٣٠٠١ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔﺧﺎﻣﺴ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ىاﻷﺧﺮ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺎت ﻖﻘﻴﲢو اﳌﻌﻴﺸﺔ ﺐﻟﻜﺴ يورﴐ اﻟﻌﻤﻞ أن ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ًﻀأﻳ ﻪﻟ واﻟﻌﻤﻞ. ﺎاﳊﻴﺎة وﻧﻔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻴﻔﺔﻇﺴﻴﺔو ؛ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﺻﺎﺣﺒ ﻋﲆ ﻎﻳﺴﺒ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺬات ﻖﻘﻴﲢ ﰲ وﻳﺴﺎﻋﺪه ، ﻮﺤوﻧ ﻪﻧﻔﺴ ﻮﺤﻧ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻪوﻳﻌﻄﻴ ﻒﺘﻠﳐو ثواﻟﱰا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﺪ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﰊاﻟﻌﺮ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﰲ. ﺧﺮﻳﻦﻵا وﺗﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ضّﺮﲢ ﻫﺎﲑوﻏ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺞوﺑﺮاﻣ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ أدوات .ﻪاﺣﱰاﻣ ﱃإ واﺟﺒً اﻟﻌﻤﻞ ﱪﺎوﻳﻌﺘ ﺎإﺳﻼﻣﻴً ﻓﺮد ﻛﻞ ﻋﲆ ؛اﻹﺳﻼم ﻗﻮاﻋﺪ إن ﺣﻴﺚ ، كوﺳﻠﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﺮف ﻓﻘﺪ. ﻪأﺷﻜﺎﻟ ﻒﺘﻠﳐ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻮب ﱃإ ﲑﺗﺸ ﺎﳊﲔﺼواﻟ اﻷﻧﺒﻴﺎء‡ ﻗﻴﻤﺔ ﻮﺤاﻟﻨ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ؛ ﻰﻣﻮﺳ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ؛ ًﲑاأﺟ ، ﻤﺪﳏوص اﺗﺎﺟﺮً ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﻪﻋﻤ ﻣﻊ ،ﳚﺧﺪ ﳊﺴﺎب ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎﺛﻢ أن ﻗﺒﻞ ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻨﺖ ﺔ ، راﻋﻴً ﻛﺎن ﻚﺎوﻛﺬﻟ. ﻟﻠﻐﻨﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺑﺪت ﻣﻬﲈ ﺣﺮﻓﺔ أو ﻣﻬﻨﺔ ﺄيﺑ ﻧﺴﺘﻬﲔ أن ﻟﻨﺎ زﻮﳚ وﻻ ؛ ﰲ ﻓﺈﳖﺎ اﳊﻴﺎة ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﳍﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺪوﳖﺎ، اﳊﻴﺎة ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ، ﻞﺜﻣ ﻪﻠﺜﻣ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﻌﻤﻞ وﻻ اﳊﻴﺎة ﳊﺮﻛﺔ يورﴐ ﺎﳘﻛﻼ ﻀﲇاﻟﻌ اﻟﻌﻤﻞ. ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘﺣﺪﺄﺑ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻳﻤﻜﻦ ﻴﻌًﲨ ﷲا أﻧﺒﻴﺎء ﻛﺎن ﺎوﻗﺪ اﻟﻐﻨﻢ رﻋﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﰲ اﳊﺮف ﺾﺑﻌ ﻳﲈرﺳﻮن ، ﱂو . وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻳﻘﻠﻞ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ﻰأَﺑِ ْﻋَﻦت ﻰﱢاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻦِص ﻗَﺎلَ :»اﷲُ َﺚﺑَﻌَ ﻣَﺎ اﻟْﻐَﻨَﻢَ رَﻋَﻰ إِﻻﱠ ﺎﻧَﺒِﯿ. «َﺎْﺤأَﺻ ﻓَﻘَﺎلَ ُﻪﺑُ :» ﺖَْوَأَﻧ« ، ﻓَﻘَﺎلَ :»ﻧَﻌَﻢْ ، ﻋَﻠَﻰ أَرْﻋَﺎھَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻣَﻜﱠﺔَ َھْﻞِﻷ َﻂﻗَﺮَارِﯾ. «) .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه)ﻂاﻟﻘﺮارﻳ :اﻟﺪﻳﻨﺎر أﺟﺰاء ﻣﻦ وﻫﻮ طاﲑﻗ ﻊﲨ (. و ﺪَامِِْﻘْاﳌ ﻋَﻦِ ﻛَﺮِبَ يﺪِْﻣَﻌ ﻦِْﺑ ت ِﷲا رَﺳُﻮلِ ْﻋَﻦ ص ﻗَﺎلَ :» َﻌَﺎﻣًﺎﻃ أَﺣَﺪٌ أَﻛَﻞَ ﻣَﺎ ﱡﻂﻗَ ﯾَ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ ﯾَﺄْﻛُﻞَ أَنْ ﻣِﻦْ ﺪِهِﺧَﯿْﺮًا اﷲِ، ﻧَﺒِﻰﱠ وَإِنﱠ دَاوُدَ - اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ -ﯾَﺄْﻛُﻞُ ﻛَﺎنَ ﯾَﺪِهِ ﻋَﻤَﻞِ ﻣِﻦْ « . .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه )
عدد الصفحات ٣٥٣٤٠٠١ اﻹﻧﺴﺎن إن - ﻨﺎﻋﺔﺼاﻟ ﰲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ حاﻟﺮو دراﺳﺎت أﻛﺪت ﻛﲈ ، ودراﺳﺎت اﳌﻬﻨﻲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ عاﻹﺷﺒﺎ - ﻳ ﻻ ﻋﲆ ﻮلﺼاﳊ ﳌﺠﺮد أو اﻷﺟﺮ ﻋﲆ ﻮلﺼاﳊ ﳌﺠﺮد ﻌﻤﻞ ىوﺄواﳌ اﻟﻄﻌﺎم اﳊﺎﺟﺎت، ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ عﻹﺷﺒﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ اﳍﺪف ﻚﻟذ ﺑﺠﻮار وإﻧﲈ ، اﻷﻣﻦ ﱃإ ﻛﺎﳊﺎﺟﺔ واﻻﺣﱰام، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، واﳊﺎﺟﺔ ، ﻖﻘﻴﲢ ﱃإ واﳊﺎﺟﺔ .ﺎﲥوﺳﻌﺎد اﻟﺬات و اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻧﺖ اذﺑﻳﻘﻮإ اﻷرضم ﺈﻋﲈر ؛8 7) ¿ ¾ Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À Û Ú Ù Ø ×Ö Õ Ô Ó( ):ﻫﻮد١٦( ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻖﻘﺤﻳﺘ ﻟﻦ ﻚﻟذ ﻓﺈن ﻣﻮات ﻋﻤﻞ ﺑﻼ ﻓﺎﳊﻴﺎة. اﳍﺪف ﻖﻘﻴﲢ ﱃإ اﻟﺒﻠﻮغ أﺟﻞ ﻣﻦ ، ﻣﻦ ﷲا أﻋﻄﺎه ﻗﺪ واﻹﻧﺴﺎن واﻟﻄﺎﻗ ىاﻟﻘﻮ ﻗﺎدرً ﻪﻌﻠﳚ ﻣﺎ اﺎت ﻳﻌﻮد ياﻟﺬ ﺞاﳌﻨﺘ ﺎدﳉا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳊﻴﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﻴﺎدة ﻋﲆ .اﻟﻌﻤﻴﻢ ﳋﲑﺑﺎ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻞﳛﺼ ﻪﺧﻼﻟ وﻣﻦ. اﳊﻴﺎة ﺗﻄﻮﻳﺮ ﱃإ يﻳﺆد أن اﻟﻌﻤﻞ نﺄﺷ وﻣﻦ اﳊﻠﻘﺎت ﻠﺔﺼﻣﺘ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ واﳊﻴﺎة. ﺪونﳛﺼو ﻓﻴﺰرﻋﻮن ﻢﲥأﻗﻮا ، ﻳﻘﻌﺪ يواﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ﺤﻖﻳﺴﺘ ﻻ ﻪﻋﻠﻴ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ؛ ﻋﺒﺌً ﺢﺒﺼﻳ ﻚﺑﺬﻟ ﻪﺎﻷﻧ هﲑﻏ ﻋﲆ ، ﺼﲑوﻳ ﻔﻴﻠﻴًﻃﺎ ﺎﲥاذ اﳊﻴﺎة ﻋﲆ ؛. ﻘﻮتﳑ ﻛﺴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﻘﻌﻮد و اﻹﺳﻼم -ﻪوروﺣ ﻪﻮﺻﺼﺑﻨ -ﺎمﻈوﻧ دﺳﺘﻮر ﻳﻌﺔ،ﴍو وﻋﻘﻴﺪة ، واﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪارﻳﻦ ﻋﻤﻞ: ﱃواﻷو ﺧﺮةﻵا ، ﻪواﻟﻔﻘ. ﻣﻮﺻﻮﻟﺘﺎن اﻹﺳﻼم ﰲ ﺎﳘو ﺷﻘﺎن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎنزﻣﺘﻼ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن: وﻣﻌﺎﻣﻼت ﻋﺒﺎدات ، واﻟﺰﻛﺎة ﻴﺎمﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ أﺣﻜﺎم ﺐﺟﺎﻧ ﱃﻓﺈ ﺞواﳊ ، واﳊﻮاﻟﺔ واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ واﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺎرﺑﺔﻀواﳌ واﳌﺴﺎﻗﺎة واﳌﺰارﻋﺔ اﻛﺔﴩاﻟ أﺣﻜﺎم ﻧﺠﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة ﺎلﺼاﺗ ﻖأوﺛ ﻞﺼﺗﺘ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه آﺧﺮ ﱃإ ، اﻷﺑﻮاب ﺐﺗﺴﺘﻮﻋ واﻟﺘﻲ ﺜﲑﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼتاﻟﻜ ة أﻫﻠﻬﺎ، ﱃإ اﻷﻣﺎﻧﺎت داءﺄوﺑ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء أواﻣﺮ وﻧﺠﺪ ، وﺑﺮد ﱂﺎﻈاﳌ ،.ﻪﺣﻘ ﻖﺣ ذي ﻛﻞ وإﻋﻄﺎء
عدد الصفحات ٣٥٤٥٠٠١ ﻋﻠﻴﻬﺎ صاﳊﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﻴﻤﺔ واﻟﻌﻤﻞ ؛واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﺘﻘﺪم ﱃإ يﻳﺆد ﺎﲠ ﻓﺎﻷﺧﺬ ، .واﳌﻮت ﻤﻮدﳉوا ﻒاﻟﺘﺨﻠ ﱃإ يﻳﺆد ﻋﻨﻬﺎ ﲇواﻟﺘﺨ ا ﻋﲆ ﻋﲔ ﻓﺮض اﻻﻛﺘﺴﺎب ﺪﺼﺑﻘ ﳌﺴﻠﻢواﻟﻌﻤﻞ ؛ ﴤﺗﻘﺘ ﺋﺾاﻟﻔﺮا إﻗﺎﻣﺔ ﻷن ﺣﺘﲈً وﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻗﺪرة وﻧﻔﻘﺔ، ﺑﻄﻌﺎم إﻻ ﻰﺗﺄﺗﺘ ﻻ وﻫﺬه ، ﻳُ ﻻ وﻣﺎ ﺘَ ﻮَ ﺻﱠ ﻞُ إﻗﺎﻣﺔ ﱃإ ﻪﺑ إﻻ ﻓﺮﺿً ﻳﻜﻮن ﺋﺾﺎاﻟﻔﺮا ، وأوﻻد وﺟﺔز ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎل ﻋﲆ قﻧﻔﺎﻺﻟ ﻟﻼﻛﺘﺴﺎب اﻟﻌﻤﻞ أن ﻛﲈ ﻚﻛﺬﻟ ﻋﲔ ﻓﺮض ؛اﳌﺮ قإﻧﻔﺎ ﻷنﺤﻣﺴﺘ وأوﻻده ﻪوﺟﺘز ﻋﲆ ءﻪﻋﻠﻴ ﻖ ، ﱃإ ﻳﺘﻮﺻﻞ وإﻧﲈ . ﺐﺑﺎﻟﻜﺴ ﺤﻖاﳌﺴﺘ ﻫﺬا إﻳﻔﺎء ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﻤﲔﺋاﻟﻘﺎ تﱪأﺟ واﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼاﻗﺘ ﳌﺸﺎﻛﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ تﺄﻧﺸ اتﳋﱪوا ﺑﺎﳌﻬﺎرات أﻓﺮاده ﱡﻳُﻠِﻢ ﺘﻤﻊﳎ ﺎدﳚإ ﰲ ﺚﺤاﻟﺒ ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈ أن ﻛﲈ. اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ًﻀأﻳ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳌﺘﻄﻮرة اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻪﺗﺒﺪﻳ ياﻟﺬ ﺎم ﻪأﺳﺎﺳ ﰲ اﻷﻋﲈل ﻰﺑﺸﺘ اﻟﻘﻴﺎم ﰲ ﺐﻳﺮﻏ ﻳﻌﺪ ﱂ ﱄاﳊﺎ ﴫاﻟﻌ ﺷﺒﺎب نﺄﺑ ﻞﺋاﻟﻘﺎ اﻻﻓﱰاض ﱃإ .اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﺑﺪرﺟﺔ و وﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺮاﺣﻞ ﰲ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ اﻟﺪراﺳﺎت ﻂرﺑ ﰲ ﺚﺤﺗﺒ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ و ﻴﻔﻲﻇاﻟﻮ ﱂﺑﺎﻟﻌﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﻮﺟﻮدة اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ إﺑﻌﺎد و، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﻨﺰل ،. ﻴﻔﻴﺔﻇاﻟﻮ واﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﻓﺮاد إﻛﺴﺎب ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻪﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺗ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﺎولﲢ ﻛﲈ»اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ « وﰲ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻬﺎرات ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﺴﻬﻢ أن واﻟﺒﺪﻧﻴ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺔﺼﺤاﻟ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﺔاﳌ ، ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﳌﺎم ﻋﲆ ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ صﺮﲢ ﻛﲈ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻮل ﺗﺪور واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺎبﺤأﺻ ىﻟﺪ ، واﻻﲡﺎﻫﺎت ﺑﺎﳌﻬﺎرات .اﻟﻌﻤﻞ قﻟﺴﻮ ورﻳﺔﴐ ﱪﺗﻌﺘ واﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺎبﺤأﺻ ىﻟﺪ واﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﺪف إن اﻟﺘ، ﻴﺌﺔﲥ ﺑﻞ ﻼﻣﻴﺬ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ اﻟﺘﻲ واﻻﲡﺎﻫﺎت واﳌﻬﺎرات اﳌﻌﺎرف ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ ﻴﺎةﺤﻟﻠ .اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ دوارﻫﻢﺄﺑ
عدد الصفحات ٣٥٥٦٠٠١ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔإن اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﻷﻋﲈل واﳊﺮف ﻨﺎﻋﺎتﺼاﻟ ﺗﻌﻠﻢ ، أن ﻗﺒﻞ ﻋﻲﴍ ﺐﻣﻄﻠ وأرﺿً ﺎرﻳﺔﻀﺣ ورةﴐ ﺎﺗﻜﻮن. ياﻟﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺒﺔﺼﺧ و ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ أداء وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺴاﳌﻬﻨﻲ هاﻟﺘﻘﻨﻲﲑﺨ ﺑﻨﺎء وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺢﺎﻟﺼﻟ ﻣﻦ ﺎرﻳﺔﻀﺣ وأﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﺔ أﺻﻮل ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻘﻨﻮات ﺧﻼل ﺗﻴﺔﻵا : ١ - ﷲا ﱃإ وﻋﺒﺎدة ﻗﺮﺑﺔ ياﻟﺪﻧﻴﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻌﻞﳚ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ صاﻹﺧﻼـ وﻫﺬا واﻹﻧﺘﺎج ﻬﺪﳉا ﺎﻋﻔﺔﻀﳌ ﺣﺎﻓﺰ ﺑﺪوره . ٢ - اﳌﺴﻠﻤ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺎدﳚﻋﻤﻠﻬﺎإ يﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮﻳﺔ ﺔ وﺗﻘﺪر ﻪﻣﻌ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻪﻓﻴ ﺶﺗﻌﻴ ياﻟﺬ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ياﻟﺘﻨﻤﻮ دورﻫﺎ . ٣ - اﳌﻬﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺦﺗﺮﺳﻴ ﺎلﳎ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﲈء ﺟﻬﻮد ﱃإ اﻟﺘﻮﺻﻞ ، وﻣﻦ ﲈرﻀاﳌ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺠﻬﻮدات ﻫﺬه زإﺑﺮا ﺛﻢ ؛اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮةﻈاﻟﻨ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ذإ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ رذ ﺢﺗﻔﺘ أن ﺎﳊﺔاﳌﺠﻬﻮداتﺼاﻟ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرب ﻤﻴﻊﳉ اﻋﻴﻬﺎ . ٤ - ًﺜﺑﺎﻋ وﺟﺪ اﻹﻳﲈن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻧﺴﺎن كأدر اذﺎإ ﱃإ ﻳﺪﻋﻮه ﻪﻧﻔﺴ داﺧﻞ ﻣﻦ اﻷرض ﰲ ﻪﺑﻤﻬﻤﺘ ﻟﻴﻘﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳊﻴﺎة ﺎﻻتﳎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ، اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻪﺑﻌﻤﻠ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺧﺮةﻵوا اﻷﻣﺎ، ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﺶﻳﻌﻴ أن اﻹﺳﻼم ﰲ ﺎلﳎ وﻻﲏ . ٥ - اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ واﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺳﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺎرةﻀاﳊ ﺎﻻتﳎ ﻰﺷﺘ ﰲ ﻴﺔﺋاﻹﻧﲈ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻷﻣﺔ ﺘﺎﺟﻬﺎﲢ ﺎﲥوﺗﻄﺒﻴﻘﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ . ٦ - ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻨﺘﺠﲔ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻳﺎدةزو اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ اﻹﺳﻬﺎم ﻧﺴﺒﺔ واﻟ اﳌﺒﻄﻨﺔ ﺔاﻟﺒﻄﺎﻟﺔﺤﻮاﺿ . ٧ - ﲔﺼاﳌﺨﺘ ىﻟﺪ اﳌﻬﺎرة ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻋﲈل ﰲ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﻚ؛ﺷ ﺑﻼ وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺼﺺاﳌﺘﺨ ﲑﻏ إﻧﺘﺎج ﻣﻦ أﺟﻮد ﻪﺑ ﲣﺼﺺ ﻓﻴﲈ ﺼﺺاﳌﺘﺨ إﻧﺘﺎج أن وﰲ، ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا
عدد الصفحات ٣٥٦٧٠٠١ ياﻟﺬ اﻹﻧﺘﺎج ﲡﻮﻳﺪ ﰲ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺎتﺼﺼاﻟﺘﺨ ﻴﺔﳘأ ﻛﺪﺄوﺗﺘ ﱪزﺗ ﻪﻋﻠﻴ ﺾﺣ اﻟﺮﺳﻮل صﻪﺑﻘﻮﻟ: » اﷲَ إِنﱠ ﱡﺐﯾُﺤِ ﯾُﺘْﻘِﻨَﮫُ أَنْ ﻋَﻤَﻼ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻤِﻞَ إِذَا « أﺑﻮ رواه)ﻳﻌﲆ ، (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣَﺴﱠﻨ ٨ - ﻣﻦ ﺻﻠﺒﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻳﺮﺗﻜﺰ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﲡﻌﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﻄﺒﻴ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎاﻟﺪراﺳﺎت ﻋﲆ اﻟﻘﺎدرة ﻣﻞﻘﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺎﲥوﻣﻨﺠﺰا اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻊ ﺑﻤﻜ ﱂواﻟﻌﺎ ارﻫﺎﴎﻷ كﺎاﳌﺪرﲥﻨﻮﻧﺎ . ٩ - ﱃإ اﻻﻓﺘﻘﺎر ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﱢﺺﻠﲣ وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻌﻤﻞ اﺣﱰام ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻮارد ﻨﻮﻋﺎتﺼواﳌ ﻻتﻵوا اﻟﻐﺬاء ﻪ؛إﻟﻴ ﺮﻈواﻟﻨ ﻪوإﺗﻘﺎﻧ وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﺣﱰام ﻣﺒﺪً ﻪﻔﺘﺼاﺑ ﺎإﺳﻼﻣﻴً اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﺪم ﺎدﺼاﻻﻗﺘ ﻟﺒﻨﺎء يﻗﻮ ﻖﺮﻳﻃو ﻴﺲﺋر ﺐﺳﺒ واﻟﻠﺒﻨﺔ، ﰲ ﱃاﻷو اﻟﻘﻴﻢ حواﻟﻌﲈلإﺻﻼ اﻟﻌﻤﻞ ﲡﺎه اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ . ٠١ - ﳌ اﻹﻧﺴﺎن كإدرا وﻋﻦﺴﺌﻮﻟإن ﻪﺘﻤﻌﳎو ﻪوﻛﺴﺒ ﻪوﺳﻌﻴ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﻦ ﻪﻴﺘ ًﻀأﻳ ﻪﺎﻣﻮاﻫﺒ ﻋﺎﻟﻴﺔ حﺑﺮو ﻳﻌﻤﻞ ﻪﻌﻠﳚ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺴﻤﻴﺔﳉوا اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻪواﺳﺘﻌﺪاداﺗ ﻪوﻣﻠﻜﺎﺗ ﳋﲑﺑﺎ ﻪوأﻣﺘ ﻪﻨﻃوو ﻪﺘﻤﻌﳎو ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﲈ ﻣﻦ، ﻚﻟذ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ورﻓﻊ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔاﳌﺎدﻳﺔ ، ﺎﻻًﳎ ﻪﻌﻠﳚ ﻛﲈ ﺒًﺼﺎﺧ ﻟﻠﺪﻋﻮة . ١١ - ﻨﺎﻋﺎتﺼاﻟ حﻧﺠﺎ أﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم ﻗﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﺗﻘﺎن ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ . ٢١ - واﻟﻔﻨﻲ اﳌﻬﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻻﻫﺘﲈم ﺐﻳﻮﺟ أﳖﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ آﺛﺎر وﻣﻦ واﻟﺘﻘﻨﻲ ؛اﳌ ﲑﻏ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ىاﻟﻘﻮ ﻧﻤﻮ ﻣﻦ اﳊﺪ ﰲ ﻚﻟذ ﺳﻴﺴﻬﻢ ذﺴﻠﻤﺔإ ،يﻳﺆد ﻛﲈ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ﻣﻊ ﻒﻟﻠﺘﻜﻴ ﻫﻴﻠﻬﺎﺄﺗ درﺟﺔ رﻓﻊ ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻮة ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺔﺜاﳊﺪﻳ . ٣١ - اﳌ ﻗﻴﻤﺔ كاﳌﺴﺌﻮﻟإدرا ﻋﲆ ﺐﻳﻮﺟ اﳌﺠﺘﻤﻊﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺪﻳﺪﲢ ﲔ ﺪﻳﺪًﲢ ااﻹﺳﻼﻣﻲ ًﺤﺎواﺿ ﻖإﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔوﻓ ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ىاﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ
عدد الصفحات ٣٥٧٨٠٠١ ﺎرﻳﺔاﻟﺘﻀاﳊ واﻟﺘﻄﻮرات ﻨﻤﻮﻳﺔ ؛ ﺎﻣًﲤ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻀﺢﺎﻟﺘﺘ اﻷﻫﺪاف، ﺪدﺤوﺗﺘ اﻟﻜﻤﻴﺔ واﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺎﺟﺎتﺤﺑ واﻓﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ ﻂﻄﳋا ﰐﺄوﺗ .
عدد الصفحات ٣٥٨٩٠٠١ : ﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺳﺎﺩﺳ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻲ: اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻦﻃاﳌﻮا إﻋﺪاد ، ﻳﻌﺮف ياﻟﺬ ﺗﻘﺮﺑً ﺎﳞﻓﻴﺆد ﻪﺎواﺟﺒﺎﺗ ﷲﻷ ، وﻋﺔﴩاﳌ قﺑﺎﻟﻄﺮ ﺎﲠ ﺐﻓﻴﻄﺎﻟ ﻪﺣﻘﻮﻗ وﻳﻌﺮف ، وﻣﻦ ﺘﻤﻊﳎ ﺑﺪون ﺶﻳﻌﻴ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن أن اﳌﺴﻠﲈت اﻟﻔﺮد، ﻋﲆ ﻖﺳﺎﺑ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼ، ﻳﻮﺟﺪ ﺘﻤﻊﳎ ﺿﻤﻦ إﻻ اﻟﻔﺮد اﻹﺳ، وﺟﻮده ﻖﻘﳛ أن اﻟﻔﺮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻـ ﺿﻤﻦ إﻻ ﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻﺗﺘ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺋﺾاﻟﻔﺮا عأرﺑﺎ ﻣﺴﻠﻢوﺛﻼﺛﺔ ﺘﻤﻊﳎ ﺑﺪون ﻢ . ﰲ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻰﺗﻠﻘ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺑﲔ ﺗﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن اﻣﺘﺪادً ﻫﺬا ﻛﺎن ورﺑﲈ. اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ وﰲ اﳌﺪارس وﰲ ااﻟﺒﻴﻮت ﻟﻠﺪوﻟﺔ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻳﺔؤﻟﺮ ؛ ﱄآ ﺑﺸﻜﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ئاﳌﺒﺎد ﺴﺪﳚ ﻛﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺪﺋاﻟﺴﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ وﺑﺪﻫﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، قواﻷﺧﻼ ئاﳌﺒﺎد ﺑﻴﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ أداة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻗﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ أو ، اﻟﺪوﻟﺔ أداء ﻦﱡﺴﲢ ﻴﺔﺋﺗﻠﻘﺎ ﻮرةﺼﺑ ﺳﻴﻌﻨﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻦﱡﺴﲢ ﻓﺈن ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﻦﱡﺴﲢو .اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻦﱡﺴﲢ ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ لؤواﻟﺘﻔﺎ ﻂاﻟﺘﺒﺴﻴ ﰲ ﺔﻃﻣﻔﺮ ﺮةﻈاﻟﻨ وﻫﺬه ؛ﻣﺴﺘﻘﻞﻓ ﻛﻴﺎن ﺎﻟﺪوﻟﺔ ، ﻪﺒﻴﻌﺘﻃ ﻪﻟ ﺋﺼﻪﺎﺼوﺧ اﻷﺣﻴﺎن، ﻢﻈﻣﻌ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻞﺼﻳﺘﻤﻔ وﻫﻮ ، أﺣﻴﺎن ﰲ ﻪﻣﻌ وﻳﻠﺘﻘﻲ ﺷﻴﺌً ﻓﺈن آﺧﺮ ﻪوﺟ وﻣﻦ. ىﺎأﺧﺮ ًﻀأﻳ ﺘﺎجﳛ قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﺬا ﰲ ﺎآﺧﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﱃإ ، ﻳﺔؤاﻟﺮ وﻫﻮ ﺳﻴﺪً ﻳﻮﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن اﻓﱰاض ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﻲ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ااﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﺣﺮً ﻛﺮﻳﲈً ﺎﻋﻘﻼﻧﻴً. ﻪوﻣﻮاﻗﻔ ﻪﺎرﺳﺎﺗﳑ ﰲ وﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻋﻘﻮﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﰲ ﺗُﻐﺮس ﻠﻴﻠﺔﳉا ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه إن كاﳌﺪر ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻦﻃاﳌﻮا ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﺳﺘﻬﺪاف ﺧﻼل ﺴﺌﻮﻟﳌ.ﻪوﺣﻘﻮﻗ ﻪﻴﺎﺗ ﻳﺴﻜﺘﻮا أﻻﱠ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﺚ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻜﻤﻦ ﻻ ﻠﻢﻈاﻟ ﻋﲆ ، ﲑﻏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻢﲥﻧﺰﻋﺎ ﻋﻦ واﱪﻳﻌ ﻣﺴﺌﻮﻟوأﻻﱠ ﻢﻈواﻟﻨ اﻟﻘﻮاﻧﲔ عاﺗﺒﺎ ﻋﲆ ﻬﻢﺜﺣ أو ﺔ
عدد الصفحات ٣٥٩٠١٠١ اﻟﺴﺎرﻳﺔ.اﻟﺪوﻟﺔ رﺟﺎل ﺎرﺳﺔﳑ ﱪﻋ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ ﻖﺗﻌﻤﻴ ﰲ ﻳﻜﻤﻦ إﻧﲈ .. ، .واﳌﺪارس اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﱪوﻋ :ﻵﰐا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻚﻠﺗ أﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ١ - اﻟﻮاﺿ اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻖﺑﺎﳊ ﻚاﻟﺘﻤﺴـ ﻣﻦ ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ ﻪﺎﻳﺘﲪو ﻪﻋﻨ ﺔﺤواﳌﻨﺎﻓ ﺢ ﻪأﺟﻠ ، ﺎرﻃإ وﰲ وﻋﺔﴩاﳌ قﺑﺎﻟﻄﺮ ﺢﻳﴫاﻟ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﴩاﻟ ﺎﴏةﳏ ﰲ واﻻﺳﺘﻤﺮار .اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دابﻵا ٢ - ﻼﻓﻴﺔﳋا اﻷﻣﻮر ﲡﺎه ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ ،ياﻟﺮأ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﺣﱰام ، اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ دام ﻣﺎ ﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت واﻟﻘﻄﻌﻴﺎتﰲ ﻮاﺑﺖﺜﻟﻠ اﻟﻌﺎم اﳌﺪﻟﻮل ﺎرﻃإ ﰲ ﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ٣ - أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ واﳌﺠﺎدﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎوض اﳊﻮار حرو ﺗﻌﺰﻳﺰ ، شاﻟﻨﻘﺎ واﻋﺘﲈد أﺳﺎﺳً اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺚ ﺎﰲ ﺑﻌﻴﺪً واﻻﲡﺎﻫﺎت عواﻷوﺿﺎ ﻒاﳌﻮﻗ ﲑﺗﻐﻴ اﰲ ﴪاﻟﻘ ﻋﻦ .واﻹﻛﺮاه ﻒواﻟﺘﺨﻮﻳ ٤ - ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﳜ ﺣﲔ ؛ ﺘﺎرﳜ أن اﳌﺴﻠﻢ ﺎﻛﻢﺤﻟﻠ ﻓﺈن اﳌﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻖﻘﳛ ﻣﺎ ﻪﻓﻴ ىﻳﺮ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل ، ﻳﻘﻄﻊ واﺧﺘﻴﺎره اﻟﻌﻠﻤﻲ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ أﻣﺎ. ياﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﲇاﻟﻌﻤ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ عاﻟﻨﺰا ؛ ﻓﺮد وﻟﻜﻞ ﱂﻋﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﺈن .اﺟﺘﻬﺎده ﻪإﻟﻴ ﻪأوﺻﻠ ﺑﲈ ظاﻻﺣﺘﻔﺎ ٥ - آ ﻖوﻓ ﺗﻌﻤﻞ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎسﻻ ﻛﻞ راء ، ﻣﺮﻛﺰً ﺗﻜﻮن ﻻ ﻓﺈﳖﺎ اوإﻻﱠ .ﺢﺎﻟﺼاﳌ نزوﺗﻮا اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻴﻢﻈوﺗﻨ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺎت ٦ - وﻋﻤﻠﺖ ﻚﻟذ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻬﲈ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺎت ﺗﻠﺒﻲ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪأﺟﻠ ﻣﻦ ؛ اﻟﺪوﻟﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻷن ﻚﻟذو -ﻴﻤﺔﻈﻋ ﺎﲥﻗﺪرا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ - ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻞﻈﺗ ﺪودةﳏ اﻷﻣﺮ ،ﲑﻏ اﻟﻨﺎس ﻤﻮﺣﺎتﻃو أن ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺪار ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻮﱠد وﻗﺪ. ﺪودةﳏ ﰲ قاﻹﻏﺮا ﱪﻋ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ﱃإ ﺎﻧﻮﻳﺎتﺜواﻟ اﳌﺮﻓﻬﺎت ﻮﻳﻞﲢ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻪﻟ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ياﻟﺬ ﻟﻜﻦ. اﻟﺘﻨﻌﻢ ، ﻫﻮ ﻪﺑ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻨﲔﻃاﳌﻮا ﻖﺣ وﻣﻦ
عدد الصفحات ٣٦٠١١٠١ ﺑ صاﻟﻔﺮ ﺗﻜﺎﻓﺆ ﻣﻦ ﻗﺪر ﱪأﻛ ﻖﻘﻴﲢو واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﺎفﺼواﻹﻧ اﻟﻌﺪل.اﻟﻨﺎس ﲔ ٧ - وﺣﻮل رﺟﺎﳍﺎ ﻓﺎتﴫﺗ ﺾﺑﻌ ﺣﻮل ﺪلﳉا ﺗﻘﻄﻊ أن دوﻟﺔ أﻳﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ واﻟﺘﺒﲔ ﺒﺖﺜاﻟﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﺎس ﺐواﺟ وﻣﻦ. ﴢاﻟﺸﺨ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺾﺑﻌ ، وﻋﺪم ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ ﰲ دوره ﻳﲈرس أن ﺎءﻀاﻟﻘ وﻋﲆ. عﻳﺸﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻖﺪﻳﺼﺗ ﱃإ اﳌﺴﺎرﻋﺔ .عﻧﺰا ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ واﻟﺒﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٨ - ﳋﲑا ﻖﻘﻴﲢ ﱃإ ﻰﺗﺴﻌ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻴﲈتﻈﻟﻠﺘﻨ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﻌﺎم ،.عوﴩواﳌ حاﳌﺒﺎ ﺎرﻃإ ﰲ داﻣﺖ ﻣﺎ ٩ - اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻖاﳌﺮاﻓ وﺻﻴﺎﻧﺔُ اﻟﻌﺎم اﳌﺎل ُﻆﺣﻔ ، ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ ﺮﻃاﻷ ُﺜﲑوﺗﻜ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻋﺎﻣﺔ.واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺔذ ﰲ ٌﺎرﻳﺔﻀوﺣ ٌأﺧﻼﻗﻴﺔ ٌﻴﺔ ٠١ -ﻦﻟﻠﺪوﻟﻃاﳌﻮا ﻋﲆ قﺣﻘﻮ ﺔ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻋﲆ قﺣﻘﻮ ﻦﻃوﻟﻠﻤﻮا ، قﺣﻘﻮ ﻦﻃاﳌﻮا ﻋﲆ واﺟﺒﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ، ﻛﻞ ﻋﲆ ﳚﺐو. اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ واﺟﺒﺎت ﻦﻃاﳌﻮا قوﺣﻘﻮ ﺣﻘً ﻳﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻨﺎل أن أراد اذإ ﻪﻋﻠﻴ ﻣﺎ يﻳﺆد أن ﺮفﻃﺎ. ﻪﻟ ١١ -ﻓﻴﲈ ﻫﻮاه ﻋﲆ فﴫﻳﺘ أن ﺺﺷﺨ يﻷ ﺼﺢﻳ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺪوﻟﺔ ﺎرﻃإ ﰲ ﻧًﺄﺷ ّﺎﻳﻌﺪ ﺎاﺟﺘﲈﻋﻴً ﺎﻋﺎﻣً ﻗﻠﻴﺔ،ﻸﻟ وﻋﺔﴩاﳌ قاﳊﻘﻮ ﺎفﻀﺗ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ اﳊﺮ شواﻟﻨﻘﺎ ﻫﺎنﱪواﻟ اﳊﺠﺔ ﻖﺮﻳﻃ وﻋﻦ. ﺮﻳﺔﺜاﻷﻛ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﺰل أن ، ﻟﻜﻞ ﻳﻤﻜﻦ .ﺮﻫﺎﻈﻧ ﺑﻮﺟﻬﺔ ىاﻷﺧﺮ ﻬﺎتﳉا ﺗﻘﻨﻊ أن ﺟﻬﺔ ٢١ -واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻒاﳌﻮاﻗ واﻛﺘﺸﺎف راءﻵا واﺳﺘﻤﺰاج اﻟﺘﺸﺎور ، ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ ﺎاﲥوﻣﺮاﻋﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﺒﺪأ، ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻬﻲ، وﻻ ؛ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺣﺠﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﻪﻷﻧ .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﲈرﺳﺔ ﰲ واﳌﻔﺎﻫ ئاﳌﺒﺎد ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ﻴﻢ -ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ىأﺧﺮ ئوﻣﺒﺎد -ﺳﻮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻴﺔﺋﺛﻨﺎ ﺣﺪة ﻣﻦ ﻒﻔﳜ/ﻦﻃاﳌﻮا اﻟﺘﺒﺎدل، أرﺿﻴﺔ وﻳﻮﺳﻊ ، ﱪأﻛ ﻖﻘﻴﲢ ﻋﲆ وﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﺸﱰﻛﺔﻗﺪر ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻣﻦ ﻜﻦﳑ واﺳﺘﻘﺮاره، اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳖﻮض ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﲈ ؛
عدد الصفحات ٣٦١٢١٠١ ﺎﺑﺮةﺜوﻣ ﱪﺻ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺛﲈرﻫﺎ ﰐﺗﺆ ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻜﻦ ، اﻟﺒﺬل ﱃإ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﺘﺎجﲢو .ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ : اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺪارةﺼاﻟ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ، و ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ﺋﻒﺎﻇو ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻹﺳﻼماﳌﺠﺘﻤ أرﻛﺎن ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﺮﻛﻦ وﻫﻲ ﻼةﺼاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﻬﺎﳘوأ أوﳍﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻊ ، ﺜاﻟ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺎﻧﻴﺔ ﺴﺪﻳﺔاﻹﻳﲈﻧﻴﳉوا واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺔ( ... اﻟﻌﻠﻢ ﴩوﻧ ﻢ،ﲥآﺧﺮ ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ، ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﺛﻢ .وﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻖاﻧﻄﻠ ﻣﺒﺎرﻛً ﻛﺎن ﺎﺴﺠﺪ ًﺼﺎﺧﺎﻟ ﷲﻷ ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺐاﻟﻜﺘﺎﺗﻴ تﺄﻧﺸ ﺛﻢ وﻣﻦ وﺟﺎﻣﻌﺎت، ﻣﺪارس ﱃإ ﻮﻟﺖﲢ ﺛﻢ . ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ وﻣﺎ اﻷﻣﺔ أﺣﻮال ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺮاتﲤاﳌﺆ ﺗﻌﻘﺪ اﳌﺴﺠﺪ وﰲ ، اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﺮﺳﻢ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﺘﻤﻊﳚ ﻪوﻓﻴ ىاﻟﺸﻮر ﻗﺮارات ﺗﺘﺨﺬ ﻪوﻓﻴ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﰲ ﻛﺎن ﻛﲈ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻬﺪص ، اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻠﻔﺎءﳋواي . اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ عﻟﻠﺪﻓﺎ اﳌﺴﻠﻤﺔ شﻴﻮﳉا ونﲑﻳﺴ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻦ ، ﻓﻬﺬا اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦO اﻟﺘﺘﺎراﻳﻘﻮد ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ن ، أﺛﻨﺎء ﻰوﺣﺘ ﳌﻮاﺟﻬ ﴫﻣ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﻮدون ﻫﺮزاﻷ ﻋﻠﲈء ﻛﺎن ﴫﻣ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﳊﻤﻠﺔ ﺔ يﻗﺎوﴩاﻟ ﷲﻋﺒﺪا ﻞﺜﻣ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺪردﻳﺮ، ﺪﲪأ واﻹﻣﺎم ، ﰲ ﲑﻛﺒ دور ﻫﺮﻸزﻟ وﻛﺎن )ﺛﻮرة٩١٩١اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺿﺪ ( ، ﻫﺮزاﻷ أﻣﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪورﻳﺎت ووﻗﻔﺖ ﺎﻫﺮاتﻟﺘﻤﻈاﳌ ﻣﻦ واﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﲈء ﻨﻊ . : اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑﻛ ﺪﺋﻓﻮا ﻼةﺼﻟﻠ ﻨًﻃﻣﻮا ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﰊﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﺎﺎﺳﻴﺔ ﺎﺻﺎﳊً اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻓ، ﺎﳌﺴﺠﺪ ﻪﻟ ﺣﻴً ﻰﻟﻴﺒﻘ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﺎﺳﲤ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻴﺔﳘﺎأ ﺴﺪﳉﻛﺎ ﷲا رﺳﻮل ﻪوﺻﻔ ﻛﲈ اﻟﻮاﺣﺪص ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ: » ﺗَﻮَادﱢھِﻢْ ﻓِﻲ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ َﻞُﺜﻣَ ، وَﺗَﺮَاﺣُﻤِﮭِﻢْ ، اﻟْﺠَﺴَ َﻞُﺜﻣَ ُﻔِﮭِﻢْﻃوَﺗَﻌَﺎ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻟَﮫُ ﺗَﺪَاﻋَﻰ ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﮫُ اﺷْﺘَﻜَﻰ إِذَا ﺪِ
عدد الصفحات ٣٦٢٣١٠١ وَاﻟْﺤُﻤﱠﻰ ﺑِﺎﻟﺴﱠﮭَﺮِ «.(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه) ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻳﺮَ ﱂ اذإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﱰاﺣﻢ ﻒوﻛﻴ ًﻀﺎﺑﻌ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺮات ﺲﲬ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻚﻟﺬﻟ ؟ !!، ﻣﺘﻔﺎﻋﻼً اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﺶوﻳﻌﻴ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ وﻻ، ﻪﻋﻨ ﻳﻨﻌﺰل. ﻳﻮﻣﻴً ﻣﺮات ﺲﲬ ﻪرﺣﺎﺑ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻘﺎءات اﳌﺴﺠﺪ رﺳﺎﻻت أﻫﻢ ﺎإن ﻋﺒﺎدة ﰲ وﺗﺮاﺣﻢ وﺗﺬاﻛﺮ وﺗﻌﺎون، ﻼة،ﺼاﻟ ﰲ ﻔﻮﻓﻬﻢﺼﻛ ﻣﺘﲈﺳﻜﲔ ، اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ وﻳﺘﻌﻠﻢ ﺜﲑاﻟﻜ ،ﻪﻋﻠﻴ واﻟﺘﻌﻮد ﺎمﻈاﻟﻨ عاﺗﺒﺎ ﻪوﻣﻨ ﻔﻮف،ﺼاﻟ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪم، اﻟﻘﺪم واﻟ، ﻒﻜﺘ ﻒﺑﺎﻟﻜﺘ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﲈ اﻟﻐﻨﻲ، ﺑﺠﻮار ﲑﻓﺎﻟﻔﻘ ،ﻒﺑﻜﺘ ﻒﻛﺘ ، اﻹﻣﺎم ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﺎﻻً اﻟﻨﺎس أﻗﻞ ﺛﺮاء، ﻪﻣﻨ ﺮﺜأﻛ ﻣﻮمﺄواﳌ . كﻫﻨﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ةﺜﲑاﳌﺴﺠﺪﻛ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﺾ ؛ ﰲ ﻷن ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼةﻷ ﻪورﺳﻮﻟ ص ، روﺣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺞﻳﻨﺘ واﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻮادد اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﻮاﺣﺪ، ﺴﺪﳉﻛﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ . ةﺜﲑوﻛ ةﲑﻛﺒ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﲏوﻣﻌﺎ ﻗﻴﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻼةﺼوﻟ ، ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﻣﺎم، ﻒﺧﻠ ﻠﻮنﺼاﳌ ﻒﻄﺼﻳ ﺣﻴﺚ ،ﷲا ﻟﻜﺘﺎب ﻫﻢؤأﻗﺮ واﻹﻣﺎم ، وﻟﻴﺲ أﻏﻨﺎﻫﻢ ، ﺟﺎﻫً ﻤﻬﻢﻈأﻋ ﺎأو ، ﻧﺴﺒً ﻓﻬﻢﴍأ ﺎأو ، ﺛﻮاب ﰲ رﻏﺒﺔ ﻪﺗﻌﻠﻴﲈﺗ ﻳﻨﻔﺬون وﻛﻠﻬﻢ ﷲاﻷ ، ﻪوﻻﻳﺴﺒﻘﻮﻧ ﻪﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧ ﻳﺮﻛﻊ، أن ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻛﻌﻮن ﻳﺴﺠﺪ، أن ﺑﻌﺪ وﻳﺴﺠﺪون ، ﺎﻋﺔًﻃ ﻪﻳﻄﻴﻌﻮﻧ ﷲﻷ ، ورﻏﺒﺔً ﷲا ﺛﻮاب ﰲﻷ ﻢﲥﺻﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ . اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﻗﺮَأُ قﻣﺴﺒﻮ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺪ ، ﺣﺎﻻً ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﺤﻖﻓﻴﻠﺘ و، ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﻓﻮرً ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﺤﻖﻓﻴﻠﺘ ﻳﺎﻓﻊ ﺷﺎب واﻹﻣﺎم ﲑأﻣ ااﳌﺴﺠﺪ ﻼة،ﺼاﻟ ﰲ اﻹﻣﺎم أواﻣﺮ وﻳﻨﻔﺬ ، ﻮلﻀاﳌﻔ إﻣﺎﻣﺔ زﺟﻮا ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻷن اﳌﺴﻠﻢ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻢﻈأﻋ وﻣﺎ ، ﻮﻻًﻀﻣﻔ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ اﻹﺳﻼم ﺮﺋﺷﻌﺎ ﻢﻈأﻋ وﻫﻲ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻓﺎﻹﻣﺎم ، ﻠﲔﺼاﳌ وﰲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻪﺧﻠﻔﻪﻣﻨ ﻞﻀأﻓ اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﰲ ﻪﻣﻨ ﻖوأﺣ ﻮل،ﻀاﳌﻔ إﻣﺎﻣﺔ زﲡﻮ ﻫﺬا وﻣﻊ ، وﺻﻼة ﷲا ﺷﺎء إن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺔﺤﻴﺤﺻ ﻤﻴﻊﳉا .ﻫﺬا ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻪﻳﻨﺘﺒ ﻰﻓﻤﺘ ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﱃإ ﺮونﻈﻓﻴﻨ ﻳﻔًﴩﺗ وﻟﻴﺴﺖ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﳖﺎﺄﺑ إﻣﺎﻣﺔ يﺎأ إﻣﺎم، ﻳﻮﺟﺪ أن واﳌﻬﻢ ، ﺑﺪون ﺎﻋﺔﲨ ﺻﻼة ﻓﻼ
عدد الصفحات ٣٦٣٤١٠١ إﻣﺎم وﻻ، ﺑﺪون ﻣﺴﻠﻢ ﺘﻤﻊﳎ إﻣﺎم .ﻳﺘﻘﺮب ﻛﲈ ﻪﺑﻄﺎﻋﺘ ﷲا ﱃإ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻘﺮب عﻣﻄﺎ وإﻣﺎم ﻼةﺼاﻟ ﰲ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲا ﱃإ ﻠﻮنﺼاﳌ .اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻨﻮنﻃاﳌﻮا ﻪإﻟﻴ ﺮﻈوﻳﻨ ، ﺮﻈﻳﻨ ﻛﲈ ﻼةﺼاﻟ إﻣﺎم ﱃإ ﻠﻮنﺼاﳌ . ﻪإﻟﻴ ﻠﲔﺼاﳌ أﻗﺮب دهﲑﻓ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻼةﺼاﻟ إﻣﺎم اﻹﻣﺎم ﺄﻄﳜ وﻗﺪ ﻻ، ﻮتﺼﺑ هﲑﻏ ﻪﻳﺴﻤﻌ ﻳﻜﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔوﻣ، ﲑأﻣ ﱃإ ﺔﺤﻴﺼاﻟﻨ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬا ﻪأﺷﺒ ﺎ ، ﻪﻷﻧ ﺄﻄﳜ ﲑﻓﺎﻷﻣ ﴩﺑ اﻹﻣﺎم، ﺔﺤﻴﺼﺑﻨ ﻣﻮرﺄﻣ واﳌﺴﻠﻢ ، ﻻ أﻣﺔ ﰲ ﲑﺧ وﻻ ﳊﺎﻛﻤﻬﺎ ﺼﺢﺗﻨ ﻣﺴﺌﻮﻟو، ﻴﺔ ﻢﻈوأﻋ ﱪأﻛ اﳊﻜﺎم ﺼﺢﻧ ﰲ ﲔﺤﻠﺼواﳌ اﻟﻌﻠﲈء ، ًﴎ ﺗﻜﻮن أن ﺔﺤﻴﺼاﻟﻨ آداب اوﻣﻦ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل: » وﺑ ﻪﺑﻴﻨ ﻓﻴﲈ أﺧﺎه ﻆوﻋ ﺔﻣﻦﺤﻴﺼﻧ ﻓﻬﻲ ﻪﻴﻨ ، وسؤر ﻋﲆ ﻈﻪوﻋ وﻣﻦ وﺑﱠ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﻨﺎس ﺨَﻪ ،ﺼﺢوﻳﻨ ﻳﺴﱰ واﳌﺆﻣﻦ ،ﲑوﻳﻌ ﻚﺘﳞ واﻟﻔﺎﺟﺮ «. :اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻤﻌﺔﳉا ﺒﺔﻄﺧ ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺐﺟﻮاﻧ ﱪأﻛ وﻣﻦ ، ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻔﺆً ﺐﻄﻴﳋاا ﳍﺎ ﺻﻼ، ﰲ ﺘﻤﻊﳚ ﻣﺎﻻ ﻤﻌﺔﳉا ﻼةﺼﻟ ﺘﻤﻊﳚ ﲈﻋﺔﺣﻴﺚﳉا ة ، ﻣﻦ ﺜﲑوﻛ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻋﻦ ﻳﺘﻘﺎﻋﺴﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻤﻌﺔ،ﳉا ﺻﻼة ونﳛﴬ وﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻫﺬا وأﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺎنذأ ﰲ ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺒﺚ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺐﻄﻴﳋا ﻓﺈن ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﺪد ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺔﳉﻣﻌﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﺞﻳﻌﺎﻟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ؛ ﺑﻜﺘﺎب ﺪدةﳏ و ﷲا ﻪرﺳﻮﻟ ﺳﻨﺔص ﻣﺴﺘﺠﺪة، ﻴﺔﻀﻗ ﻛﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺳﻼمﻺﻟ أن اﻟﻘﻮل ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻣﻦ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐو ، ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻤﻌﺔﳉا وﺧﻄﺒﺔ ﷲا ﻜﻢﺤﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻒﻟﺘﻌﺮﻳﻷ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﻚﺗﻠ ﰲ . : ءﲈﻧﺘﻻوا اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﺔﺤﻣﻠ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ يﺗﻐﺬ ﻷﳖﺎ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻋﻦ ﻰاﻟﻔﺘ ﺚﺤﻳﺒ ، ﻪأﻗﺮاﻧ وﻳﻨﺘﻘﻲ عاﻟﻄﺒﺎ ﰲ ﻪﻟ ﲔﲠاﳌﺸﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻣﻦ ﻢ،ﲠ هؤﻟﻘﺎ ﺮﺜﻳﻜ ﻦﳑ ﺘﺎرﻫﻢﳜو ، ﻳﻠﺘﻘﻲ اﳌﺴﺠﺪ وأﻗﺮان واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺮات ﺲﲬ ﻢﲠ اﻟﻘﺮآن، ﻆﻔﻴﲢ درس ﱃإ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻫﺬه ﺧﻼل وﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ رواد ﻣﻦ ﻪأﻗﺮاﻧ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻇﺐاﳌﻮا ﻰاﻟﻔﺘ ﻳﻨﺘﻘﻲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ .
عدد الصفحات ٣٦٤٥١٠١ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن وﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﳍﻢ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻫﺆﻻء ﻋﲆ افﴍاﻹ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻤﻮﻋﺎتﳎ اﳊﻲ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎوﳖﻢ وﻣﻦ واﳌﺪرس اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ فﴩﻳ ﻣﺴﺠﺪﻳﺔ ، اﳌ ﻫﺬه ﺪفﲥﺠﻤﻮﻋﺎتو اﳌﺴﺠﺪﻳﺔ ،ﻰﻟﻠﻔﺘ ﺻﺎﳊﺔ أﻗﺮان ﺎﻋﺔﲨ ﲑﺗﻮﻓ ﱃإ ، ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺠﺪ ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ ﻳﲈرﺳﻮن ،ﴍإ ﺖﲢاوﻪﻓﻴ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ف . ﻳ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﺳﻼﻣﻴً هؤاﻧﺘﲈ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺠﺪ ﱃإ اﻟﺸﺎب ﺎﻨﺘﻤﻲ ، ﻋﲆ ﻖاﻟﻄﺮﻳ وﻳﺴﺪ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻷﺣﺰاب ﺪة،ﺤاﳌﻠ واﳍﻴﺌﺎت ،.اﻟﺸﺒﺎب ﺪﺋﻋﻘﺎ ﺮبﲣ اﻟﺘﻲ ﻫﻢﲑوﻏ
عدد الصفحات ٣٦٥٦١٠١ ﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺟﺍﻻ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ: ﺳﺎﺑﻌ ﻓﺮﻳﺪة ﺔّﻛﻮﻧﻴ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺶﻧﻌﻴ إﻧﻨﺎ ، ّواﻟﺒﺚ ﺎﻻتﺼاﻻﺗ ﺛﻮرة ﻪأﺣﺪﺛﺘ ﻣﺎ ﺐﺑﺴﺒ واﺧﺘﻼ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻲﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻮنّﻳﺮﺑ ﴈاﳌﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن. اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﺑﲔ ط ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺑﻴﺌﺎت ﰲ ﺻﻐﺎرﻫﻢ ، وﺧﺎﺻﺔ دةّﺪﳏ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﲑﻣﻌﺎﻳ ﻖووﻓ ، ﻓﺈن وﳍﺬا عﺎﲨإ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺪةﺋاﻟﺴﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻃاﻷ ، ﺛَ وﻣﻦ. عﺎﲨاﻹ ﻪﻳﺸﺒ ﻣﺎ أو ﻢﱠ ﻓﺈن ﱠﴪﺗﻔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺎتزﻢاﻷﺋدا ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﻮرﺼوﻗ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﻣﺸﻜﻼت ﺐﺑﺴﺒ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺮﻣﺰ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ واﻟﻘﺪوات جذاﻟﻨﲈ. ﺮﺜأﻛ ﻟﻴﺲ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﰲ .ﻋﻨﻬﺎ عﺑﺎﻟﺪﻓﺎ يوﺗﻐﺮ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﺻﻮل حﻧﺠﺎ ﱃإ ﻳﺮام ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر أن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻪﻛﻠ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ، اﻟﺘﻄﻮرات أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻛﲈ ﻗﻠﺒ اﻟﺘﻲﺺﺎﻟﳋا ﴩاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺐﻋﻘ ﻋﲆ رأﺳًﺎ عاﻷوﺿﺎ ﻚﺗﻠ ﺖ ، أﻧﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻚﻟذ ﻟﻜﻦ ﺑﲔ ﺪةﺋﺳﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﴪﻛ ﰲ ّﻓﺘﺘﺠﲆ صاﻟﻔﺮ أﻣﺎ. ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺎتّﺪﲢو صﻓﺮ أﻣﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺸﻌﻮب ، ﻠﻴﺔﺤاﳌ ﺔﱪﳎاﻟ ةّﺣﺪ ﴪوﻛ - ﻮرﺼواﻟﻘ هّﺑﺎﻟﺘﺸﻮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺘﺴﻢ واﻟﺘﻲ - ﰲ ّﺗﺘﺠﲆ ﻛﲈ واﻟﻨﻔﻮس ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ واﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اتﳋﱪا ﻣﻦ ﻞﺋﻫﺎ ﻗﺪر ﺮّﺗﻮﻓ واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻓﺮاد ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻗﻔﺰات ،. اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺔّﺣﺎﺳ شإﻧﻌﺎ ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﻷﺳﺲ ﺎورﺤاﳌ إﺿﻌﺎف ﰲ أﺳﺎﺳًﺎ ﻓﺘﺘﺠﺴﺪ ﻳﺎتّﺪﺤاﻟﺘ أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، اﻻﻧ ﻣﻦ عﻧﻮ ﱃإ ّىأد ﺎﳑاﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻘﺴﺎم ، ﱃوإ .اﳌﻮروﺛﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﰲ ﻋﺎم كإرﺑﺎ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺗﺘﻢ اﻟﺘﻲ جذواﻟﻨﲈ ﺎتّﻜﺤاﳌ وﺗﻌﺪد حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﺣﺎل ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ، اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻷرﺿﻴﺔ ﺪْﻓﻘ ﰲ ﻮﻫﺮﻳﺔﳉا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻮن ، ﰲ ﻳﺪﻓﻊ ﺎﳑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ّﻚواﻟﺘﻔﻜ اﻟﺘﻨﺎﺣﺮ اﲡﺎه ، ﻫﺬا ﻛﻞ ثﺪﳛ ﺶﻤﻴﲥ ﻪﻓﻴ ّﻳﺘﻢ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن يأ. واﻹﻋﻼم اﳌﺎل ﺳﻠﻄﺔ ﺢﺎﻟﺼﻟ واﳌﺠﺘﻤﻊ ةﴎواﻷ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ ﲑﺛﺄواﻟﺘ ﻼﺣﻴﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﺤﺐﺳ: واﺣﺪ وﻗﺖ ﰲ ﻳﲔّﺪﲢ ﻪﺗﻮاﺟ
عدد الصفحات ٣٦٦٧١٠١ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ، ءﳾ وﻫﺬا. واﻋﱰاض عوﻧﺰا ﺟﺪل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﺳﺲ ورةﲑوﺻ ﲑﺧﻄ.ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺞﻧﻨﺴ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺎورﳏ وﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻂﻧﺴﺘﻨﺒ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﻬﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ اتذ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ زواﻟﺮﻣﻮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺌﺎت ﺣﻮﳍﺎ ، ﻫﺎﴩﻧ ﺎولﺤوﻧ . ﻜﻦﳑ قﻧﻄﺎ أوﺳﻊ ﻋﲆ ووﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻪﻓﻴ أﺧﻔﻘﺖ ﻓﻴﲈ ﺢﺗﻨﺠ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﲑاﻟﻴﺴ ﻣﻦ واﻹﻋﻼ ﺎدﺼواﻻﻗﺘ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ م ﺐﺎﻗﺜاﻟ ﺮﻫﻢﻈﻧ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻰاﻟﻘﺪاﻣ ﻧﺎؤﻋﻠﲈ عاﺳﺘﻄﺎ ، أﺣﻜﺎم ﳌﺠﻤﻞ ﻬﻢﺋواﺳﺘﻘﺮا اﻟﻐﺮاء ﻳﻌﺔﴩاﻟ( -ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت )ﺳﻤﻮﻫﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮا أن ، وﻫﺬه اﻟﺪﻳﻦ ﻆﺣﻔ: ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ، واﻟﻨﻔﺲ ، واﻟﻌﻘﻞ ، واﻟﻌِ ْضﺮ ، وأوﺟﺪوا. اﳌﺎل ﻆوﺣﻔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻫﺬه ﺑﲔ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت ﺾﺑﻌ ، ﱠﻀﺤﻳُ اﻟﺪﻳﻦﺣﻴﺚ ﻆﺣﻔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ ﻰ ، ﻫﺬه ﻋﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن ثﺪﺤﻳﺘ ﱂو. واﻷﻋﺮاض اﻷﻧﻔﺲ ﺳﻼﻣﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺎل ﻀﺤّﻰوﻳُ وﻣﺘﲈﺳﻜﺔ راﺷﺪة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﱰﺑﻴﺔ وأﺳﺴًﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻛﺎن ﻫﺬا ﻷن ؛ ﺟَ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻧﻘﻮم أن اﻟﻴﻮم ﻦﺤﻧ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﻦ. ﺎﺻﻬﻢﺼواﺧﺘ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﺧﺎرج ْﻌ ﻞ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺎتّﻗﻄﻌﻴ ﺣﻮل ﻮرًاﲤﺤ أﺷﺪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ، ﻴﺎتﻀﳌﻘﺘ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وأﺷﺪ ﻖاﻟﻌﻤﻴ ﻦّاﻟﺘﺪﻳ . اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻫﺬه أﺳﺎس ﻋﲆ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ، وﺣﺪة ﻣﻦ ﻰاﻷدﻧ ّاﳊﺪ ﻟﻨﺎ ﺮّﺗﻮﻓ اﻻﲡﺎه ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﲑاﳌﻌﺎﻳ ووﺣﺪة ، ﻣﻄﺎﻟَ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ٌﺐ ﻣﻦ ﻪواﻟﺘﺰاﻣ ﻪﻨّﺗﺪﻳ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﺑﺎﳌ وﻣﻄﺎﻟَ. ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﺧﻼل ٌﺐ واﳌﻤﻜﻨﺔ وﻋﺔﴩاﳌ ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ ﻪﻋﻨ عﺑﺎﻟﺪﻓﺎ ًﺎ ﻀأﻳ ﻣﻄﺎﻟَ ﻪﻧﻔﺴ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻫﻮ. ﻪﺎﺗّوأدﺑﻴ ﺋﻪﻣﺒﺎد ﻋﻦ وﺑﺎﳌﺠﺎدﻟﺔ ٌﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪإﺧﻮاﻧ ﻳﺴﺎﻋﺪ نﺄﺑ ﳍﻢ اﻟﻌﻮن ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﻋﲆ ، ﻋﻦ وﳖﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺮﻫﻢ ﺧﻼل وﻣﻦ ﺑﺎ ﺐﻣﻄﺎﻟ واﳌﺴﻠﻢ. اﳌﻨﻜﺮ ودﻓﻊ ﺔﺼﺤاﻟ أﺳﺒﺎب ﲑﺗﻮﻓ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﳌ أن ًﺎ ﻀأﻳ ﻪوﻋﻠﻴ. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻔﻮس ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﺑﺎﳌ ﺐﻣﻄﺎﻟ وﻫﻮ. ﻋﻨﻬﺎ رﴬّ واﻟ ذىاﻷ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻮل ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ ، وأﻣﻮاﳍﻢ ،. ﻪوﻣﺎﻟ ﻪوﻋﺮﺿ ﻪﻋﻘﻠ ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ ﻛﲈ
عدد الصفحات ٣٦٧٨١٠١ ﻣ رّﻮﺼﻳﺗ ﻴًﺎﱢاﻟﻌﺮﺑ ﺐﺎﻧﳉﺑﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ثﺪﺤﺘﲇﻘ ، اذﺳﻴﻣﺎ؟ﻘﻮل ﳌﻴﺳ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢﻘﻮل ﻦ ﷲا ﻣﻦ ﱪىﻛ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ: ـ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬه وﺷﻜﺮ ﺣﺮام اﻟﻜﺬب. ﻜﻦﳑ ﻪوﺟ أﺣﺴﻦ ﻋﲆ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ ذإ اﻟﻌﻘﻞ ذيﻳﺆ ﻪﻷﻧ ؛ واﳌﺴﻜﺮات. ﺌﺔﻃﺧﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت بذاﻟﻜﺎ هّﻳﻤﺪ ، اﻟﻌﻘﻞ ذيﺗﺆ واﳌﺨﺪرات ﻒﻌﻀﺗ ﻷﳖﺎ ؛ ﺔّاﻟﺴﺒﺒﻴ ﻪﺎﺗﻃارﺗﺒﺎ عإﺑﺪا ﻋﲆ ﻔﻴﺰﺤاﻟﺘ وﻣﻦ ّﺢاﻟﺘﻔﺘ ﻣﻦ ﻪﺮﻣﳛ ﻪﻷﻧ ؛اﻟﻌﻘﻞ ذيﻳﺆ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ. ﺟﺪﻳﺪة ﺎتّﺮﻳﻈوﻧ آراء … ﻪﻳإﻧ. اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ﰲ ﻫﺬا ﻘﻮل أراد اذﻓﺈ ﰊﻗﺎلاﳌﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﳌﺲ اﳌﺨﺪرات ﺐﺮﻳﲥو اﳌﺴﻜﺮات ﺑﻴﻊ: ﺣﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪﺑﺈﺧﻮاﻧ رﴬاﻟ ﺤﻖﻳُﻠ ّأﻻ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﻷن ؛ ، عاﻟﻮﻗﻮ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ّوأﻻ . ﴆاﳌﻌﺎ ﻳوﰲ ﺪﻳﻌﺔﳋوا ﺶّاﻟﻐ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻜﺬب إن: ًﺎ ﻀأﻳ ﻘﻮل ﺧﺪﻳﻌﺘﻬﻢ ّﺐﻳﺘﺠﻨ أن ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ عُﺪ ﳜ أن ﻳﻜﺮه ﻛﲈ اﳌﺴﻠﻢ وﻋﲆ. ﳍﻢ ، وﻫﻜﺬا. رّﻮﺼاﳌوﺗ ﺑﺎﻗﻲ ﺪﺛﺮﺑﲔﺤﻳﺘ اﻟﺒﻠﺪة ﻮنﰲ أﻣﺎم اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺬهﲠﻐﺎراﻟﺼ ، ﻳﻌﻨﻲ اذﻣﺎ ﻫ؟ﺬا اﳌﺮﺑﲔ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻪإﻧ ﺎرواﺻ ﺪﺛﺤﻮنﻳﺘ واﺣﺪة ﻟﻐﺔ ، ﺎرواوﺻ وﻳﺆﻛﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ن ﻌﺔﺋورا ﻴﻤﺔﻈﻋ وﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺣﺪة ﺗﻮﻟﻴﺪ ًﺎ ﻀأﻳ وﻳﻌﻨﻲ. واﺣﺪة ، ﴩﺗﻨ اﻟﻌﻮﳌﺔ إن ﺗﺆﻛﺪ ﻓﺈﳖﺎ ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻋﲆ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﻣﺎ. ﴢاﻟﺸﺨ صﻼﳋوا اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﲏﻣﻌﺎ ﻳ أن إﻣﺎ صﻼﳋا أن ﻳﻜﻮنﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﻻ أو ﺎﻋﻴًﺎﲨ ﻜﻮن ، أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﳌﻤﻜﻦ ﲑﻏ ﻣﻦ ّوإن .ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﺎﲠ ﻂﻴﳛ ﺟﺰﻳﺮة ﰲ ﻫﺎﻧﺌًﺎ آﻣﻨًﺎ ﺶﻳﻌﻴ و ﻞّﻳﺸﻜ ﻪإﻧ ﲑ؛ﻛﺒ يﺗﺮﺑﻮ ىﻣﻐﺰً ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﲔ ﺐاﻟﱰﺗﻴ إن ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺪاء إن. اﳊﻴﺎة ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﺜﲑﻟﻠﻜ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﰲ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﺧﻄًﺎ اﻷرض ﻫﺬه ﻋﲆ ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ ﻲﺋواﻟﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﳍﺪف ﻖاﳌﻄﻠ طاﻻرﺗﺒﺎ ﻳﻌﻨﻲ واﻷﻣﻮال ، ﷲا ﺑﺮﺿﻮان زاﻟﻔﻮ وﻫﻮﻷ اﻟﻜﻮن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﳌﺮﻛﺰ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﻮال اﻟﻨﻔﻮس وﻓﺪاء ، ﻴﺎةﺤﻟﻠ اﻷﺳﺎس ﻮرﺤاﳌ اﳌﺎل ﻣﻦ ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﳌﺎدﻳﺔ اﳍﺠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد وﻳﻌﻨﻲ ، اﻹﻧﺴﺎ ﻣﻦ وﲡﻌﻞ.ذواﻟﻨﻔﻮ ﻮةﻈاﳊ ﺎبﺤﻷﺻ ﺮاءﺜاﻟ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ أداة ن
عدد الصفحات ٣٦٨