تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0005

تهذيب التهذيب -556- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقد قال ابن حبان في "الض ع ف اء": ي روي عن الث ق ات ال م ق ل وبات، فل(1) أدرين وقع ذلك؛ منه، أو من الراوي عنه : أبو ن عيم(2) ضر ار بن ص ر د، فيجب الت ن ك ب عم ا ر و يّ (3). وقال البز ار: يغل ط في ال سانيد(4). وقال الدارقطن في "العلل": ليس بالقوي (5). ]424[ - (تمييز(6) يحيى بن يُلى بن الارث، أبو زكريّ المحاربي. روى عن: أبيه، وعن زائدة. روى عنه: ابن وار ة، وأبو حاتم، وأبو زرعة -الر از ي ون-، وعب اس الد وري. ذكره الخ ط يب في "ال متفق"(7 ). 1) )في (م): فما 2) )سقطت هذه الكلمة من (م 3) )ينظرالمجروحين ( 3/120-121.) وأبو نعيمض ر ار بن ص ر د التيمي، الطحان الكوفي، صدوق له أوهام وخطأ ، ورمى بالتشيع، وكان عارفا بالفرائض ، من العاشرة، مات سنة تسع وعشرين. (عخ، ت) التقريب ( 2999 )–رواية الترمذي عنه معل قة- ينظر: تحفة الشراف ( 2/85) و4/330.) 4) )لم أقف عليه في "السنن"، وقد ذكر مغلطاي قول البزار هذا في ترجمة يحيى بن يعلى المح اربي –تقدم برقم: 421-،كما في إكماله12/387( )5224). 5) )قول الدارقطن ليس في (م). العلل 15/237( )3985 .) فائدة من ضوابط التمييز بين يحيى بن يعلى المحاربي -المتقدم ذكره - وبين يحيى بن يعلى السلمي هذا: أن رواية السلمي لا توجد من بين أصحاب الكتب الستة إلا عند الترمذي، و أما المحاربي فروايته عند أصحاب الكتب الستة، ما عدا الترمذي. 6) )هذه الترجمة ليست في (م تنبيه: يظهر لي أنه السابق ذكره في ترجمة رقم: ( 421)، فكل ما ذكره الحافظ عن هذا الراوي هنا، قد ذ كر قبل في ترجمة يحيى بن ي ع ل ى بن الح ار ث المحاربي، فليراجع! وقد ذكر الخطيب في "المتفق والمفترق" ثلث رواة سم وا ب يحيى بن يعلى –بشمول هذا الراوي المترجم له -، وقد ذكرهم جميعا المزي و تبعه الحافظ. ينظر: تهذيب الكمال (6949( )6950 )(6951)، وعليه فل معنّ لذكر هذا الراوي (تمييزا ) والله أعلم 7) )المتفقوالمفترق (3/2070( )1509.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]425[ - (ع) يحيى بن يـأ ُ مأ ر اعبصري، أبو سليمان، ويقال(1): أبو سعيد، ويقال(2): أبو عدي، قاضي م ر و. روى عن: عثمان، وعلي، وعم ار، وأبي ذر، وأبي هريرة ، وأبي موسى ال ش ع ري، وأبي سعيد، وعائشة، وسليمان بن ص ر د، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وأبي ال س ود الد ي ل ي . وعنه: يحيى بن ع ق ي ل، وسليمان الت ي م ي، وعبد الله بن ب ر ي د ة، وقتادة، وعكرمة ، وعطاء الخ ر اساني، والر ك ين بن الر ب يع، وعمر بن عطاء بن أبي الخ و ار(3)، وعبد الله بن ك ل ي ب الس د و س ي، وال ز ر ق بن ق ي س(4)، وإسحاق بن س و ي د، وغيرهم. قال أبو زرعة ، وأبو حاتم، والن س ائ ي: ثقة(5). وقال الآجري ، قلت ل بي داود: سم ع من عائشة؟ قال: لا(6). وقال اس ين بن الوليد، عن هارون بن موسى : أو ل من ن ق ط ال م ص اح ف : يحيى بن ي ع م ر(7). وقال ق ي س بن الر بيع، عن عبد الملك بن (8) عمير: ف ص ح اء الناس ثلثة : موسى بن طلحة، ويحيى بن ي ع مر، وق ب ي ص ة بن جابر(9). وذكره ابن حبان في "الث ق ات، وقال: كان من ف ص ح اء أهل زمانه ، و أكثر ه م علما بالل غة مع الورع الشديد، وكان ع لى ق ض اء م ر و، و لا ه ق تيبة بن مسلم(10). 1) )الثقات5/523)، السامي والكنّ لبي أحمد الحاكم5/100)-بترقيمالمخطوط-، رجال صحيح البخاري للكلباذي ( 2/801( )1344.) 2) )شرح النووي على مسلم 1/153)، تاريخ إربل لابن المستو 2/539.) 3) )في (م): الجوار، وهو خطأ 4) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها. 5) )توثيق أبي حاتم وأبي زرعة الجرح والتعديل ( 9/196( )817)، تهذيب الكمال 32/54 ) (6952 .) 6) )سؤالات الآجري 2/149( )1422.) 7) )المصاحف لابن أبي داود2/324.) 8) )بعدها كلمة مضروب عليها 9) )سير أعلم النبلء4/366( )143)، تاريخ الإسلم (3/172( )255). وبنحوه في حلية الولياء (4/371) و (4/471.) 10) )(5/523.)

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: وقال الدارقطن : لم يلق عم ارا ، إلا أن ه صحيح الحديث عم ن لقي ه(1). وقال أبو داود: بينه وبين عم ار رجل (2). وقال ابن سعد : كان نويّ ، صاحب علم بالعربي ة والقرآن ، ولي القضاء بم ر و، وكان ي ق ض ي بالي م ين والشاهد، وكان ثق ة(3). وقال الحاكم : يح يى بن يعمر : فقيه ، أديب ، نوي م ب ر ز ، تابعي ، و أكث ر روايت ه عن الت ابعين، وأخد الن حو عن أبي ال س و د الد ي ل ي، نفاه الح ج اج إلى م ر و، فقب ل ه قتيبة بن مسلم، وقد قضى في أكب م د ن خ ر اسان، وكان إذا انتقل من بلد إلى بلد(4)، است خ ل ف على القضاء بها(5). وقال أبو الحسن عليبن ال ث ير الج ز ر ي في "الكامل": مات سنة تسع وعشرين ومائة(6). كذا قال، وفيه نظر. وقال غير ه: مات في حدود العشرين (7). وقال أبو الفر ج ابن الجوزي : مات سنة تسع وثمانين(8). وقيل: إن قتيبة ع ز ل ه ل م ا بلغه أنه ي شرب ال م ن ص ف(9). 1) )سؤالات البقا–المفردة - (ص/170-171( )656.) 2) )سنن أبي داود (الطهارة، باب من قال يتوضأ الجنب، 1/89، رقم225.) 3) )الطبقات9/372( )4450.) 4) )سقطت (إلى بلد) من (م 5) )إكمال تهذيب الكمال12/390( )5227.) 6) )الكامل لابن الث4/374.) 7) )ينظرإكمال تهذيب الكمال (12/391( )5227.) 8)) المنتظم في تاريخ المم والملوك (6/292( )514.) 9) )في (م): النصف، وهو خطأ. وما بعده إلى آخر الترجمة ليس في (م). سير أعلم النبلء4/442 ) (170)، إكمال تهذيب الكمال12/390( )5227). والشراب ال م ن ص فهو أ ن يط بخ عصير ال ع ن ب قبل أ ن ي غ ل ي ح تى يذهب نصف ه. غريب الحديث للقاسم بن سلم ( 2/177). وتوضيحه ما جاء "نزهة اللباء في طبقات الدباء" للأنباري ( 577ه ) (ص25" :)وكان قد ولا ه يزيد بن ال م ه ل ب القضاء براسان، فقال له يوما : هل تشرب النبيذ؟ فقال: ما أ د ع ه في ص ب احي ومسائي، فقال له: أنت ونبيذك؛ وعزله عن القضاء ".

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الج ع ابي : كان يرى رأي الخوارج الإباضية -كذا قال- وقد قال خليفة بن خ ي اط: كان ش ي ع ي ا م ن غير أن ي ت ن ق ص، بل ي ف ض ل(1). ]426[ - (بخ م4) يحيى بن يأأان اعُ ج ل ي ، أبو زكريّء الكوفي. روى عن: أبيه، وهشام بن عروة، وال ع م ش، و إسماعيل بن أبي خالد، وم ع م ر، وال م ن ه ال بن خ ل يفة، و الث و ر ي، وحم ز ة الز يّ ت، وغيرهم. وعنه: ابنه -داود-، وأبو بكر، وعثمان -ابنا أبي شيبة- ويحيى بن معين، وع م رو الن اق د، ومحمد بن عبد الله بن نم ير، وأبو ه ش ام الر ف اعي، وأبو ك ر ي ب، وأبو بكر بن خ ل د الب اه لي، وأبو سعيد ال ش ج ، وإسحاق بن إبراهيم بن ح ب ي ب، ومحمد بن عمرو الس و اق، وعلي بن حرب الط ائ ي، وآخرون. قال أبو بكر بن ع ي اش: "ذاك راه ب " -يعن: لعبادته-(2). وقال زكر يّء الس اجي: ضع فه أحمد، وقال: حد ث عن الثوري بع ج ائب، لا أدري (3)،لم ي ز ل هكذا(4) أو تغ ير حين ل ق ي ن اه، لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من الت فسير عن الثوري عجائب(5). وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: ليس بح ج ة(6). وقال إبراهيم بن الج ن ي د، عن ابن معين: ليس بث ب ت ، لم يكن ي ب الي أي ش ي ء ح د ث، كان ي ت و ه م الحديث(7). قال: وقال وكيع : هذه ال ح اديث التي يح د ث بها يحيى بن ي ان، ليست من أحاديث الثوري (8). 1) ) في"شذرات الذ هب في أخبار م ن ذهب" (2/124 :)"وكان ي ف ض ل أهل البيت م ن غير تنق ص لغيرهم". 2) )تاريخ اب ن أبي خيثمة (3/192( )4447)، تاريخ بغداد 3/184( )7408 .) 3) )من قوله (لا أدري) إلى قوله (العجائب) في السطر القادم سقط من (م ، لانتقال نظر الناسخ. 4) )هذه الكلمة محورة 5) )تاريخ بغداد 3/188( )7408.) 6) )تاريخ بغداد 3/187( )7408.) 7) )سؤالات ابن الجنيدص/437-438( )681.) 8) )سؤالات ابن الجنيد (ص437( )681.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال عثمان الدارمي ، عن يحيى بن معين(1): أرجو أن يكون صد وقا(2). وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس(3). وقالعبد الله بن علي بن المدين: كان قد ف ل ج ، ف ت غ ير حفظ ه(4). وقال أبو بكر بن عف ان الصوفي، عن وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ منه، ثم نسي ، فل أعلم بالكوفة أحفظ من داود ابن ه (5). وقال يعقوب بن شيبة: كان صدوقا كثير الحديث، و إنم ا أ نكر عليه أصحاب ن ا كثرة الغ ل ط، وليس بحج ة إذا خ و ل ف، وهو من مت ق د مي أصحاب سفيان في الكثرة عنه(6). وقال الآجري ، عن أبي داود: يخ طئ في ال ح اديث وي ق ل ب ها(7). وقال الن س ائ ي: ليس بالقوي (8). وذكره ابن حبان في "الث ق ات(9). وقال هارون بن حا: مات سنة ثمان وثمانين(10). وقالأبو ه ش ام الر ف اعي: مات سنة تسع وثمانين ومائة(11). قلت: تتم ة كلم ابن حبان: ربم ا أخطأ، وكان م ت ق ش فا (12). 1) )بعدها ثلث كلمات مضروب عليها 2) )تاريخ الدارمي (ص 62( )98). وتتمتهقلت: فكيف هو في حديثه؟ فقال: ليس بال ق و ي . 3) )تاريخ بغداد 3/187( )7408.) وفي الجرح والتعديل 9/199( )830 :)قال ابن أبي حاتم: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: يحيى بن يان ثقة. 4) )تاريخ بغداد 3/186( )7408). وفيه نسبة هذا القول إلى أبيه الإمام علي بن المدين مبتدئا ب صدوق، ومتتما بما ذكره الحافظ. 5) )تاريخ بغداد 3/184-185( )7408.) 6) )تاريخ بغداد 3/187-188( )7408.) 7) )سؤالات الآجري 1/234( )296). تاريخ بغداد3/188( )7408.) 8) )الضعفاء والمتروكون 2/108( )632)، الكامل9/92( )2137.) وفي "الإكمال12/393 ) (5228): قال النسائي: كان ي ضع ف في آخر عمره 9) )(9/255.) 10) )تاريخ بغداد 3/188( )7408.) 11)) تاريخ بغداد 3/188( )7408.) 12) )الثقات9/255.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن عدي: عام ة ما يرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لا ي ت ع م د الكذب ، إلا أنه يخ ط ئ وي ش ب ه عليه(1). وقال العج ل ي: كان من كبار أصحاب الث و ر ي، وكان ثقة جائز الحديث، متعب دا ، م ع روفا بالحديث، صدوقا إلا أنه ف ل ج بأ خ ر ة، ف ت غ ي ر حفظ ه، وكان فقيرا ص ب ورا (2). وقال يعقوب بن شيبةأيضا (3): يحيى بن يان ثقة، أحد أصحاب سفيان، وهو يخ ط ئ كثيرا في حديثه(4). وقال(5): إنه كان سريع الحفظ س ريع الن س ي ان(6) .(3/ق232/أ 1) )الكامل9/95( )2137.) 2) )الثقات2/360( )2002.) 3) )هذه الكلمة محورة 4) )بنحوه في: تاريخ بغداد 3/187-188( )7408 .) 5) )في (م): وقال ابن شيبة 6) )لم أقف على هذا القول منسوبا إلى يعقوب بن شيبة، بل نسبه غير واحد إلى محمد بن عبد الله بن نمير. ينظر: الكامل (7/62( )1514)، ذخيرة الحفاظ للمقدسي3/1581( )3503)، تعليقة على علل ابن أبي حاتم لابن عبد الهادي (ص/187( )141)، تاريخ الإسلم 4/1004( )412.) أقكال أخرى في اعراوي 1- قال أبو حامضطرب الحديث، في حد يثه بعض الص ن ع ة، ومحل ه الصدق. الجرح والتعديل ( 9/199( )830.) 2- وقال أبو حارأيت محمد بن عبد الله بن نمير يضع ف يحيى بن يان، ويقول: كأن حديث ه خ ي ال. الجرح والتعديل ( 9/199( )830.) 3- في سؤالات البذعي لبي زرعة 2/224" :)يحيى بن اليمان، لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يخ ي ل إليه الشيء...". 4- ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" (ص/333( )1634) قال: قال عثمان- يعن ابن أبي شيبة -: كان صدوقا ثقة، ولكن في حفظه تخليط. 5- قال ابن عمار: لا يح تج به. تاريخ بغداد 3/185-186( )7408.) 6- قال الخليلي: ثقة، إلا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه. الإرشاد (ص/ 84( )141.) 7- قالأبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين -وذ ك ر يحيى بن يان- فقال: كان ي ض ع ف في آخر ع م ر ه في حديثه. تاريخ بغداد ( 3/187( )7408.) =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]427[ - (خ ق) يحيى بن يكسف بن أبي كأ ر ية الز م ي ، أبو يوسف، ويقال(1): أبو زكريّء الخ ر اساني، نزيل بغداد. روى عن: عبد الله بن إدريس ، وعبيد الله بن عمرو الر ق ي، وعيسى بن يونس ، وأبي م ع ش ر المدني، وأبي بكر بن عي اش، وخلف بن خليفة ، وأبي ال ح و ص، ووكيع ، وغيرهم. روى عنه: البخاري ، وروى في "خلق أفعال العباد" عن محمد بن عبد الله ال م خ ر م ي عنه، وروى ابن ماجه عن الذ ه لي عنه، وأبو زرعة الد م ش قي ، وأبو حاتم الر ازي ، ومحمد بن إسحاق الص غ اني ، وعثمان بن خ ر ز اد، وعب اس الدوري ، وحنبل بن إس حاق، وعبد الله بن حماد الآم ل ي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن غالب تم ت ام، وأبو بكر بن أبي خ ي ث م ة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كتب ن ا عنه قديا ، وسأ ل ت أحمد عنه، فأثنّ عليه، قلت ل بي: فما قول ك فيه؟ قال: هو عندي صدوق(2). قال: وس ئل أبو زرعة عنه ، فقال: هو ثقة(3). وقال ابن سعد: مات في خلفة الواث ق(4). 8- قال ابن معين: "ضعيف" وقال: "ضعيف الحديث،" هكذا رواه الغ ل بي ، وابن أبي مريم. تاريخ بغداد (3/187( )7408.) 9- قال ابن حزم: م ت ف ق على ضعفه. المحلى6/183.) 10- قال ابن الجوزي كان صالحا صدوقا، كثير الحفظ، لكنه نسي فصار ي غ ل ط. المنتظم (9/176 ) (1034.) تنبيه وينتهي إلى هنا القدر المطبوع من كتاب مغلطاي: "إكمال تهذيب الكمال"، والذي يعتمد عليه الحافظ كثيرا في ذكر القوال الزائدة بعد قوله: قلت، فم ن هنا إلى نهاية عملي، قد ترد بعض القوال من غير نسبتها إلى مصادرها، وس بب ذلك أني لم أقف -بعد البحث- على مصدر لها. 1) )تاريخ ابن أ خيثمة (1/269( )946)، الجرح والتعديل 9/200( )832 .) 2) )الجرح والتعديل 9/200( )832 .) 3) )الجرح والتعديل 9/200( )832.) وتتمتهوهو من قرية ب ر اسان يقال لها: ز م"، وفي "معجم البلدان" (3/151" :)بل يدة على طريق ج ي ح ون، من ت ر م ذ وآم ل". 4) )الطبقات (9/351( )4375.) بويع الواثق بسامراء، يوم توفي المعتصم، سنة سبع وعشرين ، و توفي بسامراء سنة اثنتين وثلثين وم ائتين، و كان عمره اثنتين وثلثين سنة، فكانت خلفته خمس سنين وسبعة أشهر وخمسة أيّم. ينظر: المنتظم لابن الجوزي ( 11/119-188.)

تهذيب التهذيب -565- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الب غ وي: مات سنة خمس (1). وقال ابن قانع: مات(2) سنة ست (3). وقال حا(4) بن اللي ث الج و ه ر ي: مات سنة تسع وعشرين ]ومائتين[(5). قلت تتم ة كلم ابن قانع: وكان ثقة. وفي كلم أبي حاتم ما ي ش ع ر بأن أبا كرية كنية يوسف(6). و "الز ه ر ة": روى عنه البخاري أربعة أحاديث. ]428[ - (ق) يحيى الأ ن صأ اري، من ولد ك ع ب بن مالك. روى حديثأ ه: الل يث بن سعد، عن عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن جد ه: "أن جد ته خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك أتت ر سول الله صلى الله عليه وسلم بح ل ي لها". الحديث(7). 1)) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي (ص/45( )2)، تاريخ بغداد 16/251( )7434.) 2) )سقطت هذه الكلمة من (م 3) )تاريخ بغداد 16/251( )7434.) 4) )في (م): أبو حاتم، وهو خطأ 5)) في الصل و (م ومائة، و هو خطأ ، والصواب: م ائتين. كما في تاريخ بغداد ( 16/251 ) (7434)، وتهذيب الكمال (32/62( )6954)، وسير أعلم النبلء11/39( )18)، وهو المطابق لصنيع الحافظ في "التقريب" ( 7730) حيث عد ه من كبار الطبقة العاشرة، وهمكبار الآخذين عن تبع التبا ع. 6) )الجرح والتعديل 9/200( )832) حيث قال في ترجمته يحيى بن يوسف الز م ي، أبو زكريّ ، وهو يحيى بن أبى كرية ...". أقكال أخرى في اعراوي: قال الدارقطن: يحيى بن يوسف الز مي ثقة. سؤالات الحاكم للدارقطن (ص/284( )516.) 7) )أخرجه ابن ماجه في "سننه" (كتاب الهبات، باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، 2/798، رقم 2389) –واللفظ له-، وابن أبي عاصم في "الآحاد و المثاني" (6/126( )3347)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ( 4/351( )7300)، والطباني في معج م ي ه "الكبير، والوسط" (24/256( )654 ) (8/293( )8676)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة 6/3321( )7621) وغيرهم-من طرق- عن الليث، عن رجل من ولد كعب بن مالك يقال له : عبد الله بن يحيى، عن أبيه، عن ج د ت ه خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك : " أنها أتت النب صلى الله عليه وسلم بح ل ي لها فقالت: إني تصدقت بهذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها، هل استأذنت ك ع با؟ فقلت: نعم، =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت: ت ق د م في عبد الله، أن أبا حاتم قال فيه: مهول(1). •- يحيى البك اء، هو ابن مسلم. •- يحيى الجابر، هو ابن عبد الله، ت ق د ما(2). ]429[ - (خت) يحيى اعك ن دي، ككفي. روى عن: الش ع ب ، وأبي ج ع فر -فيمن ي ل ع ب بالص ب إن أدخله فيه، فل ي ت ز و ج أ م ه-(3). وعنه: الص ل ت بن الح ج اج. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب ، فقال: هل أذن ت لخ ي ر ة أن ت ص د ق بح ل ي ه ا؟ فقال: نعم، وقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ". قال الطباني في "الوسط": "لا ي ر و ى هذا الحديث عن خ ي ر ة امرأة كعب بن مالك إلا بهذا الإسناد، تفر د به الليث". ا. ه وفيه سلسلة المجاهيل، فعبد الله بن يحيى، وأبوه، وجد ت ه كل هم مهولون، لا ي عرف حالهم. فالحديث ضعيف. قال ابن عبد الب: "إسناد ضعيف ، لا تقوم به الحجة". الاستيعاب (4/1835.) وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جد ه، ينظر له: سنن أبي داود 3/293) (3546)، مسند الإمام أحمد11/632( )7058.) 1) )لم أقف على قول أبي حا ترجمة: عبد الله بن يحيى، المتقدم ذكره، لا في المطبو ع من تهذيب التهذيب (6/76( )149)، ولا في المخطوط 3/ق91/ب)، فالله أعلم 2) )انظر الترجمتين برقم(385) و317.) 3) )أخرجه البخاري "صحيحه" –معلقا- (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، 5/1962): ولفظ الروايةوي روى عن يحيى الكندي، عن الشعب، وأبي جعفر -فيمن يلعب بالصب-: إن أ د خ ل ه فيه، فل ي ت ز و ج ن أمه" ولم أقف عليه موصولا مسندا ، وقد قال البخاري عقبه كما سيأتي: "ويحيى هذا غير معروف، ولم ي ت ابع عليه "، وفي المطبوع من "تغليق التغليق" ( 4/403): (وأما رواية الكندي...) هكذا، ولم يتمه. لكن قال الحافظ في "الفتح": ((...وصله وكيع في "م ص ن ف ه" عن سفيان الثوري ، عن يحيى، قوله: ( ويحيى هذا غير معروف ، ولم يتابع عليه ) انتهى. وهو ابن قيس، روى أيضا عن ش ر يح، روى عنه الثوري ، وأبو عوانة، وشريك. فقول المصنف : "غير معروف" أي : غير معروف العدالة والضبط، وإلا فاسم الجهالة ارتفع عنه برواية هؤلاء، وقد ذكره البخاري في "تاريخه "، وابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حبان في "الثقات" كعادته فيمن لم يجرح، والقول الذي رواه يحيى هذا ، قد ن سب إلى سفيان الثوري والوزاعي ، وبه قال أحمد..". فتح الباري ( 9/156.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال البخاري : يحيى هذا غير معروف، ولم ي ت اب ع عليه(1). وقال ابن حبان في "الث ق ات": يحيى بن ق ي س الك ن د ي، عن ش ر ي ح، وعنه: أبو ع و انة، وش ر ي ك(2). فيح ت م ل أن يكون هو هذا. قلت: وقد ذكر البخاري ، وأبو حاتم يحيى بن قيس هذا ، ولم يذكر ا(3) له رواية عن الش ع ب ، ولا عن أبي ج ع ف ر(4). وزاد أبو حاتم في الرواة عنه : الحسن بن صالح، وليس عندهَا من ي س م ى يحيى وي ن س ب ك ن د يّ غيره، فالظ اهر أنه هو. ]430[ - (5)(مق يحيى بن ف لاأن. عن: محمد بن كعب. وعنه: ه ش ام أبو المقدام(6). 1) )صحيح البخاري (كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم، 5/1962 .) 2) )الثقات7/608.) 3) )في (م): يذكر 4) )التاريخ الك بير (8/302( )3088)، الجرح والتعديل 9/182( )754 .) 5) )هذه الترجمة ليست في (م 6) )رواية ه ش ام أبو المقدام، عن يحيى بن فلن في مقدمة "صحيح مسلمباب الكشف عن معايب رواة الحديث ونقلة الخبار، 1/14، رقم47). وأنقل نص كلم الإمام مسلم وتعليق النووي عليه للفائدة: قال الإمام مسلم -رحمه الله -: "وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفان حديث هشام أبي المقدام، حديث عمر بن عبد العزيز، قال هشام: حد ثن رجل يقال له يحيى بن ف ل ن، عن محمد بن كعب، قال: قلت لعف ان: إنهم يقولون: هشام سمعه من محمد بن كعب؟!، فقال: إنما ابت ل ي من ق ب ل هذا الحديث، كان يقول: حدثن يحيى، عن محمد، ثم اد عى بعد أنه سمعه من محمد".ا. ه وعل ق الن و و ي عليه بكلم نفيس، فقال: " ثم هنا قاعدة ن ن ب ه عليها ثم نيل عليها فيما بعد -إن شاء الله تعالى- وهي: أن عفان رحمه الله- قال: إنما ابتلي هشام ، يعن: إنما ضعفوه من قبل هذا الحديث، كان يقول: حدثن يحيى، عن محمد، ثم اد عى بعد أنه سمعه من محمد، و هذا القدر وحده لا يقتضي ضعفا ، لنه ليس فيه تصريح بكذ ب لاحتمال أنه سمعه من محمد ثم نسيه، فحد ث به عن يحيى عنه، ثم ذكر سم اعه من محمد فرواه عنه، ولكن انضم إلى هذا قرائن وأمور اقتضت عند العلماء بهذا الفن -الح ذ اق فيه =

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق • - يحيى، عن أبي سلمة، هو ابن أبي كثير (1). ]431[ - (عس يحيى(2). عن: ع مير بن سعيد، عن علي -في حد الخمر-(3). وعنه: إبراهي م. ]432[ - (4)يىيح. عن: محمد بن يحيى بن ح ب ان، وعن موسى بن ع ق ب ة، وع م ر ة. هو ابن سعيد النصاري (5). • - يز د اد، تقد م في أ ز د اد(6). ال م ب ر ز ينم ن أهله ، العارفين بدقائق أحوال رواته- أنه لم يسمعه من محم د، فحكموا بذلك ل م ا قامت الدلائل الظاهرة عندهم بذلك، وسيأتي بعد هذا أشياء كثيرة من أقوال الئمة في الجرح بنحو هذا ، وك ل ها يقال فيها ما قلنا هنا، والله أعلم". 1) )ينظر ترجمة رقم 370.) 2) )هكذا غير منسوب، وقيل في اسمه: يحيى بن عمير، ففي "الميزان 4/400( )9598 :)يحيى بن عمير، عن علي رضي الله عنه في الحدود ، لا ي د ر ى من هو. 3) )لم أقف على طريق يحيى هذا، والحديث رواه جمع كثير عن ع م ير بن سع يد، عن علي رضي الله عنه، وهو في الصحيحين، ولفظ الرواية عند البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا خالد بن الحارث ، حدثنا سفيان، حدثنا أبو ح ص ين، سمعت ع مير بن سعيد النخعي قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : "ما كنت لقيم ح د ا على أحد فيموت، فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات و د ي ت ه، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ي س ن ه". صحيح البخاري (كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال، 6/2488، رقم 6396)، وانظر : صحيح مسلم (كتاب الحدود والديّت، باب حد الخمر، 5/126، رقم 4478 .) قال النوويمعناه لم ي ق د ر فيه حد ا مضبوطا، وقد أجمع العلماء على أن م ن وجب عليه الحد ، فج ل د ه الإمام أو ج ل د ه الحد الشرعي فمات ، فل دي ة فيه ولا كفارة ، لا على الإمام، ولا على جلده، ولا في بيت المال..". شرح صحيح مسلم ( 11/221.) 4) )هذه الترجمة ليست في (م 5) )وقد تقدم في ترجمة رقم 283.) 6) )في ترجمة أ ز د اد بن ف س اءة الي م اني ، ينظر تهذيب التهذيب (1/ق38/أ- (1/ق38/ب، وفي المطبوع: (1/199( )375.)

تهذيب التهذيب -560- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]433[ - (بخ ت ق) يزيد بن أبان اعر قأ اشي ، أبو عمرو الب ص ري، الق اص (1) الزاهد. روى عن : أبيه، وأنس بن مالك ، و غ ن ي م بن ق يس، وأبي الحكم الب ج ل ي، والحسن البصري ، وقيس بن ع ب اي ة. روى عنه: ابنه -عبد النور-، وابن أخيه -الف ض ل بن عيسى بن أ با ن-، وقتادة، وابن المنكد ر، وأبو الز نَ د، وص ف و ان بن س ل ي م، وال ع م ش -وهم من أقرانه - وصالح بن ك ي س ان -وهو أكب منه- والر بيع بن ص ب ي ح، والر ح ي ل بن م ع اوية، و إسماعيل بن م سلم الم ك ي، وعمرو بن سعد الف د ك ي، وعبد الله بن م غ ف ل الب ص ر ي، وموسى بن ع ب ي د ة الر ب ذ ي، ود ر س ت بن ز يّ د، ويحيى بن كثير أبو الن ض ر، وح س ين بن واق د ال م ر و ز ي، وم ع ت م ر بن سليمان، وآخرون. قال ابن سعد: كان ضعيفا ق د ر يّ (2). وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يح د ث عنه، وكان عبد الرحمن يحد ث عنه، و كان رجل صالحا ، وقد روى عنه الناس، وليس بالقوي في الحديث(3). وقال البخاري : ت ك ل م فيه ش ع ب ة(4). وقال إسحاق بن راه و يه، عن الن ض ر بن شم ي ل: قال شعبة: ل ن(5) أقطع الطريق أحب إلي من أن أرو ي عن يزيد (6). وقال زكريّء بن يحيى ال و اني: سمعت سلمة بن ش ب ي ب يقول: سمعته(7). وقال يزيد بن هارون ، سمعت شعبة يقول: ل ن أز ني أحب إلي من أن أ حد ث عن يزيد الر قاشي ، قال يزيد : ما كان أ ه و ن عليه الزنَ (8). 1) )في (م): القاضي،وهو تصحيف. 2) )الطبقات9/244( )4016.) 3) )قولهكان يحيى بن سعيد لا يح د ث عنه، وكان عبد الرحمن يحد ث عنه" في الضعفاء للعقيلي (6/309 ) (1990)، والجرح والتعديل 9/251( )1053)، وباقي القول في الكامل لابن عدي (9/131( )2158.) 4) )التاريخ الكب 8/320) (3166.) 5) )في (م): لقطع 6) )الضعفاء للعقيلي6/309( )1990.) 7) )لعلالقول الذي سمعه سلمة بن شبيب هو ما سيأتي لا ما تقدم، فقد قال العقيلي: "ح دثنا ز ك ريّ بن يح يى ، ح دثنا س ل مة بن ش بيب، قال: سمعت ي زيد بن هارون يقول: سمعت ش عبة يقول: ل ن أ زني أ ح ب إلي من أ ن أ روي عن ي زيد الر قاشي ". الضعفاء (6/309( )6474.) 8) )الضعفاء للعقيلي6/309( )1990)، الكامل9/130( )2158.)

تهذيب التهذيب -561- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قال سلمة بن ش ب ي ب: فذكرت ذلك ل حمد بن حنبل، فقال: كان ب ل غ نا أنه قال ذلك في أبان، فقال أبو داود الس ج س ت اني -وكان في ملس س ل مة-: قاله فيهما جميعا(1). وقالعبد الله بن إدريس ، سمعت شعبة يقول: ل ن أ ز ني أ ح ب إلي من أن أر و ي عن يزيد ، و أ با ن(2). وقال أبوطالب(3)، عن أحمد: لا ي ك تب حديث يزيد ، قلت: ف ل م ت ر ك ح د ي ث ه ؛ لهوى كان فيه؟ قال: لا(4)، ولكن كان م ن ك ر الح د ي ث، وكان شعبة يح م ل عليه، وكان قاص ا (5). وقالعبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو فوق أبان، وكان ي ض ع ف(6). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: هو خير من أ با ن(7). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: رجل صالح ، وليس حديث ه ب ش ي ء (8). وقال معاوية بن صالح، والد وري ، عن ابن معين: ضعيف(9). وكذا قال الدارق طن، والبقاني(10). وقال الآجري ، عن أبي داود: رجل صالح، سمعت يحيى يقول: ر ج ل ص د ق (11). 1) )الضعفاء للعقيلي1/160( )22)، تاريخ دمشق 65/79( )8235.) 2) )الكامل9/130( )2158)، تاريخ دمشق 65/79( )8235.) 3) )في (مداود، وهو خطأ. 4) )في (م): قا 5) )الجرح والتعديل 9/251( )1053)، الكامل9/130( )2158.) 6) )العلل1/482( )1107)،2/366( )2628). وليس في الموضع قوله: "و كان يضعف"، وهو في الجرح والتعديل ( 9/252( )1053 .)وفي موضع آخر من "العللقيل له: يز يد الرقاش ي ؟ قال: ك ان ش ع ب ة ي شبهه بأبان بن أبي ع ي اش، وقال أبي: زيد ال عمي فوق ه ؤ لا ء كل ه م؛ ي ع ن : الفضل، ويز يد الرقاش ي . (3/55( )4145.) 7) )الجرح والتعديل 9/252( )1053.) 8) )المجروح 3/98.) 9) )الجرح والتعديل 9/252( )1053)، تاريخ ابن مع -الدوري - (4/105( )3380)، الضعفاء للعقيلي (6/310( )1990.) 10) )ذكره الدارقطن الضعفاء والمتروكين " (ص/195) (592). وقول البقاني في موافقته للدارقطن ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 65/82( )8235.) 11) )سؤالات الآجري 1/415( )839.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوب بن سفيان: فيه ض ع ف(1). وقال أبو حا : كان واعظا ب ك اء ، كثير الرواية عن أنس بما فيه ن ظ ر، وفي حديثه ض ع ف (2). وقال الن س ائ ي، والحاكم أبو أحمد: متر وك الحديث(3). وقال الن س ائ يأيضا : ليس بثقة(4). وقال ابن عدي: له أ حاديث صالحة عن أنس، وغيره، و أرجو أنه لا بأس به؛ لرواية الث ق ات عنه(5). انتهى. و أخبار يزيد في الز هد والعبادة وال م ج اه د ة كثيرة. قال ال م ع ت مر بن سليمان، كان يقول: إذا نمت ثم استيقظت فل نَم ت ع ي ن اي ، وعلى الماء البارد الس لم بالن ه ار(6). قلت وقال الس اجي: كان ي ه م ولا يح ف ظ ، ويح ت م ل حديث ه لصدق ه وص ل حه. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله؛ من الب ك ائ ين بالل ي ل، لكنه غ ف ل عن حفظ الحديث ش غ ل بالعبادة، حتى كان ي ق ل ب كلم الحسن، في ج ع ل ه عن أنس ، عن النب صلى الله عليه وسلم، فل تحل الرواية عنه إلا على جهة الت ع ج ب(7). 1) )المعرفة والتاريخ 2/662). وقال موضع آخر: لين الحديث (2/127.) 2) )الجرح والتعديل 9/252( )1053.) 3) )الضعفاء والمتروكون 1/110( )642)، والكامل9/131( )2158)، تهذيب الكمال32/64 ) (6958.) 4) )لم أقف على مصدره، ولكن في تهذيب الكمال 32/64( )6958): قال النسائيضعيف. 5) )الكامل9/131 )(2158.) 6) )ورد هذا الكلم عن ال م ع ت مر بن سليمان بما نص ه: "إذا نمت ثم استيقظت ]ثم نمت[ فل نَمت ع ي ن اي ، وعلى الماء البارد الس لم بالن ه ار" من غير إضافة ما بين المعقوفتين في المجالسة وجواهر العلم للدينوري ( 1/472( )154)، وتاريخ دمشق 65/83) (8235)، وهو الذي أثبت ه، ولكن في معجم ابن العرابي ( 3/965( )2051)، وعيون الخبار لابن قتيبة2/322 )-وغيرهَا- ورد بإ ضافة ما بين المعقوفتين، و لعل بهذه الزيّدة يت ضح المعنّ، وقد نبه عليه محق ق "المجالسة"؛ الشيخ مشهور حسن سلمان. 7) )المجروح 3/98.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره البخاري في "ال و سط" في فصل م ن مات م ن عشر ومائة إلى عشرين ومائة(1). (3/ق231/ب ]434[ - (ع) يزيد بن إبراهيم اعو س تأ ي، أبو سعيد الب ص ري، الت م ي م ي مولاهم. روى عن: الحسن، وابن سيرين، وابن أبي م ل ي ك ة، وعطاء، وق ت ادة، وأبي الز ب ير ، وإبراهيم بن الع ل ء الغ ن و ي، وعبد الله بن ي س ار ال م ك ي، وقيس بن سعد، وليث بن أبي سليم، وأيوب، وعمرو بن دينار. وعنه: وكيع ، وبهز بن أسد، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الملك بن إبراهيم الج د ي، وابن المبارك ، وأبو أسامة، وعبد الصمد، ويزيد بن هارون ، وأبو داود، وأبو الوليد الط ي ال س ي ان، وح ج اج بن منهال، وأبو ع م ر الح و ض ي، وسهل بن بك ار، وسليمان بن حرب ، وأبو سلمة، والق ع ن ب ، وعلي بن الج ع د، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة(2). وقال الدوري ، عن ابن معين: يزيد بن إبراهيم أثبت من جرير بن حازم (3). وقال ابن أبي خيثمة : س ئل ابن معين عن يزيد بن إبراهيم ، والس ر ي بن يحيى ؛ أي هما أثبت؟ فقال: يزيد لا شك فيه، والس ر ي ثقة(4). وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين: هشام بن ح س ان أحب إليك في ابن سيرين، أو يزيد بن إبراهيم ؟ قال: ثقتان، قلت: في ز يد ، أو جعفر بن ح ي ان؟ قال: يزيد (5). قال عثمان: وسمعت أبا الوليد يقول : يزيد أثبت عندنَ من هشام(6). وقال يزيد بن زر ي ع: ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بن إبراهيم (7). وقال عبد الرحمن بن الحكم : ليس في أصحاب الح س ن أثبت منه(8). 1) )التاريخ الوسط 3/234( )374.) 2) )العلل1/330( )590.) 3) )الجرح والتعديل 9/253( )1057 .) 4) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 5) )التاريخ -رواية الدوري - (ص/224( )848)، و (ص226( )866.) 6) )التاريخ -رواية الدوري - (ص/224( )849.) 7) )الكامل9/172( )2177.) 8) )سقطت هذه الكلمة من (م). الجرح والتعديل 9/253( )1057.)

تهذيب التهذيب -566- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال محمود بن غيلن: ذ كر يزيد بن إبراهيم عند وكيع ، فقال: ثقة ثقة(1). وقال ابن المدين: ث ب ت في الحسن، وابن سيرين(2). وقال يحيى بن سعيد: يزيد بن إبراهيم ، عن قتادة، ليس بذاك(3). وقال أبو زرعة ، والن س ائ ي: ثقة(4). وقال أبو حا: ثقة من أوسط أصحاب الحسن، وابن سيرين(5). وقال زيّ د بن أيوب، عن سعيد بن عامر: حدثنا يزيد بن إبراهيم -الص د وق ال م س ل م(6)-. وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا ، وكان عف ان يرفع أ م ر ه(7). وقال ابن عدي: وليزيد أحاديث مستقيمة عن كل م ن يروي عنه، و إنم ا أ ن ك ر ت أ ح اد يث رواها عن قتادة، عن أنس، وهو مم ن ي ك ت ب حديث ه، ولا بأس به ، و أ رجو أن يكون صدوقا (8). وذكره ابن حبان "الث ق ات"(9). وقال أبو(10) الوليد: مات سنة إح دى وستين(11). وقال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين(12). وقال ابن ابن ه محمد بن سعيد بن يزيد (13) بن إبراهيم : مات سنة ثلث وست ين ومائة(14). 1) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 2) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 3) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 4) )الجرح والتعديل 9/253( )1057)، تهذيب الكمال32/80( )6959.) 5) )الجرح والتعديل 9/253( )1057.) 6)) مسندعلي بن الجعد (ص/447( )3053.) 7) )الطبقات9/278( )4100.) 8) )الكامل9/175( )2177.) 9) )(7/631.) 10) )سقطت أداة الكنية من (م 11) )التاريخ الكب 8/318( )3159.) 12) )رجال صحيح مسلم 2/355( )1865.) 13) )سقطت (بن يزيد) من (م 14) )رجال صحيح البخا ري للكلباذي ( 2/806( )1352)، سير أعلم النبلء7/293( )90.)