺮاب أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻤﺬاﲏاﳍﻋﲇ)ﻫـ٠٣٥ـ٣٥٤.( )٦( ٩٤ .اﻟﻀﺒﻲـ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٧( اﻟﺮازي اﻟﻔﻀﻞ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي ٠٥ .ﺑﻦـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺳ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷأﺑ،ﺪهْﻨَ ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺧﺎزن اﳌﻄﺮز، ؛ﺻﺒﻬﺎﲏ أﺻﺒﻬﺎن ﻣﺴﻨﺪ اﳉﻠﻴﻞ، اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﱂ، اﻟﺸﻴﺦ)١١٤ ﻫـ٣٠٥ـ( )١( رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وﺳﻴﺄﰐ )٩١٤( )١(اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼم ٠١ﺗﺎرﻳﺦ/٩٤٥ ﰲ، وﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ١٧١( )٢ ( ﰲ»ي« ﲢﺮﻓﺖ»ﺧﻮروﺳﺖ ﺑﻦ«إﱃ»ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ« رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ وراﺟﻊ ،)٨٢٤( )٣ (ﻟﻠــﺴﻤﻌﺎﲏ ٢اﻟﺘﺤﺒــﲑ /ﻟﻠــﺴﻤﻌﺎﲏ٠٤١ اﻟــﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺠــﻢ ﻣــﻦ واﳌﻨﺘﺨــﺐ ٣،/١٧٤١ اﺑــﻦ ﺷــﻴﻮخ وﻣﻌﺠــﻢ ، ٢ﻋﺴﺎﻛﺮ/٨٤٩)٩٠٢١ (واﻟﺴﲑ ٩١،/ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ٩١٤ اﻹﺳـﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ١١،/٠١٢ واﻟﻌـﱪ ٤،/٠٣ وﺷـﺬرات ، اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ ٦اﻟﺬﻫﺐ/٧٦ و، ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٨٢٤( )٤(اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼمﺗﺎرﻳ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺦ ١١/ﺑﺮﻗﻢ٢٠١ وﺳﻴﺄﰐ ،)٣٠٢( )٥ (ﻣﺼﺤﻒ وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، أﻋﺜﺮ ﱂ. و ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٠٦٢( )٦ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ٢اﻟﺘﺤﺒﲑ /٧٧١)٤١٨ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺳﻴﺄﰐ ،)٥٧٢( )٧ (ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂ . ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ)٢٤٣(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٢٥ ١٥.اﻷﺷـﻘﺮ اﻟـﺼﲑﰲ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ـ)١٢٤ ــ ﻫـ٤١٥( )٢( اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻗﺎل»اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻤﻊ وﺑﺈﻓﺎدﲥﻢ ﻣﻨﺪه، ﺑﺒﻨﻲ اﺗﺼﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﳊﺎ، رﺟﻼ ﻛﺎن«. ٢٥ .ﺑﻨﺠﲑـ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ اﻟﺸﻌﺎر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳍﻤﺬاﲏ ) ﻫـ٠٠٥ﻧﺤﻮ( )٣( اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻗﺎل»ﱄ ﺣﻜﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻛﺎن«. ٣٥ .اﻟﻜﺮجـ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﺮﺟﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﻼر ﻋﻼن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻣﻜﻲ)٩٩٣ ـ ﻫـ١٩٤( )٤( ﺷﲑوﻳﻪ ﻗﺎل» ﺑـﲔ ﳏﻤـﻮدا ﺑـﻪ ﺑـﺄس ﻻ ﺷـﻴﺨﺎ وﻛـﺎن وﻟـﺪي، ﻣﻨـﻪ وﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻜﺮج، إﱃ إﻟﻴﻪ ﱠَﱠًًرﺣﻠﺖ واﻟﻌﻠﲈء اﻟﻔﻘﺮاء إﱃ ﳏﺴﻨﺎ ًاﻟﺮؤﺳﺎء«. ٤٥ .اﳍﻤـﺬاﲏ اﻟـﻤـﺸﻄﺒﻲ ﻋـﲇ أﺑـﻮ اﻟـﻤـﺸﻄﺐ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪان ﺑﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ََُُﱠﱠـ )٧١٤ ﻫـ٠١٥ـ( )٥( )١( اﻧﻈﺮ :ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/او٣٠١ ١١ﺳﻼمﻹﺗﺎرﻳﺦ/٦٤ واﻟ، ٩١ﺴﲑ/و٤٥٢ ، ٤ﻟﻠﺬﻫﺒﻲاﻟﻌﱪ / و٧ ، اﻟﻮاﰲ ١اﻟﻮﻓﻴﺎت / ١٢١ و، اﻟﺰاﻫﺮة ٥اﻟﻨﺠﻮم / ٠٠٢ و، اﻟﺬﻫﺐ ٦ﺷﺬرات/٣١.و ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٥٩١( )٢ (ﻟﻠـــﺴﻤﻌﺎﲏ ٢اﻟﺘﺤﺒـــﲑ / ٥٧٢ اﻟـــﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﻌﺠـــﻢ ﻣـــﻦ واﳌﻨﺘﺨـــﺐ ٣،/٥٨٦١ اﺑـــﻦ ﺷـــﻴﻮخ وﻣﻌﺠـــﻢ ، ٢ﻋﺴﺎﻛﺮ/ص٥٠١١ ﻟﻠﺤﺎﺟﻲ واﻟﻮﻓﻴﺎت ،/٧٣ )٧٥(ﻻﺑ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ، ﻧﻘﻄﺔ ٢ﻦ/٥٤٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﺴﲑ ٩١،/٨٢٤ ، اﻹﺳﻼم ١١وﺗﺎرﻳﺦ/٧٢٢ واﻟﻌﱪ ٤، / ٤٣ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وﻋﻴﻮن ٣١، / ٠٩٣ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ٥،/١٢٢ وﺷﺬرات ، ٦اﻟﺬﻫﺐ /و٨٦ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٩٥١( )٣(اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﻠﻔﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ)ط:اﻟﻐﺮب دار(ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ)٨٢٢( )٤( اﻧﻈﺮ: ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ٢اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/٦٥٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٠١،/٣١٧ واﻟﺴﲑ ٩١،/١٧ واﻟﻌـﱪ ٣،/١٣٣ واﳌـﺸﺘﺒﻪ ، ٢ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ / ٦٤٥ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وﻋﻴﻮن ،)ﻣﺦ( ٣١ / ٣٨ ﺣﺠـﺮ ﻻﺑـﻦ اﳌﻨﺘﺒﻪ وﺗﺒﺼﲑ ، ٣/٩٠٢١ اﻟـﺬﻫﺐ وﺷـﺬرات ، اﻟﻌﲈد ٥ﻻﺑﻦ/٠٠٤. )٥ ( ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٢اﻟﺘﺤﺒﲑ/٠٤٣ ﻟﻠـﺴﻤﻌﺎﲏ اﻟـﺸﻴﻮخ ﻣﻌﺠـﻢ ﻣﻦ واﳌﻨﺘﺨﺐ ٣،/ا٣٨٧١ وﻣﻌﺠـﻢ ، ﻟﻠـﺴﻠﻔﻲ ﻟـﺴﻔﺮ ص/١٨٣)١٧٦ ( ٢واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/٥٨٢ ﻧﻘﻄـﺔ ﻻﺑـﻦ اﻹﻛﲈل وﺗﻜﻤﻠﺔ ٤،/٤٨٣ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ واﳌـﺸﺘﺒﻪ ٢،/٨٨٤ وﻏﺎﻳـﺔ ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/اﳌﺸﺘﺒﻪ٠٣٣ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٦،/اﳌﻨﺘﺒﻪ١٤٤ وﺗﺒﺼﲑ ٣،/ﺑﺮﻗﻢ١٥٠١ وﺳﻴﺄﰐ) ٨٧٢(

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٣٥ ٥٥ .ﳏـ ﺑﻦ اﳋﻴﺎطﻧﴫ ﻤﺪ )١( ٦٥.ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻧﴫ ،ـ اﳉﺮﺟـﺎﲏ اﻟﱪﻣﻜـﻲ اﳌﺤﺎﺳﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ، اﳌﻮﱃ ﺑـ اﳌﻠﻘﺐ اﳍﻤﺬاﲏ، ﺛﻢ»اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺨﺺ« ) ٠٥٤ﺑﻌﺪ ﻫـ٩٤٥ـ( )٢( ٧٥ .اﻟﺴﲈكـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﷲ ،ﻫﺒﺔ اﳌﺤﺎﺳﻦ ديْﺮِﺮوﺟـُُاﻟﺒأﺑﻮ )٠٧٤ﻗﺒﻞ ﻫـ٠٣٥ﻧﺤﻮـ( )٣( ﻋﻦ ﻋﲇﺛﻳﺮوي ﺑﻦ ﺎﻣﺮ )٤( ٨٥ .اﷲـ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻮاﻗﺪ اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ؛ اﳋﻠـﻴﲇ زﻳـﺪ أﺑـﻮ ، اﳌﺤﺪث اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳋﻄﻴﺐ)ﻫـ٦٨٤ﺗـ( )٥( ¨IAjºA SZJA :Éh;ÜM: اﻟﻌﻠﲈء ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻠروى اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب إﻟﻴﻪ ورﺣﻞ ﻣـﺮﺗﺒﲔﺴﲈع، ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻣﺎ وﺳﺄذﻛﺮ ﻋﻨﻪ، اﳌﻌﺠﻢ ﻋﲆ: ١.ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ،ََُُِِـ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﻣﻨـﺼﻮر أﰊ ﺣﻔﻴـﺪ وﻫـﻮ اﻷﴎةاﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﺮف ﻣﻦ وآﺧﺮ ،)ﻫـ٥٢٦ﺗـ( )٦( . )١ ( اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺷﻴﻮخ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺐ وﰲ ﻋﻠﻴﻪ، أﻋﺜﺮ ﱂ ١/ﻟﻠﺴ٦٥٣ واﻟﻮﺟﻴﺰ ، ص ﻠﻔﻲ/٤٠١)٢٤(ذﻛﺮ» ﻧﴫ اﳌﻘﺮئ زﻳﺮك ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ«ﺑـ ﻳﻮﺻﻒ وﱂ ،»اﳋﻴﺎط« . أﻋﻠﻢ واﷲ. ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ)٢٠٣( )٢(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٠٢اﻟﺴﲑ / ٣٦٢ واﻟﻌﱪ ٤، / ٨٣١ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ٥، / ٩١٣ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات ٦،/٤٥٢. ﺑﺮﻗﻢ وﺳﻴﺄﰐ)٧١١( )٣ (اﻟﻜﺒــﲑ اﳌﻌﺠــﻢ ﰲ ٢اﻟﺘﺤﺒــﲑ/٥٥٣)٥٧٠١ (اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ؟ ﺷــﻴﻮخ ﻣﻌﺠــﻢ ﻣــﻦ واﳌﻨﺘﺨــﺐ ، واﻷﻧــﺴﺎب ٣ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ/٠٩٢ )٤ (ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٢٤١( )٥( اﻧﻈﺮ :اﻟﺘﺪوﻳﻦ ٤ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ/٢٠٢ و، ٢اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/٦٨٢ اﻹﻛـﲈل وﺗﻜﻤﻠﺔ ﻧﻘﻄـﺔ ٢ﻻﺑـﻦ/٠٤١ ﻻﺑـﻦ واﻟﻠﺒـﺎب ، ١اﻷﺛﲑ/٨٥٤ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٠١،/اﻻﻋﺘـﺪال٠٥٤ وﻣﻴﺰان ٤،/ا٠٣٣ ﰲ واﳌﻐﻨـﻲ ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ، ٢ﻟـﻀﻌﻔﺎء/٩١٧ ، اﳌﻴﺰان ٨وﻟﺴﺎن/و١٧٣ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ) ٨٩٣( )٦( اﻧﻈﺮ : ﻧﻘﻄﺔ ﻻﺑﻦ ١اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ/واﻟﺴﲑ٥٥١ ٢٢،/٠٦٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٣١،/ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٩٨٧ واﻟﻌﱪ ٥،/٣٠١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٤٥ ﻓﻘﺎل ﻧﻘﻄﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ»ﻣﻜﺜﺮ ﺛﻘﺔ ﲠﻤﺬان،ﺷﻴﺦ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﲈع، ﺻﺤﻴﺢ« و، ﻣـﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﺑﲔ وﻏﲑهﺟﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ه. ٢ .اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ أﺑـﻮ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺴﻨﺪ ﻓﻨﺎﺧﴪو، ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ ﺑﻦ ﺷﻬﺮدار ﺑﻦ ﺷﲑوﻳﻪ َََُُُِِِـ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺷﺠﺎع أﰊ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ اﳌﺤﺪث اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ)٨١٥ ﻫـ٠٠٦ﻧﺤﻮـ( )١( . ﺟ وأﰊ ﻣﻨﺼﻮر، أﰊ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺧﺬ وﺳﲈﻋﻪ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﻌﺘﻨﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن اﳊـﺎﻓﻆ ﻋـﲇ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻌﻔـﺮ ﻳﻌﲆ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﺸﺤﺎﻣﻲ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ وزاﻫﺮ ٣ .ﻃﺎﻫﺮـ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم اﻟﻮﻃﻴﴘ،ﻋﺒﺪ اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ) ﻫـ٨٠٦ﺗـ( )٢( ٤ .ـ اﻟﴪﻗﻮﱄ ﺳﻬﻞ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج، أﰊ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ )ﺑﻌﺪ ﻫـ٨١٦ﺗـ( ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ أﺑﺮﻗﻮه،ﱂ ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻳﺒﺪوا وﻟﻜﻦ وأﻧﻪ، ﺳـﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ ﺑﺤﻴﺚ ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻤﺮ ٨١٦ ﻓﻘـﺪ ﻫــ اﻷﺑﺮﻗﻮﻫﻲ اﳍﻤﺬاﲏ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ )٣( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل»اﻟﺸﲑازي ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﻷﻟﻘﺎب ﻛﺘﺎب ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ وﺳﻤﻌﻨﺎ«. ٥.اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ،ـ اﻟﻔﻘﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﻘﺰوﻳﻨـﻲ، اﻟﺮاﻓﻌـﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)٧٥٥-ﻫـ٣٢٦( )٤( ﻓﻘﺎل اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲆ ﴍﺣﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ذﻛﺮ» ﺑﺎﻹﺟـﺎزة وأروﻳﻪ ﻣﻜﻲ اﻟﺴﻼر ﻋﻦ اﳌﻘﺪﳼ وﻃﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ« )٥( )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻤﻨﺬري ٢اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ/٠٣ )٥٠٨( اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ ﻻﺑﻦ ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ٣وذﻳﻞ/١٩٣)٥٦٥١ (ﳎﻤـﻊ وﺗﻠﺨـﻴﺺ ، اﻟﻔﻮﻃﻲاﻵد ﻻﺑﻦ ٤اب/٠٢١٢ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٢١،/ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ٨٩١١ إﻟﻴـﻪ اﳌﺤﺘﺎج واﳌﺨﺘﴫ ٢/٣٠١ واﻟـﻮاﰲ ، ٦١ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت/٨١٢ ، )٢( اﻧﻈﺮ: اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲﺗﺎرﻳﺦ ٣١/٣٩١ )٣( اﻧﻈﺮ : اﳊﻔﺎظ ٣ﺗﺬﻛﺮة/٧٦٠١ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺪرر ١،/١٣ )٤(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮوي واﻟﻠﻐﺎت اﻷﺳﲈء ٢ﲥﺬﻳﺐ / ،٤٦٢ واﻟﺴﲑ ٢٢/اﻹﺳـﻼم٢٥٢ وﺗـﺎرﻳﺦ ٣١،/٢٤٧ واﻟﻌـﱪ ، ٥ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ / ٤٩ اﻟﻮردي اﺑﻦ وﺗﺎرﻳﺦ ٢، / ٨٤١ ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ اﳉﻨﺎن وﻣﺮآة ٤، / ٦٥ ﺷـﺎﻛﺮ ﻻﺑـﻦ اﻟﻮﻓﻴـﺎت وﻓﻮات ، ٢/ ٧ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ، ٨ / ١٨٢ ﺑﺮدي ﺗﻐﺮي ﻻﺑﻦ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ، ٦ / ٦٦٢ وﺷـﺬرات ، اﻟﻌﲈ ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ ٧د/٩٨١ )٥(اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲆ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ١ﴍح/٣٧

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٥٥ ٦ .اﳊــﺎﻓﻆ اﻹﻣــﺎم اﻟــﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳــﻌﺪ أﺑــﻮ اﻹﺳــﻼم ﺗــﺎج ﻣﻨــﺼﻮر، ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻋﺒــﺪ ـــ اﳌﺆرخ)ﻫـ٢٦٥ـ٦٠٥( )١( ﻫـﺬه ﰲ ﻛﺜـﲑا ﻣﻨـﻪ اﺳـﺘﻔﺪت وﻗـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ، وأﺛﻨـﻰ ﻣﻌﺠﻤﻪ، ﰲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ وﻗﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬه، أﺟﻞ ﻣﻦ وﻳﻌﺘﱪ اﻟﱰﲨﺔ. ٧ .ــ اﻟﻴﲈن أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﲈﲏ اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ)ﺑﻌﺪ ﻫـ٢٥٥ﺗـ( )٢( ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻪ وأﺟﺎز ﻧﻌﻴﻢ، ﻷﰊ اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻪ ﻫـ٢٥٥ﺳﻤﻊ. ٨.ﳏ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻣـ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ أرﺳﻼن، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ِﻈﻬُِﻤﺪ اﳌﺤـﺪث اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ؛ اﳋـﻮارزﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺮ اﳌﺆرخ اﻟﻔﻘﻴﻪ)٢٩٤ ﻫـ٨٦٥ـ( )٣( اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ روى ﺧﻮارزم؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻛﺘﺎب َْﻟﻪ . ٩ .اﳊـﺎﻓﻆ اﳍﻤـﺬاﲏ؛ اﳊـﺎزﻣﻲ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺣـﺎزم، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ اﻟﻨﺎﻗ اﳊﺠﺔ اﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺪ)٨٤٥ ﻫـ٤٨٥ـ( )٤( )١ ( اﻧﻈﺮ: ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ دﻣﺸﻖ ٦٣ﺗﺎرﻳﺦ/اﳉﻮزي٧٤٤ ﻻﺑﻦ واﳌﻨﺘﻈﻢ ، ٠١ / ٤٢٢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ واﻟﻜﺎﻣﻞ ١١،/٣٣ ، اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ١واﻟﻠﺒﺎب / ٣١ واﻟﺴﲑ ، ٠٢ / ٦٥٤ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٢١،/٤٧٢ واﻟﻌﱪ ، ٤/٨٧١ اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة ، ﻟﻠﺬﻫ ٤ﺒﻲ / ﺑﻐﺪاد٦١٣١ ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﻣﻦ واﳌﺴﺘﻔﺎد ، ص ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ/ ٢٧١ اﳌﺨﺘﴫ وﺗﺘﻤﺔ ٣،/٢١١ اﳉﻨﺎن وﻣﺮآة ، ٣ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ / ١٧٣ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ٧،/٠٨١ ﻟﻸﺳـﻨﻮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘـﺎت ٢/٥٥ واﻟﺒﺪاﻳـﺔ ، ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ ٢١واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ / ٥٧١ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ٥،/ﻟﻠﺴ٥٧٣ اﳊﻔﺎظ وﻃﺒﻘﺎت ، ﻴﻮﻃﻲ)١٧٤ (اﳉﻠﻴـﻞ واﻷﻧـﺲ ، ص ﻟﻠﻌﻠﻴﻤﻲ/ ٨٦٢ اﻟﺴﻌﺎدة وﻣﻔﺘﺎح ١،/ ٦٠٢ اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات ٦،/٠٤٣ )٢( اﻧﻈﺮ : ١ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲاﻟﺘﺪوﻳﻦ/٨١٢ )٣ ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ٠٢اﻟﺴﲑ/٣١٥ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ٧،/٠٩٢ ﻟﻸﺳـﻨﻮي اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ، ٢/٢٥٣ )٤ ( اﻧﻈﺮ: اﻹﻛﲈل ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻧﻘﻄـﺔ ﻻﺑﻦ ٢/اﻟـﺪﺑﻴﺜﻲ٦٠٢ ﻻﺑـﻦ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ وذﻳـﻞ ٢،/٨١١ اﻟﻔﻘﻬـﺎء وﻃﺒﻘـﺎت ، اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ ١اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ/٦٧٢ ﻟﻠﻤﻨﺬري واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ، ١/٩٨ ﺷـﺎﻣﺔ ﻷﰊ واﻟﺮوﺿﺘﲔ ٢،/ ٧٣١ ﻻﺑـﻦ واﻟﻮﻓﻴـﺎت ، ٤ﺧﻠﻜﺎن / ٤٩٢ واﻟﺴﲑ ١٢،/٧٦١ اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ ٢١،/٩٨٧ إﻟﻴـﻪ اﳌﺤﺘـﺎج واﳌﺨﺘـﴫ ١، / ٤٤١ وﺗـﺬﻛﺮة ، ٤اﳊﻔﺎظ / ٣٦٣١ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ واﻟﻌﱪ ٤، / ٤٥٢ ﻟﻠﺼﻔﺪي ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ و ٥، / ٨٨ اﻟﻜـﱪى اﻟـﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘﺎت ، ٧ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ / ٣١ ﻟﻸﺳﻨﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻃﺒﻘﺎت ١،/٣١٤ ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﻟﺒﺪاﻳﺔ ٢١، / ٢٣٣ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ، ﺑﺮدي ﺗﻐﺮي ٦ﻻﺑﻦ/٩٠١ اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات ٦،/٢٦٤.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٦٥ ﲠﻤﺬان اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ واﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ اﺑﻦ ﴏح. ٠١ .اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲـ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ )ﻫـ٠٣٥ﺗـ( )١( ١١ .اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺤﻮي اﳋﻄﻴﺐ اﳊﻨﻔﻲ اﳋﻮارزﻣﻲ اﳌﺆﻳﺪ أﺑﻮ اﳌﻜﻲ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻓﻖ ـ )ﻧﺤﻮ ٤٨٤ ـ ﻫـ٨٦٥( )٢( اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ، ﻣﻨـﺼﻮر أﰊ ﻋـﻦ ﻛﺜـﲑا ﻓﻴـﻪ ﻳـﺮوى ـ ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ـ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺑـو ﻳﺼﻔﻪ»اﳊﻔﺎظ ﺳﻴﺪ«. o¾BˆA SZJA :ÈÍ»¦ ÔB¿»§ºA ÔBÃQ: واﻷدب اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ ﻳﻌﺮب ﺑﲈ اﳌﺆرﺧﲔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﻨﻰ وﻗﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻗﺎل» ﻇﺮﻳﻔﺎ ﺑﺎﻷدب ﻋﺎرﻓﺎ ﻓﻬﲈ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎرﻓﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻛﺎن وﻃﻠﺒﻪ وﺳﲈﻋﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ واﻟﺪه أﺛﺮ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻣﺴﺠﺪه ﻻزﻣﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ« )٣( ﺑـ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬه وﻧﻌﺘﻪ»اﳊﺎﻓﻆ«ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ )٤( ﺑــ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﻔﻪ»اﳌﻔﻴﺪ اﳌﺤﺪث اﻟﻌﺎﱂ اﻹﻣﺎم« )٥( ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﴈ اﺑﻦ وﻗﺎل»ﳏﺪ ﻛﺎن ﻇﺮﻳﻔﺎ ﺑﺎﻷدب ﻋﺎرﻓﺎ ﺛﺎ« )٦( peBnºA SZJA :ÈMB¯ºÚ¾ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒو ﻛﺜﲑا ﻳﻌﺘﻦ ﱂ أﻧﻪ ،ﻳﻈﻬﺮ أﺟﺪا ﻓﻠﻢ ﻣﻦﻟﻪ ﻳﺴﲑاﺆﻟﻔﺎتاﳌ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻳﲇ؛ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻤﺜﻞ: ﺷﻴﻮﺧﻪ١ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺟﺰء ـ. )١( ﻧﻈﺮا :٤ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲاﻟﺘﺪوﻳﻦ/٥٤١ )٢ ( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ اﻟﺮواة ٣إﻧﺒﺎه/٢٣٣ ﻟﻠﻔﺎﳼ اﻟﺜﻤﲔ واﻟﻌﻘﺪ ٨،/٠١٣ ﻟﻠﻘـﺮﳾ اﳌـﻀﻴﺔ واﳉـﻮاﻫﺮ ٣،/٣٢٥ ، ص ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻮﻋﺎة وﺑﻐﻴﺔ/٨٠٣ ، )٣ ( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺷﻴﻮخ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ ٢اﳌﻨﺘﺨﺐ/٢٩٨)٨٤٤( )٤ ( اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺮاﻓﻌﻲ ٢اﻟﺘﺪوﻳﻦ/٥٥١ ٣و/٨٤٣ )٥( اﻧﻈ ﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٠٢ﺳﲑ/٥٧٣ )٦( اﻧﻈﺮ : ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﴈ ﻻﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ١ﻃﺒﻘﺎت/٧١٣

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٧٥ ﻟﻄﻠﺐ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﺘﺒﻪ وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪﺗﻠﻤﻴﺬه ﰲ ﻗﺎل اﻟﺬي اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻌﺪ أﰊ» ﻋـﻦ ﺑﺨﻄـﻪ ﺟـﺰءا ﱄ وﻛﺘﺐ ﺷﻴﻮﺧﻪ« )١( اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ٢ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﻓﻮاﺋﺪ ـ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ ذﻛﺮه ﻛﺬا )٢( ﻋﻠﻴﻪ، أﻗﻒ وﱂ. ٣ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪ ـ ﻣﻔﺼﻼ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﺳﻴﺄﰐ ﺷﺠﺎع، أﰊ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﻔﺮدوس ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ أﺳﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻋﻈﻢ وﻳﻌﺘﱪ )٣( . ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وﻟﻜ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، إﱃ ﴏاﺣﺔ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ أﺟﺪ ﱂ أﻫـﻞ ﻋﻘﻴـﺪة ﻋـﲆ ﻛـﺎن أﻧـﻪ اﻟﻈـﻦ ﻋـﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻦ ﳏﺪث،اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﳏﺪث وﻫﻮ ﻻ ﻛﻴﻒ ، أﺑﻮه ﻛﺎن وﻗﺪ»اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺻﻠﺒﺎ«ﺗﻘﺪم ،ﻛﲈ ﻳﻨـﺸﺄه أن ﻏﺮو ﻓﻼ ﻛﲈ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ، اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ وﻟﺪه اﻟﺸﺎﻋﺮﻗﺎل: ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻧﺎﺷﺊ وﻳﻨﺸﺄ* أﺑﻮه ﻋﻮده ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ ٢اﳌﻨﺘﺨﺐ/٤٩٨ )٢(اﻧﻈﺮ : ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳊﺎﺟﻲ اﻟﻈﻨﻮن ٢ﻛﺸﻒ/٥٩٢١ )٣(صاﻧﻈﺮ/ ٩٦

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٨٥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺗﺮ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﻭﻫـﻮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﲨﺔ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺣﺠﺮ ، ﻣﺒﺎﺣﺚﺳﺒﻌوﻓﻴﻪ ﺔ: ½ÊÝA SZJA :ÈJnÂÊ ÈA. ÎÂBRºA SZJA :ÑÍ¿»§ºA ÈMDrÂÊ ÉfºË¾ÈMB®ÊÊ ,. SºBRºA SZJA :ÈaËÍq. ¨IAjºA SZJA :Éh;ÜM. o¾BˆA SZJA :ÈÍ»¦ ÔB¿»§ºA ÔBÃQ. eBnºA SZJAp :ÈMB¯ºÚ¾. ¨IBnºA SZJA :ÈMfͳ¦.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٩٥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ، ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺍﺗﺮﲨﺔ ﺣﺠـﺮ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ * . ﳐ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎرﺼﺺ وﺟﻪ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻋـﻦ ﺗﻐﻨـﻲ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ،اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺰة ﳌﺤﺔ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ وﻗ، ﻛﴪﺗﻪ ﺪ ﻋﲆ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﻌﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﲰﻪ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ،ﻫﻮ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب ﺑـ اﳌﻌﺮوف اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮي ﺛﻢ اﳌﴫي اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﻜﻨﺎﲏ»اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ« اﻟﺴﺨﺎوي ﻗﺎل»ﻋ زﻳﺎدة أذﻛﺮ ﻻ ﻧﺴﺒﻪ، ﰲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻫﻮ ذﻟﻚﻫﺬا ﲆ« . ذﻛﺮﺛﻢ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﺑﺨﻂ وﺟﺪ أﻧﻪ ﺑﺪل ﻧﻔﺴﻪ» أﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﲇ« ﻛﺘﺐ»أﲪﺪﻳﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ«. )١( اﳌﻘﺮﻳﺰي ﻋﻨﺪ واﻟﺬي»أﲪﺪﻳﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ« )٢( ﺑ واﺷﺘﻬﺮ ـ»ﺣﺠﺮ اﺑﻦ«اﻟﻨﺴﺐ ﰲ اﻷﻋﲆ ﳉﺪه ﻟﻘﺐ وﻫﻮ»أﲪﺪ«وﻗﻴﻞ: اﳌﺬﻛﻮر ﻟﻮاﻟﺪ اﺳﻢ ﻫﻮ. ﺍﻟﺜﺎ ﻧﻲﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﻮﻟﺪﻩ. ﰲ ٢١وﻟﺪ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وﺳﺒﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ٣٧٧ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﻤﴫ ﻫـ )٣( *ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺎﳼ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ٢ذﻳﻞ/٥١١ ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻌﻘﻮد ودرر ١،/اﻹﴏ٤٩١ ورﻓﻊ ، ﻗـﻀﺎة ﻋﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻻ ١ﻣﴫ/٥٨ ﺑﺮدي ﺗﻐﺮي ﻻﺑﻦ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﻨﺠﻮم ٥١،/٢٣٥ اﻟﺸﺎﰲ واﻟﺪﻟﻴﻞ ١،/٤٦ اﻷﳊـﺎظ وﳊﻆ ، ص ﻓﻬﺪ ﻻﺑﻦ/٦٢٣ اﻟﻼﻣﻊ واﻟﻀﻮء ٢،/٦٣ اﻟﻜﻼم ووﺟﻴﺰ ٢،/ص٢٢٦ اﳌـﺴﺒﻮك واﻟﺘـﱪ ،/٠٣٢ رﻓـﻊ وذﻳـﻞ ، ص ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻹﴏ/٥٧ اﳌﺤﺎﴐة وﺣﺴﻦ ١،/ص٣٦٣ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت وذﻳﻞ ،/ص٠٨٣ اﻟﻌﻘﻴﺎن وﻧﻈﻢ/ ٥٤ ، اﻟﻌﲈد ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ ٩وﺷﺬرات/٥٩٣ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻓﺮد وﻗﺪ : وﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟـﺴﻔﲑي ﳏﻤـﻮد و ﻣﻄﺒـﻮع، وﻫـﻮ واﻟـﺪرر اﳉـﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟـﺴﺨﺎوي وﻏﲑﻫﻢ اﻟﱪزﻧﺠﻲ رﺳﻮل ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﳐﻄﻮط،. )١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي واﻟﺪرر ١اﳉﻮاﻫﺮ/١٠١ )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟ اﻟﻌﻘﻮد درر ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي ١ﻔﺮﻳﺪة/٤٩١ )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻌﻘﻮد ١درر/٤٩١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٠٦ ﺳﻨﺔ أﺑﻮه وﺗﻮﰲ ٧٧٧ أوﺻﻴﺎﺋﻪ أﺣﺪ ﻛﻨﻒ ﰲ ﻳﺘﻴﲈ ﲠﺎ ﻓﻨﺸﺄ ﻃﻔﻞ، وﻫﻮ ﻫـ، ﻳﺪﻋﻰ ﻓﺤﻔﻆ اﳋﺮوﰊ اﻟﺰﻛﻲ ﻋـ ﺑﻪ وﺻﲆ اﻟﺘﱪﻳﺰي ﳐﺘﴫ ﺷﺎرح اﻟﺴﻔﻄﻲ اﻟﺼﺪر ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻊ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﺣﻴـﺚ ﺑﻤﻜـﺔ اﻟﻌـﺎدة ﲆ ﲠﺎ وﺻﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﺎن. وﻏﲑﻫـﺎ واﳌﻠﺤـﺔ اﻷﺻـﲇ اﳊﺎﺟـﺐ اﺑـﻦ وﳐﺘـﴫ اﻟـﺼﻐﲑ واﳊـﺎوي اﻟﻌﺮاﻗﻲ وأﻟﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﺪة وﺣﻔﻆ ﻇﻬﲑة اﺑﻦ اﳉﲈل ﻋﲆ اﻟﻌﻤﺪة ﺑﻤﻜﺔ وﻫﻮ ﺻﻐﺮه ﰲ وﺑﺤﺚ )١( اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﲔ اﳌﺘﻌﺎرﻓﺔ اﳌﻌﺘﱪة اﻷوﺿﺎع ﻋﲆ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮاءﺗـﻪ،وﻃﻠﺐ اﻟﻜﺜـﲑ ﻓـﺴﻤﻊ وﻗـﺮاءة اﻟـﺸﺎم ﺑـﻼد ﺛﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﱃ رﺣﻞ ﺛﻢ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﻣﺴﻨﺪي ﻣﻦ ﻏﲑه :وﻏـﺰة اﻟـﴩﻳﻒ اﻟﻘـﺪس وﻏﲑﻫﺎ ودﻣﺸﻖ وﻧﺎﺑﻠﺲ )٢( رﲪﻪ ﻳﺰل وﱂ اﷲ ﰲ ﻣﺮض أن إﱃ واﻹﻓﺎدة اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻋﲆ ﻣﻮاﻇﺒﺎ آﺧـﺮ ﺑﺄﻳـﺎم ﻣﻮﺗـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻓـﺰاره ﺣﻴﺎﺗـﻪ؛ اﻹﻣﺎ أﺑﻴﺎت اﳊﺎﻓﻆ ﻓﺄﻧﺸﺪه اﻟﺪﻳﺮي اﺑﻦ أوﳍﺎاﻹﻣﺎم اﻟﺘﻲ اﻟﺰﳐﴩي م: اﻵﺧﺮة دﻳﺎر إﱃ اﻟﺮﺣﻴﻞ ْﻗﺮب * آﺧﺮه ﻋﻤﺮي ﺧﲑ إﳍﻲ ﻓﺎﺟﻌﻞ اﳌﺴﻔﺮ اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺑﻌﻴﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻢ ﺻـﺒﺎﺣﻬﺎ اﻟﻴـﻮم ﻋـﻦ ٨٢ ذي ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ اﳊﺮام ٢٥٨اﳊﺠﺔ ،ﻫـ إﺳﻬﺎل أﺛﺮ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ، ﺻـﻼة ﻗﺒﻴـﻞ اﻟﻐـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﺻﲇ دم، ﻣﻨﻪ وﻧﺰل ا ﻟﻪ وﻛﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺧﺎرج ﺑﺎﻟﺮﻣﻴﻠﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻤﺼﲆ دوﻧـﻪﻟﻈﻬﺮ ﻓﻤـﻦ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﺣـﴬه ﻋﻈـﻴﻢ ﻣﺸﻬﺪ ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻹﻣﺎم ﺑﲔ اﻟﺼﻐﺮى اﻟﻘﺮاﻓﺔ ﰲ ودﻓﻦ. )٣( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ:ﺷﻴﻮﺧﻪ. ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺿﻤﻬﻢ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﺷﻴﻮخ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ أﺧﺬ»اﳌﺆﺳـﺲ اﳌﺠﻤـﻊ« ﻧﺤـﻮ ﻓﻴـﻪ ﺑﻠﻐـﻮا ﺣﻴـﺚ)٠٣٧( ﺷﻴﺨﺎ. )١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻌﻘﻮد ١درر/٤٩١ )٢(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰي اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﻌﻘﻮد ١درر/٥٩١ )٣(اﻧﻈﺮ: ص ﻓﻬﺪ ﻻﺑﻦ اﻷﳊﺎظ ﳊﻆ/٧٣٣

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie١٦ ﻗ اﻟﺴﺨﺎوي ﺎل»إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺸﺎر اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﻟﻪ ،واﺟﺘﻤﻊ ﻷﺣـﺪ ﳚﺘﻤﻊ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺸﻜﻼت ﰲ واﳌﻌﻮل ﻳﻠﺤـﻖ ﻻ ﺑـﻪ اﺷـﺘﻬﺮ اﻟـﺬي ﻓﻨـﻪ ﰲ ورأﺳـﺎ ﻋﻠﻤﻪ، ﰲ ﻣﺘﺒﺤﺮا ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻷن ﻋﴫه؛ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ« )١( ﻣﺸﺎﻫﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ وﺳﺄﻗﺘﴫ. إﺳﺤ١ أﺑﻮ اﻟﱪﻫﺎن أﻳﻮب ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲـ اﻟﻘﺎﻫﺮي ﺛﻢ اﻷﺑﻨﺎﳼ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ ﺎق)٥٢٧ ــ ﻫـ٢٠٨( )٢( إﺑﺮاﻫﻴﻢ٢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ زﻳـﻦ،ـ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ )ﻫـ٦٠٨ـ٥٢٧( )٣( ﺷﻬﺎب٣ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ رﺳﻼن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﴎاج،ـ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻘـﺎﻫﺮي ﺛـﻢ اﻟﺒﻠﻘﻴﻨـﻲ ﺣﻔـﺺ أﺑـﻮ ُْ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)ﻫـ٥٠٨ـ٤٢٧( )٤( ٤ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ)٣٢٧ ٤٠٨ـ( )٥( ﻋﻤـﺮ٥ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ـ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟـﺸﲑازي اﻟﻔﲑوزآﺑـﺎدي اﻟـﺪﻳﻦ ﳎـﺪ اﻟﻠﻐﻮي)٩٢٧ ﻫـ٧١٨ـ( )٦( ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ:ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ. اﻟﻐﻔﲑ اﳉﻤـﺎء ﻟﻪ ﺗﺘﻠﻤﺬ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ وﺳﺄﻗﺘﴫ ﻋﴫه، أﻫﻞ ﻣﻦ: ١ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﺎط ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻫﺎن اﳊﺎﻓﻆ ﱡـ)ﻫــ٥٨٨ﺗـ( )١( )١(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻼﻣﻊ ٢اﻟﻀﻮء/٧٣ )٢(اﻧﻈﺮ: ﺣ ﻻﺑﻦ اﻟﻐﻤﺮ إﻧﺒﺎء ٤ﺠﺮ/٤٤١ ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻼﻣﻊ واﻟﻀﻮء ١،/٢٧١ )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻼﻣﻊ ٤اﻟﻀﻮء/١٧١ )٤(اﻧﻈﺮ: اﳌ ﻧﻔﺴﻪ ٦ﺼﺪر/٥٨ )٥(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ٦ﺼﺪر/٠٠١ )٦(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ٠١ﺼﺪر/٩٧

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٢٦ ﺑــ٢ اﳌﻠﻘـﺐ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟـﺴﻨﻴﻜﻲ اﻷﻧـﺼﺎري زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻘﺎﴈ ـ»اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ« )ﻫـ٦٢٩ﺗـ( )٢( ٣- ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻢ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻜﻲ اﳍﺎﺷﻤﻲ ﻓﻬﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ) ﻫـ٥٨٨ـ٢١٨( )٣( ٤- إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺤﻘﻖ اﻹﻣﺎم ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺤﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل)٤٦٨ـ١٩٧( )٤( ٥ اﻟﺴﺨﺎوي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﳌﺆرخ اﳊﺎﻓﻆ ـ)ﻫـ٢٠٩ﺗـ( )٥( ﻛﺜﲑون أﺳﲈ،وﺗﻼﻣﻴﺬه ﴎد وﻗﺪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي ءﻫﻢ»واﻟﺪرر اﳉﻮاﻫﺮ«إﻟﻴﻪ ﻓﻠﲑﺟﻊ )٦( ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻨﺎء. اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،أﺛﻨﻰ ﻓﻤـﻦ ﺑﻤﺸﺎﳜﻪ ﺑﺪءا واﻟﺘﻘﺮﻳﻆ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﳛﴫ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺑﻞ ذﻟﻚ،دوﳖﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑا واﻟﺪرر اﳉﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي أورد وﻗﺪ )٧( . اﻟﻔﺎﳼ اﻟﺘﻘﻲ ﻳﻘﻮل»و واﻵﺛﺎر، ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻌﴫ أﻫﻞ أﺣﻔﻆ ﻓﻬﻮ أوﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ اﻟﺮﺟـﺎل ﺳﲈء اﻷﺣﺎدﻳـﺚﻬﻣﻨ ﺑﻌﻠـﻞ ﻗﻮﻳـﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣـﻊ واﻟﻨﺎزل، ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻟﻌﺎﱄ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ،ﻢ ﰲ ﺣـﺴﻨﺔ وﺑﺮاﻋـﺔ اﻟﻔﻘﻪ« )٨( اﻟﻐﺰي وﻗﺎل» ﺷـﻴﺦ اﻷﻋـﻼم، ﺑﻘﻴـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻬﺎب اﻟﻘـﻀﺎة ﻗـﺎﴈ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﻛﺒﺎناﳌ ﲠﺎ ﺳﺎرت اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻨﻔﺎت وﺻﺎﺣﺐ وﻣﺆرﺧﻬﺎ اﳌﴫﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر ﺤﺪﺛﲔ« )٩( )١(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ١ﺼﺪر/١٠١ )٢(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ٣ﺼﺪر/٤٣٢ )٣(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ٦ﺼﺪر/٦٢١ )٤(اﻧﻈﺮ: ﻧﻔﺴﻪاﳌ ٧ﺼﺪر/٩٣ )٥(اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻼﻣﻊ ٨اﻟﻀﻮء/ص٢ ﻟﻠﻌﻴﺪروس اﻟﺴﺎﻓﺮ واﻟﻨﻮر ،/٠٤ )٦(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي واﻟﺪرر ٣اﳉﻮاﻫﺮ/ﺑﻌﺪﻫﺎ٤٦٠١ وﻣﺎ )٧(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي واﻟﺪرر ١اﳉﻮاﻫﺮ/ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٦٢ وﻣﺎ )٨(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺎﳼ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ٢ذﻳﻞ/٩١١ )٩(اﻧﻈﺮ: ص ﻟﻠﻐﺰي اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﲠﺠﺔ/٤٣١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٣٦ ﻓﻬﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل» اﻷﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻢ اﳊﻔـﺎظ، ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﺰﻣـﺎن، ﻣﻔﺨـﺮة اﻟﻮﻗـﺖ ﻓﺮﻳـﺪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ واﻟﻘﻀﺎة اﳌﱪزﻳﻦ، اﳊﻔﺎظ ﺧﺎﲤﺔ اﳌﺤﻘﻘﲔ، ﻋﻤﺪة اﻷﻋﻼم،« )١( أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ»ﻋﻼﻣ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔإﻣﺎم ﻣﺘﲔ ﳏﻘﻖ، ﺣﺎﻓﻆ ،ﺔ ﺣـﺴﻦ اﳌﺤـﺎﴐة، ﻟﻄﻴـﻒ اﻷﺧﻼق، ﺣﺴﻦ ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﺘﺤﺒﲑ ﻣﺜﻞ ﻫﻮ رأى وﻻ ﻣﺜﻠﻪ، اﻟﻌﻴﻮن ﺗﺮ ﱂ اﻟﻨﻈﲑ، ﻋﺪﻳﻢ« )٢( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺨﺎوي وﻗﺎل» ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﻃﻠﺒﺘﻪ وﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﻮد اﻷﻋﻴﺎن وﺗﺒﺠﺢ إﻟﻴﻪ اﻷﺋﻤﺔ وارﲢﻞ ا وأﺧﺬ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء رؤوس ﺑﺎﻵﺑـﺎء اﻷﺑﻨـﺎء وأﳊـﻖ أﺧـﺮى ﺑﻌﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﺟﺪا وأﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺑﻞ أﺣـواﻷﺣﻔﺎد ﻋﻨـﺪ ﳚﺘﻤـﻊ وﱂ ﳎﻤـﻮﻋد ُﺪ ﺗـﺼﻮره وﺗﻔـﻮق ﺑﺬﻛﺎﺋـﻪ وﻗﻬـﺮﻫﻢ ﻬﻢ آداﺑـﻪ ووﻓـﻮر ﻧﻈـﺮه واﺗﺴﺎع إدراﻛﻪ ،وﴎﻋﺔ ﺑﻤﻄﺎرﺣﺘـﻪ اﻟـﺸﻌﺮاء ﻓﺤـﻮل وﺗـﺒﺠﺢ اﻟﻜﺒـﺎر واﻣﺘﺪﺣـﻪ ﻓﺘ اﺎوﻃﺎرت ﰲ اﳊـﴫ ﲢـﺖ دﺧﻮﳍـﺎ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﻟﺘـﻲ واه ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﻣﺮوﻳﺎﺗـﻪ ﺑـﺄﻛﺜﺮ وﺣـﺪث ﻵﻓـﺎق ﻣﻨﻬﺎ ،اﳌﻄﻮﻻت وﺻـﻴﺎﻣﻪ وﻣﻠﺒـﺴﻪ وﻣـﴩﺑﻪ ﻣﺄﻛﻠﻪ ﰲ وﲢﺮﻳﻪ وﲠﺎﺋﻪ وﺣﻠﻤﻪ ﺗﻮاﺿﻌﻪ ﺷﺪة ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻷﻫـﻞ وﻣﻴﻠـﻪ أﺧﻼﻗـﻪ ورﴈ ﳏﺎﴐاﺗﻪ وﻟﺬﻳﺬ ﻣﺪاراﺗﻪ وﻣﺰﻳﺪ ﻋﴩﺗﻪ وﺣﺴﻦ وﺑﺬﻟﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ ﻷ ﲡﺘﻤﻊ ﱂ اﻟﺘﻲ وﺧﺼﺎﻟﻪ اﳊﻖ إﱃ ورﺟﻮﻋﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ وإﻧﺼﺎﻓﻪ ﻟـﻪ ﺷـﻬﺪ وﻗـﺪ ﻋـﴫه أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺣﺪ واﻟﺬﻫ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﳊﻔﻆ ﻦاﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻨـﻮن ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ وﺳـﻌﺔ اﳌﻔـﺮط واﻟﺬﻛﺎء اﻟﻮﻗﺎد واﻟﱪﻫـﺎن اﻟﻔـﺎﳼ اﻟﺘﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻛـﻞ وﻗـﺎل ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﻟﻪ وﺷﻬﺪ ﺷﺘﻰ اﳊﻠﺒﻲ»ﻣﺜﻠﻪ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ« ... أن ﻋﺴﻰ وﻣﺎ ﲨﺔ وﳏﺎﺳﻨﻪ ﻳﻌـﺮف ﺣﺘـﻰ أﻧـﺎ ﻣـﻦ أو اﳌﺨﺘـﴫ ﻫﺬا ﰲ أﻗﻮل ﺑﻤﺜﻠﻪ؟« )٣( ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ. ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻮف ﺷﺎء وﻣﻦ وأﺷﻬﺮﻫﺎ، أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ وﺳﺄﻗﺘﴫ اﻟﻔﻨﻮن، ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺟﺪا ﻛﺜﲑة وﻫﻲ ﻟﻠﺴﺨﺎوي واﻟﺪرر اﳉﻮاﻫﺮ ﻓﻠﲑاﺟﻊ أﺳﲈﺋﻬﺎ )٤( : )١(اﻧﻈﺮ: ص ﻓﻬﺪ ﻻﺑﻦ اﻷﳊﺎظ ﳊﻆ/٦٢٣ )٢(اﻧﻈﺮ: ص ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر/٦٣٣ )٣(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي اﻟﻼﻣﻊ ٢اﻟﻀﻮء/٩٣ )٤(اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺨﺎوي واﻟﺪرر ٢اﳉﻮاﻫﺮ/ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٥٦ وﻣﺎ

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٤٦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ـ ﺻ٢ ﺑﴩح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ـ اﻟﺒﺨﺎري ﺤﻴﺢ ٣ ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺖ ـ»اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب« اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم٤ أدﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﺮام ﺑﻠﻮغ ـ. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٥ ﺗﻘﺮﻳﺐ ـ. ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻫﺬه وﻛﻞ. ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺷﻴﺦ ﻛﺎن ﺑﻞ اﻟﻜﺒﺎر، وأﻋﻼﻣﻪ اﻹﺳﻼم، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أن ﺷﻚ ﻻ اﻹﺳـﻼم واﻟـﺼﻔﺎت، ﻛﺎﻷﺳـﲈء اﻟﻌﻘﻴـﺪة أﺑﻮاب ﰲ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﲆ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻋﴫه، ﰲ ذﻟﻚ وﻏﲑ واﻟﻘﺪر ،واﻹﻳﲈن ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ ﻳﻘـﻊ أو اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﰲ ﳜﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﳎﺘﻬﺪ إﻣﺎم وﻟﻜﻨﻪ اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻳﺘﺎﺑﻊ أو ﺑﺎﺟﺘﻬﺎده، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت اﻟـﺬﻳﻦﺑﻌﺾ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺗﺄوﻳـﻞ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻌﱰض وﻻ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ، ﺑﻄﺎل واﺑﻦ ﻛﺎﳋﻄﺎﰊ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﴩاح ﻣﺜﻞ ﻢاﻟﺼﻔﺎت. ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﻨﺪو إﺳﺤﺎق ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎم وﻗﺪ»اﻟﺒـﺎري ﻓـﺘﺢ« ، ﺑﺤﺜﻪ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﲨﻠﺔ وﻣﻦ: »ﳌﺴ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﰲ ﻳﴪ ﱂ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ أن ﻛـﺎن واﺣـﺪ،وإﻧﲈ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﲆ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎﺋﻞ ﻣﻘـﺮرا اﻟـﺴﻠﻔﻲ اﳌـﻨﻬﺞ ﻣـﻊ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﲡـﺪه ﺑﺤﻴﺚ واﻷﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺄرﺟﺤﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ وﻣﺆﻳﺪا ﻣﻘﺮرا اﻷﺷﻌﺮي اﳌﻨﻬﺞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﰲ وﻣﺆﻳﺪا،«. )١( أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻳﻘﻮل»اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺟﺰﺋﻴﺎت ﰲ اﳌﺬﻫﺐ أﺷﻌﺮي اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻜﻦ ﱂ واﻓـﻖ وإﻧـﲈ ﻛﻠﻴﺎﲥﺎ، ﰲ وﻻ ، ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ أﺻﻮل ﻣﻦ ﺗﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﰲ اﻷﺷﺎﻋﺮة« )٢( ﰲ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ أﻓﺮد وﻗﺪ»اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ« )١( )١ ( ﺧﻼف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ»اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ«٣/٤٥٤١ )٢ (ﺧﻼف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ»اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ«٣/٨٥٤١

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٥٦ )١( ﻣﻨﻬﺎ : دار اﻟﻐﺎﻣـﺪي، ﺳﻌﺪي ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﻟﺸﺒﻞ٨اﻟﻌﻠﻴﺎن ﻟﻌﲇ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت وﻛﺘﺎب ص،.

½ÊÝA Àn³ºA :LBN·ºA ÑmAie٦٦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﺻﻮﻝ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ، ﻣﺒﺤﺜﺎن وﻓﻴﻪ: A½ÊÝA SZJ :ο»ÌfºA ©BVq ÎIÝ pÊej¯ºA LBN¶ ÎÂBRºA SZJA :ο»ÌfºA iËvþ ÎIÝ pÊej¯ºA fÃn¾