إدارة العمل الدعوي ج 02

١٣١١ اﻷﻣﺮان زىﻳﺘﻮا . ودروس ورﺣﻼت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﰲ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﺧﺬﺄﻓﻴ ﻫﺎﻏﲑو ﻣﺴﺎﺟﺪ ،اﻟﺪﻋﻮي ﺐﻧاﳉﺎ ﰲ ﻳﻌﻄﻲ ﺖاﻟﻮﻗ ﺲﻔﻧ وﰲ ، ﻫﺬا ﰲ ﻛﺰﺮﻧ ﻓﻨﺤﻦ نذوإ ءواﻟﻌﻄﺎ اﻷﺧﺬ نزﺗﻮا ﻋﲆ أﻳﻀًﺎ ﻛﺰﺮﻧ ﲈﻛ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮة ﻋﲆ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻣ؛ ﻷن ﰲ أﺧﺬه ﺎ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ دﻳﻪﺆﻳ أن ﳚﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﱰة ،ﺎرﻃاﻹ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﱰة ﻓﻬﻲ نذوإ ؛ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﻴﺘﻪ داﺧﻞ ﺸﺨﺺاﻟ ﻳﻌﻄﻲ ، ﲑﻐﺼاﻟ ﺘﻤﻌﻪﳎ وﰲ - ﻪﺋﻣﻼز ﺑﲔ أو ﻣﺴﺠﺪه ﰲ ، ﻣﻊ أو ﻪﻧأﻗﺮا ﺑﲔ أو اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺪدةﳏ ﻤﻮﻋﺔﳎ -إﱃ ﻴﻘﺔﺿ ﺣﺪود ﰲ وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ جﺮﳜ ﲈﻛ اﻟﻌﺎﻣﺔ ؛ جاﻟﺘﺪر ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ درﺳًﺎ أو ﺧﻄﺒﺔ أو ﻋﺎﻣﺔ ﻠﻤﺔﻛ ﻳﻠﻘﻰ نﻛﺄ ، ﲢﺖ ﻚﻟذ وﻳﻜﻮن وﺗﻮﺟﻴﻪ فاﴍإ ،وﺣﺪه اﳌﺠﺎل ﻟﻪ كﻳﱰ وﻻ وﺣﺪه جﺮﳜ ﻓﻼ ، فاﴍإ ﲢﺖ جﺮﳜ ﲈﻧوإ هذأﺳﺘﺎ أو ﻪﺨﻴﺷ . ﻴًﺎﺋﺗﻠﻘﺎ ﺎﻋﺪﺼﺗﺘ ءﻋﻄﺎ ﺴﺒﺔﻧ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺟﺪ أن ﻻﺑﺪ ﺣﺎل ﻞﻛ وﻋﲆ ، ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ﻓﻬﻮ ماﻟﻌﺎ فاﴍاﻹ ﲢﺖ ﰊوﻳﺮ ،ﺣﺮﻳﺔ ﻮعﻧ ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻜﻮن ، ﺐﻧوﺟﻮا هﲑﻟﻐ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻮعﻧ ﻓﻴﻬﺎ ف،اﴍإ ﲢﺖ وﻟﻜﻦ ، وﻳﺮاﻋَ ﻫﺬه ﰲ ﻰ ءواﻟﻌﻄﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﲔ نزاﻟﺘﻮا اﻟﻔﱰة ؛ﺲوﻟﻴ اﳌﺼﻮﻘ ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﺴﺎوي ﻚﺑﺬﻟ د اﻟﻔﱰة ،اﻟﻌﻄ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ اﻷﺧﺬ ﻳﻜﻮن ﻴﺌًﺎﺑﻞﺸﻓ ﻴﺌًﺎﺷ ءاﻟﻌﻄﺎ ﰲ ﻳﺒﺪأ وﻟﻜﻦ ءﺎ ، ﻫﺬا وﻳﻨﻤﻮ ﺎرﺑﻪﲡو وﻣﻮاﻫﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻮﻧ ﻣﻊ ءاﻟﻌﻄﺎ ، ﺧﺮآ ﰲ بﻳﺘﻘﺎر أن إﱃ ءاﻟﻌﻄﺎ ﻫﺬا اﻳﺪﺰوﻳﺘ اﻷﺧﺬ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ . • ءوإﻟﻐﺎ ﰊاﳌﱰ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ﰊاﳌﺮ ﺬرﳛ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺮأﻳﻪ اﻻﺳﺘﻨﺎرة موﻋﺪ ﻴﺘﻪﺷﺨﺼ ؛ ﻳﻈﻦ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﺑﻂ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧأ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﺤﺒﻞ إﻻ ﺑﻪ ﰊاﳌﱰ ،ﴘﻋﻜ ﻓﻌﻞ ﺑﺮد ﻫﺬا ﺄﰐﻳ وﻗﺪ ، ﰊاﳌﺮ إﱃ ﻔﺴﻪﻧ ءﺗﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﰊاﳌﱰ ﻌﺮﺸﻳ أن ىاﻷﻗﻮ طواﻟﺮﺑﺎ ، اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﳚﺪه ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻄﻪﲑﻓ ... اﻟﺬي اﳌﻜﺎن إﱃ ﺘﺎرًاﳐ ويﺄﻳ ﺮﺋﻓﺎﻟﻄﺎ ﻠﻪﺄﻛﻳ ﺣﺒًﺎ ﻓﻴﻪ ﳚﺪ ،ﺑﲈ ﺲﻴﻃواﳌﻐﻨﺎ ﺑﻪ ﺼﻖﺗﻠﺘ داﺧﻠﻴﺔ بﺟﺬ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ءﻴﺎﺷاﻷ ،و ﺑﺎﳊﺒﺎل ﺪﻫﻢﺷو اﻟﻨﺎس ﻣﻄﺎردة أﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﻼلﻏﺑﺎﻷ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﻢ

٢٣١١ اﳋَ نﺷﺄ واﳊﺮاسﻣﻦ ﻔَﺮ . • باﻟﻐﺎر ﻋﲆ اﳊﺒﻞ قﻼﻃإ ﻣﻦ اﳊﺬر ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ ،ﴇواﻟﻔﻮ ، ﺰماﳊ موﻋﺪ . • اﻋﺘﺴﺎ أو اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل موﻋﺪ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ ةﲑاﳌﺴ ﰲ اﻟﱰوي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ ف ﻟﻪ ﻫﻞﺄﻳﺘ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أو اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻤﻴﻞﲢ أو اﻟﻔﱰات . ٤ - ﺸﺨﺺاﻟ عﴩﻳ أن ﻗﺒﻞ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻣﻦ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﱰة وﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة فأﻫﺪا ﻟﻪ أﻋﲆ ىﻣﺴﺘﻮ ﰲ ﲇ،ﻳ ﺎﳑ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ : • واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ زماﻟﻼ ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻔﺮد اﺳﺘﻜﲈل ، ﺣﺪ ﻣﻊ ﻰﻧأد اﻟﻮاﻗﻊ كﻹدرا . • ﴘاﻟﻨﻔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﺮﺣﻠﺔ غﺑﻠﻮ . • باﻟﻘﻠﻮ ضأﻣﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﺳﻼﻣﺔ ؛ واﻟﻌﺠﺐ ﱪواﻟﻜ اﻟﻐﺮور ﺔﺻوﺧﺎ ﻬﻮةﺸاﻟ وﺣﺐ . • ﻣﻦ ﺨﺼﺺﻟﺘ ﻫﻠﻪﺆﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﻰﻧأد ﺣﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ . • اﳌﻨﻀﺒﻂ اﻟﺪﻋﻮي اﳊﲈس ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن أن . ﻣﻦ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﺗﻢ ﻣﺎ اﺈذﻓ ﻣﻨﻪ فﺪﳍا ﺟﺪﻳﺪ ىﻣﺴﺘﻮ ﰲ اﻟﻔﺮد عﴍ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه اﳌﺠﺎﻻت ﻣﻦ ﺎلﳎ ﰲ ﺨﺼﺺاﻟﺘ إﱃ ﺑﻪ ﻮلﺻاﻟﻮ ،ﺧﻼل ﻣﻦ فﺪﳍا ﻫﺬا ﻖﻘﻴﲢ وﻳﺘﻢ : ﻟﻪ ﺄاﳌﻬﻴ اﳌﺠﺎل ﰲ ﲔﺨﺼﺼﺑﻤﺘ ﺸﺨﺺاﻟ رﺑﻂ ؛ ُﻳ ﺚﺣﻴ ﻮَ ﱠﺟ ﻣِ ﻪ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻠِ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻬﻢ ﻟﻪ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌﲈرﺳﺎت واﻟﺪراﺳﺎت ى،ﻷﺧﺮ ﻓﱰة ﻣﻦ وﺗﻄﻮﻳﺮه ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻣﻊ ، ءﺑﻘﺎ وﻣﻊ ﻧﺖﺎﻛ ءﺳﻮا ﻪﲣﺼﺼ ﺎنﻛ أﻳًﺎ ماﻹﺳﻼ مﺪﳜ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺰمﺗﻠ اﻟﺘﻲ ﺎﻣﺔﳍا اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ واﻗﻌﻴﺔ أو ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ أو ﻋﻘﺪﻳﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ، ﻳﺮاﻋَ ﲈﻛ اﻟﻘﻠﺐ ﺢﻠﺼوﻳ اﻹﻳﲈن ﳚﺪد ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻰ اﳊﲈس ﻔﻆﳛو كواﻟﺴﻠﻮ .

٣٣١١ ءﻋﻄﺎ ﻓﱰة اﻟﻔﱰة وﻫﺬه ء،ﻋﻄﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺨﺺاﻟ -أﳘﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻠﻘﻲ ، اﻣﺘﺪادًا ﺜﻞﲤ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ بﺤﺎﺻأ ﻋﻨﺪ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻻﺳﻴﲈ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ -ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺺﻳﺘﻘﻠ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻮدﺼﻓﺎﳌﻘ ﺣﺎل ﻞﻛ وﻋﲆ ﻣﺮﺑﻴﻪ ى،أﻗﻮ وﻳﻜﻮن دادﺰﻳ أن ﻓﻴﺠﺐ ﲔﺨﺼﺼاﳌﺘ وﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﻠﻘﻴﻪ أﻣﺎ ، وﻗﺪ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﻪ ﻒاﳌﻜﺜ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﲆ ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ ﺎﻟﻪﳎ ﰲ ﲔﺨﺼﺼاﳌﺘ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻴﻪ ﻳﻜﻮن ، واﻷﺧﺬ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﰲ ﰊﱢﻟﻠﻤﺮ ﻰﱠاﳌﺮﺑ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺎﻟﺒًﺎﻏ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﻬﻨﺎ وإﻻ ، ﺚﺣﻴ ﱟبﻣﺮ إﱃ ﻳﺘﺤﻮل ﱟبوﻣﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺔﻸﻟ ،ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ أﺣﺪ ﰲ ﺨﺼﺺﻣﺘ أو ، ﰲ وﻳﺒﺪأ واﻟ اتﴐوﻣﻠﻜﺎﺗﻪاﳌﺤﺎ ﻗﺪراﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺪروس ، ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﰲ ﺑﻘﻮة ﳚﺘﻬﺪ ﲈﻛ ﺒًﺎﻧﺟﺎ أﺧﺬ ﻗﺪ ﻣﻨﺎ ﻞﻛ ﺢﺒﺼوﻳ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﻣﻦ هﻏﲑ ﰲ أو ﻳﺴﻠﻜﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴًﺎﲣﺼﺼ . ءﻋﻠﲈ اﳉﻤﻴﻊ ﺢﺒﺼﻳ أن باﳌﻄﻠﻮ ﺲوﻟﻴ ،ﻼﻛ ... ﰲ ﻞٌﻛ ﻳﺒﺪع أن باﳌﻄﻠﻮ ﺑﻞ ﺎﻻًﳎ ﺎنﻛ ءﺳﻮا ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﳌﺠﺎل ﺗ أو دﻋﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ أو ﻋﻠﻤﻴًﺎ أو ﺮﺑﻮﻳًﺎ اﳌﺠﺎﻻت . اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ًﺎﲣﺼﺼ ﻣﻨﺎ ﻞﻛ ﺧﺬﺄﻳ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ؛ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ تﺰﻴﲤ ﻫﻨﺎ ﻷن واﳌﻮاﻫﺐ واﻟﻘﺪرات ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻊ ﻖاﻟﻀﻴ ﻪﲣﺼﺼ ﰲ ﻖاﻟﺘﻌﻤ ﰲ ﻓﻴﺒﺪأ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺎتﺨﺼﺼﻟﻠﺘ ،ﺎﻟﻪﳎ ﰲ ًﺎﺨﺼﺼﻣﺘ أو ﻣﺮﺑﻴًﺎ ﺢﺒﺼوﻳ ،ﻗﻮﻳًﺎ ءﻋﻄﺎ وﻳﻌﻄﻲ . اﻟ وﻫﺬهﲇاﻟﻌﻤ ﺐﻧاﳉﺎ وﻗﻮة اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺐﻧاﳉﺎ ﻗﻮة ﰲ ﺰﺗﺘﻤﻴ ﻋﺎﻣﺔ ﺢﻣﻼﻣ ﺎﳍ ﻔﱰة ؛ ﺿﺢوا ﲇﻋﻤ ﺟﻬﺪ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻔﺮد ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺠﺐ ، ﻚﺳﻠ ﻦﳑ ﺴﺎنﻧإ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﻣﺎ ﺎلﳎ ﰲ ﺒﺔﻏر أو ﲣﺼﺺ أو ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻋﻨﺪه إﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﻖﺮﻳﻃ ،ﻟﻪ ﻖﺧﻠ ﳌﺎ ﴪﻣﻴ ﻞٌﻛو . اﻟﺘ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ نذإ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻞﻛ ﰲ ﻛﺰﺗﺮ أن ﺎﳍ ﳖﺎﻳﺔ ﻻ ﻲ ﻋﺎﻣًﺎ ﻌًﺎﺋﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﺎ ﲣﺼﺺ ، ﰲ ﻖﺑﺤ ًﺎﺨﺼﺼﻣﺘ ًاﺰﻣﺘﻤﻴ ﻣﺘﻌﻤﻘًﺎ ﺸﺨﺺاﻟ ﺢﺒﺼﻳ ﺑﻞ ﺎﻟﻪﳎ ،اﻟﻮاﻗﻊ ضأر ﻋﲆ ﺤًﺎﺿوا ﻚﻟﺬﻟ ﲇاﻟﻌﻤ اﳌﺮدود وﻳﻈﻬﺮ .

٤٣١١ ﻪﻧأ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ اﻟﻔﺮد ﻌﺮﺸﻳ أن ﻣﺴﺌﻮلوﻳﻨﺒﻐﻲ اﷲ ﻳﺪي ﺑﲔﻷ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ ﻋﻦ اﳌﺠ ﻋﻦ أومﻗﺪ اذوﻣﺎ ﺘﻤﻊ ،أﻋﻄﻰ اذﻣﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻔﺴﻪﻧ ﺎﺳﺐﳛو ، ﻴﻞﺄﺻاﻟﺘ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ ﺨﺼﺺواﻟﺘ . اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ واﳌﺤﺎذﻳﺮ اﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻣﻦ : • أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻣﻦ ماﻟﺘﺎ ﺪﺄﻛاﻟﺘ ﺑﻌﺪ إﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﺸﺨﺺاﻟ ﻘﻞﻧ موﻋﺪ ﲏﺄاﻟﺘ . • أﻫﻠﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ واﺣﺪ ﺷﺨﺺ ﺑﺮأي ءﺘﻔﺎﻛاﻻ مﻋﺪ ، ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﺜﺮﻛأ رأي وأﺧﺬ ﺎورﺸاﻟﺘ ﻚﻟذ ﰲ ﻓﺮد ﻣﻦ . واﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻔﱰات ﲨﻴﻊ ﰲ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ ﳚﺐ أﻣﻮر : ١ - صاﻹﺧﻼ )باﻟﻘﻠﻮ وأﻋﲈل اﳌﻮاﻋﻆ -ﻞﻛاﻟﺘﻮ - ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﺔﻧاﻻﺳﺘﻌﺎ - اﻟﻴﻘﲔ - اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ -اﳌﺮاﻗﺒﺔ... اﺦﻟ (. ٢ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻗﻀﺎﻳﺎ . ٣ - اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺐﻧاﳉﻮا . ٤ - اﻟﺪﻋﻮي ﺲاﳊ ءإﺛﺮا ،اﳌ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻓﱰةﻣﻊ ﻞﻛ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﲈرﺳﺔ ؛ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ ﺣﺐ ﰲ اﻷوﱃ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻟﺪﻋﻮي ﺲاﳊ ءإﺛﺮا ﻳﺘﻤﺜﻞ ، ﻟﻠﺴﻌﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﺖوﺗﺒﻴﻴ ﻚﻟذ ﰲ ،اﻟﻔﱰة ﻚﺗﻠ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺸاﳌ اﳌﲈرﺳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﲑواﻟﺘﻔﻜ . ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺣﻞ ﻓﻲ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ : ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ثﺑﺎﻷﺣﺪا ءواﻟﺒﻨﺎ ، ﺗﻠﻘﻴﻪ ﱠﺗَﻢ ﳌﺎ ﲇاﻟﻌﻤ ﻖواﻟﺘﻄﺒﻴ ﻈﺮﻳًﺎﻧ ، ُﻳ ﺑﲈ ﻮدﺼاﳌﻘ اﻟﻔﺮد كﻳﺪر ﺧﻼﻟﻪ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪﻠﻘَ ﻰ ،اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻒﻴﻛو . ﺟﺪًا وﻣﻬﻢ ﺧﻄﺮ اﳌﻴﺪان ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻲ اﻟﺪور ﻓﻬﺬا نذوإ ، ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺬي ﰊاﳌﺮ أﻣﺎ ﺑ ﻜﻼﺗﻪﺸﻣ وﻋﻦ ﰊاﳌﱰ ﻋﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﺛﻢ اﻟﻨﻈﺮي حﺑﺎﻟﻄﺮ ﻋﻨﺪ ًاﲑﺒﻛ ًﺎﻏﻓﺮا كﻳﱰ ﻪﺈﻧﻓ ﻚﻟذ ﻌﺪ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ حﺮﻃ ﻣﺎ ﻖﻳﻄﺒ ﻒﻴﻛ ﺑﻨﻔﺴﻪ كﻟﻴﺪر ﺳﻨﻮات ﺒﻂﺨﻳﺘ ﻳﻈﻞ اﻟﺬي ﰊاﳌﱰ ، ﻜﻼتﺸاﳌ وﺣﻞ اﻷﻋﲈل إدارة أو ﺧﺮﻳﻦﻵا دﻋﻮة ﰲ ﺢﻳﻨﺠ ﻒﻴﻛ أو .

٥٣١١ وﺣﻀﻮره ﻟﻪ ﰊاﳌﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺔﺻاﳋﺎ ﺮﺑﺘﻪﲡو ﰊاﳌﱰ ﺟﻬﺪ ﻣﻊ ﻓﻼﺑﺪ ﺛﻢ وﻣﻦ اﳋ ﻠﻪﻛﺎﺸﻣ ﰲ اﳌﺘﺎﻋﺐﻣﻌﻪ ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛو اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻓﺮ ﺣﺘﻰ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺔﺻﺎ . ﺎرﺑﻪﲡ ﺗﻜﻮن نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻔًﺎآﻧ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرﺸاﳌ ةﲑاﻷﺧ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻟﻔﺮد ﺎنﻛ اذوإ اﺗﻪﱪﺧ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ ﳼاﻷﺳﺎ اﳌﺤﻮر ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ واﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ، ﻻﺑﺪ اﻟﻔﱰات ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﻪﺈﻧﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﰊاﳌﺮ فاﴍإ ﻣﻦ ،ﻣﻌﺎ ﻊﺿووﲇاﻟﻌﻤ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻟﻪ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﱂ . ﻟﻠﻔﺮد ﺔﺻاﳋﺎ ﻞﻛﺎﺸﻟﻠﻤ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺔﻧاﻹﻋﺎ ﻤﻮلﺷ أﳘﻴﺔ ﻐﻔﻞﻧ أن غﻳﺴﻮ وﻻ ، ﻣﺎتزاﻷ ﰲ إﻟﻴﻪ واﳌﺒﺎدرة ﺛﺮﺆاﳌ اﳊﻀﻮر ورةﴐو ، ىﺗﺮ أن ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻧﻚﺪﺼﻳ وﻻ ﻣﺜﻼً ﻣﺎدﻳﺔ ﻜﻠﺔﺸﻣ ﰲ ًاﺰﻋﺎﺟ ﻚﻔﺴﻧ إﻟﻴﻪ اﳌﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻦ ؛ﻚﻟذ ﻣﻦ أﻋﻢ ﻮدﺼاﳌﻘ ﻷن ، ﳚﺪﻓﻨﻔ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﻪ جﻳﻔﺮ ﻣﻌﻪ ﻚﻔﻃوﺗﻌﺎ ﻜﻠﺘﻪﺸﳌ ﻛﻚدراﺈﺑ ﻌﻮرهﺷ ﺲ ، ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻋﻨﻪ ﻳﺔﴪواﻟﺘ وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻜﻠﺘﻪﺸﻣ ﺣﻞ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﻴﺎرات ﺪﻳﺪﲢو ﻟﻪ ﻚﻓﺘﻮﺟﻴﻬ ، ﻚﻟذ ﻞﻛ ﻟﻪ ﻣﺔزاﻷ ﺎرﺼﺣ ﻇﻞ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻳﻌﻤﻰ ﻗﺪ بﻣﻄﻠﻮ أﻣﺮ ، ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﲔ ﺑﻌﺾ ﻴﺐﺻأ ﻓﺮﺑﲈ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﰲ ﻠﻞﺸﺑ ﻞﻛﺎﺸاﳌ ﻛ، ﻜﻠﺔورﺑﲈﺸاﳌ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﰲ ﻮرﺼﻗ ﻓﻴﻬﻢ ﺎن ، ﺎنﻛ ﻓﺎﻗًﺎآ ﻟﻪ وﻳﻔﺘﺤﺎن اﻷﺛﻘﺎل ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛ ﺎﻫﻠﻪﻛ ﻋﻦ ﻓﻌﺎنﲑﻓ ﻀﺠﻪﻧو ﰊاﳌﺮ ةﱪﺧ ﺄﰐﻓﺘ ﺎﻓﻼًﻏ دون ﻣﺔزاﻷ زﻳﺘﺠﺎو ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺪه وأﺧﺬًا وﺗﺜﺒﻴﺘًﺎ ًاﲑﺒﺼﺗ ﳚﺪ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻋﻨﻬﺎ قاﻷﺧﻼ أو ماﺰاﻻﻟﺘ ﰲ اﳖﻴﺎر أو ﻔﺴﻴﺔﻧ ﺘﻜﺎﺳﺎتﻧا . ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪر ﻻ ﻣﺎ ﻚﻣﻨ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻻ ﰊواﳌﱰ ، وأن ﻚﺪﻗﺻ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻚﻣﻨ وﺳﻴﻜﻔﻴﻪ ﻚووﺳﻌ كﺟﻬﺪ ﺧﺮآ ﻚﻟذ . ﺭﺍﺑﻌ: ﻷﺧﺮﻯ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻭﺗﺄﺛﺮﻩ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺔ : ىﻷﺧﺮ ﻓﱰة ﻣﻦ ﰊاﳌﱰ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﻨﻮان ﻫﺬا ﻣﻦ ﻮدﺼاﳌﻘ ، ﺛﺮهﺄوﺗ ﺗﻄﻮره وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻌﻪ ﻳﺒﺬل ﳌﺎ وﻓﻘًﺎ ، ىﻣﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻪﻣﻊﺋﺑﻨﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﲑﺳ مﺘﻈﺎﻧا ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺐﻧاﳉﻮا ﻖﻘﲢ . اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﰊواﳌﺮ ﴐاﳌﺤﺎ ﺑﲔ قﻓﺎﻟﻔﺮ ﻗﻮﻳﺔ؛ ﺗﻪﴐﺎﳏ ﺗﻜﻮن أن ﳞﻤﻪ ﴐﻓﺎﳌﺤﺎ ، وﻓﻼن ﻓﻼن ﻋﲆ أﺛﺮﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻪﺷﺄﻧ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ أن وﺑﻌﺪ ، وﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ىوﻣﺪ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﰊ،اﳌﺮ فﻼﺨﺑ ؛ واﻟﺘﻲ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻬﻮ

٦٣١١ ﻋﻴﺎﳖﻢﺄﺑ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﺑﺎﻷﻓﺮاد : ﻓﻌﻠﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻣﺎ ؟ﻓﻼن ﻳﺴﺘﺠﺐ ﱂ َِﱂو ؟ﻓﻼن ﺛﺮﺄﺗ ﻒﻴﻛ ﻚ؟ﻟذ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﺸﺨﺺاﻟ ﻊﺿﻟﻮ ديﺆوﺗ ﻟﻠﻀﻴﺎع اﻷﻓﺮاد ﱢضُﻌَﺮُﺗ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ةﲑاﻟﻜﺒ ءاﻷﺧﻄﺎ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻊﺿﻳﻮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻣﻜﺎنٍ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻏﲑ ،ا ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻰ أو ﻷﻓﺮاد ﺘﻬﻢﻧوﻣﻜﺎ ... ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻚﻟذ ﻟﻜﻞ ديﺆﺗ اﻟﺘﻲ ةﲑاﻟﻜﺒ ءاﻷﺧﻄﺎ ﻣﻦ ىﻷﺧﺮ ﻓﱰة ،اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اتءاﻹﺟﺮا ذﺎﲣا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ ﻳﱰﺗﺐ وﻣﺎ ؛ ﻓﺎتٍآ ُﺎﺣﺐﺼﻓ ﺪرﺼﻳﺘ ﻋﻠﻢٍ ُوﻗﻠﻴﻞ ... ﻻ اﻟﺴﻨﻮات ﻋﻠﻴﻪ ُﺮَُﲤ وﻋﻠﻢ صوﺣﺮ ﳘﺔ وذ ﻣﻨﻀﺒﻂ ٌﺢﺎﻟﺻو در إﱃ ﻣﺮﺑﻴﻪ أرﻓﻊﻳﻨﻘﻠﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺔ ﺘﻜﺎﺳﺎت؛ﻧاﻻ بأﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻞﻛو . ﺑﻪ ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﻌﻪ اﻟﺬي ﺸﺨﺺﻟﻠ ﰊاﳌﺮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻳﺘﻢ أن أﻳﻀًﺎ ﺄاﳋﻄ وﻣﻦ ﻏﲑ ﻻ ﻟﻪ واﺣﱰاﻣﻪ إﻟﻴﻪ ﻪﺋﺘﲈﻧوا ﰊ،اﳌﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﻓﻴﲈ هزﺑﺮو ﺧﻼل ﻣﻦ أو ، ﻣﻦ ﻓﺤﺬار ورا قﺴﻴﺎﻧاﻻ أو اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ اﳌﻴﻮل ءورا قﺴﻴﺎﻧﻗﺪﺣًﺎاﻻ أو ﻣﺪﺣًﺎ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ء ؛ ﺠﻤﺪهﻧ أو ﺑﻪ ﳖﻮي أو ﻣﻨﻪ ﻛﱪأ ﻊﺿﻣﻮ ﰲ ﺸﺨﺺاﻟ ﻓﻨﺠﻌﻞ ، اﻟﻔﺮد ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻳﺘﻢ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﰲ ﲇاﻟﻌﻤ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ: وﻋﻤﻠﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻪﻛوﺳﻠﻮ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ، ﻮرﺼﺗ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻻ ﺑﻌﲔ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ إﱃ واﻟﻨﻈﺮ ﺳﻠﻴﲈً ﻮرًاﺼﺗ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺘﻤﻊﳎﻋﺘﺒﺎر ، ﻣﺜﻞ ءاﻟﺒﻨﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﲑاﻟﺴ مﺘﻈﺎﻧا ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺐﻧاﳉﻮا وﺟﻮد ﺧﻼل وﻣﻦ : • واﻻﺗﺰان اﻟﺸﻤﻮل: ﻤﻮلﺸواﻟ ﻣﻌًﺎﻫﻮ كواﻟﺴﻠﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﺮد مﺗﻘﺪ ، انﺰواﻻﺗ ﻫﻮ بﺣﺴﺎ ﻋﲆ ﺐﻧﺟﺎ ﻢﺨﺗﻀ أو ﺐﻧﺟﺎ ﻴﻢﺨﺗﻀ مﻋﺪ ﺧﺮﻵا . • ﺰاﻟﺘﻤﻴﱡ: ﺸواﻟ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻴﺔﻛواﻟﺴﻠﻮ ﺪﻳﺔﺋاﻟﻌﻘﺎ ﺘﻪﻏﻴﺎﺻ ﺗﻜﻮن أن أي ﻜﻠﻴﺔ ماﻹﺳﻼ ﺜﻞﲤ ةزﺑﺎر ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻮرةﺻ ﰲ ﻜﻞﺸﻳﺘ ﺚﺑﺤﻴ ؛ ﺴﺎنﻧاﻹ ﻫﺎآر اذإ ﻗﺎل: ماﻹﺳﻼ ﻫﻮ ﻫﺬا ،ﻠﺔﺻاﳌﻔﺎ ﺰاﻟﺘﻤﻴ ﻋﲆ وﻳﱰﺗﺐ ، ذﺎﲣا وﻫﻲ ﺰاﻟﺘﻤﻴ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ؛ اﻟﻨﻈﺮي ﺰاﻟﺘﻤﻴ ﻌﻨﻲﻧ ﻨﺎﻧأ أي ﲇواﻟﻌﻤ .

٧٣١١ • ﻮلﺻواﻷ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲑاﳌﻌﺎﻳ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ماﻻﻫﺘﲈ ماﻻﻫﺘﲈ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﺑﺤﻔﻆ ﺢ،ﻠﺼﻳ ﻻ وﺣﺪه ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﻓﺤﻔﻆ ؛ ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﻷن لزاﻟﻨﻮا ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻈﺮًاﻧ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻏﲑ . • ﺺاﻟﺮﺧ ﺗﺘﺒﻊ ﻻ ﻢﺋاﺰﺑﺎﻟﻌ اﻷﺧﺬ اﻟﻔﺮد ﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن . • أو اﻟﻌﻤﻞ ﻓﱰات ﲨﻴﻊ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧأ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ اﻟﻔﺮد ﻳﻜﻮن أن ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون ﺎرﻃإ ﰲ إﻻ ﺧﺮﻳﻦاﻟﱰﺑﻴﺔﻵا ، ﻓﻼ ﺖاﻟﺒﺤ اﻟﻔﺮدي اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن ،اﻟﺪﻋﺎة ﻳﺘﻌﺎون أن ﻓﻼﺑﺪ ،ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﺘﻌﺎون ، وﻻ وﺣﺪه أﻣﺔ ﺢﺒﺼﺳﻴ ﻪﻧأ ﺴﺎنﻧإ ﻮرﺼﻳﺘ ؛ ﻴﺎﳛ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻚﻟذ ﻮرﺼﻳﺘ ﲈﻧإ ﺎﻓﺮﻛ ﺘﻤﻊﳎ ﰲ وﺣﺪه ،وﺣﺪه أﻣﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺢﺒﺼﻓﻴ . ﺤﻦﻧو -اﳊﻤﺪ وﷲ -اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺶﻌﻴﻧ ،ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون ماﻟﻌﻤﻮ وﺟﻪ ، ﺣﺘﻰ صﻮﺼاﳋ وﺟﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎون ﻳﻌﺘﻪﴍ ةﻧﴫو دﻋﻮﺗﻪ ﻧﴩو ماﻹﺳﻼ ﻣﺔﺄﺑ ضاﻟﻨﻬﻮ ﰲ ﻣﻬﲈً دورًا ديﻧﺆ ، ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻠﲈﻛو بﻼﻃ وﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﱃ ءاﻟﻌﻠﲈ وﺣﺎﺟﺔ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ دادﺰﻳ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺴﺎنﻧاﻹ ةﲑﻣﺴ واﻟ إﻟﻴﻪاﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻨﺎس . اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻬﻢ وﻣﻦ - مﻫﺎ ﻗﺮار ذﺎﲣا إرادة ﻋﻨﺪ ﺔﺻﺧﺎ -ءراﺂﺑ ﰊاﳌﺮ ﲑﻳﺴﺘﻨ أن ﻪﻛوﺳﻠﻮ ﻓﺎﺗﻪﴫﺗ وﻳﺮون ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺘﻜﻮنﳛ ﻦﳑ هﻏﲑ . ﻣَ ﻟﺪﻳﻪ ﺎنﻛ اذإ ﲑاﳋﺒ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ ﻣﻦ ﻓﺮد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ اﻋﺘﲈدً ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻻ اﻷﻓﺮاد ﻣَ وﻣﻼﺣﻈﺎت رأي ﻋﲆ ﻠﻴًﺎﻛ ﻋﻨﻪا بﻳﻨﻮ ﻦ ، ﻟﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻣَ ﻣﻊ ﺶوﻳﻨﺎﻗ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﻪﱪﺧ ﻣﻦ ﺘﺴﺒﻬﺎﻛا اﻟﺘﻲ ﺔﺻاﳋﺎ ﻈﺮﺗﻪﻧ ﻚﻟذ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ اﻟﻔﺮد . ﻣﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺰﻛوﺗ حﻣﺪ ﰲ ﻠﻮﻏ ﻋﻨﺪه اﳌﺮﺑﲔ ﺑﻌﺾ أن ﻨﺴﻰﻧ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻦﳑ ةﻏﲑ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﺮﻵا واﻟﺒﻌﺾ ؛ إﱃ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮن ﻗﺪ أﳖﻢ ﻌﺮﺷ اذإ ﻻﺳﻴﲈ

٨٣١١ ﻓﻴﻬﺎ ﱪزﻳ ﱂ اﻟﺘﻲ ﺐﻧاﳉﻮا ﻣﻦ ﺐﻧﺟﺎ ﰲ ونﱪزﻳ أو ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﻣﻦ ﲣﺼﺺ ، ًﺎﻧوأﺣﻴﺎ إﺣَ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺛﺮﺆﺗ ﻗﺪ ﻴﺔﺷﺨﺼ وأﻣﻮر ﻦ ، ﰲ ماﻟﺘﺎ اﻟﺘﺠﺮد ﻳﻦﲑﺜﻛ ﻋﲆ ﻌﺐﺼﻳ وﻗﺪ اﻷﻓﺮاد ﺗﻘﻮﻳﻢ ،اﻟﺮأي ﰲ هﻏﲑ ﺔﻛﺎرﺸﻣ إﱃ ﰊاﳌﺮ جاﺣﺘﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ ،ﻓﺘ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ءراﻵا ﻌﺪد ﺄاﳋﻄ ﺴﺒﺔﻧ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ ، ﻣَ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﲆ ﲇاﻟﻜ اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ اﳊﺬر إﱃ جاﺣﺘﺎ ﲈﻛ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻟﻪ ﺢﻟﺘﻔﺘ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ﻖ،اﳊ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻷن . ﺧﺎﻣﺴ: ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ : ﻣﺒﻜﺮًا ﻓﻴﻪ ءاﻟﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻣﺮ وﻫﺬا ؛ اﻻﻟﻓﻴﺤﺎﺳَ ﻋﲆ ﺑﺎﳌﻮاﻋﻴﺪﺐ ماﺰﺘ ، ﲑواﻟﺘﺤﻀ واﳊﻔﻆ ك،واﻟﺴﻠﻮ ﻚ،ﻟذ ﻏﲑو . ﺎﺳَﳛ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻣﻊ ﺑﺎﻷﻋﲈل وﻗﻴﺎﻣﻪ ﻪﺋوﻋﻄﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻋﲆ ﺐ ﺤﻮﻫﺎﻧو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ، واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻴﺎتﻛواﻟﺴﻠﻮ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﻤﻞﺸﻟﺘ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ اﺗﺴﺎع وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ موﻋﺪ ﺾﺋاﻟﻔﺮا إﺗﻘﺎن إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ اﻷﻣﻮر ﻒﺘﻠﳐ ﰲ واﺗﺒﺎﻋﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻬﺎﻋﲆ ، ﺎﺳَﳛﻢوﳍ مﻗﺪ اذوﻣﺎ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺐ ،ﻳﺘﻮﻻ ﻒﻴﻛﻫﻢو ، ﻚﻟذ ﻞﻛ وﻣﻊ وإﳚﺎﺑًﺎ ﺳﻠﺒًﺎ اةزاﳌﺠﺎ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ أو باﻟﻌﺘﺎ أو ﺠﻴﻊﺸاﻟﺘ ﻳﻮﺟﺪ . ﻜﻠﺔﺸﻣ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ؛ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﻋﲆ اةزاﳌﺠﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﰊاﳌﺮ أن وﻫﻲ ﻌﺒﺔﺻ ﻣﻌﺎدﻟﺔ مأﻣﺎ ؛ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﻚﻟذ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﲈ اﻷﻣﻮر ﺒﻂﺿ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ أو ﴫاﳌﻘ ، اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة حورو واﳌﺤﺒﺔ اﳌﻮدة ﻋﲆ ﺖاﻟﻮﻗ ﺲﻔﻧ ﰲ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ؟،ﻨﻊﺼﻳ اذﻓﲈ ﻹﺟﺎﺑﺔا : نﺈذﺑ وﻟﺘﻤﻜﻦ ﻌﻮﺑﺔﺼاﻟ ﻚﺗﻠ ﺖﳋﻔ ﰊاﳌﺮ ﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ ﻟﻮ ﻮاﺑﻂﺿ كﻫﻨﺎ إن ﺳﻠﺒﻴ ﻗﻞﺄﺑ أو ﺳﻠﺒﻴﺎت دون اﳌﺮاد ﻖﻘﻴﲢ ﻣﻦ ﺎتاﷲ ﲇ،ﻳ ﻓﻴﲈ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻫﺬه : • واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ طاﻹﻓﺮا مﻋﺪ باﻟﻌﺘﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﻳﺮاﻋﻲ أن ، قاﻟﻔﺮو وﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻌﺎﺗﺒﲔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ؛ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺣﺠﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻗﺪراﲥﻢ ﺎﺣﻴﺔﻧ ﻣﻦ ءﺳﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﺴﺒﺘﻪﻧ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ،ﺛﺮﻫﻢﺄوﺗ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﻢ ﺎﺣﻴﺔﻧ ﻣﻦ أو ؛ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ا كوﺗﺮ اﻟﺴﻜﻮت ﺮدﳎ ﻋﺘﺎﺑًﺎ ﺠﻴﻊﻳﻜﻔﻴﻪﺸﻟﺘ ، ﻈﺮةﻧ ﺗﻜﻔﻴﻪ واﻟﺒﻌﺾ ماﻟﻜﻼ دون باﻟﻌﺘﺎ ،ﻋﺎﺑﺮة ﺎرةﺷإ أو ﺧﻔﻴﻔًﺎ ﻋﺘﺎﺑًﺎ جﺘﺎﳛ واﻟﺒﻌﺾ ،

٩٣١١ ﺛﻘﻴﻼً ﻋﺘﺎﺑًﺎ جﺘﺎﳛ واﻟﺒﻌﺾ اتءإﺟﺮا ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻫﻮ ﻣﺎ ورﺑﲈ . • واﻟﺘﺴﻴﺐ ﺪدﺸاﻟﺘ ﺑﲔ ﺰماﳊ ﰲ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ . • اﳌﺤﻴﻄﺔ فواﻟﻈﺮو ﰊاﳌﱰ ىوﻣﺴﺘﻮ ﺄاﳋﻄ ﺣﺠﻢ ﻣﻊ ﺪةﺸاﻟ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺄﺑﺎﳋﻄ . • ﰊاﳌﺮ ﺸﺨﺺﻟ ﺲوﻟﻴ ئاﳌﺒﺎد ﺲﻳﻤ ﻓﻴﲈ واﻟﻐﻀﺐ ﺪةﺸاﻟ ﺗﻜﻮن أن . • اﻟﻌﻤﻞ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت ﲇاﻟﻌﻤ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﺰمﺣ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ءأﺧﻄﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﰲ ﻻ دوره ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﻓﺤﺴﺐ . • ﻋﻘﻮﺑ أو ﻋﺘﺎﺑﻪ ﰲ زﺎوﲡ اذإ ﻟﻪ اﻋﺘﺬاره ورﺑﲈ ﻟﻠﻔﺮد ﰊاﳌﺮ ﻔﺔﻃﻣﻼ أو ﺘﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﻗﺪ ﻪﺄﻧﺑ ﻌﺮﺷ ﻚ،ﻟذ ﻋﻦ ﻔﺴﻪﻧ ةﺰﻋ أو ﻌﻪﺿﻣﻮ ﻳﻤﻨﻌﻪ وﻻ . • ﻔﺴﻪﻧ ﺑﻘﺪر ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺤﺠﺔ ﻄﻴﻤﻪﲢو اﻟﻔﺮد صﺘﻘﺎﻧا ﻣﻦ اﳊﺬر .

٠٤١١  ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔﻗﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ : ١ - ﷲ اﻹﺧﻼص ﻷ: ﻻ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة أي أﺳﺎﺳﻴﲔإن ﲔﴍﻃ ﻣﻦ ﺎﳍﻟﻘﺒﻮ ﺑﺪ : أ -ﷲ صاﻹﺧﻼﻷ . ب - ﻟﻠﺮﺳﻮل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔص . اﷲ وﺟﻪ واﳉﲈﻋﺎت ﻓﺮادﻸﻟ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻳﺒﺘﻐﻲ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ـ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺐ أﺗﺒﺎع ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن أو واﻟﺴﻤﻌﺔ ءاﻟﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ أن . اﻻﺳﺘ اﳌﺪﻋﻮ زقور ﷲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺺأﺧﻠ اﺈذﻓ اﷲ نﺈﻓ ﻘﺎﻣﺔـ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻴﺌًﺎﺷ أﺟﺮه ﻣﻦ ﺺﻳﻨﻘ وﻻ اﳌﺪﻋﻮ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ . ٢ - ﺑﺎﷲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻠﺔ ـ: ﺑﺎﷲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻠﺔﺻ إن ﻷ حﻟﻨﺠﺎ باﻷﺳﺒﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ إﱃ بﺑﺎﻟﺘﻘﺮ ﺗﻜﻮن ﻠﺔﺼاﻟ وﻫﺬه ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔﻷ ﺔﺻوﺧﺎ اﻟﻌﺒﺎدة فﻨﺎﺻأ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﷲ ﻳﺪي ﺑﲔ عﴬواﻟﺘ ءاﻟﺪﻋﺎ ـ . ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ىأﺧﺮ ﺖﺒﻧﺸ ﺔﻛﻣﻌﺮ ﺖﺘﻬﻧا ﻠﲈﻛ كﻣﻌﺎر ﰲ ضﻮﳜ اﷲ إﱃ اﷲ عﴩﻟ ًاﴏﺎﻧ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﴫﻳﻨﺘ ﻷ. و ﺑﺎﷲ ﻠﺔﺼاﻟ ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ حﻓﻼﻷ ﻫﺬه ﰲ ﺔﺻﺧﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ ماﻹﺳﻼ ﻋﲆ ﴩاﻟ ىﻗﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺗﺘﺤﺎﻟ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺔزاﻷ . ﻓ ﺳﺒﻴﻼً ﻚﻟذ إﱃ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﲆ ﺎﻓﻆﳛ أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ، صﺮﳛ وأن ﺎﲠ ﻴﺐﺻأ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﻗﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻪﻧوإ اﻟﺴﻨﻦ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺴﻨﺔ ﻳﺴﺘﻬﲔ وﻻ ﻬﺎﺋإﺣﻴﺎ ﻋﲆ بوﻟﺒﺎ ﻮرﺸﻗ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﺴﻤﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺌﺔ وﺟﻮد اﳌﺴﻠﻤﻮن ، ﻚﺗﻠ ﻮرﺸﺑﺎﻟﻘ وﻳﻌﻨﻮن

١٤١١ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺴﻨﻦص ﻫﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻷدﻫﻰ ﺑﻞ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻒﻳﺘﻮﻗ اﻷﻣﺮ ﺖوﻟﻴ ﺗﻠ ﻖﺒﻃ ﻣﻦ ﺘﻘﺮونﳛ اﻟﺴﻨﻦأﳖﻢ ﻚ . ٣. - اﻟﻮاﻗﻊ وإدراك اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﺔﺻﺧﺎ ﻋﻴﺔﴍ ورةﴐ اﻟﻌﻠﻢ إن ـ ، حﺳﻼ ﻢﳍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺪاﻓﻌﻮنﻷ ﻪﺋأﻋﺪا ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﺑﻪ وﻳﺪﺣﻀﻮن. و ﻣﻦ ﻋﲆ ﳚﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ وأن ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﺗﻌﻠﻢ ،ﻗﻴﻞ ﺬاﳍو :»ﺈﻓ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻒﻫﺘ وإﻻ أﺟﺎﺑﻪ ن ﻞﲢار « . اﳌﺪﻋﻮ ﺛﺮﺄﻟﺘ ﻴﺴﻴًﺎﺋر ﻴﺌًﺎﺷ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺬاﳍو ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻗﺪرة ﻧﺖﺎﻛ اﺈذﻓ ﺪودةﳏ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﻷ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ن -ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻪﺈﻧﻓ ﻴًﺋﻣﺮ أو ﻣﺴﻤﻮﻋًﺎ ﻳﻄًﺎﴍ أو ﺘﺎﺑًﺎﻛ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﳞﺪي نﻛﺄ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ مﺪﺨﻳﺴﺘ ﻠﺔأنﳎ أو ﺎ ... اﺦﻟ. ﻟﺘﻘﺎﻋ رًاﱪﻣ ﺲﻟﻴ وﻫﺬاﺲ ﺜﺮﻛأ ودﺰﻳﺘ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ. ءاﻟﻌﻠﲈ ﺎﻟﻂﳜ وأن ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ودﺰﻳﺘ وﻗﺘًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳚﻌﻞ وأن . ٤: -واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﲑﺒﻛ ﺟﻬﻮدًا ﻳﺒﺬﻟﻮن واﳋﻄﺐ اﳌﻮاﻋﻆ ﰲ طﺎﻧﺸ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻦﳑ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﻌﺾ ة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻄﻴﻂﺨاﻟﺘ ﻟﻔﻘﺪان ﻚﻟذو ﺗﺜﻤﺮ ﻻ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﳉﻬﻮد ﻫﺬه وﻟﻜﻦ . ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺜﺮﻛاﻷ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﻛﺰﻳﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ . ءورا ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺔﺻوﺧﺎ اﷲ دﻳﻦ ةﻧﴫ دﻋﻮﲥﻢﻷ . اﷲ رﺳﻮل ﰲ أﺳﻮة وﻟﻠﺪاﻋﻴﺔص ﻪﻧإ ﺚﺣﻴص ﰲ ﻳﺔﴪاﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﱰة ﺗﻨﺘﻪ ﱂ و إﻻ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺾ ةﺸﲑﻋ ﻞﻛ ﻣﻦ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻬﻮرةﺸاﳌ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻞﻛ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺖدﺧﻠ ﻗﺪ أﻓﺮاده . ﻄﻴﻂﺨواﻟﺘ اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪﳞﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ إﱃ جﺘﺎﲢ اﻟﺪﻋﻮة إن ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻟﻜﻲ اﻷﻓﺮاد ءﻻﺆﻫ ﺴﺐﻛ ﻋﲆ ﺟﺎﻫﺪًا ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ

٢٤١١ اﻟﺪﻋﻮة . اﻷﻓﺮاد كﺗﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻪﻧأ إﻻ ﻋﻨﻬﻢ ضواﻹﻋﺮا ﺎﳍﺣﻮ واﳌﻠﺘﻔﺘﲔ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﳌﺤﺒﲔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻴﺒﻬﻢﻧﺼ إﻋﻄﺎؤﻫﻢ ﳚﺐ ﺑﻞ اﳊﺠﺔ ﺬهﲠ . ٥ - ﻟﻜﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻌﺔﺒواﻟﻄ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ إﱃ واﳌﺪﺧﻞ ، اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮاﺳﺔ :اﻟﺘﻮاء أو ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ إن ذإ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻔﺎتﺻ ﻋﲆ فﻳﺘﻌﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻔﺎتﺻ ﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻔﺎتﺻو ﺣﺴﻨﺔ. ﺧﺮآ إﱃ ﻓﺮد ﻣﻦ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه ﻒﺘﻠﲣو. اﻟﻨ ﺟﺎﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺢ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة مﺪﲣ ﲑﺧ ﻔﺎتﺻ إﱃ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه لﱢﻮﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺬي ﻷ . ﻓﻤﺜﻼً اﷲ ﳞﺪﻳﻪ أن ﻗﺒﻞ اﻹﻗﻨﺎع ﻗﻮة ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ كﻫﻨﺎـ باﺰاﻷﺣ دﻋﺎة ﻣﻦ ﻳﻜﻮن نﻛﺄ ﻫﺬه ﻘﻞﺻ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺪاﻣﺔﳍﻳﻦاﱪزاﳌ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻫﺬا ﺼﲑﻓﻴ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻮﻫﺒﺔ . ٦: - ﲔﺑﺎﻷﻗﺮﺑ ﺪءﺒاﻟ ﺒﻴﻨﺎﻧ ﰲ ﻟﻨﺎ إنص رﺑﻪ أﻣﺮ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮةﻷ ﻳﻨﺬر أن اﻷﻗﺮﺑﲔ ﺗﻪﺸﲑوﻋ ﳼاﻟﺪو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺳﻠﻢ ﳌﺎت إﱃر ﻓﺟﻊ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ أﺑﺎه ﺪﻋﺎ ﺖﺳﻠﻤﺄﻓ ماﻹﺳﻼ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ دﻋﺎ ﺛﻢ ﺳﻠﻢﺄﻓ ماﻹﺳﻼ . ﻓﺎﻟﺪ ﺑﻤﻔﺮده ﺴﺎنﻧاﻹ ﻷن ﻚﻟذو وﻳﻌﻴﻨﻪ هﴏوﻳﻨﺎ ﺒﻪﻧﺑﺠﺎ مﻳﻘﻮ ﻣﻦ إﱃ جﺘﺎﳛ اﻋﻴﺔ ﻪﻧإﺧﻮا وﻣﻌﻪ ﻘﻘﻪﳛ ﻣﺎ ﻖﻘﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ. ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺑﺬوي ﻳﺒﺪأ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ. ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﱂ إن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﳞﻤﻪ ﻻ ﺛﻢ ةﻧﴫو ﻣﻨﻌﺔ ﻟﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ بﻓﺎﻷﻗﺮ باﻷﻗﺮ . ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ كﻳﱰ أن اﻟﻌﻴﺐ وﻣﻦ اﷲ ﺑﺪﻳﻦ ﻫﻢﺼﲑﺗﺒ دون وأﻗﺎرﺑﻪﻷ . ٧: - ﺨﺺﺷ ﺑﻜﻞ ماﻻﻫﺘﲈ ﻬﺎرﻇإ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺶﺑ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن أي ﰲ وﺟﺪه أو ﻟﻪ أﺧًﺎ ارز اذإ ﻣﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ إن ﻔﻮﺳﻬﻢﻧ ﰲ ثﺪﳛ ﺎﳑ خاﻷ ﻚﻟذ ﺐﻧﺑﺠﺎ ﺎنﻛ ﺑﻤﻦ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﺛﻢ ﺑﺤﺮارة ﻘﻪﻧوﻋﺎ ﻚﻟذ ﻳﺎرةﺰﻟ ءﺟﺎ ﲈﻧإ ﻪﻧوأ ﻢﲠ ﻣﻬﺘﻢ ﻏﲑ ﻪﻧأ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺴﺐ خاﻷ . ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺎنﻛ وإن ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻮد ﺲﻔﻧ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺜﻼً اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻔﺎﺗﻪﺻ ﺑﻌﺾ ﴇﻳﺮ ﻻ. ﺸﺨﺺاﻟ ﻚﻟذ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ ﺳﺒًﺎ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ ﻓﻠﻌﻞ .

٣٤١١ ٨: - اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﺘﺪرج ﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ ﻚﻟذ ﻷن واﺣﺪة دﻓﻌﺔ اﳌﺪﻋﻮ ﲑﺗﻐﻴ ﺎولﳛ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ اﷲـ ءﺒﻴﺎﻧاﻷ ﺞﳌﻨﻬ ﻒﺎﻟﳐو‡ ، ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ وﺟﻮد ﻳﻤﻨﻊ ﻻ وﻫﺬا ﺛﺮﺆﻳ أن دون ﻣﻦ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﲑﻟﻠﺘﻐﻴ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺪه ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻚﻟذ ﰲ اﻟﺘﻮاﲏ زﳚﻮ ﻓﻼ ﻔﺴﻪﻧ ﻋﲆ ﺳﻠﺒﻴًﺎ . ذو دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻷﻫﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﺠﺐ جﺑﺎﻟﺘﺪر إﻻ اﻟﺘﺤﻮل ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺎنﻛ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻚﻟ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ إﱃ ﻋﺎد ﻓﻠﺮﺑﲈ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﻋﺔﴎ ﺛﺮﺆﺗ ﻗﺪ ﻪﻧﻷ . ٩ - اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺎلﺼواﻻﺗ عاﻧﻘﻄﺎ ﻓﱰات وﺟﻮد موﻋﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ؛ ﻓﱰات ﻷن ﻓﺘﻮره أو اﻟﻔﺮد ﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ديﺆﺗ ﻗﺪ ﻘﻄﺎعﻧﻓاﻻ . ﺟﻬﺪًا اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺎﻟﺪﻋﻮة ةﲑاﻟﻜﺒ اﳌﺪن ﰲ ﺔﺻﺧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺲﻟﻴ. ﻟﻠﺪا ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻌﻄﻲ ﺣﺘﻰ ﻔﺴﻪﻧ ﺊﳞﻴ أن ﻋﻴﺔ اﳌﺮﺟﻮة اﻟﺜﻤﺮة . ﺛﺮونﺄﻳﺘ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛ ﻷن ﻈﺮًاﻧ ﻚﻟذو اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻷن ﻓﱰوا اﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﳚﺪوا ﱂ نﺈﻓ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ونءﻓﻴﺒﺪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﺘﺤﻮل ﺑﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻮنﺸﻳﻌﻴ ﺪﺋاﻟﻌﺎ ﻫﺬا ﺪﺿ ءﻌﻮاﺷ بﺣﺮ اﷲ إﱃ. فﺤﺮاﻧواﻻ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻌﻴﺪه ﺣﺘﻰ ءاﻟﺴﻮ ءﺎﻧﻗﺮ ﺑﻪ طأﺣﺎ ﻓﺮﺑﲈ . ﺬاﳍ ﺎﳊﲔﺻ ءﺪﻗﺎﺻأ اﻟﻔﺮد ﺬاﳍ ﳚﻌﻞ وأن دﻋﻮﺗﻪ ﺛﻤﺮة ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻣًﺎﺰﻟ ﺎنﻛ اﳌﺠﺮﻣﺔ ﺛﻤﺔﻵا اﻷﻳﺪي ﻄﻔﻪﺨﺗﺘ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻴﻄﻮنﳛ . أن اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ وﻣﻦ واﳌﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺎت إﱃ اﳌﺪﻋﻮ ﻫﺬا ﻄﺤﺐﺼﻳ واﻟﺮﺣﻼت . ٠١: - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﺎﳊﺔﺼاﻟ ﺔﺌﻴﺒاﻟ إﳚﺎد إﳚﺎد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻚﻟﺬﻟ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻻ اﳌﺪﻋﻮ ﻬﺎﺸﻳﻌﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ إن ﺎﳊﲔﺼاﻟ ءاﳉﻠﺴﺎ إﱃ وﻳﻨﻘﻞ ءاﻟﺴﻮ ءﺟﻠﺴﺎ ﻋﻦ ﻓﻴﺒﻌﺪ ﻟﻪ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺔ . أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻌﲆ

٤٤١١ ﺟﺎﻫﺪً اﻟﻄﺎﻋﺔﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﻘﻞﻧ ﻋﲆ ا . ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺴﻨﻮاﳛ أن اﻟﻔﺮد ﺬاﲠ ﻴﻄﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ وﻋﲆ ، ﻳﻂﴩاﻟ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺪون اﻟﻨﺎﻓﻊ ،اﳉﻴﺪ بواﻟﻜﺘﺎ ، ﻮارعﺸاﻟ ﰲ اﻟﺘﺠﻮل ﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﺖووﻗ أوﻗﺎﲥﻢ ﳞﺪرون وﻻ ﲑﺜﻛ ﻳﻌﻤﻞ ﲈﻛ اﳌﻘﺎﻫﻲ ﰲ واﳉﻠﻮس بﺒﺎﺸاﻟ ﻣﻦ . اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن ﺐﺋاﻟﺘﺎ ﻫﺬا نﺈﻓ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﻓﻠﺘﺴﺘﻐﻞ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ماﻟﺘﺎ ﴘاﻟﻨﻔ . ١١: -اﳌﻮﻋﻈﺔ ﰲ ﺎدﺼاﻻﻗﺘ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﺪون ﻳﺎرﺗﻪز ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ أن ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻳﺎرﺗﻪز ﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ. ةﻛﺰوﻣﺮ هﴫﺘﳐ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ . ﻳﻜﺜﺮ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻋﲆ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﻀﺠﺮ ﺑﺎﳌﻠﻞ اﳌﺪﻋﻮ ﻴﺐﺻأ وإﻻ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ، أوﺳﻄﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﲑوﺧ . ٢١: -اﻟﺰﻳﺎرة دابﺂﺑ ماﻻﻟﺘﺰا ﻋﲆ ﻚﻟذو اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ﻳﺎرةﺰاﻟ بداﺂﺑ ﻳﺘﻘﻴﺪ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻋ إﱃ بﻟﻠﺬﻫﺎ هﺰﻬﲡ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ وﻻ اﳌﺪﻋﻮ مﻮﻧ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ورﺰﻳ ﻓﻼ اﳌﺪﻋﻮ فﻇﺮو ﺣﺴﺐ ﻤﻠﻪ وﻫﻜﺬا ﻣﺜﻼً . أو ﻣﺜﻼً أوراﻗﻪ ﺘﻘﻠﻴﺐﻛ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﺔﺻاﳋﺎ ﺌﻮنﺸاﻟ ﰲ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻻ أن بداﻵا وﻣﻦ ﺘﻪﴍﻃأ ﺳﲈع ، ﻻ ﺣﺘﻰ ﺮاﻣﻪﻛإ ﰲ ﻒﻳﺘﻜﻠ ﻻ أن ورﺰاﳌ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻪﻧأ بداﻵا وﻣﻦ وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ . ٣١: -اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻳﻨﻬﺎ أو ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﻔﺴﻪﻧ ﻫﻮ ﻣﺮﺄﺑ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻣﺮًاآ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎنﻛ اﺈذﻓ وﻳﻔﻌﻠﻪ ءﳾ ﻋﻦ ه ﻞﺸﺑﺎﻟﻔ ءﺗﺒﻮ دﻋﻮﺗﻪ نﺈﻓ ،ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻓﻠﻬﺬا . ﺖﺛﺒ وﻗﺪ ﻪﻧﺗﻮﺄوﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ﻪﻧﺗﻮﺄﻳ وﻻ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮونﺄﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻚﻷوﻟﺌ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪ . اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻠﺒﻮاﻏ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﺴﻌﲔ وﺗﺴﻌﺔ واﺣﺪة ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﺟﺪوا ﻟﻮ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﺴﻨﺎت ﻚﺗﻠ ﻋﲆ .ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﺬاﳍ .

٥٤١١ ٤١: - ﺪﻳﺔﳍا اﳌﺤﺒﺔﻓ ثﺗﻮر ﺪﻳﺔﳍﺎ. ﺔﺻاﳋﺎ ﺮﻳﺎﲥﺎذﻛ ﺎﳍو . ﻞﺨﻳﺒ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ ﻌﺔﺿﻣﺘﻮا ﻧﺖﺎﻛ وﻟﻮ ﺪاﻳﺎﳍا ﻣﻦ ﴚءﺑ .اﳌﺤﺒﺔ ﻋﻨﻮان ﺪﻳﺔﳍا نﺈﻓ . ﺑﻤﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﺪﻳﺔﳍا وﻫﺬه اﻟﺪاﻋﻴﺔ أراد اذإ ﺑﻞ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ﻚﺗﺮﺑﻄ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻪ مﻳﻘﺪ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﺮدًا ﻳﻜﺴﺐ أن ﻚإﻟﻴ ﺄﰐﺳﻴ اﻟﺬي اﳌﺪﻋﻮ ﻗﻠﺐ إﱃ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺳﺘﻤﻬﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺪﻳﺔﳍا ﻫﺬه ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺖﻗﻠ ﻣﻬﲈ ﺚواﳊﺪﻳ ﺪﻳﺔﳍا ﻚوﺳﻴﺒﺎدﻟ ﻴًﺎﺋﺗﻠﻘﺎ. ﺒوﺳﻴحﻮ ﻻﻣﻪآو ارهﴎأ ﻣﻦ ﲑﺑﻜﺜ ﻚﻟ ، اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺎﲏ اﻟﺘﻲ ﻞﻛﺎﺸاﳌ ﻚﺗﻠ ﻟﺒﻌﺾ جاﻟﻌﻼ ﺗﻀﻊ ﻚﺳﻴﺠﻌﻠ. ﻓﻴ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ صإﺧﻼ ﻣﻊ اﳌﺪﻋﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻚﺗﻠ ﻳﺮﺑﻂ اﷲ ﻟﻮﺟﻪﻷ . ٥١: -ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻖواﻟﺮﻓ ﻒاﻟﺘﻠﻄ اﳊﻜﻤﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ مﺪﺨوﻳﺴﺘ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻖﻳﺮﻓ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ . ءﺒﻴﺎﻧاﻷ قأﺧﻼ ﻣﻦ واﻟﻠﲔ ﻖواﻟﺮﻓ ، ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔﻓﻠﻨﺎ أﺳﻮة . ٦١: -حﺎﺒاﳌ حواﳌﺰا اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻣﻦ ءﳾ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﺄسﺑ ﻻ إﱃ أدﻋﻰ ﺎنﻛ ﻣﺮﺣًﺎ ﺎنﻛ اذإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﺈﻓ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮ اﺳﺘﺜﻘﺎل ﻹﺑﻌﺎد ﻚﻟذو طإﻓﺮا دون ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ . ٧١: -ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ قاﻷﺧﻼ ﻓﺒﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﲆ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﻦ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ قﻓﺎﻷﺧﻼ اﻟ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ ﻳﻜﺴﺐ أن ﺪاﻋﻴﺔ. ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺪأ ﴚءﺑ أﻣﺮ اذإ ﺎنﻛ ﻪﻧﻷ ﻈﺮًاﻧو . قاﻷﺧﻼ ﻫﺬه أﻫﻢ وﻣﻦ: ﻊﺿاﻟﺘﻮا اﳊﻠﻢو ﻖواﻟﺮﻓ ، ﺑﻤﺜﻞ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺗﻌﺎﻣﻞ وأن كﻳﻌﺎﻣﻠﻮ أن ﺐﲢ ﻣﺎ و ، مًاااﺣﱰاﲑﺒﻛ أو ﺎنﻛ ًاﲑﻐﺻ ﻟﻔﺮد . ٨١: -ﻢزﳍﻣﻨﺎ ساﻟﻨﺎ إﻧﺰال لﺰﻳﻨ أن اﻟﺪﻋﻮة حﺠﺎﻧ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ إن ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ ﻟﺘﻪﺰﻣﻨ ﺴﺎنﻧإ ﻞﻛ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻪﺰﻣﻨ ﻟﻪﻧﺰأ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ًﺎﺨﻴﺷ ﺎنﻛ وﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﺗﻠﻴ اﻟﺘﻲ ﻟﺔﺰاﳌﻨ ﻟﻪﻧﺰأ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺔﻧاﳌﻜﺎ أﻫﻞ

٦٤١١ وﻫﻜﺬا .ﻞﺸﺑﺎﻟﻔ ءﻓﻴﺒﻮ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻳﺴﻮي أن أراد وﻣﻦ . ٩١: -اﳌﺪﻋﻮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺧﻼ ﻣﻦ ذإ وريﴐ أﻣﺮ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ إن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻚﻟذ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻊ . ﰲ ﺎﳊًﺎﺻ ﻋﻀﻮًا اﳌﺪﻋﻮ اﻟﻔﺮد ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، وﺗﺎرة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻋﲆ ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻌ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﺰمﻳﻠ ﻣﺎ اﳌﺪﻋﻮ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻳﻨﻘﻞ نﺄﺑ ﻚﻟذو ﻋﻠﻴﻪ بﺎﻏ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﺪ ﻘﻞﻧ ﻣﺎ ﺤﺔﺻ ﻣﻦ ﺖاﻟﺘﺜﺒ . اﻟﺪاﻋﻴﺔ مأﻣﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻨﻊﺼﻳﺘ ﻗﺪ اﳌﺪﻋﻮ إن ذإ اﻷول ﻣﻦ أﻫﻢ ﺐﻧاﳉﺎ وﻫﺬا. ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﺟﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﲑﺧ ﻻ ﺎﺳًﺎﻧأ ﺎﺣﺐﺼﻳ اﳌﺪﻋﻮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻘﻞﻧ اﺈذﻓ واﻟﻠﲔ . ﺐﻧﺟﺎ بﺣﺴﺎ وﻋﲆ ًﺎﺼﺎﻗﻧ ﺎنﻛ وإﻻ ﺐﻧاﳉﻮا ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻤﻞﺸﻳ أن ﺑﺪ وﻻ د اﻷﻗﻮال ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﻫﺎﻏﲑو ﻋﺒﺎدات ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻘﻮﻳﻢ ﳚﺐ ﻓﻜﲈ ﺧﺮآ ون ﻴﺌﺔﳍوا قواﻷﺧﻼ... اﺦﻟ . ٠٢: -ﻖﻟﻠﺴﻮاﺑ ﺎرﺒاﻋﺘ ﻻ وﻟﻮ ءوأﺧﻄﺎ ﻻتز ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻒﺳﻠ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻈﺮﻧ ﻓﺮدًا مﻳﻘﻮ أن أراد اذإ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ بﺗﺎ ﻗﺪ. إ ﺾﳏ ﺄﺧﻄ وﻫﺬا ﺎﲠ وﻳﻘﺮﻋﻪ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻖاﻟﺴﻮاﺑ ﻚﺗﻠ ﺮﻛﻳﺬ ﻓﻴﻈﻞ إن ذ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ أراد اﺈذﻓ واﻟﺴﻘﻄﺎت اﻟﻌﺜﺮات ﺮذﻛ ﻣﻦ ًاذإ داﻋﻲ ﻓﻼ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﲤﺢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻴﻪﺿﻣﺎ ﻻ اﳌﺪﻋﻮ ﴐﺣﺎ ﺑﻤﻌﺎﳉﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺜﻤﺮًا ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ . ١٢: -واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮة وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻞﺋوﺳﺎ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻓﻌﻞ ردة ﻳﺴﺒﺐ ﻻ ﺣﺘﻰ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻳﻨﻮع أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ ﺑﺤﺴﺒﻪﻋ ﻞﻛو اﳌﺪﻋﻮ ﻨﺪ . صوإﺧﻼ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﺼﺢاﻟﻨ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻓﻤﻦ ﻔﺮادﻧا ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وأن ﷲ اﻟﻨﻴﺔ. اﳌﺮاد ﻋﻦ ةﱪﻣﻌ رﻗﻴﻘﺔ ﺑﻜﻠﲈت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﻨﻬﺎ . وﻣﻨﻬﺎ