تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0005

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: و وث ق ه أيضا أحمد بن صالح، وعمرو بن علي، وابن نمير، والن س ائ ي(1). وقال علي بن أ ش ك اب: ح د ثنا أبو ق ط ن، حدثنا يزيد بن إبراهيم الت س تر ي -الذ ه ب ال م ص ف ى-(2). وقال عثمان الد ارمي ، عن أبي الوليد: "ما رأيت أ ك ي س منه، كان يحد ث عن الحسن، في غ ر ب، ويحد ث نا عن ابن سيرين في ل ح ن" -يعن: إنه كان يحد ث كما سمع -(3). وفرق أبو محمد ابن حزم في كتاب الحج من "المحلى" بين يزيد بن إبراهيم الت س تر ي، وبين يزيد بن إبراهيم ؛ الر اوي عن قتادة، فقال: "إن الت س تر ي ثقة ثبت ، والر اوي عن قتادة ضعيف "، ولا أ د ر ي م ن هو س ل ف ه في ج ع ل ه اثنين(4). ]435[ - (د ت س) يزيد بن الأ س كد، ويقال(5): ابن أبي ال س ود الخ ز اعي، ويقال(6): العامري ، حليف قريش ، ع داد ه في الكوفيين. روى عن: الن ب صلى الله عليه وسلم حديثا في الصلة(7). 1) )توثيق النسائي في تهذيب الكمال32/80( )6959.) ولم أقف على مصدر توثيق الآخرين 2) )تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 326( )1591.) 3) )التعديل والتجريح 3/1228( )1490)، الكفاية في علم الرواية 1/554( )568)، الجامع (2/22( )1058.) 4) )ينظر: المحلى5/34.) أقكال أخرى في اعراوي 1- وفي سؤالات الآجري 2/124( )1321): قيل: "أي ه ما أحب إليك، جرير بن حازم، أو يزيد الت س تر ي، قال: جرير أكثر حديثا ، ويزيد أحكم". 2- قال ابن رجب وفي تاريخ الغ ل بي : (( يزيد بن إبراهيم عن قتادة: ليس بذاك)) والظاهر أنه حكاه عن ابن معين. شرح العلل ( 2/509.) 5) )تهذيب السماء واللغات2/160( )691.) 6) )تهذيب السماء واللغات2/160( )691.) 7) )هو ما رواه أبو داود في "سننه" (كتاب الصلة،باب الإمام ينحرف بعد التسليم ، 1/167، رقم: 614) والترمذي في "جامعه" (أبواب الصلة،باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة ، 1/424، رقم219) والنسائي في "سننه" (كتاب الإمامة،إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده ، 2/112، رقم858) والإمام أحمد في "مسنده29/21( )17476) وغيرهم من طرق عن يعلى بن =

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ابنه -جابر بن يز يد ال س ود-. قلت: إنما الذى ع د اد ه في الكوفيين ابنه جابر، وأم ا أبوه، فقال ابن سعد: إنه مدني(1)، وقال خليفة : س ك ن الطائف (2)،وقال ابن حبان : م ك ي (3)،وقال أبو عيسى التر م ذ ي : إنه ح ج ازي (4). ]436[ - (بخ م4) يزيد بن الأصأ م بن ع بيد بن معاوية بن ع ب ادة بن الب ك اء بن عامر بن ر ب ي ع ة بن عامر بن ص ع ص ع ة -واسم ال ص م: عمرو، ويقال(5): عبدبن عمرو، وقيل في نسبه غير ذلك(6)- أبو عو ف الب ك ائي الكوفي، نز ل الر ق ة، أ م ه ب ر ز ة بنت الحارث (7)، يقال(8) : له رؤية روى عن: خالته -م ي م ونة بنت الحارث -، وعائشة، وأبي هريرة ، وسعد(9) بن أبي وقاص، ومعاوية، وابن خالته -ابن عباس- وغيرهم. عطاء، عن جابر بن يزيد بن السود، عن أبيه، قال: «صل ي ت خ ل ف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا انصرف انرف » .–بعضهم اقتصروا على المذكور وبعضهم ذكروا بعده قصة -. وسند الرواية صحيح، لا غبار عليه. قال أبو عيسى: "حديث يزيد بن السود حديث حسن صحيح". 1) )الإصابة11/388( )9269.) 2) )الإصابة11/388( )9269). وكلمة (سكن) محو رة 3) )الثقات3/442.) 4) )لم أقف عليه من قول الترمذي، وقد ذكر هذه النسبة له النووي في تهذيب السماء واللغات (2/160( )691.) 5) )الطبقات الكب9/484( )4778)، الثقات5/531). وغيرهَا، وعند الجميع: "عبد عمرو"، وهو كذلك في تهذيب الكمال ( 32/83( )6961.) 6) )ينظر: الطبقات الكب9/484( )4778)، تاريخ دمشق 65/125( )8243)، تهذيب الكمال (32/83( )6961.) 7) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 8) )تهذيب السماء واللغات2/161( )693.) 9) )( فيم): وسعيد، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ابنا أخيه -عبيد الله، وعبد الله، ابنا عبد الله بن ال ص م -، وال ج ل ح الك ن د ي، وأبو ف ز ار ة راش د بن ك ي س ان، ومحمد بن مسلم الزهري ، وم ي م ون بن مهران ، وأبو إسحاق الش ي ب اني، وجعفر بن ب ر ق ان، وغير هم. قال ابن سعد: كان كثير الحديث(1). قال: وقال هش ام بن محمد: سم ى الن ب صلى الله عليه وسلم ال ص م : عبد الرحمن (2). وقال الع ج ل ي، وأبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(4). وقال ابن عم ار: ر ب ت ه ميمونة بنت الحارث (5). يقال: مات سنة إحدى ومائة(6). وقال أبو عب يد القاسم: مات سنة(7) ثلث(8). وقال خليفة: مات سنة ثلث ، أو أربع ومائة(9). زاد (10) الواقدي: وهو ابن ثلث وسبعين سنة(11). قلت: فهذا قاطع على أنه و لد بعد النب صلى الله عليه وسلم بد ه ر، وكذا نص عليه ابن حبان في "الث ق ات"(12). 1) )الطبقات الكب9/484( )4778). وفيه(وكان ثقة ، كثير الحديث) وسينبه عليه الحافظ بعد قوله: قلت. 2) )سقطت (الصم: عبد الرحمن) من (م تاريخ دمشق ( 65/125( )8243.) 3) )الثقات للعجلي 2/360( )2004)، الجرح والتعديل 9/252( )1055)، تهذيب الكمال (32/84( )6961.) 4) )(5/531.) 5) )تاريخ دمشق 65/128( )8243) و65/124( )8243.) 6) )هو قول بعض أولاده. ينظر: تاريخ دمشق 65/128( )8243)، الس4/519( )211.) 7) )سقطت هذه الكلمة من (م 8) )تاريخ دمشق 65/128( )8243.) 9) )الطبقات لخليفة (ص585( )3067.) 10) )بعدها كلمة مضروب عليها 11) )الطبقات9/484( )4778.) 12) )(5/531.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن م ن د ه، وأبو نعيم في "الص ح ابة"(1). وقال أبو نعيم: لا ي ص ح له ص ح ب ة(2). وتتم ة كلم ابن سعد: كان ثقة(3). ]437[ - (د س ق) يزيد بن أ مأ ي ة، أبك س نأ ان الد ؤ لي المدني، والد سنان، ويقال(4): اسمه رب ي ع ة. روى عن: علي، وابن عباس، وأبي واقد الل ي ث ي. وعنه: زيد بن أ س ل م، ونَفع، والزهري. قال أبو زرعة : ثقة(5). وقال أبو حا: و ل د ز م ن أ ح د(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: أراده هشام بن إسماعيل(7) على أن يس ب علي ا ، فأبى(8). 1) )الصحابة لبي نعيم (5/2798). ولم أقف عليه في القدر المطبوع من الصحابة لابن منده، ولكن ذكر ابن عساكر قول ابن منده، بأنه قال: "يزيد بن الصم ، ابن اخت م ي م ونة زوج النب صلى الله عليه وسلم، ي ك نّ أبا عوف ، سكن الجزيرة ". ينظر: تاريخ دمشق ( 65/125( )8243)، و (65/127 ) (8243.) 2) )الصحابة لبي نعيم5/2798.) 3) )الطبقات الكب9/484( )4778.) 4) )تهذيب الكمال32/86( )6962.) 5) )الجرح والتعديل 9/251( )1051 .) 6) )الجرح والتعديل 9/251( )1051)، وقال الحافظ في "الإصابة11/461( )9423:) "قال أ بو حاتم: ولد في زمن الن ب ص لى الله عليه وس لم، وهذا أخذه عن الواقدي ولا ي ث ب ت"، ولعل الحافظ قصد عدم ثبوت ذلك من طريق الواقدي، لنه متروك، ولكن ثبت ذلك عن نَفع مولى ابن عمر رضي الله عنهما، كما في التاريخ الكبير ( 8/319( )3163)، والتاريخ الوسط2/1081( )874 .) 7) )بعدها كلمة مضروب عليها، وكلمة إسماعيل محورة و هشام بن إسماعيل، هو ابن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي، والي عبد الملك بن مروان على المدينة، توفي سنة ثمان وثمانين. ينظر: الطبقات الكبير (7/240( )1603)، تاريخ الإسلم للذهب2/1014( )156.) 8) )الثقات5/537 )-وسيأتي ذكر إسناد القصة-.

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق له في "السنن" ح د يث ه ، عن ابن عباس: في الحج(1). قلت وما حكاه ابن حبان، ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" بإسناده(2). وذكره "ال و سط" في فص ل من مات ما بين الث مانين إلى التسعين(3). وذكره ابن عبد الب "أسماء الصحابة"(4). وقال ابن حزم في "ال م ح ل ى": في رواية سفيان بن ح س ين، عن الزهري، عن أبي سفيان، عن ابن عباس، في قول القرع بن حابس: "الح ج م ر ة"؛ لا ح ج ة فيه، لن أبا س ن ان الد ؤ لي - وقال فيه ع قيل : س ن ان - مهول ، غير معروف. انتهى(5). 1) )أخرجه أبو داود في "سننه" (كتاب المناسك، باب فرض الحج، 2/139، رقم1721) –واللفظ له-، والنسائي في "سننه" (كتاب مناسك الحج، باب وجوب الحج، 5/111، رقم: 2620)، وابن ماجه في "سننه" (كتاب المناسك، باب فرض الحج، 2/963، رقم 2886) والإمام أحمد في "مسنده (4/151( )2304) وغيرهم-من طرق- عن جماعة، عن الزهري، عن أبي س ن ان، عن ابن عباس: "أن القرع بن حابس، سأل النب صلى الله عليه وسلم فقال: يّ رسول الله، الحج في كل سنة ، أو م ر ة واحدة؟ قال: "بل م ر ة واحدة، فمن زاد فهو تطوع ". قال أبو داود: "هو أبو س ن ان الد ؤ لي، كذا قال عبد الجليل بن حميد، وسليمان بن كثير، جميعا عن الزهري، وقال ع قيل: عن سنان". قال العظيم آبادي -معلقا -: "قلت: والص حيح أن أبا سنان كنيت ه، واسمه يزيد بن أمية ، مشهور بكنيته، ومنهم من ع د ه في الصحابة، والله أعلم". عون المعبود (5/146 .) قلت والحديث صحيح ، رواه عن الزهري أكثر من خمسة أنفس، وبعضهم فيهم ضعف، ولكن ي قو ي بعض هم بعضا. ينظر لروايّتهم: مسند الإمام أحمد: (2304) و(2642) و3303) و3510) و (3520)، وانظر: (2663.) 2) )التاريخ الكب 8/319( )3163)، التاريخ الوسط 2/1081( )874 :)والإسناد هو: قال البخاري رحمه الله: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبنَ وهب، قال حد ثن أبي، قال: سم ع ت يعلى ب ن حكيم، عن نَفع ق ال: أراد هشام بن إسماعيل يزيد ب ن أمية أبا سنان الديلي -وكان و ل د ز م ن أ ح د- على أن ي س ب ع ل ي ا ، فقال: لا ن س ب ه، ولكن إن شئت قمت ، فذكرت أ يّ م ه الصالحة ومواطنه". 3) )التاريخ الوسط 2/1081( )874.) 4) )الاستيعاب4/1571( )2758.) وقال: "و لد عام أ حد في حين الواقعة، روى عنه نَفع مولى ابن عمر". 5) )حكى الحافظ كلم ابن حزم بالمعنّ، ينظر: المحلى 5/6-7( ثم )5/9.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ولفظ "مهول" إلى آخره ، كلم ابن حزم ، لا كلم ع ق ي ل(1)،والس ن د المذكور عند أبي داود في "السنن"(2). (3/ق233/أ ]438[ - (قد) يزيد بن أ مأ ي ة اعق رأ ش ي. عن: رجل ، عن الباء بن عازب. وعنه: ع م ر بن ذ ر. ذكره ابن حبان في "الث ق ات"، وقال: روى عن عاز ب بن م د ر ك، عن عائشة(3). وروى سعد بن الص ل ت، عن يزيد بن أمية ، عن محمد بن زيّد ال له اني حديثا ، فل ي درى هو ذا أو غيره(4). 1) )بعدها كلمة مضروب عليها 2) )من قوله: "وقال ابن حزم" إلى آخر الترجمة ليس في (م سنن أبي داود (كتاب المناسك، باب فرض الحج، 2/139، رقم1721)، وفي السند المذكور؛ سفيان بن حسين -و في روايته عن الزهري كلم - لكنه توبع كما تقد م في تخريج الحديث. أقكال أخرى في اعراوي: قد اختلف العلماء في صحبته، كما حكى مغلطاي في "الإنَبة" (ص/ 246 ) (1103)، فمن الذين أثبتوا صحبته ابن عبد الب–كما تقدم- وروى أبو نعيم في "الحلية" (1/141- 142) بسنده عن جعفر بن عمرو الض مري، عن أبي سنان الدؤلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اعذين لم يذكر وا عه صحبة –غير اعذين تقدم ذكرهم في اعوهذيب-: البخاري، والدولابي، وابن أبي حاتم، وابن منده، وهو صنيع ابن عبد الب في "الاستغناء" (2/920( )1102)، وينظر للبقية: التاريخ الكبير (8/319-320( )3163)، الكنّ للدو2/606( )1087)، الجرح والتعديل 9/251 ) (1051)، الثقات 5/537)، كنّ ابن منده (ص 401( )3597). وذكره الإمام مسلم في الطبقة الولى من تابعي أهل المدينة. ينظر: الطبقات له (ص/233( )673.) والذي يظهر أنه معدود ضمن الصحابة، حيث و لد زمن أحد، وهذا يعن أنه كان ابن سبع أو ثمان سنين وقت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أهل المدينة، فرؤيته للرسول صلى الله عليه وسلم ممكنة، وقد تقدم وصف جعفر الضب له بالصحبة، وجعفر من كبار التابعين الثقات، ولع ل الذي جعل الئمة لم يثبتوا صحبته أنه لم يرو عن النب صلى الله عليه وسلم شيئا، بل له رواية عن بعض الصحابة، وأخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه حديثا واحدا، وهو حديث ابن عباس في الحج. قال الحافظ في "التقريب" ( 7737): ثقة، من الثانية، ومنهم م ن عد ه الصحابة. فالله أعلم. 3) )الثقات7/617.) 4) )لم أقف على هذا الطريق، وذكره المزي في ترجمته في تهذيب الكمال (32/88( )6963.)

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال أبو حاتم: مهول(1) . ]439[ - (د) يزيد بن أبي أمي ة الأ ع كر، يقال(2): إنه ابن أخي عثمان بن أبي العاص الث ق في. روى عن: ابن عمر، ويوسف بن عبد الله بن س لم. وعنه: محمد بن أبي يحيى ال س ل مي. قلت: أشار ابن ح ب ان إلى ض ع ف حديثه(3). ]440[ - (عخ) يزيد بن أ نـأ ي س ال ذأ لي المدني. قال: "كن ا ن ق و م في عهد عمر بن الخطاب في المسجد". الحديث(4). 1) )لم أقف على كلم أبي حاتم، وقد وجدت الذهب قال في ترجمته في "الميزان4/419( )9671): مهول 2) )شرح مشكل الآثار 11/288( )4453). 3) )الثقات3/446): حيث قال في ترجمة يوسف بن عبد الله بن سلم: "ي وسف بن عبد الله بن سلم قال: (رأيت النب صلى الله عليه وسلم أخذ ك س ر ة من خ بز ش ع ير ، فوضع عليها تم ر ة ، وقال: هذه إدام هذه)، إلا أني لست بالمعتمد على إسناد خ ب يوسف". 4) )أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد ( 1/69)، وابن سعد في "الطبقات" ( 7/62( )1453 ) وغيرهَا عن ابن أبي ذئب، حدثنا مسلم بن جندب، عن نوفل بن إيّس الهذلي، قال-واللفظ للبخاري -: "كنا ن ق وم في عهد عمر بن الخطاب في المسجد في ت ف ر ق ههنا ف ر ق ة وههنا فرقة، وكان الناس ي ي ل ون إلى أ ح س ن ه م صوتا، فقال عمر: "أ راهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت ل غ ير ن "، فلم ي ك ث إلا ثلث ليال حتى أمر أ بي ا فصلى بهم". وذكره المروزي م ع ل قا في " متصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر" (ص/237) والمزي في "تهذيب الكمال" (32/90( )6965 .) وورد في هذه المرويّت –ما عدا رواية تهذيب الكمال المعلقة- اسمه: نوفل بن إيّس الهذلي، وهو نفس صاحب الترجمة، وقد ت ف ر د بالرواية عنه مسلم بن جندب، وذكره ابن حبان في "الثقات" ( 5/479) كعادته في توثيق المجاهيل، وبما أن م س ل م بن جندب ت ف ر د بالرواية عنه، ولم أ ق ف على توثيق أحد من الئمة له، فهو مهول ، وقال الحافظ: مقبول، أي: حيث ي ت اب ع وإلا ضعيف، فالر و اية من هذا الطريق ضعيفة . وقد ورد من طريقٍ آخر بُض مُنى الثر: فقد روى الليثي عن مالك في "الموطأ" (1/171 )(301 :) فقالحد ث ن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلته الرهط، فقال عمر: والله إني ل ر اني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أ م ث ل، فج م ع ه م على أ بي بن كعب، قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس ي ص ل ون بص ل ة قارئهم، فقال =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: مسلم بن ج ن د ب. قلت: قال الذ ه ب: ما روى عنه إلا م س لم(1). ]441[ - (د س) يزيد بن أأ و س، ككفي . روى عن: أبي موسى، وامرأ ة أبي موسى، وثابت بن ق ي س الن خ ع ي، وع ل ق مة. وعنه: إبراهيم الن خ ع ي. قال علي بن المدين: نظرت فإذا ق ل رجل من ال ئم ة إلا ق د حد ث عن رجل لم يرو عنه غيره، فقال له رجل : فإبراهيم الن خعي ع م ن روى، عن المجهولين؟! قال: عن يزيد بن أ وس، عن ع ل ق مة، فم ن يزيد بن أوس؟!(2). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(3). قلت قال الذهب: لم ي ر و عنه إلا إبراهيم (4). ]442[ - (بخ) يزيد بن أأ يـ هأ م ال م ص ي. روى عن : الن عمان بن بشير -أ راه م ر س ل (5)- والهيثمبن مالك الط ائ ي، وع ب ادة بن ن س ي، وعطاء بن أبي ر با ح، وغيرهم. عمر: ن ع م ت الب د ع ة هذه، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون، يعن آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله". وسنده صحيح. 1) )هذا النقل ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/280( )9146.) أقكال أخرى في اعراوي قال ابن جرير: غير م ع ر وف عندهم في نقلة العلم والآثا ر. إكمال تهذيب الكمال (12/99( )4888). وأحاله إتهذيب الآثار" للطبي، ولم أقف عليه في الجزاء المطبوعة منه. 2) )تهذيب الكمال (32/91( )6966.) 3) )(5/540.) 4) )هذا النقل ليس في (م). ميزان الاعتدال 4/419( )9673.) أقكال أخرى في اعراوي 1- قال ابن المدين: مهول. ميزان الاعتدال4/419( )9673.) ويحتمل أن يكون هذا القول معنّ ما تقدم من ذكر قول ابن المدين. والله أعلم 2- قال الحافظ: مقبول. التقريب ( 7742.) ولعل الصواب أنه مهول، فقد تفر د بالرواية عنه إبراهيم النخعي، ولم ي و ث قه أحد. 5) )فقد ذكر العلماء فيما وقفت عليه من السانيد بينه وبين النعمان بن بشير رضي الله عنه واسطة ، وهو الهيثم بن مالك الطائي.

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وعنه: ص ف و ان بن عمرو، و إسماعيل بن ع ي اش، وبقية، ومحمد بن حم ير . ذكره ابن حبان في "الث ق ات"(1). قلت وكن اه أبا رواحة، وكذا كن اه البخاري ، وأبو حاتم، والن س ائ ي، وغير واحد(2). ]443[ - (بخ د تم س) يزيد بن بابـأ نـ ك س، بصري . روى عن(3): عائشة وعنه: أبو عمران الج و ني. قال البخاري : كان مم ن قاتل ع ل ي ا(4). وقال ابن عدي: أحاديث ه م ش اهير(5). وقال الدارقطن : لا بأس به(6). وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(7). قلت وقال أبو حاتم: مهول(8). وقال أبو داود: كان شيعي ا (9). 1) )(7/618.) 2) )ينظر عل ى الترتيب: الثقات ( 7/618)،التاريخ الكبير ( 8/321( )3169)، الجرح والتعديل (9/252( )1056). ولم أقف على قول النسائي، وممن ذكر هذه الكنية أيضا : ابن معين كما في تاريخ الدوري ( 4/450( )5245)، والإمام مسلم في الكنّ والسماء1/328( )1170)، وأبو أحمد الحاكم في السامي والكنّ (5/19 )-المخطوط بترقيم الشاملة-. 3) )سقطت هذه الكلمة من (م 4) )التاريخ الكب 8/323( )3174.) 5) )الكامل9/169( )2171.) 6) )سؤالات البقاني (ص145( )563.) 7) )(5/548.) 8) )الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي 3/207( )3771.) قال المنذري "ذكر بعض هم عن أبي حاتم الرازي أنه قال : يزيد بن باب ن وس مهول ، ولم أر ذلك في ما شاهدته من كتاب أبي حاتم ، لعله ذكره في غيره، وذكر البخاري أنه سمع من عائشة وأنه من الس ب ع ة الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه ". ينظر: شرح المنذري على سنن أبي داود المطبوع مع عون المعب ود (6/175.) 9) )بيان الوهم والإيهام4/458( )2025)، ميزان الاعتدال 4/420( )9674.) =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]444[ - (د س) يزيد بن اعبـأ رأ اء بن عاز ب ال ن ص اري ، الحارثي ، الكوفي. روى عن: أبيه. وعنه: عدي بن ثابت، وأبو ج ن اب الك ل ب ، وسيف أبو عائ ذ(1) السع د ي -وقال(2): كان أميرا علينا بع م ان، وكان كخير ال م راء -. وذكره ابن حبان في "الث ق ات"(3). قلت وقال: كان أمير ع م ان(4). وقال الع ج ل ي: كوفي تابعي ثقة(5). ]445[ - (فق) يزيد بن بلال بن الارث الف ز اري. روى عن: علي بن أبي طالب. و عنه: مولاه -ك ي س ان أبو عمر الق ص ار-. قال البخاري : فيه نظر(6). قلت وقال ابن حبان: لا يح تج به(7). وقال ال ز دي: م ن ك ر الح د ي ث(8). أقكال أخرى في اعراوي قال ابن القطان: لا ي ع ر ف حاله في الحديث، ولا روى عنه غير أبي عمران. بيان الوهم والإيهام (4/458( )2025.) 1) )في (م): ابن عابد، وهو خطأ 2) )العلل لعبد الله بن أحمد (2/406( )2818)، الثقات لابن حبان5/534). وع م ان: من بلد الشام، وهي عاصمة الردن، وأكب مدنها اليوم. ينظر: معجم البلدان ( 4/151)، ويكيبيد–الموسوعة الحرة -. 3) )الثقات5/534.) 4) )الثقات5/534.) 5) )معرفة الثقات 2/361( )2005.) 6) )الضعفاء للعقيلي (6/312( )1992)، الكامل9/169( )2172.) 7) )اختصره الحافظ، وفي المجروح 3/105" :)منكر الحديث، ي روي عن علي ما لا يشبه حديث ه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، وإن اع ت ب ر به معتب فيما وافق الثقات؛ من غير أن يح ت ج به، لم أر بذلك بأسا". 8) )تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي3/242( )1757)، البدر المن5/708( )39.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: غير معروف(1). وذكره العق يلي في "الضعفاء" تبعا للبخاري(2). ]446[ - (ت) يزيد بن بيان اعُ قأ ي ل ي، أبو خالد البصري ال م ع ل م، الض ر ي ر المؤذن. روى عن : أبي الر ح ال ال نصاري ، عن أنس ، حديث : "ما أ ك ر م شاب شيخا ل س ن ه" الحديث(3). وعنه: أبو موسى، وبندار، ونصر بن علي(4)، وعبد الله الد ارمي ، وأبو قلبة الر ق اشي ، ومحمد بن م ر ز وق، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن يحيى بن ال م ن ذ ر الق ز از، وغيرهم. 1) )هذا النقل والذي بعده ليس في (م). قال ابن عديوكيسان أبو عمر ، الذي يروى عن يزيد بن بلل غير معروف، وهو كما قال البخاري : فيه نظر، وهكذا في يزيد بن بلل نظر ". الكامل (9/169 ) (2172). وطبعة السرساوي: ( 10/714-715( )2178)، فلعل الولى ذكر قول ابن عدي–غير معروف- في ترجمة كيسان أبو عمر القصار، وأما يزيد بن بلل فقول ابن عدي فيه: "فيه نظر". 2) )الضعفاء للعقيلي6/312( )1992.) 3) )أخرجه الترمذي في "جامعه" (أبواب الب والصلة، باب ما جاء في إجلل الكبير، 4/372، رقم 2022)-واللظ له-، والعقيلي في "الضعفاء" (6/313( )6484)، وابن عدي في "الكامل9/169 ) (2173)، والطباني في "الوسط 6/94( )5903)، والقضاعي في "مسنده 2/19( )800، 801) والبيهقي في "الآداب1/19( )38) وغيرهم-من طرق- عن يزيد بن بيان الع ق ي لي قال: حدثنا أبو الر ح ال النصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكرم ش اب شيخا لسنه إلا قيض الله له من ي ك ر م ه عند س ن ه". قال الترمذي: "هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ ؛ يزيد بن بيان، وأبو الر ح ال النصاري آخر ". وهذا الإسناد ضعيف، ففيه يزيد بن بيان –صاحب الترجمة- وهو ضعيف جدا ، كما أن فيه أبا الر ح ال خالد بن محمد، وهو ضعيف أيضا . وفي الباب عن أبي موسى الشعري رضي الله عنه، فقد روى أبو داود في "سننه" (كتاب الدب، باب تنزيل النا س منازلهم، 4/411، رقم4845) وغيره-من طرق- عن عوف بن أبى جميلة، عن زيّد بن مراق ، عن أبى كنانة ، عن أبى موسى الشعر ي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "إن م ن إجلل الله إكرام ذ ي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذ ي السلطان المقسط". وفيه أبو كنانة، وهو مهول، فالحديث لا ي ص ح. والله أعلم 4) )في (م): علي–وبعدها لفظ الجللة-، وهو تصحيف.

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال البخاري : فيه نظر(1). وقال أبو حا: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن بي ان -و أثنّ عليه خيرا-(2). قلت واستنكر ابن عدي ح د ي ث ه(3). وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به(4). وقال العق ي ل ي في "الضعفاء"(5): لا يت اب ع على ح د ي ث ه، ولا ي ع رف إلا به (6). وقال الدارقطن : ضعيف(7). وقال ابن عدي: حديثه عن أنس، م ن كر(8). ]447[ - (خت س ق) يزيد بن ثّبت بن اعض ح اك ال ن صاري. روى عن: النب صلى الله عليه وسلم. و قال خليفة: شهد بدرا ، ور م ي يوم اليمامة بس ه م ، فمات في الطريق (9). وكان أكب من أخيه زيد بن ثابت (10). روى عنه(11): ابن أخيه-خارجة بن زيد بن ثابت - ويقال: إنه لم ي س م ع منه(12). 1) )الكامل9/169( )2173.) 2) )الجرح والتعديل 9/254( )1065 .) 3) )الكامل9/170( )2173 .) 4) )المجروح 3/109 :)وتتمة ك لمه: "كان مم ن ي ن ف ر د بالمناكير التي إذا سمعها م ن الحديث ص ن اع ت ه لا يش ك أنها م ع م و ل ة، أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجا ج به بحال". 5) )قوله (في الضعفاء) ليس في (م 6) )الضعفاء6/313( )1993.) 7)) الضعفاء والمتروك و ن (ص/195) (593.) 8) )هذا النقل ليس في (م الكامل (9/170( )2173). وهو نص ما تقدم بيانه أن ابن عدي استنكره. 9) )الطبقات لخليفة (ص158( )568.) 10) )مصنف ابن أبي شيبة 2/475( )11217)، معجم الصحابة لابن قانع 3/228)، الثقات (3/441-442.) 11) )في (م): عن، وهو خطأ 12) )قال ابن عبد البروى عنه خارجة ب ن زيد، ولا أحسبه سمع منه ". الاستيعاب (4/1572 ) (2761)، وقال الحافظ: " وإذا مات بالي م امة، فرواية خارجة عنه م رسلة ". الإصابة ( 11/391 ) (9277)، فلعل ما ذكره الحافظ ههنا بصيغة التمريض هو الصواب، والله أعلم.

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ت ق د م قول الب خ ار ي (1) في ذلك-في ترجمة خارجة -(2). وقال ابن سعد، والب غ وي، وغير واحد: لم ي ش ه د بدرا (3). ]448[ - (صد س) يزيد بن جارية الأ ن صأ اري المدني. عن: معاوية حديث: "م ن أحب ال ن صار أحب ه الله"(4). وعنه: الحكم بن م ي ن اء. قال الن س ائ ي: ثقة(5). 1) )ضرب الحافظ على هذا الموضع من الصل نو سطر. 2) )يشير إلى ما تقدم من ترة خارجة بن زيد في تهذيب التهذيب (3/74-75( )143)، حيث أورد فيه قول البخاري من "تاريخه الوسط": قال البخاري -بعد ذكره قصة مقتل يزيد بن ثابت، والنص من تاريخه -: "فإن صح قول موسى بن عقبة: إن يزيد بن ثابت قتل أيّم اليمامة في عهد أبي بكر ، فإن خارجة لم يدرك يزي د". التاريخ الوسط ( 1/382( )124.) 3) )لعل الحافظ أخذ معنّ كلم ابن سعد، فقد قال ابن سعد وشهد يزيد بن ثابت أ حد ا..". الطبقات (4/318( )615). وممن صر ح بأنه لم يشهد بدرا الإمام الترمذي في "الجامع" (الجنائز، التكبير على الجنازة، 3/342، رقم1022) وابن حبان في "صححيه" (7/360) (رقم3092.) 4) )أخرجه الإمام أحمد في "مسنده 28/84( )16871)،وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6/399 ) (32356)، والبخاري في "التاريخ الكب (3/389( )1297)، والنسائي في "الكبى (7/380) (8274)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثا(3/328 )(1708)، والطباني في "الكبير" (19/317) (718 )وغيرهم-من طرق- عن سعد بن إبراهيم، عن ا لحكم بن ميناء، أن يزيد بن جارية أخبه أنه كان جالسا في نفر من النصار، فخرج عليهم معاوية، فسألهم عن حديثهم، فقالوا: كنا في حديث من حديث النصار، فقال معاوية: ألا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: بلى يّ أمير المؤمنين. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أحب النصار أحب ه الله عز وجل، ومن أبغض النصار أبغضه الله عز وجل" . وهذا الإسناد صحيح، يزيد بن جارية، اختلف في اسمه، فقيل: يزيد ، وقيل: زيد، وهو ثقة كما ذكر المزي عن النسائي، فل أدري سبب قول الحافظ فيه: مقبول. التقريب ( 7749.) 5) )تهذيب الكمال32/100( )6973.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وفر ق أبو حاتم بينه وبين أخي م م ع بن جارية ، والظ اهر أنهما واحد(1). قلت قد ش ف ى في ذلك ال مير أبو نصر بن ماكولا فقال : ذكر الدارقطن يزيد ، وم م ع ابن جارية ، وقال: لهما صحبة، ثم ذكر أحاديث ، ثم قال: ويزيد بن جار ي ة له صحبة، وروى عن معاوية (2). قال ابن ماكولا : وال ش ب ه أنه أخو م م ع(3). قال: وقطع الخطيب بأن ه أخو م م ع(4)، ولا أدري م ن أين وقع له ذلك(5)، على أن الذي روى عن معاوية، وروى عنه الحكم، اخت لف في اسمه، فقيل: يزيد ، وقيل: زيد ، انتهى كلمه(6). 1) )فر ق بينهما أبو حاتم حيث ترجم ابنه مر ة لز يد ومر ة لي ز يد، فقال في ترجمة زيد زيد بن جارية النصاري ، ويقال: يز يد بن جارية ، روى عن معاوية ، روى عنه الحكم بن ميناء ..". الجرح والتعديل (3/558( )2526). ثم قال في ترجمة يزيد بن جارية يزيد بن جارية بن عامر بن العطاف ، أخو ممع بن جارية ، مات بالمدينة، له عقب.." الجرح والتعديل ( 9/255( )1069) وأخب ابن أحاتم عند ذكر كل القولين أن أباه أخبه بذلك، فتبين مما سبق أنه يفر ق بينهما، إذ ذكر في ترجمة الثاني أنه أخو مم ع، ولم يذكر في الول ذلك، والرواة الذين ذكرهم في ترجمة الول هم رواة أخي ممع بن جارية، والراجح أنهما واحد. وهذا الذي رجحه أيضا أبو زرعة الدمشقي: فقال: "م م ع بن جارية، ويزيد بن جارية أخوان..". تاريخ أبي زرعة ( 1/563). وابن عبد الب في "الاستيعاب3/1362-1363( )2306-2307.) 2) )المؤتلف والمختلف للدارقطن 1/438-439.) 3) )الإكمال2/4.) 4) )المتفق والمفترق3/1972( )1393.) 5) )بالرجوع إلى كلم ابن ماكولا يتبين أنه لم ي ت ع ج ب من ق ط ع الخطيب بأنهما أخوان، إذ أن هذا المر قد استظهره ابن ماكولا نفسه، بل قال هذا الكلم عن النسب الذي أورده الخطيب في ترجمته، وهو قوله: "م م ع بن جارية بن عامر بن ممع بن الع ط اف النصاري الوسي ، أخو زيد بن ممع..". وقد قال ال مير ابن ماكولا: " والشبه عندي أنه أخو م م ع ب ت أ م ل، وقطع الخطيب بأنه أخو م م ع، وأ سأ اقأ نأ سأ بأ ه، ولست أدري م ن أين وقع له ذلك؟". والحافظ -رحمه الله - لما اختصر كلم ابن ماكولا، ذ ه ل عن ذكر هذه الجملة: "وساق نسبه"، فأ د ى الاختصار إلى قصور في بيان مراد ابن ماكولا مما قاله، وهذا النسب الذي استغربه المير ابن ماكولا ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ( 5/2544)، وابن عبد الب في "الاستيعاب (3/1362( )2306). فلعل الخطيب أخذ عنهما، أو عن غيرهَا، والله أعلم 6) )نقله الحافظ بتصرف من الإكمال 2/4) وكلم الدارقطن المذكور في ثنايّ كلم ابن ماكولا في المؤتلف والمختلف للدارقطن ( 1/439.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقد ذكره في زيد ؛ البخاري ، وأبو حاتم(1). •- يزيد بن ج ع د ب ة(2)، هو ابن ع ي اض، يأتي(3). ]449[ - (4) يزيد بن جُ د بأ ة. عن: عبد الرحمن بن م ر اق، عن أبي ذ ر. وعنه: عمرو بن دينار -في ذكر الر يح-(5). 1) )التاريخ الكب 3/389( )1297)،الجرح والتعديل ( 3/558( )2526 .) 2) )قال ابن نقطة"بضم الجيم وسكون العين المهملة، وضم الدال وفتح الباء المعجمة بواحدة" ا. ه . من تكمله الإ كمال (2/49.) )3 )سيأتي في ترجمة رقم 522.) 4) )هذه الترجمة ليست في (م)، ولا في سائر النسخ المطبوعة )5 )أخرج الحميدي في "المسند" (1/223( )129)، والبزار في "المسند 6/451( )4063 )–واللفظ له-، و ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والرق " (ص/148( )149)، والبيهقي في "الكبى" (3/508 ) (6489) وغيرهم-من طرق- عن سفيان بن عيينة، ع ن عمرو بن د ين ار ، عن يزيد بن ج ع د بة، عن عبد الر حمن بن م ر اق ، عن أ بي ذر، رضي الّه عنه، ق ال : ق ال رسول الّه ص ل ى الله عليه وسل م « :إن الّه ت ب ار ك وتعالى خ ل ق ر يح ا و أ س ك ن ه ا ب ي ت ا، و أ غ ل ق ع ل ي ه ا با با ف ل و ف ت ح ال ب اب ل د ر ت م ا ب ين الس م اء و ال ر ض، و م ا يأ ت ي ك م ف إ نم ا يأ ت ي ك م م ن خ ل ل ذلك ال ب اب ، و أ ن ت م ت س م ون ه ا الج ن وب ، وهي ع ن د الّه ال ز ي ب ». قال البزار: " وهذا الحديث لا نعلمه ي ر و ى إلا عن أبي ذر، ولا نعلم له ط ريقا عن أبي ذر إلا هذا الط ر يق". وفي إسناده يزيد بن ج ع د ب ة، و شيخ ه عبد الرحمن بن مراق ، وكلهَا مهولان، فالرواية لا تصح ، وأورده من حديث أبي ذر: السيوطي في "الجامع الكبير" (168)، ونسبه لابن راهويه، وابن أبي شيبة، والرويّني، والخرائطي في "مكارم الاخلق"، ورمز له بالضعف. واختلف العلماء في هل هو يزيد بن عياض، أو يزيد بن جعدبة؟! فذهب ابن حبان وابن عدي أنه يزيد بن عياض، وذهب أبو حاتم وتبعه الذهب إلى أنه يزيد بن جعدبة، ووثقت في الحواشي ك ل هذه القوال، وحكى البخاري في تاريخ يه القولين، ينظر: الكب (5/347( )1102)، والوسط(3/484( )718)، فالله أعلم. والأ ز يأ ب هو من أسماء ريح الج نوب، و قال شم ر: أهل ال يمن و من يركب الب حر ف يم ا ب ين ج دة وع دن ي سم ون الج ن وب ال ز ي ب لا يع رف ون لها اسما غ يره. وذلك أ ن ه ا تعصف الر يّ ح وتثير البحر ح تى تسوده ، وت ق ل ب أ س ف له فتجعله أ ع ل ه . ينظر: تهذيب اللغة (13/182)، النهاية2/324.)

تهذيب التهذيب -600- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال ابن عدي: هو ابن ع ي اض، وع م رو أكب منه(1). فزعم الذهب في "الميزان" أنه آخ ر قديم، لعل ه ج د يزيد بن ع ي اض، قال: وصاحب الترجمة ي ص ب و عن إدراك ابن م ر اق(2). ]450[ - (قد) يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن ش ج اع ال ز د ي، الج ه ض م ي، أبو بكر البصري. روى عن: س ل يمان بن ي س ار، وعكرمة ، وسليمان(3) بن عبد الملك، وعبد الله بن أبي سلمة. (3/ق233/ب وعنه: أخوه جرير بن حازم ، وحماد، وسعيد -ابنا زيد - وعب اد بن عب اد ال م ه ل ب . قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله(4). قال وهب بن جرير : مات يزيد بن حازم آخر سنة سبع ، أو أو ل (5) سنة ثمان وأربعين ومائة(6). وقال أحمد، وابن معين: ثقة(7). زاد ابن معين: وكان أكب من أخيه جرير (8). )1 )الكامل9/142( )2163.) وكذلك سماه ابن حبان يز يد بن ع ي اض بن ج ع د بة كما في "الثقات" (5/102)، والمجروحين ( 3/108.) )2 )الميزان 4/437( )9740.) وبه قال أبو حاتم، ففي الجرح والتعديل 9/255( )1072" :)يزيد بن ج ع د بة الل ي ث ي، جد يزيد بن عياض ..". أقكال أخرى في اعراوي: قال البخاري في "التاريخ الوسط" ( 3/484( )718) في ترجمة يز يد بن ع ي اض بن يز يد بن ج ع د بة: "يز يد بن ع ي اض بن يز يد بن جعدبة الليثي حجازي وقال بعضهم: يزيد بن ج ع د بة سمع منه يحيى بن و اضح بن وهب، منكر الحديث، و ي ق ال: ه و ال ذ ي روى عنه ع م رو بن د ين ار، عن يز يد، ع ن عبد الر حم ن بن م ر اق، عن أبي ذ ر، ع ن الن ب صلى الله عليه و سلم في ريح الج ن وب". وانظر ما سيأت في ترجمة: ( 522.) 3) )سقطت هذه الكلمة من (م 4) )الطبقات9/254( )4035.) 5) )سقطت (سبع ، أو أو ل ) من (م 6) )الطبقات9/254( )4035.) 7) )العلل1/417( )904)، التاريخ -الدوري - (4/144( )3609) و الجرح والتعديل 9/257( )1085 .) 8) )التاريخ -الدوري - (4/144( )3609)