فضل عشر ذي الحجة الطبراني تحميل PDF

| 17 فضل عشر ذي ا حجّة حدثنا إبراهيم بن محمد بن بَرّة الصنعانى» ثنا عبد الرزاق» ثنا الثوري» عن بمحاهد في قول الله تعالى «إووَاعَدنا مُوسَّى ثلاثين ليْلة وأتممناهًا بعشر» قال: « ذو القعدة وَلوأَتمَمُناهَا ِعَشْرٍ 4 من ذي الحجة 2 هاه باب تأوبل قول الله عز وجل: إوالفجر وليال عَشْرٍ" 31 حدئا أحمد بن حمد بن يمبى بن حمزة الدمشقي» ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوحي, ثنا سعيد بن بشير 9 بشر عن عكرمة ف قول الله تعالى «(والفخر وار عَشْر يي قال : « الفجر: الصبح» وليال عشر: عشر الأضحى 0 )١(‏ أرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (777/7): عن الثوري. وعزاه السيوطي في "الدر" (070/7) إلى عبد بن حميد أيضا. (؟) الآية الأولى من سورة الفجر. () هو:الأزدي مولاهم؛ الكوقي. (4) إسناده ضعيف» فإن سعيد بن بشير الأزدي ضعيف كما في التقريب ؛ لكن له طريق أخرى. فأخر جه ابن حرير :)١59/50(‏ : حدثئ يعقوبء قال: ثنا ابن عَليّة قال: أخيرنا عاصم الأحول, من عكرمة «إرليال عَشْر4 قال: ر عشر ذي الحجة ).

فضل عشر ذي ا حجة حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عَنبّر البصريء ثنا العباس بن الوليد النرسيء ثنا يزيد بن رُرَّيع» عن سعيد, عن قتادة في قوله عر وحل إوالفخر وليَال عَشْرٍ» قال: رر كنا نحَدَّث أنها عشر الأعيي 1 ظ حدثنا جعفر بن إِلْياس المصريء ثنا أَصْبّعْ بن الفرج, ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أُملم في قول الله عر وجل إوليَال عشر» قال: رر عشر ذي الحجة )0". ه 9/ حدثنا إسحاق بن إبراهيم» عن عبد الرزاق» عن مَعْمَّر» عن إل عمشء عن أبي الضحى قال: سكل مسروق عن قوله عر وحل «ووالفجر وليال عَشْريه قال: ‏ هي أفضل أيام السنة 7"©. وهذا إسناد صحيح. )١(‏ إسناده صحيح. وأخرجه ابن جرير ))١79/70(‏ عن بشرء عن يزيد بن زريع. (1) أصبغ ثقة» وشيخ المصتف ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (وفيات 700-5/1ه/ صخ : )١‏ وم بكر ليه سريها ول تفرد وأخرجه ابن جرير )١59/80(‏ من طريق ابن وهب» عن ابن زيد بلفظ مختلف. .)559/١ و"التفسير"‎ 1 ٠١ أخرجه عبد الرزاق في "اأضدق” (5/ رقم:‎ (١ وفيه عنعنة الأعمش» وهو مدلس.‎ من طريق ابن ثورء عن معمرء عن أبي إسحاق» عن‎ )١179/70( وأخرجه ابن جرير‎ مسروق.

باب كضل صبام آبام العشر سليمان» عن هشام بن حسان» عن الحسن قال: )0 صيام يوم من أيام العشر يعدل شهرين )2"0. ل ف بآب فضل صبام يوم عركة ")| حدثنا الحسن بن علي المعْمّري وعبدان بن أحمدء قالا: ثنا الدع وي اا و م0 أبي عبد | لله» عن ن أبي الزبير» عن حابر» عن البي ييْهٌ قال « ما من يوم معت و بايا انام ينيابدايات بأهل الأرض فيقول: انظروا إلى عبادي شُعْئا غَبْرا جاؤوا من كل فج عميقء لم يروا رحمتي ولا عذابي؛ دف تاف د من يومئذ )"". )١(‏ أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4/ رقج:77١81).‏ ظ وإسناده حسن» جعفر بن سليمان صدوق كما في التقريب» وهشام بن حسّان ثقة ثبتء وثٍ روايته عن الحسن مقال. (1) سبق عند المصنف برقم )١7(‏ بغير هذا اللفظ. وأعرجة بالق أبو يعلى في "المسند" (؟/ رقم:87/١٠7))‏ عن محمد بن عمرو بن جبلة. وأخحرجه ابن حبان (الاحسان:9/ رقم:7857)) عن الحسن بن سفيان» عن محمد بن رن

فضل عشر ذي ا حجّة 1 المثنى» قالوا: ثنا أبو الوليد الطيالسي» ثنا عبد القاهر بن السري"©: عن ابن لكنانة بن عباس بن”"مرداس السلمي» عن أبيه» عن جذه العباس 0 البي يلةِ دعا لأمنه عشيّة عرفة بالمغفرة والرحمة فأكثرَ الدعاء, فأجابه الله تبارك وتعالى: إني قد غفرت هم؛ إلا ظلم بعضهم لبعضء فأما ذنوبهم فيما بيني وبينهم فقد غفرتهاء فقال: «ريا رب إنك قادر أن تثيب هذا المظلوم خيرا من مظلمته وتغفر لهذا الظالم », فلم يجبه تلك العشية, فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء؛ فأجابه: إني قد غفرت هم, ثم تبسّم رسول الله يله فقال ررتبسّمت من عدو الله إبليس لعنه الله؛ إنه لما علم أن الله قد وأخرجه البزار (كشف الأستار:7/ رقم:/7١١)؛‏ عن عثمان بن حفص الأزدي» عن محمد بن مروان العقيلي. وفيه عنعنة أبي الزبير» وهو مدلّس مشهورء لكن لحديث جابر شواهد تدلّ على ثبوته. منها: حديث أبي هريرة مرفوعا: رر إن الله يباهي بأهل ا ا تن انظروا إلى عبادي هؤلاءء جاؤوني شعثا غبرا ». أخرجه أحمد (9/ه.78)» والحاكم »)455/١1(‏ وابن حبان (الإحسان:9/رقم:7867)) وهو في "صحيح الجامع الصغير" (رقم:8717١)‏ للألباني. . ومنها: حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا بنحوه في "مسند أحمد" (714/7)) وهو في "صحيح الجامع" (رقم:854١).‏ وعتق | لله لعباده يوم عرفة ثبت' عند مسلم (رقم:/174١)‏ من حديث عائشة. (1) في الأصل: (بن السندي)» وهو تصحيف. )١١‏ ف الأصل: (عن)» وهو خطأ.

0 فضل عشر ذي ا حجة استجاب لي في أمتي أهوى يدعو بالويل والثبور ويحفو التراب على رأسه )20. ظ لم ابو الوايهايدا لكانة: حدئنا زكريا بن يحيى الساجىء ثنا أيوب بن محمد"», ثنا عبد القاهر بن السري””"؛ عن عبد الله بن كنانة بن“عباس بن مِرْداس السلمى» عن أبيه) عن بجده أن النبي ع دعا لأمته عكية عرفة فذكر مثله©. (1) إسناده ضعيف» علته كنانة بن العباس بن مرداس» فهو بجحهول كما في "التقريب"؛ ثم إن عبد القاهر بن السري قد تفرد به كما ذكر ابن عدي. وأخرحه ابن عبد البر ف "التمهيد" ,)١١١/١(‏ والمحاملي في "الدعاء" (رقم:77) من طرق» عن أب الوليد الطيالسي) به. (؟/رقم:ه/!ا١١)»‏ وابن عدي في "الكامل" (014/5 .)٠‏ والبيهقي في "الشعب" (١/رقم:47؟)‏ وفي "السئن" )١١4/5(‏ من طرق» عن عبد القاهر بن السري» به. وقال ابن عدي: ‏ وعبد القاهر بن السريّ لم يحدّث بهذا الحديث غيرٌه عن عبد الله بن كنانة بن عباس », وقد قال ابن حجر في عبد القاهر: )0 مقبول »» يعن إذا توبع وإلا فهو لين الحديث. وللحافظ ابن حجر تأليف حول هذا الحديث سياه 'قوة الججاج ف عموم المغفرة للحجاج" رد فيه على ابن البوزي لإيراده الحديث في "الموضوعات". )١(‏ هو: الهاشمي. (؟) في الأصل: (السندي). (5) في الأصل: (عن). :5( إسناده كسابقه. وأخخرجه أبن ماجه (رقم:١١53)؛‏ عن أيوب بن محمدء به نحوه.

1 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني؛ عن عبد الرزاق» عن مالك بن أنسء عن إبراهيم بن أبي عَبْلَةَه عن طَلْحّة بن عبيد الله بن كريز الخرّاعي: قال: قال رسول الله ييهِ: رما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أدحض ولا هو أغيظ من يوم عرفة, لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا مارأى يوم بدر » قيل: وما راع يوم بدر؟ قال: رر أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة ار ا 3 باب تأويل قول الله عز وجل : «إوالشفع والوتريك”" ٠‏ "/ حدثنا عبد | لله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم» ثنا محمد ابن يوسف الفِريابي» ثنا سفيان7": عن أبيهه عن عِكرمة في قول الله عزّ وحل (والشفع والوترك قال: « الشفع: يوم النحر» والوتر: يوم عرفة )(©. )١(‏ أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4/ رقم:70١8)»‏ عن مالك؛ وهو في "الموطاً" .)477/١١‏ وهذا إسناد صحيح مرسل. )١(‏ الآية (') من سورة الفجر. (*) هو: الثوري. (4)إسناده صحيح.

09 ظ فضل عشر ذي الحجة و ابن يوسف النفريابي» ثنا سفيان0)) عن أبي سينان”'2؛ عن الضحًّاك بن مُرْاجِمِ ف قول الله تعالى «(والشفع والوتر» قال: « يوم عرفة ويوم النحرء وأقسم الله بها على سائر العشر »2. ؟"/ حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم؛ ثنا محمد ابن يوسف الفريابي» ثنا وَرقاء”»» عن ابن أبي نجيح*؛ عن بجاهد في قوله تعالى «إوالشفع والوتر» قال: رر كل خلق الله تعالى شفع السماء والأرضء والبّرٌ والبحر» والشمس والقمرء ونحو هذا »©. ا 3 باب من كان يغتسل يوم عرئة ات بن المنهال» ثنا حماد وأخرجه ابن جرير )١7١/70(‏ من طريق مهران» عن سفيان» ومن طرق أخرى. وأحرجه عبد الرزاق في "التفسير' 7/. 7 )عن معهرء عدن إتماعيل بن روسل عدن عكرمة. وعزاه السيوطي في "الدر" 3 ) إلى عبد بن ميل وابن أببي حاتم. )١(‏ هو: الثوري. )7١(‏ اسمه: ضرار بن مرّة الكوي. (1) إسناده إلى الضحّاك صحيح: وعزاه السيوطي (4/8 50) إلى عبد بن حميد. (4) ابن عمر اليشكري. (5) عبد ١‏ لله بن أبي نجيح» راوي التفسيرَ عن مجحاهد. (1) أخرجه ابن حرير )١171١/70(‏ من طرق» عن ورقاء » ومن طرق أخرى عن مجاهد. وهو في "تفسير مجاهد" (ص 5-75٠‏ 70),

فضل عشر ذي ا حجة 92 ١‏ سس ده ابن سلمة؛ عن الحجّاج بن أرطاة» عن عَمَرو بن مَرّةا", عن علي بن أبي طالب ضه قال: رر كان يُستحبّ الغسل يوم الفطر ويومٌ النحر ويومٌ الدمعة ويومٌ عرفة 6" 5" وب عن الحجاج بن أرطاة» عن الأعمش» عن عمارة بن عمّير» عن عبد الرحمن بن يزيد" قال: « اغتسلت مع ابن مسعود يوم عرفة تحت الأراك »©). يا (١)هو:‏ الْجَمَلي الأرادي أبو عبد الله الكوفي. 0 (1) إسناده منقطع بين عمرو بن مرة وعلي» » فإن حديثه عنه مرسل كما قال أبو زرعة الرازي كما في "جامع التحصيل" (ص17 7)» والواسطة بينهما: زاذان. كذا أخحرجه ابن أبي شيبة ف "المصئف' '(١/رقم:؟. ٠‏ ه)»عن حفص» عن حجّاج عن عمرو بن مرّة» عن زاذان» عن علي. ظ وأخرحه الشافعي في "المسند" (ص780).: وابن المنذر في "الأوسط" (557/4), والطحاوي في "شرح معاني الآثار" »)١15/1(‏ والبيهقي (117/7) من طريق شعبة» عن عمرو بن مرة» بذكر الواسطة. (5) هو: النخعي . (5) إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيمة (1/, رقم:5559١)»:‏ عن وكيع وأبي عاو ينه 1-0 عن الأعمش» عن عمارة بن عميرء عن عبد الرحمن بن يزيد» عن عبد الله أنه اغتسل ثم راح إلى عرفة.

2 فضل عشر ذي ا حجة بآب من كان ببتدوء بالتكبير يوم عرفة بعد صلاة الفجر وبقطع بعد صلاة العصر من آخر أبام التشريبق 8" حدثنا محمد بن عبد الله الحضرّمي, ثنا حفص بن عِسّران النيْلي, ؛ ثنا الحسين بن علي اللحعُفي» ٠‏ عن زائدة بن قدامة» عن عاصه ابن كدلةه ع شفيق بن سلمة قال: كان علي بن أبي طالب َك ع كبر بعد صلاة الفحر من يوم عرفة؛ ثم لا يقطع حتى يصلبي اله من آحر أيام التشريق ويكبّر بعد العصر)9". . 5" حدثنا إبراهيم بن محمد بن بَرَّ ة الصنعاني» ثنا عبد الرزاق» أبنا الثوري؛ عن أبي إسحاق”", عن الحارث”"؛ عن على ذف أنه كان يكبرمن صلاة الغداة يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أياءم والله اليو 1 [ )١١(‏ إسناده حسن. وأرجه ابن أبي شيبة /١(‏ رقم:0711)»؛ ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (501/14), عن حسين بن علي . : وأخحرجه الحاكم (١/99١؟)‏ - وعنه البيهقي )8١4/5(‏ من طريق هناد عن الحسين ابن علي . قال الحافظ ل ابن حجر في "الفتح" (073/1): : « وأصحّ ما ورد فيه يعئ: التكبير أيا التشريق - قول علي وابن مسعود ». (1) هو: السبيعي. (؟) هو: ابن عبد الله الأعور. . (54) إسناده ضعيف, لأجل الحارث الأعورء قال ابن حجر: رر كذبه ب" ورمِي بالرفض» وق حديثه ضعف ع وانظر "المدان" ١١1/ه:-_/ا"4),‏

"/ حدثنا محمد بن عبد الله الحضرّميء ثنا علي بن حكيم الأودي» ” ثنا شّريك2©"7) عن أبي إسحاق» عن الحارث» عن علي مثله. قار بد ناا عبان 1ن عه ادبن عي » حدثئ أبي» ثنا هُشَيو('2) عن أبي جناب” »» عن عمير بن سعدء أن عليا ونه كان يكبّر من صلاة الضحى يوم عرفة إلى صلاة العصر من آحر أيام اشر 0 ظ ابن سلمة» عن الحجاج” “. عن 5 إسحاق29, عن عاصم بن ضمرة أن عليا ضيه تيه كان يكبر يوم عرفة من صلاة الصبح إلى العصر من أخمر ظ أيام التشريق» يقول: ررالله أكبر الله أكبرء لا إله إلا الله ا ور ناشين 5 45 حدثنا محمد بن عبد الله عرسي ثدا جمرة بن عر المسُعودي» ثنا أبو الوليد , ن التاسره كباس المبتاني» من تل ”بن )١(‏ هو: ابن عبد الله النخعي. (؟) هو: ابن بشير. (") يحيم ونون حفيفتين» اسمه: يحيى بن أبي حية. 60 إسناده ضعيف» أبو جناب قال فيه الحافظ ‏ ضعّفوه لكثرة تدليسه ». وأخرجه ابن أبي شيبة /١(‏ رقم:57117)) عن وكيع؛ عن أبي جناب. (5) هو: ابن أرطأة. (51) هو: السبيعي . ٍ (1) إسناده حسن,ء لولاا عنعنة أبي إسحاق السبيعي» فهو مدلس. وأخخر حه ابن المنذر في "الأوسط" »)١4/4(‏ عن شيخ المصنف» به. (4) بالحاء المهملة» وثقه أحمد بن حنبل» وقال ابن معين ‏ في رواية إسحاق بن منصور:

فضل عشر ذي ا حجة اي ووو ووب العصر من آخر أيام التشريق. ظ هكذا رواه محل عن إبراهيم» وقد خولف فيه0"©. ]١‏ حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» حدثئي أني؛ ثما نبي بن سعيد”"» ثنا أبو , بكار الْحَكُم بن فروخء ثنا عكرمة» عن ابن عباس 45 كان يخبر مين غذاة يرع عرفة إل آخخر أيام النفر» لا ل الله أكبر الله أكبر ب" لاقب ل عر وأحل الله أكبر على ما هدانا ©. 4 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي» ثنا محفوظ”2 بن بحر صالح »» وقال أبوحاتم الرازي: « كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم» ما بحديئه بأس» ولا يحتج بحديفه ». "الرح والتعديل" »)4١4-1417/8(‏ وقال الحافظ في "التقريب": « لا بأس به ». (1) خالفه الحكم وحمّاد. وسيذكر المصنف روايتهما برقم (44). )1١‏ هو: القطان. (؟) في الأصل: (تكبيرا)» ولعلّ المثبت هو الصواب. عع البيهقي 4/6 ١؟)‏ من طريق عبد الله بن أحمد» عن أبيه. وإسناده صحيح؛ وكذا صحح سنده الألباني في "الإرواء" ١١/*(‏ و75١).‏ وأخرجه مسدّد في "مسنده" ‏ كما ف "المطالب العالية" (/ رقم :704 المسندة) ‏ وان أبي شيبة /١(‏ رقم:0100)» كلاهما عن يحبى بن سعيد. (5) يقرأ في الأصل: (عفور)» وهو تحريفء وتحرّف اسم والده في "سنن الدارقطين" إلى (نصر). ظ

فضل عشر ذي ا حجّة 65 المهمداني الكوق» ثنا عمرو 0 عن حابر 9 عن أبي جحعفر يِه كان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من اخر أيام العشريق!". ‏ 55 باب من كان يكبر من صلاة الصبم يوم عرئة آلى صلاة الظهر من آخر أيام التشربق 49/ حدثنا علي بن عبد العزيز» ثنا حجّاجٍ بن منهال؛ ثنا سعيد وأبو عوانة؛ عن حجّاج بن أرطاة» عن عطاء بن أبي رَباح» عن عبّيد ابن عم عن عمر بن الخطاب ضيه أنه كان يكتبّر من صلاة الصبح | يوم عرفة إلى بعد صلاة الظهر”“. )١(‏ يُقرأ في الأصل:(عمر بن شهر)» وهو تحريف.. (؟) هو: ابن يزيد الحغفي . (1) أحرجه الدارقطئ في "السئن" (49/7) من طريق شيخ المصنف. وإسناده سين علنة جابر الجعفي» فإنه ضعيف كما قٍ "التقريب": ومحفوظ بن بحر ظ كذبه ابو هر به كنا فى "الميزان", وساق له الدارقطئ طرقا أخرى مدارها كلها على جابر الجعفي. قال الحافظ ف "الفتح" (57/99): « ول يثبت في شيء من ذلك عن البي و حديث ). (4) إسناده صحيح.

ا فضل عشر ذي ا حجّة باب من كان يكبر من صلاة الصبم يبوم عرفة إلى صلاة العصر من بوم النحر 4 5/ حدثنا علي بن عبد العزيز» ثنا حجّاج بن المنهال؛ ثنا سعيد» أخبر ني لحك" وحماد0, عن إبراهيم قال: كان عبد الله يقول: « التكبير أيام التشريق بعد صلاة الصبح من يوم عرفة إلى بعد صلاة العصر من يوم النحر »'". وهذه الرواية الصحيحة عن ابن مسعود9. ف باب من كان بكبر من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الفجر من آخر أيام التشريبق وأحرجه ابن أبي شيبة /١(‏ رقم:0575)؛ عن أبي أسامة؛ عن أبي عوانة» به. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" »)7٠0/4(‏ والبيهقي (4/7١؟)‏ من طريق شعبة» عن حجّاج بن أرطاة» به. وزاد: « ثم يمسك صلاة العصر ». )١(‏ هو: ابن عتيبة. (1) هو: ابن أبي سليمان؛ وإبراهيم هو: النخعي. (9) إسناده صحيح. وقال الهيئمي في "مجمع الزوائد" (؟/١٠3):‏ رر رواه الطبراني في الكبير» ورجاله مونّقون ». وتابع إبراهيم عليه: الأسود بن يزيد النخعي. أخرجه من طريقه: ابن أبي شيبة /١(‏ رقم:05717) وابن المنذر (701/54). (4) وانظر "الفتح" (؟:/075).

فضل عشر ذي ا حجة خط سس 0 ابن سلحة عون عينة: | الله بون عمد 7 » عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكبّر من صلاة الظهر يومٌ النحر إلى صلاة الفجر مِن آخحر أيام التشريق» يقول: ررا لله أكبرء الله أكبر» لا إله إلا الله وحده لا شريك لدع له املك وله الكمنده وهو غلى كل الى قدو 1 5/ حدثنا علي بن عبد العزيز» ثنا حجاج ؛ بن المنهال» ثنا حماد ان سلمة عن جني" قال: ومماب م ب هون 2ه يكبّر من الظهر يوم النحر إلى صلاة الفجر من آخر أيام التشريق »”" 41/ حدثنا زكريا بن يحبى الساجيء ثنا سليمان بن داود» ثنا عبد الله بن وَهْبِء حدثى عَمِيرة بن ن أبي ناجية» عن يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبى سَلْمّة - يعين: عبد الله بنَ أبي سلمّة الملحمشون ‏ أنهما كانا يكبّران من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة الصبح من حر أيام التشريق7". (1) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن المخنطاب, العُمَري المدني. (0) إستاده. صحيح. وأرجه ابن المنذر (707/4) عن شيخ المصنفء به؛ إلا أنه وقع فيه (عبد الله بن عمر) 0 وهو خطأ؛ لأن هذا لا يروي عن نافع بخلاف (عبيد ١‏ لله) المعر. وأخرجه البيهقي )7١1/7(‏ من طريق وكيع؛ عن العمَري. 59) هو: ابن هلال. (4) إسناده صحيح. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة /١(‏ رقم:/077)) عن سهل بن يوسف, عن حميد. (5) هو: أبو الربيع المهْري. (5) إسناده صحيح.

< 0 فضل عشر ذي ا حجة هذا قول مالك والشافعي رضي الله عنهم)(". ظ لظ بآب من كان يكبر ون صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميء ثنا يحيى الجِمّاني؛ ثنا شريك» عن خصِيف» عن عكرمة؛ عن ابن عباس أنه كان يكبّر مِن صلاة الظهر من يوم النحر إلى آخر أيام التشريق”". وخالف محصيْف الَكُمْ بن فَرُوخ» والصحيح عن ابن عباس ما رواه الحكم بن فرّوخ© ظ 5 حدثنا علي بن عبد العزيز» ثنا حبجّاج / ل اه ابن سلْمّة عن قيس بن سعد”"»؛ عن عطاء بن أبي رباح أنه كان بحسن مِن صلاة الظهر من يوم النحر إلى العصر مِن آحر أيام التشريق. (1) انظر: الموطا" 4/1١‏ 4)» و"المدونة الكيرى" »)١77/١(‏ و"الأم" .)١ 41/1١١‏ (1) حصيفة سدوق ما ار "التقريب"» وقد خخالفه رم ثقة» فرواية وأخرحه ابن أبي شيبة /١(‏ رقم »© والبيهقي »)7١1/(‏ عن وكيع» عن شريك. (؟) قد أورد المصنف رواية الحكم فيما مضى (رقم:١4).‏ (؛) هو: المكي: ووقع اسم أبيه في الأصل: (سعيد)؛ وهو خخطأ. (8 إسادة صحح”

فضل عشر ذي ا حجّة 0 5 < الدييي مواد ا 0 ابن ثابت كان يكبّر مِن صلاة الظلهر يوم النحر إلى ا ات آخحر أيام التشريق” ". ل020) بآب ما يدعى به يوم عركة هار اتا السو بن الى جو عاذ من يعاذا" الستري: نذا عفان ابن مسلم» ثنا قيس بن الربيع» عن الأغرّ بن الصبّاح» عن خليفة ابن حُصَيْن عن على ذه قال: قال رسول الله يلهِ: « أفضل ما قلست أنا والنييون عشيّة عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك2 وله الحمد وهو على كل شيء قدير 0 )١(‏ إسناده ضعيف» لجحهالة الرحل من أهل الشام؛ وعبد الحميد بن أبي رباح أورده البحاري في "تاريخه" (18/5) وابن أبي حاتم )١17/7(‏ ول يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وأخخرجه ابن أن شيبة (١/رقم:07”ه‏ و/ا” ه) من طريقين» عن عبد الحميد اخ رباح» وتصحف فيه (رباح) إلى (رياح). (1) في الأصل: (الحسن بن معاذ بن المثنى بن معاذ)؛ والثيّت كما في "السير" (077/17). () أخرجه المصنف في "الدعاء" (5/7١7١/رقم:‏ 810/4) هكذا. وأورده الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم:7١5١)‏ وقال: ( وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير قيس بن الربيع فهو سيء الحفظء فحديثه حسن يمالهدمن الشواهد م» ثم ساق له بعض الشواهد. ّ