١٣٧ ﻣُﻌَﺎﻳَﻨً ياﻟﺮﻣﺰ ﺎلﺜاﳌ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﺎوﻗﺪ ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ: ﻗَﺎلَ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦِْﺑ أَﻧَﺲِ» أَﺧَﺬَ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲص ُﻪَ ﻀﻓَﻨَﻔَ ﻨًﺎﺼْﻏُ ، ﺾْﺘَﻔِْﻳَﻨ ْﻓَﻠَﻢ ، ﺾْﺘَﻔِْﻳَﻨ ْﻓَﻠَﻢ ُﻪَ ﻀﻧَﻔَ ﺛُﻢﱠ ، َﺾﺘَﻔَْﻓَﺎﻧ ُﻪَ ﻀﻧَﻔَ ﺛُﻢﱠ ، ﻗَﺎلَ: » اﷲِ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ إِنﱠ ، ﻟِﻠوَاﻟْﺤَ ﻤْﺪُ اﷲُﮫِ إِﻟﱠﺎ إِﻟَﮫَ وَﻟَﺎ ، َﻄَﺎﯾَﺎﺨاﻟْ ﯾَﻨْﻔُﻀْﻦَ ، ﺗَ ُﻔُﻨْﻛَﻤَﺎﺾ ةُﺮَﺠَاﻟﺸﱠ ﺎﮭَﻗَرَوَ « اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣَﺴﱠﻨ ﺎًﻠﻴﱡﻴﲣ يﺰاﻟﺮﻣ اﳌﺜﺎل ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻪﻛﻘﻮﻟ8) _ ^ ] \ [ Z a ` ed c b( ) :ﻤﻌﺔﳉا٥ .(ﻪﻠﺜوﻣ : ﻳﻘﻮل ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن ﻪﺎﺑﺤأﺻ ﺾﻟﺒﻌ» : أﺣﺪﻧﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻛﻢ: ﺴﲔﲬ ﺳﻨﺔ؟ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ؟ ْﻣﺘ ﻗﺪ ﺑﻨﺎ ﻚﻧﺄﻛ ﺎﻨَ ، ﻣﺎ ﻛﻤﻲ ﰲ ﻛﺎن ءﴚﺑ إﻻ اﻟﺸﺒﺎب ﺷﺒﻬﺖ ﻂﻓﺴﻘ.« :وأﻓﻌﺎﳍﻢ اﻟﺒﴩ ﺣﻮالﺄﺑ ﺎًﺸﺒﻴﻬﺗ اﳌﺜﺎل ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻓﱰاﺿﻴً ﻓﻴﻜﻮن ؛ ﻳﻌﲆﺎ ﻓﻌﻦ ﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ: ﻳﻘﻮل يﻮرﺜاﻟ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻤﻌﺖ» : ﱃإ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ءﴚﺑ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮن أﻛﻨﺘﻢ؟ « ﻗﻠﻨﺎ،» : ﻻ « ، ﻗﺎل» : اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺈن ...« ، ﻳﻌﻨﻲ .ﷲا ﱃإ ﺎًﻴﻘﻴﻘﺣ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ؛ﻣﻦ ﺎﳘوﻛﻼ ﴫياﻟﺒ ﺴﻦﺤﻟﻠ ﻳﺪز ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ-» : ﻓﺘ ﻳﺸﻬﺪ ﱂ رﺟﻞ ﻋﻦ ﱪﲏأﺧ ! ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎﰊأ ﺑﻦ ﺐاﳌﻬﻠ اﺑﻦ ﻨﺔ ﺻﻔﺮة ، إﻻ ﻪﺑﻘﻠﺒ ﴈور ﻪﺑﻠﺴﺎﻧ ﻋﺎون ﻪأﻧ « ، اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل» : ﻳﺪ ﻛﻢ ! أﺧﻲ اﺑﻦ ﻳﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻋﻘﺮت؟ « ، ﻗﻠﺖ» : واﺣﺪة « ، ﻗﺎل : ﻴﻌًﲨ اﻟﻘﻮم ﻚﻫﻠ ﻗﺪ ﺎأﻟﻴﺲ ﺑﺮﺿﺎﻫﻢ ﺎﻟﺌﻬﻢﲤو؟. « ٣: - ﻒاﳌﻮاﻗ اﻓﺘﻌﺎل ﻳﻞﱪﺟ ﺣﺪﻳﺚ ﻪَﻠُﺜوﻣَ× ﻓﻌﻞ ﻰﺣﺎﻛ ﳌﺎ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﺐاﻟﻐﺮﻳ ﻟ ﺐﻠﻌﻠﻢاﻟﻄﺎﻟ ،ﴣوﻣ لﺄوﺳ وﺟﻠﺲ ﻓﻘﺪم ؛اﻓﺘﻌﺎل أﺛﺮ ﱃإ ﺮﻈﻓﺎﻟﻨ ﻛﺮذ وﻣﺎ ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﻴﺔﳘأ ﻳُﺒﲔ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻪﻓﻴ ﻛﺎن، ﻟﻮ ﻪوأﻧ ﺗﻠﻘﲔ ﺮدﳎ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻨﺒﻲ ﻷﺟﻠﺴﻬﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ص ﳍﻢ، وﻋﺮﱠف ﻛﺮذو واﻹﺣﺴﺎن واﻹﻳﲈن اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺮ ﻰواﻧﺘﻬ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺎت .
عدد الصفحات ٨١٢٣٧ ٤ -اﳊﺚ: ﻪﻟ اﳌﺠﺎل ﺢوﻓﺘ الﺆاﻟﺴ ﻋﲆ ﻟﺘﲈم ودﻓﻊ ﻟﻠﺬﻫﻦ ﻂﺗﻨﺸﻴ ﻪﻓﻔﻴ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﻔﻬﻢ ﺛﻐﺮات وﺳﺪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ، ﻳﻮﻣً ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺎﻗﺎل اﻟﺴﺆال ﻋﲆ ﻬﻢﳛﺜ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه: » ﲏﻟﻮﺄﺗﺴ ﻻ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ؟ ْأأﻓ ﻠَ ْﺴ ﻢﺘُ؟ «. ٥: - ﺰﻴﻐاﻟﺘﻠ ﻪوﻣﻨ ﻪﺳﺎﻣﻌ ﻋﲆ اﳌﺸﻜﻞ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺤﲑاﳌ اﻟﺴﺆال ﺪﻳﺚاﳊوﻫﻮ ياﻟﺬ رواه ﷲا ﻋﺒﺪ ْﻦﺑ ﻋُﻤَﺮَ ب: ﻗَﺎلَﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ص» : ُﻂﯾَﺴْﻘُ ﻻَ ﺷَﺠَﺮَةً اﻟﺸﱠﺠَﺮِ ﻣِﻦَ إِنﱠ وَرَﻗُﮭَﺎ ، اﻟﻤُﺴْﻠِﻢِ َﻞُﺜﻣَ وَإِﻧﱠﮭَﺎ ، ھِﻲَ ﻣَﺎ ﻓَﺤَﺪﱢﺛُﻮﻧِﻲ « ، ياﻟﺒَﻮَادِ ﺷَﺠَﺮِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﻮَﻗَﻊَ ، ﷲا ﺪُْﻋَﺒ ﻗَﺎلَ: » ْاﻟﻨﱠﺨ أَﳖﱠَﺎ ِْﴘﻧَﻔ ﰲِ وَوَﻗَﻊَ ﻠَﺔُ ، ﺖُْﻴَﻴﺤْﺘَْﻓَﺎﺳ « ،: ﻗَﺎﻟُﻮا ﺛُﻢﱠ» ﻨَْﺛﱢﺣَﺪ ﻳَﺎ ﻫِﻲَ ﻣَﺎ ﺎ ِﷲا رَﺳُﻮلَ « ،: ﻗَﺎلَ» ْﻠَﺔُﺨاﻟﻨﱠ ھِﻲَ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) : رواﻳﺔ وﰲ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺪَْﻋِﻨ ﻦُﺤْﻧَ ﻨَﺎْﺑَﻴ: ﻗَﺎلَص ٍﻠَﺔْﻧَﺨ ﺑِﺠُﲈﱠرِ َِ ﰐأُ َاذإِ ٌﺟُﻠُﻮس ، ﻓَﻘَﺎلَ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲص: » اﻟﺸﱠ ﻣِﻦْ ـإِنﱠ؟اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻛَﺒَﺮَﻛَﺔِ ﺑَﺮَﻛَﺘُﮫُ ﻟَﻤَﺎ ﺠَﺮِ. « ﻠَﺔَْاﻟﻨﱠﺨ ﻨِﻲْﻳَﻌ ُﻪأَﻧﱠ ﺖَُْﻨَﻨﻈﻓَ ، أَﻗُﻮلَ ْأَن تَُْرَدﺄﻓَ: » ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻠَﺔُْاﻟﻨﱠﺨ ﻫِﻲَ « ، أَﻧَﺎ ٍََة ﴩﻋَ ُِ ﴍﻋَﺎ أَﻧَﺎ َاذﻓَﺈِ ﱡﺘَﻔَﺖْاﻟ ﺛُﻢﱠ ْﺪَﺛُﻬُﻢْأَﺣ ﱡﻓَﺴَﻜَﺖ ؛ ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَص: » ْﻠَﺔُﺨاﻟﻨﱠ ھِﻲَ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٦: - ﻪﺑﻌﺎﻗﺒﺘ اﻷﻣﺮ ﻦﻋ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔأو ﺐاﻟﱰﻫﻴ دوام ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﻣﺎ وﻣﻌﻠﻮم ﺐاﻟﱰﻏﻴ اﻟﺪوام ﻋﲆ وﺗﺬﻛﺮه اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺎرهﺤﻀواﺳﺘ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈص ﻪﺎﺑﺤﻷﺻ ﺑﺪر ﻏﺰوة ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ ﻬﻢﳛﺜ» : ﻋَﺮْﺿُ ﺟَﻨﱠﺔٍ إِﻟَﻰ ُﻗُﻮﻣُﻮاضوَاﻟْﺄَرْ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتُ ﮭَﺎ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ٧: - ﲑﳋا ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ حرو ﺎءذﻛإاﳌﻨﺎﻓﺴﺔ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺎﺑﺖﺜاﻟ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻟﺮﻓﻊ ﻓﻌﺎﻟﺔ أن، ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ اﻧﻌﺪاﻣﻬﺎ وأن ﻚﻟذ ﺊﻳُﺒﻄ . ٨: - ﻞَاﳊِﻴ اﺳﺘﺨﺪامﻟ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﲆ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ ﴢﺗﺴﺘﻌ ﻓﻘﺪﺾﺑﻌ ىﺪ ﻚﻟذ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ وﻋﺔﴩاﳌ اﳊﻴﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻦ سﺄﺑ ﻓﻼ صاﻷﺷﺨﺎ . ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو ﻓﻜﺮة ﲑﻳﻐ ﻟﻜﻲ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ اﺣﺘﻴﺎل ﻚﻟذ وﻣﻦ ؛ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻪاﺳﻤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ﲑﻏ ﻣﻦ ﻪﻣﺆﻟﻔﺎﺗ ﺾﺑﻌ ﻪﻟ ﻓﻘﺪم ﺎ،ﲠ ﺐأﻋﺠ ﻓﻠﲈ هﱪأﺧ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻒﻟﻴﺄﺗ ﻣﻦ ﳖﺎﺄﺑ وﻓﺘﻐ، ﻪﻋﻨ ﻪﻓﻜﺮﺗ تﲑ ُِّﻠ ﳚ ﺻﺎرﻪ .
عدد الصفحات ٨٢٣٣٧ : ﴘاﻟﻨﻔ ﺣﺘﻮاءﻻا: اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺪرةﻘاﻟ ﷲا ﰲ ﺐاﳊ ﻣﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ ﺄﺗﻨﺸ أن وﻫﻮ ، ﻳﻜﻮن ًﻃارﺗﺒﺎ ﻪﺑ ﰊاﳌﱰ ﻂﻳﺮﺗﺒ ﻴﺚﺤﺑ ﻓﻴﻬﺎ ﱢﻪاﳌُﻮَﺟ ﻫﻮ ﰊﺎاﳌﺮ ﺎﻧﻔﺴﻴً ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻪﻗﺒﻮﻟ ىﻣﺴﺘﻮ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﴪوﻳُﻴ ﻪﻣُﺮﺑﻴ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻪﺎﻟﺜواﻣﺘ . ﰲ اﻟﻘﺪرة ﺬهﲠ ﰊاﳌﺮ ﺎفﺼاﺗ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺺﺗﻠﺨﻴ وﻳﻤﻜﻦ: ياﻟﻘﻮ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺘﻢﳞ أن اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺧﻮة قﳊﻘﻮ ،ياﻟﻘﻮ ﴘاﻟﻨﻔ ﲑﺛﺄاﻟﺘ اتذ ﺐﻮاﻧﳉا ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﻊ ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰊاﳌﱰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻋﲆ ﻣﺆﺛﺮ ﺗﻮاﺟﺪ ﻪﻟ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ -ﻻ ﻓﻴﲈ ﺎمﺤاﻗﺘ ﺑﺪون ﻪﻳﻌﻨﻴ .- أن ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﻪﻳﻠﺰﻣ ﰊﻫﺬاواﳌﺮ ﻖﻘﲢ ﻋﲆ ﻓﻌﺎل ﲑﺛﺄﺗ ﳍﺎ ﻣﻮرﺄﺑ ﲆﺤﻳﺘ اﻻﺣﺘﻮاء ﴘاﻟﻨﻔ - ةﴍﻣﺒﺎ ﲑﻏ ﻛﺎﻧﺖ وإن - ﻞﺜﻣ اﻷﻣﻮر وﻫﺬه: أن ﻋﲆ ﻪﺣﺮﺻ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺼﻒﻳﺘ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﻠﺘﻮﻳﺔ ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺐوﲡﻨ اﻟﻨﻴﺔ . اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺣﺰم» : ﺐﺎﻧﳉا ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻒﺗﻮﺻ أن ﻋﲆ صاﺣﺮ ، أن ﻣﻦ ﻆﻔﱠﲢو اﳌ ﺮﺜﻓﻴﻜ ﺑﺎﻟﺪﻫﺎء ﻒﺗﻮﺻ ﻚﻣﻨ ﻮنﻈﻔﺤﺘ.« ًﻀﺎوأﻳ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺴﻦﺤﺑ ﺼﻒﻳﺘ ،قاﻷﺧﻼ ﺑﻤﻜﺎرم ﻓﻴﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺎر،ﺜواﻹﻳ ﺎرﺜاﻻﺳﺘﺌ كوﺗﺮ ﺎف،ﺼاﻻﺳﺘﻨ كوﺗﺮ ﺎفﺼﺑﺎﻹﻧ ﺤﲇواﻟﺘ ﻞ،ﻀاﻟﺘﻔ وﺷﻜﺮ ، اﻟﺘﻨﺰه ﻣﻊ ﻪﺑ ﺧﺎﺻﺔ ﺔﺤﻠﺼﻣ ﰲ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ﺣﺪﺄﺑ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻦ. ﻮرﺼﻣﻨ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻻ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻪإﻟﻴ ﻒﺘﻠﳜ ﺣﺪﺄﺑ ﻳﺴﺘﻌﲔ -اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻟﻄﻠ ﻳﻌﻨﻲ - ﺣﺎﺟﺔ ﰲ . ﻣﻞﺄوﺑﺘ ﺞﻣﻨﻬ ﳍﻢ ﻛﺎن ﻪأﻧ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻚﻣﺴﻠ ﻢﲥﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ وﺳﻌﻴﻬﻢ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺢواﺿ ؛ﻛﺎن ﺦاﻟﺸﻴ إن ﻴﺚﺤﺑ ﻪﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا ﺢﻣﻼﻣ ﺾﺑﻌ وﻫﺬه ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﻴﻢﻈﻋ ﲑﺛﺄﺗ : • واﻹﻗﺒﺎ اﻻﻫﺘﲈم ﻬﺮونﻈﻳُ وﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢﻛﺎﻧﻮا ﻬﻢﺋﺟﻠﺴﺎ ﻋﲆ ل . • ﺮوﻓﻬﻢﻇ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف اﻻﻫﺘﲈم . • ﻪﺑ ﻖواﻟﺮﻓ ﻪﻋﻠﻴ اﳊﻨﻮ .
عدد الصفحات ٨٣٤٣٧ • ﺐﻟﻄﻠ اﳌﻌﻮﻗﺔ ﺮوفﻈاﻟ ﻋﲆ ﺐواﻟﺘﻐﻠ ﻌﺎبﺼاﻟ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﰲ ﻪﻣﺴﺎﻋﺪﺗ اﻟﻌﻠﻢ . : ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ: ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﺼﱪاﻟ ﻆﻟﻔ ﻤﻌﻬﺎﳚ اﳌﻘﻮﻣﺎت وﻫﺬه ،ﻪﺎﻻﺗﳎ وﻳﻨﻮﻋﻬﺎ ﻗُﻬﺎﱢوﻳُﻔَﺮ . ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎنوﻷن كوﺳﻠﻮ ﻧﻔﺲ ﰲ ﲑﺛﺄﻟﻠﺘ ﺎوﻟﺔﳏ ﻪﻤﻠﳎ ﰲ ﻫﻮ ﻓﺈن ﻳﻘﱰن ﻚﻟذ - ﺑﺪ وﻻ - واﳌﻌﻮﻗﺎت ﻌﻮﺑﺎتﺼاﻟ ﻣﻦ ﱟﺑﻜﻢ -اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻴﻄﺔﺤاﳌ ﺮوفﻈاﻟ ﱢيوﺗﺮد ﻳﺔﴩاﻟﺒ - ﻟﻴﻘﺪر ﺼﱪﺑﺎﻟ ﻪﻧﻔﺴ ﺞﻳﻌﺎﻟ أن ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ ﺘﺎجﲢ ﻋﲆ ﻬﺪﳉا ﻣﻮاﺻﻠﺔ - ﻰأرﻗ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﻪﻧﻔﺴ ىوﺑﺎﳌﺴﺘﻮ - ﻣﻦ وإن ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ أﻫﻢ ﺗُﻌﲔ اﻟﺘﻲ ﲈًﺋدا ﻳﺘﺬﻛﺮ أن ﺼﱪاﻟﺘ ﻋﲆ ﰊاﳌﺮ ﺼﱪﺑﺎﻟ ﰱاﻷو اﻷﺟﺮ اﻗﱰان وﻛﺬا، ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ اﻗﱰان ًﻀأﻳ ﻪﺑ ةﲑﺎاﻟﻜﺒ ، ﷲا أن ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻛﲈـ ﻋﲆ ﻛﺮذ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺎ ﻪإﻟﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﺐأﺣ أن ﻪﻧﺒﻴ ﻟﺴﺎن وإن ﻪﻋﻠﻴ ﱪوﺻ ﻪﻳﻘﻄﻌ ﱂو ﻪﺻﺎﺣﺒ ﻪﻋﻠﻴ ﻗﻞﱠ ؛اﺣﺘﲈ ﺗﺰداد ﻚﺑﺬﻟ ﻪﻷﻧ اﻟﻮﺻﻮل ﻻت اﻟﻌﻤﻞ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻫﺪافﻸﻟ ﻗﺎل. ص: » ﱡﺐأَﺣَ إِﻟَﻰ َﻋْﻤَﺎلِﻷا ﻗَﻞﱠاﷲِ وَإِنْ أَدْوَﻣُﮭَﺎ « و(. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه)8 7 ) ' & % $ # " ! 8 7 6 5 43 2 1 0 / . - , +* ) ( @ ? > = < ; : 9( ) :ﻒاﻟﻜﻬ٨٢ .( ﻣﺄوﻟﻴﺘصﻮﳋﺼا ﻪوﺟ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم واﻗﻌﻨﺎ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻞ ﻟﻴﺠﺪ، أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﺗﺸﻮب ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ ﺎﻫﺮةﻇ كﻫﻨﺎ اﻷﺳﺎس، أﺣﺠﺎر ﺎﻫﺮةﻇ وﻫﻲ ؛ ﺣﻴﺚ ﻪﻣﻌ ﺣﺠﺮﻳﻦ أو آﺧﺮ ﺠﺮﺤﺑ سﺄﺑ وﻻ اﻷﺳﺎس ﺣﺠﺮ ﺑﻮﺿﻊ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ ﻧﻜﺘﻔﻲ - ﱪوﻧﻌﺘ ًزإﻧﺠﺎ ﻚﻟذا .- ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺘﻮرة اﻷﻋﲈل ﺎﻫﺮةﻇ ﺗﻜﺘﻤﻞإﳖﺎ ؛ ﺎءًﺼإﺣ أﺟﺮﻳﻨﺎ اوﻟﻮ اﻟﺒﺪء ﳌﺮات ﰲ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻛﻢ ﻴﻨﺎﺼأﺣ ﺛﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻴﺪان ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻋﲈل ﺼﻒﻣﻨﺘ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻛﺎدت، أو اﳌﺮﺟﻮة ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈل ﺗﻔﻘﺪﻧﺎ ﺛﻢ ﻳﺎ، ﻓﻜﻢ ﻳﻜﻮن ىﺗُﺮ
عدد الصفحات ٨٤٥٣٧ ثﻼﺜاﻟ اﳊﺎﻻت ﰲ ياﻟﻌﺪد اﻟﺘﻔﺎوت ﺣﺠﻢ؟ ! نذإ ﺘﺎجﳛ ﰊﻓﺎﳌﺮ ةﺜﲑﻛ ﺎﻻتﳎ ﰲ ﻪﻋﻠﻴ اﻟﻨﻔﺲ ﺎﻫﺪةﳎ ﱃوإ ﺼﱪاﻟ ﱃإ ﻬﺎ،ﳘأ: ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ اﻟﺒﺬل ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ .ﻪﻋﻠﻴ ﺼﱪواﻟ اﻟﺒﺬل ﻣﺪاوﻣﺔ ﱃإ ﺘﺎجﳛ ﰊواﳌﺮ ، ﻣﻦ اﻟﺒﺬل ﻪوﺑﻴﺘ ﻪوراﺣﺘ ﻪوﻗﺘ ﻪوﻣﺎﻟ .ًﻀأﻳ ﰊﺎواﳌﺮ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻤﺮة ﺧﺮﺄﺗ ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﱃإ ﺘﺎجﳛ - ﺎﻧﺴﺒﻴً - ﻼًﻀﻓ ﺑ عﺿﻴﺎ اﺣﺘﲈﻻت ﺗﻠﻔﻬﺎﻋﻦ أو ﻬﺎﻀﻌ .ًﻀأﻳ ﺘﺎجﳛﺎو ﺟﻔﺎء ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﱃإ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﺧﺸﻮﻧﺔ عاﻟﻄﺒﺎ ﺾﺑﻌ . اﳌﻌﺘﺪل ذجاﻟﻨﻤﻮ ﰲ ﻮاﻓﺮهﺗ ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻤﺮﰊ ، ُﲢﻘ ﻳﻜﻮن أن: وﻫﻮ ﻖ ﻫﻞﺄﻳﺘ ﻻ ﻰأدﻧ ﺣﺪّ ﻪﻓﻴ ﺔﻘاﻟﺴﺎﺑ تﻫﻼﺆواﳌ تاﻟﺼﻔﺎ. اﻟﱰﺑﻮي ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻪﻨﻋ ولﺰﺑﺎﻟﻨ ﻴﺔﻋاﻟﺪا ﺎﺑﺮةﻋ ﲑﻏ تﻣﻼﺣﻈﺎ وﻫﻨﺎ : : ﻻًأوواﻷﺣﻮال ﺮوفﻈاﻟ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻒﺘﻠﳜ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻫﺬا ؛ﻣﻦ ﲑﻳﺘﻐ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺌﺔ ىأﺧﺮ ﱃإ دﻋﻮﻳﺔ اﻟﻜﻔﺎءات، وﺗﻮﻓﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺪﱡﺗﻌﻘ ﺐوﺣﺴ ،ﲑﺑﺘﻐ ﲑﻳﺘﻐ ﻪأﻧ ﻛﲈ ﺣﺠﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔﺴﺌﻮﻟاﳌ ﻴﺔ ؛ﻳﻌﻤ ﻛﻤﻦ ﻟﻴﺲ ﲑﻛﺒ ﻋﺪد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﱃﻳﺘﻮ يﻓﺎﻟﺬصـأﺷﺨﺎ ﻣﻊ ﻞ ﺪودﻳﻦﳏ ، أﺷﺨﺎﺻً ﰊﻳﺮ ياﻟﺬ أن ﺎﻛﲈ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻋﻬﺪ ﻲﺜﺣﺪﻳ ﻣﻊ، ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﻦ ﻟﻴﺲ دﻋﺎة ﻣﺘﻤﺮﺳﲔ . : ﺎًﺛﺎﻧﻴ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﺮوﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ - ﺮًﻈاوﻧ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻒﻌﻀﻟ ﻳﺔﴩاﻟﺒ -ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ اﺑﺘﺪاء ﻖوﻓ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻗُﺴﻤﺖ ﻗﺴﻢ، ﻛﻞ ﻖﻘﲢ ﻴﺔﳘأ أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﰊاﳌﺮ ﺺﺷﺨ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ؛ﻻ اﻟﺒﺪء ﻘﻘﻬﺎﻓﻤﻘﻮﻣﺎتﲢ ﻣﻦ ﻣﻔﺮ ﺎﻣًﲤﺎ - اﻟﺒﻨﺪ ﻖوﻓ ﻖاﻟﺴﺎﺑ - ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻴﻬﺎ زاﻟﺘﺠﺎو ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺗﻘﺎن وﻣﻘﻮﻣﺎت ﻳﺒﺪأ، أن ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻠﻞﳋا ﺳﺪ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻚﻟذ أﺛﺮ ﻬﺮﻇ وإﻻ ةﴍﻣﺒﺎ اﻟﺒﺪء .ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻘﻮﻣﺎت وأﻣﺎ ﺎرﺳﺔﳑ أﺛﻨﺎء وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ .
عدد الصفحات ٨٥٦٣٧ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺑﻴﻦ : ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻴﺴﻮا ياﻟﱰﺑﻮ اﻷداء ﺴﻦﺤﺑ ﻴﺰواﲤ اﻟﺬﻳﻦ ﻚأوﻟﺌ ، أم أو أب ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ وﻛﻢ رﺻﻴﺪً ﻚﻳﻤﻠ اﻻ بﴬﻣ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﻚﻟذ وﻣﻊ ﻤﺔﻈاﳌﻨ اتﳋﱪوا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺎل اذ .ﻞﺜاﳌ ًﺜﲑﻛ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪان اوﰲ اﳌﺘﻤ ياﻟﱰﺑﻮ ﻫﻢﲑﺛﺄوﺗ ﻫﻢؤﻋﻄﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﺑﲔ ﻋﻦ ﻴﺰ ياﻟﱰﺑﻮ ﺑﺈﻋﺪادﻫﻢ ﻳﻘﺎس ﻻ ،.اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺣﻮﳍﻢ ﻦﳑ أﻗﻞ ﻛﺎﻧﻮا ورﺑﲈ ﴣﻣ ﻓﻴﲈ ﻳﺪار ﻛﺎن ياﻟﺬ ﺪلﳉا وﻟﻌﻞ: ﻪﻠﺜوﻣ ؟ﻋﻠﻢ أو ﻓﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﻞ ﻫﻞ: ؟ﻋﻠﻢ أو ﻓﻦ اﻹدارة ﺟﺰءً اﻟﻌﻞ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ هﲑﺗﻔﺴ ﻳﻤﻜﻦ ﺪلﳉا ﻚﻟذ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ .ﻮاﻫﺮﻈاﻟ اﳌﻬ ﺾﺑﻌ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻫﺬه ﻗﺎدت ﺘﻤﲔورﺑﲈ ياﻟﱰﺑﻮ نﺄﺑﺎﻟﺸ -ﺎﻋﻤﻠﻴً - ﱃإ اﺳﺘﺸﻬﺎدً اﳌﺮﺑﲔ وإﻋﺪاد اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻴﺔﳘأ ﻣﻦ ااﻟﺘﻘﻠﻴﻞ. جذاﻟﻨﲈ ﺬهﲠ ﻗﺪرً ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ ﻖﻘﳛ ﻳﺔﳋﲑا أو ﺎدﻳﺔﺼاﻻﻗﺘ اﻷﻋﲈل إدارة ﻣﻴﺪان اوﰲ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣً ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺎاﻟﺴﲈت ﺎﻣﻠﻤﻮﺳً ، طارﺗﺒﺎ ادز اﳊﻴﺎة وﺗﻌﻘﺪت اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺪم ﻛﻠﲈ ﻟﻜﻦ ا.ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻟﺴﲈت ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺐواﻟﺘﺪرﻳ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ حﻟﻨﺠﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪً ﺮﺜأﻛ ﻋﻤﻞ واﻟﱰﺑﻴﺔ ؛ ا ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺑﻨﺎء ﻫﻲ ذإ ،ﻪﻴﺘﺼﻟﺸﺨ وﺗﻨﻤﻴﺔ ،.واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺑﺎﳌﺆﺛﺮات ءﲇﻣ ﱂﻋﺎ ﰲ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ ـ ﻪﻣﻨ ﺟﺰء ﻦﺤوﻧ ـ اﻟﻴﻮم ﱂاﻟﻌﺎ ﻪﻳﻌﻴﺸ ياﻟﺬ ﻞﺋاﳍﺎ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﴫﻋ وﰲ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ حﻧﺠﺎ ﻋﲆ اﳌﺮاﻫﻨﺔ ﺗﺘﻢ أن ﺐ؟ﺴﺤﻓ ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻟﺴﲈت ﺧﻼل اذوﻣﺎ ﺑﻮاﲑﻟ ﻫﺆﻻء ﻋﺎد ﻟﻮ اذﻣﺎ ؟ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻘﻮد ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺷﻮا ﻦﳑ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﻋﺎد ﻟﻮ ﴫ؟اﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﻢﲥﺗﻼﻣﺬ أو أوﻻدﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻤﺠﺮد حاﻟﻨﺠﺎ ﻋﲆ ﻗﺎدرون أﳖﻢ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻫﻞ ﻪﻧﻔﺴ ياﻟﱰﺑﻮ اﻹﻧﺘﺎج ﻘﻘﻮاﳛ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻞ ﴢ؟ﺷﺨ ﻴﺰﲤ ﻣﻦ ﻪﻳﻤﻠﻜﻮﻧ ﺐﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴ ؟ﴈاﳌﺎ ﰲ ﻳﲈرﺳﻮﳖﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻷدوات ﺐواﻟﺘﺪرﻳ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺰداد اﳊﻴﺎة وﺗﻌﻘﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺪم ﻣﻊ ، ﻰﺣﺘ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﳌﲈرﺳﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻰﺗُﺘَﻠﻘ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﳊﺮف اﳌﻬﻦ ﺎرﻃإ ﰲ ؛ ﻏﺪت ﻓﻘﺪ .ﻢﻈﻣﻨ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺐﺗﺪرﻳ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ اﳌ اتﱪﺑﺨ اﻻرﺗﻘﺎء إن ﻳﺰداد ﺐﻣﻄﻠ ﻫﻴﻠﻬﻢﺄوﺗ ﺮﺑﲔ اﳊﻴﺎة ﺪﱡﺗﻌﻘ دﻳﺎدزا ﻣﻊ ﻴﺔﳘأ ،.اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺪﱡﺗﻌﻘ ﺛﻢَ وﻣﻦ
عدد الصفحات ٨٦٧٣٧ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻳﺴﻬﻤﻮا أن ياﻟﱰﺑﻮ نﺄﺑﺎﻟﺸ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻋﲆ ﻳﻔﺮض وﻫﺬا .ﻬﻢﺋوأدا ﻢﲥاﱪوﺧ ﺑﺎﳌﺮﺑﲔ ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﻴﻞﺄاﻟﺘ ﺞاﻣﱪﺑ اﻻﻋﺘﻨﺎء وﻳﻔﺮض ، اﻟ ﺗﻨﺎول ﻳﺮﺗﻘﻲ أن وﻳﻔﺮض وﺧﻄﻮرة ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﺮدﳎ زﻓﻴﺘﺠﺎو اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﻳﺎﻀﻘ ﺎﳍﺎﳘإ ،.ﻓﺮدﻳﺔ وآراء ﻴﺔﺼﺷﺨ ﲡﺎرب ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺮدﳎ زوﻳﺘﺠﺎو ﻋﺪﻳﺪة واﻗﱰاﺣﺎت آراء ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ ﻧﻘﺪم أن ﻳﻤﻜﻦ ، ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺪونﳚ ورﺑﲈ ﻢﲥﺎرﺳﺎﳑ ﺾﺑﻌ وﻳﻄﻮر ، ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔﻳ ﰲ ﲔﺼﺘﳐ ﱃإ اﻟﻨﺎس ﻮﻳﻞﲢ ﺴﺘﻬﺪف ، ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﻇﻒﻳﻮ ﻪﻟﻜﻨ .ﻢﲥاﱪوﺧ ﻬﻢﺋوأدا ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ
عدد الصفحات ٨٧٨٣٧ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺸﺔ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﱃإ ﺘﺎجﲢ وﻣﺴﺘﻤﺮة ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ، واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺟﻠﺴﺔ أو ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻘﺎء ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ - ﻓﻘ ﻂ -ﺺﻧﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺧﻠﻞ ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻜﻮن ﻻ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ ، اﳌﺨﺮﺟﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺘﻐﺮب ﻓﻼ اﻻﻟﺘﺰام ﺎﲥﺳﲈ زأﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ واﳌﺘﻬﻠﻬﻠﺔ اﻟاﳌﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ةﲑﺳ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ. اﻷﺟﻮف ﻨﺒﻲص ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ ةزﺑﺎر ﻴﺔﻀﻗ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻴﺔﻀﻗ أن ﺪﳚص . ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ رواه ﻣﺎ ﺪُْﻋَﺒ ا ﻦُْﺑ ِﷲ ﻖٍﺷَﻘِﻴ ، ِﺸَﺔَﺋﻟِﻌَﺎ ﺖُْﻗُﻠ: ﻗَﺎلَ ل: » ﻛَﺎنَ ْﻫَﻞ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲص ؟ٌﻗَﺎﻋِﺪ وَﻫُﻮَ ﲇﱢَ ﺼﻳُ« ،: ْﻗَﺎﻟَﺖ» ْﻧَﻌَﻢ ، اﻟﻨﱠﺎسُ ُﻪﺣَﻄَﻤَ ﻣَﺎ ﺪَْﺑَﻌ« .(ﻣﺴﻠﻢ رواه))١( . ﻛﺎن ﻓﻘﺪص ﻟﻠﻨﺎس ىﺪﺼﻳﺘ وﻳﻌﺎﻳﺸﻬﻢ، ﺎﻟﻄﻬﻢ،ﳜو وﻳﻮدﻋﻬﻢ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ، أﺧﻄﺎءﻫﻢ ﻤﻞﺤوﻳﺘ ؛اﻟﻨﺎسﻟﺬ ﻪﺣﻄﻤ ﻚﻟ ، ﻪﺑﺪﻧ ﰲ وأﺛﱠﺮواص ﺟﺎﻟﺴً ﺼﲇﻳ ﺢأﺻﺒ ﻰﺎﺣﺘ ، ﺐاﻟﺸﻴ ﻪإﻟﻴ عﴎوأ - وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ -ص . ًﻀأﻳ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺎوﻳﺆﻛﺪ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻗﺎل ﺣﻴﺚ» : ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻛَﺎنَ ْإِنص ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻄُﻨَﺎ ،: ﲑٍﺻَﻐِ ِﱄ ٍخﻷَِ ﻳَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ» ﻋُﻤَﯿْﺮٍ أَﺑَﺎ ﯾَﺎ ، اﻟﻨﱡ ﻓَﻌَﻞَ ﻐَﯿْﺮُﻣَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ﻐَﺮﱡاﻟﻨ ﲑﻐِﺼْﺗَ ﲑْﻐَﱡواﻟﻨ ،ﲑﺻَﻐِ ِﺮﺋَﺎﻃ وَﻫُﻮَ. ﻔُﻮرﺼْﻌُْاﻟ ﻪﺒِْﻳُﺸ ًﻀأﻳ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺎوﻳﺆﻳﺪ ﺣـ ﺪﻳﺚ ﺳِﻤَـ ٍبْﺣَﺮ ﻦِْﺑ ِكﺎ ﻪأﻧ ﻗَـ ﻦِْﺑ َِﺎﺑِﺮِﳉ ﺖُْﻗُﻠ: ﺎلَ ﺳَﻤُﺮَةَت: » رَﺳُﻮلَ ﲡَُﺎﻟِﺲُ ﺖَْأَﻛُﻨ ِﷲاص ؟« ،: ﻗَﺎلَ» ﻧَ ْﻣِﻦ ﻳَﻘُﻮمُ ﻻَ ﻛَﺎنَ. ًاﲑِﺜﻛَ ْﻌَﻢ َﺪﱠﺛُﻮنَﺤﻳَﺘَ وَﻛَﺎﻧُﻮا. ﻗَﺎمَ َْﻠَﻌَﺖﻃ َاذﻓَﺈِ ﺲُْاﻟﺸﱠﻤ ﻠُﻊَْﺗَﻄ ﻰﺣَﺘﱠ َْﺢﺒﺼﱡاﻟ ِﻪﻓِﻴ ﲇﱢَ ﺼﻳُ ياﻟﱠﺬِ َﻼﱠهُ ﺼﻣُ )١ ( ﻠُْأَﻫ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﺣَﻄَﻢَ ﱠُوهُ ﲑﺻَ َْﺎﳊِِﻬِﻢ ﺼﺑِﻤَ ﺘِﻨَﺎءِْوَاﻻِﻋ ْﻘَﺎﳍِِﻢْوَأَﺛ ْأُﻣُﻮرِﻫِﻢ ْﻣِﻦ ُﻪََﻠَﲪ ﳌَﱠﺎ ُﻪَﻧﱠﺄﻛَ ْﻓِﻴﻬِﻢ َُﱪﻛَ َاذإِ ُﻪ ﺨًﺎْﺷَﻴ ﻄُﻮﻣًﺎَْﳏ])ﴍ )ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٦ح/ ٣١[.
عدد الصفحات ٨٨٩٣٧ وَﻳَﺘَﺒَﺴﱠﻢُ َﻜُﻮنَﻀْﺤﻓَﻴَ َﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِﳉْا ﺮِْأَﻣ ﰲِ ﺧُﺬُونَﺄْﻓَﻴَ« .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻫﻨﺎ إﺷﺎراتوﻫﺎ ﻋﺎﺑﺮة اﳌﻬﻢﺗ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻋﲆ ﻮءﻀاﻟ ﻠﻘﻲ . ١: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﻮ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻔﻬﻮم : واﺳﺘﻘﺒﺎﳍﻢ اﳌﱰﺑﲔ ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﺳﺘﻌﺪاده ﰊاﳌﺮ ﻬِﺮﻈﻳُ أن ﻣﻌﻬﻢ ﻠﻮسﳉوا ، وﺣﻞ ﺎﻳﺎﻫﻢﻀﻗ ﺔﳉﳌﻌﺎ ﻪﻟﺪﻳ واﳌﻜﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺘﻮﻓﺮ ﻳُﺸﻌِﺮَﻫﻢ وأن ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ، ًﻀأﻳ ﻞﺜﺎوﺗﺘﻤ أوﻗﺎت ﻬﺎرﻇإ ﺪﻳﺪﻫﺎﰲﲢو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ؛اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺎت ، اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ واﻟﺴﺎﻋﺎت واﻷﻳﺎم، ، ﻢﲥﺎﻃﻧﺸﺎ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻟﻠﺨﺮوج اﳌﺘﻮﻓﺮة واﻷوﻗﺎت ﻢﲥورﺣﻼ ﻢ،ﲥﻳﺎرازو ،ﻪﺑ ﺎلﺼاﻻﺗ ﺳﺒﻞ ﲑوﺗﻴﺴ ﴢ؛اﻟﺸﺨ ﺎلﺼﻛﺎﻻﺗ ،ﰊواﻟﻜﺘﺎ ، واﳍﺎﺗﻔﻲ اﻟﻨﻘﻞ، وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ىوﻣﺪ ؛ﻮﺤوﻧ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎرة. اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺎ ﻼﺻﺔﳋوا : ﻗﺮﻳﺒً ﻟﻴﻜﻮن اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻬِﺮُهﻈﻳُ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎأن ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ؛ ﻟﱰﺑﻴﺘﻬﻢ ﻢ،ﲥﺎﺟﺎﺤﺑ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،.اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ وﺣﻞ ٢ - ؟اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اذﳌﺎ و ﰲ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺪواﻓﻊ ﻏﺎتﱢاﳌﺴﻮ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ إن اﻗﻌﻨﺎ ﺛِ ﻪوﺗﻄﺒﻴﻘ ياﻟﱰﺑﻮ ﻘَﰊاﳌﺮ ﺗﺒﻮأه ياﻟﺬ اﳌﻮﻗﻊ ﻴﻢﻈﻋ إن. اﳌﺮﺑﲔ ﻖﺑﻌﺎﺗ ﺔﻃاﳌﻨﻮ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻞَ ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺼﺢﻧ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻏﺎﻳﺔ ﺘﻬﺪﳚ ﻪﲡﻌﻠ ﻤﻠﻬﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺛﻘﻞَ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ، ، واﻻرﺗﻘـﻢﲠ ﺎء ﺑ، ﱡاﳌﻌﻨﻲ وﻫﻮ ؟ﻻ ﻒﻘﻛﻴ ﻮل اﻟﺮﺳﻮلص : »أَ ﯾَﻠِﻲ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ﻣْﺮَ ﻣَﻐْﻠُﻮﻟًﺎ اﷲَ أَﺗَﻰ إِﻟﱠﺎ ذَﻟِﻚَ َقﻓَﻮْ ﻓَﻤَﺎ ﻋَﺸَﺮَةٍ ﯾَﺪُهُ، اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ إﻟﻰ أَوْ ﺑِﺮﱡهُ ﻓَﻜﱠﮫُ ﻋُﻨُﻘِﮫِ إِﺛْﻤُﮫُ أَوْﺑَﻘَﮫُ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )،ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ،(. طواﻷرﻧﺆو ﻫﺬ ﻳإن ﻳﺮا ﻓﻴﻤﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﱃإ قﺻﺎد ﱢﻣﺮب ﻛﻞ ﺑﻴﻬﻢﺪﻓﻊ ﳍﻢ، ﺼﺢواﻟﻨ ، إﻟﻴﻬﻢ واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺮﻫﻢ ﰲ ﺎدﳉا واﻟﺴﻌﻲ ، ﳍﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ وإن .اﳌﻨﺸﻮدة اﻷﻣﻮر ﻚﺗﻠ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ
عدد الصفحات ٨٩٠٤٧ ٣ - اﻷول اﳌﺮﰊص: واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻳﻘﻮلص: » اﻟﻨّﺎسَ ُﻂﺎﻟِﺨﯾُ اﻟﺬي ْﻣِﻦُﺆاﻟﻤُ اﻟّ ﻣِﻦَ أَﺟْﺮًا َﻢُﻈأَﻋْ أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ ﻟَوَﯾَﺼْﺒِﺮْ وﻟَﺬِي ﺎﻟِﻄَﮭُﻢْﺨﯾُ أَذَﺎ ﻋﻠﻰ ﯾَﺼْﺒِﺮْ ﻢْاھُﺎ « رواه) اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ،يواﻟﱰﻣﺬ ،ﻪﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪص اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﻴﺼواﻟﻨ ﻆاﳊ أوﻓﺮ ، ﻫﺬا ﰲ ﺪﺋاﻟﺮا وﻛﺎن اﳌﺠﺎل ؛ ﻣﻌﻠﲈً ﺑُﻌِﺚَ ﻓﻘﺪ ،ﻪأﺣﻴﺎﻧ ﻢﻈﻣﻌ ﰲ ﻪﻟﻄﻼﺑ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺪ،ﳚ اﳌﺴﺠﺪﻓﻬﻢ ﰲ ﻪوﻧ ، ﱂ ﻓﺈن ﻖاﻟﻄﺮﻳ أو قاﻟﺴﻮ ﻓﻔﻲ ﻳﻜﻦ ،ﻪﺑﻴﺘ ﱃإ ﻫﺒﻮاذ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ، وﻛﺎنص وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺐﻴﳚو ، رَ أو ﻪﻋﻨ اﻟﻨﺎس ﺐﺣﺠ ﻪﻋﺎدﺗ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂو ﱡﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢد ﻛﺎن ﺑﻞ ﻫﻢ ، ﲈًﺋدا ﳍﻢ وﻳﺒﺘﺴﻢ. ﻓ ٍﺟَﺮِﻳﺮ ْﻌَﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﷲا ا: ﻗَﺎلَ» اﻟﻨﱠ ﺣَﺠَﺒَﻨِﻲ ﻣَﺎ ﱡﺒِﻲص ﺖُْﻠَﻤْأَﺳ ﺬُْﻣُﻨ ، وَﻻَ ﻬِﻲْوَﺟ ﰲِ ﺗَﺒَﺴﱠﻢَ إِﻻﱠ ِﲏرَآ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) وﻛﺎنص اﻋﺘﲈدً اﻳﻌﺘﻤﺪ ًﲑاﻛﺒ ﺎلﺼاﻻﺗ ﰲ( اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ )ﺎﺻﻴﺔ ﳋا ﻫﺬه ﻋﲆ واﳌﱰﺑﲔ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮﻳﻦ إﻟﻴﻬﻢ، واﻟﺘﻘﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﺮف ، ﻳﻌﺮف ﻓﻬﻮ. ﻓﻴﻬﻢ ﲑﺛﺄواﻟﺘ أﺳﲈءﻫﻢ وﺑﻌ،ـﺧ ﺾﻬﻢﺋﺼﺎﺼ ﻠﻬﻢ،ﺋﻗﺒﺎ وأﺳﲈء ﻞ،ﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻚﺗﻠ ﺦوﺗﺎرﻳ ، وأﺳﲈء ﺑﻠﺪاﳖﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ﻚﺗﻠ ﺋﺺﺎﺼوﺧ ، واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼاﻻﻗﺘ ﻢﲥﻣﺴﺘﻮﻳﺎ وﻳﻌﺮف . ﻘﺎﻓﻴﺔﺜواﻟ واﳌﺴﺘﺠﺪﻳﻦ ﺑﺎﻷﺑﻌﺪﻳﻦ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﲈ ﻫﺬا ،ﻪﺣﻮﻟ ﻦﳑ ﻪﺎﺑﺤأﺻ أﻣﺎ ،ﻪﻣﻨ واﳌﻘﺮﺑﻮن ، ﺗﻘﺮﻳﺒً ﻋﻨﻬﻢ ءﳾ ﻛﻞ ﺎﻓﻴﻌﺮف ، واﺳﺘﻜﻔﺎءَ ﻫﻢﺣﺎﺟﺘَﻬﻢ ﺘﻬﻢ،ﺤوﺻ ﻣﺮﺿﻬﻢ ، ﺳﻔﺮﻫﻢ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻢﲥﻣﺴﺘﻮﻳﺎ وﻳﻌﺮف ، ﻬﻢﻇﻮﻈوﺣ ﻢﲥﻗﺪرا وﻳﻌﺮف اﳌﺠ ﰲـواﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﳊﻜﻤﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﻻت ، ﺑﲈ ٍﻛﻞ ﻣﻊ ثﺪﺤوﻳﺘ ﻪﻳﻨﺎﺳﺒ ، ﻛﻼً ﻒوﻳﻜﻠ. ﻪوﻗﺪراﺗ ﺋﺼﻪﺎﺼﺧ ﻖوﻓ ﻣﻨﻬﻢ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦِْﺑ أَﻧَﺲِ ْﻋَﻦت رَﺳُ أَنﱠـ ِﷲا ﻮلَص: ﻗَﺎلَ» ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ ﺑِﺄُﻣﱠﺘِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ أَرْﺣَﻢُ ، ﻋُﻤَﺮُ اﷲِ دِﯾﻦِ ﻓِﻲ وَأَﺷَﺪﱡھُﻢْ ، ْﻤَﺎنُﺜﻋُ ﺣَﯿَﺎءً وَأَﺻْﺪَﻗُﮭُﻢْ ، أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲﱡ وَأَﻗْﻀَﺎھُﻢْ ٍﺐَﺎﻟِﻃ ، ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦُ أُﺑَﻲﱡ اﷲِ ِبﻟِﻜِﺘَﺎ ُھُﻢْؤوَأَﻗْﺮَ ، ﺑِﺎﻟْﺤَوَأَﻋْﻠَ ـﻤُﮭُﻢْ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذُ وَاﻟْﺤَﺮَامِ ﻠَﺎلِ ﺟَﺒَﻞٍ ، ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦُ زَﯾْﺪُ وَأَﻓْﺮَﺿُﮭُﻢْ ، أَﻣِﯿﻨًﺎ أُﻣﱠﺔٍ ﻟِﻜُﻞﱢ وَإِنﱠ أَﻟَﺎ ، أَﺑُﻮ اﻟْﺄُﻣﱠﺔِ ھَﺬِهِ وَأَﻣِﯿﻦُ اﻟْﺠَﺮﱠاحِاﻋُﺒَﯿْﺪَةَ ﺑْﻦُ « ﻪﻣﺎﺟ اﺑﻦ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪَﺤﱠﺤوﺻ
عدد الصفحات ٩٠١٤٧ (أُﻣﱠﺘِﻲ ﺣَﻢُْأَر. )ِﷲا دِﻳﻦِ ﰲِ ْﻮَاﻫُﻢْأَﻗ يْأَ( ِﷲا ﺮِْأَﻣ ﰲِ ْﻫُﻢﱡوَأَﺷَﺪ . )َﺔًﲪْرَ َْﺮُﻫُﻢْﺜأَﻛ يْأَ (.اﳌﻮارﻳﺚ يأ )ِﺾِﺋﻔَﺮَاْﺑِﺎﻟ ﲈًْﻋِﻠ َْﺮُﻫُﻢْﺜأَﻛ يْأَ( ْﺮَﺿُﻬُﻢ ْوَأَﻓ )ﺑِﻘِﺮَاءَةِ ْﻠَﻤُﻬُﻢْأَﻋ يْأَ( ُْﻫُﻢؤﺮَْوَأَﻗ) أَ يْأَ( ﺣَﻴَﺎء ْﺪَﻗﻬﻢْوَأَﺻ.)آنِْﻘُﺮْاﻟ.ﺣَﻴَﺎء َْﺮﻫﻢْﺜﻛ ﻷَِنﱠ ِﻴﻤَﺔﻈﻋَ ﻘَﺒَﺔْﻣَﻨ ﻫَﺬِهِ: ﻗِﻴﻞَ( َْﺎﻫُﻢ ْﻀوَأَﻗ) .ﺲْاﻟﻨﱠﻔ ﰲِ ِﻴﻤَﺔﻈﻋَ وَﻗُﻮﱠة ًاﲑِﺜﻛَ ﲈًْﻋِﻠ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ِﻞﻃﺒَﺎْاﻟ ْوَﺑَﲔ ﻪﻨْﺑَﻴ ﻞﺼْﻔَْوَاﻟ ﻖﱢَْﺑِﺎﳊ َﺎء ﻀﻘَْاﻟ ٤: -اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻖﺒﻃ ﻣﺎ ﻰﻣﺘ ﰊاﳌﺮ ﻨﻴﻬﺎﳚ ةﺜﲑﻛ ﺪﺋﻓﻮا ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ، .ﲈرﺜواﻟ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻫﺬه أﻫﻢ ﱃإ ﲑﻧﺸ وﻟﻌﻠﻨﺎ أ -ﷲا ﻨﺪﻋ ﻣﻦ بواﻟﺜﻮا اﻷﺟﺮ ﻋﲆ اﳊﺼﻮلﻷ : ﻳﻘﻮلص: » أَﺟْﺮًا َﻢُﻈأَﻋْ أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ وَﯾَﺼْﺒِﺮْ اﻟﻨّﺎسَ ُﻂﺎﻟِﺨﯾُ اﻟﺬي ْﻣِﻦُﺆاﻟﻤُ ﻟَ اﻟّﺬِي وﻟَﻣِﻦَ ﺎﻟِﻄَﮭُﻢْﺨﯾُ أَذَﺎ ﻋﻠﻰ ﯾَﺼْﺒِﺮْ ﻢْاھُﺎ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه )،يواﻟﱰﻣﺬ ،ﻪﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪاﳊﺪﻳﺚوﺻ ﻫﺬا ﰊاﳌﺮ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻰﻓﻤﺘ ، ﳍﺬا فﴩواﺳﺘ داﻓﻌً ﻚﻟذ ﻛﺎن ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺎاﻷﺟﺮ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻪﻟ ، ﻟﻮﺄﻳ ﻻ ﻓﺘﺠﺪه اﺟﻬﺪً اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ، ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺼﱪواﻟ ، ﻣﻦ ﺪهﳚ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ .ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻞﻀاﻟﻔ ﻚﻟذ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ذىأ ب -أﺧ ﺬﻳﺐـﲥ: اﳌﺮﰊ قﻼﻗ ﻳﻜﻮن أن ﰊاﳌﺮ ﺊﻴﲥ ﻓﺎﳌﻌﺎﻳﺸﺔـ ﻳُ ﺣﺴﻨﺔ ﺪوة ﻘﺘَ ﺪَ ى ﻪﺑ ، ﻪﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻳﺆﺧﺬص» : أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ وَﯾَﺼْﺒِﺮْ« ؛ ﺴﲔﲢ ﻣﻦ عﻧﻮ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻓﻔﻲ ﻪﻟﺬاﺗ ﰊاﳌﺮ أ، ﺧﺎﺻﺔً ﻪوﺳﻠﻮﻛ ﻪُﻠُﻘﳋ ﺐﺬﻳﲥو ﻳﻜﻮن أن ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻪإﻧ. اﻟﻘﺪوة ﺎفﺼﻣ ﰲ ﻪﻧ ﻪﻳﻌﻄﻴ ﻣﺎ ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﺪ ؛ أﺛﺮً هؤﻋﻄﺎ كﻳﱰ ﻰﺣﺘ اﻟﻌﻄﺎء ﺣَﺴَﻦَ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﺑﻞ ﻧﻔﺲ ﰲ .ﰊاﳌﱰ ج: -ﻢﲥوﻗﺪرا ﲔاﳌﱰﺑ تﺎﻗﺎﻃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﲥﺎﻗﺎﻃ اﻛﺘﺸﺎف ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻢﲥوﻣﺆﻫﻼ ﻢﲥوﻗﺪرا ؛ ﺛَ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎوﻣﻦ ﻓﻴﲈ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻫﺬه ﻪﺗﻮﺟﻴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻢ ، ﻫﺬه ﻪوﻳﻮﺟ
عدد الصفحات ٩١٢٤٧ ﺎﳖﺎﻈﻣ ﰲ اﻟﻘﺪرات ، ﻚﺗﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﳌﻜﺎن ﰲ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﺺاﻟﺸﺨ ﻊﻀوﻳ اﳌﺆﻫﻼت . ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﳍﺬا ؛ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦِْﺑ أَﻧَﺲِت رَﺳُ أَنﱠـ ِﷲا ﻮلَص : ﻗَﺎلَ» أَﺑُﻮ ﺑِﺄُﻣﱠﺘِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ أَرْﺣَﻢُ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻋُﻤَﺮُ اﷲِ دِﯾﻦِ ﻓِﻲ وَأَﺷَﺪﱡھُﻢْ.. . « ،وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺮ وﻗﻠﻴﻞ . قٍُوْ ﴪﻣَ ْﻋَﻦ ، ًﺎﺜﺣَﺪِﻳ ﻧَﺎْﻓَﺬَﻛَﺮ وٍﺮْﻋَﻤ ﻦِْﺑ ِﷲا ﺪِْﻋَﺒ ﺪَْﻋِﻨ ﻛُﻨﱠﺎ: ﻗَﺎلَ ﻦِْﺑ ِﷲا ﺪِْﻋَﺒ ْﻋَﻦ ٍﻌُﻮدْﻣَﺴ ،: ﻓَﻘَﺎلَ» َْ ﳾ ﺪَْﺑَﻌ ُﱡﻪأُﺣِﺒ َالُزأَ ﻻَ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ َكَاذ إِنﱠ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ْﻣِﻦ ُﻪﺘُْﺳَﻤِﻌ ٍءص ُﻪﻳَﻘُﻮﻟُ ،: ﻳَﻘُﻮلُ ُﻪﺘُْﺳَﻤِﻌ» ﻋَﺒْﺪٍ أُمﱢ اﺑْﻦِ ﻣِﻦِ: ﻧَﻔَﺮٍ أَرْﺑَﻌَﺔِ ﻣِﻦْ نَآاﻟْﻘُﺮْ اﻗْﺮَءُوا -ِﻪﺑِ ﻓَﺒَﺪَأَ- وَﻣِﻦْ ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦِ أُﺑَﻲﱢ ، ﺳَﺎﻟِﻢٍ وَﻣِﻦْ ، ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ أَﺑِﻲ ﻣَﻮْﻟَﻰ ، ﺟَﺒَ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذِ ﻞٍوَﻣِﻦْ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) د: - ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﱠﻢَﺛ وﻣﻦ ﲔاﳌﱰﺑ ﰲ ﻒاﻟﻀﻌ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺎورﳏ وﻣﻦ. ﻪﺑ واﻻرﺗﻘﺎء ﰊاﳌﱰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﻰوﻳﺴﻌ ﰊاﳌﺮ ﺘﻬﺪﳚ ﻪﺿﻌﻔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ؛ ﻒﻌﻀاﻟ ﻫﺬا زﻓﻴﺘﺠﺎو اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﺟﺎت ﺗﺰوﻳﺪه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذو ﺗ وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﻢ اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو. وﻳﺮﺗﻘﻲ عاﺳﺘﻄﺎ وﻟﻘﺪ. ﻪﻛﻠ ﻚﻟذ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻮﻓﺮص ﻪﺎﺑﺤﻷﺻ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘي ًﻀأﻳ ﻒﻌﻀاﻟ طوﻧﻘﺎ ﻢﳞﻟﺪ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ ﺎﻣﻌﺮﻓﺔ ، طﻧﻘﺎ ﻋﲆ ﻰﺛﻨﺄﻓ ًﲑﺧ ااﻟﻘﻮة - ﻣﺮ ﻛﲈ - ﻫﺎزﲡﺎو أﺟﻞ ﻣﻦ ﻒﻌﻀاﻟ طﻧﻘﺎ ﰲ وﺣﺚ ﺼﺢوﻧ وﺣﺬر ، ﻚوإﻟﻴ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا : ﺳَ ْﻋَﻦـ ٍِﱂﺎ ﻋﻤﺮَ ﺑﻦِ ِﷲا ﺪِـﻋﺒ ﺑﻦِب ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ﻗَـ اﻟﺮﱠﺟُ ﻛَﺎنَ: ﺎلَـ ﺣَ ﰲِ ﻞُـ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻴَﺎةِ ص ﱠﻬَﺎ ﺼﻗَ ﻳَﺎؤْرُ ىرَأَ َاذِإِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ص ﻳَﺎؤْرُ ىأَرَ ْأَن ﺖُْﻓَﺘَﻤَﻨﱠﻴ ، َﺄﻓَ رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ﱠﻬَﺎ ﺼﻗُ ِﷲا ص ﺎ،(ﺷَﺎﺑ ﻏُﻼَﻣًﺎ ﺖُْوَﻛُﻨ ، ﺠِْاﳌَﺴ ﰲِ أَﻧَﺎمُ ﺖُِْوَﻛُﻨﷲا رَﺳُﻮلِ ﺪِْﻋَﻬ ﻋَﲆَ ﺪِ ص ، ﺖُْﻓَﺮَأَﻳ ِﲏأَﺧَﺬَا ِْ ﻣَﻠَﻜَﲔ َنﱠﺄﻛَ مِْاﻟﻨﱠﻮ ﰲِ ، اﻟﻨﱠﺎرِ َﱃإِ ِﰊ ﻓَﺬَﻫَﺒَﺎ ، ﳍََﺎ َاذوَإِ ﺮِْاﻟﺒِﺌ ﱢﻛَﻄَﻲ ٌﻮِﻳﱠﺔْﻣَﻄ ﻫِﻲَ َاذﻓَﺈِ ْﺘُﻬُﻢْﻋَﺮَﻓ ْﻗَﺪ ٌأُﻧَﺎس ﻓِﻴﻬَﺎ َاذوَإِ ﻧَﺎنِْﻗَﺮ ،: أَﻗُﻮلُ ﺖُْﻓَﺠَﻌَﻠ» أَﻋُـاﻟﻨﱠﺎ ﻣِﻦَ ﱠِﷲﺑِﺎ ُذﻮ رِ« ، ﻓَﻠَﻘِﻴَﻨَﺎ: ﻗَﺎلَ : ِﱄ ﻓَﻘَﺎلَ آﺧَﺮُ ٌﻚﻣَﻠَ» عْﺗُﺮَ َْﱂ « .ﻬَﺎْﱠﺘ ﺼﻓَﻘَ َﺔَ ْﺼﺣَﻔ ﻋَﲆَ ﺘُﻬَﺎﺼَْ ﺼﻓَﻘَ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ َﺔُ ْﺼﺣَﻔ ص : ﻓَﻘَﺎلَ» اﷲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻧِﻌْﻢَ ، اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻣِﻦَ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ «. اﻟﻠﱠ ﻣِﻦَ ﻳَﻨَﺎمُ ﻻَ ﺪُْﺑَﻌ ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﻠِﻴﻼً إِﻻﱠ ﻞِْﻴ(. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه . )
عدد الصفحات ٩٢٣٤٧ ﻣَ )ْﻄ ﻮِ ﻳﱠ ﻣَ( ﺔ ْﺒ ﻨِ ﻴﱠ ﻗَ. )ﺐﻮاﻧﳉا ﺔ ْﺮ ﻧَ ﺗُ ﱂ. )ﺟﺎﻧﺒﺎن( ﺎن ﺮَ ﻚعْﻋﻠﻴ ﻻﺧﻮف .( ﻫـ: -ﲔﻟﻠﻤﱰﺑ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻮﻳﻢﻘاﻟﺘ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ وﻗﻔﺎت ﱃإ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻪﺗﲑﻣﺴ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﺘﺎجﳛ ؛ أﺟﻞ ﻣﻦ وإﺻﻼﺣﻬﻢ ﻢﲠ اﻻرﺗﻘﺎء ﻳﺴﺘﻄ، وﻻ ﰲ ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺐﻴﺼﻳ أن ﰊاﳌﺮ ﲑﻏ ﺺﺷﺨ ﻴﻊ اﳌﱰﺑﲔ ؛هﲑﻏ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﱰﺑﲔ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻫﻮ ذإ ؛ﳍﻢ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ ﻚﻟذو إﻳﺎﻫﻢ، ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ٌﺷﺎﻫِﺪ وﳍﺬا. ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘﺮب ؛ﻓ ﻠَﻢَْأَﺳ ﻦِْﺑ ﺪَِْﻳز ْﻌَﻦ ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ، ﻋُﻤَﺮَ ْﻋَﻦ َﻄﱠﺎبِﳋا ﻦِْﺑ ، رَ أَنﱠ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺪِْﻋَﻬ ﻋَﲆَ ﺟُﻼًص ﷲا ﺪَْﻋَﺒ ُﻪﻤُْاﺳ ﻛَﺎنَ ، َِﺎرًا ﲪ ُﺐﻳُﻠَﻘﱠ وَﻛَﺎنَ ، وَ ﻛَﺎنَ ِﷲا رَﺳُﻮلَ ُﻚِﻀْﺤﻳُ ص ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ وَﻛَﺎنَص ﱠَابِ ﴩاﻟ ﰲِ ﺟَﻠَﺪَهُ ْﻗَﺪ ، ِﻪﺑِ َﻣَﺮَﺄﻓَ ﻣًﺎْﻳَﻮ ِﻪﺑِ َِ ﰐُﺄﻓَ ﻓَﺠُﻠِﺪَ ، ﻓَﻘَـ رَﺟُ ﺎلَـ: مِْاﻟﻘَﻮ ﻣِﻦَ ٌﻞ» ُْﻪاﻟﻌَﻨ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ، ؟ِﻪﺑِ ﻰﺗَْﻳُﺆ ﻣَﺎ َﺮَْﺜأَﻛ ﻣَﺎ« ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَص: » ﺗَﻠْﻌَﻨُﻮهُ ﻻَ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﷲِ ﱡﺐﯾُﺤِ إِﻧﱠﮫُ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺮز ﻟﻘﺪص ﺎرًﲪ وﻟﻌﻦ ﺐﺳ يااﻟﺬ ا ﺎرًﲪ أن اﻣﻊ ﻤﺮﳋا بﴩﻳ ﻛﺎن ، اﻟﻨﺒﻲ أن إﻻ ص ﻪﻟ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ ﻪإﻟﻴ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻛﺎن ه،ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎرﲪ ﻋﲈلﺄﺑ أﻋﻠﻢ وﻛﺎن ؛ ﻗﺎل ﻟﺬاص: » ﺗَﻠْﻌَﻨُﻮهُ ﻻَ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﷲِ ﱡﺐﯾُﺤِ إِﻧﱠﮫُ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ « ، أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﻪﻋﻨ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﰲ وﺣﺴﻨﺎت ﺎﺳﻦَﳏ ٍﳊﲈر ، ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻣﻌﺎ ﺎﻳﺸً ﺎﻟﻄًﳐﺎو ﻪﻟ ، ﺎوﻗﺮﻳﺒً ﻪﻣﻨ ، ﻼًﺜﻣﺘﻤ ﻛﺎن وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﰲص . و: - ﲔﻟﻠﻤﱰﺑ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺺﺼﺎﺋﳋا ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻒﺘﻠﲣ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳌﺠﺒﻮﻟﺔ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼﺧ ﻧﻔﺲ وﻟﻜﻞ ، ﰊواﳌﺮ اﳌﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﺋﺺﺎﺼﺧ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﺮف ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﻔﻄﻦ ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﻨﻲ ﻟﻜ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻧﻔﺴﻴﺔواﻷﺳﻠﻮب ﻞ اﳌﱰﺑﲔ، ﻣﻊ واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﺸﺔ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وﻻ ؛ ﺋﺺﺎﳋﺼا ﻚﺗﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذإ ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﳍﺬا ؛ ﻦﻓﻌﻦْﺑ ﺮوْﻋَﻤ: َﺐﻠِْﺗَﻐ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ِﷲا ص ٍﺑِﲈَل َِ ﰐأُ -أَ ٍﻲْﺳَﺒ ْو - ُﻪﻓَﻘَﺴَﻤَ ، رِﺟَﺎﻻً َكوَﺗَﺮَ رِﺟَﺎﻻً ﻰﻄََْﻋﺄﻓَ ، َكﺗَﺮَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَنﱠ ُﻪﻓَﺒَﻠَﻐَ ﻋَﺘَﺒُﻮا ، َﷲا َﻤِﺪَﺤﻓَ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻰﻨَْأَﺛ ﺛُﻢﱠ ،: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ» ﺑَﻌْﺪُ أَﻣﱠﺎ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻟَﺄُﻋْﻄِﻲ إِﻧﱢﻲ ،
عدد الصفحات ٩٣٤٤٧ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ُعوَأَدَ ، أَدَ أُﻋْﻄِﻲوَاﻟﱠﺬِي اﻟﱠﺬِي ﻣِﻦَ إِﻟَﻲﱠ ﱡﺐأَﺣَ ُع ، ﻟِﻤَﺎ أَﻗْﻮَاﻣًﺎ أُﻋْﻄِﻲ وَﻟَﻜِﻦْ وَاﻟﮭَﻠَﻊِ ِعاﻟﺠَﺰَ ﻣِﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓِﻲ ىأَرَ ، اﷲُ ﺟَﻌَﻞَ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ أَﻗْﻮَاﻣًﺎ وَأَﻛِﻞُ ﻣِﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓِﻲ َﯿْﺮِﺨوَاﻟ اﻟﻐِﻨَﻰ ، َﺐﺗَﻐْﻠِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو ﻓِﯿﮭِﻢْ «. ِﷲﻓَﻮَا ﻣَ ﺑِﻜَ ِﱄ أَنﱠ ﺐﱡأُﺣِ ِﺎﷲا رَﺳُﻮلِ ﻠِﻤَﺔِ ص اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﺮَُْ ﲪ« .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﺮﺳﻮل ﺮﻈﻧ ذﻧﻔﺎ ﻣﻞﺄﻓﺘص ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﺋﺺﺎﺼﺧ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ، ﺑﲈ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻠﺰم ﰊﻓﺎﳌﺮ ﻚﻟذ وﻋﲆ. ﻪﺑ ﺎﺻﺔﳋا ﻪودواﻓﻌ ﻪوﻣﻴﻮﻟ ﻪﻓﻄﺮﺗ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻗﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻬﻢﺋﺼﺎﺼوﺧ ؛ﻳﺴ ﻰﺣﺘ ﻋﲆ ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺘﻄﻴﻊ ﻪوﺟ أﻛﻤﻞ ،.ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو ﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘﻬﻢ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وﻻ ز: - واﻷﴎﻳﺔ ﺔﺻﺎﳋا ﲔاﳌﱰﺑ ﻞﻛﻣﺸﺎ ﺣﻞ ﴘاﻟﻨﻔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰊﻟﻠﻤﱰ ﻳﻮﻓﺮ أن ياﻟﱰﺑﻮ ﳎﻪﺑﺮﻧﺎ ﰲ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﺴﻌ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪه ياﻟﺬ واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ، اﻟﻌﻄﺎء ﺛﻢ وﻣﻦ وﻟﻜ، ﺎﺻﺔﳋا اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻰﺗﺒﻘ ﻦ ﻘًﺋﻋﺎ اﳌﱰﺑﲔ ﰲ ﻳﺔﴎاﻷ ﺎأو ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ وﺑﺈﻣﻜﺎن. اﻻﺳﺘﻘﺮار ﳍﺬا ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ﻣﻨﻬﻢ، ﻪوﺑﻘﺮﺑ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ، اﳌﺸﻜﻼت ﻚﺗﻠ ﺣﻞ ﻢﲠ ﻪواﻫﺘﲈﻣ ، ﻛﺎن وﻟﻘﺪ. اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻚﺗﻠ زوﲡﺎوص ﻣﻌﺎﻳﺸً ﻚﺎﻛﺬﻟ ﻗﺮﻳﺒً ﻪﺎﺑﺤﺎﻷﺻ ﻣﻬﺘﲈً ﻣﻨﻬﻢ ﻢﲠ ﻞﺤوﺑ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ أﺣﻮاﳍﻢ، ﻋﻦ لﺄﻳﺴ ﺮﻫﻢ،ﻃﺧﻮا ﻳﻜﺪر وﻋﲈ . ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦت ﻗﺎل :ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلص ذﳌﻌﺎ: » أﻋَأﻟَ ﻚَﻤُﻠﱢﺎ ﺎءًﻋَدُ ﻋُﺪْﺗَ ﻮ ﻟَﺑِ ﻮْﮫ ﺎنَﻛَ ﻚَﯿْﻠَﻋَ ْﻣِﺜﻞَ ﻞِﺒَﺟَ ﺪٍأﺣُ ﻟَﻨًﯾْدَ اهُﺄدﱠﺎ اﷲُ ﻚَﻨْﻋَ ، ﻞْﻗُ ﻣُﯾَ ﺎذْﻌَﺎ: » Z Y X _ ^ ] \ [ m lk j ih g f e d c b a ` q p o n ،ﻦَﻤَﺣْرَ واﻟْﯿَﻧْاﻟﺪﱡ ﺧِﺎﺂةِﺮَ ﻤﺎﮭُﯿﻤَﺣِرَوَ ، ﻣَﻤَﯿﮭِﻄِﻌْﺗُ ﻦْﺎ ﺎءُﺸَﺗَ ﻊُﻨَﻤْوﺗَ ﻣَﻤَﮭُﻨْﻣِ ﻦْﺎ ﺎءُﺸَﺗَ ، رَﻨِﻤْﺣَارْ ﺔًﻤَﺣْﻲ ﺑِﯿﻨِﻨِﻐْﺗُ ﻋَﮭَﻲ ﻦْﺎ ﺔِﻤَﺣْرَ ﻦْﻣَ اكَﻮَﺳِ «) . رواه اﻟﻄﲏاﱪ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣَﺴﱠﻨ ٥: - ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻻا ﰲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ أﺛﺮ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻷﺛﺮ ﻪﻟ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ، ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ياﻟﱰﺑﻮ ﻪواﻗﻌ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم ﳍﺬا اﻫﺘﲈم ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر
عدد الصفحات ٩٤٥٤٧ ﻪﻟ اﳌﺴﱰﺷﺪﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن ،.ﻪﻋﻠﻴ واﻹﻗﺒﺎل يﺗﺮو اﻷﺧﺪود ﺎبﺤأﺻ ﺔﺼﻗ أنﻓﻔﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻨﺎ : ﻪاﻷﻛﻤ ﱪئﻳ ﻛﺎن اﻟﻐﻼم صواﻷﺑﺮ اﻷدواء، ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس يوﻳﺪاو ،ﻪﺻﻴﺘ عاذ ﻰﺣﺘ ه،ﱪﺧ ﴩواﻧﺘ ؛ ﻗﺒﻞﺄﻓ أﻓﻮاﺟً ﻪﻋﻠﻴ ﺎاﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس، ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ عواﺳﺘﻄﺎ ، رﺻﻴﺪً نﱢﻳﻜﻮ أن ﻣﻨﻬﻢ اواﻟﻘﺮب ﺎﻣﺒﺎرﻛً ﻪﻋﻠﻴ واﻹﻗﺒﺎل ﻪﻟ اﻟﻨﺎس ﺐﺣ ﻣﻦ ،ﻪوﻗﺘ ﳍﻢ ﻗﺪم ﻟﻘﺪ وﺟﻬﺪه، ، ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﷲا أﻋﻄﺎه وﻣﺎ ﺎﻗﺔﻃو ، اﻋﺘﻘﺎدً ﻪﺑ ﻰأﺗ ياﻟﺬ اﻟﺪﻳﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺞاﳌﻬ اوﻗﺪﻣﻮا ﺎواﺳﺘﻤﺴﺎﻛً ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻪﺎﻗﺎﺗﻃ وﻳﺬﻟﻞ ﻪﻳﻮﺟ أن ،ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻪوﻗﺪراﺗ ، ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺗﻜﻮن ﺎوأن ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻨﺎس ،.ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻢﲥودﻋﻮ أﺛﺮ( اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ )ﺎﺻﻴﺔﳋا ﳍﺬه ﻛﺎن وﻟﻘﺪ زﺑﺎر اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺗﻔﺎﻋﻞ ﰲص ، ﻪﻋﻠﻴ وإﻗﺒﺎﳍﻢ ،ﻪﻣﻨ وﺗﻘﺒﻠﻬﻢ ، ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻪإﻟﻴ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ ياﻟﺬ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﺒﺔﳏو ﲔ،ﳎﻣﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻛﺎن ﻪﻴﺘﺼﺑﺸﺨص اﻧﺪﻣﺎج أﻳﲈ ،ﱡﻒﺗﻜﻠ أو لﱡﺗﺒﺬ دوﻧﲈ ، ﺎﳑ أﺻﻴﻼً ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﺟﻌﻞ ﺎوﻋﻤﻴﻘً ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ، ﺎوواﺳﻌً ًﴩاوﻣﻨﺘ ﻣﻦ.ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ ٦: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺜﺮةﻛ ئﻣﺴﺎو ئ؟وﻣﺴﺎو ﺳﻠﺒﻴﺎت اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺮةﺜﻟﻜ ﻫﻞ ﺐاﻧﻘﻠ ﺣﺪه ﻋﻦ ادز اذإ ءﴚاﻟ إن! ﻧﻌﻢ ﺿﺪه ﱃإ ،.ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻤﺔ ﺢﺒﺼﺗ ﻓﺈﳖﺎ ﺒﻄﻬﺎﻀﻳ ﳌﺎ ﻊﲣﻀ ﱂ ﻣﺎ واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ئاﳌﺴﺎو ﻫﺬه ﺾﺑﻌ وإﻟﻴﻜﻢ : ١ - ﰊﻟﻠﻤﺮ اﳌﱰﺑﲔ ُْﻒإﻟ ،ﻪوﺑﻴﻨ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻜﻠﻔﺔ طوإﺳﻘﺎ ؛ﺗﺆد ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺎد ﱃإ ي ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ةﲑﺧذو روﺣﻴﺔ ﺎﻗﺔﻃ ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﺪ ﳌﺎ اﳌﱰﺑﲔ ، ﻣﻦ ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻚﻟذ ﻖواﻓ اذإ ﺧﺎﺻﺔ .ﻪﻧﻔﺴ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﰊاﳌﺮ ٢. - اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﱃإ ﺛﺮﺄاﻟﺘ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻮﻟﻮنﺤﻳﺘ رﺑﲈ ٣ - ﰊاﳌﺮ ﻳﺪ ﻣﻦ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻴﺔﻀﻗ طﺳﻘﻮ ، ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ .اﳌﱰﺑﲔ ﻗِﺒَﻞ
عدد الصفحات ٩٥٦٤٧ ٧: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻂﻮاﺑﺿ ﺟﺎﻫﺪً ﻰوﻳﺴﻌ ياﻟﱰﺑﻮ ﻪواﻗﻌ ﰲ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﻘﻴﲢ ﰲ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﰊاﳌﺮ ﺘﻬﺪﳚا ﰲ ﻚﻟذ ، اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻨﺎ ﺪرﳚ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻂﺒﻀﺗ ﻂﺿﻮاﺑ ﺛﻤﺔ وﻟﻜﻦ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ اءزإ ﻬﺎﺤوﺗﻮﺿﻴ ﻣﻌﻬﺎ أﻣﺮه، ﻣﻦ ةﺼﲑﺑ ﻋﲆ ﰊاﳌﺮ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ، ﻻ ﻰوﺣﺘﻂﺗﻔﺮﻳ أو طإﻓﺮا ﰲ ﻳﻘﻊ ، ﻫﺬه ﻞﻇ ﰲ اﳌﻨﺸﻮد دوره ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻆﻔﺤﻧ ﻰوﺣﺘ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ : أ: -ﺑﺎﳌﺮﰊ اﳌﺬﻣﻮم ﻖاﻟﺘﻌﻠ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻬﻮدﳉا ﺗﱰﻛﺰ أن ﳚﺐ ﻰﻳُﺪﻋ ياﻟﺬ اﻟﻔﺮد أن اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﺮب ﻪﺻﻠﺘ ﻖﺑﺘﻮﺛﻴ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﰲ ، ﷲﺑﺎ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻪﺻﻠﺘ ﺗﻜﻮن وأنﻷ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻪوﺑﻤﻨﻬﺠ ﴩﺑﺎﻟﺒ ﻖﻳﺘﻌﻠ وأﻻﱠ ، ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘﺮب ﺑﺎﳌﱰﺑﲔ ﺒﻄﺔﻀاﳌﻨ ﲑﻏ واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺮةﺜﻛ وﻟﻜﻦ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻚﻟذ ﺐﻳﺴﺒ ﻗﺪ ، ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﺴﻌ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أﻫﺪاف اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻚﻟﺘﻠ ﺗﻜﻦ ﱂ إن ﺳﻴﲈ ﻻ ﻘﻴﻘﻬﺎﺤﻟﺘ ،. ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﰲ ﺎرﻫﺎﺤﻀواﺳﺘ اﻷ ﳍﺬا اﻟﺘﻔﻄﻦ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ ﺐﻣﺮﻓﻴﺠ ، ﻻ ﻴﺚﺤﺑ ﺒﻄﺔﻀﻣﻨ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺗﻜﻮن وأن ﻣﻨﻬﺎ ِﺮﺜﻳُﻜ وأن، ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮلﰲ ﺣﺪود اﻷﻫﺪاف، ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن وأن ، ًﺤﴬاﻣﺴﺘ ﳍﺎ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﰲ وﺟ، ﻣﺎ ﻰوﻣﺘـﻬﻇ ﰊاﳌﺮ ﺪـﻫ ﻮرﻈـاﻟ ﺬهـأﺣ ﰲ ﺎﻫﺮةـاﳌﱰﺑﲔ ﺪ ﻓﻴﺠ،ـ ﺐ ﷲﺑﺎ هﲑﺗﺬﻛ ﻪﻋﻠﻴ ـ ، ﲢوﻖـاﻟﺘﻌﻠ ﻫﺬا ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﺬﻳﺮه ﺑﺎ، ﻪورﺑﻄﷲ ، ﻮمﺼاﳌﻌ وﺑﺎﻟﻘﺪوة ص ،ﷲا ﻣﻊ ﺐواﳊ ﷲا ﰲ ﺐاﳊ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻛﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ قﺮﻃو ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ .
عدد الصفحات ٩٦