إدارة العمل الدعوي ج 02

٥١١١ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ١ ٢ ٢ ٤ ٣ ٨ ٤ ٦١ ٥ ٢٣ ٦ ٤٦ ٧ ٨٢١ ٨ ٦٥٢ ٩ ٢١٥ ٠١ ٤٢٠١ ١١ ٨٤٠٢ ٢١ ٦٩٠٤ ٣١ ٢٩١٨ ٤١ ٤٨٣٦١ ٥١ ٨٦٧٢٣ ٦١ ٦٣٥٥٦ ٧١ ٢٧٠١٥١ ٨١ ٤٤١٢٠٣ ٩١ ٨٨٢٤٠٦

٦١١١ ٠٢ ٦٧٥٨٠٢١ ٢٢ ٢٥١٧١٤٢ ٢٢ ٣٠٣٤٣٨٤ ٣٢ ٨٠٦٨٦٦٩ ٤٢ ٦١٢٧٣٣٩١ ٥٢ ٦٨٣٢٣٤٤٧ ٦٢ ٤٦٨٨٤٣٧٧ ٧٢ ٨٢٧٧٩٦٤٥١ ٨٢ ٦٥٤٥٩٣٩٠٣ ٩٢ ٢١٩٠٩٧٨١٦ ٠٣ ٤٢٨١٨٥٧٣٢١

٧١١١ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ : • ﺐﻧﺟﺎ ﻋﲆ ﴫﺗﻘﺘ ﻓﻼ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻓﺮاد ﰊﺗﺮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة إن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻤﻮﻟﻴﺔﺸﺑﺎﻟ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ وﲥﻤﻞ واﺣﺪ ، نﺈﻓ ﺬاﳍو ﺢﺠﻧأ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﻓﺮاداﻟﺪﻋﻮة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ . وﻷن ﺧﻄ اﻷﻓﺮاد ءأﺧﻄﺎ ﺗﺘﺒﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮةﺄ ﺄﺧﻄ ، ﺠﺪﻧ ﺑﻞ اﻟﺘﻲ ءاﻷﺧﻄﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﺳﺘﻜﲈل ﻳﻤﻜﻦ ﺬاﲠو اﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ . • ﲇاﻟﻌﻤ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ اﳌﻠﻘﺎة ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻷﻓﺮاد . • ﻋﲆ ﻠْﻘﻰُﺗ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺎﲠ ثاﻟﺘﺤﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺘﻲ اﻷﻓﺮاد ﻣﺴﺎﻣﻊ . • وﻳﻤﻜﻦ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ئاﳌﺒﺎد ﺮسﻏ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة حﻮﺿوو ﺟﺪﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﻬﺎ ثاﻟﺘﺤﺪ ، ﺖاﻟﻮﻗ ءﺟﺎ اذإ ﻟﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﺒﺪأ . • ﻔﺮواﻧ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﻖاﳊ ﺎلﺼإﻳ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة - واُﺮﱢﻔﻧُ أو -ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﺎﻟﺴﺔﳎ وﻋﻦ ﺳﲈﻋﻪ . • ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﱪأ ﻟﻜﺴﺐ ﻳﻌﺔﴎ ﺮﻳﻘﺔﻃ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا إن اﻟﺪﻳﻦ ﺎرﻧﺼأ . • ﻻ ﻪﺈﻧﻓ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة فﻼﺨﺑ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻓﺮاد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺘﻬﻢﻳﻤﻜﻦ . • إﱃ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻋﻠﻢ ارةﻏﺰ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺒﻮنﳏ أﻓﺮاد ﺑﻪ مﻳﻘﻮ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺣﻜﻤﺔ .

٨١١١ • ﺎﲠ مﻳﻘﻮ أن وﻳﻤﻜﻦ ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﺎةﻧﻣﻌﺎ ﲑﺜﻛ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻤﻠﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ داﻋﻴﺔ ﻞﻛ ، ﰲ ﻒواﳌﻮﻇ ﻠﻴﺘﻪﻛ أو ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﰲ ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻨﻌﻪﻣﺼﻣ ﰲ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻜﺘﺒﻪ. وﻫﻜﺬا . ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺣﺎﻻﺕ : ﻷن اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻴﻬﺎ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺰمﻳﺴﺘﻠ اﳊﺎﻻت ﺑﻌﺾ كﻫﻨﺎ وروادﻫﺎ ﴪأﻳ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺖﺎﻛ وإن اﳊﺎﻻت ﻚﺗﻠ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺪيﲡ ﻻ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺜﺮﻛأ ، ﻓﻴﻬوﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة مﺪاﺨاﺳﺘ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ ﺎاﳊﺎﻻت : ١ - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ: ﻌﻪﺿﺑﻮ ًاﺰﻣﻌﺘ ﻳﻜﻮن اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ إن ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﺘﻲ ﺔﻧاﳌﻜﺎ ﻚﺗﻠ ﺖﻟﺬﻫﺒ ﻤﻌﺎﲥﻢﲡ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺧﺎﻟﻂ ﻟﻮ ﻪﻧأ ىوﻳﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺎﲠ . ﺎﻣﻼًﻛ اﻣًﺎﺰاﻟﺘ عﴩﺑﺎﻟ ﺰمﻣﻠﺘ ﻏﲑ ﻪﻧﻷ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻫﺬا . اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻓﻔﻲ ا اﻟﺪاﻋﻴﺔ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﻔﺮدﻳﺔﳚﺐ ﻟﺪﻋﻮة . ٢ - اﻟﺴﻮء ﺟﻠﻴﺲ: ﻓﻤﻦ ﻴﺘﻪﺷﺨﺼ ﻋﲆ ﲑﺛﺄﺗ ﺎﳍ اﳌﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺶﻳﻌﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ إن اﳉﺎدة ﻋﻦ ﺑﻪ ﺤﺮﻓﻮاﻧا ءاﻟﺴﻮ ءﺟﻠﺴﺎ ﺧﺎﻟﻂ ،ﺧﻠﻴﻠﻪ دﻳﻦ ﻋﲆ ءﻓﺎﳌﺮ ، ﻧﺖﺎﻛ ﻓﻤﻦ ﻚوﻟﺬﻟ ﻬﻢﺋﺣﻴﺎ وﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ءاﻟﺴﻮ رﻓﻘﺔ ﻟﺘﻜﺎﺗﺐ ﻈﺮًاﻧ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻌﺐﺼﻳ ﻪﺈﻧﻓ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه ا ﺑﺮد ﺎﻫﺮﲥﻢﳎومﺛﺎﻵوا ﴆاﳌﻌﺎ بﺑﺎرﺗﻜﺎ وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﻢ ﻖﳊ . ﳚﺐ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ءﺎﺷ إن ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻔﺮادﻧاﻻ . ٣ - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ: اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻔﻮرﻧ ﺪاﻳﺔﳍا ﻋﻦ ﻘﺔﺋاﻟﻌﺎ باﻷﺳﺒﺎ ﻣﻦ إن إﻣ ءﻻﺆوﻫ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﳌﺘﻤﺴﻜﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦ ذاﺳﺘﺤﻮ ﻗﺪ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻳﻜﻮن أن ﺎ ، ﻓﻬﻢ وﻋﻨﺎدًا ًاﻛﱪ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﺘﻌﺪون وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻖاﳊ ﻳﻌﺮﻓﻮن ، ﻣﻊ ءاﻻﻟﺘﻘﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧأ ﻳﺮون ﻷﳖﻢ أو ﺟﺔﺰواﻷﻣ اﻟﻄﺒﺎع ﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻈﺮًاﻧ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ . اتﴐﺎﳏ إﱃ دﻋﻮﲥﻢ ﻌﺐﺼﻳ ءﻻﺆﻓﻬ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻌﻬﻢ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺰمﻓﻴﻠ ﻋﺎﻣﺔ إن ﺛﻢ ﻖاﳊ ﻢﳍ ﻳﺒﲔ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ ـاﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪروس ﻤﻦﺿ ﻮاﻃﺮﺨﻳﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ .

٩١١١ ٤ - اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﻨﻘﺺ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﺎﳉﺔ: ﺐﻧﺟﻮا اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻤﻦﺿ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺞﺗﻌﺎﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺬاﳍو ﻴﺔﺷﺨﺼ بﻋﻴﻮ أو ﺺﻘﻧ ، ﳌﻨ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻴﺔ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن ﳚﺐ اﻷﻣﻮرﺑﻞ ﺬهﲠ هﺼﲑوﺗﺒ اﳌﺪﻋﻮ ﺔﺸﺎﻗ .

٠٢١١  ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ :ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺮﺣﻠﺔاﳌ اﻷوﱃ : ُﻳ أن وﻫﻮ ﻮﺟِ ﺪَ ﻚﻟذو ﺑﻪ ﻣﻬﺘﻢ ﻪﺄﻧﺑ ﻌﺮهﺸﻳ ﺚﺑﺤﻴ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ فﺗﻌﺎر ﻠﺔﺻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺧﺮﻵوا اﳊﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺑﺘﻔﻘﺪه ، أن ﻗﺒﻞ ﻠﻪﻛ ﻫﺬا ضﻣﺮ اذإ ﻳﺎرﺗﻪزو بﺎﻏ اذإ ﻋﻨﻪ الﺆواﻟﺴ اﻟﺪﻋﻮةﻳﻔﺘ بﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺢ ، ﻟﻔﺔﺂﻣﺘ حواﻷروا ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ باﻟﻘﻠﻮ ﺎرتﺻ اذإ ﺣﺘﻰ ، ووﺟﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﲈ ماﻟﻜﻼ قﺮﻃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ دﻋﻮة ﻟﺘﻘﺒﻞ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﺆاﻟﺘﻬﻴ ،وﻟﻴﻌ ﺑﻘﺪر ﻪﻧأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻠﻢ ﻫﺬ ﰲ ﺠﺎﺣﻪﻧه اﳌ واﻻﺳﺮﺣﻠﺔ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﻋﻮةﻣﻊ ﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻫﺬ ﰲ عﴪﱡ ﺗ هوأي اﳌ اﻟﻨﻔﺮﺣﻠﺔ ثﺪﳛ اﳌﺪﻋﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺮة . ﺮﺣﻠﺔاﳌ ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ : ﻞﺻأ أن ﻚﻟذو اﳌﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ اﻹﻳﲈن ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ أن وﻫﻮ ﺧﺮآ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻒاﻟﻀﻌ ﺴﺐﻧ ﺗﺘﻔﺎوت ﻪﻧأ إﻻ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻹﻳﲈن . أراد اذوإ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ةﴍﻣﺒﺎ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﺞﻳﻌﺎﻟ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ حاﻷ ﻳﺴﺘﻐﻞ أن -نآاﻟﻘﺮ ﰲ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ أن وﻋﻠﻴﻪ ﻮاﻋﻬﺎﻧأ ﻒﺘﻠﺨﺑﻤ ثدا واﻟﺴﻨﺔ ، مﺑﺎﻟﻜﻼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﺒﺪأ انﲑاﳉ أو ءاﻷﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺸﺨﺺﻟ ﻣﻮﻟﻮد ﻞﺼﺣ ﻓﻤﺜﻼً اﷲ ﻖﺧﻠ ﺣﻮلـ رﺣﻢ ﺟﻌﻞ ﻒﻴﻛو ﻣﻬﲔ ٍءﻣﺎ ﻣﻦ رﻳﺘﻪذ ﺟﻌﻞ اﷲ أن ﻒﻴﻛ ﺛﻢ مدآ ﻷﺑﻴﻨﺎ اﳉﻨﲔ ءﻮﺸﻟﻨ ًﺎﻧﻣﻜﺎ اﳌﺮأة جﺧﺮ ﻒﻴﻛ ﺛﻢ ﻬﺮﺷأ ﺗﺴﻌﺔ ﻴﻠﺔﻃ ﻪﺋﺬاﻏ ﻟﻪ ﻞﺻأو ﻒﻴﻛو ... إﱃ ﻚﻟذ ﺧﺮآ . اﷲ ءﺎﺷ إن ﻼﻣﻪﻛ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻪﺈﻧﻓ واﻟﺴﻨﺔ نآﺑﺎﻟﻘﺮ اﳌﺮاﺣﻞ ﲨﻴﻊ رﺑﻂ ﻣﻊﻷ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻘﺒﻼً ﳚﻌﻠﻪ ﺎﳑ اﳌﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ دﻳﺎدزﺑﺎﻻ اﻹﻳﲈن ﺑﺪأ وﻗﺪ ، ﻌﺮﺷ اﺈذﻓ

١٢١١ ﺑﻜﻼ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﺑﺪأ اﳌﺪﻋﻮ نﺄﺑ ﻣﺎاﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻮﻋًﺎﻧ وارﺗﻔﻊ ﻣﻪ ،اﳌ إﱃ ﺑﻪ ﺘﻘﻞﻧا ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺮﺣﻠﺔ . اﳌ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺮﺣﻠﺔ : اﳌ ﻫﺬا ﰲ ﺮﺣﻠﺔ أن ﳖﺎﺷﺄ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ءإﻋﻄﺎ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺒﺪأ ُﺗ ْﺼ ﻠِ ﻣِ ﺢوﻣﻈﻬﺮه ﻪﻛوﺳﻠﻮ اﳌﺪﻋﻮ ﻋﺒﺎدة ﻦ ، ﻪﻧأ أو ءاﻷﺧﻄﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﺎنﻛ ﻓﻠﺮﺑﲈ واﳌﺴ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﻠﻮاتﺼاﻟ ﺼﲇﻳ ﻻ ﺔﺿاﳌﻔﺮو اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻚﺬﻟﻛو ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺠﺪ ﻼةﺼاﻟ ﻴﻔﻴﺔﻛو ءﻮﺿاﻟﻮ ﻴﻔﻴﺔﻛ ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ، إﱃ ﻠﻪﺻﺗﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﺮهﺄوﻳ اﷲ ﻂﺨﺳﻷ . ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪه وﻟﻜﻦ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﲆ ﺎﻓﻈًﺎﳏ ﺎنﻛ اذإ وأﻣﺎ اﻟﺴ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﻌﺘﻘﺪ اﳌﺪﻋﻮ ﺼﲑﺗﺒ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒﻠي . أن ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺴﻦﳛو ﻴﺐﻏواﻟﱰ واﻹﻳﲈن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎلﳎ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺔﴍﻃواﻷ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ وإﻋﺎرة ءﻫﺪاﺈﺑ ﻳﺒﺪأ واﻟﱰﻫﻴﺐ... اﺦﻟ . اﻟﻔﺮد ﺬاﲠ ﺔﻃﺑﺎﻹﺣﺎ ﺰماﳌﻠﺘ بﺒﺎﺸاﻟ ﻣﺮﺄوﻳ ﺎﳊﲔﺼاﻟ بﺒﺎﺸاﻟ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ وﻳﻌﺮﻓﻪ ىأﺧﺮ ﻣﺮة اﺟﺘﺬاﺑﻪ ﻣﻦ ءاﻟﺴﻮ ءﺎﻧﻟﻘﺮ ﺎﻻًﳎ كﻳﱰ ﻻ ﺣﺘﻰ. و اﷲ نﺈذﺑ ﻀﻤﻦﻧ ﺬاﲠﻷ اﳌﺪﻋﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ . اﳌ ﺔاﻟﺮاﺑﻌﺮﺣﻠﺔ : ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬهﻳﺒﺪأ اﳌ ﺮﺣﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻮرًاﺼﻣﻘ ﺲﻟﻴ ﻪﻧوأ ماﻹﺳﻼ ﻤﻮﻟﻴﺔﺷ ﺢﻴﺿﺑﺘﻮ ةﲑﺒﻛو ةﲑﻐﺻ ﻞﻛ ﰲ ﻜﻢﳛ أن ﳚﺐ ماﻹﺳﻼ إن ﺑﻞ ﻣﺜﻼً مﻮﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﰲ . ﺬاﲠو ﻫﺬ ﰲ اﳌﺪﻋﻮ هﻳﻜﻮن اﳌ ﺮﺣﻠﺔﻛﺣﺮ ﲨﻴﻊ ﺣﻮل ﻗﺪ اﷲ عﴍ ﻖوﻓ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ﺎﺗﻪﻷ . اﳌ ﺔاﳋﺎﻣﺴﺮﺣﻠﺔ: دﻳﻦﺆﻣ ﻜﻮنﻧ أن ﻣﻌﻨﺎه ﺲﻟﻴ ماﻹﺳﻼ أن ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﺿﺢﻳﻮ وﻓﻴﻪ ﻨﺘﻬﻲﻧ ﻫﻨﺎ وإﱃ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ قﺑﺎﻷﺧﻼ ﻠﻘﲔﺨﻣﺘ ﻟﻠﻌﺒﺎدات . أن ﻟﻪ ﺿﺢﻳﻮ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﲨﺎﻋﻲ دﻳﻦ ماﻹﺳﻼ ،ﻳﻊﴩوﺗ وﺣﻜﻢ ﺣﻴﺎة مﻈﺎﻧ ،وﺟﻬﺎد ودوﻟﺔ قوأﺧﻼ ﻋﻘﻴﺪة ، وأﻣﺔ واﺣﺪة ،وأن ﻫﺬا ﻓﻬﻢ اذإ إﻻ ﺒﻪﻧﺟﻮا ﲨﻴﻊ ﻣﻦ مﺳﻼﻺﻟ ﺧﺬًاآ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳌﺴﻠﻢ

٢٢١١ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻔﻬﻢ . ﻪﺈﻧﻓ مﺳﻼﻺﻟ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا ﻓﻬﻤﻨﺎ اﺈذﻓ -اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا أي - ﲇﺳﻴﻤ اﳌﺠﺘﻤﻊ مﻳﻘﻮ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻻً دﻳﺘﻬﺎﺄﺑﺘ مﻘﻮﻧ أن ﳚﺐ وواﺟﺒﺎت وﻟﻴﺎتﺆﻣﺴ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ مﺳﻼﻺﻟ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﻋﲆ ﺎدﻳﺔﺼواﻻﻗﺘ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﲨﻴﻊ . ..اﺦﻟ . اﳌ ﺔاﻟﺴﺎدﺳﺮﺣﻠﺔ: ﺎﻓﻴﻬ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﺿﺢﻳﻮ أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺼﻒاﻟ ووﺣﺪة ﻤﻞﺸاﻟ ﱢَﱂو اﳉﻬﻮد ﻒﺗﻜﺎﺗ إﱃ ﺘﺎﺟﺔﳏ وأﳖﺎ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻪ ﺮﲤ اﻟﺬي اﻹﺳﻼ اﳋﻼﻓﺔ إﻋﺎدة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﷲ ءأﻋﺪا ﺎﳍ ﺎدﻛ اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺔ ﺎﲠ ﺎﺣﻮاﻃأ ﺣﺘﻰ جواﳋﺎر اﻟﺪاﺧﻞ . اﻟﺬل ﻫﺬا ﰲ ﻮنﺸﻳﻌﻴ واﳌﺴﻠﻤﻮن اﳊﲔ ﻚﻟذ وﻣﻨﺬ ﻴﺎﻫﻢﻧﺑﺪ ﻮاﺿر اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﺘﻴﺠﺔﻧ ﻠﻪﻛ وﻫﺬا ﻢﲠ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﻻ أﻋﺪاؤﻫﻢ ﺎرﺻ ﺣﺘﻰ ﻮانﳍوا اﷲ بﺑﻜﺘﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ واﺑﺘﻌﺪواﻷ ﺒﻴﻬﻢﻧ ﺳﻨﺔ وﻋﻦص اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬﺎد ﻮاﻛوﺗﺮ ﻷ. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ﺢﻠﺻاﻷ إﱃ اﻷﺣﻮال ﲑوﺗﻐﻴ واﻟﺘﻤﻜﲔ ةﺰاﻟﻌ ﺎﻧأرد اﺈذﻓ اﷲ ﻷن ﺘﻤﻌﻨﺎﳎو وأﻫﻠﻴﻨﺎ ﻔﺴﻨﺎﻧأ حﻼﺈﺻﺑ ﺒﺪأﻧ أنﻷ : ﻗﺎل) £ ¢ ¡  ~ } | §¦ ¥ ¤( ) :اﻟﺮﻋﺪ١١ .( اﳌ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌﺮﺣﻠﺔ: اﻟﻌﻠ ﻟﻄﻠﺐ اﳌﺪﻋﻮ ﺲﻤﳛ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧﻷ ﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻪﻧﺳﺒﺤﺎ أﻣﺮ ﲈﻛ اﷲ ﻳﻌﺒﺪ ، أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺔ اﳌﺪﻋﻮ ﺐﻏﱢَﲑُ ﻓ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺞاﳌﻨﻬ بﺤﺎﺻأ واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ ، ﺟﻠﺴﺎت أو اتﴐﺎﳏ وﺟﺪت اذإ ﻌﺮهﺸوﻳ ﺬاﻛو اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ ءاﻗﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺜﻪﳛ ﲈﻛ ﻒﺎﺗﳍﺑﺎ أو ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﺮور ﻚﻟذ ﺎنﻛ ءﺳﻮا ﺔﺻﺧﺎ واﳌﺠﻼت ﺔﴍﻃاﻷ ﺎتﻧواﻻﺳﻄﻮا... اﺦﻟ . اﷲ رﺳﻮل ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻲ اﳋﻼﻓﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺒﻞ ﲑﺧ أن إﱃ اﳌﺪﻋﻮ وﻳﻨﺒﻪص ، وﻫﻲ ﺎﳍأو ﺢﻠﺻ ﺑﲈ إﻻ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺧﺮآ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ ﻪﻧوأ ﻔﻴﺘﻪﺼﺗ ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻴﻞ . ا ﻳﻌﻴﺪوا أن ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺤﺎوﻟﻮن ﺣﺎول ﻣﻬﲈ ﻪﻧوأ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳋﻼﻓﺔ ﻳﻘﻊ أن ﺷﻚﻳﻮ ﻫﺎر فﺟﺮ ﻔﺎﺷ ﻋﲆ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻳﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﲈﺈﻧﻓ .

٣٢١١  ﺍﻟﻤ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ، ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻮرهﺄﺑ ﺔﻃواﻹﺣﺎ ﻣﻨﻪ باﻟﻘﺮ ﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ دور ﻳﺘﻤﺜﻞ ، بوءاﻟﺪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ءواﻻرﺗﻘﺎ ﻪﺋﻟﺒﻨﺎ ،ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻊ ،ﺘﻧوإﻋﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻜﻼﺗﻪﺸﻣ ﺣﻞ ﰲ ﻪ ﺔﺻواﳋﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ،اةزاﳌﺠﺎ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﳘﺎﻏﲑ أو اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ أو ﺠﻴﻊﺸاﻟﺘ ﻣﻊ ﺎﺳﺒﺘﻪﳏو . أﻣﻮر ﺴﺔﲬ ﰲ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ دور أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺘﺒﲔ : ١ - أوﻻً ﻣﻮرهﺄﺑ ﺔﻃواﻹﺣﺎ ءواﻹﺧﺎ اﳌﻮدة حﺑﺮو ﻣﻨﻪ باﻟﻘﺮ ولﺄﺑ . ٢ - ﺑﻪ ءواﻻرﺗﻘﺎ ﻪﺋﺑﻨﺎ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد . ٣ - واﻟﺪﻋﻮﻳﺔﺗﻮﺟ ﺔﺻاﳋﺎ ﻜﻼﺗﻪﺸﻣ ﺣﻞ ﰲ ﺘﻪﻧوإﻋﺎ ﻴﻬﻪ . ٤ - ﻣﻌﻪ ﻳﺒﺬل ﳌﺎ وﻓﻘًﺎ ﺛﺮهﺄوﺗ ﺗﻄﻮره وﻣﺮاﻗﺒﺔ ىﻷﺧﺮ ﻓﱰة ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ، ﻣﻊ ءاﻟﺒﻨﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﲑاﻟﺴ مﺘﻈﺎﻧا ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺐﻧاﳉﻮا ﻖﻘﻴﲢ ىﻣﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ . ٥ - ﻣﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺟﻪ أو ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﲈ ﻗﻴﺎﻣﻪ ىﻣﺪ ﻋﲆ فﻟﻠﻮﻗﻮ ﺘﻪﺸوﻣﻨﺎﻗ ﺎﺳﺒﺘﻪﳏ اﺗﻪزﺎﳎهﺼﲑﺗﻘ أو ﻪﻃﺎﺸﻟﻨ ﺗﺒﻌًﺎ . ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻴﻞﺼﺗﻔ ﲇﻳ وﻓﻴﲈ . ﺃﻭﻟﹰ: ﺑﺄﻣﻮﺭﻩﺎ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺏ : اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻚﻟذ ﰲ وﻳﺮاﻋﻰ : ١ - ﺣﺪة ﻋﲆ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﺧﻮة أﳘﻴﺔ . ٢ - اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﻃﻒاﻟﻌﻮا ﺒﻂﺿ أﳘﻴﺔ ،أﻣﻮر ﻋﺪة ﻤﻞﺸوﻳ : • اﻟ بوأﺳﻠﻮ اﳊﺎﺟﺎت ءﻗﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺘﻌﺎﻣﻞاﳊﺬر ؛ ﻣﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴ ءاﳉﻔﺎ ﻚﻟذ ،واﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ءاﳉﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﻮﺳﻂ باﳌﻄﻠﻮ ﺑﻞ . وﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ

٤٢١١ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﳌﺪﻋﻮ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺘﻪ ؛ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻋﲆ ﻳﻨﻈﺮ ﺚﺣﻴ اﻷﺧﻮة حﻟﺮو ﻓﻘﺪان ﻪﻧأ ﻋﲆ ﺑﺘﺪﻟﻴﻞ ﺲﻟﻴ ، ﻌﻄﻰُﻳ أن ﲈًﺋدا ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻪﻧأ ﲈﻛ ﻪﺋأﺧﻄﺎ ﻋﻦ زﺘﺠﺎوُﻳ وأن ﻳﻌﻄﻲ وﻻ ،ﻘﻧا ورﺑﲈ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻠﺐ ﺑﺘﺪﻟﻴﻠﻪ مﻗﺎ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻳﻨﻬﻲ أو ﺎﺳﺒﻪﳛ أن ﻳﻮﻣًﺎ أراد ﻣﺎ اذإ . • ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺪﻋﻮ ﻴﺔﺷﺨﺼ ﰲ وﺑﺎﳖﺎذ أو ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ ﻴﺎعﺿ ﻣﻦ اﳊﺬر ﺑﻪ طاﳌﻔﺮ ، ءإﻟﻐﺎ وﻻ ﻛﱪ ﻓﻼ ﻊﺿاﻟﺘﻮا ﰲ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﻴﺔﺸﺨﺼﻟﻠ ، ىﻟﺪ مواﻻﺣﱰا ﻴﺒﺔﳍا ﻣﻦ ﻰﻧأد ﺣﺪ ﻋﲆ ءاﻹﺑﻘﺎ ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ﰊاﳌﺮ . • ﻔﺴﻪﻧ ﻈﺮﻧ ﰲ ﻴﻤﻪﺨوﺗﻀ ﺸﺨﺺاﻟ حﻣﺪ ﰲ طاﻹﻓﺮا ﻣﻦ اﳊﺬر . • اﳌﺮدان ﺧﻠﻄﺔ ﰲ عﴩاﻟ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ماﺰاﻻﻟﺘ ﻚ،ﻟذ ﰲ واﳌﺮاﻗﺒﺔ . • ﻢﲠ ﻖواﻟﺘﻌﻠ صﺎﺷﺨاﻷ ﺑﻌﺾ ءﻄﻔﺎﺻﺑﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﳊﺬر . • َﳛُ ﻻ ﻣﻮرﺄﺑ ﰊاﳌﱰ ﺚﺪﻳﲢ ﰲ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ءورا قﺴﻴﺎﻧاﻻ ﻣﻦ اﳊﺬر ﱠﺪ ثُ ﺎﲠ ﻫ ﻣﺴﺘﻮاهﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻮ . ٣ - إﺛﻘﺎل أو ﺗﻄﻔﻞ دون بﻗﺮ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﰊاﳌﱰ ﻓﻬﻢ أﳘﻴﺔ ، ﺛﻢ وﻣﻦ ﻵﰐا ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ : • إﻟﻴﻪ ماﻟﻜﻼ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﲈع . • ةﲑاﻟﻜﺜ ﻳﺎراتﺰواﻟ ﺪةﺋاﺰاﻟ ﺑﺎﳋﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺛﻘﺎل مﻋﺪ . • و وﺣﺬر ﺑﻘﺪر ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ اﳊﺎﺟﺔﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ، ﲈﻛ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﻔﻆ مﻋﺪ ﳖﺎﺷﺄ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ، أﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻄﻔﻞ مﻋﺪ ﻓﺎﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﻔﻆ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺸﺨﺼاﻟ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ . ٤ - ﺎلﺼواﻻﺗ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﺎﺣﻴﺔﻧ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻞﻛ فﻇﺮو ﻣﺮاﻋﺎة ؛ ﳑ ﺧﺮﻳﻦﻵا فﻇﺮو ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻇﺮوﻓﻪ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ ﺚﺣﻴ فاﺧﺘﻼ ورةﴬﻟ ديﺆﻳ ﺎ

٥٢١١ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻮرﺻ . ﺛﺎﻧﻴ: ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ : ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ واﳌﺮاد اﻟﺮﺣﻰ وﻗﻄﺐ ﻴﺪﺼاﻟﻘ ﺖﺑﻴ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ،اﳌﺪﻋﻮ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺐﻧاﳉﺎ ﺬاﲠ أﺧﻞ ﻣﻦ فﺤﺮاﻧا ﻳﺘﺒﲔ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ؛ ﺚﺣﻴ ا ﺮدﳎ إﱃ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﻮلﻖﲢوﺗﻌﻠ ﺣﺐ أو ﻣﻮدة طرﺗﺒﺎ ، ﻋﺒﺎد ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻂ ﺮدﳎ إﱃ أو اﷲﻷ اﷲ إﱃ ﻢﲠﻳﻘﺮ ﻣﺮدود دونـ وﻳﻄﻮرﻫﻢ ، وﻋﻤﻼً ﻋﻠﲈً ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ ﻣﻦ وﻳﺮﻓﻊ . ﻳﺮاﻋَ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ءواﻻرﺗﻘﺎ ءاﻟﺒﻨﺎ ﻫﺬا وﺧﻄﻮات واﻟﻘﺪرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻰ ﻚﻟذ ﰲ ﺔﻧاﳌﺮو ﻣﻊ واﳌﻮاﻫﺐ ﻗﺪراﲥ؛ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻷن ﻣﻦ ﻛﱪأ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻢ ﺲاﻟﻌﻜ ثﺪﳛ وﻗﺪ ﺳﻨﻬﻢ ، ﻳﻌﻄﻰ ﺎﳑ ﺜﺮﻛأ اﳉﺮﻋﺎت ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﲔ ﻳﻌﻄﻰ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮ ﻫﻢﲑﻟﻐ ﺗﻔﺴﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺮﻳﻦﻳﻘﺔﻵا ﺗﺮﺑﻴﺔ . ﻣﻌﲔ ﺣﺪ ﺑﻌﺪ ارﺗﻘﺎؤه ﻌﺐﺼﻳ اﻟﻨﺎس ﻓﺒﻌﺾ وأﻳﻀًﺎ ، قاﻟﻔﺮو ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻠﻪﻛ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺘﻮﺳﻂ؛ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻔﺔﺼوﺑ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﲔ وﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺞﻣﻨﻬ ﰲ اﳉﺎﻣﺪة واﻟﻘﻮاﻟﺐ . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﱪﻋ ﺑﺎﻟﻔﺮد جاﻟﺘﺪر ﻳﻤﻜﻦ ﻴﻞﺼاﻟﺘﻔ ﻣﻦ ﴚءوﺑ : ١ - ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺞﺑﻤﻨﺎﻫ ﺸﺨﺺاﻟ ﻣﻊ طاﻻرﺗﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﻬﺮﺷأ ﻟﻌﺪة ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻳﺔﲑﻀﲢ ﻓﱰة ﻵﰐ،ا ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮاﻋﻰ : • اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻦﳑ ﺘﺎرﺨاﳌ ﺸﺨﺺاﻟ ﻳﻜﻮن أن . • ا ﻳﻜﻮن أن اﳊﺬر ﻣﻊ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﺗﻌﻬﺪ ماﻫﺘﲈ ﻞﳏ ﺸﺨﺺﻟ ماﻻﻫﺘﲈ ﻫﺬا إﻇﻬﺎر ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أو ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ . • ﻔﺴﻪﻧ ﻋﻦ بوﻳﻌﺮ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺸﺨﺺﻟﻠ ﺔﺻاﻟﻔﺮ كﺗﺮ ؛ ﺎﳑ ﺜﺮﻛأ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﺪﺛﻪﲢ . • ﺋﻖﻋﻮا ﻣﻦ ﻪﺿﻳﻌﱰ وﻣﺎ ﻠﻪﻛﺎﺸﻣ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻋﲆ ﺘﻪﻧوإﻋﺎ ﻟﻪ ﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ ﺎوﻟﺔﳏو

٦٢١١ ﻫﺎزﺎوﲡ . • ﻛ ﻔﺴﻴﺔﻧ هﻣﺮاﻋﺎةﲑﺗﻔﻜ ىوﻣﺴﺘﻮ ﻓﺮد ﻞ ، ﰲ واﺣﺪ ﺑﻨﻤﻂ ماﺰاﻻﻟﺘ موﻋﺪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ، ﻮلﺻاﻟﻮ ﺎﲠ ﻳﺘﻢ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺑﺪاﻳﺔ يﺄﺑ ءاﻟﺒﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﺞﺎﻣﱪﻧاﻟ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﺎﲠ وﻳﺴﻬﻞ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ . • ﻢﲠ ﺰﻳﻌﺘ اﻟﺬي صﺎﺷﺨاﻷ ﰲ ﺪﻣﻪﺻ مﻋﺪ . • ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﻜﻢ اﻣﺘﻬﺎن ﻣﻦ اﳊﺬر ،ﺗﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ إﻻ ﺒﻪﲡ ﻓﻼ ﰲ ﻠﺤﺔﺼﻣ ى ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ى،اﻟﻔﺘﻮ ﰲ عﴪاﻟﺘ واﺣﺬر . • ﻣﻌﻬﺎ بﻳﺘﺠﺎو ﺤﺒﺔﺻو ﻴﺒًﺎﻃ ﻣﻨﺎﺧًﺎ ﻟﻪ ﺊﻫﻴ . • ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﳉﲈﻋﺎت أو اﳌﺠﺘﻤﻊ أو ﺖاﻟﺒﻴ ﻣﻊ ﻣﺒﻜﺮ اعﴫﻟ دﻓﻌﻪ اﺣﺬر ًءاﺗﻘﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﺧﻠﻞ ﻛﱪأ ﴍ ﻣﻦ ﻞﳛﺼ ﳌﺎ ، اذإ ﺑﻞ ﺑﻌﺾ ىﻟﺪ ءﻋﺪا ﻋﺔﻧﺰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ وﺟﺪت ﻢﳍﺣﻮ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﺎﲠ حﺗﻔﺮ وﻻ ﻋﺔﺰاﻟﻨ ﻫﺬه ﺑﻀﺒﻂ ﻚﻓﻌﻠﻴ ، ﺗﺮﺑﻴﺔ إﳘﺎل ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا اﳌﻨﻀﺒﻂ اﳊﲈس وﻟﻜﻨﻪ اﳊﲈس أو اﳉﻬﺎدﻳﺔ حاﻟﺮو . • رَ ﻛﱢ ْﺰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ )اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ طواﳋﻄﻮ ﺎﻣﻠﺔﺸاﻟ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ ﻟﻠﺤﻜﻢ -مﺑﺎﻹﺳﻼ زاﺰاﻻﻋﺘ - موﻋﺪ ماﻹﺳﻼ ﺮﺑﺔﻏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة ﱰارﻏاﻻ - اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻮلﺷ ...( ، ﺔﻏﻴﺎﺻ وﻋﲆ ﺤﻴﺤﺔﺻ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺔﻏﻴﺎﺻ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ،ﺑﺎﷲ ﻠﺔﺼاﻟ وﺗﻘﻮﻳﺔ ، اﻟﺪاﺧﻞ وﺗﻨﻘﻴﺔ ، ءاﻹﺧﺎ حرو وﺗﻨﻤﻴﺔ اﷲ بﻟﻜﺘﺎ واﳊﻔﻆ واﻟﺘﻼوة واﳌﻮدة . • ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺪيﳍا أو ﺖﺑﺎﻟﺴﻤ ﱰارﻏاﻻ أو اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل اﺣﺬر ﳜﺪع . • ةﲑاﳌﺜ أو اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ءراﻵوا اتذﺬوﺸاﻟ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪ .

٧٢١١ ٢ - ﲡ ﺑﻌﺪـاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﱰة زﺎو ، وﺟﺪﻳﺘﻪ ﺸﺨﺺاﻟ ﻣﻌﺪن إﱃ ﻤﺌﻨﺎنﻃواﻻ ﺎوﺑﻪﲡو ، إﲨﺎﻻً واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻮلﺻأ ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﱰة فﻫﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ واﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﻨﻈﺮ قواﻷﺧﻼ واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪة . ﻣ ﻚﻟذ ﻖوﻳﺘﺤﻘ ﻫﺬا ﰲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺐﻧﺟﻮا ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺸﺨﺺاﻟ ﺗﻠﻘﻲ ﺧﻼل ﻦ ىاﳌﺴﺘﻮ : أ -اﻹﻳﲈﲏ اﳉﺎﻧﺐ أو اﻟﻌﻨﴫ: ﻴﺔﻧاﻹﻳﲈ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ أي ؛ ﻣﻊ ئﺑﺪ اذإ ﻻﺳﻴﲈ ﻣﺒﻜﺮة ﻓﱰة ﰲ ﺸﺨﺺاﻟ -ةﴩﻋ اﳋﺎﻣﺴﺔ أو ةﴩﻋ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺳﻦ ﰲ ؛ حاﳌﻘﱰ اﻟﺴﻦ وﻫﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﺒﺪاﻳﺔ - إﱃ بأﻗﺮ ﻳﻜﻮن ﺚﺣﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻄﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻄﺮة ، ﻨﻤﻴﻬﺎﻧ ﻓﻨﺤﻦ ﻘﻮﳞﺎﻧو. اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻄﺔﻧﺸواﻷ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻘﺮرات ﺑﺒﻌﺾ ﺐﻧاﳉﺎ ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ وﻳﻨﺒﻐﻲ ، اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺔﴍﻃواﻷ . ب -اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳉﺎﻧﺐ: ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻤﻴًﺎ اﻟﻔﺮد ﺲﺳﻴﺄﺗ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺚﺣﻴ ؛ ﻚﻟذو اﷲ بﺑﻜﺘﺎ مﺑﺎﻻﻫﺘﲈ ، رﺳﻮﻟﻪ ﺑﺴﻨﺔ مواﻻﻫﺘﲈص ،ﻳﻨﺎ ﻣﺴﺘﻮاهﺑﲈ ﺳﺐ ، ماﻟﻌﻠﻮ ﺲﺳﺄوﺑ اتﴫﺘﺨاﳌ ﻣﻦ ، ﺑﲔ حﻳﱰاو ﻗﺪ اﻟﺬي ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺞاﳌﻨﻬ ﺎﺑﻊﻃ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺮاﻋﻰ ﻖواﻟﻌﻤ واﻟﻘﻮة اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ اﻟﺬي ﺲﺳﻴﺄاﻟﺘ ﺎﺑﻊﻃ ﺳﻨﻮات ﲬﺲ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻗﺪرة ﻣﺮاﻋﺎة ؛ ﻳﺮاﻋَ بﺘﺴﺎﻛاﻻ ﺐﻧوﺟﺎ ﲇاﻟﻌﻘ اﻟﻨﻤﻮ ﺐﻧﻓﺠﺎ ﻫﺬه ﰲ ﻰ ةاﻟﻔﱰ . اﳌﻘﺎﻻت ﺑﻌﺾ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻔﺮد ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺴﻦﳛ ﺬاﻛ ، ﺺﻴﲣﺼ ﻣﻦ سﺄﺑ وﻻ اﳌﻘﺎﻻت ﺬهﳍ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻮﻋﺎتﺿﻣﻮ ، اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮادﻸﻟ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﺢﻴﺷﺗﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﲈﻛ اﻷﻓﺮاد مﻋﻤﻮ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑو ﻫﻢ ﻪﻧﻳﺪرﺳﻮ ﻣﺎ إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﲥﺎءﻟﻘﺮا ﺪةﺋاز ﺟﺮﻋﺔ ﺘﺎﺟﻮنﳛ . ج - واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﳉﺎﻧﺐ: ُﻳ نﺄﺑ ﻚﻟذو ﺮَ ﱠﺑ أن ﺢﻄﻤﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺸﺨﺺاﻟ ﻰ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن ، ﻋﻦ ﻨﻌﻪﲤ ﺰﺣﻮاﺟ أو ﻊﻧﻣﻮا إﳚﺎد ﰲ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻋﲆ صﺤﺮﻧو ﺘﻤﻌﻪﳎ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة ورﴩاﻟ ، ﻫﺬه ﺑﻪ ﻳﺘﻘﻲ ﻔﺴﻪﻧ ﰲ ﰐاذ عزوا ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ صﺤﺮﻧو

٨٢١١ ورﴩاﻟ ور؛ﴩاﻟ ﻣﻦ ﻨﻌﻪﲤ ﻗﻮة وﻻ ﻗﻮاﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ واﻗﻊ ﰲ ﺶﻌﻴﻧ ﻨﺎﻧﻷ . مﺪﳜ ﺎﳑواﻟﻔﺮدو ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ اﻟﻘﻮي ﺎلﺼاﻻﺗ ﺐﻧاﳉﺎ ﻫﺬا ﰲ ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺞاﻣﱪواﻟ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﺘﻤﻊﳎ إﱃ اﻟﻔﺮد ﺪﺸﺗ اﻟﺘﻲ ،اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺤﺒﺔﺼواﻟ اﻟﻄﻴﺐ خاﳌﻨﺎ وﺗﻮﻓﺮ . ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ باﳌﻄﻠﻮ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺐﻧاﳉﻮا ﻫﻲ ﻫﺬه ؛ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻓﻬﺬا واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻠﺐ ﻓﱰة ﻳﻤﺜﻞ ؛ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲوﺳﻤﺘﻬﺎ اﻷوﱃ ، أو ﲇاﻟﻌﻤ ﺐﻧاﳉﺎ أﻣﺎ ﺑﻌﺾ إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃو مﻴﺎﺼواﻟ ﻼةﺼﺎﻟﻛ ﻪﳜﺼ ﻓﻴﲈ ﻛﺰﻓﻴﱰ ءاﻟﻌﻄﺎ ﺐﻧﺟﺎ ﻐﺎرﺼاﻟ ﻪﻧإﺧﻮا ﺘﻌﻠﻴﻢﻛ اﳌﺤﺪودة اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﲈرﺳﺎت ، داﺧﻞ ﰲ ﻖﺣ ﻠﻤﺔﻛ ﻳﻘﻮل أن أو جوﺗﺪر وﺑﻀﻮاﺑﻂ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻪﻧأﻗﺮا ﺑﲔ أو ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ةﺼﲑﻗ ﻠﻤﺔﻛ ﻳﻠﻘﻲ أو ،أن أو ﺑﻌﺾ قﺎدﺼﻳ ﻚﻟذ ﺤﻮﻧو ﻣﻌﻬﻢ ىﻳﺘﻬﺎد أو ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻐﺮﺻأ ﻫﻢ ﻣﻦ أو ﻪﻧأﻗﺮا . اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ أﻣﺎ: اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﰲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﳚﻨﺐ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﻓﻼ اتﴐﺎﳏ أو ﺧﻄﺐ أو دروس ءﻹﻟﻘﺎ َّﺮُ ﳚ ، ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ ﻣﻊ ﺎتﻛاﺣﺘﻜﺎ ﰲ طﻟﻠﺘﻮر أو اﳌﻨﻜﺮات ،ﰲ ﻐﲈسﻧواﻻ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ أو اﻷﻓﺮاد وﺗﺮﺑﻴﺔ دﻋﻮة ؛ ﻓﱰة ﰲ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻪﻧأ ذإ ﻟﻨﻔﺴﻪ وإﻳﲈﲏ ﻋﻠﻤﻲ ءﺑﻨﺎ ، ﰲ ﻠﻮﳜ ﻻ ﻮرةﺼاﻟ ﺬهﲠ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﰲ اﳌﺒﻜﺮ واﻗﺘﺤﺎﻣﻪ بﺒﺎﺸاﻟ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﺒﻴﺔ اتﲑﺛﺄﺗ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ، وﺟﻮد إﻣﻜﺎن ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ﻫﺬا ﺎنﻛ وإن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ ﺣﺎﻻت ،اﻟﻌ ﻋﲆ ماﻟﻜﻼ ﲈﻧوإمﻤﻮ ، ﻣﻦ سﺄﺑ ﻓﻼ ﺣﺎل ﻞﻛ وﻋﲆ اﺳﱰﺳﺎل أو ﺗﻮﺳﻊ دون ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ قاﻟﻔﺮو وﻣﺮاﻋﺎة ﺔﻧاﳌﺮو ﻣﻦ ﻗﺪر . واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ضﻋﺮ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ ؛ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ًﺎﺻﻮﺼوﺧ واﻟﺒﺪع اﻟﺴﻨﻦ ،واﺟﺘﲈﻋﻴًﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ واﳊﺴﺎﺳﺔ ةﲑاﳌﺜ ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ ﻨﺐﲡ ﻣﻊ ، ﻨﺐﲡو ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ضاﳋﻮ وﺑﻤﻘﺪار ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ ﺑﲈ إﻻ اﳉﲈﻋﺎت ﻋﻦ . ٣ - اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ ماﻟﻌﺎ ءﺘﲈﻧﺑﺎﻻ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﱰة فأﻫﺪا ﻖﺑﺘﺤﻘ إﲨﺎﻻً واﳉﲈﻋﺔ ًﺎﻛوﺳﻠﻮ وﻋﺒﺎدة ﻋﻘﻴﺪة ... واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻄﺮي اﻻﺳﺘﻌﺪاد وﺟﻮد وﻣﻊ ﴘاﻟﻨﻔ ﱢاﳌﻬﻴﺊ ﻣﺴﺘ إﱃ اﻟﻔﺮد ﻞﺼﻳ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون ﻇﻞ ﰲ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﻤﻞ ىﻮ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻖﻘﻴﲢ ﻓﻴﻪ فﺪﳍا ﻳﻜﻮن ﺟﺪﻳﺪ :

٩٢١١ أ - اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺔﻛﺎرﺸاﳌ : ﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﲈ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون ﺎرﻃإ ﰲ ىﻮرﺸواﻟ واﻻﺳﺘﺌﺬان طﻀﺒﺎﻧﺎﻻﻛ ﻔﺎتﺻ ﻣﻦ ﺎرﻃاﻹ ا ... وﻟﻴﺔﺆﺑﺎﳌﺴ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻣﻊ ﺦﻟ ﻟﻠﻌﻤﻞ ءواﻟﻮﻻ . ب - واﻟ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﻰﻧاﻷد اﳊﺪ ﻖﻘﻴﲢ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﻋﲆ ﻘﺪرة ﺑﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﺧﺮﻳﻦﻵا وإﻗﻨﺎع ، اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺐﻧاﳉﻮا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﻚﻟذ ﻖﻘﻴﲢ وﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا ﺎﲠ ﺰﻳﺘﻤﻴ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ ﻄﺔﻧﺸواﻷ اﳌﲈرﺳﺎت ﺗﺘﻴﺤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺐﻧواﳉﻮا ﻳﺪرﺳﻬﺎ ىاﳌﺴﺘﻮ . اﳌﺴﺘ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻖوﻋﻤ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﲇاﻟﻌﻤ ﺐﻧاﳉﺎ أن ﺷﻚ وﻻ ىﻮ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ،ﺟﺪﻳﺪة مﻋﻠﻮ وﻓﻴﻪ ؛ ًﺎﳎﺎﻧﺑﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺞﺎﻣﱪﻧﻓﺎﻟ ﻗﻮﻳًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ،اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻘﻠﺔﻧ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺸﺨﺺاﻟ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺚﺣﻴ . ُﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ ﻮَ ﱠﺟ مﺪﲣ اﻟﺘﻲ ثاﻟﺒﺤﻮ ﺑﻌﺾ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺸﺨﺺاﻟ ﻪ اﻟ أو اﻷول فﺪﳍﺜﺎﲏا ﻚ،ﻟذ ﰲ اﳌﻔﻴﺪة اتﴐاﳌﺤﺎ ﺔﴍﻃأ ﻻﺳﺘﲈع ﻳﻮﺟﻪ ﲈﻛ ، ﻳﻮﺟﻪ ﲈﻛ ُو بﺘﺎﻛ ﻣﻦ ﻮاﻏﻓﺮ ﻠﲈﻛ ﺎﻓﻴﺔﺿإ ﺘﺐﻛ ﰲ ﻼعﻃﻟﻼ ﻄﻮنﺷاﻟﻨﺎ ﱢﺟ ُﺧﺮﻬﻵ ﻮا ... وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻜﺘﺐ ﺔﴍﻃاﻷ اﺧﺘﻴﺎر . ج - ىاﳌﺴﺘﻮ ﺬاﳍ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻨﻴﺔﺰاﻟ اﻟﻔﱰة فﺎﺼﺘﻧا ﺑﻌﺪ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﺲأﺳ إﳚﺎد ، ُﳞ ﺚاﺣﻴ ﺄﻴ واﻟﻄﺎﻗﺎت اﳌﻮاﻫﺐ ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻓﻴﻪ ﻔﻪﺸﺘﻛا ﳌﺎ وﻓﻘًﺎ ﻟﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺨﺼﺺﻟﻠﺘ ﻟﻔﺮد ﻟﺪراﺳﺘﻪ ﻓﺮد ﻞﻛ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺬي كﱰﺸاﳌ اﻟﻘﺪر إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ . واﻟﻘﺪرات واﳌﻮاﻫﺐ قاﻟﻔﺮو ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺮاﻋﻰ أن ﻓﻼﺑﺪ ، ﻳﻜﻮن أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﻮعﻧ ﻳﻮﺟﺪ ﺎرﻃاﻹ ﻫﺬا داﺧﻞ ﻟﻜﻦ واﺣﺪًا ﺎرﻃاﻹ ﺄ،وﻟﻨ ﻣﺜﻼً ﺧﺬ : اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺎﻣًﺎﲤ ﻣﺘﲈﺛﻞ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﳌﻌﻬﻮدة اﳌﺪارس ﰲ ﻴﺔﺋاﻻﺑﺘﺪا -ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﰲ أي - باﻟﻄﻼ ﻟﻜﻞ ، باﻟﻄﻼ ﻣﻴﻮل ﺣﺴﺐ !ﲈﻛ أو ﻮﻋًﺎﻧ اﳌﻮاد ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﲣ ﻮﻳﺔﻧاﻟﺜﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻦ وﻗﺪراﲥﻢ ، ﻮﻳﺔﻧاﻟﺜﺎ ﺑﻌﺪ ﺜﺮﻛأ ﻚﻟذ وﻳﻈﻬﺮ -واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﰲ -ﻣﻦ ﻊﻧﻣﺎ ﻓﻼ اﻻىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا داﺧﻞ اﳌﻌﻘﻮل فﺧﺘﻼ . ﺲأﺳ أو ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﺗﺒﺪأ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ

٠٣١١ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ . ﻷن ﻖاﻟﺴﺎﺑ ىاﳌﺴﺘﻮ أو اﻷوﱃ اﻟﻔﱰة ﰲ ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﺲأﺳ ﺗﺒﺪأ أن ﺄاﳋﻄ وﻣﻦ ﺳﻴﺴﻴﺔﺄﺗ ﻓﱰة اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﱰة ، أن أﻳﻀًﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﺢﻳﻨ ﻻ ﺪدهﺼﺑ ﺤﻦﻧ اﻟﺬي ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا أن ﲈﻛ ئﻣﺒﺎد ﲈﻧوإ ﺎﻣﻞﺸاﻟ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﻳﺒﺪأﺨﺼﺺاﻟﺘ ؛ ﺄﰐﻳ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻄﺐ وﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ، ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺣﺪة أو ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ أﻣﺎ باﻟﻄﻼ . ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ةﲑاﻷﺧ اﻟﻔﱰة ﰲ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﺑﺬرة إﳚﺎد ﻳﻤﻜﻦ وﺣﺘﻰ ﻳﺮﺑﻴﻪ ﻦﳑ ﺗﻪﻏﲑ موﻋﺪ ﰊاﳌﺮ أو اﳌﻌﻠﻢ ﺮدﲡ ،ﻣﻮا فﺎﺸﺘﻛا ﰲ ﺺﻠﳜ وﻳﻨﻤﻴﻬﺎﺑﻞ ﻫﺒﻪ ، ةﺰاﳌﺘﻤﻴ ﺎﻗﺎﺗﻪﻃو ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻳﻨﻤﻲ ﳌﺎ ﻟﻴﻮﺟﻬﻮه ﻢﲠ ﻳﻨﺘﻔﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﲔﺨﺼﺼاﳌﺘ ﺑﺒﻌﺾ ﻠﻪﺻوﻳﻮ ، ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ةﲑاﻷﺧ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺰﻳﺮ أن ﻣﺎ ﻋﻤﻞ إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ إﱃ ﺘﻘﺎﻟﻪﻧﻻ ﻬﻴﺪًاﲤ ﻣﻴﻮﻟﻪ ﻣﻊ ءموﻳﺘﻼ ﺴﻨﻪﳛ وﻣﺎ ﻟﻪ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺨﺼﺺاﻟﺘ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﻔﱰة ﰲ ﺎﻣﻞﺸاﻟ ﺨﺼﺺاﻟﺘ . ﻋﻤﻮﻣًﺎ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻄﺔﻧﺸواﻷ اﳌﲈرﺳﺎت ﻋﻦ وأﻣﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺰﻴﻛﻓﺎﻟﱰ ﺒﲔﻧﺟﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ: اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺐﻧاﳉﺎ ،اﻟﺪﻋﻮي ﺐﻧواﳉﺎ ؛ أو ﻋﺎﻣﺔ ﻜﻠﻤﺔﻛ جاﻟﺘﺪر ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻊ درس أو ﺧﻄﺒﺔ . ﻋﻦ ﰊاﳌﱰ ضﺗﻌﻮ ﻫﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮي ﺐﻧاﳉﺎ ﺎرﺳﺔﳑو اﻟﺬي اﻟﱰﺑﻮي ﻒاﻟﺘﻜﺜﻴ ﻗﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﱰات ﰲ اﻋﺘﺎده ، ﺑﻪ ﺎلﺼواﻻﺗ ﺸﺨﺺاﻟ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺳﺘﻤﺮار أﳘﻴﺔ ﰲ ﺷﻚ وﻻ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﻜﻞ ، ﻣﺔزوﻣﻼ ﻘﺔﺻﻣﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻒاﳌﻜﺜ ﺎلﺼاﻻﺗ أن ﻮدﺼاﳌﻘ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻮﻋًﺎﻧ ﳜﻒ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ، ﰲ قﻄﻼﻧﺑﺎﻻ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﴘﻔﻧ غﻓﺮا ثﺪﳛ ﻻ وﺣﺘﻰ ﻴﺌًﺎاﻟﺸﻓ ﻴﺌًﺎﺷ ﺪﻋﻮة ، ﺑﺪﻗﺔ ﻴﺔﻛواﻟﺴﻠﻮ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﺐﻧاﳉﻮا ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻫﺬا وﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ موﻋﺪ ،اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻄﺔﻧﺸاﻷ ﰲ واﻻﺳﺘﻤﺮار . واﳋﻼﺻﺔ: ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﲈرﺳﺔ ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﺮد أن ، ىاﳌﺴﺘﻮ ﰲ ﻨﺎﻛ اﺈذﻓ ﻣﻨﻪ ﺧﺬﻧﺄ ﺎﳑ ﺜﺮﻛأ بﺒﺎﺸاﻟ ﻌﻄﻲﻧ أن إﱃ جﺤﺘﺎﻧ اﻷول أن إﱃ جﺤﺘﺎﻧ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ ﻨﺎﺈﻧﻓ