٧٤٧ ب: -اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻴﺔﳉﲈﻋا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻠﺐﻐﻳﺘ ﻻأ ﻣﻬﻤﲔ ﻳﻦﴫﻋﻨ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ: واﻟﻔﺮدﻳﺔ ﲈﻋﻴﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ، تﺄاﺗﻜ ﻰوﻣﺘ ﻋﲆ ًﴫﻗ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻰﺗﺴﻌ ﻓﻬﻲ ﻳﻦﴫاﻟﻌﻨ اأﺣﺪ ﺎرﺜواﻹﻛ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو اﳌﱰﺑﲔ وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ. اﻟﺮﻣﺎل ﰲ ﻂﻓﻘ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ اﻻﺗﻜﺎء ﺐﻳﺴﺒ ﻗﺪ ﻚﻟذ ﻣﻦ ، ﴫاﻟﻌﻨ ﻫﺬا ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ ﻰﻓﻴﱰﺑ ﻂﻓﻘ ﲈﻋﻲﳉا ، ﺣﲔ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻣﺎء ﰲ ﺳﻤﻜﺔ ﻰﺳﻴﺒﻘ وﺣﺪه ﲈﻋﻲﳉا ﺐﺎﻧﳉا ﺶﻳﻌﻴ يواﻟﺬ ﻪﻣﻨ ﺮجﲣ أو ﻪﺗﻔﺎرﻗ أﻧﻔ ﻆﺗﻠﻔ أنـﺎﺳﻬﺎ ﻋ، اﻟﺸﺎب ﺶﻳﻌﻴ وﺣﲔـ ﲈﻋﻴﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﲆ وﺣﺪﻫﺎ ، ﻪإﺧﻮاﻧ ﰊاﳌﱰ ﻳﻔﻘﺪ أن ﻳﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻪﻴﺘﺼﺷﺨ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﺛﻐﺮات ﻣﻦ ﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻓﻬﻮ ﺎﻳﻮﻣً ، ﻓﺎرﻏً ﻰﻳﺒﻘ أن ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻠﻢ. ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ٍَﱂﻋَﺎ أﻣﺎم ﻪﻧﻔﺴ ﲑىﺎﻓ ، اﻏﺘﻨﺎم ﻋﲆ ﻳﱰبﱠ ﱂو .ﻪﻣﻨ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻪوﻗﺘ ﺐﻓﻴﺠ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻴﺚﺤﺑ اﳌﱰﺑﲔ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل اﻷﻣﺮ ﳍﺬا ﻦﱡاﻟﺘﻔﻄ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﰲ نزﺗﻮا اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻋﲆ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﱢﺐﺗﻐﻠ ﺮةًﺜﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺜﻳﻜ ّوأﻻ ، ﻪﻋﻠﻴ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﳌ اﻟﺸﻌﻮر اﳌﱰﺑﲔ ﰲ ﻳﻨﻤﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔﺴﺌﻮﻟأن ﻴﺔ ، ﻴﺔﳘأ ﺗﻘﻞ ﻻ وأﳖﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻴﺔﳘوأ ﲈﳉا ﻋﻴﺔﻋﻦ ، ﺗﻔﺮﻳﻄً كﻫﻨﺎ أن ﺷﻌﺮ ﻣﺎ ﻰﺎﻣﺘ. ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﰲ ج - ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ ﻋﲆ باﻟﺸﺎ ﺟﺮأة إﱃ ديﺆﻳ اﻟﺬي ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻮلﺗﻄ ﻻأ ، اﻟﻜﻠﻔﺔ والزو ﺑﻴﻨﻬﻢ ،: ﲔاﳌﱰﺑ ﲔﺑ اﳌﺮﰊ ﺨﺼﻴﺔﺷ بﺬوﺗ ﻴﺚﺤﺑ اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻷنﱠ ، ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ ﻲﳘاﻟﻮ اﳊﺎﺟﺰ ﴪﻛ واﳌﱰﺑﲔ ، ﺛَ وﻣﻦ ْواﻷر اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻢﱠ َِ ﳛ ﻴﱠ ﺔ)٢( ﻻ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ. ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻼً اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺗﻜﻮن أن غﱢﻳﺴﻮ واﳌﱰﺑﲔ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ اﳍﻴﺒﺔ طﺳﻘﻮ ﱃإ ؛ ﺢﺒﺼﺗ ﻴﺚﺤﺑ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺮدةًﳎ ﺧﺎﺻﺔً أُﺧُﻮﱠةً ﻴﺔﻀاﻟﻘ ، اﻟﺘﻔﻄﻦ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻷﻣﺮ ﳍﺬا وأن، ﻰﳌﻌﻨ ﺑﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﳍﻴﺒﺔ واﻻﺣﱰام اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺪر كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن )٢ ( اﻷَ َِ ْﳛﻴﱠﺔر :اﳊﻤﻴﺪة واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺬل ﱃإ حﻳﺮﺗﺎ اﻹﻧﺴﺎنَ ﲡﻌﻞ ٌﻠﺔﺼْﺧَ .
عدد الصفحات ٩٧٨٤٧ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ، ﺮةﺜﺑﻜ ﻪﻴﺘﺼﺷﺨ ﺗﺬوب وأﻻﱠ ؛ ﻣﻦ ﻂﺗﺴﻘ ﻴﺚﺤﺑ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻴﺔﻀﻗ ﻳﺪه ،.اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ د: - ﺎءﺗﻘرﻻا ﰲ ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﺎلﳘإ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ ﻢﻀﺧ ﰲ ﳌﻦ ﰊاﳌﺮ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ إﻳﺎﻫﻢ، ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ، ﰲ ﻳﺴﺎﻫﻢ ياﻟﺬ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ ﺼﺢاﻟﻨ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺎدﳉا واﻟﺴﻌﻲ ﻢﲠ اﻻرﺗﻘﺎء ، ﺣﻘً ﳍﺎ وأن ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﻨﺴ ﺎﻗﺪ ﺎﲠ واﻻرﺗﻘﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ ، ﻣﺎ ﻰﻓﻤﺘ ﻳ ﰲ رﺻﻴﺪه ﻓﻘﺪان ﱃإ ﻚﻟذ ﻗﺎده ﻓﻠﺮﺑﲈ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻞﳘأ ﻣﻦ ﻮم اﻷﻳﺎم ،ﰊاﳌﱰ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﰊاﳌﺮ ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ ﻪ؛ﻳﻌﻄﻴ ﻻ ءﴚاﻟ ﻓﺎﻗﺪ ﻷن ، وﻣﻦ ﻔﺎتﺼاﻟ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﻔﻘﺪ ﺛَﻢﱠ ؛اﻟﻌﻄﺎء ﺻﻔﺔ وﻫﻲ . ﻧﻔﺴﻬﺎ قﺮﲢو ﻟﻠﻨﺎس ءﴤﺗ ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻧﺮﻳﺪ ﻻ ﻦﺤﻓﻨ ، ﻧﺮﻳﺪه إﻧﲈ ﻋ ﻬﺎﻇﺣﻔﺎ ﻣﻊ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ ءﴤﺗ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺞاﻟﺘﻮﻫ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﲆ ﻢﲠ واﻻرﺗﻘﺎء اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺑﲔ نزاﻟﺘﻮا ﰊﻟﻠﻤﺮ ،ﻪﺑﻨﻔﺴ اﻻرﺗﻘﺎء وﺑﲔ ، ﻪﻓﻴ ﺑﲈ واﻟﺘﺰود وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﺻﻼﺣﻬﺎ ،ﷲا ﻣﻦ ﺎﲠوﻗﺮ ﻷ . ﻴﺔﺋﺰﳉا اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻣﻦ عﻧﻮ كﻫﻨﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ، اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺋﻪورا ﻣﻦ َﺪ ْﺼﻳُﻘ ، ﻠﻮﳜ ﺣﻴﺚ ﻪﺑﻨﻔﺴ اﳌﺮء - ﺎأﺣﻴﺎﻧً - ﺑﻘَ ﺼْاﻟﺘﻌﺒﺪ ﺪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ اﻟﺘﺰود أو اﻟﻨﻔﺲ، ﺎﺳﺒﺔﳏ أو ، ﻮﺤﻧ أو ﻪﻟﻨﺒﻴ ﷲا ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ. اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ ﻚﻟذص ْأن ﻗﺒﻞ ﻪوﻓﻘ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﳍﺬا ﻪﻋﻠﻴ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰول ﻼء،ﳋا ﻪإﻟﻴ ﺐوﺣﺒ ﺣﺮاء، ﻏﺎر ﰲ ﻠﻮﳜ ﻓﻜﺎن ، اﻟﻌﺪد واتذ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻪﻓﻴ ﻨﺚﺤﻓﻴﺘ ﻗﺒ،ﻪأﻫﻠ ﱃإ عﻳﻨﺰ أن ﻞ ،ﻚﻟﺬﻟ وﻳﺘﺰود ، ﱃإ ﻳﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﺔﳚﺧﺪ ،ﻖاﳊ ﺟﺎءه ﻰﺣﺘ ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ ﻓﻴﺘﺰود ﺣﺮاء، ﻏﺎر ﰲ وﻫﻮ( ياﻟﺒﺨﺎر رواه .) ـﻫ: -تﻴﺎﺻﺼﻮﳋا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻦﻋ اﻟﺒﻌﺪ ﻧﻮﻋً ﻪﺎﻣﺤاﻗﺘ ﺗﻌﺪ يﺣﻴﻮ ﺑﻤﺠﺎل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻆﺘﻔﲢ اﳊﻴﺔ ﻨﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﺎﻛﻞ اﻟﻌﺪوان ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ، رأس ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﰐﺄوﻳ. ﻤﺔﺋﻘﺎ8 7) ¤ £ ¢ ¡ ~ © ¨ § ¦ ¥( ، اﻟﺴﺆال ﻫﻮ: ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﱃإ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﺐﻫذ
عدد الصفحات ٩٨٩٤٧ ﻢﲥﻋﻮرا ﻒﻛﺸ ﱃإ ﻚﻟذ يﻳﺆد ﻴﺚﺤﺑ ؛ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻋﲈﱠ ، ﻋﲆ عﻼﻃواﻻ ﻬﻢﺋﻣﺴﺎو . ﻂﺎﺑﻀاﻟ ﻫﺬا ﻋﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﻗﺪ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻊ وﻟﻌﻞ ،ﻪﻟﻨﻔﺴ غُﱢﻓﻴُﺴَﻮ ﻻ ﻋﲈ اﻟﺴﺆال ﻳﻌﻨﻲ ﳖﻢ،ذإ دون ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﳜﺺ ﻣﺎ ﻋﲆ عﻼﻃواﻻ ، ﻋًﴍ ﺮﻣﺔﳏ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺎوﻛﻞ . و: - اﻟﻮاﺟﺐ ﻲﻋاﻟﴩ َعَرَاﻟﻮ ﻤﻞﳞ ﻻأ اﻷﻣﺮد وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺒﺔﺼﺤﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻚﻟذ وﻣﻦ ؛ ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ عﺑﺎﻟﻮَرَ ﰊاﳌﺮ ﱡﻞﳜ ﻓﻘﺪ ﻪﺑ ﻓﻴﺨﻠﻮ ﻚﻟذ وﺣﺪه، ﻪﻣﻌ ﻳﺴﺎﻓﺮ أو ،ﻪﻣﻌ ﻳﺒﻴﺖ أو أو، اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺑﻤﺴﻮغ ﻚﻟذ ﲑﻏ ، ﻤﻮدةﳏ ﲑﻏ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺄﻳﻨﺸ ﻗﺪ أﻣﻮر وﻫﻲ ؛ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺷﺪد ﻟﺬاي ﺒﺔﺤﺻ ﰲ اﻷﻣﺮد ة،ﺜﲑﻛ ﻚﻟذ ﰲ ﺛﺎرﻵوا ، و ثاﻷﺣﺪا ﳍﺆﻻء اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺤﺻ اﻟﻴﻮم ﻏﺪت ﻗﺪ ﱠﺔﺤﻣﻠ ورةﴐ ُﻤَﻠﻮا، ﳞ أن ﻳﺴﻮغ وﻻ ،عاﻟﻮر ﺠﺔﺤﺑ ﺒﺘﻬﻢﺤﺻ ﻋﻦ اﳌﺮﺑﻮن ﻰﻳﻨﻬ أو ؛ أن ﻚﻟذواﻗﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻛﺎن ﻒاﻟﺴﻠ واﻗﻊ ، ﲑﻏ عاﻟﺸﺎر ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻴﻮم ﻧﺸﻬﺪه ﺎﳑ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت أو ﻂﺒﻀاﳌﻨ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﻢﲠ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﺆﻻء ﺑﱰﺑﻴﺔ ﺗﺘﻜﻔﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ، أن ﻫﻮ ﳍﺆﻻء اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺼﺤﻟ ﻓﺎﻟﺒﺪﻳﻞ نﻵا أﻣﺎ اﳌﻔ اﻹﻧﺲ ﲔﻃﺷﻴﺎ ﺒﻬﻢﺼﺤﺴﺪﻳﻦﻳ ، ًﺜﲑﻛ نﺄﺑ ﺷﺎﻫﺪ اواﻟﻮاﻗﻊ اﺑﺘﻌﺪوا ﺣﲔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ .اﻟﻔﺴﺎد قﺮﻃ ﰲ اﻧﺰﻟﻘﻮا ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻦ ﻰﺗﺒﻘ ثﺣﺪاﻸﻟ اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺼﺤﻟ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ اﻟﻘﻮل وﻣﻊ ﺛﺎرﻵا ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﳍﺎ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ واﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻚﻟذ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻂﺿﻮاﺑ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﰊاﳌﺮ ﻓﻌﲆ: ﻠﻮةﳋا ﻋﺪم ، ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ أو ﻟﻮﺣﺪهاﻷﻣﺮد ،.ﻪﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳌﺒﻴﺖ وﻣﺮاﻋﺎة و - ﻪوﻗﺘ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﱰﰊ ﺎلﺷﻐإ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ ، وﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﺪر كﺗﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻪاﺗذ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﺳﺘﻐﻼل ﻋﲆ ﻪﻓﻴ دُهﱢﻳُﻌَﻮ اﻟﻔﺮاغ ،ﻪﺑﺪراﺳﺘ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻪﻟ ﺢوﻳﺘﻴ ، .اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻪﺎﺗﻃوارﺗﺒﺎ
عدد الصفحات ٩٩٠٥٧ ز - ا ﲑﻏ ﰲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ تﺎءاﻘاﻟﻠ ﻣﻦ ﻠﻴﻞﻘاﻟﺘ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻣﺞﱪﻟ ؛ ﰊاﳌﱰ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺠﺔﺤﺑ ﺮﺜأﻛ ﻪﻣﻨ واﻟﻘﺮب ؛.ياﻟﱰﺑﻮ أﺛﺮﻫﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺘﺔﺤﺑ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻋﻼﻗﺔ ﱃإ ﻮلﺤﻳﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺜﲑﻓﻜ ح - لﺰواﳍ حاﺰاﳌ ﰲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا ،.واﳍﻴﺒﺔ اﻟﻮﻗﺎر ﺣﺪ ﻋﻦ ﻪﻓﻴ ﺮوجﳋا وﻋﺪم ٨: - ﻠﺒﻴﺔﻘاﻟ ﻟﺔﺰواﻟﻌ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﲔﺑ اﳌﺮﰊأ ﺎﲠ ﺪﺼﻳﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ كﻫﻨﺎ ن ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ اﳌﻠﺘﺰم اﳌﺆﻣﻦ ،ﻪﺑﺒﺪﻧ ﻫﻢﴍوﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻂﺧﺎﻟ وإن ؛ ﳍﻢ ﻣﺰاﻳﻞ ﻪﻓﺈﻧ ﻪوﻗﻠﺒ ﻪﺑﻌﻠﻤ ،عﺑﺎﻟﺒﺪ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﻫﻢ ﻣﺎ قﻣﻔﺎر ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﻮﻟﻊ أو ،ىاﳍﻮ عاﺗﺒﺎ أو ، ﺔﺤواﺿ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻂﺎﻟﳜ ﻓﻬﻮ. واﻷﻣﺎن اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﱃإ ﻪﻓﻴ ﻫﻢ ﻋﲈ ﻟﻨﻘﻠﻬﻢ عﺳﺎ ، ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲىاﳍﺪ ﱃإ ﻼلﻀاﻟ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎﳍﻢ اﻟﺴﻨﱠﺔ، ﱃإ اﻟﺒﺪﻋﺔ وﻣﻦ ، وأﻣﺮﻫﻢ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﳖﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ، ﻣﻦ إﻻ ﻣﺆﺛﺮة ﺔﺤﻴﺤﺻ ﻮرةﺼﺑ ﻚﻟذ يﻳﺆد أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ ﻫﻢﴍوﻋﺎ اﻟﻨﺎس دَاﺧَﻞَ أﺣﻮاﳍﻢ، وﻋﺮف ، وﻳﺪه ﻪﺑﻠﺴﺎﻧ إﻟﻴﻬﻢ وأﺣﺴﻦ -عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻴﻼً.- ﻗ ﰲ ﲡﻌﻞ ﻮدةﺼاﳌﻘ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ وﻫﺬه ﺷﻌﻮرً ﻂاﳌﺨﺎﻟ ﺐاﻠ اﻣﺘﻤﻴﺰً ﺛﺮﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﻪﻤﻴﳛ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺪ ﱃإ ﻢﲥﺮاﻓﺎﺤواﻧ ﻬﻢﺋوأﻫﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﲈلﺄﺑ ، اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻚوﺑﺬﻟ ﺼﻪﺗﻨﻘ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻤﻴﻠﺔﳉا ةﳋﲑا ﺋﺺﺎﳋﺼا ، اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺰﻛﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب عاﻻﻧﺘﻔﺎ وﻣﻦ ﻪوﺗﻨﻤﻴ ياﻟﻐﺮﻳﺰ ،ﻪوأﻫﻠ اﻟﺰﻣﺎن أﺣﻮال ﻋﲆ عﻼﻃاﻻ وﻣﻦ ، ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮاﻓﺎتﺤاﻻﻧ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ ﺑﻤﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ، ـ ﺑﻌﺪُ ـ ﻟﻴﻘﻮم ﻞ،ﺜاﻷﻣ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب وﻋﻼﺟﻬﺎ ، ﻪﺑ يﻳﺆد أن دون ﻪﺑ ﻂﻴﺤاﳌ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺬوﺑﺎن ﱃإ ﻚﻟذ ،ﻪﻋﻠﻤ ﻋﻦ ﲇاﻟﺘﺨ أو ،.ﻪودﻋﻮﺗ ﻪوﻧﻴﺘ ﻚوﺑﺬﻟ واﻟﻌﺰﻟﺔ ﻠﻄﺔﳋا ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ،ﻪﺮﺟﳐو ﻪوﻣﺪﺧﻠ ﺑﺠﺴﺪه ﻠﻄﺔﳋا ، ﻪوﻋﻤﻠ ﻪﺑﻘﻠﺒ واﻟﻌﺰﻟﺔ .وﻣﺸﺎﻋﺮه ٩: - ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺸﺔ إﺟﺮاﺋﻴﺔ تﻮاﻄوﺧ ﻤﻠﻴﺔﻋ ﺑﺮاﻣﺞ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢﻫﺎ ﳌﻦ ﰊاﳌﺮ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﰲ ﻴﺔﺋاﻹﺟﺮا ﻄﻮاتﳋوا اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﺾﺑﻌ : ١ - اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪﻣﺮاﻓﻘﺘ ﻪ؛ﻣﻌ ﻼةﺼﻛﺎﻟ ،ﻚﻟﺬﻟ وأﺧﺬه ،
عدد الصفحات ١٠٠١٥٧ ﺞواﳊ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﻪوﻣﺮاﻓﻘﺘ ﺰ،ﺋﻨﺎﳉا عواﺗﺒﺎ ،ﻚﻟذ ﲑوﻏ اﻟﺘﻮﺟ، ﰲ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﲈرﺜواﺳﺘ ﻪﻴ .واﻟﱰﺑﻴﺔ ٢ - ﻪﻋﻠﻴ واﻟﺴﻼم ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻪﻣﻌ ﻠﺔﺼاﻟ ﻖﺗﻮﺛﻴ ،ﻪوﺟﻬ ﰲ واﻟﺘﺒﺴﻢ ، ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﻪأﻫﻠ وﻋﻦ ، ﻫﺎﺗﻔﻴً ﻪﺑ ﺎلﺼﺎواﻻﺗ ﻚﻟذ أﺟﻞ ﻣﻦ ،ﻪﺑﻴﺘ ﰲ ﻪﻳﺎرﺗزو ، ﻏﺎب اذإ ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﺧﺮﺄﺗ أو ،ﻪوﺣﺪﺗ ﻋﻨﺪ ﻪﻣﻨ واﻟﻘﺮب ،ﺋﻪوإﻫﺪا ،ﻪﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻋﻨﺪ كﺑﺠﻮار ﻪوإﺟﻼﺳ ، واﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺗ،ﻪﺑ اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺎل ﰲ ﻪﻣﻌ اﳊﺪﻳﺚ ﺮافﻃأ ﺒﺎدل ،ﻪإﻟﻴ اﻷﺳﲈء ﺐﺣﺄﺑ ﻪوﻣﻨﺎداﺗ ، ﻪوﺗﻜﻨﻴﺘ اﻟﺴﻔﺮ، ﰲ ﻚﻣﻌ ﻪوﻣﺮاﻓﻘﺘ ،ﻪوﻣﺮاﺳﻠﺘ ،ﻪﺒﻮﺑﺎﺗﳏو ﻪاﻫﺘﲈﻣﺎﺗ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﲑوﻏ .ﻚﻟذ ٣ - وﺟﺪاﻧﻴً ﻪﺎﻣﺸﺎرﻛﺘ ﻪﻟﻔﺮﺣ حﺑﺎﻟﻔﺮ ﻚﻟذو ﻪ؛ﻛﺰواﺟ ،ﻪﻟ ﺐﻗﺮﻳ واجز أو ، أو ﻪﻧﺠﺎﺣ ،ﻪﻟ ﻧﻌﻤﺔ ﻮلﺼﺣ أو ﲡﺪ، دﻫﺎأو ،ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ، وﺟﺪاﻧﻴً ﻪﻣﺸﺎرﻛﺘ ﻚﺎوﻛﺬﻟ ﻪﳊﺰﻧ ﺑﺎﳊﺰن ﻪ؛ﻟ ﺐﻗﺮﻳ ﻛﻤﻮت ،ﻪﻣﺮﺿ أو ،ﻪﻋﻠﻴ ﻋﺰﻳﺰ ﻓﻘﺪان أو ،ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ، .ﻪﳌﻮاﺳﺎﺗ ﻪﻣﻌ واﻟﻮﻗﻮف ٤ - وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﻟ نﺄﺑ إﺷﻌﺎره ؛هﲑﺒﺼوﺗ ﻣﺮض اذإ ﻪﺑﻌﻴﺎدﺗ ﻚﻟذو ، واﻟﻮﻗﻮف ﻪﻣﻌ ،ﻪﻣﻌ واﻟﺘﻨﺰه ،ﻪدﻋﻮﺗ وإﺟﺎﺑﺔ ،ﻪوإﻛﺮاﻣ واﻻ،ﻪوﻣﺸﻜﻼﺗ ﻪﻮﻣﳘ ﱃإ عﺳﺘﲈ ، واﻟﺴﻌﻲ ﺣﻠﻬﺎ ﰲ ،ﻪوﺣﺎﺟﺎﺗ ﻪﻨِْدَﻳ ﺎءﻀﻗ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ،ﻪرأﻳ ﱰمﲢ ﻚأﻧ وإﺷﻌﺎره ،.ﻚﻟذ ﲑوﻏ ٥ - واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻرﺗﻘﺎء ﻞﺋوﺳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪﻣﺮاﻓﻘﺘ ﻪﻣﻌ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪروس ﻮرﺤﻀﻛ ، اتﴐﺎﺤواﳌ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ واﻟﺪورات اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، اﳌﺨﻴﲈت ﻳﺎرةزو اﻹﺳﻼﻣ، ﻴﺔواﳌﻜﺘﺒﺎت ، واﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﻌﺎرض ،.ﻚﻟذ ﲑوﻏ ﻚﺳﺎﻋﺪﻳ ﻋﻦ ﺮﱢﺷﻤ! ﰊاﳌﺮ ﺎﳞأ اﻟﻌﻤﻞ، ﻋﲆ واﻋﺰم اﳌُﻌِﲔ، ﻋﻦ ﺚﺤواﺑ ، ﷲا ﻋﲆ وﺗﻮﻛﻞ ، ﺳﺎﻣﻴً ﻚﻫﺪﻓ ﺎوﻟﻴﻜﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻚﺘﳘو ؛ ﴡﻗﺄﺑ ﺞﺗﻨﺘ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﻲ ﺎﻗﺔﻃ اﻟﻌﻤﻞ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺗﺮضَ وﻻ ،.ﻚﺪﻗﺼﻳ ﷲا قواﺻﺪ
عدد الصفحات ١٠١٢٥٧ ! ﰊاﳌﺮ ﺎﳞاﻟﻌﺎﺟﻠﺔأ اﻟﻜﻠﲈت ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺐﺑﻮاﺟ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻪإﻧ ، أو اﳌﺮﲡﻠﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ؛ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ ﻰﻧُﻌﻨَ أن أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﻓﻠﺬات وﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻖﺣ ﻓﻤﻦ ، ﻓﻬﻼﱠ ﻧ! واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﰲ ﻞﺜأﻣ أﺳﻠﻮب ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺟﺎدة ﺧﻄﻮات ﰲ ﻧﺒﺎدر ﻚﻟذ ﻣﻞﺄ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻪﺎﻧﺤﺳﺒ ﻪﻟﺄوﻧﺴ .
عدد الصفحات ١٠٢٣٥٧ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﲈًﺋدا ﺎﺟﺔﺤﺑ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﱃإ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻪوﺗﻮﺟﻴ ، ﷲا نذﺑﺈ ﺺﻧﺘﺨﻠ ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ، ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ ﲈرﺜاﻟ ﻋﲆ ﷲا نذﺑﺈ ﻞﺤﺼﻧ ﻰوﺣﺘ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﻬﻮد،ﳉا ﺪرﲥ ﻻ ﻰوﺣﺘ ﻞﺋﺎﻃ ﲑﻏ ﰲ واﻟﻄﺎﻗﺎت .ﰲ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﺮةﻈﻧ ﺮﻈﻳﻨ وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻴﻮم ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﲑاﻟﻜﺒ ﺨﻢﻀاﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺗﺘﺨﻠﻞ ﺛﻐﺮات ﺛﻤﺔ أن ﺪﳚ ، ﺎﳑ دﻓﻊ ﰲ ﲑٍﺧﺄﺗ ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ اﻷﻣﺎم ﱃإ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻮةﺼﺤاﻟ ﻫﺬه ﻋﺠﻠﺔ ، ﻋﺪم ﻐﺮاتﺜاﻟ ﻫﺬه وﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﱡﺦﺗﺮﺳ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻪوﺗﻄﺒﻴﻘ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ، أن ﻓﺘﺴﻤﻊ اﻷﻋﲈل ﺾﺑﻌ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﺪ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ . ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻂﺗﺴﺎﻗ ﻋﻦ وﺗﺴﻤﻊ ، ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ، ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺾﺑﻌ وﻋﻤﻞ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﻌﻀﺑ وﺗﺸﻌﺮ ،ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﺪﻓﻊﺗ تﺎﻏﻣﺴﻮ ﻫﻨﺎك إن اﳌﻬﻢ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﻦﻋ ﺪﻳﺚﺤﻟﻠ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أن ﻣﻬﲈ، ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﻪﺗﻮﺟﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻛﺎن ًﺼﻠﳐﺎ ، ﺻﻮاﺑً ﻛﺎن ﺎوﻣﻬﲈ ﻪاﺗذ ﰲ ،ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﱃإ ﺘﺎجﳛ إﻧﲈ. اﳌﺴﺘﻤﺮ ٢ - ﻣﺮة رارﻫﺎزأ ﻋﲆ ﻂﻐﻀﺗ آﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﻳﺔﴩﺑ ٌﻧﻔﺲ اﳌﺘﻠﻘﻲ أن ﺗﱰﻛﻬﺎ، ﺛﻢ ﻫﺎﲑﻏ ﱃإ فﴫوﺗﻨ ﻋﻠ، ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻞﻈﻓﺘﻪﻴ ﻤﺔ،ﺋدا ﻳﺔﴩﺑ ﻧﻔﺲ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺐاﻟﺘﻘﻠ ، ﺐاﳌﻄﺎﻟ ﻣﺘﻌﺪدة اﻻﲡﺎﻫﺎت، ﻣﺘﻌﺪدة ،ﺐﺗﻘﻠ وﻛﻞ ،ﺐﻣﻄﻠ وﻛﻞ وﻛﻞ، اﲡﺎه ، ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻪﺗﻮﺟﻴ ﱃإ .ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻪﻴﺼﻋ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻓﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﲈًﺋدا .ﻌﻬﺎﻀﺗ أن ﻳﻜﻔﻲ وﻟﻴﺲ وﺗﺴﺘﻘﺮ اﻷﺑﺪ ﱃإ ﻂﺒﻀﻓﺘﻨ ﻣﺮة طﺒﻮﻀاﳌ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ كﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ، ﺑﻞ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ اتﴩﻋ ك ﻫﻨﺎ زوﱪاﻟ ﻤﺔﺋدا اﻟﻨﻔﺲ ﻚﺗﻠ ﰲ اﳌﻮارة اﻟ، ﳊﺪود اﻟﺘﺨﻄﻲ ﻤﺔﺋودا ﻫﻨﺎ ﻣﻦ طﺒﻮﻀاﳌ ﺐﻘﺎﻟ
عدد الصفحات ١٠٣٤٥٧ .كﻫﻨﺎ وﻣﻦ ٣ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﰊاﳌﺮ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ أن ،ﻪﻧﻔﺴ ﰲ ﺪﳚ ﻻ ياﻟﺬ ﺺواﻟﺸﺨ ﻛﻞ ﻪﻓﻴ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ ﺺﺷﺨ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻴﻞﲨ .ﺎلﳋﺼا ٤ - ﺗﻴﺎرً اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا ﰲ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻪاﻳﻮاﺟ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻮارفﺼواﻟ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم: ﻪوﻋﻘﻴﺪﺗ ﻪدﻳﻨ ﰲ ﻪﺗﺸﻜﻜ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻦ ﺮﻣﺔ،ﺤاﳌ اﻟﺸﻬﻮات وﻓﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﻧﺎرﻫﺎ ﱃإ ﺗﻘﻮده .ﻃ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔـتﴩواﻧﺘ اﻟﻔﺘﻦ ﺮتﺜﻛ ﻛﻠﲈ ﺮدﻳﺔ ﻈﻋ اﳌﻨﻜﺮاتـ دور ﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﲠ اﻻﻫﺘﲈم آﻛﺪوﻛﺎن ﺎ .ﻗﺎلص: » ﺑِﺎﻟْﺄَﻋْﻤَ ْﻠِﻢِـﺑَﺎدِرُواﻈاﻟْﻤُ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻛَﻘِﻄَﻊِ ﻓِﺘَﻨًﺎ ﺎلِ ﻛَﺎﻓِﺮًا، وَﯾُﻤْﺴِﻲ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾُﺼْﺒِﺢُ ﻛَﺎﻓِﺮًا، وَﯾُﺼْﺒِﺢُ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ ﯾُﻤْﺴِﻲ أَوْ ، دِﯾﻨَﮫُ ﯾَﺒِﯿﻊُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻣِﻦَ ٍضﺑِﻌَﺮَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) َْاﳊ َﺪِﻳﺚِْاﳊ ﻰﻨَْﻣَﻌ ْاﻟ ﻋَﲆَ ﱡﺚـ ﺘِﻐَﺎلِْوَاﻻِﺷ رِﻫَﺎﱡﺗَﻌَﺬ ﻞَْﻗَﺒ ﱠﺎﳊَِﺔِ ﺼاﻟ ﲈَلِ َْﻋْ اﻷ َﱃإِ ﻤُﺒَﺎدَرَةِ ْاﻟ اﻟﺸﱠﺎﻏِﻠَﺔِ ﻔِﺘَﻦِْاﻟ ﻣِﻦَ ُثﺪَُْﳛ ﺑِﲈَ ﻬَﺎْﻋَﻨـ ْاﻟ ﻤُﺘَﻜَﺎﺛِﺮَةِـ ْاﻟ ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ َﻼَمِ ﻇ ﻛَﱰََاﻛُﻢِ ﻤُﱰََاﻛِﻤَﺔِ ـ ﻻَ ﻠِﻢِﻈْﻤُ ْاﻟـ ﻤِﺮِْﻤُﻘ ، َﻒوَوَﺻَ ص ﻔِﺘَﻦِْاﻟ َْﻚﺗِﻠ ِﺪِﺋﺷَﺪَا ْﻣِﻦ ﻋًﺎْﻧَﻮ ﻣِﻨًﺎ،ْﻣُﺆ ِْﴘﻳُﻤ ُﻪأَﻧﱠ وَﻫُﻮَ ، ُﺢﺒِﺼْﻳُ ﺛُﻢﱠ ُﻪﺴُْﻋَﻜ ْأَو ﻛَﺎﻓِﺮًا - ياﻟﺮﱠاوِ ﱠﻚﺷَ -ﻫَﺬَا ﻮَاﺣِﺪِْاﻟ مِْﻴَﻮْاﻟ ﰲِ ﺴَﺎنُِْﻧْاﻹ ُﺐﻘَﻠِْﻳَﻨ ﻔِﺘَﻦِْاﻟ َﻢِﻈﻟِﻌِ وَﻫَﺬَا ﻘِﻼَبَ ْاﻻِﻧ) ٣( . ٥ - ﻋﻤﻦﻣﺴﺌﻮﻟأﻧﻨﺎ ﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ .ﻗﺎلص» : ٍعرَا ﻛُﻠﱡﻜُﻢْ ، وَﻛُﻠﱡﻜُﻢْ رَﻋِﯿﱠﺘِﮫِ ﻋَﻦْ ُﻮلٌﺌﻣَﺴْ « و(. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه )أُﻣَﺎﻣَﺔَ ِﰊأَ ْﻋَﻦا ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋَﻦِص ﻗَﺎلَ ُﻪأَﻧﱠ: »ﻣَﻐْﻠُﻮﻟً اﷲَ أَﺗَﻰ إِﻟﱠﺎ ذَﻟِﻚَ َقﻓَﻮْ ﻓَﻤَﺎ ﻋَﺸَﺮَةٍ أَﻣْﺮَ ﯾَﻠِﻲ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺎﻣَﺎ ﯾَﺪُهُ، اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ إِﺛْﻤُﮫُإﻟﻰ أَوْﺑَﻘَﮫُ أَوْ ﺑِﺮﱡهُ ﻓَﻜﱠﮫُ ﻋُﻨُﻘِﮫِ ﻣَﻠَﺎﻣَﺔٌ، أَوﱠﻟُﮭَﺎ ، ﺧِﺰْيٌ ﺧِﺮُھَﺎآوَ ﻧَﺪَاﻣَﺔٌ وَأَوْﺳَﻄُﮭَﺎ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )،ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ،(. طواﻷرﻧﺆو )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح)٢/٣٣١ .(
عدد الصفحات ١٠٤٥٥٧ ﻳَﺪُهُ )ﱃإ ِﻪﻬَﺎﻋُﻨُﻘِْإِﻟَﻴ ٌَﻤﱠﺔ ْﻀﻣُﻨ يْأَ ( ، ْأَو )ُﻪﺴَﺎﻧُْوَإِﺣ ُﻪﻟُْﻋَﺪ ُﻪَ ﺼﺧَﻠﱠ يْأَ( هُﱡﺑِﺮ ُﻪﻓَﻜﱠ) ﺪِْﻋِﻨ يْأَ( ٌﻣَﻼَﻣَﺔ )ِﻣَﺎرَةِْاﻹ ﺘِﺪَاءُْاﺑ ِيأَ( أَوﱠﳍَُﺎ )ُﻪﻴَﺎﻧُﺼْوَﻋِ ُﻪﻤُُْﻠﻇ ُﻪﻠَﻜَْأَﻫ يْأَ( ُﻪﻤُْإِﺛ ُﻪﺑَﻘَْأَو ﻞِْأَﻫ ﻧَ ﺳَﻄُﻬَﺎْوَأَو )اﻟﺴﱠﻼَﻣَﺔِ يْأَ( ٌْيﺧِﺰ )ﻧَﺘِﻴﺠَﺘُﻬَﺎ يْأَ( وَآﺧِﺮُﻫَﺎ )ﻠَﻮﱠاﻣَﺔِ ْاﻟ ﺲِْﻟِﻠﻨﱠﻔ يْأَ( ٌﺪَاﻣَﺔ ﺧِﺮَةِﻵْ ا رَﻋَﺔُْﻣَﺰ ﻴَﺎْﻧﱡاﻟﺪ ﻓَﺈِنﱠ( ﻘِﻴَﺎﻣَﺔِْاﻟ مَْﻳَﻮ )ٌﺗَﺎﻣﱠﺔ ٌَﺔﺤِﻴ ﻀﻓَ . ُﻪﻟُْﻗَﻮ ص ): ٌﻣَﻼَﻣَﺔ أَوﱠﳍُُﲈَ (ٌإِﺷَﺎرَة ﱃإ ْاﻟ ﻮِﻻَﻳَﺔِ ْﻟِﻠ ىَﺪﱠ ﺼﻳَﺘَ ْﻣَﻦ أَنﱠ ٍبﱢَُﺮﳎ ُﲑْﻏَ َﺐﻐَﺎﻟِ ُﻣُﻮرِﻸْ ﻟِ ، ُﺮُْﻈﻳَﻨ ﱃَﻠَﺒِﻬَﺎإﻃ ﰲِ ُصﺮِﺤْﻓَﻴَ َﺎﻫِﺮًاﻇ ِﻫَﺎذﻣَﻼَ ، ُهُؤﺪِﻗَﺎْأَﺻ ُﻪوَﻳَﻠُﻮﻣُ ، ََﻫَﺎ ﴍﺑَﺎ َاذإِ ﺛُﻢﱠ ﺗَ ُﻪَﻘُْﺤﻳَﻠ ﺒِ ﺎﻌَ وَﺧَﺎﻣَﺔِ ْﻣِﻦ ِْﻪإِﻟَﻴ ﺗَﺌُﻮلُ وَﻣَﺎ َُﺎﲥ ، ٌﻧَﺪَم ﻋَﺎﻗِﺒَﺘِﻬَﺎ ، ﺧِ ﺧِﺮَةِﻵْ ا وَﰲِ ٌوَﻧَﻜَﺎل ٌْيﺰ) ٤( . ٦ - ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ أنا اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺻﻔﺔ ﻔﺔﺼاﻟ ﺬهﲠ اﻫﺘﻤﻮا ﻮنﳛﺜ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺮﺑﲔ .ﺎﻋﺔﲨ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل/ : »ﻏﺎب اذإ ﺪًﺋاز اﳊﻠﻘﺔ ﻣﻲزﻣﻼ أو اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺾاﺑﻌ ﻋﻦ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻋﻤﻦ ﻪأﺣﻮاﻟ وﻋﻦ ﻪﻋﻨ لﺄﺳ اﻟﻌﺎدة ﻪﺑ ،ﻪإﻟﻴ أرﺳﻞ ءﴚﺑ ﻪﻋﻨ ﳜﱪ ﱂ ﻓﺈن ، أو ﻣﻨﺰﻟ ﺪﺼﻗﻪﺑﻨﻔﺴ ﻪ ﻞ،ﻀأﻓ وﻫﻮ ؛ﻓﺈن ًﻀﻣﺮﻳ ﺎﻛﺎن ﻋﺎده ، ﻏَ ﰲ ﻛﺎن وإن ﱟﻢ ﻪﻋﻠﻴ ﺾﺧﻔ ، ﻣﺴﺎﻓﺮً ﻛﺎن اوإن ﺗﻔﻘـوﻣﻦ ﻪأﻫﻠ ﺪ ﻪﺑ ﻖﺗﻌﻠ وﺗﻌ، ﻋﻨﻬﻢ لﺄوﺳـ ﻪوأوﺻﻠ ﺠﻬﻢﺋﳊﻮا ﺮض أﻣﻜﻦ ﺑﲈ ﺘﺎج،ﳛ ﻓﻴﲈ ﻛﺎن وإن أﻋ ﻪﻓﻴ ﻪإﻟﻴﻪـﺎﻧ ودﻋ، ﻪﻟ ﺗﻮدد ﻚﻟذ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﻜﻦ ﱂ وإنـ ﺎ ﻪﻟ «)٥.( ٧ - اﳌﺘﺎﺑ ﺻﻔﺔ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻌﺔ‡ ﺔ،ﺼﻗ ﰲ ﻛﲈ ﺳﻠﻴﲈن؛ و اﳍﺪﻫﺪ ؛7 8) » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼( اﻟﻨﻤﻞ: ) ١٢ . ( ﻳﻘﻮل ﺦاﻟﺸﻴ ياﻟﺴﻌﺪ/ : »دل ﻪوﺣﺰﻣ ﻪﻋﺰﻣ ﻛﲈل ﻋﲆ ﻫﺬا ﻨﻮده،ﳉ ﻪﻴﻤﻈﺗﻨ وﺣﺴﻦ ، ﻪﺑﻨﻔﺴ هﲑوﺗﺪﺑ ﻣﻮرﻸﻟ واﻟﻜﺒﺎر ﻐﺎرﺼإﻧاﻟ ﻰﺣﺘﻪ اﻟﻄﻴﻮر ﺗﻔﻘﺪ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻤﻞﳞ ﱂ ﻫﻲ، ﻫﻞ ﺮﻈواﻟﻨ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮد أم ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة«. ًﻀأﻳ ﺎوﻳﻘﻮل / : »ﺗﻔﻘﺪ وإﻧﲈ ﴐاﳊﺎ ﺮﻈﻟﻴﻨ ﲑاﻟﻄ )٤ )ﻣﻦ ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ (( ﺢﺎﺑﻴﺼاﳌ ﻣﺸﻜﺎة ﴍح ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎة ﳌُ ّﻼ ياﻟﻘﺎر ياﳍﺮو ﲇﻋ) ٦/٧١٤٢ .( )٥ (واﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺗﺬﻛﺮة)١٦ – ٣٦ .(
عدد الصفحات ١٠٥٦٥٧ ﺋﺐواﻟﻐﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﳍﺎ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ وﻟﺰوﻣﻬﺎ«. ًﻀأﻳ ﺎوﻫﻲ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ صﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ . ٨ - ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺴﲔأنﲢ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﺎﳑو ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ وﻗﻮاﻋﺪ اﻹدارة أﺳﺲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ . : ﻧﺒﻮﻱ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔﷲا رﺳﻮل ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ص ًﺼﺎﺣﺮﻳ ﻪﺎﺑﺤأﺻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ وﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو : ١ - اﻟﺼﺎﳊﺔ لﻋﲈاﻷ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: ﻓ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ﻰأَﺑِ ْﻌَﻦا ﻗَﺎلَ: ﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ص : » أَﺻْﺒَ ﺻَﺎﺋِﻤًﺎﻣَﻦْ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ﺢَ؟. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا : »أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ : » مَْﻴَﻮْاﻟ ﻜُﻢُْﻣِﻨ ﺗَﺒِﻊَ ْﻓَﻤَﻦ َةًزﺟَﻨَﺎ. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا: » أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ »ﻣِﺴْﻜِﯿﻨًﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ْﻌَﻢَﻃأَ ﻓَﻤَﻦْ؟. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا: »أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ »ﻓَ ﻣَﺮِﯾﻀًﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ﻋَﺎدَ ﻤَﻦْ« . ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا : »أَﻧَﺎ. «ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ص : »اﺟْﺘَﻤَﻌْﻦَ ﻣَﺎ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَﻓﻲ دَﺧَﻞَ إِﻻﱠ ٍئاﻣْﺮِ. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ٢ - تﺑﺘﻼءاﻻوا اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦز ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: ﻣﺮوره ﻚﻟذ وﻣﻦ ص وﻫﻢ ﴎﻳﺎ لﺂﺑ ﻳﻌﺬﺑﻮن ، ﻓﻘﺎل ﻓَ ﻘَﺎلَ ﳍﻢ» : ﯾَﺎﺳِﺮٍ لَآ ﺻَﺒْﺮًا اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ، إِﻟَﻰ ﻣَﺼِﯿﺮَﻛُﻢْ ِنﱠﺈﻓَ ﻣَ، ِنﱠﺈﻓَ ﻮْﻋِﺪﻛُﻢ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ « ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ اﳊﺎﻛﻢ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ٣ - ﻬﻢﺿوأﻣﺮا ﻴﺔﺤاﻟﺼ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ : ﻗَﻢَْأَر ﻦِْﺑ ﺪَِْﻳز ْﻋَﻦ ا ﻗَﺎلَ : ﻓَ ٌرَﻣَﺪ أَﺻَﺎﺑَﻨِﻲ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ِﲏﻌَﺎدَص ، ﺖُْﺧَﺮَﺟ تُْﺑَﺮَأ ﻓَﻠَﲈﱠ ، رَﺳُ ِﱄ ﻓَﻘَﺎلَـ ِﷲا ﻮلُص: » ﺻَ ﻛُﻨْﺖَ ﻣَﺎ ﺑِﮭِﻤَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻋَﯿْﻨَﺎكَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻮْ ـأَرَأَﯾْﺖَ؟ﺎﻧِﻌًﺎ « ، ﺖُْﻗُﻠ» : ﺖُْﺘَﺴَﺒْوَاﺣ تَُْ ﱪﺻَ ِِﲈَﲠ ﳌَِﺎ َيﻨَﺎْﻋَﻴ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ْﻟَﻮ « ، ﻗَﺎلَ» : ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻮْ ﺑِﮭِﻤَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻋَﯿْﻨَﺎكَ ، وَاﺣْﺘَﺴَﺒْﺖَ ﺻَﺒَﺮْتَ ﺛُﻢﱠ ، اﷲَ ﻟَﻠَﻘِﯿﺖَ -وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ - ﻟَﻚَ َﺐذَﻧْ وَﻟَﺎ « ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه) (. طاﻷرﻧﺆو ﻪوﺣﺴﻨ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ حﻳﻔﺮ ﰊاﳌﱰ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﻪﺑ وﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﻪﻟ ﰊاﳌﺮ . ٤ -ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ واﻷﴎﻳﺔﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻴﺔﲈﻋﺟﺘﻻا: ﻚﻟذ وﻣﻦ :
عدد الصفحات ١٠٦٧٥٧ أ - ﻪﺳﻌﻴ صﻪوﱠﺟز ﻰﺣﺘ ﺐﺟﻠﻴﺒﻴ أﻣﺮ ﰲ : ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَص ﻣِﻦَ ٍﻟِﺮَﺟُﻞ َْﺼَﻧْ اﻷــ: ﺎرِ » َﻚﻨَﺘَْاﺑ ﻨِﻲْﺟﱢَوز. « :ﻓَﻘَﺎلَ» ٌوَﻛَﺮَاﻣَﺔ ﻧِﻌِﻢﱠ ، ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، ﻨِﻲْﻋَﻴ ﻢَْوَﻧُﻌ. « :ﻗَﺎلَ » ﻟِﻨَ أُرِﻳﺪُﻫَﺎ ﺖُْﻟَﺴ ﲏﱢإِ ِْﴘﻔ. « :ﻗَﺎلَ» ؟ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ْﻓَﻠِﻤَﻦ« ،: ﻗَﺎلَ » ﺐٍﺒِﻴُِْﻠَﻴﳉ« رواه) اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ،(. طاﻷرﻧﺆو ﺤﺤﻪوﺻ ب - ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﺼﻗ ب ، ِﻓﻌﻦﷲا ﺪِْﻋَﺒ ﻦْﺑ ﺟَﺎﺑِﺮ ب ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﺪِْﻋَﻬ ﰲِ ﺮَأَةًْاﻣ ﺖُْﺗَﺰَوﱠﺟ: ﻗَﺎلَص ﻓَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻠَﻘِﻴﺖُص ،: ﻓَﻘَﺎلَ» ﺟَﺎﺑِﺮُ ﯾَﺎ ؟ﺗَﺰَوﱠﺟْﺖَ « :ﺖُْﻗُﻠ» ْﻧَﻌَﻢ « ،: ﻗَﺎلَ» ﺑِﻜْﺮٌ ،؟ٌﺐﺛَﯿﱢ أَمْ « :ﺖُْﻗُﻠ» ٌﱢﺐﺛَﻴ « ،: ﻗَﺎلَ» ﺑِﻜْﺮًا ﻓَﮭَﻠﱠﺎ ؟ﺗُﻠَﺎﻋِﺒُﮭَﺎ « ،: ﺖُْﻗُﻠ» ٍأَﺧَﻮَات ِﱄ إِنﱠ: ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، ﺧُﻞَْﺗَﺪ ْأَن ﻓَﺨَﺸِﻴﺖُ ﻨَﻬُﻦﱠْوَﺑَﻴ ﻨِﻲْﺑَﻴ « ، : ﻗَﺎلَ» إِذَنْ ﻓَﺬَاكَ دِﯾﻨِﮭَﺎ، ﻋَﻠَﻰ ﺗُﻨْﻜَﺢُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ إِنﱠ وَﻣَﺎﻟِﮭَﺎ، وَﺟَﻤَﺎﻟِﮭَﺎ، ، ﺑِﺬَاتِ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻚَ ﯾَﺪَاكَ ﺗَﺮِﺑَﺖْ اﻟﺪﱢﯾﻦِ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٥ - ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻻا ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﻪﻣﺘﺎﺑﻌﺘ : ﳼاﻟﻔﺎر ﺳﻠﲈن ﺔﺼﻗ ﰲ ﻛﲈا ﻋﻨﺪﻣﺎ ِﷲا رَﺳُﻮلُ َِ ﰐأُص ْﻣِﻦ اﻟﺪﱠﺟَﺎﺟَﺔِ َﺔِ ْﻀﺑَﻴ ﻞِﺜْﺑِﻤِ ْاﻟ ِْﺾﺑَﻌ ْﻣِﻦ ﺐٍَﻫَيـذِزﻤَﻐَﺎ ،: ﻓَﻘَﺎلَ » ْاﻟ ﱡِ ﳼﻔَﺎرِْاﻟ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎـ ؟ُ ﺐﻤُﻜَﺎﺗَ« ، ﻗَــ: ﺎلَ» ﻓَﺪُﻋِﻴﺖُ ُﻪﻟَ « ،: ﻓَﻘَﺎلَ »ﺳَﻠْﻤَﺎنُ ﯾَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣَﺎ ﺑِﮭَﺎ ﻓَﺄَدﱢ ھَﺬِهِ ﺧُﺬْ « روا )اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ه (. طاﻷرﻧﺆو ﻪوﺣﺴﻨ ٦ - أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﰲ ﻢﲥدﻋﻮ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻚﻟذو ، أﺑﺎ أن ﻚﻟذ وﻣﻦ ﷲا رﺳﻮل دﻋﺎ ياﻟﺴﺎﻋﺪ أﺳﻴﺪ صﻪﻋﺮﺳ اﳌﺴﻨﺪﰲ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )، ﺤﺤﻪوﺻ (. طاﻷرﻧﺆو ٧ - ﻢﲥوﻣﻮاﺳﺎ ﻢﳖاﺰأﺣ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ : ﻋﻦ ﻗُ ﻦَْﺑ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺮﱠةَ ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ا: ﻗَﺎلَ» ِﷲا ﱡﻧَﺒِﻲ ﻛَﺎنَ ص ﻧَﻔَ ِْﻪإِﻟَﻴ ﻠِﺲَُْﳚ ﺟَﻠَﺲَ َاذإِـ ٌﺮ ِﻪَﺎﺑِْﺤأَﺻ ْﻣِﻦ ، ﺮِهَِْﻬﻇ ِْﻒﺧَﻠ ْﻣِﻦ ِﻪﺗِﻴﺄْﻳَ ٌﲑﺻَﻐِ ٌﻦْاﺑ ُﻪﻟَ ٌرَﺟُﻞ ْوَﻓِﻴﻬِﻢ ، ِْﻪﻳَﺪَﻳ َْﺑَﲔ ﻌِﺪُهُْﻓَﻴُﻘ ، َﻚﻓَﻬَﻠَ َُ ْﴬَﳛ ْأَن اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺘَﻨَﻊَْﻓَﺎﻣ ِﻪﻨِْاﺑ ﺮِْﻟِﺬِﻛ ﻘَﺔََْﻠْاﳊ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ َﺰِنَﺤﻓَ ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻔَﻘَﺪَهُص: ﻓَﻘَﺎلَ» ﻟَﺎ ﻣَﺎﻟِﻲ
عدد الصفحات ١٠٧٨٥٧ ؟ﻓُﻠَﺎﻧًﺎ ىأَرَ « :ﻗَﺎﻟُﻮا» ﱠِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، َﻚﻫَﻠَ ُﻪﺘَْرَأَﻳ ياﻟﱠﺬِ ُﱡﻪﺑُﻨَﻴ « ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ُﻪﻓَﻠَﻘِﻴَص ْﻋَﻦ ُﻪَﻟَﺄﻓَﺴَ ِﱢﻪﺑُﻨَﻴ ، أَ ََهُْﱪَﺧﺄﻓَ َﻚﻫَﻠَ ُﻪﻧﱠ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻓَﻌَﺰﱠاهُ ،: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ» ﻓُﻠَﺎنُ ﯾَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ، ﱡﺐأَﺣَ ﻛَﺎنَ أَﯾﱡﻤَﺎ : أَنْ ﻋُﻤُﺮَكَ ﺑِﮫِ ﺗَﻤَﺘﱠﻊَ ، ﺳَﺒَﻘَﻚَ ﻗَﺪْ وَﺟَﺪْﺗَﮫُ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ِبأَﺑْﻮَا ﻣِﻦْ ٍبﺑَﺎ إِﻟَﻰ َﺪًاﻏ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﻟَﺎ أَوْ ﻟَﻚَ ﯾَﻔْﺘَﺤُﮫُ إِﻟَﯿْﮫِ « ، ﻗَﺎلَ» : ِﷲا ﻧَﺒِﻲﱠ ﻳَﺎ ، َﱠﱄإِ ﺐﱡأَﺣَ ﳍَُﻮَ ِﱄ ُﻬَﺎﺤﺘَْﻓَﻴَﻔ َﻨﱠﺔِﳉْا ﺑَﺎبِ َﱃإِ ﺒِﻘُﻨِﻲْﻳَﺴ ْﺑَﻞ « ،: ﻗَﺎلَ» ﻟَﻚَ ﻓَﺬَاكَ « ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ٨ - ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ،ﻚﻟذ وﻣﻦ : ﻓَ ْﻘ هﺪُ ص أﺣﺪ ﰲ ﺐﻠﻴﺒﻴﳉ كاﳌﻌﺎر ﺄ؛ﺳ ﺣﻴﺚﻪﺎﺑﺤأﺻ ل» : ٍ؟أَﺣَﺪ ْﻣِﻦ ﻘِﺪُونَْﺗَﻔ ْﻫَﻞ« ،: ﻗَﺎﻟُﻮا» ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻘِﺪُْﻧَﻔ ، ﻘِﺪُْوَﻧَﻔ ﻓُﻼَﻧًﺎ . « ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ ص » : اﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ ﻓِﻲ ُﺮُوهُﻈﻓَﺎﻧْ ﺟُﻠَﯿْﺒِﯿﺒًﺎ أَﻓْﻘِﺪُ ﻟَﻜِﻨﱢﻲ. « ﻓَﻮَﺟَﺪُوهُ َﺮُوهُﻈﻓَﻨَ ْﻗَﺘَﻠَﻬُﻢ ْﻗَﺪ ٍﻌَﺔْﺳَﺒ ِْﺐﺟَﻨ َﱃإِ ، ﺛُﻢﱠ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ َﻒﻓَﻮَﻗَ. ﻗَﺘَﻠُﻮهُص: ﻓَﻘَﺎلَ »ﺳَﺒْﻌَﺔً ﻗَﺘَﻞَ ، ﻗَﺘَﻠُﻮهُ ﺛُﻢﱠ ؛ ﻣِﻨْﮫُ وَأَﻧَﺎ ﻣِﻨﱢﻲ ھَﺬَا « ، ِﷲا رَﺳُﻮلُ ُﻪََﻠَﲪ ﺛُﻢﱠص ِْﻪﺳَﺎﻋِﺪَﻳ ﻋَﲆَ ، يْﺳَﺎﻋِﺪَ َﲑْﻏَ ٌَِﻳﺮ ﴎ ُﻪﻟَ ﻣَﺎ ِﷲا رَﺳُﻮلِص ، ُﻪﻟَ ﺣُﻔِﺮَ ﻰﺣَﺘﱠ ، ْﳊَ ﰲِ ُﻪوَﺿَﻌَ ﺛُﻢﱠ ﺪِهِ ﻪوﺣﺴﻨ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه. ) (. طاﻷرﻧﺆو ﻪأﻧ ﻟﻨﺎ ﻀﺢﻳﺘ ﴣﻣ ﳌﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ صﻪﺎﺑﺤأﺻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻛﺎن ي ﻰﺷﺘ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت: ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻷﻋﲈل ﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ وﰲ، واﻻﺑﺘﻼءات اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦز ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﻳﺔﴎواﻷ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﰲ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ اﻻﻗ ﻢﲥﻴﺔﻣﺸﻜﻼﺼﺤواﻟ ﺎدﻳﺔﺼﺘ ، ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﰲ وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ وأﺣﺰاﳖﻢ أﻓﺮاﺣﻬﻢ ، وﻳﻌُﻮدُﻫﻢ وﻳﺘﻔﻘﺪﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ لﺄوﻳﺴ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﺮﺳﻞ ؛ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻣﻊ ص واﳍﻤﻮم ﺎتﻃواﻻرﺗﺒﺎ اﻷﺷﻐﺎل ﻣﻦ ةﺜﲑاﻟﻜ . اﻷﺷﻐﺎل ﻫﺬه ﺑﻞ ﻪﻨﻌﲤ ﱂ واﳍﻤﻮم ﺎتﻃواﻻرﺗﺒﺎ ص ، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﻪﺗﺸﻐﻠ ﱂو ﲑاﻟﻔﻘ وﺗﻔﻘﺪه ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال اﳌﺴﺠﺪ ﱡﻳﻘﻢ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﳌﺴﻜﲔ ؛ﻓ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ا رَﺟُﻼً أَنﱠ ْأَﺳـ ﺳَ ﺮَأَةًْاﻣ أَوِ ﻮَدَـ ﻳَﻘُ ﻛَﺎنَ دَاءَْﻮـ ْاﳌَﺴ ﱡﻢـ ﻓَﲈَتَ ﺠِﺪَ ، ﻓَﺴَـ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ َلَﺄص ُْﻪﻋَﻨ ،: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا» ﻣَﺎتَ « ،: ﻗَﺎلَ» ذَﻧْﺘُﻤُﻮﻧِآ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺑِﮫِأَﻓَﻼَ ﻲ ، ﻗَﺒْﺮِهِ ﻋَﻠَﻰ دُﻟﱡﻮﻧِﻲ« - ِﻫَﺎﱪْﻗَ ﻗَﺎلَ ْأَو - َﻫَﺎﱪْﻗَ ﻰَﺗَﺄﻓَ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ َﲆﱠ ﺼﻓَ(. ياﻟﺒﺨﺎر رواه )
عدد الصفحات ١٠٨٩٥٧ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ص ﰊاﳌﺮ ﻧِﻌﻢ -وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ -ﻋﲆ زﺣﺎ ﻟﻘﺪ ﻴﻞﲨو قاﻷﺧﻼ عﺎﲨ ﻔﺎتﺼاﻟ ،ﰊواﳌﺮ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﺪﺋاﻟﻘﺎ ﺻﻔﺎت ﻪﻓﻴ وارﺗﺴﻤﺖ ﺮِﺤﻓ ؛ ﺢاﻟﻨﺎﺻ يﱞ ﺑﺎﳌﺮﺑ ﲔ . ﻪﺑ اﻻﻗﺘﺪاء واﻟﺪﻋﺎة8 7) Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Î Í Ì Ñ Ð Ï( اﻷﺣﺰاب: ) ١٢ .( : ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻏﺎﺑﻮا اذإ وﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﻢﲠﻼﻃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﲔﺼﺣﺮﻳ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ، واﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺎ،زو ﻢﲥﺑﻴﻮ ﱃإ اﻟﺬﻫﺎب ﺰﻫﻢﺑﻞﺋﺟﻨﺎ وﺗﺸﻴﻴﻊ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ رة . ١ - ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﺬا/ ﰲ ﻪﻼﺑﻃ أﺣﺪ ﻓﻘﺪَ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﱡﺑﻘﻲ وﻫﻮ اﳊﻠﻘﺔ ، ًﻀﻣﺮﻳ وﻛﺎن ؛ ﺎﻪﻋﻨ لﺄﺳ أن إﻻ ﻪﻣﻨ ﻛﺎن ﻓﲈ ،ﻪﻧﺄﺑ ُﻋﻠﻢﺄﻓ ﺾﻣﺮﻳ ، ﱞﺑﻘﻲ ﻗﺎل» : ﻣﻦ ﻓﻘﺎم ﻣﻘﺒﻼً ﻓﻮره ﺪًﺋﻋﺎ ﱠﱄاإ اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃ ﻣﻦ ﻪﻣﻌ ﺑﻤﻦ ﱄ ارﺗ، ﻗﺪ قاﻟﻔﻨﺪ ﻓﺴﻤﻌﺖﻪﻫﻠﺄﺑ ﺞ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن أﺳﻤﻌﻬﻢ وأﻧﺎ» : كاذ ﻫﻮ وه،ﴫأﺑ إﻣﺎم، ﻫﺬا ﻣﻘﺒﻼً اﳌﺴﻠﻤﲔ « ، ﱠﱄإ ﻓﺒﺪر ﻋًﴪﻣ قاﻟﻔﻨﺪ ﺐﺎﺻﺎﺣ ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ !ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﺬا ﻣﻘﺒﻼً اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻣﺎم ﺪًﺋﻋﺎ ﻚاإﻟﻴ ﻚﻟ « . ﻓﺠﻠﺲ ﻓﺪﺧﻞ ﳼرأ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻠﲈ، ﻫﺬه ﻋﲆ ﲏادز تﻓﲈ ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﴩأﺑ ﻦﲪاﻟﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻢ ﻻ ﺔﺼﺤاﻟ أﻳﺎم ! ﷲا ﻮابﺜﺑ ﻓﻴﻬﺎ، ﺔﺤﺻ ﻻ اﻟﺴﻘﻢ وأﻳﺎم ، كأﻋﻼ ﱃإ ﷲا اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ، ﻪﺑﻴﻤﻴﻨ ﻚﻋﻨ ﺢوﻣﺴ ،ﻈﻪﻟﻔ ﺐﺗﻜﺘ اﻷﻗﻼم ﻓﺮأﻳﺖ. « ٢ - اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺮذ/ ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن/ وﱠجز ﻪﻼﺑﻃ ﻷﺣﺪ ﻪاﺑﻨﺘ ، ﺑﻦ ﺜﲑﻛ وﻫﻮ ا وداﻋﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺐﳌﻄﻠ/ ﻚ؛ﻟذو ﱪُﺧﺄﻓ ﻪﻋﻨ لﺄوﺳ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻪوﺟﺘز نﺄﺑ ،ﻪﻟ ﻓﻘﺎل» : أﻻَ َْ ﱪأﺧ ﺗَ ﻓﺸﻬِ ﻨﺎ ْﻧﺎﻫﺎﺪ؟ « ﻗﺎل ﺛﻢ» : ﺪﺛﺖَﺤاﺳﺘ ﻫﻞ اﻣﺮأة؟ « ﺎﻓﻘ،: ل» ﷲا ﲪﻚﻳﺮ ؛وﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أو ﲔﳘدر إﻻ ﻚأﻣﻠ وﻣﺎ ﻳﺰوﺟﻨﻲ؟ « ﻗﺎل» : أﻧﺎ. « ﺑ ﻪﲔﻓﺰوﺟﳘﺪر اﳌﺮأة، وﻫﻲ ﻰﺑﺄﻓ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻪﻻﺑﻨ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻚاﳌﻠ ﻋﺒﺪ ﺧﻄﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻪﻋﻠﻴ ،ﺤﻖاﳌﻠﺘ َﺐاﻟﻄﺎﻟ وﱠﺟﻬﺎزو اﻟﻌﻠﻢ ﻠﻘﺔﺤﺑ .
عدد الصفحات ١٠٩٠٦٧ ٣ - ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺺأﺧ ﻣﻦ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ وﻫﺬا/ ﻳﻘﻮل» : ﺐﻠﻃأ ﻛﻨﺖ اﳌﺎل ﱡﻣﻘﻞ وأﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم، ﻋﻨﺪ وأﻧﺎ ﰊأ ﱠﱄإ ﻓﺠﺎء ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﺑﻨﻲ ﻳﺎﲤ ﻻ ! ﻚرﺟﻠ ﺪن ﻪﻣﻌ ؛ﺘﺎجﳏ وأﻧﺖ يﻣﺸﻮ ﺧﺒﺰه ﻓﺈن. « ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻦ ﻓﻘﻌﺪت ﺐاﻟﻄﻠ ، ﺎﻋﺔﻃ واﺧﱰت يواﻟﺪ ؛ﻓﺴـ ﻋَ لﺄ ّاﻹﻣﻨ ﻲـ وﺗﻔﻘﱠ ﺎمﲏـﺪ وﻗ،ـﺣ ﺎلﲏـرآ ﲔ» : ﻣﺎ ﻋﻨﺎ ﻚﺧﻠﱠﻔ؟ « ﻗ،ـﻠﺖ: » شاﳌﻌﺎ ﺐﻠﻃ. « ﱠﱄإ دﻓﻊ افﴫاﻻﻧ وأردت اﻟﻨﺎس رﺟﻊ ﻓﻠﲈ درﻫﻢ ﺔﺋﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﴏة ﻓﻘﺎل،» : ﻖأﻧﻔ أﻋﻠﻤﻨﻲﻫ ﺗﻢ اذﻓﺈ ! ﺬا اﳊﻠﻘﺔاو، ﻟﺰم « ؛ﻓﻠﲈ ىأﺧﺮ ﺔﺋﻣﺎ ﱠﱄإ دﻓﻊ ﻣﺪة ﺖﻀﻣ ، ﺗﻨﻔﺪ وﻛﻠﲈ إﻋﻼم ﺑﻼ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎن ، َﱪُ ﳜ ﻪﻧﺄﻛ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖُ ﻰﺣﺘ ﺑﻨﻔﺎدﻫﺎ ﻋﻨﻲ .ﷲا أﺣﺴﻦ ﻪﺗﺄﻣﻜﺎﻓ ، ﻪﻟ وﻏﻔﺮ«. ﱂاﻟﻌﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﺰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻫﺬا ﺻﺎر ﻟﻘﺪ اﻹ، ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮاء ﻞﲪ ﻣﺎمﺣﻴﺚ و ﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻘﺮر ،ﻪاﻟﻔﻘ ﰲ ﻪإﻟﻴ وﺻﻞ ﻣﺎ ﱃإ ﻞﺼوﻳ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ﻪﻟ ﻞﳛﺼ ﱂو واﻟﻌﻠﻢ واﳌﺘ واﻟﺒﺬل اﻹﻛﺮام ﺪﳚ ﱂ ﻟﻮ.ﷲا ﲪﻪر ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻣﻦ ﺎﺑﻌﺔ : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺎلﳎ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺎﻫﺮﻈﻣ أن ﻚﺷ ﻻ ، وﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺎﺑ ﻒﺿﻌ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﰲياﻟﱰﺑﻮ ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﻌﺔ ؛ﻴﺔﳘﻷ ﻚﻟذو ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﻫﺬه ؛ ذإ اﻟﺮﺟﺎل ﻨﻊﺼﻳُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس، ﻘﻞﺼوﺗُ ﻣﻦ، ﺎدونﳉا ﺮجﳜو ﺎﳖﺎﻀأﺣ .ﻟﺰاﻣً ﻛﺎن ﻚﺎﻟﺬﻟ اﳌﻬﻢ اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﻋﲆ ﻮءﻀاﻟ إﻟﻘﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬه، وﻣﻦ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺎﻫﺮﻈاﳌ : ١ - د اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ظﻮﺤاﳌﻠ ﺧﺮﺄواﻟﺘ اﳌﺘﻜﺮر اﻟﻐﻴﺎبﺐاﻟﺴﺒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ون ، أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪروس ﻆﻔﻴﺤاﻟﺘ ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻦ ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ عواﻧﻘﻄﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﻳُﺸﻌَﺮ أن دون ﻮرﻀاﳊ ﰲ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ . ٢ - واﳌﻮاﻋﻴﺪ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ ﰲ اﻻﺿﻄﺮاب . ٣ - ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻦﺤﻀاﳌ أﻓﺮاد ﺾﺑﻌ إﺻﺎﺑﺔ ﻳﺸﻌﺮ، أن دون ﻪﺎﻟﺤاﺳﺘﻔ ﺛﻢ وﻣﻦ
عدد الصفحات ١١٠١٦٧ ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ . ٤ - اﳌﱰﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﺸﻜﻼت وﺟﻮد ،ﻚﻟذ ﺎلﺤواﺳﺘﻔ ،ﻪﻠﺘﺜأﻣ وﻣﻦ : أ - ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﺲﳛ أن دون اﳌﱰﺑﲔ ﺑﲔ ﻖوﺗﻌﻠ ﻔﻴﺔﻃﻋﺎ ﺎتﻃارﺗﺒﺎ وﺟﻮد . ب - ﻚﺑﺬﻟ ﻳﺸﻌﺮ أن دون ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﺎت وﺟﻮد ﰊاﳌﺮ ، ةﲑﺧﻄ أﳖﺎ ﻚﺷ ﻻ ﻼﻓﺎتﳋا وﻫﺬه ،طﺳﻘﻮ أو ﻬﻢﻃﺳﻘﻮ ﱃإ يﺗﺆد ﻗﺪ ذإ ﺑ ﻬﻢﻀﻌ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ اﻷﻣﺮ أول ﻣﻦ واﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﻳﺘﻢ ﱂ اذإ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ . ٥ - عﺳﲈ أو ﻗﺮاءة ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﳍﻢ وﺿﻊ ياﻟﺬ ﺞﻧﺎﻣﱪاﻟ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻮﻳً ﻟﻘﺎء أو ﺔﴍﻃأ.ﺎ ٦ - ﻢﲥوﻣﺰاور ﺑﺎﳌﱰﺑﲔ ﺎلﺼاﻻﺗ ﻒﺿﻌ أن، دون ﻳﻤﺮ عاﻷﺳﺒﻮ ﻓﺘﺠﺪ ﻞﺼﻳﺘ ﻳﻔﻜﺮ أو أﺣﺪﻫﻢﰲ ﻳﺎرةز . ٧ - ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﺸﻌﺮ أن دون اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ كﺳﻠﻮ ﲑﺗﻐ أن، ﻚﺷ وﻻ ﳍﺬا أﺳﺒﺎﺑً ﲑاﻟﺘﻐ.ﺎ ٨ - ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ اﻷﺧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻒﺿﻌ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﺁﺛﺎﺭ ١ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻒﺿﻌ . ٢ - ﻪﻓﻴ اﻻﺳﺘﻤﺮار وﻋﺪم ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻂﺗﺴﺎﻗ . ٣ - واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل ﺾﺑﻌ ﰲ واﻷوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ إﻫﺪار هﲑﻏ ﰲ أو ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ ﺳﻮاء .اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒوﺿﻌ ﺎلﳘﺑﺎﻹ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه إﺻﺎﺑﺔ ﺛﻢ . ٤ - واﳌﻐﺮﻳﺎت اﻟﻔﺘﻦ أﻣﺎم ﻒﻳﻘ ﻻ ﺪﻳﺔﳉا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺶﻫ ﺟﻴﻞ إﺧﺮاج . ٥ - اﻟﺘﻲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﺾﺑﻌ ﻤﻞﳛ ﺟﻴﻞ إﺧﺮاج ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه ﻣﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﻠﻴﺔﲣ ﺪﻫﺎﺋﻓﻮا . ٦ - ﺻ ﴩحﻳﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﰊاﳌﱰ أنـﻻ ﻪأﻧ ﺲﳛ ﺺﺷﺨ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ﺪره ﺘﻢﳞ
عدد الصفحات ١١١٢٦٧ ﻪﺑ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، اﻻﻫﺘﲈم وﻣﻦ . ٧ - اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﰲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﺿﻌ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﺃﺳﺒﺎﺏ ١ - اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻋﺪم ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ياﻟﺪﻋﻮ ّاﳍﻢ ﻮرﻀﺣ ﻒﺿﻌ واﻷﻣﺎﻧﺔﺴﺌﻮﻟاﳌ ﻴﺔ ، ﻪﻣﺴﺌﻮلوأﻧ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻋﻤﻦ ،ﷲا وأن ﻷ أﻣ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﺪـﺎﻧﺔ ﻪﻋﻨﻘ ﰲ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم لﺄﺳﻴُﺴ ﻪوأﻧ: ﺿﻴﻌﻬﻢ أم َﻬﻢﻈأﺣَﻔِ؟ ﻬﻢﺼﺤﻧ ﰲ ﻰأﺳﻌ أم، ﻚﻟذ ﰲ طﻓﺮ؟ ٢ - ﻤﻮلﳋوا اﻟﻜﺴﻞ ؛ﺎﺑﺮةﺼوﻣ ﱪﺻ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻷن ، وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنص: ﻳَﻘُﻮلُ» وَاﻟﻜَﺴَﻞِاﻟﻠﱠﮭُ اﻟﻌَﺠْﺰِ ﻣِﻦَ ﺑِﻚَ أَﻋُﻮذُ إِﻧﱢﻲ ﻢﱠ « ياﻟﺒﺨﺎر رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ٣ - ا ﺎﻧﻮﻳﺔﺜاﻟ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻛاﻻﻧﺸﻐﺎل ﲑﻟﻠﻐ ﻬﺎﻀﺗﻔﻮﻳ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺎﻧﺸﻐﺎلﻟﺘﻲ ﰊاﳌﺮ ﺞاﻣﱪاﻟ ﻫﺬه ﻳﻔﻮض أن ﰊاﳌﺮ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻪأﻧ ﻣﻊ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﺞاﻣﱪﺑﺎﻟ هﲑﻟﻐ ، ﻣﺘﺎﺑﻌً ﻫﻮ ﺎوﻳﻜﻮن ﻚﻟﺬﻟ .ﻓﻬﺾاﻟﺘﻔﻮﻳ ﻓﻴﻬﺎ ﺢﻠﺼﻳ اﻟﺘﻲ ﺎﻧﻮﻳﺔﺜاﻟ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺬه اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻊ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ . ٤ - ﺟﻴﺪة إدارة اﻟﻮﻗﺖ إدارة ﻋﺪم ﻓﺘﺠﺪ، ﰊاﳌﺮ ﻞﳘأ ﻗﺪ ﴇﻓﻮ ﰲ ﻪوﻗﺘ ﻣﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻼًﻀﻓ ﻪﻧﻔﺴ هﲑﻏ ﻋﻦ . ٥ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻴﺔﻀﻗ ﰲ هﲑﻏ ﻋﲆ اﻻﺗﻜﺎل اﳌﱰﺑﲔ، أﺣﺪ ﻋﲆ اﺗﻜﻞ ﻓﻠﺮﺑﲈ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻦﳑ ﻪﻋﻠﻴ .أ ﺔواﳌﻔﱰضﻃوﺳﺎ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﰊاﳌﺮ ﻌﻞﳚ ﻻ ن ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻫﻮ ﴍﻳﺒﺎ ﺑﻞ ؛ ﻪﻫﻴﺒﺘ ﻪﻟ ﰊﻓﺎﳌﺮ ﻳﻜﻦ ﻓﻤﻬﲈ اﳌﻠﻤﻮس هﲑﺛﺄوﺗ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻪﻴﺘﺼوﺷﺨ ﻗﺪ، ﺻﻔﺎت وﻫﻲ ﰲ ﻪﻋﻠﻴ اﺗﻜﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮن ﻻ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻴﺔﻀﻗ . ٦ - وا ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻷﺑﻨﺎءاﻻﻧﺸﻐﺎل . ٧ - ﱂو ﻪﻗﻠﺒ ﰲ ﺣﺒﻬﺎ دﺧﻞ ﻰﺣﺘ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ واﻟﻌﻘﺎرات ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرات اﻻﻧﺸﻐﺎل
عدد الصفحات ١١٢