٣٦٧ ﻪﻣﻨ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻊ ،ﳘﻪ ﱪأﻛ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ اﻟﺘﺠﺎرة ﺖﺤﺻﺒﺄﻓ ؛ﻏﺎﻳﺔ ﺖﺤأﺻﺒ وﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌً ﻛﺎن وﻟﻮ ﻰﺣﺘ ءﳾ ﻛﻞ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻳﺒﺬل ﺎوﺳﻴﻠﺔ ﻪدﻳﻨ ﻣﻦ ﻋﻦ، ﻪﻓﺸﻐﻠﺘ د وﻋﻦ ﻪﻋﻮﺗ .ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ٨ - واﻟ ﺐاﻟﱰﺗﻴ ﻒﻴﻢﺿﻌﻈواﻟﺘﻨ ﻂﺘﺨﻄﻴ ؛ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻪﻟﺪﻳ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﻤﺔﻈوﻣﻨ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻣﻨﺴﻘﺔ ﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻗﺪ ﳎﻪوﺑﺮا أﻣﻮره ﲡﺪ ﺑﻞ ﻪواﻟﺘﻴ ﴇاﻟﻔﻮ ، ﻣﺮﺗﺒً ﻛﺎن ﺎوﻟﻮ ﲈًﻈوﻣﻨ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ عﻻﺳﺘﻄﺎ . ٩ - اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻪﻓﻘ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم ﰲ، نزاﻟﺘﻮا ﻣﻔﻬﻮم ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻒﻌﻀﻳ ﺛﻢ وﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺟﺎﻧ، ﺨﻢﻀآﺧﺮوﻳﺘ ﺐﺟﺎﻧ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺐ ،ﳋا ﻳﺘﻢ ﺛﻢ ﻴﺔوﻣﻦﻀﻗ ﰲ ﻠﻞ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . : ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ١ - ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﻪﻋﻨ صاﻟﻨﻜﻮ وﻋﺪم ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺒﺎتﺜاﻟ اﳌﱰﺑﲔ ؛ ﺐﺎﻋﺼواﳌ اﻟﻌﻘﺒﺎت رﻏﻢ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺒﺎتﺜﻟﻠ ﱢﻖوُﻓ ﺷﺎب ﻣﻦ ﻓﻜﻢ واﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ ، أوﻻً ﷲا ﻖﺑﺘﻮﻓﻴ ﻚﻟذ وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺒﺎت، ﻚﺗﻠ ﰲ ﻪﻟ ﰊاﳌﺮ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺛﻢ ﳍﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﺋﺐﺎﺼواﳌ ﻪﺛﺒﺎﺗ ﰲ ﺐاﻟﻄﻴ اﻷﺛﺮ ﺎدة،ﳉا ﻋﻦ ﺮفﺤاﻧ ﻗﺪ ﺷﺎب ﻣﻦ وﻛﻢ ﺎلﳘاﻹ ﻚﻟذ ﺐﺳﺒ وﻛﺎن ﻼًﻀﻓ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒوﺿﻌ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ . ٢ - ﰊﻟﻠﻤﱰ واﻟﺘﻄﻮر ﻌﻮدﺼاﻟ ﻂﺧ اﺳﺘﻤﺮار ؛اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻷن ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ اﳌﺴﺘﻤﺮ ، ﺘﻬﺎﳉوﻣﻌﺎ ﻒﻌﻀاﻟ طﻧﻘﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻚﻟذو اﻟﻘﻮة، طﻧﻘﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻒﻛﻨ ﰲ ﰊاﳌﱰ ﻳﺘﻄﻮر ﺛﻢ وﻣﻦ . ٣ - اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وﺣﺴﻦ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻮة: ﺗﻘﻮﻳﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ أن ﻓﻜﲈ اﻟﻔﺮد وﺗﻄﻮﻳﺮه ي؛اﻟﺬ ﻮرﺼاﻟﻘ ﺞوﺗﻌﺎﻟ ﻪﻣﱢﺗﻘﻮ ﻓﻬﻲ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻪﻓﻴ ، اﻟﻘﻮةوﺗﻌ طﻧﻘﺎ زﺰ ،ﻪوﺗﻜﻤﻴﻠ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﰲ ﻰوﺗﺴﻌ .
عدد الصفحات ١١٣٤٦٧ ٤ - ﻪﺑ ﻣﻬﺘﻢ ﻪﻣﺮﺑﻴ أن ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ ﻘﺔﺜاﻟ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﺧﻮة حرو ﻖﺗﻌﻤﻴ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻪﻟ ﰊ؛اﳌﺮ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﻘﺔﺜاﻟ زﻳﻌﺰ ﺳﻮف ﻚﻟذ ﻓﺈن ﺻﺪره، ﴩحﻳﻨ وﺳﻮف ﻪﻣﻨ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻷﺧﻮة حرو ﻖوﺳﺘﺘﻌﻤ . ٥ - اﳌﺘﺎﺑ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻪﺑﺬاﺗ ﰊاﳌﱰ ﻗﻴﺎم ﺑﺪﻻً ﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ أن، ثﺪﳛ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ؛ﻳﺘﺎﺑﻊ نﺄﺑ ﰊﻟﻠﻤﱰ اﺗﻴﺔذ ﻣﺒﺎدرة ﺗﻮﻟﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻪﻧﻔﺴ . ٦ - ﰊاﳌﱰ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺻﻘﻞ ؛ﻮرﺼاﻟﻘ ﺐﺟﻮاﻧ ﺔﳉﺑﻤﻌﺎ ﻚﻟذو . ٧ - ﰊاﳌﱰ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ ﺗﺒﻨﻲ وﻣﻜﺎﻧﺔ، وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﻟ نﺄﺑ ﻳﺸﻌﺮ ﻴﺚﺤﺑ ؛ ذ وﺑﺮﻫﺎنﻪﻟ ﰊاﳌﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻚﻟ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻣﻦ ﻻًأو: ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﻪﻧﻔﺴ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﻰﻳﺴﻌ نﺄﺑ ﻚﻟذو ، ًﻀأﻳ ﻰﺎوﻳﺴﻌ ﻣﻦ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ﻪاﺗذ ﻧﻘﺪ ﰲ ﻪﻓﻴ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻌﻴﻮب وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈواﻟﻨ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ إﻻ ﻰﻳﺘﺴﻨ ﻻ ﻚﻟذ وﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻛﻞ ؛ﻣ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻠﻴﺔﺤواﻟﺘ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ أﺑﺪً ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ اﺴﺘﻤﺮة ، وﻫﺬه ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔاﻟﻌﻤﻠﻴ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﺨﻤﺔﻀاﻟ ﺔ ،ىاﳍﻮ عاﺗﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻠﻴﺔﲣ ﺖﲤ اذﻓﺈ ، ﻠﻴﺘﻬﺎﲢو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﱠﺼﺐﻳﻨ أن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺐوﺟ ﻞﺋﺎﻀواﻟﻔ اتﳋﲑا ﺑﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺒﺎتﺤواﳌﺴﺘ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت، ﺮﻣﺎتﺤاﳌ كوﺗﺮ ﰲواﻟﻨ، ﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺎت ؛ ﻓﺈن واﻟﻔﺘﻮر واﻟﱰاﺧﻲ اﻟﻜﺴﻞ ﺒﻌﻬﺎﻃ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ . ﲇﻳ ﻣﺎ ﺪﻫﺎﻘﱡﻔﺗو ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪمﻋ ئﻣﺴﺎو وﻣﻦ : ١ - ﻋﻨﺪه اﳌﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺮﺻﻴﺪ واﻻﻛﺘﻔﺎء واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ؛ﻛﺎن وﻟﻮ ﺎﻣﺘﺎﺑﻌً واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﺰادة اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا رﻓﻊ ﱃإ ﺘﺎجﳏ ﻪﻧﺄﺑ ﻟﻌﻠﻢ ﻪﻟﻨﻔﺴ ؛ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻪﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘ ﻣﻮاﺻ، ﰲ ﻪﻳﻜﻔﻴ ﻻ اﳌﻮﺟﻮد رﺻﻴﺪه أن وﻋﻠﻢـﻠﺔ ﻖاﻟﻄﺮﻳ اﻟﺮﺻﻴﺪ، ﻳﺎدةز أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻷﺧﺬ اﻻﺳﺘﺰادة ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻪﻤﻠﺤﻓﻴ .
عدد الصفحات ١١٤٥٦٧ ٢ - ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﰊاﳌﺮ ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻓﻘﺪان ﻰﻳﻌﻄ ﻪﻳﻌﻄﻴ ﻻ ءﴚاﻟ ﻓﺎﻗﺪ ﻷن ؛ ﰊاﳌﱰ أﻫﻢ، ﻣﻦ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﰊاﳌﺮ ﻓﻘﺪ ﺛﻢ وﻣﻦ وﻫﻲ ﻪﺻﻔﺎﺗ ﻳﺎدةز ﰲ إﻣﺎ اﻹﻳﲈن ﻷن ﻚﻟذو ؛ اﻟﻌﻄﺎء ﺻﻔﺔ ،ﻚوﻛﺬﻟ ﺎنﺼﻧﻘ ﰲ وإﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻚوﻛﺬﻟ ﻪﻓﺈﻧ رﺻﻴﺪه ﻳﺎدةز ﰲ ﻰوﻳﺴﻌ ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﱂ اذﻓﺈ ؛ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪ ﺳﻮف ﻛﲈ ﻤﺪًاﳎ ﻰﻳﺒﻘ ﻟﻦ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻷن ؛ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻪﻟﻘﻮﻟ ﺪاﻗًﺎﺼﻣ ؛ ﻫﻮ8) Ð Ï Õ Ô Ó Ò Ñ( اﳌﺪﺛﺮ: ) ٧٣ .( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل/ : » ﻻ ﺮﺋﺳﺎ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ؛ ﺑﺪ وﻻ ﺧﺮﺄﻣﺘ ﻓﻬﻮ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﻒواﻗ: أﺳﻔﻞ ﱃإ وإﻣﺎ قﻓﻮ ﱃإ ﻓﺈﻣﺎ وراء، ﱃإ وإﻣﺎ اﻷﻣﺎم ﱃإ إﻣﺎ ، وﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ اﻟﺒﺘﺔ وﻗﻮف ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﻣﺎ، عﴎأ ىﺗﻄﻮ ﻣﺮاﺣﻞ إﻻ ﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﱃإ أو ﻨﺔﳉا ﱃإ ﻲﻃ ، وإﻧﲈ ءﻂواﻟﺒ ﻋﺔﴪاﻟ وﰲ ﲑاﻟﺴ ﺟﻬﺔ ﰲ ﻳﺘﺨﺎﻟﻔﻮن ﻛﲈ8 7)Ê É È Í Ì Ë Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î( اﳌﺪﺛﺮ: ) ٥٣-٧٣ ( ، ذْإ ؛ واﻗﻔًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺑﲔ ﻣﻨﺰل ﻻ ﳉوﻻا واﻟﻨﺎر ﻨﺔ ﻏ ﱃإ ﻚﻟﺴﺎﻟ ﻖﺮﻳﻃاﻟﺒﺘﺔ اﻟﺪارﻳﻦ ﲑ ؛ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﱃإ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ ﻓﻤﻦ ﻓﻬﻮ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻚﺗﻠ ﱃإ ﺧﺮﺄﻣﺘ «)٦( . ٣ - ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ أﻋﲆ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ ﰊاﳌﱰ ﲡﻌﻞ ؛ﺧﺬﺄﻳ ياﻟﺬ ﻷن ﻚﻟذو يﻛﺎﻟﺬ ﻟﻴﺲ رﺻﻴﺪه ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﻰوﻳﺘﻠﻘ واﻻﺳﺘﺰاد واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﻒةﻳﻘ ؛ﻓﺎﻷول وﺗ قّﺗﺮ ﰲ واﻟﺘﻠﻘﻲﲡﺪه اﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﻒﺗﻮﻗ ياﻟﺬ ﻚﻟذ ﱃإ ﻞﺼﻳ ﻰﺣﺘ ﻄﻮر ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻞ ﻪﻋﻠﻴ قوﻳﺘﻔﻮ ؛واﺳﺘﺰادة ﱟﻖﺗﻠ ﰲ ﻪﻷﻧ ،ﻪﻣﻜﺎﻧ ﻒﺗﻮﻗ ﻗﺪ ﺧﺮﻵوا ،ﺺﻳﻨﻘ ﺳﻮف ﺑﻞ رﺻﻴﺪه اﻟﻮﻗﻮف ﺬاﲠ ؛آﺧﺮ ﱟﻣﺮب ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻪﻧﺄﺑ ﰊاﳌﱰ ﰲ ﺷﻌﻮر ﱃإ يﻳﺆد وﻫﺬا وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻪﻳﻔﻮﻗ ﻪﻣﻨ ﺧﺬﺄﻳ أن . )٦ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج) ١/٧٦٢ .(
عدد الصفحات ١١٥٦٦٧ وﻫﻮ ﻣﻬﻢ ﻪﻨﺒﻴﺗ وﻫﻨﺎ: أﻧﰊاﳌﺮ ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ قﺗﻔﻮﱠ اذإ ﺐﻋﻴ وﻻ رﴐ ﻻ ﻪ ، ﻫﺬا ﺑﻞ ﻟﻠﻐﻼم ﺐاﻟﺮاﻫ ﻚﻟذ ﻗﺎل ﻛﲈ قﺎدﺼاﻟ ﰊاﳌﺮ ﻪإﻟﻴ ﻰﻳﺴﻌ ﻣﺎ ﻫﻮ : » اﻟْﯿَﻮْمَ أَﻧْﺖَ ﺑُﻨَﻲﱠ أَيْ ﻣِﻨﱢﻲ أَﻓْﻀَﻞُ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه)8 7) W V U TS R Q P O N X( ﻤﻌﺔﳉا: ) ٤ .( ﻳﺘﻔﻮ أن ﺑﲔ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ ﻋﲆوﻟﻜﻦ ﰊاﳌﱰ ق صﺣﺮ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ واﻟﱰﻗﻲ رﺻﻴﺪه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺰادة ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﰊاﳌﺮ ، ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ قﻳﺘﻔﻮ أن وﺑﲔ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ وﻋﺪم ﻪﻧﻔﺴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﺎلﳘإ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ . اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻛﻼ ﰲ ﰊاﳌﱰ ﻋﲆ رﴐ وﻻ اﳊﺎﻟﺔ، ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ رﴬاﻟ وﻟﻜﻦ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ . ٤ - ﺑﺪاء ﰊاﳌﺮ إﺻﺎﺑﺔ ﻬﻮرﻈاﻟ ﺤﺐﻛ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻣﺮاض ﺾوﺑﻌ اﻟﻔﺘﻮر ﺎﺳﺔﺋواﻟﺮ واﳊﺴﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ، ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﺘﻮر ﰲ ﺗﻘﻊ ﻟﺌﻼ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺐوﺟ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﱃإ ، ﺔﳉاﳌﻌﺎ ﺐﻌﺼوﺗ اﻟﺪاء ﴪﻓﻴﺘﻌ ؛ﻣﺎ أﺳﻬﻞ ﻛﺎﻟﻨﺒﺘﺔ اﻟﻨﻔﺲ أﻣﺮاض ﻷن ﱃإ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻳﻜﻮن واﻟﻔﺆوس اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴ، ﻮاﻫﺮﻇ ﰲ ﺗﺒﺪأ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﻚةوﻛﺬﻟﲑ ؛ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻞﳘأ اذﻓﺈ ﺒﺎﻋًﻃو راﺳﺨﺔ ﻫﻴﺌﺎت ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻪﻣﻨ ﻜﻨﺖﲤ ﺛﺎﺑﺘﺔﻋﻼﺟﻬﺎ ﺎ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ: اﻟﱰﺑﻮي ﻀﻦﺤاﳌ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﻪﺴﻴﻨﲢو ﻛﺘﺠﺪﻳﺪه ،ﻪﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ وﻛﻴﻔﻴﺔ ؛ﻷﳖﺎ ﻚﻟذو يواﻟﱰﺑﻮ ياﻟﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷدوات . اﻟﱰﺑﻮ ﻦﺤﻀاﳌ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ئﻣﺴﺎو وﻣﻦﲇﻳ ﻣﺎ ي : ١ - وﻓﻘﺪاﳖﺎ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت عﺿﻴﺎ . ٢ - ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ وﻓﻘﺪان اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﺾﺑﻌ ﻗﺪم . ٣ - اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺜﲑﻛ إﻫﺪار ؛ﺣﲔ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻫﺬه اءﴍ ﺑﺘﻜﺮار ﻚﻟذو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم آﺛﺎر ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﺐﺑﺴﺒ . ٤ - ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻫﺬه ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﴏف .
عدد الصفحات ١١٦٧٦٧ ﺧﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ: ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺌﺔ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﰲ ﺢﻴﺼﺤﺗ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺌﺔﻃﺧﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺛﻤﺔ ﻧﻴﺔ ﺴﻦﺤﺑ ﻼءﻀاﻟﻔ اﳌﺮﺑﲔ واﳌ، ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻴﺔﺴﺌﻮﻟوﺑﺸﻌﻮرﻫﻢ ﲑ؛ﻧﺸ أن ﺑﻨﺎ ﻓﻴﺠﺪر ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ ﺾﺑﻌ : ١ - ﻫﻔﻮة ﻛﻞ ﻋﲆ ﺎﺳﺒﺔﺤاﳌ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﻟﻴﺲ ﻚ؛ﻓﺬﻟ وﻻ ﺮﱢﻳﻨﻔﰊﻳﺮ ؛ أﺣﻴﺎﻧً ﴇﻳﺘﻐﺎ اﳊﻜﻴﻢ ﰊﺎﻓﺎﳌﺮ ، ًﺜﲑﻛ اأو اﳍﻔﻮة ﻋﻦ ﴇﻳﺘﻐﺎ ﻣﺎ ﻛﺎره وﻫﻮ ﳍﺎ ؛ﻧﻔﺲ ﰲ ﺎدﻀﻣ ﻓﻌﻞ رد ثﺪﳛ ﻗﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ اﺳﺘﻤﺮار أن كﻳﺪر ﻪﻷﻧ اﳌﺘﻠﻘﻲ ، وﻟﻜﻦ ﻪﻓﻴ حﻛﺎﻹﳊﺎ ﺿﺎر ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﺎلﳘإ اﻟﺘﻲ، ﻫﻲ ﻪﺗﱪوﺧ ﰊاﳌﺮ وﺣﻜﻤﺔ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ ﻪﺗﺪﻟ اﻟﺘﻐﺎ ﻪﻓﻴ ﺴﻦﳛﴈ ،ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻪﻓﻴ ﺴﻦﳛ ياﻟﺬ واﻟﻮﻗﺖ .وﻟﻜﻦ ﲈًﺋدا ﻪاﻟﺘﻨﺒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه ﰲ ﻪﺗﻨﺒﻴﻬ ﻗﺮر ﺳﻮاء ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ كﺳﻠﻮ ﱃإ ﰊاﳌﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﲈ ﴈاﻟﺘﻐﺎ أو اﳌﺮة ؛ ءﳾ ﴈﻓﺎﻟﺘﻐﺎ آﺧﺮ، ءﳾ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ . ﻣﻄﻠﻮﺑً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺎأوﳍﲈ واﳊﲔ اﳊﲔ ﺑﲔ ، أﻣﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﺐﻓﻌﻴ ﲏﺎﺜاﻟ.ﲑﺧﻄ ٢ - واﻟﺪﺧﻮل ﺮوجﳋا ﰲ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﰊاﳌﱰ ﻣﻼﺻﻘﺔ واﻹﻳﺎب، واﻟﺬﻫﺎب ، واﻟﺴﻔﺮ ﴬواﳊ ﰊ؛ﻟﻠﻤﱰ اﻹﻣﻼل ﺐﻳﺴﺒ ﺎﳑ . ٣ - ﲔﺋﻟﻠﻤﺒﺘﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺺﻴﲣﺼ ﺧﺎﺻﺔ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻌﻞﳚ ﻗﺪ ﺾﻓﺎﻟﺒﻌ ﲔﺋﺑﺎﳌﺒﺘﺪ ، ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺪ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ عﺑﺎ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ واﻟﱰﺑﻴﺔاﻹﻳﲈ ن ؛ ﺢﻴﺤﺻ ﲑﻏ وﻫﺬا اﻷوﻟﻮن، ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ْﱃاﻷو ﺑﻞ ؛رأس ﻷﳖﻢ اﳌﺎل ، ﺘﺎجﳛ اﳌﺎل ورأس ﺗﻄﻮﻳﺮه ﰲ وﺳﻌﻲ ﺔﻈﺎﻓﳏ ﱃإ ﺎل،ﳘإ ﻋﺪم ﻣﻊ ﲔﺋاﳌﺒﺘﺪ ؛ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻤﻴﻊﳉا ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺪة ﺪد،ﳏ وﻗﺖ أو أو، ﻣﻌﻴﻨﻮن صأﺷﺨﺎ . ٤ - َﻇ ﱡﻦ ا أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أن ﺾﺑﺴﻮراﻟﺒﻌ ﰊاﳌﱰ ﺣﻮل بﴬﻳُ أن ﺗﻌﻨﻲ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻻ ﻰﺣﺘ هﲑﻏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وﻻ هﲑﻏ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺎﺳﺒﺔ،ﺤاﳌ ﺷﺪﻳﺪ ﺢﺒﺼﻟﻴ ﻪإﻧ ﻰﺣﺘ ﳌﺠﺮد ﻀﺐواﻟﻐ ﻪﻟ ﻳﺒﺘﺴﻢ أو ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻢﱢﻳﺴﻠ ﻪأﻗﺮاﻧ ﺾﻟﺒﻌ ﻪﻳﺘؤر ،ﻪإﻧ ﻰوﺣﺘ ﰲ وﻳﺘﺪﺧﻞ ﻳﺘﻄﻔﻞ
عدد الصفحات ١١٧٨٦٧ وﻳﺪه ﻪﻋﻨﻘ وﰲ يﺣﺪﻳﺪ ﺺﻗﻔ ﰲ ﻪﻌﻀوﻳ ﻪﻮﺻﻴﺎﺗﺼﺧ ﺺأﺧ واﳊ ﺒﺎلاﻷﻏﻼل ، ﻰﺣﺘ ﻛﺎﺑﻮﺳً ﺢﺒﺼﺎﻳ ﺟﺎﺛﲈً ﺻﺪره ﻋﲆ . ٥ -ﺎﺻﺔﳋا واﻷﺧﻮة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﲔ ﻂﻠﳋا ﻪ؛ﻋﻼﻗﺘ ﺗﻜﻮن ﺾﻓﺎﻟﺒﻌ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﺧﻮة ﻋﻼﻗﺔ ؛اﻷﺧﻮة وﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﺎﺻﺔﳋا اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻗﺮانﻸﻟ ﺢﻠﺼوﺗ ﻖﺗﻠﻴ . ٦ - أﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﺐواﻟﺘﻨﻘﻴ ﺚﺤأناﻟﺒ ﻣﻨﻬﻢ ﻨًﺎﻇ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﺠﺔﺤﺑ ﰊاﳌﱰ ﻻتزو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ ،ﻚﻟذ وﻣﻦ: ﻪﻋﻠﻤ دون هﲑﻏ ﳊﺪﻳﺚ عواﻻﺳﺘﲈ اﻟﺘﺠﺴﺲ ، عﻼﻃواﻻ ﻪﻧذإ دون ﳜﺼﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋًﺎ،ﴍ ﺮﻣﺔﳏ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻛﻞ ،ﺾﺑﻌ وﺟﺮأة ﻫﺎزﲡﺎو ﻋﲆ اﳌﺮﺑﲔ ﻪﻗﻮﻟ ﻋﻤﻮم ﰲ داﺧﻞ8) ( ' & % $ # " ! ) - ,+ * = <; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . C B A @ ?>( )اﳊﺠﺮات: ٢١ .( ﻪوﻗﻮﻟص : » ﻗَﻮْمٍ ِﺚﺣَﺪِﯾ إِﻟَﻰ اﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻣَﻦِ ﻣِﻨْﮫُ ﯾَﻔِﺮﱡونَ أَوْ ﻛَﺎرِھُﻮنَ ﻟَﮫُ وَھُﻢْ ﱠ،ﺐﺻُ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِﻓﻲ ﯾَﻮْمَ ﻧُﻚُﻵا أُذُﻧِﮫِ « رواه) ( ياﻟﺒﺨﺎر وَ ُﻚﻧُﻵْ ا ﻫﻮ ْاﻟ صاﻟﺮﺻﺎـﻤُﺬَاب ،صاﻟﺮﺻﺎ ﻫُﻮَ وَﻗﻴﻞ َﳋاﺺﺎﻟ . واﻟﺸﻌﻮر واﳌ ﺴﺌﻮﻟﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﺬرً ﻟﻴﺲ اﻴﺔ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﻪﻟ ﻞﳛ ﻻ ﻣﺎ ﱃإ ﻳﺘﻄﻠﻊ أن ﻟﻠﻤﺮء ﻪإﻟﻴ ؛ﻓ ٍﺟَﺎﺑِﺮ ْﻌَﻦ ا ،: ﻗَﺎلَ» ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻰﳖََ ص اﻟﺮﱠﺟُ َقﺮُْﻳَﻄ ْأَنـ ْﻳَﺘَﺨَﻮﱠﳖُُﻢ ﻼًْﻟَﻴ ُﻪﻠَْأَﻫ ﻞُ ْأَو ِِْﻢﲥَﺮَاﺜﻋَ ﺘَﻤِﺲُْﻳَﻠ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه))٧(و. ﻮﺻﻴﺔﻣﺴﺌﻮﻟﺼوﺧ ﰊاﳌﺮ ﻴﺔ دوره ﻻ زﺗﺘﺠﺎو ﻣﺴﺌﻮﻟﻪأﻫﻠ ﻋﻦ اﻟﺰوج ﻴﺔ .ﰊاﳌﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ صواﳊﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﺗﺪﻋﻮ وﻻ ﺎوﻟﺔﳏو اﻟﺘﻄﻠﻊ ﱃإ )٧ (ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ ﰲِ ﻴَﺎنُِْﺗْاﻹ ﻫُﻮَ ُقﺮُوﱡاﻟﻄ ، ٌقَﺎرِﻃ ﻓَﻬُﻮَ ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ ﰲِ ٍآت ﱡوَﻛُﻞ ، ْﻳَﺘَﺨَﻮﱠﳖُُﻢ ﻰﻨَْوَﻣَﻌ :ُ ﻒﺸِْوَﻳَﻜ ْﺧِﻴَﺎﻧَﺘَﻬُﻢ ﱡُﻦﻈﻳَ ﻻَ ْأَم ﺧَﺎﻧُﻮا ْﻫَﻞ ُﻒﺸِْوَﻳَﻜ ْﺘَﺎرَﻫُﻢْأَﺳ ، ﻓ ْﳌَِﻦ ﻴﻜﻮه ﺘَﺔًْﺑَﻐ ﻼًْﻟَﻴ ِﻪﺮَأَﺗِْاﻣ ﻋَﲆَ ﺪَمَْﻳَﻘ ْأَن ﺳَﻔَﺮُهُ َﺎلَﻃ ، ﺳَﻔَﺮُهُ ﻛَﺎنَ ْﻣَﻦ َﻣﱠﺎﺄﻓَ سَﺄْﺑَ ﻓَﻼَ ﻼًْﻟَﻴ ُﻪﻴَﺎﻧَْإِﺗ ُﻪﺮَأَﺗُْاﻣ ﺗَﺘَﻮَﻗﱠﻊُ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ، ﺮَأَْاﻣ وَﻋَﻠِﻤَﺖِ ْوَوُﺻُﻮﳍُُﻢ ْﻗُﺪُوﻣُﻬُﻢ ﺘُﻬِﺮَْوَاﺷ ْﻮِﻫِﻢﺤْوَﻧَ ٍﻜَﺮْﻋَﺴ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ُﻪﺗُ ُﻪأَﻧﱠ ُﻪﻠُْوَأَﻫ ْاﻟ ﻟِﺰَوَالِ ﺷَﺎءَ ﻰﻣَﺘَ ِﻪﺑِﻘُﺪُوﻣِ سَﺄْﺑَ ﻓَﻼَ دَاﺧِﻠُﻮنَ نَﻵْ ا وَأَﳖﱠُﻢُ ْﻣَﻌَﻬُﻢ ٌﻗَﺎدِمـ ِﻪﺑِﺴَﺒَﺒِ ﻰﳖََ ياﻟﱠﺬِ ﻰﻨَْﻤَﻌ . : ﺮﻈاﻧ] ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح) ٣١/١٧ -٢٧[(.
عدد الصفحات ١١٨٩٦٧ ﻓﺔﻣﻌﺮ ﺎﻫﺮﻈاﻟ وراء ﻣﺎ واﻟﺪاﻓﻊ، ﻳﻜﻮن أن ﻳﺴﻮغ ﻻ ﻪﻛﻠ ﻚﻟﺬﻟ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﻋﻴﺔﴩاﻟ . أ واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮﻗً ﺛﻤﺔ ﺎن واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﲔ اﻷﺣﻜﺎم، وإﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﺑﲔ ؛ ﺮﺋاﴪاﻟ وﺗﻨﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠﻮب حإﺻﻼ ﱃإ ﻪﺗﺘﺠ أن ﳚﺐ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ؛ﻦﻃاﻟﺒﺎ حﻼﺼﻓ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس .ﻮاﻫﺮﻈاﻟ أﺳﺎس ﻋﲆ ﻓﻬﻮ اﻷﺣﻜﺎم وإﺟﺮاء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ أﻣﺎ ﻳﺴﻮغ، وﻻ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﺐﻟﻠﺘﻨﻘﻴ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﺬﻳﻦ، ﻚوأوﻟﺌ ﻋﻦ ﺚﺤاﻟﺒ ﻋﻨﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻜﻠﻔﻮن ﻦﻃاﻟﺒﻮا ﺣﻠﻬﺎ ﻳﻄﻴﻘﻮن ﻻ ﻣﺸﻜﻼت ﳍﻢ ﺗﺒﺪو اﻟﺪواﺧﻞ ﰲ ﺶواﻟﺘﻔﺘﻴ ﺣﺎﻟﺔ، ﻓﻴﻌﻴﺸﻮن ﻖاﻟﻘﻠ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ اﺗﺒﻌﻮا ﻟﻮ ﻫﺎزﲡﺎو ﺑﺈﻣﻜﺎﳖﻢ ﻛﺎن . ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﻖوﻓ ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أن ﻪﻛﻠ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺨﺮج وﻣﻦ، ﺗﻜﻮن أن ﻚﻟذ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺣﺪود ﰲ اﻻﺗﺰان، ﺑﻤﻴﺰان ﺔﻃﺒﻮﻀﻣ ﺗﻜﻮن وأن ﻳﻠﺰم، وأن ﻫﺬه ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﳌﻦ حاﻹﺻﻼ ﺐوﺣ ﻖواﻟﺮﻓ واﻟﻠﲔ ﺔﲪاﻟﺮ ﺷﻌﻮر اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺗﻮﺍﺯﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﲔ ﻳﻌﺔﴎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﻫﺬا ﰲ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﱰة ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﴫاﻟﻌ ﰲ اتﲑﻣﺘﻐ كﻫﻨﺎ أن ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻠﻬﺎﺋوﺳﺎ واﻟﻘﻠﺔ، ﺮةﺜاﻟﻜ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ، ًﻀﺎوأﻳ اتﲑﻣﺘﻐ ﺛﻤﺔ واﻻﻋﺘﻨﺎء ﻴﺔﳘاﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﲑ؛ﻳﺘﻐ ﻻ واﺣﺪ ﻤﻮنﻀاﳌ أن إﻻ .ﻛﺎن اﻟﻮﺣﻲ ﻓﱰة ﻓﻔﻲ ﻗﺮﻳﺒً ﺎاﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﻔﺔﻈﻧ ﻗﻠﻴﻠﺔ، اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻮارفﺼواﻟ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻞﺋووﺳﺎ ؛ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺬ اﻟﻮﺣﻲ ﱃإي ﻣﺴﺎء حﺻﺒﺎ ﻳﻨﺰل ﻛﺎن . اﻧﻔﺘﺎﺣً اﻷﻣﺔ ﺶﻓﺘﻌﻴ ﱄاﳊﺎ ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﺎأﻣﺎ ﻴﲈًﻈﻋ وﻣﺎدﻳﺎت ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﲆ اﻟﻐﺮب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ وﺳﺎﻋﺪ ﺗﻴﺎر، ﺎﲠﺷﺒﺎ ﻪوﻳﻮاﺟ ﻖﺳﺎﺣ ﻪوﻋﻘﻴﺪﺗ ﻪدﻳﻨ ﰲ ﻪﺗﺸﻜﻜ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻦ ﺳﻮاء اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮات، ﻓﺘﻦ أو اﻟﺘﻲ ﱃإ ﳖﺘﻢﺗﻘﻮده ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻮارفﺼاﻟ وﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ وﻫﺬه حاﻻﻧﻔﺘﺎ وﻫﺬا ﻬﺎﺋوﻷوا ﻧﺎرﻫﺎ ﻴﺔﻀﺑﻘ ﻗﺒﻞ ذي ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ .
عدد الصفحات ١١٩٠٧٧ !ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ حﻧﺠﺎ ﻞﺋوﺳﺎ ﻣﻦ أن اﻋﻠﻢ ! اﻟﻔﺎﺿﻞ ﰊاﳌﺮ ﺎﳞأ ؛ ﻚﻟذو ﺗﻴﺔﻵا ﺑﺎﻷﻣﻮر : • ﻬﻢﻇوأﻟﻔﺎ وﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺎرﺟﻲﳋا ﻬﺮﻫﻢﻈﻣ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ . • ﻣﺘﺎﺑﻚﻟذ ﺐوﺳﺒ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﻐﻴﺎب ﻌﺔ . • ﺗﻄﻮﻳﺮه ﱃإ واﻟﺴﻌﻲ واﳌﺘﻤﻴﺰ اﳌﻮﻫﻮب ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ . • ﻪوﺗﻘﻮﻳﻤ ﻪإﺻﻼﺣ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ﴫاﳌﻘ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ . • وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺎبﺤأﺻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ . • ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ ىوﻣﺪ ﺞاﻣﱪاﻟ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ..ﻚﻟذ ﲑوﻏ .. كﺧﻄﺎ ﷲا ﺳﺪد ! ﰊاﳌﺮ ﺎﳞأ ،كﺟﻬﻮد ﰲ ﷲا كوﺑﺎر ا، ﻚﺑ ﷲا ﻹﺳﻼموﻧﻔﻊ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴫاﻟ وﻋﲆ ﻖاﳊ ﻋﲆ ﻚﻓﺈﻧ ؛ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ اﺛﺒﺖ. واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ، ﱃإ ﺮﻈﺗﻨ اﻟﻮراء اﻟﺴﲈء، ﱃوإ اﻷﻣﺎم ﱃإ ﲈًﺋدا ﺮﻈاﻧ ﺑﻞ ،ﻚﻫﺪﻓ ﻮﺤﻧ ﻖاﻧﻄﻠ ﺗﻌﻠﻮ ﻤﺔﲠ اﳌﻨﺸﻮد ﺒﺎلﳉا اﳊﺪﻳﺪ، ﱡﺗﻔﻞ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﻐﺮًا،ﺼﻣﺴﺘ اﻟﺰﻣﻦ ىﻳﺘﻌﺪ حﻤﻮﻃو ﺐﺻﻌ ﻛﻞ ، ﲈًﻈﻣﺴﺘﻌ ﲑﺧ ﻛﻞ ،. ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﰲ ﻚﻟ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮًا) 0 / . - ,+( اﻟﺸﻌﺮاء: ) ٢٦ .(
عدد الصفحات ١٢٠١٧٧ ﺗﺮﺑــﻭﺳ ﻳﺔﻮـــﺎﺋﻞ • .ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ • .ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ • ﺙﺑﺎﻟﺤﺪ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • ﺘﺮﺑﻴﺔﺍﻟ ﺎﻟﻘﺼﺔﺑ . • ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • .ﺑﺎﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ • ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • ﺍ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨﻀﺒﻂ . • .ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ • ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ . • ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ ﻠﺔﺣﺍﻟﺮ . • ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺮ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ . • ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ . • ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ . • ﺗﻤﺮﺆﺍﻟﻤ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻮﺳﻴﻠﺔﻛ .
عدد الصفحات ١٢١٢٧٧ :ﺍﻟﺃﻭﻟﹰﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﺓﺘﺮﺑﻴﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮةـ اﻗﺘﺪ ﺐواﻟﺮﺳﻞﺗﺴﺘﻮﺟ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺪﻋﺎة اء ‡ ، ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ وﰲ اﻟﻘﺪوة اﻟﺮﺳﻮلص ، وﻋﻤﻼً ﻋﻠﲈً ﻞﺜاﳌ إﻋﻄﺎء ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺪوة ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺘﺠﲆ ، ودﻋﻮة إﻳﲈﻧًﺎ ، وﺳﻠﻮﻛًﺎ ﻗﻮﻻً ، ﷲا ﻟﻘﻮل ﺪاﻗًﺎﺼﻣ8 ) R Q P O N M L X W V U T S( ) :ﻠﺖﺼﻓ٣٣ (. ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل: اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ» ٍﻣﻬﺘﺪ ﻪﻧﻔﺴ ﰲ ﻫﻮ يأ ﻪﻳﻘﻮﻟ ﺑﲈ ﻓﻨَ ْﻔ ﻌُ وﻣﺘﻌَ مزﻻ هﲑوﻟﻐ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻪ ﱟﺪ ، ﻪﺗﻮﻧﺄﻳ وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮونﺄﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ ، ﻪﺗﻮﻧﺄوﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ، ﳋﲑا ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ ﻪإﻧ ﺑﻞ ، ﴩاﻟ كوﻳﱰ ، ﱃإ ﻖﻠﳋا وﻳﺪﻋﻮ ﱃﺗﻌﺎ ﻖﺎﻟﳋا ، ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ وﻫﺬه ٍﻣﻬﺘﺪ ﻪﻧﻔﺴ ﰲ وﻫﻮ ﻚﻟذ ﱃإ دﻋﺎ ﻣﻦ « )٨( . اﻟﻨﻴﺎت ﺢﻠﺼﺗ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوة ﷲا ﱃإ واﻟﺪﻋﻮة ، اﻷوﻗﺎت وﺗﻮﻓﺮ ، ﺘﺰلﲣو اﻟﻄﺎﻗﺎت ، ﺧُﻠﻘًﺎ اﻹﺳﻼم ﻖﺗﻄﺒﻴ: ﻬﺎﳘأ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﺪة أدوار أداء ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻦّﻜﲤو اﳊﻴﺔ ﻠﺔﺜﺑﺎﻷﻣ ﻪإﻟﻴ اﻟﻨﺎس ﺬبﳉ وﻋﻔﺔ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ، ا ﴫاﻟﻨ ﰐﺄﻳ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺢواﻟﻔﺘ ﳌﺒﲔ ﷲا ﺷﺎء إن واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻷ . ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﻞﺜوﺗﺘﻤـ اﻟﻜﻼم ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوة ، كواﻟﺴﻠﻮ ، واﻟﻘﻮل ، واﻟﻌﻤﻞ ، واﳊﺎل ، واﳌﻘﺎل ،. ﻚﻟذ ﻛﻞ ﰲ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻖواﻟﺘﻄﺎﺑ ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ﺣﺎل وﰲ ﻪوﻣﻘﺘ ﷲا ﻀﺐﻏ ﻞﳛ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ، 8 7 r q p o n m l k s v u t | { z y x w() :ﺼﻒاﻟ٢ - ٣ (. ﻒوﺻ وﻗﺪ ﻪﺑﻘﻮﻟ ذاﻟﺸﺎ ﻴﻞﺋاﴎإ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﲈء كﺳﻠﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن 8 ) v u t ~ } |{ z y x w( ) :اﻟﺒﻘﺮة٤٤ (. )٨ (ﺜﲑﻛ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ) ٤/٠٠١ (.
عدد الصفحات ١٢٢٣٧٧ ﻗﺎلص: » اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺟُﻞِ ْﺗَﻰﺆﯾُ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓِﻲ ﻓَﯿُﻠْﻘَﻰ ، ﺑَﻄْﻨِﮫِ ُبأَﻗْﺘَﺎ ُﻖﻓَﺘَﻨْﺪَﻟِ ، ﺑِﺎﻟﺮﱠﺣَﻰﻓَ اﻟْﺤِﻤَﺎرُ ﯾَﺪُورُ ﻛَﻤَﺎ ﺑِﮭَﺎ ﯿَﺪُورُ ، اﻟﻨﱠﺎرِ أَھْﻞُ إِﻟَﯿْﮫِ ﻓَﯿَﺠْﺘَﻤِﻊُ ،: ﻓَﯿَﻘُﻮﻟُﻮنَ» ﯾَﺎ ِفﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُو ﺗَﺄْﻣُﺮُ ﺗَﻜُﻦْ أَﻟَﻢْ ؟ﻟَﻚَ ﻣَﺎ ﻓُﻠَﺎنُ ،: ﻓَﯿَﻘُﻮلُ ؟اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻋَﻦِ وَﺗَﻨْﮭَﻰ» ﺑَﻠَﻰ ، ﻗَﺪْ وَﻟَ ِفﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُو ﻣُﺮُآ ﺗِﯿﮫِﻛُﻨْﺖُآ ﺎ ، ﺗِﯿﮫِآوَ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻋَﻦِ وَأَﻧْﮭَﻰ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه) اﻷﻗﺘﺎب :اﻷﻣﻌﺎء. ﻪﻣﻜﺎﻧ ﻣﻦ ءﴚاﻟ ﺧﺮوج قواﻻﻧﺪﻻ . و ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﻘﺪوة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔحاﻟﻨﺠﺎ ﱃإ ﺎﲠوأﻗﺮ ، ﻦﺋاﻟﻜﺎ ﻷن ﻪﻋﻠﻴ فﴩاﳌ ﺪﺋﺑﺎﻟﻘﺎ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﺔّﻋﻤﺮﻳ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻳﻤﺮ ﴩياﻟﺒ ﺑﻮ يوﻳﻘﺘﺪ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻪ؛اﻟﺪﻳ ، ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻰﺣﺘ أو واﻟﺪه أو هذأﺳﺘﺎ هﱪﻳﻌﺘ أن وﻳﻤﻜﻦ اﻷﻋﲆ ﻪﻠﺜﺑﻤ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻰواﻟﻔﺘ ﻣﺸﻬﻮرة ، ﺊواﻟﻨﺎﺷ واﻟﱰﺑﻴﺔ. اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺻﻌﻴﺪ ﻋﲆ ةزاﻟﺒﺎر ﻴﺎتﺼﺑﺎﻟﺸﺨ يوﻳﻘﺘﺪ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻋﲆ وﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﰊاﳌﺮ أو ﺪﺋاﻟﻘﺎ عاﺗﺒﺎ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺸﻞ ﻈاﻟﻨ أن ﻛﲈ ﺼﻪﺷﺨ واﻗﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱃإ لّﻮﺤﺗﺘ ﱂ ﻣﺎ قور ﻋﲆ ًاﱪﺣ ﻰﺗﺒﻘ واﻷﻗﻮال ﺮﻳﺎت .اﻷرض واﻗﻊ ﰲ كﺮﺤﺗﺘ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ باﻷﺳﺒﺎ ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺪوةﻘاﻟ ﻴﺔﳘأ ﻜﻤﻦﺗو ١ - ﺞﻓﺘﺘﻬﻴ ، ﺴﺎنﺤاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ًاﲑﻛﺒ ﻗﺪرًا اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺜﲑﻳ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة إن ﻪﻟﺪﻳ ةﲑاﻟﻐ دواﻓﻊ ،ﺤاﺳﺘ ﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺎولﳛو.ﻪﺑ ﺐوأﻋﺠ ﻪﺴﻨ ٢ - اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻫﺬه ﺑﻠﻮغ نﺄﺑ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺗﻌﻄﻲ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة إن .اﳌﻤﻜﻨﺔ ٣ - ﺗﺘﻔﺎوت اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻼم اﻟﻔﻬﻢ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت إن ، أﻣﺎم ىﻳﺘﺴﺎو ﻤﻴﻊﳉا وﻟﻜﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺎلﺼإﻳ ﰲ ﴪأﻳ ﻚﻟذ ﻓﺈن ؛ ﺣﻲ ﺎلﺜﳌ اﳌﺠﺮدة ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻟﻠﻤﻘﺘ ﺎﳍﺎﺼإﻳ.يﺪ ٤ - اﻷ ﻳﻌﻠﻢإن أن دون دﻗﻴﻘﺔ ﺮةﻈﻧ اﻟﻘﺪوة ﱃإ ﺮونﻈﻳﻨ عﺗﺒﺎ ، ﻳﻘﻮم ﻋﻤﻞ ﻓﺮب ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﻢﲠﺣﺴﺎ ﰲ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻻً ﻪﻟ ﻳﻠﻘﻲ ﻻ ﻪﺑ.
عدد الصفحات ١٢٣٤٧٧ ﺪوةﻘاﻟ وطﴍ: ١ - ﻣﻦ أول ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺪوة ﺗﺘﻜﻮن ﻻ: ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻹﻳﲈن ﻳﻘﻮل ﺑﲈ ﻳﺆﻣﻦ ،.ﻋﻤﻞ ﱃإ اﻹﻳﲈن ﻫﺬا ﻳﻨﻘﻞ ﺛﻢ ٢ - ﺗﻌﻠﻢ ﻓﺎﳌ: اﻟﻌﻠﻢﳛ ﰊﺮﻪﺧﻄﻮاﺗ ﺔﺤﺻ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة ﻪﻓﻴ ﻛﺪﺄﻳﺘ ﻋﻠﻢ ﱃإ ﺘﺎج ، .ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺧﻄﻮات ﻪﻓﻴ ﺼﺤﺢوﻳ ٣ - ﲈًﺋدا اﻟﻘﺪوة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ ةزﺑﺎر قأﺧﻼ كﻫﻨﺎ: ﻖﻠﳋا ﺣﺴﻦ ، ﻫﺎﲑوﺑﻐ اﻟﻨﺎس دﻋﻮة ﰲ حاﻟﻨﺠﺎ ﻪﻋﻠﻴ اﳌﺘﻌﺬر ﻣﻦ ﺢﺒﺼﻳ ، ﻖواﻟﺮﻓ ﻦﲪواﻟﺮ ﺼﱪاﻟ ﻬﺎﳘأ وﻣﻦ .واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ٤. - اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ٥ - رﱪﻣ يأ دون ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻦ عاﻻﻧﻘﻄﺎ ﻋﺪم: اﻷﻋﲈل ﻋﻦ عاﻻﻧﻘﻄﺎ ﻋﺪم اﻷول ؛ أﻣﺮﻳﻦ ﱃإ عاﻻﻧﻘﻄﺎ ﻫﺬا ﺧﻄﻮرة وﺗﺮﺟﻊ ﻧﺴﻴﺎن، أو ﻋﻲﴍ :ﺮةﺋدا ﰲ ﻪدﺧﻮﻟ ﻫﻮ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ، اﻷﻣﺮ ﻚﻟذ ﺟﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪم ﰊاﳌﱰ إﺣﺴﺎس ﻫﻮ: ﲏﺎﺜواﻟ .ﻪﻴﺘﳘوأ ٦ - ﻣﻦ ﺒﺖﺜاﻟﺘ ﻟﻠﺮﺳﻮل أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء: اﻟﻨﻘﻮل ﺔﺤﺻص ﻛﻠﲈت أو ﺎﳊﲔﺼﻟﻠ. ﻚﻛﺬﻟ اﳌﻘﺘﺪون ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﻮل ﺔﺤﺻ ﻣﻦ ﺒﺖﺜﻳﺘ ﻻ اﻟﻘﺪوة ﻛﺎن اذﻓﺈ ؛ ٧ - ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﰲ افﴎاﻹ ﺧًﺎزﺑﺮ حاﳌﺒﺎ ﻚﻟذ ﻛﺎن اذإ ﺳﻴﲈ وﻻ: ﺑاﳌﺒﺎﺣﺎت ﲔ .واﳊﺮام اﳊﻼل ٨ - ﻳﻌﻲ أن اﻟﻘﺪوة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻌﲆ: ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﺐﺎﺳﺤاﳌ ﻦﳑ دﻗﻴﻘﺔ رﻗﺎﺑﺔ ﺖﲢ ﻪأﻧ ﰲ ﻪﺒّﻳﺘﺠﻨ ﻰﺣﺘ ﱪﻛ أم ﺻﻐﺮ فﴫﺗ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻪﻧﻔﺴ ﺐﺎﺳﺤﻓﻴ ﳍﻢ ﻗﺪوة ﻪﻳﺘﺨﺬوﻧ .ىأﺧﺮ ﻣﺮات
عدد الصفحات ١٢٤٥٧٧ ﺪوةﻘاﻟ تﻼﻄﻣﺒ : ١: - ﻮلﻘﻟﻠ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﻟﻔﺔﳐو ﻚﻟذ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﺴﻢ؛ ﻓﺈ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﲆ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ن اﻻﻗﺘـاﻟ ﰲ ﻪﺑ يﺗﻘﺘﺪ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﺎﲥوﻋﺎدا ﺎﲥوﻣﻠﺬا ﺎﲥﺷﻬﻮا ﰲ ﺪاء ﱡﺘﻌﺒـ ﻪﻓﻴ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ياﻟﺬ ﺪ ﻆﺣ ، ﱂﻋﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ رأت اذﻓﺈ أﻳﻘَ وإن ؛ ﻨَ ْﺖ ﺗَ ﺑﺪﻋﺔ أو ﻣﻜﺮوه أو ﺮمﳏ ﻪأﻧ ْﻌ ﺬُ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ر .ﺎﲠارﺗﻜﺎ ٢: - ﻮلﻘﺑﺎﻟ امﺰﻟﺘﻻا ﺪمﻋ ﻒﺎﻟﳜ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻫﺬه نﺄﺑ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣو ﻣﺘﻌﻤﺪًا ﻪﻗﻮﻟ ﻪﻋﻤﻠ ﻳﻘﻮل، ﻣﺎ ﻖﻳﻄﺒ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮن وإﻧﲈ ، ا ﺻﻔﺔ ﻋﲆ ﻟﺪواموﻟﻴﺲ ، :ﻣﻨﻬﺎ ﻷﺳﺒﺎب ﻚﻟذو أ. - ﻪﻗﻮﻟ ﻋﲆ ﺐاﳌﱰﺗ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺠﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم ب. - ﻪﻗﻮﻟ ﻋﲆ ﺐاﳌﱰﺗ اﻟﻌﻤﻞ عﻧﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم ج. - اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﲑﻏ اﳊﲈﺳﺔ د - ﻚﺑﺬﻟ ﻪﻳﻮاﺟ ﺛﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻚﻟذ ﻷداء ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم ﻪﻗﺎﻟ ﻣﺎ ﻖﻳﻄﺒ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ ؛اﻟﻌﻤﻞ ،ﻪإﻟﻴ ودﻋﺎ . ٣ - ﻟﻞﺰاﻟ. واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻮﻟﻴﺔﻘاﻟ ﻮرةﺻ ﺑﺠﻤﻴﻊ ٤: -ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻧﺘﺼﺎرﻻاﺑﻪدﻋﻮﺗ ﰲ ًﺎﺤﻧﺎﺟ اﻟﻘﺪوة ﻳﻜﻮن ﺺﺎﻟﳋا ﺎﻟﺘﺠﺮد ، ﻒوﻛﻴ .ﺤﻖﻟﻠ ّاﻟﺒﲔ اﻟﺘﺠﺮد ﻣﻦ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻫﻮ ﻢﲥﻗﺪو ﻗﻮم ﻳﺘﺒﻊ ﻻ ﺳﺎﻣﻴﺔ ٍﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻤﻞﳛ ﳌﺎ ﻪإﺧﻼﺻ ﻋﺪم ﻋﻦ ﺊﺗﻨﺒ ﺎﻫﺮةﻇ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺎرﺼواﻻﻧﺘ ، ﺳﺒﻴ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﺧﻔﺎء ﺎوﻻًﳏ ﻪﻟﻜﺮاﻣﺘ ﻣﺴًﺎ ﻫﺎﱪﻳﻌﺘ اﻟﺘﻲ اﻹﺣﺮاج ﺮةﺋدا ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ ﻋﺪم ﻞ ﻪﺒﻌﻴّﻣﺘ ﺑﲔ ﻪوﻣﻜﺎﻧﺘ.
عدد الصفحات ١٢٥٦٧٧ ﺪرةﻘﺑﺎﻟ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺘﻢﺗ ﻒﻴﻛ: ىﻟﻨﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺮوﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﻮر ﺾﺑﻌ ﻫﻨﺎ ﻒﻧﻘﺘﻄ اﻟﺮﺳﻮل اﺳﺘﺨﺪم ﻒﻛﻴص ﺳﻠﻮبﺄﻛ ﻋﻨﻬﻢ ﷲا ﴈر ﻪﺎﺑﺤأﺻ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰ : ١ - ﺒﺎعﻸﺗﻟ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻴﺔﳘأ :اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﺻﻠ ﰲ : اﻟﻨﺒﻲ أنص ﻟَـ ْﻣِﻦ ﻓَﺮَغَ ﲈﱠ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ِﻴﱠﺔِ ﻀﻗَ ، َْﺤﻷَِﺻ ﻗَﺎلَـ: ِﻪﺎﺑِ» اﺣْﻠِﻘُﻮا ﺛُﻢﱠ ﻓَﺎﻧْﺤَﺮُوا ﻗُﻮﻣُﻮا « ، ﻗَﺎلَ ﻋﻤﺮ: ِﷲﻓَﻮَا ﻗَﺎمَ ﻣَﺎ ٍﻣَﺮﱠات َثﺛَﻼَ َﻚَﻟِذ ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ ٌرَﺟُﻞ ْﻬُﻢْﻣِﻨ ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱢأُم ﻋَﲆَ دَﺧَﻞَ ٌأَﺣَﺪ ْﻬُﻢْﻣِﻨ ْﻳَﻘُﻢ َْﱂ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ ﻟَﻘِﻲَ ﻣَﺎ ﳍََﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ،: ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱡأُم ْﻓَﻘَﺎﻟَﺖ» ِﷲا ﻧَﺒِﻲﱠ ﻳَﺎ ، َﻚَﻟِذ ﺐﱡُِ ﲢأَ ، ﻻَ ﺛُﻢﱠ ْﺮُجْاﺧ ﻛَﻠِﻤَﺔً ْﻬُﻢْﻣِﻨ أَﺣَﺪًا ْﻢﱢﺗُﻜَﻠ ، َﻚﻧَْﺑُﺪ َﺮَْﺤﺗَﻨ ﻰﺣَﺘﱠ ، وَ َﻚﻠِﻘَﺤْﻓَﻴَ َﻚﺣَﺎﻟِﻘَ ﻋُﻮَْﺗَﺪ « ، ْﻓَﻠَﻢ ﻓَﺨَﺮَجَ ُﻪﻧَْﺑُﺪ َﺮَﺤﻧَ َﻚَﻟِذ ﻓَﻌَﻞَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻬُﻢْﻣِﻨ أَﺣَﺪًا ْﻢﱢﻳُﻜَﻠ ، ُﻪَﻠَﻘَﺤﻓَ ُﻪﺣَﺎﻟِﻘَ وَدَﻋَﺎ ، ﻗَﺎﻣُﻮا َﻚَﻟِذ اْرَأَو ﻓَﻠَﲈﱠ ، ﻳَ ُْﻬُﻢ ْﻀﺑَﻌ ﻛَﺎدَ ﻰﺣَﺘﱠ ًﺎ ْﻀﺑَﻌ ُﻖﻠَِْﳛ ُْﻬُﻢ ْﻀﺑَﻌ وَﺟَﻌَﻞَ َﺮُواﺤﻓَﻨَ (ﻏَﲈ ًﺎ ْﻀﺑَﻌ ﺘُﻞُْﻘ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٢ - ﻚﺗﻠ ﺧﺎﺻﺔ عﺗﺒﺎﻸﻟ ﺎﲠ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﺾﺑﻌ ﺢﻳﻮﺿ أن ﻟﻠﻘﺪوة ﺑﺪ ﻻ و ، ءﴘاﻟ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺘﻤﻞﲢ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ رواه ﻣﺎ ِْ اﳊُﺴَﲔ ﻦُْﺑ ﱡِ ﲇﻋَب ﺻَﻔِﻴﱠﺔَ أَنﱠ ﱟﺣُﻴَﻲ ﺑﻨﺖَ - ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ جََْوزص - ُْﻪََﺗْﱪأَﺧ ﷲا رَﺳُﻮلِ َﱃإِ ْﺟَﺎءَت أَﳖﱠَﺎ ص ِﻪﺘِﻜَﺎﻓِْاﻋ ﰲِ ﺗَﺰُورُهُ َﺎنَ ﻀرَﻣَ ْﻣِﻦ اﻷَوَاﺧِﺮِ ِﴩْ اﻟﻌَ ﰲِ ﺠِﺪِْاﳌَﺴ ﰲِ ، ﺳَﺎﻋَﺔً ﺪَهُْﻋِﻨ َْﺪﱠﺛَﺖﺤﻓَﺘَ ، ُﺐﻘَﻠِْﺗَﻨ ْﻗَﺎﻣَﺖ ﺛُﻢﱠ ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎمَص ﻠِﺒُﻬَﺎْﻳَﻘ ﻣَﻌَﻬَﺎ ، اﳌَ ﺑَﺎبَ ْﺑَﻠَﻐَﺖ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱢأُم ﺑَﺎبِ ﺪَْﻋِﻨ ﺠِﺪِْﺴ ، رَﺟُﻼَنِ ﻣَﺮﱠ َﺎرِ ْﺼاﻷَﻧ ﻣِﻦَ ، ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ﻓَﺴَﻠﱠﲈَ ص ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﳍَُﲈَ ﻓَﻘَﺎلَص» : رِﺳْﻠِﻜُﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ، إِﻧﱠﻤَﺎ ﱟﺣُﯿَﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﺻَﻔِﯿﱠﺔُ ھِﻲَ « ،: ﻓَﻘَﺎﻻَ» ِﷲا َﺎنَْﺤﺳُﺒ ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ « ، وَ ﻬِﲈَْﻋَﻠَﻴ َُﱪﻛَ ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ ص» : اﻟﺪﱠمِ َﻎﻣَﺒْﻠَ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦَ ُﻎﯾَﺒْﻠُ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنَ إِنﱠ ، ﻓِﻲ َفﯾَﻘْﺬِ أَنْ ﺧَﺸِﯿﺖُ وَإِﻧﱢﻲ ًﺎﺌﺷَﯿْ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻤَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه) ﺳَ )ﺎﻋَ ﺔً ﺗَ. )اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﱰة ( ْﻨ ﻘَ ﻠِ رِ ﻋﲆ. )ﻣﻨﺰﳍﺎ ﱃإ ﺗﺮﺟﻊ( ﺐ ْﺳ ﻠِ ﻜُ ﲈَ. ﺗﻌﺠﻼ ﻻ( ﻛَ )َُﱪ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ﻬِ ﺷَ( ﲈ ﱠﻖ ﻪﻗﺎﻟ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈص ﻣَ . )ْﺒ ﻠَ َﻎ اﻟﺪﱠ اﻟﺪممِ ﻎﻳﺒﻠ ﻛﲈ ( ، ﺑﲔ ﻪاﻟﺸﺒ ﻪووﺟ ﻳَ. )اﳌﻔﺎرﻗﺔ وﻋﺪم ﺎلﺼاﻻﺗ ﺷﺪة واﻟﺪم اﻟﺸﻴﻄﺎن ْﻘ ﺬِ ﻳُ( ف ﺷَ. )وﻳﺮﻣﻲ ﻠﻘﻲ ْﻴ ﺌً ﺳﻮء ﻣﻦ( ﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﺪ ﻦﻈاﻟ: » ﺴَِْﻧْاﻹ ﻣِﻦَ يﺮَِْﳚ ﻄَﺎنَْاﻟﺸﱠﻴ إِنﱠ اﻟﺪﱠمِ ىﺮََْ ﳎ ﺎنِ ، ْأَن ﺧَﺸِﻴﺖُ ﲏﱢوَإِ
عدد الصفحات ١٢٦٧٧٧ ا(َ ﴍ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﲈَ ﰲِ ﺬِفَْﻳَﻘ « ﻗَﺎلَ ْأَو» ﺌًﺎْﺷَﻴ «. وﰲ اﻟﺸﻴﻄﺎناﳊﺪﻳﺚ ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ظواﻻﺣﺘﻔﺎ ﻦﻈاﻟ ﻟﺴﻮء اﻟﺘﻌﺮض ﻣﻦ زﺮﺤاﻟﺘ ، ّﻛﺄﻣﺘ وﻫﺬا ﻳُ وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻖﺣ ﰲ ﺪ ْﻘ ﺘَ ﺪَﻪﺑ ى ، ﺳﻮء ﺐﻳﻮﺟ ﻓﻌﻼً ﻳﻔﻌﻠﻮا أن ﳍﻢ زﻮﳚ ﻓﻼ ّﻦﻈاﻟ ﻢﲠ ، ﺺﻠﳐ ﻪﻓﻴ ﳍﻢ ﻛﺎن وإن. ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ عاﻻﻧﺘﻔﺎ إﺑﻄﺎل ﱃإ ﺐﺳﺒ ﻚﻟذ ﻷن ؛
عدد الصفحات ١٢٧٨٧٧ : ﺑﺎﻟﻤﻮﻋﻈﺔﺛﺎﻧﻴ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻪاﳌﻮﺟﱠ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺛﺮﺄﺗﺘ ، ﺑﲔ ﻳﺘﻔﺎوت ﺛﺮﺄاﻟﺘ ﻫﺬا أن إﻻ ﻟﺴﺒﺒﲔ ﺾواﻟﺮﻓ اﻟﻘﺒﻮل: .إﻟﻴﻬﺎ ّﻪاﳌﻮﺟ ﻆاﻟﻮﻋ أو اﻟﻜﻼم ﺮﻳﻘﺔﻃ: أوﳍﲈ اﻟﻨﻔ أن: ﺛﺎﻧﻴﻬﲈﺐﻌﺼاﻟ دون اﻟﺴﻬﻞ ﱃإ ﻴﻞﲤ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺲ ، ﱂاﳌﺆ دون واﻟﻠﺬﻳﺬ ، .اﻟﻘﻴﻮد وﺗﻜﺮه قاﻻﻧﻄﻼ ﲢﺐو اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ: ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻔﺎتﺼﺑ ﻳﺘﻤﺘﻊ أن ﳚﺐ ﻆﻓﺎﻟﻮاﻋ ، ﻚﺿﺎﺣ ﻪووﺟئﻫﺎد حواﻻرﺗﻴﺎ ﻔﺎءﺼﺑﺎﻟ ﻳﻮﺣﻲ ، اﻟﻨﻔﺲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﲔ اﻷﺧﺬ ﻣﻊ ﺑﻜﻞ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺗ ﻣﻦ ﳍﺎ وﻣﺎ ﺒﺎﻋﻬﺎﻃأ اﳊﺮﻳﺔ ﱃإ اﳌﻴﻞ ﻋﲆ ﺒﻌﺖﻃ ﻓﻬﻲ ظاﳌﻮﻋﻮ ﻋﲆ ﲑﺛﺄ ﺪﻫﺎّﻳﻘﻴ ﻆواﻟﻮاﻋ ، ﻞﺜﻛﻤ ظاﳌﻮﻋﻮ ﻞﺜوﻣ. ﻳﻤﺴﻜﻬﺎ ﻆواﻟﻮاﻋ اﻷﻣﻮر وراء قاﻻﻧﻄﻼ وﻋﲆ ﺣﺰﺣﺘﻬﺎز ﱃإ إﻻ ﺘﺎجﲢ ﻻ ﺒﻞﳉا ﻋﲆﺄﺑ اﻟﺮاﺳﻴﺔ ﺨﺮةﺼاﻟ وإﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ، يﻮﲥو ﺗﺘﺪﺣﺮج ﻰﺣﺘ اﳌ ﻨﺎْﻻﻗَﻴ ﻧُﺮﺟﻌﻬﺎ أن أردﻧﺎ اذﻓﺈ. ﺐﺗﻌ وﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﺑﻼ.قواﳌﺸﺎ ﺐﺘﺎﻋ و ﺗُ طﺳﻴﺎ ﻆاﳌﻮاﻋ َﴬْ اﻟﻘﻠﻮب ﺎﲠ ب اﻟﻓﺘﺆ، ﰲ طاﻟﺴﻴﺎ ﲑﺛﺄﻛﺘ ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ ﺪنﺒﺛﺮ ، وﺟﻮده ﺣﺎل ﰲ هﲑﺛﺄﻛﺘ ﺋﻪﺎﻀاﻧﻘ ﺑﻌﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ بﴬواﻟ ، ﻪﻗﻮﺗ ﺐﺴﺤﺑ ﱂﺄاﻟﺘ أﺛﺮ ﻰﻳﺒﻘ ﻟﻜﻦ ﻪوﺿﻌﻔ ﺮ،ﺜأﻛ ﱂاﻷ ﻣﺪة ﻛﺎﻧﺖ بﴬاﻟ يﻗﻮ ﻓﻜﻠﲈ و، ﺧﺮﺟﻮا اذإ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻛﺎن ﺳﲈ ﻠﺲﳎ واﻟﻮﻗﺎرﻣﻦ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﻛﺮ ع ، أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻌﺎﻣًﻃ ﻛﻞﺄﺎﻳ ﻚﻟذ ﺐﻋﻘ ،.ﻣﺪة ﻪﺳﻤﻌ ﻣﺎ ﴣﺑﻤﻘﺘ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻫﻞو ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺪﻗﺔﺼاﻟ ﻞﻀأﻓ ﻏﺎﻓﻞ، ظإﻳﻘﺎ أو و، ﻧﻮم ﰲ ﻘﻞﺜاﳌﺴﺘ وﺻﻞ ﻣﺎ ﻪﺑﴐ ﻣﻦ ﻞﻀﻓﺄﺑ اﻟﻐﻔﻠﺔ. ﻆﻟﻴﺴﺘﻴﻘ ﻆاﻟﻮﻋ طﺑﺴﻴﺎ و طﺑﺎﻟﺴﻮ ﺐدﻳﺄاﻟﺘ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺢﻴﺤﺻ اﻟﺒﺪن ﺛﺎﺑﺖ، ﺐاﻟﻘﻠ اﻟﺬراﻋﲔ، يﻗﻮ ﻫ، ﻣﻦ وأﻣﺎ. عدﲑﻓ ﻪﺑﴐ ﱂﻮﻓﻴﺆ ﻻ اﻟﺒﺪن ﺳﻘﻴﻢ ﻪﻟ ﻗﻮة ، اﳊﺴﻦ ﻛﺎن ؟بﴬﺑﺎﻟ ﻪدﻳﺒﺄﺗ ﻳﻨﻔﻊ اذﻓﲈ ﴫياﻟﺒ رﺟﻞ ﻪﻧﺄﻛ اﻟﻨﺎس ﱃإ ﺧﺮج اذإ ﻋﻨﻬﺎ ﳜﱪ ﺟﺎء ﺛﻢ ﺧﺮةﻵا ﻋﺎﻳﻦ ، ﺷﻴﺌً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﺪون ﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا اذإ ﺎوﻛﺎﻧﻮا .
عدد الصفحات ١٢٨