٣٨٠١ ٢ - ﺑﻪ اﳉﻬﺮ دون ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ اﻻﺳﺘﺘﺎر إﱃ ﺒﻪﺣﺻﺎ ﻳﺪﻓﻊ أﻧﻪ. ٣ - ٍﻊﺿو ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﺐﺣﺻﺎ ﳚﻌﻞ أن ﻣُ ْﺰ ٍر ﳐُْ ٍﺰ ﻳﻘﺘﺪوا أن ﲆﻋ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺠﻊﺸﻳ ﻻ هإﺛﺮ ﰲ واﲑﻳﺴ أن وﻻ ﺑﻪ. ٤ - ﴫﻳﻨﺘ ﻧﻪﺄﺑ ﻲاﻟﺪاﻋ ﻫﺬا ﻌﺮﺸﻳُ أﻧﻪ ﷲا ﻟﺪﻳﻦﻷ. ا ﺗﻠﻮ اﳌﻨﻜﺮ رأﻳﻨﺎ اذإ ﻀأﻣﺎﻏو ﻀﳌﻨﻜﺮﴫاﻟﺒ ﻨﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ، وأﺧﺮﺳﻨﺎ ؛ اﻟﻘﻠﻮب نﺈﻓ تﻮﲤ و، ﷲا ﻟﺪﻳﻦ ةﻏﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻻﻷ ، ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻗﻨﺎة أن ﺷﻚ وﻻ ﻟذ ﺑﻌﺪ جﺘﺎﺤﻧ أن ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺎةﳊا ﺾﺑﻨﺒ ﻰﺗﺒﻘ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻨﺎة اﳌﻨﻜﺮ ﻚ ةﲑﻛﺜ إﺳﻼﻣﻴﺔ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ ﺼﻞﺣ ﻛﲈ ﻣﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ةﱰﻓ ﺑﻌﺪ أو . اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺪﺧﻞ أن جﺘﺎﺤﻧ شإﻧﻌﺎ ﺮﻓﺔﻏ إﱃ تاﳌﻮ ﲆﻋ ﺷﻚﻳﻮ ياﻟﺬ ﺾاﳌﺮﻳ ﻧﺪﺧﻞ ﻛﲈ ، اﻟﺘﻨﻔﺲ ةﺰﺟﻬﺄﺑ ﻟﻪ ﺄﰐﻧ ﺬﻳﺔﻐوﺑﺎﻟﺘ وﺑﺎﻟﺪم ؛ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻴﺎةﳊا ﻳﻮدع وأن تﻳﻤﻮ وأن ﻲﻳﻨﺘﻬ أن ﺷﻚﻳﻮ ﻷﻧﻪ تاﳌﻨﻜﺮا رﻛﺎم ﺑﺴﺒﺐتﻣﻨﻜﺮا ﺎﳖإ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺪﲡ ﱂ ﻲاﻟﺘ . ﺟﺪً ﻣﻬﻢ اﳌﻴﺪان ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﺛﺮ أن ﺷﻚ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟ ، ا ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ وﻻ هوﺟﻮد ﺘﺴﺎبﺣوﺗﻟﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ وﺗﻌﺎون ﻀاﻟﻌﻤﲇ ﺎﻟﻪﳎو ﻣﻴﺪاﻧﻪ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﻮد ﺎﻓﺮ أﻳﻀً ﺷﻚ ﺎوﻻ ﺻﻮرً ﺧﺬﺄﻳ ﻫﺬا اأن ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﺪﻋﺎة، ﺴﻦﺣأ اذإ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﲆﻋ ﳚﺘﻤﻌﻮن اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺠﻮار ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺾﺑﻌ ورواﺰﻟﻴ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓﺮﺑﲈ ﻮﳍو ، أﻳﻀً ﳛﺘﺴﺐ أن اﳌﻤﻜﻦ وﻣﻦ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺎوﻻ ﲆﻋ انﲑاﳉ أو اﳌﺴﺠﺪ أﻫﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﺎﻫﺪوﻫﻢﺸﻳ أن إﱃ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻢﳖوروﺰﻓﻴ ﻢﳖاﲑﺟ . ﺮﻛﺔﺣ ﺮكﺤﻳﺘ أن ﺑﺪ ﻻ اﳌﺠﺘﻤﻊ إن إﱃ وﻻ ﻳﺮﻐﺰاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻚﻟذ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﺒﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﺪﻳﺔﳍوا ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺮدﳎ ﻲﻫ ﺑﻞ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ، ﻚﻟذ ﰲ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺪواﺋﺮ ﺗﻮﺳﻊ ﰲ هأﺛﺮ ﲑ؛ﻛﺜ ﲑﺧ هﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ نﺈﻓ ، ﺪﻳﺪﺷ ﻌﻒﺿ هﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺄﰐﻓﻴ ﺗﻌﺎل ﻟﻪ ﻳﻘﻮل وﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮم ﻗﻢ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ إﱃ جﳛﺘﺎ وﻟﻜﻦ، وداﻋﻴﺔ ﻛﺴﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﻬﺎﺣﺻﻼ ﻘﻴﻘﺔﺣ ﻋﻦ ﺎﻓﻠﺔﻏو ﺎﲥوﻣﻠﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ، ﺮكﲢ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا وﺟﺪ اﺈذﻓ ﺮﻛًﲢ ﺎاﻟﻨﺎس إﳚﺎﺑﻴً. ﺎ
عدد الصفحات ٤٣٣٤٨٠١ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺚﺗﺒ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻏﲑو اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺰﻣﺮاﻛ ﻚﻛﺬﻟ ًﺣﺎرو وﻋﻠﲈً ﺟﺪﻳﺪة ﺎﺟﺔﳊا أﻣﺲ ﰲ ﻫﻢ وﺗﻮﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ وﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﱪﻋ إﻟﻴﻬﺎ ﺠﻌﺔﺸاﳌ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﱪوﻋ تاﻟﻨﺪوا ﱪوﻋ تاﴐﺎﺤاﳌ ؛ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﻮر ﻷن ﻜﺎﻣًﺣأ وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺎﺧﻄﺒﺔ ﺴﺐﺤﻓ ، ﻴﺎةﳊا ﺣﻲﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺤﻰﻣﻨ ﻛﻞ ﻲﻫ ﺑﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ . وﻫﻨﺎك ﻆﻔﻴﲢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﱪﻋ ةﲑﻛﺜ تواﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ةﲑﻛﺜ ىأﺧﺮ ﺻﻮر ا نآﻟﻘﺮ ، اﻟﻔُ ﺧﻼل ﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﱪﻋءواﻻﺳﺘﻔﺘﺎ ﺘﻴﺎ ، اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻂﻳﺮﺑ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ، و ﻲوﻳﺴﺘﻔﺘ لﺄﻳﺴ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﻛﺜ اﻟﻨﺎس ﺄﰐﻳ أﻣﺮً ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻞﺸاﻳُ ﻞﺣ إﱃ ﻓﻴﻪ جﳛﺘﺎ وﻛﺬا ثاﲑاﳌ تﻜﻼﺸﻣ وﻣﻦ قاﻟﻄﻼ تﻜﻼﺸﻣ ﻣﻦ ﻲﻗﻀﺎﺋ ، ءاﻟﻌﻠﲈ ﻂرﺑ اذإ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮونﻵوا واﻟﺪﻋﺎة وارﺗﺒﻄﻮا رﺑﻄﻮا اذإ واﻷﺋﻤﺔ ءﻄﺒﺎﳋوا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻮن ﷲا نﺈذﺑ اﻹﺳﻼم وإﱃ ﲑﺧ إﱃ ﺳﻴﺘﻮﺟﻪ ﻛﻠﻪ اﻟﺘﻴﺎر أن ﺷﻚ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺎﻣﺔـ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﳌﺠﺎل: ﻼمﻋﻹا: ﺛﺮًﺄﺗ ﺛﺮونﺄﻳﺘ اﻟﻴﻮم ااﻟﻨﺎس ًﲑاﻛﺒ ﺑﺎﻹﻋﻼم ، إﻧﲈ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺘﻬﻢﻐأدﻣ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺄﻓ وأﻛ اﻹﻋﻼم ﻫﺬا جﻧﺘﺎ ﻫﻮ ﻚﻟذ تﺒﻬﺎﺷ ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ واﻟﻀﻼل ﻎﻳﺰاﻟ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺜﺮ ﻣﻦ تﺮﻣﺎﺤواﳌ ﺰﺮاﺋﻐﻟﻠ ﺞواﻟﺘﻬﻴﻴ تواﳌﻠﺬا تﻬﻮاﺸاﻟ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ اﻹﻋﻼم اﻹﻋﻼم ﻫﺬا أﺛﺮ ، ﻜﻞﺸوﺗ اﻟﻨﺎس ﺎﻃﺐﲣ ﻰﺘﺣ اﻹﻋﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻆ ﻳﻦﺄﻓ ﻣﺴﺎرﻫﻢ ﻢﳍ ﺢﺿوﺗﻮ ﺎﻋﺮﻫﻢﺸﻣ غوﺗﺼﻮ أﻓﻜﺎرﻫﻢ؟ ﻄﻴﺐوﳋا ﻛﺎن اذإ أﻟﻔً ﺎﳜﺎﻃﺐ تﻋﴩا ﳜﺎﻃﺐ ﻴﻔﺔﺤاﻟﺼ ﻛﺎﺗﺐ نﺈﻓ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻفﻵا ، اﻟﻔﻜﺮة ﻰوﺗﺘﺒﻨ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺞاﻟﻨﻬ ﺞﺗﻨﺘﻬ أو ﺞﺗﻨﻬ تﳌﻘﺎﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﲆﻋ ﲑﻛﺒ ﲑﺛﺄﺗ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،تاﴐﺎﺤاﳌ أرﺑﺎب اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ ؛ نﺈﻓ ﻳﺮﺗ ﻻ ﻛﺬا أو ﲔاﳌﺜﻘﻔ ﻣﻦ أو اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ إﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺎد ، ارﺗﺎدﻫﺎﻫﺬا اذإ .
عدد الصفحات ٤٣٤٥٨٠١ ﻓءﻻﺆﻫ ﳜﺎﻃﺐ ﻤﻦ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ أﻟﻴﺴﻮا؟ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ أﻟﻴﺴﻮا اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﻠﻬﻢﺸﻧﻨﺘ أن ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ،حواﻟﺼﻼ ﳋﲑوا اﻹﺳﻼم إﱃ ﺮافﺤاﻻﻧ وﻣﻦ؟ ﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﺢﺿﻳﻮ ياﻟﺬ اﻟﺴﻴﺎل اﻟﻘﻠﻢ ﻚﻟذ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺠﺎل :اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﳌﺠﺎل: ًﲑﻛﺜ اإن ﺪﻫﻢﲡ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تاﻟﻘﻨﻮا ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘ أﳘﻴﺔ ىﻣﺪ ﻋﻦ ﻔﻠﻮنﻐﻳ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻻ ﻆﺑﺎﻟﻮﻋ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﲈرﺳﻮن ﻻ وأﴎﻫﻢ ﻢﲥﺎﺌﺑﻴ ﰲ ﻫﻴﺐﱰﺑﺎﻟ وﻻ ﻴﺐﱰﻏﺑﺎﻟ وﻻ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﻠﻔﺖ وﻻ ، ﳚﺘﻤﻊ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻫﻨﺎك ﺪﲡ ﺛﻢ ﻞﻐﻟﻴﺴﺘ ﺪﺣأ ﺮكﺤﻳﺘ وﻻ ﺗﻘﻊ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮﻻﺋﻢ وﻣﺜﻞ حاﻷﻓﺮا ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ةﲑﻛﺒ ﺎمﺌﻓ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ، ﻟﻴﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ إﻃﺎر وﰲ ﻖﻟﺒ ﺳﻠﻮبﺄﺑ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻞﻐﻳُﺴﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺜﻼً جواز ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﱃ ﺄﰐﺗ أن اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻦ أو ﲔﺳﺎﻋﺘ ﺎﳍﻃﻮ ةﴐﳏﺎ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ ﻲوﺗﻠﻘ ﱪاﻟﻘ ﻋﻦ ﺪﺛﻬﻢﲢ ءﻳﺴﻮ وﻻ ﳛﺴﻦ ﻻ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻏﲑو ﺧﺮةﻵا إﱃ واﻻﻧﺘﻘﺎل تواﳌﻮ . ﺑﺎﻟﻨﺎس اﺈذﻓ ﻴﻠﺔﲨ وﻗﺼﻴﺪة ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻃﺮﻓﺔ ةﲑﻗﺼ ﻛﻠﻤﺔ مﱢﺗﻘﺪ أن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ًﺌﻴﺷ وﺗﺴﻤﻊ ﺑﻮﻗﺘﻬﺎ ﺎﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪﻻً ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻪﺄﺗ ﺗﻜﻦ ﱂ ءﻨﺎﻏ أو ﻮﳍو ﻮﻐﻟ إﱃ ﺗﺴﺘﻤﻊ أن ﻣﻦ ﺮﻣﺎﺤاﳌ إﻃﺎر ﰲ داﺧﻞ ﻫﻮ ﺎﳑ ﳾء أو وﻃﺮبت ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻞﻐﺗﺴﺘ ﻗﺪ ﻚوﻛﺬﻟ أﺳﻠﻮﺑً ﻓﻴﻪ ياﻟﺬ ﻂاﻟﴩﻳ ﻚﻟذ عزﻓﺘﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻊﲨ ﻫﻨﺎك ﺎﻳﻜﻮن اﺟﻴﺪً أو ﺛﺮةﺆﻣ توﻛﻠﲈ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻮﺤﻧ . ًﲑﺛﺄﺗ أﻛﺜﺮ ﺻﻮر ﻫﻨﺎك اﺛﻢ ﻫﻨﺎك أن ﺷﻚ وﻻ ﺎﺛﻴﺔﻏاﻹ تﺪﻣﺎﳋا ﺎلﳎ ﻲوﻫ ﺎارﺗﺒﺎﻃً واﻹﻋﺎﻧﺔ ﺎﺛﺔﻏواﻹ اﻟﺪﻋﻮة ﲔﺑ وﺛﻴﻘﺎ اﳉ، نﺈﻓ ﺗﻘﺪم ﻲاﻟﺘ ﻳﺔﳋﲑا تﻤﻌﻴﺎ وﻛﻔﺎﻟﺔ تواﳌﺴﺎﻋﺪا تﺪﻣﺎﳋا ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تاﳌﴩوﻋﺎ ﻚﻟذ ﻏﲑو اﳌﺪارس وﻓﺘﺢ اﻟﺪﻋﺎة ﺷﻚ ﻻ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ىوﻳﺮ واﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻨﺒﻪ ﺎﳖأ تﺮﻣﺎﺤاﳌ ﻣﻦ أﱪﻳ ﻲإﺳﻼﻣ ﳖﺞ ﲆﻋ ﻴﺎةﳊا ﻟﻘﻴﺎدة ﻴﺔﳊا ذجاﻟﻨﲈ ؛و ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻼ ﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺮﻓﺔﺤاﳌﻨ ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﻳﺪﺧﻞ ، ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑو ءاﱪواﻟ ءاﻟﻮﻻ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻊ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ةﲑاﻟﻜﺜ اﻟﺼﻮر.
عدد الصفحات ٤٣٥٦٨٠١ ﺎرﲠﺎﺸﻣ اﺧﺘﻼف ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻤﺔ تﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ودﻋﻮة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ دﻋﻮة ﻛﻠﻬﺎ هﻫﺬ ﺎﲥﺎﻐﻟ وﺗﻨﻮع ، ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻼد ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻲإﺳﻼﻣ ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ىﺗﺮ وﻛﻢ ﻧ ﲠﺎ ﻠﺖﺣ إﺧﻮان ﻫﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻪ وﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﻮاﻟﻪﺣأ ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﻟﻴﺴ ﺗﻮنﺄﻳ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ اذوإ تﻜﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲠﻢ ءﺟﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ ، ﻛَّ ﺮﺣو ﺘْ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ةﴫﻧ ﻬﻢ ﻴﺎﻧًﺣأ ﻰﺘﺣ ﻲﺎﻳﻜﺘﻔ أﺛﺮً ﻚﻟذ ﰲ ىوﻳﺮ ﺳﺎﺗﻪﺄﺑﻤ ﻌﻮركﺷو ﺎﻟﻪﺣ ﻋﻦ ﻚاﻟﺆﺳ اﺑﻤﺠﺮد ﻴﲈًﻈﻋ ًﺨﺎوﺗﺮﺳﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻟﻪ ﺑﺪ، إﱃ واﻟﻔﺎﻗﺔ ﺎﺟﺔﳊا أو ﻠﻢﻈاﻟ ﻞﻇِ ﺖﲢ ﻲءﻳﻔ أن ﻣﻦ ل واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻼلﻈاﻟ ﻞﺤوﻧ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﻞ . ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ: • ﺮكﺤاﳌﺘ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ ﺻﻮب ﻛﻞ ﰲ ، ﺛﻮب ﻛﻞ ﰲ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ اﳌﺘﻘﻦ ، ﻛﺎن إن واﳌﺮﰊ اﻟﻌﺎﺋﻞ ﻓﻨﻌﻢ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ، لﺰﻧ وإن اﻟﻨﺎس ﻂوﺧﺎﻟ ﺎرعﺸاﻟ إﱃ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻌَﻬُﻢِ وَﺳ ، وﺳﻴﻠ رﻛﺐ نﺈﻓتﺑﺮﻛﺎ تﺗﻨﺎﺛﺮ تﻣﻮاﺻﻼ ﺔ دﻋﻮﺗﻪ اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻮﻟﻪﺣ ﻣﻦ ﲆﻋ ، ﻨﻴﻤﺔﻐﺑ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ جﳜﺮ ﱂ ﺔﺤﻣﺼﻠ دﺧﻞ اذوإ دﻋﻮﻳﺔ: ﺔﺤﻧﺼﻴ ﻔًﻇﻣﻮ ﲠﺎ ﱡﺎﻳﺴﺎر ، ﻳُ ﻣﻌﺮوف ﻛﻠﻤﺔ أو ﺬَ ﻳﻘﻒ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺮﱢﻛ ﻣﻌﻪ ﻗﻄﺎر ﰲ)١( ، ﺎﻟﻪﺣوﺗﺮ ﻠﻪﺣ ﰲ اﳌﺒﺎرك إﻧﻪ ، وَﻗَﻊَ أﻳﻨﲈ ﺚﻴﻐﻛﺎﻟ ﻧَﻔَﻊَ . • ﻳﺜﺎﺑﺮُ وﻋﻘﻞٌ ﻋﺎﻣﺮٌ ﻗﻠﺐٌ ﳚﺎﻫﺮ، وإﻳﲈن ﺎﻣﺮﻐﻣ مٌﺰوﻋ ،ﻲﺗﻘ ﻲﻔﺣ ، ﻲﻧﻘ ّأﰊ ،ءﲈﱠ ﺷ ﺟﺒﻬﺘﻪ ،ءاﻟﺴﲈ ﻋﻨﺎن ﻎﺑﻠ دﻳﻨﻪ ُءﻳﺎﱪﻛ ﻣﺘﻌﺪ، وﻧﻔﻌﻪ ،ﲑهوﺧ ﻋﺎم ﻓﻴﻬﺎ، أﻗﺎم ضأر ﻛﻞ ﰲ هﻫﺪا ﻳﺘﺠﺬر ، ﰲ ﻰﺘﺣ ﺮﺳﻪﻏ وﻳﻴﻨﻊ ﻠﺔﺣاﻟﻘﺎ ضاﻷر ،حﺗﻨﺪا ﺳﺪ ﺑﻜﻞ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻌﺮم ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﻪﻈوﻋ ﺎﻓﻞﺤﺟ ﺎﻓﻠﻐاﻟ ﻗﻠﻮب ﲆﻋ ﺟﺎﺛﻢ ﻣﻨﻴﻊﲔ ، أﺳﻤَ ﻗﺎل اذإ ﻊَ ، أﺧﻀَ ﻆوﻋ اذوإ ﻊَ ، وبءد فﴫاﻟﺘ ﻲﺑﺪﻫ ﻄﻮﳋا ، ْرً ﺰَ ﺷ إﻟﻴﻬﺎ ﺮﻈﻧ ﻖاﻟﻌﻮاﺋ ﺘﻪﱰﺿاﻋ اذاإ وﻗﺎل : »ﺗﻜﻮﲏ ﻻ أو ﺻﻌﺎب ﻳﺎ أﻗﺒﲇ «، ﻖُﻠُﳋا يﱡﳏﻤﺪ ، ﻲﱡﻳﻘﱢﺻﺪ )١(.( اﻟﻄﺎﺑﻮر: )اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ تاﻟﻠﻬﺠﺎ ﰲ ﻫﻮ: اﻟﻘﻄﺎر
عدد الصفحات ٤٣٦٧٨٠١ اﻹﻳﲈن ، يﱡﻋُﻤَﺮ ﻜﻴﻤﺔﺸاﻟ ،ءﻴﺎﳊا ﱡﻋﺜﲈﲏ اﻟﺼﻼﺑﺔ، يﱡﻋﻠﻮ ، ﻓُ ﱡﻀَﻴْﲇ ْة ﱪاﻟﻌَ ،ﺣاﻹﻣﺎﻣﺔ ﱡﻨﺒﲇ ،تاﻟﺜﺒﺎ ِيﱡﺗَﻴْﻤَﻮ . • ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﻖﻋﻮاﺋ ﺗﻌﻮﻗﻪ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ أﻳﻨﲈ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺎن ، ﺳﻤﻜً أﺧﺮﺟﺖ ﻧﲈﺄﻓﻜ اﻟﺪﻋﻮة ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻴﻞﺣ اذﺎإ ءﻣﺎ ﻣﻦ ، أو أﺳﻜﻨﺖ اﺑﴩً ءﺮاﺤاﻟﺼ ﰲ اﻟﻘﺮار، ﻳﻌﺮف ﻻ ﻞﺤواﻟﻨ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ ﻲﺮﻛﺣ . • اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ ،ﺣ ﺟﻨﺎﻧﻪﴐﺎ ﺎﻃﻒ،ﳋا ﱪقﻛﺎﻟ ﺘﻪﳞوﺑﺪ ، وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﱰﻳﻔ ﻻ ﳋﲑا إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﳌﻨﻜﺮ ، وﻣﺎ ﺎﻛﺮﺷ ﻓﺬاﻛﺮ ﻚﻟذ ﻋﺪا ﺻﺎﺑﺮ، ﺻﺎﻣﺖ أو . • هﻬﺮﻈﻣ إن ﻣﺪﻳﺔﴪاﻟ ﻴﻔﺘﻪﻇو ﻣﻊ ﻖﻣﺘﻨﺎﺳ ﻊ،ﺿوﻣﺘﻮا ﻴﻒﻈﻧ ﻫﻨﺪام ، ﺗﻘﻴﺔ ﺔﺌوﻫﻴ ﻣﺘﻜﻠﻒ، ﻏﲑ توإﺧﺒﺎ ا،ذإ ﷲا ﻛﺮواذ ﻖﻠﳋا آهرـ . • اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﲆﻋ ٍﻣﺘﻌﺎل داﻋﻴﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ، ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﻻ وإن ﳋﲑا ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻬﺠﻨﻪ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻋﻦ ذىاﻷ إﻣﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﻧﻒﺄﻳ ﻻ إﻧﻪ ، ﲆﻋ ﻢّﻳﺴﻠ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﱂ وﻣﻦ ﻋﺮف ،ﲔﻌﲨأ اﻟﻨﺎس هوﺟﻮ ﰲ ﻳﺒﺘﺴﻢ ، ﻆوﳛﻔ وﺳﻤﻮد ﺸﲔاﻟﻄﺎﺋ ﺰقﻧ ﻣﻦ ﻤﺘﻪﺣﺸ ﲔاﻟﻌﺎﺑﺜ . • ﻣﻴﺪان ﻛﻞ ﰲ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺖ،ﺸﻓﺘ اذإ ىﻠﻮﳊﺑﺎ ﺔﺌﻣﻠﻴ ﺎﲥوﺟﺪ ﻘﻴﺒﺘﻪﺣ اﳌﻜﻠﻔﺔ ﻏﲑ ةﻐﲑاﻟﺼ ﺪاﻳﺎﳍوا تواﻟﻜﺘﻴﺒﺎ . ﲑهﺳ ﰲ ﻣﻌﻪ ﺐﺤﻳﺼﻄ ﻃﺔﴍأ تاﻟﻜﺮﻳﻢواﺳﻄﻮاﻧﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻃﺔﴍوأ تواﺳﻄﻮاﻧﺎ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺔﺤأﺳﻠ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻏﲑو ظواﻟﻮﻋﺎ ءﻄﺒﺎﳋوا اﳌﻴﺪاﲏ . • اﻟﺘﻌﺎرف ﰲ ﺪاﻳﺎﳍا ﺪمﺨﻳﺴﺘ واﻟﻮﻋ، ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘ ﰲ تﺎدواﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺷواﻹر ﻆ ﺧﻄﺒﺔ أو ةﴐﳏﺎ ﻀﻮرﳊ دﻋﻮة ﻣﻊ .
عدد الصفحات ٤٣٧٨٨٠١ • ﺗﺴﻤﻊ ﻚﻧﺄﻓﻜ اﻟﺴﻼم ﻰأﻟﻘ ﻣﺎ اذإ ﻟﻪﻣﺎ ﺗﻄﺮب ﻧﺎكذأ ، تﺻﻮ اكذ ﻲﺠﺸاﻟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺳﻼﻣﻪ، ﻮكﺤاﻟﻀ ﺑﻮﺟﻬﻪ أﻗﺒﻞ رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ اﺈذﻓ ﻖاﳌﺮوﻧ ﻳﺘﻪؤر َﷲا ﻚﻛﱠﺮﺗذ. • أو ًﺎِﻋﺎﳌ ، ﻃﺒﻴﺒًﺎ أو ﻣﻬﻨﺪﺳًﺎ ، ﻃﺎﻟﺒًﺎ أو ﻣﺪرﺳًﺎ ﻛﺎن ءﺳﻮا ، ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺮكﺤﻣﺘ أو رﺋﻴﺴًﺎ ، ﻣﻮرًاﺄﻣ أو ًاﲑأﻣ ، ﻼًﲢﻣﺮ أو ﺎﻻًﺣ ، راﻛﺒًﺎ أو ﺳﺎﺋﻘًﺎ ، ﻣﺘﻌﻠﲈً أو ﻛﺎن ًﺎﺤﻴﺤﺻ ، ﻨﻴًﺎﻏ أو ﻛﺎن ًاﲑﻓﻘ ، ﺑًﺎﺰﻋ أو ﻛﺎن وﺟًﺎ ز ، وﺳًﺎ ؤﻣﺮ أو ﺎرعﺸاﻟ ﰲ ، ﻣﻌﻮﻗًﺎ أو ءاﻷﻋﻀﺎ ﺳﻠﻴﻢ ، ﻰأﻋﻤ أو ﻛﺎن ًا ﴫﻣﺒ ، ﺳﻘﻴﲈً ﰲ أو اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ أو اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ أو اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﰲ أو ﺎﻓﻠﺔﳊا ﰲ أو اﻟﺪﻛﺎن ﻪّﺑﻜﻠ ، وﻣﺎﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، هوﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ، ﻜﻮﻣﻴﺔﺣ ﺔﺤﻣﺼﻠ يأ ﰲ أو ﺎرعﺸاﻟ : ﺎﻟﻪﺣ ﻟﺴﺎن ، ﻋﻨﻪ وﻳﻨﺎﻓﺢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺮكﺤﻳﺘ) § ¦ ¥ ¤ £ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ :اﻷﻧﻌﺎم)١٦١- ١٦ه٢ﻌﺎرﺷ و ،:( ) W VU T S R Q P Z Y X b a ` _ ^ ] \[( :ﻳﻮﺳﻒ) ١٨٠ (. اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ََك ﴍ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺘﺒﻜﺖ،ﺷوا واﺋﺘﻠﻔﺖ ﻣﻨﺔﺆاﳌ اﻟﻘﻠﻮب ، واﳌﻘﻞ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺘﻘﺖ ﺗﺘﻌﺮف، ﷲا ﻣﻦ ﻮفﳋا أدْﻣُﻊُ اﺈذﻓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲆﻋ ، ﺳﻜﺐ ﻣﺎ اذإ ﻰﺘﺣ ﷲا ﰲ ﺒﺔﺤواﳌ اﻟﻮد تﻛﻠﲈ اﳌﻴﺪاﲏ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻚﻟذ ا، إرادة واﻟﺘﻘﺖ ﴫتأﺑ ﺪاﻳﺔﳍﺑﺎ ﷲ ﻳﻌًﴏ ىﻮﳍﺎا ﺘﻪﺣﺳﺎ ﰲ ﻬﻮاﺗﻪ،ﺷ ىﺗﺘﻬﺎو واﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻖاﻟﺪاﻓ اﻟﺴﻴﻞ ﻫﺬا أﻣﺎم ﺰهﺮاﺋﻏو ﻰواﻟﺘﻘ اﻹﻳﲈن ﺾﻓﻴ ،يﻳﻨﺎد ﺾراﺑ ﻴﻄﺎنﺸﺑﺎﻟ ﻚﻧﺄوﻛ واﻟﺜﺒﻮر ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ : ﻗﺪ وَﻳْﲇ وَﻳْﲇ ﻲﻣﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻼن اﺧﺘﻄﻔﻪ!
عدد الصفحات ٤٣٨٩٨٠١ ﻫﻨﺎ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪوﻫﺎ اﳌﻴﺪاﲏ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﺎﺋﻒﻇو ﺾﺑﻌ ﺎﺗﻪوﺻﻔ : • اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﺤﺺﻳﻤ ﺺﳐﻠ داﻋﻴﺔ وﻻ، ﺟﻬﺪ يأ ﻋﻦ ﻳﻌﺘﺬر ءاﻟﺮﻳﺎ ﺧﻮف أو ﺰاﻟﻌﺠ ﻋﻢﺰﺑ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ، ﺞوﻳﻌﺎﻟ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﻞ ىﻮﳍا ﺗﻪءوﻛﻼ ﷲا ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﻟﺜﻘﺔ ءﻠﻮﳑ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﲈرﻏ ضوﳜﻮ . • اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﻞﺨﻳﺒ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ أو ﻬﻮدﳎ ﺄيﺑ ؛ﻤﺮﺷ اﻟﺒﺬل ﻲداﻋ هدﻋﺎ ﻳﻨﲈﺄﻓ و، ﻳﺪﺧﺮ ﻻ ﺎﻗﺘً ﺎﺧﺎﺻً ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺑﻞ، ﷲا إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﻮﻗﻮف هﻋﻤﺮ أﺻﻞ ـ . • ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ دور ﻟﻪ ياﻟﺬ ﻬﺮﻈﺑﺎﳌ ﺘﻢﳞ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ م،ﱰﳏ ﻫﻨﺪاﻣﻪ ، ﻢﻈﻣﻨ تﻄﻮاﳋا ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ، وﻻ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲﻳﻨﺘﻘ )اﻟﻌﺒﺎرة ﻖﻴﺷر (ءﻮاﺸﻋ ﻂﺧﺒ ، ﻧﺼﺢ أو ﴐﺎﺣ أو ﻆوﻋ أو ثﺪﲢ اذإ اﻟﻠﺐ ﳜﻠﺐ ، ﺔﺤاﻟﺮاﺋ ﻃﻴﺐ ، اﳌﻌﴩ ﻠﻮﺣ ﻣﺘﺒﺴﻤﻪ، اﻟﻮﺟﻪ ﻖﻃﻠ . • ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﻌﺪ ؛اﻟﻘﻠﻮب وﻐﺰﻟ ةﺰاﳉﺎﻫ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻠﺪﻳﻪ ،قواﻟﻄﺮ ﻻﺳﺘﲈﻟﺘﻬﺎ اﳌﻨﻤﻘﺔ اﻟﻨﻔﻮس، ىﻫﻮ ﳏﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﺔﺤواﻷﺳﻠ ، ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ تﺮﻳﺎﻐواﳌ ﺎردﻳﻦﺸاﻟ ﺟﺬب . • ىﻣﺴﺘﻮ يأ إﱃ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺎلﺤﺑ ﻲﻟﻠﺮﻗ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻰﻳﺘﻔﺎﻧ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ اﻷ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻠﱠﺘﻬﻢ ءأﻋﺪا أو ﻮﻳﺔﻐاﻟ ﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢﺷو ءﺑﺎﻟﺴﻮ ﻣﺎرة ﲔﺑﺼﱰاﳌ ﲠﻢ . • إﻟﻴﻪ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﺮﻈﻳﻨﺘ وﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻰوﻳﺴﻌ صاﻟﻔﺮ ﻗﺐﱰﻳ اﳌﻮاﻗ، ﺖﻏﻳﺒﺎ وﻻ ﻒ ﻫ ﻮﻳﻜﻮن ﻓﻌ ﺎردﳍ ﻞ ، أو اﳌﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻴﻪ ﳌﺎ ﻓﺮﺻﺔ كﱰﻳ ﻻ ةﺄاﻟﻔﺠ ، ﺑﺪﻫﻴً هﺗﺮا ﺎﺑﻞ اﻣﺴﺘﻌﺪً ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺑﲈ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ . • ا ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻢﻳﺘﺠﺎوب اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺪدﲥ ﻲاﻟﺘ تﻜﻼﺸﳌ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻞﺸﻐﻳ وﻻ وﺳﻔﺴﺎﻓﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﺑﺘﻮاﻓﻪ ، ﻗﺴﻄﺎﺳً اﻟﺪﻳﻦ تﻷوﻟﻮﻳﺎ ﺎﻳﻘﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈً
عدد الصفحات ٤٣٩٠٩٠١ ﻂﻳﻀﺒ اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻪ ﺮﻛﺎﺗﻪ،ﲢ وﻳﻮﺟﻪ ، وﺳﻔﻪ ﺿﲔﺮﻐاﳌ ﻳﺔذأ ﻋﻦ ﻰﻳﺘﻌﺎﻣ ﲔﺋﺰاﳌﺴﺘﻬ ﻫﺪﻓﻪ، إﱃ ﴤﻳﻤ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻏﲑ ، اﻹﺳﻼم ﺎلﺣ أرﱠﻗﻪ ﻗﺪ ﲔواﳌﺴﻠﻤ ،قﻃﺮ ﻋﻪﺰوأﻓ ﺼﻮنﳊا ﻷﺑﻮاب اﻟﻌﺪو ؛ طرﺑﺎ ﰲ ﻧﻪﺄﻓﻜ ﺒَﻠﻪِﻗ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻳﺮد ﻣﺜﻠﻮم ﺮﻐﺛ ﻋﻦ ﻳﻨﺎﻓﺢ . • تاﻹﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﺔﺣاﳌﺘﺎ ﻪ،ﳊﻟﺼﺎ ﺮوفﻈاﻟ ﻞﻐوﻳﺴﺘ ، ﻳﻠﻌﻦ ﻻ ﻤﻌﺔﺷ إﻳﻘﺎد ﰲ ﺎركﺸﻳ وﻟﻜﻨﻪ ﻼمﻈاﻟ ا،ذإ إﱃ لﺰﻧ وﺳﻴﻠﺔ ﺑﻪ ْتﱠَ ﴫﻗ ﺎﳖدو ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟ، ﺎرةﺷاﻹ أو ﻟﺴﺎﻧﻪ إﻻ ﳚﺪ ﱂ ﻟﻮ ﻰﺘﺣﻴﺪﻳﻦ ﻻﺳﺘﻌﻤﻠﻬﲈ ﻣﺘﻮﻛﻼً ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴏ إﱃ يﺎدﳍا ﷲا ﲆﻋ. • اﻟﺪاﻋﻴﺔ تﺳﲈ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺔً اﳌﻴﺪاﲏ ﺻﻤﺖ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أﻧﻪ ، ﺮِْﺛﺆوﻳُ وباﻟﻌﻤﻞءاﻟﺪ ﻖواﻟﺘﻔﻴﻬ اﻟﺜﺮﺛﺮة ﲆﻋ ﻟﻴﺲ، ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ وﻻ ﺑﺎﳌﻨﺎن. ﺎﻗ ل اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ: » ﻣﺎ ﻖﻘﺎﺋﳊا ﻋﻦ ﱢهِ ُﻠُﻮﳋ إﻻ ﻂﻗ ﺪﺣأ ﻰادﱠﻋ ، ﻖﻘﲢ وﻟﻮ ﳾ ﻘﻴﻘﺔﰲﳊا ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻄﻘﺖ ء ىاﻟﺪﻋﻮ ﻨﺘﻪﻏوأ «. ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : • . ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻳﺒﺪأ ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻲﻳﻨﺘﻤ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻘﺔﳊا اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﻖﳛﻘ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ّﻦﻈﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎس ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﺬرﳊا ﺪﱠﺷأ ﳛﺬر • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻲﻳﻌﺘﻨ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. واﳌﻔﺎﺳﺪ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﲔﺑ ﻧﺔزاﳌﻮا ﻓﻘﻪ ﻲﻳﺮاﻋ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑ ﻋﻠﻢ ﲆﻋ. اﳌﻨﻜﺮ ِإﻧﻜﺎر ﻘْﻪُِﻔ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. اﻹﺳﻼم ﳏﺎﺳﻦ ﺑﺒﻴﺎن ﻲﻳﻌﺘﻨ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮةً واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب تﳐﺎﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﳛﺬر
عدد الصفحات ٤٤٠١٩٠١ • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. داﲠﺎآو ﺎورةﺤاﳌ ﻳﺘﻘﻦ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﲔاﻟﻘﻮﺗ ﲔﺑ ﳚﻤﻊُ -اﳌﺴﺘﻄﺎع ﻗﺪر. - • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻳﺘﻌﺠﻞ وﻻ داﺋﲈً ﻳﺘﺜﺒﺖ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑ ﻋﻠﻢ ﲆﻋ.اﻟﻔﺘﻦ ﻔﻘﻪ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻳﺘﻔﻘﺪُ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺶﻳﺴﺘﻮ ﻻ • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻀﻌﻒ ﻳﻘﺎﺑﻞ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻛﻼً لﺰوﻳﻨ ، ﴆاﳌﻌﺎ ﻲﻣﺮﺗﻜﺒ ﲔﺑ ّق ﻳُﻔﺮ ﻣﻨ.ﻟﺘﻪﺰ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﳚﻴﺐ أن ﻗﺒﻞ وﻳﻔﻜﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻌﺮﺸﻳﺴﺘ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻪﱰﺿﺗﻌ ﱂ ﻣﺎ تﻓﺎﻵﺑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻞﺸﻐﻳُ ﻻ • .ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻳﺪاﻫﻦ وﻻ يﻳُﺪار • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺴﻠ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪُ.واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻳﺎرةﺰﺑﺎﻟ ﲔﻤ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. وﺟﻬﻪ ﺔﺷﺎﺸواﻟﺒ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ قﺗﻔﺎر ﻻ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. وﺳﻜﻴﻨﺔ ٍوَﻗﺎر وذ ﻠﻴﻢٌﺣ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻴﻢٌﺣر ٌﻖرﻓﻴ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﺎرةﺸاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﷲا ﺨﲑﻳﺴﺘﻷ. اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺒﻼ َﲆﻋَ ﻧﻔﺴﻪُ ﻳُﻮﻃﻦُ.ِﻪِﺑ لَﺰﻧ اذإ ُﱪوﻳﺼ ءِ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ﻟﻨﻔﺴﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ
عدد الصفحات ٤٤١٢٩٠١ ﻋ ــــــﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺗ ﺍﻟﻌـــﺘﻌﻠﻖ ﺎﻣﺔــــــﻮﺓ اﻷول ساﻷﺳﺎ: اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ : أن ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻞ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻐﻲﻳﻨﺒ دﻳﻦ رﺟﺎل وﻻ تﻛﻬﻨﻮ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻘﻴﻘﺔﳊا هﻫﺬ ﻳﻌﺮف ﳜﺘﺼﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻮرﺄوﺑ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮرﺄﺑ ؛ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻨﻘﻪ وﰲ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻓﺑﻞ .ﻜﻞ واﺟﺒً ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺎﻣﺴﻠﻢ أن ﺮﻈﺗﻨﺘ ﻻ اﳉﻤﻴﻊ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ اﻟﺪﻳﻦ وأن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا هﺎﲡ اﻷﻣﺮ ﲠﺬا ﺗﻮﻗﻦ أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ كﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﳜﺪم أن ﺮﻈﺗﻨﺘ ﻻ كﻏﲑ ﺮكﺤﻳﺘ. ﲏاﻟﺜﺎ ساﻷﺳﺎ: اﻷﻣﺔاﻟ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺪﻋﺎة: ﻋﻤﲇ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ اﻟﺪﻋﺎة ﻳ، ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻠﻮنﺨﺘ اﻷﻣﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮن ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ توأﻣﻬﺎ ءﺑﺎآ ﻓﻠﻬﻢ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ونﺸﱰﻳ وﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻗﺎرب ﻢﳍو اﻟﻨﺎس ، وﺧﻄ ﻓﻜﺎرﻫﻢﺄﺑ ﻠﻮنﻈﻳ ﻚﻟذ اﻟﻨﺎسوﻣﻊ ﻋﻦ ﲔﻣﻨﻔﺼﻠ ﻢﳍوأﻋﲈ ﺎﺑﺎﻫﻢ ، أن ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺣﻲاﻟﻨﻮا هﻫﺬ ﰲ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻢﳖأ ﻛﲈ ﻢﳖأ ﻳﻮﻗﻨﻮا ﻗﻴﺎم ﲑﺧ اﳌﻬﻤﺔ هﲠﺬ ﻳﻘﻮﻣﻮا أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻰﺘﺣ ﲠﺎ ﻂﳛﻴ وﻣﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ ﺎﳍﻣﺎآو ﻻﻣﻬﺎآ ﰲ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ساﻷﺳﺎ: ﻋﻮاﻣﻞ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﳋﻠﻄﺔ نأ اﻟﱰﺑﻴﺔ حﻧﺠﺎ: ﺑﻌﻴﺪً وﻧﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻨﺮﺑﻴﻬﻢ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣﻦ ﺔﺌﻓ أﺧﺬﻧﺎ اذإ اإﻧﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪً اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪً ﺮافﺤاﻻﻧ ﻣﻦ ﰲ اﻣﺎ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻦ ؛ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻄﻮا اذإ ﻣﻦﺄﻧ ﻻ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﻋﻨﻬﺎ اﳉﺴﻢ ﻬﺎﻈﻳﻠﻔ ﻲاﻟﺘ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎم ﻳﻜﻮﻧﻮا أن إﻣﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، أن وإﻣﺎ ﻳ تاﻹﳚﺎﺑﻴﺎ هﻫﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﰲ ﻢﳖﻫﺎذأ ﰲ ﺦرﺳ ﻣﺎ وﻳﺘﺒﺪد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬا ﰲ ﺬوﺑﻮا اذﳌﺎ؟ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻲﻫ ﻠﻄﺔﳋا أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﺑﻌﻴﺪً لﺰاواﳌﻌﺘ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ
عدد الصفحات ٤٤٢٣٩٠١ هﺪرﻏ ﻣﻦ وﻓﺎﺋﻪ ﻳﻌﺮف وﻻ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ؛اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻴﺪان ﰲ ﻧﺼﻘﻠﻪ ﱂ ﻷﻧﻨﺎ . اﻟ أرﰊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻴﻒ وﱂ ﻳﺮوﻫﺎ ﱂ وﻫﻢ تﻬﻮاﺸاﻟ ﻋﻦ ﻓﻊﱰاﻟ ﻋﻦ ﺒﺎبﺸ ﺎبﺤأﺻ ﺗﺮﺑﻮا ﻛﲈ ﻨﺔﺤاﳌ أﺗﻮن ﰲ ﻳﺮﺑﻮا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺎﳍ ﻮاﺿﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﻨﺒص اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻮلﺣو ﺻﻨﲈً وﺳﺘﻮن ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ، ﺟﻬﻞ وأﰊ ﺐﳍ أﰊ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺻﻨﺎدﻳﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﻟذ وﰲ ، ﻳﻔﻌﻞ ياﻟﺬ ﻧﺎﺰواﻟ ﺗﴩب ﻲاﻟﺘ ﻤﻮرﳋا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﻟذ وﰲ ﺑﺎﻟ، ﻟﻄﺒﻊ هﻫﺬ أدﻋﻮﻴﺴﺖ نة ﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﳜﺎﻟﻄﻮا ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪوا ﻟﻔﻮاﺄﻳ أن ﲆﻋ ﺑﻮاﱰﻳ وأن واﻗﻌﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا أن ﺑﺪ ﻻ وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻮﻧﻪﺸوﻳﻌﺎﻳ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻣﺪرﻛﻮن وﻫﻢ تاﻟﻄﺎﻋﺎ ﻣﻮاﺰﻳﻠﺘ وأن تﺮﻣﺎﺤاﳌ . اﻟﺮاﺑﻊ ساﻷﺳﺎ: ﻣﻲﻼﺳﻹا اﳋﻴﺎر اﻷﻣﺔ ﺖﺟﺮﺑ نأ ﺑﻌﺪ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﻴﺪﺣاﻟﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺎرات ﻛﻞ ﺖوﻋﺮﻓ اﳋﻴﺎرات ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻟﺸﻌﻮب: ﲆﻋ ﻋﺠﺎف تﺳﻨﻮا تﻣﺮ ﻟﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ ، ﺑﺎﺳﻢ دﻋﻴﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺄﻄﳋوا اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﳊﻖا ﺎﳍ ﻬﺮﻈﻓ ﻣﻄﺒﻘً ﻓﻴﻪ اﳉﻬﻞ ﻛﺎن وﻗﺖ ﰲ ﺎاﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﺗﻀﻴﻊ ﺎﲥﻗﻮ ﺎﳍ ﺗﺘﺒﺪد ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اذوإ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻤﻞ رﳛﻬﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺎﺰﲥﻋ ﺮﻳﺐﺨواﻟﺘ ﺪمﳍا ﻣﻌﺎول ﻛﻞ ، دﻫﺮً تاوﺳﺎر ﻣﻊ ﻋﻮارﻫﺎ ﻒﺸﻓﺎﻧﻜ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﻳﻔﻬﺎ،ز وﺑﺎن ، اﻟﻨﺎس وﺻﺎر أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻲﺧﻔ ﻣﺎ واﻧﻔﻀﺢ ﻚﺑﺬﻟ ﻬﺪﺸﻳ واﻟﻮاﻗﻊ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻴﻮم . ﺲاﳋﺎﻣ ساﻷﺳﺎ: سﻟﻠﻨﺎ ﺮكﳏ ىأﻗﻮ اﻟﻘﺪوة : ﻟﻠﻨﺎس ﳏﺮك ىأﻗﻮ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺪ، نﺈﻓ ﺻﻘﻠﺘﻬﻢ ﻣﻬﲈ ﻋﺎة ﻢﲥوأﻋﺪد ، ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﻢ وﱂ ﻋﻴﻨﻬﻢﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻫﻢ ﱂ اذإ ﻋﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﻬﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ وإن ﻢﳍﻮاﺣأ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻮاﺸﻳﻌﻴ وﱂ ﻢﳖاذﺂﺑ -ﲑﺛﺄﺗ ﻢﳍ ﻟﻴﺲ ، ﻋﻠﲈً أﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ و ﰲ اﻟﻨﺎس ﺶﻳﻌﺎﻳ ﻟﻜﻨﻪ ﺮﺑﺔﲡو ةﱪﺧ ﳛوأﻗﻞ ﺑﻪ اﺈذﻓ ﻢﳖﺑﻠﺴﺎ ثﺪﺤوﻳﺘ اﻗﻌﻬﻢﻈ ﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢﻋﻨﺪﻫﻢ ﲑﻛﺒ أﺛﺮ ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ل.
عدد الصفحات ٤٤٣٤٩٠١ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔـــــﻟﺪﻋﻓﻲ ﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ: اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا: أوﻻً واﻟﺴﻨﺔﺑ آناﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﻷدﻟﺔ صﺎﻟﻨﺼﻮ: ﻛﻞ ﲔوﺑ ﻧﻴﺔآﻗﺮ ﻳﺔآ وﻓﻘﺮة ﻓﻘﺮة ﻛﻞ ﲔﺑ ياﻟﺬ ﺚﺪﻳﳊا وﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻴﻼًﲨ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻢ ﺚﺪﻳﺣ وﻓﻜﺮة ﻓﻜﺮة ﻫﺬا أن ﺷﻚ ﻻ ، ﻲﺗﺎرﳜ ﻬﺎدﺸاﺳﺘ وﻗﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﲔوﺑ يﻧﺒﻮ ـﻳﻨﺎﺳﺣ اﻟﻨـﺐ وﻗـﻴﺎة اﻟﻨـﺎس نﺈﻓ ، ﻳﺮﻳـﻠﻮﲠﻢ ﻻ ﻛـﺎس ﻚﻣﻨ ﻓﻜـﺪون ـﻼﻣًﺎ وﻻ ﺮﻳًﺎ ﻢﳍ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﺮﻫﻢﻈﻧ ﻳﻠﻔﺖ وﻻ ﳛﺮﻛﻬﻢ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻋﻮام وﺧﺎﺻﺔ ، ﻋﻘﻠﻴًﺎ ًاﻈﲑﺗﻨ : ﷲا ﻗﺎلﻷ ﷲا رﺳﻮل ﺚﺪﻳﺣ وﰲ ،ص ﲑﺳ ﻣﻦ وﻛﺎن ، ﺑﻜﺮ أﰊ ةت ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﻛﺎن ت. واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻴﺐﻏاﻟﱰ أﺳﻠﻮب: ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻫﺬا ﻣﻦ ﻚﻳﻜﻔﻴ ! ﻛﻼ ﻖواﻟﻌﻤ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺎﻃﺒﺔﺨاﳌ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﺗُ أن ﺮَ ﻏﱢ ﳋﲑا ﰲ ﺑﺐ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ورد ﲈ ، وﺗﺮَ ﱢﻫ ﻫﺬا نﺈﻓ ، اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ورد ﺑﲈ اﻟﴩ ﻣﻦ ﺐ ﲑﻛﺒ ﻜﻞﺸﺑ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺛﺮﺆﻳ ﻣﺎ ًاﲑﻛﺜ . ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺺاﻟﻘﺼ ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا: ﺛﺎﻟﺜًﺎ. اﳌﺆﺛﺮة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ثﺪاﻸﺣﻟ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ قاﻻﺳﺘﻨﻄﺎ: راﺑﻌًﺎ: وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ هوﺻﺪا هأﺛﺮ وﺳﻤﻌﻮا واءﺟﺎ اﺈذﻓ اﻟﻴﻮم ﳋﲑا ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﻨﺎس نﺈﻓ ﻳﻮاﻛﺐ واﻹﺳﻼم اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﻋﺮﻓﻮا ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻚﻟذ ﻣﻦ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ هﻓﻮاﺋﺪ وﺑﻴﺎن ﻠﻴﻠﻪﲢو ﳾ ﻛﻞ ﰲ وﻟﻪ ﳾء ﻛﻞ ٍواد ﰲ وﻫﺬا اﻷﻣﻮر ﺗﻘﻊ أن أﻣﺎ ، وﺗﻘﻮﻳﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻜﻢﺣ ء واﻟﻨﺎس ٍواد ﰲ ﺧﺮآ ﻫﺬا نﺈﻓ. ﻌﻴﻔًﺎﺿ ﲑهﺛﺄﺗ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا أن ﺷﻚ ﻻ
عدد الصفحات ٤٤٤٥٩٠١ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ: ﺧﺎﻣﺴًﺎ: وﻫﻮ ﻋﻦ وﺟﻴﺔﺰاﻟ تﻜﻼﺸاﳌ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ ﻳﻘﻊ ﺑﲈ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ءاﻷﺑﻨﺎ تﻜﻼﺸﻣ اﻻﺟ، ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻣﻦ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻰﺘﺣ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ ثﺪﺤﺗﺴﺘ ﻲاﻟﺘ ﺘﲈﻋﻴﺔ وﻳﻜﻮن اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻦﳑ ﺧﺬﺄﻓﻠﻴ ، ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻫﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﲠﺬا ًاﲑﺑﺼ وﻳﻜﻮن ﺳﻠﻮﲠﻢﺄﺑ ﻰﺘﺣ ﻬﺪًاﺸﻣﺴﺘ ، اﻟﺪارﺟﺔ ﻣﺜﻠﺘﻬﻢﺄﺑ ، أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺾﺑﺑﺒﻌ ، ﻢﲥاﲑﺘﻌﺒ ، ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ واﻗﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﻢ أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻰﺘﺣ ﻚﻟذ ﴤﻳﻘﺘ ﺴﺒﲈﺣ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻌ، ﺎﳑو ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﻮنﺸﻴ . ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﲑوﺧﺒ ﲠﻢ وأﻋﺮف ﻣﻨﻬﻢ ضاﻟﻌﺮ ﰲ حﻮﺿواﻟﻮ ﺔﻃاﻟﺒﺴﺎ: ﺳﺎدﺳًﺎ: أن ﻳﺮون ﻗﺪ ﻴﺎﻧًﺎﺣأ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ، قﺪﺸواﻟﺘ اﻟﺘﻘﻌﺮ إﱃ وﻻ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ إﱃ جﳛﺘﺎ ﻻ ﻲﻫ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ﻌﺮﻳﺔﺸاﻟ تﻬﺎداﺸاﻻﺳﺘ وأن اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وأن ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻨ هﻗﺪر ﺳﺘﻌﲇ ﻲاﻟﺘ ﻲﻳﻨﺘﻬ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻨﺎس ﺪ - ﻗﻠﺖ ﻛﲈ - يأ ﻋﻦ وﻻ ﺗﻜﻠﻢ اذﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻻ ثﺪﲢ ﳾء ،. ًﺎﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻘﻬﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻫﺎﻐﲑﺑ أو ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ثﺪﲢ وﻫﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ذواﻟﺸﻮا اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ: ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ﻟﻜﻦ ﺄﺧﻄ ﰲ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ أﻣﺮًا أﻟﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺪﲡ ، اﻟﻨﺎس ﻳﺒﻠﺒﻞ ﻣﺎ ًاﲑﻛﺜ ﻓﻬﺬا جﳛﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﺮﺑﻮنﻐﻓﻴﺴﺘ ﻬﻢﺌﻳﻔﺎﺟ أو ﻳﻔﺠﻌﻬﻢ ﺑﲈ ﺗﻴﻬﻢﺄﻳ ﻻ ، ﻣﻼﻣﺴﺔ ﻳﻼﻣﺴﻬﻢ أن إﱃ ﻻ ! اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻧﻘﺮ أﻧﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﻛﲈ ﻚﻟذ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن وﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﻜﺮون . ﻣﻦ ﺄﻄﳋا ﲔﺗﺒ ﺗﺪرﳚﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ أﺳﻠﻮب ﳾء ﻟﻜﻞ أﺳﻠﻮب ﳾء ﻟﻜﻞ وﻟﻜﻦ . اﻟﺒﻌﻴﺪ ذﺎﺸاﻟ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺄﰐﺗ أن ﻏﲑ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎتﺛ ﻋﻦ عاﳌﺴﺘﻄﺎ ﻗﺪر اﻟﺒﻌﺪ: ﺎﻣﻨًﺎ ﻓﺎتﻼاﻻﺧﺘ وﻛﺜﺮة: اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺒﻠﺒﻞ ﺎﺈﳖﻓ وﻫﻨﺎك ، ﺮامﺣ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻫﻨﺎك زﳚﻮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺪﲡو ﻣﺘﻌﺪدة ءراآ أم ﺪﺣوا اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻞ ﻧﻌﺮف ﻻ ﻦﺤﻧ ، واﺟﺐ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻫﻨﺎك هﻣﻜﺮو ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ، ةﲑﻛﺜ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎس وﳛﺼﻞ ﺎﳖأ ىﻧﺮ ﻲاﻟﺘ ﻼﺻﺔﳋا ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ
عدد الصفحات ٤٤٥٦٩٠١ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ ﷲا ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺪﻋﻤﺔ ﺔﺤراﺟص اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺾﺑﻌ إﱃ اﻷﻣﺮ جﺘﺎﺣا اﺈذﻓ ، . اﻟﻨﺎس ﲆﻋ شﻮﺸﻳ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا إﻟﻴﻪ جﳛﺘﺎ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻦﱢﻜﲤَأﻓﻀﻞ ﺑﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺎرﺳﺔﳑ : • و ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻴﺪاناﻗﺘﻨﻊ ﰲ ﻴﺪﺣاﻟﻮ ياﳉﻨﺪ ﻚﻧﻔﺴ ﱪاﻋﺘ ، ﻚﻣﻌﺮﻛﺘ وأن ﺑﻤﺠﻬﻮدك ﺴﻢﺤﺳﻴ ىﻮﳍا ﻴﻄﺎنﺷ ﻣﻊ . • ﺗَ َﱠﱪ أْ ِﻣ َﺣ ﻦ ﻮْ ِﻟ وﻃَ ﻚ ﻮْ ِﻟ واﺳﺘَ ﻚ ِﻴﻘ ﻦْ ﷲا ﺑﻴﺪ ﺪاﻳﺔﳍا أنﻷ . • اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳌﻜﺎن ﻣﺎنﺰاﻟ ﱰاﺧ ، ﴤﺗﻘﺘ ﻲاﻟﺘ تﺎﻻﳊا ﺾﺑﻌ ﰲ إﻻ اﻟﻔﺮﺻﺔ تﻓﻮا ﺧﻮف ﳊﻖﺑﺎ اﻟﺼﺪع . • ءﺪوﳍا ﻚﺳﻤﺘ ﰲ اﻷﺻﻞ واﻻﺑﺘﺴﺎم ، اﻣﺔﴫﻟ اﻟﺘﺠﻬﻢ إﱃ ﺘﺠﺖﺣا اﺈذﻓ سﺄﺑ ﻓﻼ ﻮعﺿاﳌﻮ ،ﲑاﻟﺘﻨﻔ إﱃ ﻚﻟذ ﻮلﺌﻳ أﻻ ﻳﻄﺔﴍ ، ﲑﺧﺒ وأﻧﺖ ﻚأﻣﺎﻣ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﺑﺮدود . • ﺎلﳊا اﳌﻨﻜﺮ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ، اﳌﺪﻋﻮ ﺎلﺣ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ أﻣﻮر ﰲ اﻟﻨﺼﺢ ﻨﺐﲡو ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﻨﺼﺢ إﱃ جﳛﺘﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﻣﺮا اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻨﺖ اذإ ﻓﻴﻪإﻻ( ،ﲔاﻟﺘﺪﺧ ﺮﻣﺔﺣ ﻋﻦ ﻚﺘﺤﻧﺼﻴ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻳﺪﺧﻦ رأﻳﺘﻪ اﺈذﻓ ، ﺗﻜﻠﻤﻪ وﻻ يﺗﺪر ﻻ ﻚﻛﻮﻧ ﺎلﺣ ﻣﺜﻼ ﴫاﻟﺒ ﻏﺾ ﻋﻦ : ﴫاﻟﺒ ﻐﺾﻳ ﻦﳑ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻻ أم تﺮﻣﺎﺤاﳌ ﻋﻦ؟ • اﻟﴩع ﺑﺴﺎن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳊﻖا دﻋﺎة ﻦﺤﻧ ، اﻟﴩع ﻜﺎمﺄﺣﺑ ﻖاﻟﻨﻄ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻌﺮف ﻜﺎمﺣأ ﻻ اﻟﺴﻔﻮ، إن ﻗﺎﺋﻼ ﺟﺔﱪﻣﺘ ﺗﻨﺼﺢ أن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻴﺐﻓﻼ ر ﺎ،ﳍ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺟﻬﻠﺘﻪ نﺈﻓ اﻟﴩع ﻜﻢﺣ ﺗﻌﻠﻢ أن ﳚﺐ ﺑﻞ . • ﻴﻞﲤ أن سﺄﺑ ﻓﻼ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ ﳏﻼ ﻳﺼﺎدف ﻻ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻮﻳﻒﺨاﻟﺘ إن ﺎرةﺸاﻟﺒ ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊا إﱃ ﲠﻢ ،ﲔﻟﻠﻄﺎﺋﻌ ﷲا أﻋﺪ وﻣﺎ ، ﻚﻟذ ﺗﺮدف ﺛﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺔﺤﺑﻠﻔ .
عدد الصفحات ٤٤٦٧٩٠١ • ﻛُ ﻦْ ﺑﺴﻴﻄًﻚﺪﻳﺜﺣ ﰲ ﺎ ﺮ،ﻏ ﺪامﺨواﺳﺘ واﻟﺘﻘﻌﺮ ﻖاﻟﺘﻔﻴﻬ ﻨﺐﲡو ﻳﺐ واﳌﻌﺎﲏ ظاﻷﻟﻔﺎ ،ضاﻟﻌﺮ ﺎﻗﺔﺷر ﺔﺤاﻟﻨﺎﺟ اﻟﺪﻋﻮة مزﻟﻮا وﻣﻦ ، وﻳﻜﻮن وﻋﺪم ﻖاﳌﻨﻄ ﺴﻦﺣو تاﻟﻜﻠﲈ وﻣﻌﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﺗﻌﺒ ﲔﺑ ﻖﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳ ﻚﻟذ ﺮوفﳊا ﻆوﻟﻔ ﲔﻔﺘﺸاﻟ ﺮﻛﺔﺣ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ ، ﲑﺗﻌﺒ ﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻨﺎﺳ وﻛﺬا اﻟﻴﺪ ﺮﻛﺔﺣ ﻣﻊ تاﻟﻜﻠﲈ وﻣﻌﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ، ﺎرةﺷإ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﲆﻋ صﺮﺤوﻟﺘ ﺣ ﻣﻊ اﻟﻴﺪ ﰲ وﺟﺪﻳﺔ ثﺪﺤاﳌﺘ ﰲ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ ةﱪﻣﻌ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻴﺪ ﺮﻛﺔ ﺚﺪﻳﳊا ، ﺸﲑﻳ أن ﻣﺜﻼ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻨﺪ وﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻴﺪ ﺑﻘﺒﻀﺔ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺳﻨﺔ وﰲص ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻮاﻫﺪﺷ . • رَ ﱢﻛ ْﺰ ﺮَﻈﺪﺛﻪﻧﲢ ﻣﻦ وﺟﻪ ﰲ ك ، ﻋﻦ ﲑوﺗﻌﺒ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ اﻟﺔﺰﺟ ﲔﻓﻠﻠﻌ اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻴﺢ ﰲ ﻣﺎ قﻳﻔﻮ قاﻟﺼﺪ . • اﻟﻨﺎسﻻ ثﺪﲢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﻄﻬﺮ ﺣﻲاﻟﻮ صﻧﺼﻮ ﺠﺮﲥ ، ﳐﺎﻃﺒﻮن ﻢﺈﳖﻓ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ رﲠﻢ ﺑﻜﻼم ،ﻚﺑﻜﻼﻣ وﻟﻴﺲ ، ﷲا ﻛﻼم ﰲ أن ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻦﻷ رﺳﻮﻟﻪ وﻛﻼمص ﻚﻛﻼﻣ ﰲ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ ﻛﺔﱪاﻟ ﻣﻦ . • ﺗُ ﻻ ﻜْ ِﺜ ﺮْ كﻏﲑ وﻋﻦ ﻚﻧﻔﺴ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ وﻓﻼن، أﻧﺎ ﻓﺘﻘﻮل ، وﻓﻼن وأﻧﺎ أ، ﺎولﺣ ﺑﻞ ﻣَ ﻌﻞﲡ ن ﱢﺪﲢ ﻦ ﺮًﻈﻧ ﻚاﻫﺘﲈﻣ ﳏﻞ ﰲ ﺛﻪ ﺪﻳﺜًﺣو ﺎا ، ِﺎوﺤﻓ لْ ﻣﻜﺘﺴﺒً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪﺣﻓﺘﻤﺪ ﳏﻤﻮدة ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻞﻐﺗﺴﺘ أن وُ ﺎ دﱠ ه وإﻋﺠﺎﺑﻪ . • ِﺎوﺣ لْ اﳌﻘﺎم ﴣاﻗﺘ إن اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺾﺑﺒﻌ ﻮارﳊا ﺗﺮﻃﺐ أن ، إﱃ وﺧﺎﺻﺔ ﻮارﳊا ﺘﺪمﺣا ﻗﻠﺒﻪ، إﱃ ﻚﺑﺎﺑ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﳌﻮدة رﻛﻦ ﲆﻋ ءﺑﻘﺎﻺﻟ ﻚﻟذو . • ﲡ كﻻﻏﲑ ﺪﺣأ ﺑﻴﺪ ﻮارﺤﻟﻠ اﻟﻘﻴﺎدة ﻌﻞ ، ﻚﺑ ﻳﺼﻮل أن ﺎولﺣ اﺈذﻓ ﺚﺪﻳﳊا أودﻳﺔ ﰲ ﺘﺖﺸﺗﺘ وﻻ ﻮارﳊا ﻧﻘﻄﺔ مﺰﻓﺎﻟ وﳚﻮل ، ﻻ ﺚﻴﺣ اﻟﻌﻘﻴﻢ اﳉﺪال إﻻ ﻚﻟذ ءﺟﺮا ﻣﻦ ىﺟﺪو .
عدد الصفحات ٤٤٧٨٩٠١ • ﻚﻮﻋﺿﻣﻮ ﰲ ﺰﺗﺮﻛ أن ﺎولﺣ ، ﻮاﻫﺪﺸواﻟ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ قﺗﺴﻮ وأن ﲑهﻤﺿ ﺑﻪ وﻐﺰﺗ ﻣﺎ واﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣ، ﺘﻠﻠﺖﺣا اﺈذﻓ ﻜﺎﻧً اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺎ اﳌﻮﻗﻊ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺳﺢ ﻚﻫﺠﻮﻣ اﺑﺪأ ﺛﻢ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﲆﻋ ﻆﺎﻓﺤﻓ )ﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻮاﻗﻊ إﱃ ﺧﺮﺄﺗﺘ أو اﺟﻊﱰﺗ (. • ﻣَ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺺﻠﺨﺗﺴﺘ أن ﺎولهﺣﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ هﺎورﲢ ﻦ ، ﰲ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﺑﻴﺎن ، ﻋﻦﻣﺒﺘﻌﺪً ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ا ءواﻟﺮﻳﺎ ﻬﻮرﻈاﻟ ﺐﺣ . ءواﻻﺳﺘﻌﻼ • ﺗﺘﻜ ﻚأﻧ اﻋﻠﻢﳊﻖا ﺑﻠﺴﺎن ﻠﻢ ، ﻫﻴﺒﺔً ﻟﻪ ﻓﺎﺟﻌﻞ اووﻗﺎرً ، وأَ ْﺣ ِﺴ ﻦْ ضﻋﺮ ﳊﻖا ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻦ ﻢﳞأﻳﺪ ﰲ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻫﺪﺰﻳ ، ﱪواﺻ ﺪاﻳﺔﳍا ﺛﻤﻦ ﻓﻬﺬا هﺗﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺖ ﻣﻦ ﺣﻖﻻ ذىأ ﲆﻋ. • ﺪﺛﻪﲢ ﻣﻦ وﻋﻤﺮ ﺑﻤﻘﺎم اﳌﻨﺎﺳﺐ امﺣﱰاﻻ ﻲﺗﻌﻄ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻛﲈ ، ﻓﻼ د ﲑاﻟﻜﺒ ﻐﲑاﻟﺼ ﻳﻨﺼﺢ أن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﲑاﻟﺘﻮﻗ ﻎﺑﺎﻟ ﺘﻪﺤﻧﺼﻴ ﻳﻀﻤﻦ أن ون امﺣﱰاﻻ ﻖوﻓﺎﺋ .
عدد الصفحات ٤٤٨