إدارة العمل الدعوي ج 02

٩٩٠١ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺮ: أوﻻً: واﻟﻌﺠﺐ اﻟﻐﺮور ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ: ﻗﻴﻞ ﻛﲈ وﻫﺬا: » ﻬﻮرﻇ ﻣﻦ ﺮورﻐاﻟ ﻗﺼﻢ ﻛﻢ « ؛ ﻴﺎﻧًﺣأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﺈﺎﻓ اﻟﺪ ﻲﻳﻠﻘ ﻋﻠﻴﻪرﻗﺪ وﻳﺜﻨﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺴﻌﺪ ﻄﺒﺔﳋا أو س ، ﻐﱰﻳ ﺑﻪ اﺈذﻓ وﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻌﺠﺐ ﻚﺑﺬﻟ ﷲا ﻮانﺿر ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﺮفﺤﻓﻴﻨ اﻟﻨﺎس حﻣﺪﻷ وﻃﻠﺐ ﺎﺗﻪﺿﻣﺮـ ، ضﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﻮ ﻎﻳﺰاﻟ ﻢﻈوأﻋ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ﻫﻢﻏﲑ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﳋﲑا أرﺑﺎب ﺎﳍ . ﻓﺎﳌﺼﲇ - ﻣﺜﻼً - ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﻟﻔﺘﻨﺔ ضﻳﺘﻌﺮ ﻻ :وإن ﻴﻞﲨ ﻚﺻﻮﺗ إن ﻚﺗءﻗﺮا ﻳﻘﻮ، ﺪﺣأ ﻻ ﻣﻮمﺄاﳌ ﻮدةﻚﳎﻟذ ﻟﻪ ل ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺬﳍ ﱰضﻳﻌ ﳜﻄﺐ ياﻟﺬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ياﻟﺬ ، ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ياﻟﺬ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺬﳍ ضﻳﺘﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳛُﺴﻦ ياﻟﺬ ؛ ﻚوﻟﺬﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻹﻋﺠﺎب ﺮورﻐاﻟ ﻄﺮﺨﺑ ﳏﻔﻮﻓﻮن ﻢﻫاﻟﺪﻋﺎة ، ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﻫﺬا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﰲ ﺎمﻐاﻷﻟ أﺟﻬ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن وأن ﻣﻨﻬﺎ ﳛﺬروا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﲠﺎ ﻔﻮنﺸﻳﻜﺘ ةﺰ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻰﺘﺣ ﻢﻐاﻟﻠ ﻣﻮاﻗﻊ ، ﷲا ﻣﻊ ﻠﻮةﳋا وﺟﻮد ةﺰاﻷﺟﻬ هﻫﺬ وﻣﻦﻷ هﺮﻐﻳ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻘﻴﻘﺔﺣ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻔﻞﻐﻳ ﻻ ﻰﺘﺣ اﻟﺜﻘﺎة ﲔاﳌﻘﺮﺑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻃﻠﺐ ومﺰوﻟ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ءﺛﻨﺎ ﻮﻳﻪﻐﻳ أو ﻳﻠﻬﻴﻪ وﻻ ﻴﻄﺎﻧﻪﺷ . ﺛﺎﻧﻴً: اﻟﻮاﻗﻊﺎ ﻟﻀﻐﻂ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ: إن اﻟﺪﻋﺎﻣﻬﻤﺔ ة أنﺤاﻻﻧ ﻣﻦ واﻗﻌﻬﻢ واﻐﲑوﻳ اﻟﻨﺎس ـﳜﺎﻃﺒﻮا إﱃ ﺮاف ﻮابـاﻟﺼ ﻟﻜﻦ، ﻣﺎ أو اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻖﳛﻘ ﻧﻪﺄﻛ ﺑﻪ اذوإ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﻄﻠﺒﻪ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن ﲠﻢ اﺈذﻓ واﻻﻋﺘﺪال ﻂﺑﺎﻟﺘﻮﺳ اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻃﺐ أن ﻟﻪ ﻧﺮﻳﺪ ﻛﺬا ﻮعﺿﻣﻮ ﰲ ثﺪﺤﺗﺘ ﻻ اذوﳌﺎ ﻛﺬا اﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻢ،ﳍ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ، ﻫﺬا أن اﻷﺻﻞ أن ﻣﻊ ﻴﺎﺗﻪﺣ ﰲ ﺑﻪﱢﻳﺼﻮ وأن ﻣﻪﱢ ﻳﻘﻮ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺟﻪ ، ًﲑﻛﺜ ﻚاوﻟﺬﻟ اﳌﺘﺼﺪر ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺿﻐﻂ ﺖﲢ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫ ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻫﺬا ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﻪﺄﺬﻳ ا ﻛﺬا، وﻫﺬا . و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻛﻞ ﺑﻪ ﳛﻜﻢ ياﻟﺬ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺞاﳌﻨﻬ ﻰﻳﻨﺴ ﻻ ءﳾ ﻟﻴﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وأن ، إﻓﺮاﻃً اﻟﻨﺎس ﰲ ىرأ اﺈذﺎﻓ ًﲑﻛﺜ ﻃﻠﺒﺘﻢ ﻧﻜﻢﺄﺑ ﻛﺮﻫﻢذا

٠٠١١ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﻣﻦ ، ﺗﻔﺮﻳﻄً رأﻳﺖ اذوإ طإﻓﺮا ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، ﺎ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺮﺗﻢذ ﻧﻜﻢﺄﺑ ﺮﻫﻢﱢﻛذ وﻛﺬا ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻫﺬا ، وﻳﺴﺒﺐ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ وﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻔﻞﻐﻳ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ نﺈﻓ اﺧﻄﺮً ًﲑﻛﺒ. ا ﺛﺎﻟﺜً: ﻋﻠﻢﺎ ﲑﺑﻐ اﻟﻘﻮل: ﻴﺎﻧًﺣأ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﺎوﻫﺬا ﻳُ ﻓﻴﻘﻮلﻋﻨﺪﻣﺎ لﺄﺴ :يأدر ﻻ ﻳﻘﻮل، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :يأدر ﻻ واﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﻘﻮل ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻘﻮل ﺤﻲﻳﺴﺘ ﻗﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . ًﺰﺟﺎﻫ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن اﺛﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﲆﻋ ﺎلﳎ ﻛﻞ ﰲ الﺆﺳ ﻛﻞ ﲆﻋ ، ﱪىﻛ ﻣﺼﻴﺒﺔ هﻟﻪووﻫﺬ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻐﻲﻳﻨﺒ ﲑﺧﻄ أﻣﺮ. راﺑﻌً: ﺎ زﺎوﲡﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳊﺪود: ﻴﺎﻧًﺣأ ﲈسﳊا إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻗﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻨﺎﺑﺮ نﺈﺎﻓ ، ﻛﻼم ﻣﻮاﻓﻘﺔ إﱃ ﺗﺪﻋﻮا وﻗﺪ ﻴﺎﻧًﺣأ ﺎاﻟﻨﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺜﻞ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن دون اﳌﻄﻠﻮب ﻲاﻟﴩﻋ ﺪﳊا زﻓﻴﺘﺠﺎو.

١٠١١  ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ١ - ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ: ورﺳﻮﻟﻪ ﷲﺑﺎ اﻹﻳﲈن أﺻﻮل ﻋﻦ ثﺪﺤﻳﺘ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب وﻛﺘﺒﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺢﺿاﻟﻮا و، ﻳُ ﺮَ ّﻛ ﺺواﻟﻘﺼ اﳌﻮاﻗﻒ ﱪﻋ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻮر ﺧﻼل ﻣﻦ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﺞاﳌﻨﻬ ﲆﻋ ﺰ اﻟﺮﺳﻮل ةﲑﺳ ﻣﻦص ﺎﺑﺔﺤواﻟﺼي ﲔاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ءاﻟﻌﻠﲈ ةﲑﺳ وﻣﻦ. ٢ - ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا ﺛﺎرﻵا: أن اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﻴﻊﺸﻳ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻰﺘﺣ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﻳﲈن وأن ﻦﺤوﻧ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻃﻴﺒﺔاﻹﻳﲈن تﻧﻴﺎ ﺎبﺤأﺻ ، ﻧﺎﴫﻗ وإن ﺮامﳊا ﻗﺎرﻓﻨﺎ وإن ، أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺗﻌﺮﻳﻔً اﻟﻨﺎس وﻧﻌﺮف ﺊﺎﻃﳋا اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﺢﺤﺎﻧﺼ ًﺿﺤﺎوا ﻳﺪﺰﻳ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﻳﲈن أن واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺺوﻳﻨﻘ. ٣ - اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻷﺧﻄﺎء: ﻚﻟذو اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﲆﻋ ﻲاﳌﻨﻬﺠ ﺰﻛﻴﱰاﻟ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ﺰ؛ﻳ ﻰﺘﺣاﻟﻨﺎسو ﻋﻨﺪ ﺠﺘﻬﺎﺣ وﺗﺒﻄﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ل. ٤ -اﻟﻌﺒﺎدة أﻣﻮر :ﺎوﲥوﺗﴩﻳﻌﺎ ﻜﺎﻣﻬﺎﺣأ ﺑﻴﺎن ، ًﲑاﻛﺜ ًﲑﻛﺜ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس اﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﻜﺎمﺣأ ﻣﻦ ، ﻓﻬﻨﺎك ﲠﺎ ﺎﻃﺐﺨﻧ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا تأﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ وأﻣﻮر أﺻﻮل ﲠﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ وأن اﻟﻨﺎس . أﻳﻀً ﻚﻟذ ﺎوﻣﻦ اﻟ ﺛﺎرﻵا ﺑﻴﺎن ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺎدة وأن تﻟﻠﻌﺒﺎدا واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﻮﻳﺔﱰ ﻂﻓﻘ ٍترﻛﻌﺎ ﺗُ ﻨْ ﻘَ أﻣﻮاﻻً وﻟﻴﺴﺖ ﺮ ﺗُ ﻃﻮاﻓً وﻟﻴﺴﺖ ﺎﺒﺬل ﻳﻜﻮن أن دون واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﲔﺑ أﺛﺮ ﺎﳍ اﻟﻨﺎس، ﻴﺎةﺣ ﰲ ﻲاﻟﺴﻠﻮﻛ ﻲاﻟﺘﻘﻮﻳﻤ اﻷﺛﺮ ﺎﳍ ﺑﻞ .اﻟﻌﺒﺎدة ﻤﻮلﺷ وأﳘﻪ ﻚﻟذ وﻣﻦ ﻣﻦﺰواﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﻤﻞﺸﺗ اﻟﻌﺒﺎدة وأن . ٥ - ﻹا ﺔﲈﻧﻴﻳاﻟﱰﺑﻴﺔ: وﻣﺎ تاﳋﲑا وإﱃ ﺛﺎرﻫﺎآو تاﻟﻄﺎﻋﺎ إﱃ ﻣﻌﻬﺎ قﺘﺎﺸﻳ ﻲاﻟﺘ حوإﺻﻼ وﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻲﺗﻠﻘ .

٢٠١١ ٦ - ﻂﻣﺒﺴ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﻠﻮبﺄﺑ ﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ وﻛﲈل اﻹﺳﻼم ﳏﺎﺳﻦ زإﺑﺮا . ٧ - ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﲆﻋ ﺠﺔﺣ اﻟﻌﻠﻢ وأن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲔﺑ ﻂاﻟﺮﺑ ، أن ﻟﻨﺎ ﻐﻲﻳﻨﺒ وأﻧﻪ ﻋﻤﲇ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﻜﻮن ﻻ اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻠﳋا أﻧﻮاع ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻲاﻟﻌﻠﻤ ﰲ ﻞ ﲔاﳌﺴﻠﻤ تﺘﻤﻌﺎﳎ. ٨ - ﺪةﺣاﻟﻮ ﱂﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻼمﺳﻹا أﻣﺔ ﰲ وﻟﺰوﻣﻬﺎ ﺎﺑﻴﺔﻹﳚا ﺛﺎرﻫﺎآو ؛ ﻣﻊ ﲔاﳌﺴﻠﻤ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺛﺎرﻫﺎآو ﺎﲥوﺧﻄﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺛﺎرآ ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ءﺎﻐوإﻟ ﻣ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﻴﻊﺸﺗ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻢﳖإﺧﻮا ﺎرﻛﺔﺸﻣ إﱃ ﻤﻴﺴﻬﻢﲢ ﻣﻊ ﻚﻟذ ﻏﲑو اﻟﺼﻔﻮف ﻓﺮﻗﺖ ﻲاﻟﺘ ﻻﻣﻬﻢﺂﺑ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻛﺮذو. ٩ - ﲏإﻳﲈ سأﺳﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﴍع ﻜﻴﻢﲢ نأ نﺑﻴﺎ: ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ وأﻧﻪ ، وﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺳﻌﺎدة ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻢﲥوﻧﺠﺎ ﻴﺎةﳊا ه ، وﻣﺎ ﷲا لﺰأﻧ ﻣﺎ ﻐﲑﺑ ﻜﻢﳊا ﺛﺎرآ وﺑﻴﺎن اﻷﻣﺔ ﲆﻋ ءاﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺮ. ١٠ -اﻹﺳﻼم ءأﻋﺪا ﺎلﺤﺑ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ وﻛﻴﺪﻫﻢ ﻢﳍوأﻋﲈ ﻢﲥاﻣﺮاﺆوﻣ ﻢﲥوﳐﻄﻄﺎ اﻷﻣﺔ هﺬﳍ ؛وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺻﻔﻮف ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻲاﻟﻮﻋ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻰﺘﺣ .

٣٠١١  ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ : ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻫﺪﺍﻑ • ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻮةﺤاﻟﺼ أﻓﺮاد ﻞﺸﻐﻟ ﻋﻤﻞ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻊﺿو .ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﻔﻊ ﺑﲈ ياﻟﺪﻋﻮ اﳌﴩوع • . اﻷﻓﻀﻞ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ ﲑﻴﻐﻟﺘ اﻷﻓﺮاد ىﻟﺪ ياﻟﺪﻋﻮ ﺲﳊا ﺮسﻏ • . ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﳌﺠﺘﻤﻊ تﻗﻄﺎﻋﺎ ﻰﺘﺷ ﰲ ﻮةﺤاﻟﺼ ءﺑﻨﺎﺄﺑ ﺎرﺸاﻻﻧﺘ • أ إﱃ ﳊﻖا تﺑﺼﻮ اﻟﻮﺻﻮل ﻖﺗﻄﺒﻴ ﺧﻼل ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳛﺔﴍ ﱪﻛ .اﳌﴩوع ﻫﺬا • اﻟﺘﻌﺎرف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ةﳋﱪوا واﻷﺟﺮ ﳋﲑا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ رﺻﻴﺪ ﻳﺎدةز . اﻟﻘﻠﻮب وﺟﺬب • .اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻓﻌﻞ ﺧﺮةﻶﻟ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﺔﺌﻴﲥ • .وأﻫﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﺪﺿ اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎر ﻣﻮاﺟﻬﺔ • .اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﰲ ﳋﲑا ﻛﻮاﻣﻦ ﻚﺮﻳﲢ • اﳉ اﳉﻬﻮد ﲆﻋ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﺪم.ﻂﻓﻘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﲈﻋﻴﺔ • ﺎلﳎ ﰲ وﻻﺳﻴﲈ ، ﻐﲑﻟﻠ اﻟﻨﻔﻊ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﺔﳊاﻟﺼﺎ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻻﻫﺘﲈم .اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة : ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳُ أن اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻓﺮد ﻛﻞ ﳛﺎول أن ﻖﻃﺮﻳ ﰲ ﺪﺧﻞ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻌﻪ ﻣﺎ وﻳﺒﺬل ، ﳛﺪدﻫﺎ ﻣﺪة ﰲ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﺴﻠﲈً أﺧًﺎ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺪاﻳﺔﳍا ﲑوﺗﻔﻜ .ﻪﺣﻹﺻﻼ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺒﺬﻟﻪ ياﻟﺬ ﰐاﻟﺬا اﳉﻬﺪ ﲆﻋ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳌﴩوع نذإ ﷲﺑﺎ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎﻷ. ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺪاﻳﺔﳍ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳌﺎدﻳﱠﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺛﻢ

٤٠١١ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺷﺮﻭﻁ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﳍ تأﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ياﻟﺪﻋﻮ اﳌﴩوع ﻫﺬا حﻟﻨﺠﺎ • صاﻹﺧﻼ ﻫﺬا ﰲ واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﺘﺴﺎبﺣوا ، هﺪﺣو ﷲ واﻟﻌﻤﻞ .اﳌﴩوع • ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺰءﺟ وأﻧﻪ ، ﰐاﻟﺬا ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ورةﴐو ﳘﻴﺔﺄﺑ اﻻﻗﺘﻨﺎع .اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ • .اﻟﻔﺘﻮر وﻋﺪم ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار • واﻗﻊ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب أو اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ حﻃﺮ ﻗﺒﻞ ﻖاﳌﺴﺒ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻨ ﻂﻄﻴﺨاﻟﺘ .اﻟﻨﺎس • ﻣ ودﻳﺔ تﻋﻼﻗﺎ ﺻﻨﻊ ؛ تاﻟﻌﻼﻗﺎ داﺋﺮة اﺗﺴﻌﺖ ﻓﻜﻠﲈ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻊ .واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة داﺋﺮة اﺗﺴﻌﺖ • ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ءاﻗﺘﺪا ﻛﻴﺘﻬﻢﺰوﺗ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ ﲆﻋ صﺮﳊاص. • َْﲪ. ﺳﻼمﻺﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﱢﻫﻢ ﻞ • .اﳌﴩوع ﺬاﳍ اﳌﺎل ﻣﻦ ًﺎﻐﻣﺒﻠ اﳌﺴﻠﻢ ﺺﳜﺼ ﻟﻮ ﺒﺬاﺣ • ﻫ تﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون. اﳌﴩوع ﺬا • دﻟﻴﻞ وﻟﻴﻜﻮن ، اﳌﴩوع ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﷲا ﻣﻦ واﻟﻔﺘﺢ ﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ءاﻟﺪﻋﺎ . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﻟﻜﺜ ﲑﺧ : ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ : وﻣﻨﻬﺎ اﳌﴩوع ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﲈرس أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ ﻫﻨﺎك • ا.واﻷﻗﺎرب ﻷﴎة • .ﺎﻋﺘﻪﲨو اﳌﺴﺠﺪ • .وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ

٥٠١١ • ا تاﳌﻨﺎﺳﺒﺎ أﻋﺮاس )ﻟﻌﺎﻣﺔ -ءاﺰﻋ -وﻻﺋﻢ....(.- • اﳌﺪرﺳﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻜﺎن -اﳉﺎﻣﻌﺔ -اﳌﻌﻬﺪ -اﻟﺪورة ﻣﻘﺮ...(.- • .اﻟﺴﻔﺮ ﰲ • .ياﻟﻌﺎد ﺚﺪﻳﳊوا ، اﻟﻌﺎﺑﺮة تاءاﻟﻠﻘﺎ • .دﻋﻮﻳﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ، ىاﻟﻘﺮ • ﺎﺻﺔﳋا )اﳌﺠﺎﻟﺲ - اﻟﻌﺎﻣﺔ -تاﺟﺘﲈﻋﺎ...(. - • تﻔﻴﺎﺸاﳌﺴﺘ )اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻖﻣﺮاﻓ– ﻖﺪاﺋﳊا -اﳌ ةزاﻟﺒﺎر تﻼﺤ...(.- : ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩﻋﻮﻳﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻲوﻫ ﷲا دﻳﻦ ﻎﻟﺘﺒﻠﻴ ؛ اﳌﴩوع ﻫﺬا ﺎرﺳﺔﳑ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲠﺎ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻣﺎﻷ ضﺮﻐﺑ .ﺧﺮةﻶﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻢﱠ ﳛﻤﻠﻮن ﻦﳑ وﺟﻌﻠﻬﻢ ، اﻟﻨﺎس ﲆﻋ اﻹﳚﺎﰊ ﲑﺛﺄاﻟﺘ وا ﻂواﻟﴩﻳ واﻟﻜﺘﻴﺐ اﳌﻄﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ هوﻫﺬ ﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ…. ﺦاﻟ

٦٠١١ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔي: ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺑﺒﻀﻊ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺩﻋﺎﺓ زُرَارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﻋﲆ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻧﺰل ، ﻳَ وأﺧﺬا ﺒُ ﺜّ ﻳﺜﺮب أﻫﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺎن وﲪﺎس ﺑﺠﺪ ﺑﺎﳌﻘﺮئ ﻳُﻌْﺮَف ﻣﺼﻌﺐ وﻛﺎن ، . أﺳْ أن اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﻳﺮوى ﻣﺎ أروع وﻣﻦ زُ ﺑﻦ ﻌﺪ رَ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻪ ﺧﺮج ارة ﺑ ودار اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻇَﻔَﺮدار ﻨﻲ ﻇﻔﺮ، ﺑﻨﻲ ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﰲ ﻓﺪﺧﻼ ، ﻋﲆ وﺟﻠﺴﺎ ﳍﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﺌﺮ :ﻣَﺮَق ﺑﺌﺮ و، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ رﺟﺎل إﻟﻴﻬﲈ اﺟﺘﻤﻊ - وأ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳَﻴْﺪ ﺳﻴﱢ ﺑﺣُﻀَﲑْ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﲈ ﺪا اﻟﴩك ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﻨﻲ - ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻌﺎ ﻓﻠﲈ ﻷﺳَ ﺪﻴْ :» اﻟﻠﺬَ ﻫﺬﻳﻦ إﱃ اذﻫﺐ أﻳْ ﻗﺪ ﻦ ﺗَ ﻓﺎزﺟﺮﳘﺎﻴَ ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ ﻟﻴﺴﻔﻬﺎ ﺎ ، واﳖَْ ﻬُ أن ﻋﻦ ﲈ ﻳﺄﺗِ ﻴَ دارَ ﺎ ﻨﺎﻳْ ﺧﺎﻟﺘﻲ، اﺑﻦ زرارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ نﺈﻓ ، َﻜﻟ ذﻟﻚ ﻻوﻟﻮ ﻔَ ﻴْ ﻫﺬاﺘُ ﻚ «. أﺳَ ﻓﺄﺧﺬ إﻟﻴﻬﲈﻴْ وأﻗﺒﻞ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﺪ ﳌﺼﻌﺐ، ﻗﺎل أﺳﻌﺪ آهر ﻓﻠﲈ :» ﻗﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﺳﻴﺪ ﻫﺬا ْﺻﻓﺎ ﺟﺎءك ﻓﻴﻪﺪُ ﷲا ق « ﻣﺼﻌﺐ، ﻗﺎل :» ﻠِﳚ إن ْﺲ أﻛَ ﻠﱢ ﻪﻤْ «. أﺳَ وﺟﺎء ﻴْ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒﻓﻮﻗ ﺪ َﺸﻣﺘ ﺘّ ﲈً وﻗﺎل، :إﻟﻴﻨﺎ ﲈﻜﺑ ﺟﺎء ﻣﺎ؟ ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ ﺗﺴﻔﻬﺎن؟ اﻋْ ﺘَ ﺰِ َﻻ ﻧَ إنْ ﺎ ﲈﻜﺑﺄﻧﻔﺴ ﲈﻜﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﺔﺣﺎﺟ « ﻣﺼﻌﺐ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎل :» ْﺲﻠﲡ أو ﻓﺘﺴﻤﻊْ ، نْﺈﻓ َﺖرﺿﻴ أﻣﺮً ﻗﺒﻠْ ا ﻪﺘَ ، ﻛﺮﻫْ وإن ﺘَ ﻛُ ﻪ ﻒﱠ هﺮﻜﺗ ﻣﺎ ﻋﻨﻚ « ﻓﻘﺎل، : » أﻧﺼَ ﻔْ َﺖ « ﺣ، رﻛﺰ ﺲﺛﻢوﺟﻠ ﺮﺑﺘﻪ . ﻠﻤَﻜﺑﺎﻹﺳﻼمﻓ ﻣﺼﻌﺐ ﻪ ن،آاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻼ .ﻗﺎل ياﻟﺮاو :ﻓﻮ ﻟَ ﷲا ﻌَ ﺮَ ﻓْ ﰲ ﻨﺎ ﻢﻠﻜﻳﺘ أن ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﺟﻬﻪ ﻠﻠﻪ،ﲥو اﻗﻪﴍإ ﰲ ﻗﺎل، ﺛﻢ أﺳَﻴْﺪ :» ﻫﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻠﻪﲨوأ؟ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﻢأردﺗ إذا ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻒﻛﻴ؟. « ﻟﻪ ﻻﻗﺎ :ﺘﺴﻞﻐﺗ ، ﻮﺑﻚﺛ ﻬﺮﻄوﺗ ،ﺸﺗ ﳊﻖﺛﻢا ﺷﻬﺎدة ﻬﺪ رﻛﻌﺘﲔ، ﺗﺼﲆ ﺛﻢ «. ﺘﺴﻞﻏوا ﻓﻘﺎم ، ﻮﺑﻪﺛ ﻬﺮﻃو رﻛﻌﺘﲔ ﲆﺻو ﻬﺪﺸوﺗ ﻗﺎل، ﺛﻢ :وراﺋ ﻲإن ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻒﻠﺨﻳﺘ ﱂ ﲈﻜﺗﺒﻌ إن رﺟﻼً ﻗﻮﻣﻪ ن،ﻵا ﲈﻜإﻟﻴ هوﺳﺄرﺷﺪ -ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ.«

٧٠١١ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﺳﻌﺪ إﱃ فﴫواﻧ ﺣﺮﺑﺘﻪ أﺧﺬ ﺛﻢ ،ﳞﻢﻧﺎد ﰲ ﺟﻠﻮس ﻢوﻫ .ﺳﻌﺪ ﻓﻘﺎل : »ﷲﺑﺎ ﻒأﺣﻠﻢﻋﻨﺪﻛ ﻣﻦ ﺑﻪ ذﻫﺐ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﻐﺑ ﻢﺟﺎءﻛ ﻟﻘﺪ «. اﻟﻨﺎد ﻋﲆ أﺳﻴﺪ ﻒوﻗ ﻓﻠﲈي ﺳﻌﺪ ﻟﻪ ﻗﺎل :» َﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ؟ « ﻓﻘﺎل، :» ﻛﻠﻤْ ُﺖ اﻟﺮﺟُ ﻠَ ﲔْ ﺑﺄﺳًﺎ، ﲈﲠ ﺖرأﻳ ﻣﺎ ﷲﻓﻮا ،ﻻﻓﻘﺎ ﳖﻴﺘﻬﲈ وﻗﺪ :»ﺖأﺣﺒﺒ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ «. ﺣُ وﻗﺪ ﺛﺖﺪ هﻟﻴﻘﺘﻠﻮ زرارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ إﱃ ﺧﺮﺟﻮا ﺛﺔﺣﺎر ﺑﻨﻲ أن -وذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺘﻚ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺪ ﻢأﳖ -ْﻔِﺮُوك ﺨﻟِﻴُ « )١( . ﻀَﻐﻣ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺬﻓﻘﺎم ﺒًﺎي ﻟﻪ ذﻛﺮ ﺣﺮﺑﺘﻪ، ﻓﺄﺧﺬ إﻟﻴﻬﲈ، وﺧﺮج ، ﳘﺎآر ﻓﻠﲈ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺴﻤﻊ أن ﻣﻨﻪ أراد إﻧﲈ أﺳﻴﺪًا أن ﻋﺮف ﻤﺌﻨﲔﻄﻣ ، َﺸﻣﺘ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒﻓﻮﻗ ﺘﱢ ﲈً ، ﻗﺎل ﺛﻢ زرارة ﺑﻦ ﻷﺳﻌﺪ :»ﺔأﻣﺎﻣ أﺑﺎ ﻳﺎ ﷲوا ﺑﻴﻨ، ﻣﺎ ﻻﻲﻟﻮ وﺑ َﺖرُﻣْ ﻣﺎ ﺔاﻟﻘﺮاﺑ ﻣﻦ ﻴﻨﻚ)٢( ﻫﺬا ﻲﻣﻨ ،هﺮﻜﻧ ﺑﲈ دارﻧﺎ ﰲ ﺎﻧﺎﻐﺸﺗ؟. « ﳌﺼﻌﺐ ﻗﺎل أﺳﻌﺪ ﻛﺎن وﻗﺪ :ﻗﻮﻣﻪ وراﺋﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﷲوا ﺟﺎءك ، ﻳﺘﺒِ إن ﻌْ ﻚَ ﱂ ْﻒﻠﺨﻳﺘ أﺣﺪ ﻢﻣﻨﻬ ﻋﻨﻚ « ﻣﻌﺎذ، ﺑﻦ ﻟﺴﻌﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﻓﻘﺎل :» ﺗﻘﻌﺪْ أو ﻓﺘﺴﻤﻊْ؟ نﺈﻓ ﻗﺒﻠﺘﻪ أﻣﺮًا ﺖرﺿﻴ ﺗ، ﻣﺎ ﻋﻨﻚ ﻋﺰﻟﻨﺎ ﻛﺮﻫﺘﻪ وإنهﺮﻜ « ﻗﺎل، :» أﻧﺼﻔْ ﻗﺪ َﺖ « ، رﻛﺰ ﺛﻢ ﺲﻓﺠﻠ ﺣﺮﺑﺘﻪ . اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻪ ضﻓﻌﺮ ن،آاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﻗﺎل، ياﻟﺮاو :» وﺟﻬﻪ ﰲ ﷲوا ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻢﻠﻜﻳﺘ أن ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻠّﻠﻪ،ﲥو اﻗﻪﴍإ ﰲ « ﻗﺎل، ﺛﻢ ﺳﻌﺪ :» إذا ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻒﻛﻴ ﻢأﺳﻠﻤﺘ؟ « ،ﻻﻗﺎ :ﺘﺴﻞﻐﺗ ﻮﺑﻚ،ﺛ ﻬﺮﻄوﺗ ،ﳊا ﺷﻬﺎدة ﻬﺪﺸﺗ ﻖﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ، ﺗﺼﲆ ﺛﻢ «. ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻞ .ﻧﺎد إﱃ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺣﺮﺑﺘﻪ أﺧﺬ يﺛﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺎﻟﻮا، هرأو ﻓﻠﲈ :» ﻟﻘﺪ ﷲﺑﺎ ﻒﻠﺤﻧ ﺑﻪ ذﻫﺐ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﻐﺑ رﺟﻊ «. )١: (هأَﺧْﻔَﺮَ هﻋﻬﺪ ﺾﻧﻘ ،هَﺪَرﻏو . َﺻ إن ﺤﱠ ، ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﻬﺪ ﺚﺣﺪﻳ أﺳَﻴْﺪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺔاﻟﻘﺼ ﺖ ﻢﻓﻠ ﻦﻜﻳ.ﺬبﻜاﻟ ﺔﺮﻣﺤﺑ ﺑﻌﺪُ ﻢﻳﻌﻠ )٢ (ﻠَﺒﻪﻃ: ءَﴚﱠ اﻟ رام ﻓﻴﻪ ِﺐﻏر ، هورﺟﺎ هأراد ، .

٨٠١١ ﻗﺎل ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻒوﻗ ﻓﻠﲈ :اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ أﻣﺮ، ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻒﻛﻴي ﻜﻢﻓﻴ؟ « ، ﻗﺎﻟﻮا :» ﺳﻴﺪُ وأﻓﻀﻠُ رأﻳًﺎﻧﺎ ﻨﺎ ، وأﻳْ ﻤَ ﻨُ ﻨَ ًﺔﻧﻘﻴﺒ ﺎ « ﺎلﻗ، :» ﻋﲆّ ﻜﻢوﻧﺴﺎﺋ ﻜﻢرﺟﺎﻟ ﻛﻼم نﺈﻓ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲﺑﺎ ﻣﻨﻮاﺆﺗ ﻰﺣﺘ ﺣﺮام «. ﺔوﻣﺴﻠﻤ ﻣﺴﻠﲈً ﻻإ اﻣﺮأة ﻻو رﺟﻞ ﻢﻓﻴﻬ ﻰأﻣﺴ ﻓﲈ ، واﺣﺪ رﺟﻞ ﻻإ - َﲑِْم ﺻاﻷُ وﻫﻮ -أﺣﺪ ﻳﻮم إﱃ إﺳﻼﻣﻪ ﺗﺄﺧﺮ ، وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻢﻓﺄﺳﻠ ﺘﻞوﻗُ ﺳﺠﺪة، ﷲ ﻳﺴﺠﺪ ﱂو )٣( . زرا ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻣﺼﻌﺐ اﻹﺳﻼموأﻗﺎم إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ رة ، ﻖﺗﺒ ﱂ ﻰﺣﺘ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻧﺴﺎء رﺟﺎل وﻓﻴﻬﺎ ﻻإ اﻷﻧﺼﺎر دور ﻣﻦ دار ، ﺑﻦ ﺔأﻣﻴ ﺑﻨﻲ دار ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ وواﺋﻞ ﺔْﻤَﻄوﺧَ زﻳﺪ .ﲠﻢ ﻒﻓﻮﻗ ـ ﻴﻌﻮﻧﻪﻄﻳ وﻛﺎﻧﻮا ـ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﺖاﻷﺳﻠ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻢﻓﻴﻬ ﻛﺎن اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﲬﺲ ﺔﺳﻨ ﻨﺪقﳋا ﻋﺎم ﻛﺎن ﻰﺣﺘ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ)٤( . ﺍﻟﻤ ﻋﺰﺓ:ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﻓﻲ ﺴﻠﻢ ﺷﻠﺒﻲ اﻟﻮدود ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ذﻛﺮ/ ﺔﺎﻣﻌﳉا ﰲ ﻳَﺪْرُس ﻛﺎن ﻣﺴﻠﲈً ﺳﻮداﻧﻴًﺎ ﺎﻟﺒًﺎﻃ أن ﺔاﻟﺪﻳﻨﻴ ﻓﺮاﺋﻀﻪ أداء ﻋﲆ ًﺎﻈﺎﻓﳏ ﻢاﳌﺴﻠ ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻫﺬا وﻛﺎن ،تﺑﲑو ﰲ ﺔﻴﻜاﻷﻣﺮﻳ )٣ (ﻋﻦ ُْﺼَﲔِْ ﳊا ﺑْﻦِ ﻣُ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﲪَْﻦِﱠ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ٍﻌَﺎذ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ ِﰊأَ اﺑْﻦِ ﻣَﻮْﱃَ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ﻗَـ ﺎلَ :ﻳَﻘُ ﻛَﺎنَـ ﻮلُ :» رَﺟُ ﻋَﻦْ ِﲏُﻮﺛﺣَﺪﱢ ـ ﱡﻗَﻂ ﻳُﺼَﻞﱢ َْ ﱂ َﱠﺔَْﻨ ﳉا دَﺧَﻞَ ٍﻞ « ، ﻫُﻮَ ﻣَﻦْ ُهﺳَﺄَﻟُﻮ ﺎسُﱠاﻟﻨ ﻳَﻌْﺮِﻓْﻪُ َْ ﱂ ِذَاﺈﻓَ ، ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : » ﺑَﻨِﻲ َﲑِْمُ ﺻأُ ﺶٍوَﻗْ ﺑْﻦِ ِﺖَﺎﺑِﺛ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو اﻷَْﺷْﻬَﻞِ ﻋَﺒْﺪِ «. ُْﺼَﲔُْ ﳊا ﻗَﺎلَ :» ٍﻟَﺒِﻴﺪ ﺑْﻦِ ْﻤُﻮدِﺤﳌَِ ُﺖﻓَﻘُﻠْ :َﲑِْمِ ﺻاﻷُْ ﺷَﺄْنُ ﻛَﺎنَ َﻒﻛَﻴْ؟ « ، ﻗَﺎلَ :» ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﲆَ اﻹِْﺳْﻼَمَ ﻰﻳَﺄْﺑَ ﻛَﺎنَ ، ﱠﻓَﻠَﲈ رَﺳُﻮلُ وَﺧَﺮَجَ ٍأُﺣُﺪ ﻳَﻮْمُ ﻛَﺎنَ ِﷲاص َﻢﻓَﺄَﺳْﻠَ اﻹِْﺳْﻼَمُ ﻟَﻪُ ﺑَﺪَا ٍأُﺣُﺪ إِﱃَ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻰأَﺗَ ﱠﻰﺣَﺘ َﺪَاﻐﻓَ ﺳَﻴْﻔَﻪُ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺎسِﱠاﻟﻨ ِضﻋُﺮْ ﰲِ ، ُﺔِْﺮَاﺣَ ﳉا ْﺒَﺘَﺘْﻪُﺛأَ ﱠﻰﺣَﺘ ﻓَﻘَﺎﺗَﻞَ « ، ﻗَﺎلَ :» ْﻢﻗَﺘْﻼَﻫُ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺴُﻮنَ اﻷَْﺷْﻬَﻞِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑَﻨِﻲ رِﺟَﺎلُ ﻓَﺒَﻴْﻨَﲈَ ﰲِ اﻟْـﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺑِﻪِ ْﻢﻫُ إِذَا ِﺔﻤَﻌْﺮَﻛَ :ِﷲوَا َﲑِْمُ ﺻُْ ﻸﻟَ ﻫَﺬَا ﱠإِن ، ﺟَﺎءَ وَﻣَﺎ ، ﻟَ ﻪُﱠوَإِﻧ ُهﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْـ َﺚَْﺪِﻳ ﳊا ﻫَﺬَا ٌِﺮﻜﻤُﻨْ « ، ُهﻓَﺴَﺄَﻟُﻮ :ﺑِﻪِ ﺟَﺎءَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا، :ﻋَﻤْﺮُو ﻳَﺎ ﺑِﻚَ ﺟَﺎءَ ﻣَﺎ؟ ﻗَﻮْﻣِﻚَ ﻋَﲆَ أَﺣَﺮْﺑًﺎ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﰲِ ًﺔْﺒَﻏرَ أَوْ « ، ﻗَﺎلَ :» ًﺔْﺒَﻏرَ ﺑَﻞْ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﰲِ ؛ ُﺖﻣَﻨْآ ِﷲﺑﺎ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ُتَﺪَوْﻐﻓَ ﺳَﻴْﻔِﻲ ُتأَﺧَﺬْ ﻢﱠُﺛ ُﺖوَأَﺳْﻠَﻤْ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ِﷲاص َﺎﺑَﻨِﻲ ﺻأَ ﱠﻰﺣَﺘ ُﺖﻓَﻘَﺎﺗَﻠْ َﺎﺑَﻨِﻲ ﺻأَ ﻣَﺎ.« ﻗَﺎلَ :ﻣَ أَنْ ْﺚﻳَﻠْﺒَ َْ ﱂ ﻢﱠُﺛ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ُهﻓَﺬَﻛَﺮُو ْﻢِﳞأَﻳْﺪِ ﰲِ َتﺎ ِﷲاص ، ﻓَﻘَﺎلَ :»اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ أَھْﻞِ ﻟَﻤِﻦْ إِﻧﱠﮫُ. « وﻗﺎل ، اﳌُﺴْﻨَﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم هروا: )طوﺆاﻷرﻧ ﺣﺴﻦ هإﺳﻨﺎد «. )٤ (ﺘﻮمﺨاﳌ ﻖاﻟﺮﺣﻴ ص ،٠٧١-٣٧١ .

٩٠١١ ﻟﻠﺼﻼة ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺔﺎﻣﻌﳉا هﻫﺬ ﰲ اﳌﺪرﺳﲔ أﺣﺪ ﻪﻈﺣﻻ اﻷﻳﺎم أﺣﺪ وﰲ ، ﻓﻴ حﻓﺼﺎ ، ﻪ :ﺎﺿﺒًﺎﻏ » ﻗﺪﻣﻴ ﺴﻞﻐﺗ ﻒﻛﻴ ؟وﺟﻮﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺴﻞﻐﻧ ضﺣﻮ ﰲ ﻚ«. .ﻤﻞﳊا ﻣﻊ ﺔاﳌﻌﺮوﻓ اﻟﺬﺋﺐ ﺔﺣﻴﻠ إﳖﺎ : ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل »؟اﻟﻴﻮم ﰲ وﺟﻬﻚ ﺴﻞﻐﺗ ﻣﺮة ﻢﻛ « ، اﻷﺳﺘﺎذ ﻗﺎل :ﻲﻜاﻷﻣﺮﻳ » واﺣﺪة ﻣﺮة ﺒﻌًﺎﻃ حﺒﺎﺻ ﻛﻞ ﰲ ، «. :ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل » رِ ﺴﻞﻏﻓﺄ أﻧﺎ أﻣﺎ ﺟْﲬ ﲇ ﰲ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ تﻣﺮا ﺲ اﻟﻴﻮم ؟وﺟﻬﻚ أم ﲇرﺟ: ﺔﺎﻓﻈﻧ أﻛﺜﺮ ﲈﳞأ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﲢﻜﻢ أن وﻟﻚ ،. « ) c b a( ) :اﻟﺒﻘﺮة٨٥٢ (. !!!ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺁﻩ ﻮزﻗﺎلﳉا اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ي/ :» ﻣَ أﻋْ ﻦ ﻤَ ﻞَ دَ اﻟﺼﺎﰲ هﺮﻜﻓ ﻟّ فﴍأ ﻠﺐﻃ ﻋﲆ ﻪ ﺣﺎل ﻛﻞ ﰲ ﺺﺑﺎﻟﻨﻘ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ هوﳖﺎ تاﳌﻘﺎﻣﺎ: اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻋﻴﻮبِ ﰲ أرَ ﱂو اﻟﻨﺎسِ ﻋﻴﺒًﺎ ﻛﻨَ ﻘْ ِﺺ اﻟﻘﺎدرﻳﻦَ ﻋﲆَ اﻟﺘﲈمِ ِﺔﺎﻳﻏ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻳُ ﻣﺎ ﻤْ ِﻜ ﻨُ ﻌﻮدﺻ دﻣﻲﻶﻟ ﻳُﺘﺼﻮر ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ، ﻪ ﻟَ تاﻟﺴﲈوا ﺮَ أﻳْ ُﺖ ضﺑﺎﻷر هرﺿﺎ ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﺢأﻗﺒ ﻣﻦ « ) ﺮﻃﺎﳋا ﻴﺪﺻ ،ص ٦٨٢.( ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴ ﺔﻫﺬﻩ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ : ﻴﻮﻏ ﺖﺑﻮﻟﻴ اﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﻫﺪى ﺔﻴﻜاﻟﺒﻠﺠﻴ ﺖاﻷﺧ ، اﻗﺘﻨﺎع ﺑﻌﺪ ﺖأﺳﻠﻤ اﻟﺘﻲ ﺔراﺋﻌ وﻗﺼﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺎم ،: ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺧﺘﺎم ﰲ ﺗﻘﻮل » ُتﻗﺮر يورﴬﺑﺎﻟ ﻛﺘﻔﺎءﻻا اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺧﺪﻣ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻷﺟﻌﻞ ﲇدﺧ ﻣﻦ ، ﺟﺌﻲﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء وﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻟﺒﺎن ، و إﱃ ﲥﻢأﻣﻬﺎ ﺮﻄﺗﻀ اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﻫ ﻔﺎلﻃأ ﺳﺘﻘﺒﺎلﻻ ﱄﻣﻨﺰ ﺢأﻓﺘ ﺳﻮف اﻟﻨﻬﺎر ﻨﺎءﺛأ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻢﺗﺮﻛﻬ ، ًﺎ ﺻﺧﺎ ﻣﺮﻛﺰًا اﳌﻨﺰل ﻫﺬا ﻣﻦ ﺬﺨﻧﺘ أن ﻫﻮ ﺧﺮآ حاﱰاﻗ يوﻋﻨﺪ ﺔأﺳﺒﻮﻋﻴ ﺔﻧﺴﺎﺋﻴ تﺟﺘﲈﻋﺎﻻ ، تاﳌﺴﻠﲈ ﲑﻏو تاﳌﺴﻠﲈ ﻢﺗﻀ ، تاﻷوروﺑﻴﺎ تاﳌﺜﻘﻔﺎ ﻣﻦ ﳊﻖا ﰲ ﺔﺒﻏر ﻓﻴﻬﻦ ﺲﻧﺄﻧ ﰐاﻟﻠﻮا ، ﻓﻬﻤﻪروﻗﺪ ﻋﲆ ة «.

٠١١١

١١١١

٢١١١  اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮةﻷ ﻗﺴﻤﲔ إﱃ اﳌﺪﻋﻮ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ : اﻷول: واﻟﺪروس واﳌﻮاﻋﻆ ﺑﺎﳋﻄﺐ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﲨﺎﻋﻴﺔ دﻋﻮة . اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﺑﱰﺑﻴﺔ ﲥﺘﻢ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻓﺮدﻳﺔ دﻋﻮة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﰲ أﳖﻢ ﳚﺪ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة واﻗﻊ إﱃ واﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻐﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﻨﻮع ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟﺐ اﻟﺪﻋﻮة -اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻲ -اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﻲ واﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﳞﺘﻢ ﻣﻦ واﻟﻘﻠﻴﻞ أﻫﻢ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﺗﻘﻞ ﻻ . اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺮﻳﺾ ﺧﻂ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻷﻓﺮاد وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﻀﻴﺔ إن ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ؛ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻲ واﺳﺘﻤﺮارهﺑﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ . ﺛﻢ وﻣﻦ ﳚﺐ وﻳﺒﻘﻰ وﺗﻮﻫﺠﻬﺎ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻬﺎ وإﻋﻄﺎؤﻫﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه رﻋﺎﻳﺔ ﻗﻮﻳًﺎ ﺳﻠﻴﲈً اﻟﻔﻘﺮي ﻋﻤﻮدﻫﺎ . ﻟَ ﺌِ ﻦْ ﻣَ ﺎتَ ﺟٍِ ﻴﻞٌ ﻓﺠِ ﻴﻞٌ ﳚَِءﻲ وإنْ ﻣَ ﺎتَ َﺻ ﻒﱞ ﻓَ َﺼ ﻒﱞ ُﻳ ﺒَ ﺎرِي ﻠﺒﺔﻃ ﺎﲠ مﻳﻘﻮ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة إن إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ ﻷﳖﺎ ﲔﺋاﳌﺒﺘﺪ اﻟﻌﻠﻢﻛ ﲑﺜ ﻋﻠﻢ. و اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻐﺮسُﻳ أن ﳚﺐ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ بﺒﺎﺸاﻟ بﻗﻠﻮ ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﺪﻋﻮة ءأﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻄًﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ، ﻳَ ﻓﻼ ﺪْ ﻫﻢﻏﲑ ﻋﻮن ، ُﳚ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻔﺴﻬﻢﻧأ ﻬﺪون اﷲﻷ ﻳ وﻻ اتﴐواﳌﺤﺎ اﻟﺪروس ﻳﺘﺒﻊ ﻓﱰاه ﺑﻨﻔﺴﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻞ وﻻ هﻏﲑ ﺪﻋﻮ هﻏﲑ ﺪاﻳﺔﳍ ﺳﺒﺒًﺎ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﺐﻏﻳﺮ .

٣١١١  ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ؟ﻣﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﺮاد): اﻷﻓﺮاد دﻋﻮة (ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ اﻟﻨﺎس دﻋﻮة أي اﳌﺪﻋ ﺚﺣﻴ ﻣﻦــﻮ ،ﻫﺬا وﻳﻘﺎﺑﻞ: دﻋـاﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺘﻤﻌﲔﳎ اﻟﻨﺎس ﻮة ﺪروس اتواﳌﺤﺎﴐ وﻟ؛ﺲﻴ ﻮدﺼاﳌﻘﲠﺎ ) ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺬي( اﻟﻔﺮدي اﻟﻌﻤﻞ)اﳉﲈﻋﻲ اﻟﻌﻤﻞ ( ﻪﺋراﺂﺑ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا اﻟﺪاﻋﻲ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﻟﻔﺮدﻳﺔ . ﻤﻜﻦوﻳ ﻒﺗﻌﺮﻳ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺑ ﳖﺎﺄ ﻴًﺎﺷﺨﺼ ﺎﻻًﺼاﺗ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎلﺼاﺗ ﺑﺎﻹ اﻣﻪﺰواﻟﺘ ﺴﻜﻪﲤ ﻣﻘﺪار ﰲ ﻘﻠﺔﻧ ثإﺣﺪا فﺪﲠ ًاﴍﻣﺒﺎمﺳﻼ ﺳﲈت ﻓﻴﻪ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﺚﺑﺤﻴ ، اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻮاﺟﺐ مﻟﻠﻘﻴﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪﻳﻪ وﻳﺘﻮﻓﺮ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﳌﺴﻠﻢﻷ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ واﳉﻬﺎد اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة فﻔﻮﺻ ﰲ مﺘﻈﺎﻧاﻻ ﺧﻼل ﻣﻦ . ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻢ ﻣﻦ ءﺘﻘﺎﻧا ﺛﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ مﺑﻌﻤﻮ ﻪﻃاﺧﺘﻼ ﱪﻋ ﻚﻟذ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﲈﻧوإ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻴﺔﻧإﻣﻜﺎ وﻳ ﺎﺣﺒﻪﺼﻓﻴ ،اﺧﻴﻪﺆ ةﴍﻣﺒﺎ ﻓﺮدﻳﺔ ﻮرةﺼﺑ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ، ، ﻣﺮاﺣﻞ ﱪﻋ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺧﺬًاآ ﻠﺔﺻاﳌﻮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻠﻬﺎﺋووﺳﺎ اﳌﺤﺪدة أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ، ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻞﻛ ﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﺗﻔﺎﻋﻞ ىﻣﺪ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻘﺎسُﻳ زﺠﺎﻧإ ﲑوﻣﻌﺎﻳ ، ، ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﲈرسُﻳ ﳌﺎ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻳذﺎﳏو ﻮاﺑﻂﺿ ﺛﻢ ، ﲑﺳ ﺳﻼﻣﺔ ﺗﻜﻔﻞ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻞﻛ ﱪﻋ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ قﺗﻌﻮ ﻗﺪ واﻟﺘﻲ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻞﻛﺎﺸﻟﻠﻤ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ، اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﻚﺗﻠ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻴﻔﻴﺔﻛو ، .

٤١١١ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ : ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﻖﺗﻨﺒﺜ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أﳘﻴﺔ إن اﳌﺴﻠﻤﲔﻫﻲ ﻋﲆ واﺟﺒﺔ ةﺼﲑﺑ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ، و ﻻ ﻣﺎ ﻖﻘﲢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻘﻘﻪﲢ . ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺪﻋﻮة أن ﻣﻨﻬﻢ ﻇﻨًﺎ ﻚﻟذو اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ ﳚﻬﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛ إن ﻻ ﻫﺬا أن واﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺪروس اتﴐواﳌﺤﺎ اﳌﻮاﻋﻆ ءﻟﻘﺎﺈﺑ ﻚﻟذو ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻜﻮن أن ﻳﻜﻔﻲ ،اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ اﻷﺣﻴﺎن ﻠﺐﻏأ ﰲ ﺎﻓﻌﺔﻧ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ، ﺬاﳍو اﻟﻨﺒﻲ أن ﺠﺪﻧص اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮاﺣﻞ أول ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻫﺘﻢ . ﻊﺿو ﺎنﻛ ﻓﻘﺪ ﰲ ﺮتّأﺛ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎت ﻓﺠﻌﻠ ﲑﺛﺄﺗ أﻳﲈ اﻟﻨﺎسﺲواﻟﻨﻔﻴ ﱄﺑﺎﻟﻐﺎ ﻟﻪ ﺤﲔﱢ ﻣﻀ اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﲠ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ اﻷﻓﺮاد ﺖ . ﺑﺪﻳﻦ ﺰماﻟﺘ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ أن ﻴﻞﺨﺘﻧ اﳌﺬﻫﻠﺔ وﺛﻤﺮﲥﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ كوﻹدرا اﷲـ مﻗﺎ ﺛﻢ ، ﺧﺮآ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﺰماﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺘﻴﺠﺔﻧو ﺳﻨﺔ ﺧﻼل ﰲ ﺛﻢ اﺛﻨ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﺰمﻓﺎﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻻﺛﻨﺎن ﰲ ﺒﺤﻮاﺄﺻﻓ ىأﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺧﻼل ﰲ ﺧﺮانآ ﺎن ﺧﻼل ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﺰمﻓﺎﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻷرﺑﻌﺔ مﻗﺎ ﺛﻢ ، أرﺑﻌﺔ ﻴﺔﻧاﻟﺜﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻜﻢ ، ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﰲ وﻫﻜﺬا ، ﻴﺔﻧﺛﲈ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺒﺤﻮاﺄﺻﻓ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ٠١: اﻹﺟﺎﺑﺔ ؟ﺳﻨﻮات ٤٢٠١ اﻷﻟ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ،.ﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻢ٠٢ﻛ ؟ﺳﻨﺔ : اﳌﺬﻫﻠﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ٦٧٥٨٠٢١. اﳌﻠﻴﻮن ﲬﺲو اﳌﻠﻴﻮن ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ، ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻢ٠٣ﻛ ؟ﺳﻨﺔ : ﺟﺪًا اﳌﺬﻫﻠﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ٤٢٨١٨٥٧٣٢١. اﳌﻠﻴﺎر ﲬﺲو اﳌﻠﻴﺎر ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ، اﻟ اﳉﺪول ﻫﻮ ﻫﺎ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻚﺗﻠ قﺪﺼﻳ ﻻ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ.ﻚﻟذ ﻳﺒﲔ ﺬي