٧٨٩ :اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه بأﺳﺒﺎ ﻫﺬه ﻒﺧﻠ ﻒﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﻤﻨﺎ اذوإ ﺮﳋ ﺎﻫﺮةﻈﻣﻨﻬﺎاﻟ أﻣﻮر ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺟﻨﺎ : ١ - اﻟﱰﺑﻮي ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﻌﺿ : ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻪﺘﳉوﻣﻌﺎ ﻪﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓ ﻳﺪﻓﻊ أن ﳚﺐ ﻣﺎ ﺧﻠﻞ ﻚﻓﻬﻨﺎﻟ ياﻟﱰﺑﻮ ، ﰊّاﳌﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﻌً اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺎوﻗﺪ ﻦ،ﲥﻣﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ حوﻧﺠﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻣﻌً ﻰاﳌﺮﺑ وﺻﻼﺣﻴﺔ ﺞﺎاﳌﻨﻬ . ﻣﻦ ياﻟﱰﺑﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﺿﻌ ﻰﺗﺄﻳﺘ وﻗﺪ ﻂﺧﻄ ﰲ ﺧﻠﻞ أو ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ ﰲ ﻮرﺼﻗ ىاﻷﺧﺮ ﺐﻮاﻧﳉا ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﺐﺟﺎﻧ ﺨﻢﻀﻳﺘ ﻴﺚﺤﺑ اﻟﻌﻤﻞ ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻚﺗﺴﺘﻬﻠ ﻗﺪ أو ﻣﻨﻬﺎ ﺪةﺋﻓﺎ وﻻ ﺘﻬﺎﲢ ﻞﺋﺎﻃ ﻻ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ كﻣﻌﺎر ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﺳﺘﻨﺰاف ﺐﺑﺴﺒ ًﺜﲑاﻛ واﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﰲ ﺎﲥﺎﻗﺎﻃ ﻣﻦ . إن اﻟﻌﻠﻞ ﻛﻞ ﻪﻣﻨ ﻒﺗﺪﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ياﻟﺬ قﺮﳋا ﻫﻮ ياﻟﱰﺑﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﺿﻌ اﻟﻔﺘﻦ أﻣﺎم ﻪاﻋﻴﴫﻣ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﺢﻳﻔﺘ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﳊﺮﻛﺔ ﺟﺴﻢ ﱃإ واﳌﺸﻜﻼت واﻷوﺑﺌﺔ . واﻻﻧﻘﺴﺎ اﳍﺰات ﻮلﺼﺣ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻓﺎتﻶﻟ ﺐاﳌﻨﺎﺳ خاﳌﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﺎت ﲈﻋﺎتﳉوا واﳊﺮﻛﺎتاﻷﻓﺮاد ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ اﳍﺪام واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻮرات وﺗﺘﺒﻊ واﳌﻜﺎﺑﺮة يﻟﻠﺮأ ﺼﺐواﻟﺘﻌ اﻟﺘﺒﲔ وﻋﺪم اﻷﻋﺬار اﻟﺘﲈس وﻋﺪم واﻹرﺟﺎف ﻚواﻟﺘﺸﻜﻴ واﻟﻌﻨﺎد ، ﻮﻳﻞﲢو ﺮﻳﻜﻬﺎﲢو ﺎورﺤاﳌ وإﻧﺸﺎء ﺮﺣﻬﺎﻃ ﻦﻃﻣﻮا ﲑﻓﻴﻐ ﻼﻓﺎتﳋا حﺮﻃو ﺗُ ﻻ وﻋﻠﻞ آﻓﺎت ﻣﻦ ﻚﻫﻨﺎﻟ ﻣﺎ ﱃإ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺧﻼﻓﺎت ﱃإ ﻴﺔﺋاﳌﺒﺪ ﻼﻓﺎتﳋا ْﺒ. ﺗﺬر وﻻ ﻰﻘ عواﻟﻮر ىاﻟﺘﻘﻮ ىﻣﺴﺘﻮ ﻰﺗﺪﻧ ﻰﻳﻌﻨ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻒﺿﻌ إن ، ﻗﻮاﻣﺔ ﻒﺿﻌ ﻰﻳﻌﻨ ﻋﻤﻮﻣً ﻓﺎتﴫواﻟﺘ واﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل كاﻟﺴﻠﻮ ﻋﲆ ﻳﻌﺔﴩﺎاﻟ ، ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ىﻳﺆد وﻫﺬا ﺎﳑ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ ﻼتﻀوﻣ ىاﳍﻮ كاﴍو اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻞﺋﺣﺒﺎ ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ ﻫﻠﻜﺔ ﻪﻓﻴ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد .
عدد الصفحات ٣٣٧٨٨٩ ﻣ عواﻟﻮر ىاﻟﺘﻘﻮ ﻒﺿﻌ إن واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻐﺎرﺼواﺳﺘ ﺺاﻟﱰﺧ ﱃإ ﺪﺧﻞ راتﱪوﻣ ﺷﻌﺎرات ﺖﲢ ﺮﺋواﻟﻜﺒﺎ اﳌﻮﺑﻘﺎت ارﺗﻜﺎب ﱃإ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﰲ ىﻳﺆد ﺎﳑ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﻀﻋﺮﻳ وﻋﻨﺎوﻳﻦ . ٢ - واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻴﺒﺔﻐواﻟ ﺪﻘاﻟﻨ اﺣﱰاف : اﻟﺒﻨ ﻋﲆ ﻰﺗﺄوﺗ اﻟﻐﺰل ﺾوﺗﻨﻘ ﻔﻮفﺼاﻟ ﻖﺗﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻋﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻴﺎن ﻚﻟذ عوﺷﻴﻮ اﻷﻟﺴﻦ وﺗﻄﺎول اﻟﻌﻮرات وﺗﺘﺒﻊ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻣﺘﻬﺎن اﻟﻨﻘﺪ اﺣﱰاف و عاﻷوﺿﺎ ﺢﻴﺼﺤﺗ ﺠﺔﺤﺑ ﻪاﻟذاﺳﱰ وﻋﺪم ﻪواﺳﺘﺴﺎﻏﺘ واﻧﺘﺸﺎره واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ . ﻠﻴًﳏ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻣﺘﺪاد ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﻪﺑ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺎلﻀاﻟﻌ اﻟﺪاء ﺎﻫﺬا ﺎوإﻗﻠﻴﻤﻴً وﻛﺎودوﻟﻴً ﺣﲔﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻪﻧﺘﻴﺠﺘ ﻣﻦ ن : ﻔﻮفﺼاﻟ عﺪﺼوﺗ اﻟﻨﻔﻮس طإﺣﺒﺎ وﻓﻘﺪان اﻟﻌﺪو أﻣﺎم ﻒﻌﻀاﻟ واﻧﻜﺸﺎف ﻘﺔﺜاﻟ . ٣ - ﻴﺎدةﻘﺑﺎﻟ ﺔﻘاﻟﺜ زاﺰاﻫﺘ : زاﻫﺘﺰا اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ثوﺣﺪو اﳊﺮﻛﺎت ﺎﻋﺪﺼﺗ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻘﺜاﻟـا ﻣﻦ ﻳﻨﺎل أو وأﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﺎﲥﺟﺪار حﺮﳚ ﺑﲈ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﺔىﻟﺪ ﺪاﻗﻴﺘﻬﺎﺼوﻣ ﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة .ْأﺧ اﻟﻘﻴﺎدة ﻫﺬه أن ﻟﻮ ﲑﻣﺴﺘﻄ ﴍو ﲑﺧﻄ ﺊﺷ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﻻ وﻗﺪ ﻠَ ْﺖ ذإ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﺒﺖﺤواﻧﺴ ﻫﺎﲑﻟﻐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎعﺪﺼواﻟﺘ ذىاﻷ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻟﺴﻠﻢ ن . اﳊﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪأﻧ ﲑﻏ ثﺪﳛ ﻣﻮﻗﻌﺔ وﻳﺴﺘﻐﻞ ﺒﺔﺼﺑﻤﻨ ﺪﺋاﻟﻘﺎ ﻓﻴﺘﺸﺒﺚ اﻟﻌﻜﺲ ؛ اﺳﺘﻐﻼل أﺑﺸﻊ كﺮﳛو ﺎورﺤاﳌ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻼﻓﺎتﳋا يﺎرﳎ ﻮلﳛو وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻋﺎتﴫاﻟ ﷲﺑﺎ ذﻧﻌﻮ !ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﲈﻋﺔﳉا ﻫﻠﻜﺖ وﻟﻮ ﻫﻮ ﻟﻴﻨﺠﻮـ أﻋﲈﻟﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ورﴍ ﻣﻦ . اﻓﺘﺌﺎت ﳏﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮوجﳋوا ﻠﻮﻣﺔﻈﻣ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ىأﺧﺮ ﺣﺎﻟﺔ وﰲ ﺔﺜﺛﺎﻟ ﺟﻬﺔ ﱃإ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻴﻞﲢ أن ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﺴﻦﳛ ﻪﻓﺈﻧ ﻚﻟذ ﻛﻞ وﻣﻊ ﻒوﺗﻌﺴ واﻓﱰاء ﻞﺼﻟﻔ ﻄﺎبﳋا ، واﻟﻌﺘﺎبﻓﺘﻜﻮن اﻟﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﻦﺄﻣ ﰲ ﻚﺑﺬﻟ واﳊﺴﺎبﺑوأ، اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻦ ﻌﺪ .
عدد الصفحات ٣٣٨٩٨٩ اﻟﻘﻴﺎدة إن وأ ﺑﺪ ﻻ ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﻰﺗﺒﻘ ﻛﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻦ ﺄىﻣﻨ ﰲ ﺗﻜﻮن ن ﺗ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺼﻳﺘ ﻣﺎ ﺑوﺑﺨﺎﺻﺔ ﺼﻒﺘ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺎﻟﺰﻫﺪ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﺔﺋﺤرا ﻪﻣﻨ ﻳﺸﺘﻢ . ٤ -ﻛﻣﺮا ﺘﻠﻔﺔﻧﺸﻮءﳐ ىﻗﻮ ﺰ : ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ىﻗﻮ ﻣﺮاﻛﺰ ﻗﻴﺎم قواﻻﻧﺸﻘﺎ قﺑﺎﻟﺸﻘﺎ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺎﳑو زعاﻟﻨﻮا ﻢﳉو ﻧﺎتزاﻟﺘﻮا ﻖﻘﻴﲢو اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﻂﺿﺒ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻮلﳛ اﻟﻘﻴﺎدة ﰲ ﻒﺿﻌ اﻋﺎتﴫواﻟ ﻼﻓﺎتﳋا وﺣﺴﻢ واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت . ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺐﺎﻧﳉا ﻰﻳﻄﻐ ﻓﻘﺪ ةﺜﲑوﻛ ﻣﺘﻌﺪدة ىاﻟﻘﻮ ﻣﺮاﻛﺰ ﻧﺸﻮء وأﺳﺒﺎب ﺎرﺳﺎتﳑو أﺷﺨﺎﺻًﺎ ﻪﺑ ﻤﲔﺋاﻟﻘﺎ نﺄﺷ ﻢﻇوﻳﺘﻌﺎ ، ﱪاﻟﻜ ﻋﻮاﻣﻞ وﺟﻮد اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﻚﻟذ ﻖﺗﻮاﻓ اذﻓﺈ ﺛﻤﻦ ﺄيﺑ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﺪران ﻖوﺗﺴﻠ ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺐﺣ أو اﻟﻨﻔﻮس ﰲ واﻟﻐﺮور ﺣﻴﺚ اﻟﻼﻋﻮدة ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺑﻠﻐﺖ وﻧﻤﺖ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﺬه ﻗﻮﻳﺖ ﺮوفﻈاﻟ ﻣﻦ ﺮفﻇ ﻣﻊ ﻪﺑ ﺐأﺻﻴ ياﻟﺬ خواﻟﺸﻤﻮ اﻟﻌﺘﻮ ﺑﺪاء ﺎﲠﺎﺤأﺻ ﺎبﺼﻳ ﺣﲔ إﺑﻠﻴﺲ) ) * + , - 2 1 0 / .( )اﻷﻋﺮاف: ٢١ (. ﰲ ﺤﴫﻳﻨ أن ﳚﺐ ﻣﺎ ﻒﻣﻮﻗ أو ﻣﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد اﻋﱰاض ﺣﺪود إن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺠﺎﻻت : أ - ﻟﻠﻤﻔﺴﺪة ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﺎﳑ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﻣﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻒﺗﻜﺘﻨ أن ، ﻫﺬه ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﻓﺈن إﻻاﳊﺎ ﻟﻴﺲ ﻪواﻟﺘﻨﺒﻴ اﻟﺘﺒﲔ ﺐواﺟ ﻟﺔ . ب - ﻣﺎأن ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻖﻘﲢ ﻋﺪم أو ﻖﻘﲢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻒﺘﻠﳜ ، ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﻓﻬﺬا ﺮﻈاﻟﻨ وﻟﻔﺖ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﲑﺿ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻘﻴﺎدة ﻖﺣ . ج - ﻴﺘﻬﺎﺼﻣﻌ ﺣﺎل ﰲ ﺤﴫﻓﻴﻨ ﺎﻋﺘﻬﺎﻃ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة ﻴﺔﺼﻣﻌ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻖﺣ أﻣﺎ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ، ﷲ ﺎﺑﺘﺔﺜواﻟﻷ و ﺎﲥﺎرﺳﺎﳑو ﳌﻮاﻗﻔﻬﺎ ﻋﻲﴍ رﱪﻣ يأ وﺟﻮد وﻋﺪم اﳊﺠﺔ ﻗﻴﺎم ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻚﻟذ .
عدد الصفحات ٣٣٩٠٩٩ ٥ - ﻳﻤﺘﻬﺎﺰﻫ أو ﺔﻛاﳊﺮ ﻓﺸﻞ : ﻼفﳋﺑﺎ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺎﳑو قواﻟﺸﻘﺎ ، قاﻻﻧﺸﻘﺎ ﱃإ ﴤوﻳﻔ ﻴﺔﻀﻗ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺸﻞ ﻴﺔﳘأ اتذ ﻣﻌﺮﻛﺔ، ﰲ اﳖﺰاﻣﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة، ﺐاﻟﺴﺒ ﻮرﲤﺤ اذإ وﺑﺨﺎﺻﺔ ، أﺻﺎﺑﻊ وﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ ةﲑﻣﺸ ﺎمﲥاﻻ أﻫﻮاءﻫﺎ، اﻟﻨﻔﻮس ﰲ كﺮﺤﺗﺘ ﻓﻬﻨﺎ ﻣﻦ دﻓﻦ ﻣﺎ وﻳﺒﺘﻌﺚ وأﺧﻄﺎء ﺳﻘﻄﺎت ، ﻓﺮﺻﺔ ﳖﺎﺄوﻛ اﻫﺘﺒﺎﳍﺎ ﳚﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﺔﺤوﺳﺎﻧ اﻟﻌﻤﺮ !ﻓﺘُ ْﻨ ﺴَ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﲏاﳌﻌﺎ ﺔﺤﻈاﻟﻠ.ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻼ .. ﺒﺖ،ﺜﺗ وﻻ ، وﻧﻔﻮس ﻜﻢﺤﻣﺘ ىﻫﻮ وإﻧﲈ ﺒﺔﴩﺋﻣ ﻫﻮاه، ﻋﲆ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺗﻊ ﺠﺔﺋﻫﺎ وﻓﺘﻨﺔ و ﷲﺑﺎ ذاﻟﻌﻴﺎـ !
عدد الصفحات ٣٤٠١٩٩ : ﺍﻟﺭﺍﺑﻌ ﺍﺗﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺬ إن ﻣﺴﺌﻮﻟأول ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎتﻪﻧﻔﺴ ﻋﻦ ﻪﻴﺘ ، ، ﻓﺮدًا وُﻟﺪ إﻧﺴﺎن ﻓﻜﻞ ، ﻓﺮدًا ﻒوﻛُﻠ ﻓﺮدًا، ﱪوﺳﻴُﻘ ﻓﺮدًا، ﻳﺒﻌﺚ ﺛﻢ ، ﷲا يﻳﺪ ﺑﲔ ﻒوﺳﻴﻘﻷ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﻟﻴﺲ ﻓﺮدًا ﺎنﲨﺗﺮ ﷲا ﻓﺮد، ﻛﻞ لﺄوﺳﻴُﺴ: ﻋﻤﻞ اذﻣﺎ ،؟ﻗﺪم اذوﻣﺎ 8 7) Ä Ã Â Á É È Ç Æ Å Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê Õ Ô Ó( )ﻣﺮﻳﻢ: ٣٩ - ٥٩ (وإﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﺎ ﻰﻳﻌﻨ أن ﻪﺑ يﺮﺤﻓ ﺛﻢ وﻣﻦ . و اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔﻫﻲ ﻪأﻋﲈﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ﻪﻳﺒﺬﻟ ياﻟﺬ ﻬﺪﳉا ﻚﻟذ ، أو ﻪﻧﻔﺴ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎﻋﻴﺔﲨو ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻊ ﻪﺗﻔﺎﻋﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺷﻘﲔ ﰲ ﻞﺜﺗﺘﻤ ﻓﻬﻲ ؛ : اﻷول: ﻓ ﺟﻬﺪﻪﻟﻨﻔﺴ اﻟﺸﺎب ﻪﻳﺒﺬﻟ ﺖﺤﺑ يﺮد . اﻟﺜﺎﲏ: ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻊ ﻪﺗﻔﺎﻋﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻪﻳﺒﺬﻟ يﻓﺮد ﺟﻬﺪ . ﺳﻬﻠﺔ ﻫﻲ وﻻ ﻫﻴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ( اﻟﻔﺮدﻳﺔ )اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻓﻬﻲ ﻖاﻟﺮﻓﻴ وﻓﻘﺪ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺋﺐﺷﻮا اﻟﻨﻔﺲ، إﻋﺪاد ﻋﲆ ﺎﺑﺮةﺜواﳌ ، ﺛﺎﺑﺘﺔ ًﻰﺑﺨﻄ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﲑواﻟﺴ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ،ﻰﺣﺘ نﺄﺷ يأ نﺄﺷ ﻪﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ﰲ ﺺﻟﻠﺸﺨ ﺢﺒﺼﻳ ، ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﻪﻟ وﻳﻜﻮن .ﺐﻴﺼﻧ يأ ﺐﻴﺼﻧ هﲑﻏ ﻰﻄﻔﺼاﳌ ﺞﻣﻨﻬ ﻞﺜﻣ وإﻋﺪادﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺞﻣﻨﻬ وﻻص ؛ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻪﺗﲑﻓﺴ إﻟﻴﻬﺎ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺻﻮل ، ﻹﻋﺪاد ﻣﻨﻬﺎ ﱪواﻟﻌ اﻟﺪروس واﺳﺘﻠﻬﺎم ةّﺟﺎد اﺗﻴﺔذ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺔ،زﻣﺘﻮا ﻋﻴﺔﴍ أﺳﺲ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ، اﺑﻌﻴﺪً اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﻦ .واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﻋﺪاد ﰲ واﳊﲈس ﻃﻒﺑﺎﻟﻌﻮا اﳌﻤﺰوج اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑﻟﻠﺴ ﻣﻞﺄاﳌﺘ وإن ، ﷲا أن ﺪﳚﻷ ﻪرﺳﻮﻟ ّأﻋﺪ ﻗﺪص ﺑﺰوغ ﻣﻨﺬ هﺄوﻫﻴ ﱃاﻷو ﺎﲥوﺑﺪاﻳﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺠﺮ ،ﻪﻟ ﻖواﳌﻨﻄﻠ اﻷﺳﺎس ﻟﺘﻜﻮن ،ﻪﻣﻌ آﻣﻦ وﳌﻦ ، ﺑﻌﺪه وﳌﻦ ﱃإ. اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم
عدد الصفحات ٣٤١٢٩٩ ﺍﺗﻴﺔﺬﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺲ : اﻷول اﻷﺳﺎس: اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺪادﻋاﻹ : ﻠﻞﳋا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﺼﻧﺎﻗ دﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻻ دﻋﻮة وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻓﺈن ﺜﲑاﻟﻜ ءﴚاﻟ ﻮرﺼواﻟﻘ ،ﺢﻠِﺼﺗُ ﺎﳑّ ﺮﺜأﻛ ﺗُﻔِﺴﺪُ وﻗﺪ ، ﺐﻋﻮاﻗ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﺐﲡﻠ وﻗﺪ . ﻣﻮﺟﻌﺔ وآﺛﺎر وﺧﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴً ﺐﻳﺘﻄﻠ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪﺎواﻟﻔﻘ ﻤﻮﺣﺔﻃ ﺟﺎدة ،ﻪﺗﻌﻠﻤ قﻣﺸﺎ ﻤﻞﺤﺗﺘ ، وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻪﻠﺒﻃ ،.اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺸﺎب ﰐاﻟﺬا ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺢﱞوﻣُﻠِ يورﴐ ﺐﻣﻄﻠ وﻫﻮ. ﻪﻴﻠﲢﺼ ﺐوﺗﻌ ﻪأﻣﺘ ﻟﻨﻔﻊ ُﻴﺌﻬﺎ ﳞو ﻪﻧﻔﺴ ﱡﻳُﻌِﺪ داﻋﻴﺔ يﻷ ﻪﻋﻨ ﻰﻏﻨ ﻻ ﺐﻣﻄﻠ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻞﺤﺼواﻟﺘ ؛ ًﺼﲑﺑ اﻟﻴﻜﻮن ﻪدﻋﻮﺗ ﰲ ، ﺎﻋﺎﳌً ﻪإﻟﻴ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ ، ﺎﻗﻮﻳً ﻪﺣﺠﺘ ﰲ ،ﺜﻣ اﻤﺮً ﻪﻋﻤﻠ ﰲ ، ًﺤﺎﻧﺎﺟ ﰲ ﻪأﺳﻠﻮﺑ ، ﺎﺛﺎﺑﺘً. ﻪﺗﲑﻣﺴ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻣﺮ ىﺪﺼﻳﺘ ﳌﻦ ﻪﻋﻨ ﻰﻏﻨ ﻻ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺛﻤﺔ ﻛﺎن ذوإ ، ﻓﺈن ﻪإﻟﻴ اﳊﺎﺟﺔ ﺷﺪﺄﺑ ﻫﻲ ﳖﺎﺄﺷ ﲇوﻳﻌ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ، اذوإ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ أﻣﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ، ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻓﺈﳖﺎ -ًﻀﺎأﻳ - ﺐاﻟﻄ ﰲ ِﱂاﻟﻌﺎ ﱃإ ﻫﺎﲑوﻏ ةّواﻟﺬر ﻚواﻟﻔﻠ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﳍﻨﺪﺳﺔ ...، ﺎﳍﺎﺜوأﻣ اﻟﻌﻠﻮم ﻚوﺗﻠ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﺔﻀﻟﻨﻬ ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻏﻨ ﻻ ورةﴐ ، ﺐﺴﺤﺑ اﻹﺳﻼم ﺛﻐﻮر ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﻋﲆ واﻟﻜﻞ .وأﺛﺮه ﻪﻣﻜﺎﻧ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺳﺎس: ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻖﺮﻳﻄاﻟ تﺒﺎﻋﻘ ﻋﲆ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا : ﻫﺬ ﻋﲆ ﺮافاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔﺤاﻧ وﻻ ﺗﺮدد ﺑﻼ اﻟﺪﻳﻦ ا ، ﻪوﺗﻜﺎﻟﻴﻔ ﻪﻋﻘﺒﺎﺗ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﺒﺎتﺜواﻟ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار اﻟﻘﻠﻮب يوﻳﻐﺬ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻦﺤﻳﺸ ووﻗﻮد ادز ﱃإ ﺘﺎجﳛ ، وﻗﻮد وﻻ .ﺎرﺤﺑﺎﻷﺳ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺗﻴﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻴﺎم ﻗ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﺶﻳﻌﻴ ياﻟﺬ إنـ ًﳛﻣﺴﱰ ﺶﻳﻌﻴ ﺪ ؛ ﺻﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻪوﻟﻜﻨـ ًﲑاﻐ وﻳﻤﻮت ًﲑاﺻﻐ اﻟﺬ، ﲑاﻟﻜﺒ ﻣﺎﺄﻓﲑاﻟﻜﺒ ءﺐاﻟﻌ ﻫﺬا ﻤﻞﳛ ي ﻪﻟ وﻣﺎ ؟واﻟﺮاﺣﺔ ﻪﻟ وﻣﺎ ؟واﻟﻨﻮم ﻪﻓﲈﻟ
عدد الصفحات ٣٤٢٣٩٩ ﺊاﻟﺪاﻓ شواﻟﻔﺮا ،ئاﳍﺎد ﺶواﻟﻌﻴ ،! ﺢ؟اﳌﺮﻳ عواﳌﺘﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﺳﺎس: ﻮةﻋاﻟﺪ ﰲ اﳌﺜﺎﺑﺮة : ﻛﺎن( اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎم اﻟﻘﺮآن وﻗﺮاءة اﻟﺬﻛﺮ )ﻣﻦ اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻹﻋﺪاد ﻫﺬا ﻟﻼﺳﺘﻤﺮ اﳌُﻌﲔ واﻟﻮﻗﻮد اﻟﺰاد ﺎﺑﺔﺜﺑﻤﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻋﲆ ار ، ﺮﻈﻳﻨﺘ ياﻟﺬ واﻹﻳﺬاء اﻟﻜﻴﺪ ﻞﱡََﻤﲢو اﻟﺮﺳﻮلص ﻒﻛُﻠ ﻓﻘﺪ وﳍﺬا. ﻪﻣﻌ آﻣﻦ وﻣﻦص. ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة اﻹﻋﺪاد ﻫﺬا أﺛﻨﺎء ﷲا ﺷﺎء وﻗﺪـ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ،قوﺷﺎ ﻮﻳﻞﻃ ﻓﻬﻮ ، ﻠﻮءﳑ ﻌﺎبﺼواﻟ كﺑﺎﻷﺷﻮا ، اﻟﺮﺟﺎل ﻧﻔﻮس إﻻ ﻪﻤﻠﺤﺗﺘ ﻻ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻓﻬﺬا ،ﻪﺑ ﺗﻘﻮم وﻻ ﻢﳘ إﻻ .اﻷﺑﻄﺎل ﺎدﻗﲔﺼاﻟ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺻﻔﺎﺀ : ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ أﻛﻴﺪة دﻻﻟﺔ ﺗﺪل ياﻟﻔﺮد واﻹﻋﺪاد اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﺻﻮل ﻚﺗﻠ ﺎﲠ ﻢّاﳌﺴﻠ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻣﻦ. واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻹﻋﺪاد ﰲ ﱃاﻷو اﻟﺒﺪاﻳﺎت: ﺖﺤﺻ اذإ اﳌﻘﺪﻣﺎت أن .ﺑﺎﻫﺮة ﻤﺮةﺜﻣ ﺋﺞﻧﺘﺎ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺔﺤاﻟﻨﺎﺟ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎﲥﺑﺪاﻳﺎ ، ﻚﺗﻠ ﺖﺤﺻ اذوإ ﺎﲥأوﻟﻮﻳﺎ وروﻋﻴﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ؛ﻗﻴﻞ وﻛﲈ. ﻗﺔﴩﻣ ﺋﺞﻧﺘﺎ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ : ﻣﺘﻌﺒﺔ ﻪﺑﺪاﻳﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﳖﺎﻳﺘ ﻛﺎﻧﺖﻪ. ﻗﺔﴩﻣ أﺳﺲ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم وﻻ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺑﺴﻠﻢ ﻳﻠﺘﺰم ﻻ ياﻟﺬ ياﻟﻔﻮﺿﻮ اﻹﻋﺪاد أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ،ﺶﻫ ﻔﻲﻃﻋﺎ إﻋﺪاد ﻓﻬﻮ ، ﺛﻤﺮً ﺞﻳﻨﺘ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻖﻘﳛ اﻻ ، ﻳﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﺎنﴎو ﻗﻴﻞ وﳍﺬا. ﻪﺻﺎﺣﺒ وﻳﻔﱰ.: اﻻﺑﺘﺪاء ﻓﺴﺎد ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻮر ﺍﺗﻴﺔﺬﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺐﻮﺍﻧﺟ : اﻷول ﺎﻧﺐﳉا: ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﻟﻷ: وآﻛﺪﻫﺎ ﺐﻮاﻧﳉا أﻫﻢ وﻫﺬا ﻣﺎ، ﻓﻜﻞ ﻫﻮ إﻧﲈ ﺑﻌﺪه ﻪﻟ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﻤﺮة ،ﻚﻟذ ﻖﻘﻴﲢ ﻞﺋوﺳﺎ وﻣﻦ: ﴆاﳌﻌﺎ واﺟﺘﻨﺎب ﺋﺾﺑﺎﻟﻔﺮا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺎﻳﺔ ، ﳏوﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺣﲔ ﺑﺎﻟﻌﻼج ﺎﲥوﻣﺒﺎدر ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﺎﺳﺒﺔ ، ﻣﻦ ﻪاﺳﺘﺰادﺗ ﻚﻟذ وﺑﻌﺪ ﻼةﺼاﻟ ﻛﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم وﻣﻨﻬﺎ ، وا ﻴﺎمﺼواﻟ ﺪﻗﺔﺼاﻟ واﻟﺬﻛﺮوﻧﻮاﻓﻞ ﻟﺘﻼوة ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔو قﺑﺎﻷﺧﻼ ﺤﲇاﻟﺘ
عدد الصفحات ٣٤٣٤٩٩ اﻟﺜﺎﲏ ﺎﻧﺐﳉا: ﻲﻋاﻟﴩ اﻟﻌﻠﻢ: ﺧﻼل ﻣﻦ إﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻰﻔﲣ ﻻ ﻪﻴﻠﲢﺼ ﻞﺋووﺳﺎ ﺎﻣﻴﺔاﻟﺪراﺳﻈاﻟﻨ ﺔ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﰲ اﳌﻘﺎﻣﺔ ﻪوﺣﻠﻘﺎﺗ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ ﺧﻼل ﻣﻦ أو ، ﺧﻼل ﻣﻦ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺣﻠﻘﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ دروس ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺎم ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ ، ﺚﺤاﻟﺒ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ أو ﻪﺻﺎﺣﺒ ﻪﻳﺒﺬﻟ ياﻟﺬ ياﻟﻔﺮد ،عﻼﻃواﻹ اﻟﻘﺮاءة ﺧﻼل ﻣﻦ ، عاﻻﺳﺘﲈ ﺧﻼل ﻣﻦ أو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪروس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺔﻸﴍﻃﻟ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺎﻧﺐﳉا: اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ: إﺗﻘﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﺣﲔ ﺎﺻﺔﳋا ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن إن ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺮﻓﺔ أو طﻧﺸﺎ ﻛﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ، ، اﻟﺴﻴﺎرة ﻗﻴﺎدة أو - ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ - ﻚﻟذ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﲔ ﻻ ﻪﻓﺈﻧ يﺮﻈاﻟﻨ ﺐﺎﻧﳉا ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﻴﺪوﳖﺎ،ﳚ ﻣﻦ ﺳﺆال وﻋﲆ ، ﺐﺑﺎﻟﺘﺪرﻳ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻞ واﳌﲈرﺳﺔ ا، واﳌﲈرﺳﺔواﳌﻬﺎرات ﺐاﻟﺘﺪرﻳ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗُﺘﻘﻦ ﻓﻬﻲ ﻚﻛﺬﻟ ﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . ﻴﺔﺗاﻟﺬا اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺳﺎﺋﻞ : اﻷوﱃ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﷲﺑﺎ اﻟﺼﻠﺔ ﻷ : ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﻟ أن ﻛﲈﻷ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ ﺐﻮاﻧﳉا ﻣﻦ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﰲ اﳌﺮء ﺎﲠ ﻰﻳﻌﻨ ،.اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻞﺋوﺳﺎ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺋﺾﺑﺎﻟﻔﺮا اﻻﻋﺘﻨﺎء ﱃإ وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﴆاﳌﻌﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﷲا ﲑﺑﻐ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻣﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﲑﻟﺘﻄﻬ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﻻﺑﺪﻷ ﻠﺔﺼاﻟ ﺗﺮﺑﻴﺔ طﻣﻨﺎ ﺐاﻟﻘﻠ حﻼﺼﻓ ؛ ﷲﺑﺎﻷ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﻮم اﻟﻨﺠﺎة طﻣﻨﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﷲا ﻗﺎل ﻷ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ؛: )7 6 5 9 8 F E D C B A @ ? > = < ; :( )اﻟﺸﻌﺮاء: ٧٨ - ٩٨ (. ﷲا ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ﺢﻠﺼﺗ وﺣﲔ ،.أﻣﻮره ﺮﺋﺳﺎ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻪﺑﺮﺑ ﻪﺻﻠﺘ ىوﺗﻘﻮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﺎﻟﻌﺔﻄواﳌ ﺮاءةﻘاﻟ: ًﻀأﻳ ﺎوﻫﺬا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﻣﻬﻢ ﴫﻋﻨ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،ﻪﻗﺴﻮﺗ وﻳﺰﻳﻞ ﻚﻗﻠﺒ ﻖﻳﺮﻗ ﻣﺎ ﺋﻖاﻟﺮﻗﺎ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺗﻘﺮأ ﻧﺖﺄﻓ ، ﺐﻛﺘ ﰲ وﺗﻘﺮأ ﻣﺎ دابﻵوا قاﻷﺧﻼﻚﺳﻠﻮﻛ ﺢﻠﺼﻳ ﻣﺎ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ وﺗﻘﺮأ ﻋﻠﲈً كﻳﺰﻳﺪ ، وﺗﻘﺮأ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ واﻟﺒﺬل واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺎﺳﺔﲪ كﻳﺰﻳﺪﻷ . اﻹﻧﺴﺎن ﻖأﻓ ﺗﻨﻤﻲ واﻟﻘﺮاءة ه،ﲑوﺗﻔﻜ اﳌﺸﻜﻼت، ﺣﻞ ﻋﲆ ﻪﻗﺪرﺗ ﻣﻦ وﺗﺰﻳﺪ ،
عدد الصفحات ٣٤٤٥٩٩ ﻗﺎﴏ أﳖﺎ اﻟﺬﻫﻦ ﱃإ ﻳﺘﺒﺎدر ﻛﺎن وإن ﺐﻮاﻧﳉا ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻨﻤﻲ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﻋﲆ ة .وﺣﺪه اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﻪﺑ ﺘﻨﺎءﻻﻋوا اﻟﻮﻗﺖ ﻆﺣﻔ: اﺷﺘﻐﻠﻮا ﻣﻦ ﻖﺣ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻛﺪﺄوﻳﺘ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻫﻢﲑﻏ ﺑﺪﻋﻮة ﻢﲥأوﻗﺎ ﺑﺪةز ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺬﺄﻳ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﺬا ؛ ، ﻴﻢﻈﺑﺘﻨ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻟﻜﻦ اﻟﻮﻗ ﻣﻦ ﻗﺪرا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻮﻓﺮوا أن ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ واﳊﺰم اﻟﻮﻗﺖ ﺖ ﺳُ ﻴﻊﻀﻳ ﻛﺎنىﺪ ﺎﲠ واﻟﺮﻗﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻤﺮوهﺜﻓﻴﺴﺘ ؛ ، ﻣﻬﺎرة اﻟﻮﻗﺖ اﺳﺘﻐﻼل إن اﻟ ﺘﺎجﳛ ﺪاﻋﻴﺔوﻗﺪرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪﻧﻔﺴ ﰊﻳﺮ أن ، ﻴﺔﺄﳘﺑ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ عاﻗﺘﻨﺎ ﺮدﳎ وﻟﻴﺴﺖ .اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻣﺞﱪاﻟ ﻣﻊ ﻞﻋاﻟﺘﻔﺎ: ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﺮاﻣ كﻫﻨﺎ إن ﻪإﺧﻮاﻧ ﻣﻊ اﻟﺸﺎب ﻛﺎﻟ، ﲈﻋﻴﺔﳉا واﻟﻠﻘﺎءات ﻤﻌﺔﳉا وﺧﻄﺒﺔ ةﴐﺎﺤواﳌ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺪرس …ﻚﻟذ ﲑﻏ ﱃإ ﻣﻌﻬﺎ، ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ أن ﱃإ ﻪﻣﻨ ﺘﺎجﲢ ﺞاﻣﱪاﻟ وﻫﺬه ، اﻟﱰﻛﻴﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ،ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻖواﻟﺘﻄﺒﻴ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻔﺲ أﺧﺬ ﺧﻼل وﻣﻦ . ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﻴﺔﳉﲈﻋا: اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، ﻒوﻛﻴ ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ إن ﻚ؟ﻟذ : ﻋَ َﱠ ﲇ أﻧﻌﺰل أنﴘﻧﻔ ﺑﱰﺑﻴﺔ ﻷﻫﺘﻢ يوﺣﺪ ، ﲑﻏ وﻫﺬا ﻷﻣﻮر اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﲈﻋﻴﺔﳉﻓﺎ ﺢﻴﺤﺻ : ﻻًأو: ﲈﻋﺔﳉا ﺧﻼل ﻣﻦ إﻻ ﺎﳞﺗﺆد أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺎﻋﻴﺔﲨ أﻣﻮر كﻫﻨﺎ ، ﻛﻤﺸﺎﻋﺮ .ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺟﻔﺎء ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﺎرﺜواﻹﻳ واﻟﺘﻌﺎون اﻷﺧﻮة ًﺎﺛﺎﻧﻴ: ﻣﻦ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﻘﺪوة ﲡﺪ ﲈﻋﺔﳉا ﺧﻼل . ًﺎﺛﺎﻟﺜ: ًﻀأﻳ وﻫﻲ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻘﺪوة ﲡﺪ ﲈﻋﺔﳉا ﺧﻼل ﺎﻣﻦ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ىﺗﺮ ﲔﺤﻓ ؛ اﻓﺮدً ﺧﺮﻳﻦﻵا ﴪﳜ ﻒﻛﻴ كﺗﺪر ﻖﻠﳋا ءﳼ ،ﻖﻠﳋا ﺳﻮء ﺷﺆم كﺗﺪر ﺛﻢ وﻣﻦ ، ىوﺗﺮ ﺎإﻧﺴﺎﻧً ﻛﺴﻮﻻً ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ اﻟﻜﺴﻞ أﺛﺮ كﻓﺘﺪر ، ًذاإ ﺘﺎجﲢ أﻧﺖ ﻣﻬﺎزﺗﻼ ﻻ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻘﺪوة ﱃإ .ﻪﲡﺘﻨﺒ جذاﻟﻨﻤﻮ ﻫﺬا ىﺗﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺎﴍوﺗﻌﺎ
عدد الصفحات ٣٤٥٦٩٩ ًﺎراﺑﻌ: اﻟﻨﻔﺲ أﺧﻄﺎء اﻛﺘﺸﺎف ﻬﺎ،ﻀوﺗﺮوﻳ ﻋﺰﻟﺔ ﰲ ﺶﻳﻌﻴ ياﻟﺬ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ؛ إﻧﺴﺎﻧً ﺐاﻷﻏﻠ ﰲ ﺎﻳﻜﻮن اﺣﺎدً ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ ﻪﺗﻌﺎﻣﻠ ﰲ ، (ﺎﻟﻴﺜﺎﻣ وﻋﺎتﴩاﳌ وﰲ ﻪأﺣﻜﺎﻣ ﰲ ﺧﺮﻳﻵا ﻳﻨﺘﻘﺪ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢاﻟﺘﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻦ ، اﻟﻘﺪرات ﻣﻦ ﻚاﻣﺘﻠ ﻣﻬﲈ ﻓﻬﻮ ﺔﺤواﺿ ﻮرﺼﻗ ﺐﺟﻮاﻧ ﻪﻟﺪﻳ ﻰﺗﺒﻘ ،ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﻪﻓﺮﺿ ياﻟﺬ واﻟﺴﻴﺎج اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ، .اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻧﻘﻮل ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺔﻘاﻟﺜ: ﻰﻳﺮﻗ أن ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻪأﻧ اﻟﺸﺎب ﻳﺸﻌﺮ نﺄﺑ ﻚﻟذو اﻟ درﺟﺎت ﱃإ ﻪﺑﻨﻔﺴﴩياﻟﺒ ﻜﲈل ، ﴩاﻟﺒ ﻪإﻟﻴ ﻞﺼﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﻖاﳌﻄﻠ اﻟﻜﲈل أﻣﺎ ﻼﻗًﻃﺎإ ﻻ، يﻓﺎﻟﺬ ﺷﻴﺌً ﻨﻊﺼﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﺜﻖﺎﻳ ، ﻳﺮﺗﻘﻲ أو ﺎﲠ ﻳﺮﺗﻔﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ .ﺎﲠ ﷲا ﺐﺑﺠﺎﻧ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻘﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻘﺔﺜاﻟ ﻣﻊ وﻻﺑﺪﻷ ﺮﰲﻃ ﺐﺗﺘﺠﻨ ﻰﺣﺘ ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طاﻹﻓﺮا ﻳﻌﻠﻢ، أن ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻘﺔﺜﻓﺎﻟ ﻫﺬا ﻳﻔﻌﻞ أن ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻪأﻧ اﻹﻧﺴﺎن ءﴚاﻟ اﳌ، ﻤﻞﺤﻳﺘ ﺴﺌﻮﻟوأنﻪﻋﻠﻴ ﺗﻘﻊ ﺣﲔ ﻴﺔ ، ﺑﻐﺮور ﺎبﺼﻳ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻚﻟذ ﻟﻜﻦ وإﻋﺠﺎب ،.ﺊﻄﳐ ﻪوأﻧ ﺐﻣﺬﻧ ﻪوأﻧ ﴫﻣﻘ ﻪأﻧ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ وﺣﲔﳚﺳﻴﺪﻓﻌ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻤﻊﻪ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻬﺪﳉا ﺑﺬل ﱃإ ﻚﻟذ ًﲑﺗﻜﻔ ﻚﻟذ اﰲ ﻟﺬﻧﺒﻪ ، ورﻓﻌﺔً ﻟﺪرﺟﺎﺗﻪ ﷲا ﻋﻨﺪﻷ . اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: اﻟﻨﻔﺲ ﺎﺳﺒﺔﳏ: ﺎﺳﳛ نﺄﺑ ﻚﻟذو اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻪﻧﻔﺴ اﻹﻧﺴﺎن ﺐ وﺑﻌﺪهوأﺛﻨﺎء ه ،ﻪﺣﻴﺎﺗ ﺐﺟﻮاﻧ ﻛﺎﻓﺔ ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﺎﺳﺒﺔﳏ ﻋﲆ ﻳﺪاوم وأن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺎﺳﺒﺔﺤﻓﺎﳌ ؛ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺐوﺟﻮاﻧ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﻌﻴﻮب اﻹﻧﺴﺎن فﱢﺗُﻌﺮ وﻫﻲ، ﻋﻼﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﻪﺗﻌﻴﻨ اﻟﺘﻲ . أ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﳌﺎ وﺗﺮﻗﺒﺎ ﻟﻠﺴﺆال اﺳﺘﻌﺪادا ﻪﻋﻴﻨﻴ ﺼﺐﻧ ﺎﺳﺒﺔﺤاﳌ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻊﻀﻳ ن أﻫﻮال ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ، اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺮء ﻪﻳﺴﺘﺨﺪﻣ ياﻟﺬ ياﻟﺪﻧﻴﻮ اﳌﻴﺰان ﻚﻟذ ﻫﻲ ﺎﺳﺒﺔﺤواﳌ ﻀﻣﺴﺘ ﻪﺳﻠﻮﻛ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺴﺎره ﺢﻴﺼﺤواﻟﺴﻨﺔﻟﺘ اﻟﻜﺘﺎب يﺪﲠ ﻚﻟذ ﰲ ﻴﺌﺎ . ﻣﺮا ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻷﳖﺎ ﺐاﳌﺮاﺗ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﺎﺳﺒﺔﺤاﳌ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﺗﻌﺪ ﺎﻫﺪةﳎو ﻤﺔﺋدا ﻗﺒﺔ
عدد الصفحات ٣٤٦٧٩٩ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺪ،ﺋﻓﻮا وﻣﻦ ﻫﺎ ًﻀأﳖأﻳ ﺎﺎ وﺗ اﻟﻨﻔﺲ داﺧﻞ ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﰊﺗﺮ ﻨﻤﻲ ﴩعاﻟ ﻣﻴﺰان ﻫﻮ ﻖدﻗﻴ ﺑﻤﻴﺰان ﻓﺎتﴫواﻟﺘ اﻷﻋﲈل نزوو ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬات ﰲ . : اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺪوةاﻟﻮﺳﻴﻠﺔﻘاﻟ ذﺎﲣا : ﻳ وﻣﻬﲈ ﺐوﻣﻮاﻫ وﻗﺪرات ﺎﻗﺎتﻃ ﻣﻦ اﳌﺮء ىﻟﺪ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﲈ ﻞﺋوﺳﺎ ﻣﻦ ﻪﻟﺪﻳ ﻜﻦ ﻋﻦ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﺄيﺑ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ﻪﻓﺈﻧ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﻪاﺗذ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻤﺮﻫﺎﺜﻳﺴﺘ ﺐوأﺳﺎﻟﻴ ﻪرﺑ ﱃإ هﲑﺳ ﰲ وﻫﺎدﻳﺎ اﺳﺎﱪﻧ ﻪﻟ ﺗﻜﻮن ﻪﺟﻨﺴ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺪوة وﺟﻮد وﺗﺆ، اﲑﺛﺄﺗ اﻟﻘﺪوة ﺛﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰲ اﲑﻛﺒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﱃإ ﻪﺑﻄﺒﻌ ﻣﻴﺎل اﻹﻧﺴﺎن أن ﺣﻴﺚ وﺻﻘﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺎﻛﺎةﺤواﳌ . ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ : اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪوة ﺎﻻتﳎ ﺐﻟﺘﺸﻌ ﺮاﻈﻧ ، ﱃإ ﻨﻴﻔﻬﺎﺼﺗ ﻳﻤﻜﻦ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷول ىاﳌﺴﺘﻮ: ﻤﺪﳏ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻖاﳌﻄﻠ اﻻﻗﺘﺪاء وﻫﻮص ﻪوأﻗﻮاﻟ ﻪأﻓﻌﺎﻟ ﻴﻊﲨ ﰲ ﻪﻮﺻﻴﺎﺗﺼﺧ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ﻪوأﺣﻮاﻟص ، ﻞﺜواﻷﻣ واﻷﻋﲆ ﻰاﻷﺳﻤ ﻫﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ وﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐ ياﻟﺬ ﰲ حواﻟﻔﻼ زاﻟﻔﻮ ﻳﻜﻮن اﻻﻗﺘﺪاء ﺬاﲠو وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﻪﻧﻔﺴ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻳﺘﺨﺬه أن ﻲ .اﳌﺒﲔ انﴪﳋا ﻳﻜﻮن ﻪوﺑﺪوﻧ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺜﺎﲏ ىاﳌﺴﺘﻮ : ﻒﺑﺴﻠ اﻻﻗﺘﺪاء ﰲ ﻞﺜوﻳﺘﻤ اﻷول ىاﳌﺴﺘﻮ ﻣﻦ درﺟﺔ أﻗﻞ وﻫﻮ اﻟﺘﺎر ﺮﻳﺎتﳎ ﰲ زﺑﺎر دور ﳍﻢ ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞﺪدﳎو ﻬﺎﺋﲈﻈﻋ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬهﺦﻳ .ﻛﺎن اذﻓﺈ ﰲ ﺼﺺاﻟﺘﺨ أو اﻟﺪﻋﻮة أو اﻟﻌﺒﺎدة أو ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻮغ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ ﱃإ ﻣﻴﻞ اﻟﻔﺮد ىﻟﺪ اﳌ ﻫﺬا ﰲ زﺑﺎر ﻞﺜﻣ ﻪأﻣﺎﻣ ﻳﻜﻮن أن ﺘﺎجﺤﻓﻴ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻋﻠﻢ يأ ﺧﻄﺎه ﻋﲆ ﲑﻳﺴ ﺠﺎل آﺛﺎره وﻳﻘﺘﻔﻲ .
عدد الصفحات ٣٤٧٨٩٩ ﲣو ﴡﲢ وﻻ ﺗﻌﺪ ﻻ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ واﻟﻘﺪوات ﺎتﺼﺼاﻟﺘﺨ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻒﺘﻠ واﳌﺠـتﺎﻻ .ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻋﲆ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﴫﺗﻘﺘ وﻻي ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﱃإ ﻚﻟذ ىﻳﺘﻌﺪ ﺑﻞ ، كﻓﻬﻨﺎ ﻼًﺜاﻟﻌﺪلﻣ ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻹﻣﺎم ، ﰲ ﺪﲪأ واﻹﻣﺎم ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻖاﳊ ﻋﲆ ﺒﺎتﺜاﻟ ، ﻣﻌً ﻬﺎدﳉوا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺎواﺑﻦ ، ﰲ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻤﺪﳏ ﺦواﻟﺸﻴ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺐاﻟﻄ ﰲ اﻟﻨﻔﻴﺲ اﺑﻦ كوﻫﻨﺎ ، ﻆاﳌﻮاﻋ ﰲ ﺐرﺟ واﺑﻦ عاﻻﺟﺘﲈ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺧﻠﺪون واﺑﻦ.. .وﻫﻜﺬا . ﻳﺘﻄﻠﻊ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ىﻟﺪ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻄﺮﻳﺔ رﻏﺒﺔ ﻳﻠﺒﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا إن .ﻳﺰﻳﺪ أو ذاﻷﻓﺬا ﻚأوﻟﺌ ﻪإﻟﻴ وﺻﻞ ﻣﺎ ﻖﻘﻴﲢ ﱃإ اﻟﺜﺎﻟﺚ ىاﳌﺴﺘﻮ:ا وﻫﻮ حﻼﺼواﻟ ﳋﲑا ﰲ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن ﺤﻖﻳﺴﺘ ﺑﻤﻦ ﻻﻗﺘﺪاء ﻪﺑﻴﺌﺘ ﰲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻴﻄﲔﺤاﳌ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ .ﻗﺪرً اﺳﺘﺠﻤﻊ ﺺﺷﺨ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ اﳌﺮء صﺮﺤﻓ ا ﰲ ﻪإﻟﻴ وﻳﺮﺟﻊ ىواﳍﺪ ﳋﲑا أﻣﻮر ﰲ ﻪﺎﻛﻴﳛو ﻪﻟ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن ىواﻟﺘﻘﻮ ﻞﻀاﻟﻔ ﻣﻦ اﲑﻛﺒ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪً اءﴬواﻟ اءﴪاﻟ ﻓﻴﲈ ﻪوﻣﺸﻮرﺗ ﻪورأﻳ ﻪﻋﻘﻠ ﻣﻦ ا ﻒوﻣﻮاﻗ ثأﺣﺪا ﻣﻦ ﻪﺑ ﻳﻠﻢ اتﲑوﺗﻐ .ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻪاﺗﱪوﺧ ﻪﲡﺎرﺑ ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻪﺗﴍﻣﻌﺎ ﻋﲆ صﺮﳛ ﻛﲈ ﻪاﺗذ . ﻖﺗﻌﻠ ﻦﳑ ﻳﻜﻮن أن ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻘﺪوة اﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﻂﺎﺑﻀاﻟ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﱂو ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺑﺎ ﻓﺆاده واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺺوأﺧﻠ ﻪﻋﻨ ﻳﻐﻔﻞ . اﻟ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻴﺔﳘوﻷ ﻟﱰﺑﻴﺔ هذﺎﲣا ﻋﲆ ﺮﺻﻮنﳛ ﻞﺋاﻷوا اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺎن ﻘﺪوة . ﻣﻄﻴﻌﲔ ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻨﻘﺎدون ﻬﻢﳜﻣﺸﺎ ﻣﻮنزﻓﻴﻼ ﻢﲥواذ اﻟﺮاﺑﻊ ىاﳌﺴﺘﻮ: واﻟﺮﻓﻘﺎء ﺒﺔﺼﺤاﻟ ﻣﻦ ﻳﻦﴍاﳌﻌﺎ ﻛﻞ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﰲ وﻳﻘﻊ ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﺎﻋﺔﲨ أو ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺎلﺼواﻻﺗ هﲑﺑﻐ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﱃإ ﻣﻴﺎل ﻪﺑﻄﺒﻌ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺣﻴﺚ أﻓﺮاﺣ ﻣﺆﺛﺮً ﻛﻨﻔﻬﺎ ﰲ ﺶوﻳﻌﻴ وأﺗﺮاﺣﻬﺎ ﻬﺎ ﺛﺮًﺄوﻣﺘ ا ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ ﻔﺎتﺼواﻟ ئواﳌﺒﺎد ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ا ﲈﻋﺔﳉا ﻚﺗﻠ أو اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻚﺗﻠ ﺎﲠ ، ﺎﻻتﳎ ﻣﻦ ﺎﻻﳎ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﱪاﻋﺘ ﻖاﳌﻨﻄﻠ ﻫﺬا وﻣﻦ
عدد الصفحات ٣٤٨٩٩٩ ﺳﻠﺒً اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻋﲆ ﲑﺛﺄﺗ ﻣﻦ ﻪﻟ ﳌﺎ اﻟﻘﺪوة ﺎﺑًﳚوإ ﺎﺎ . اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻓﻠﻴﺨﱰ ﻪﻧﻔﺴ ﰊﻳﺮ أن ؤأﻣﺮ أراد اذوإ ﻋﲆ ﻪوﺗﺪﻟ ﴘﻧ اذإ ﷲﺑﺎ ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ دل أو ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻌﻞ اذإ ﻪوﺗﻌﻴﻨ ﻏﻔﻞ اذإ ىاﳍﺪ . ﻳﺮﻫﻨﺎكذﺎﳏو ﻂﻮاﺑﺿ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ بﺳﻠﻮﻛﺄ ﺪوةﻘاﻟ ذﺎﲣا ﻨﺪﻋ ﻋﻰﺮاﺗ أن ﺐﳚ ﻣﻨﻬﺎ ﻴﺔﺗاﻟﺬا اﻟﱰﺑﻴﺔ: ١ - ﺐﺻﺎﺣ إﻻ ﺾاﻟﺒﻌ كوﻳﱰ ﺾاﻟﺒﻌ ﻪوأﻗﻮاﻟ ﻪأﻓﻌﺎﻟ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺪوة ﻛﻞ أن اﻟﻘﺪ ﰲ اﻷول ىاﳌﺴﺘﻮ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ وﻫﻮ وةص ؛ اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻻ ﻴﺒﻮنﺼوﻳ ﻄﺌﻮنﳜ ﴩاﻟﺒ ﻷن ‡ ﻮﻣﻮنﺼﻣﻌ ﻓﺈﳖﻢ. ٢ - ُذ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﻛِ وأﺣﻮاﳍﻢ اﻟﻘﺪوات أﻋﲈل ﺗﻌﺮض أن اﻷول ﻂﺎﺑﻀاﻟ ﰲ ﺮ كوﻳﱰ ﻖاﳌﻮاﻓ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻋﻨﻬﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ أو ﺎﲠﻗﺮ ىﻣﺪ ﲑىﻟ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ وأﻗﻮاﳍﻢ وﺗﺒﲔ ﻬﺮﻇ إن ﻒاﳌﺨﺎﻟ. ٣ - ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ وﺗﺬوب ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻨﺎء اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻰﺗﻔﻨ أن ﻮﻓﻴﺔﺼاﻟ قﻓﺮ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ثﺪﳛ ﻛﲈ ةﲑاﻷﺧ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ، اﻷﻣﻮر ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﻚﻟذ ﻪﺷﺎﺑ وﻣﺎ واﻟﻠﺒﺲ واﻟﻜﻼم ﴚاﳌ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻞﺜﻣ ﺒﻠﻴﺔﳉا ، اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ إن ﺑﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴ ﱪزﺗ ﻣﺴﺘﻘﻞ يرأ ﻪﻟ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺴﻦﳛ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔﻪﻴﺘﺼوﺷﺨ ﻪوﻗﺪراﺗ ﻪﺎﺗ . ٤ - اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻳﻤﻜﻦ ﻪأﻧ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺪة ﱃإ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﻬﺎﻀﺑﺒﻌ ،ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻪوﻣﻜﺎﻧ ﻪﻣﺎﻧز ﰲ ىﻣﺴﺘﻮ ﻛﻞ اﺳﺘﻌﲈل ﺐاﻟﻮاﺟ وﻟﻜﻦ. : اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﳊﻮاراﻟﻮﺳﻴﻠﺔ الﺆاﻟﺴ: ا ﺤﻪﻣﻨ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻳﺴﺘﻐﻨ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا إن ﷲ ﲑواﻟﺘﻔﻜ ﻖاﻟﻨﻄ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ، ﻣﻊ ﺳﺆال أو ﺣﻮار ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﺪﳚ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ وﻫﻮ ﻫﻢﲑﻏ أو ﻪأﻫﻠ أو ﺋﻪأﺻﺪﻗﺎ أو ﻪاﻧﲑﺟ ، اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﱃإ ﺘﺎجﳛ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ واﳌﺮء ﻧﻴﻨﺔﺄواﻟﻄﻤ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﻛﻲ ، اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﺳﻠﻮبﺄﻛ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ دور ﻫﻮ ﻓﲈ
عدد الصفحات ٣٤٩٠٠٠١ ﻒوﻛﻴ ؟ اﻟﻐﺮضﻳﻤﻜ ﻫﺬا ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻦ؟ ١ - الﺆاﻟﺴ: ﻂﻴﳛ وﻟﻦ ﺪودةﳏ ﻪﻣﻌﺎرﻓ ﻓﺈن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺎﻗﺎتﻃ ﻪﻟ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﰲ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ءﳾ ﺑﻜﻞ ة،ﺜﲑﻛ ىأﺧﺮ أﺷﻴﺎء ﻪﻋﻨ ﻏﺎﺑﺖ أﺷﻴﺎء ﻋﺮف وﻣﻦ ، ﻋﻦ ﺚﺤﻳﺒ ﺗﺮاه وﻟﺬا ﻬﻞﳚ ﳌﺎ إﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺆال، اﳌﺠﻬﻮل ﻋﻦ ﻒاﻟﻜﺸ ﻞﺋوﺳﺎ ﺿﻤﻦ وﻣﻦ. ﻣﺘ ﻣﺰاﻳﺎ واﳌﺎلوﻟﻠﺴﺆال واﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺠﻬﺪ ﲑﺗﻮﻓ ﻣﻦ ﻌﺪدة ، ﻴﻞﲢﺼ ﻪﻓﻴ أن ﻛﲈ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر ﰲ ةﴬﻣ ودﻓﻊ ﻣﻨﻔﻌﺔ ، ةﳋﱪا أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮل ﻛﺎن اذإ ﺧﺎﺻﺔ صﺎﺼواﻻﺧﺘ . ﻬﻞﳉا ﻋﲆ واﻟﺴﻜﻮت اﻟﺴﺆال ﰲ اﻟﱰدد ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن وﳌﺎ ا ﺐاﻟﻘﺮﻳ ﰲ ﺳﻮاء ﻋﻘﺒﺎه ﻤﺪﲢ ﻻ ﻣﺎ ثﺪﳛ ﻻ ﻰﺟﻞﺣﺘﻵا اﻟﺒﻌﻴﺪ ﰲ أو ﻟﻌﺎﺟﻞ ﻓ، ﺴﻜﻮت ﺐوﻣﺘﺎﻋ آﻻم وﻣﻦ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﲡﺎرب ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﲑﻏ ﻪﻳﻜﻠﻔ ﻗﺪ ﻪﺟﻬﻠ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ، ﻟﻮ ﻪﻷﻧ أﻣﻮر ﰲ ﻻﺳﻴﲈ ﺋﺐﺎﺼاﻟ كاﻟﺴﻠﻮ أو اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻤﻦﻀﻟ اﳌﻮﻓﻘﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﺮف ﺐواﻟﺘﺠﺮﻳ ﺄﻄﳋوا ﺎوﻟﺔﺤﺑﺎﳌ ﻞﺼﺗﺘ . ﻓﻼ اﻟﺴﺆال دابﺂﺑ دبﺄﻳﺘ أن ﻞﺋﺑﺎﻟﺴﺎ ﻤﻞﳛو ﺻﻮﺗً ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺘﻜﻠﲈً ﻊﻃﻳﻘﺎ وﻻ ﺎ ، ﻒﺗﻜﻠ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ظاﻷﻟﻔﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﻳﺮاﻋﻲ ، واﺣﱰام ﺗﻮاﺿﻊ ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺮﻈﻳﻨﺘ ﺛﻢ ﺎﲠواﺳﺘﻴﻌﺎ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﺖﺼوﻳﻨ. حواﻻرﺗﻴﺎ ﻧﻴﻨﺔﺄﺑﺎﻟﻄﻤ وﺷﻌﺮ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻪﺛﻘﺘ ادتز اﻟﺴﺆال ﻋﲆ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﻮد وﻣﻦ ﻪﻫﻨذ وﻳﺸﻐﻞ ﺮهﻃﺑﺨﺎ ﻮلﳚ ﻛﺎن ﻋﲈ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ وإن، اﳌﺴﺌﻮل ىﻟﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺪﳚ ﱂ ﻪوﺳﻌ ﺑﺬل ﻪأﻧ ﻪﺴﺒﺤﻓ ،ىأﺧﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﺆال ﻳﻌﺎود ورﺑﲈ. ٢ - اﳊﻮار: وﺟﻬﺎت ﻪﻓﻴ ﻳﺘﺒﺎدﻻن ـ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ ـ ﻴﺘﲔﺼﺷﺨ ﺑﲔ ﻳﺘﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻫﻮ ﺮﻈاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺮد راءﻵا حﺮﻃ ﰲ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻨﻬﲈ وﻟﻜﻞ ، اﳊﻮار ﻳﺘﺴﻢ ﻣﺎ وﻋﺎدة
عدد الصفحات ٣٥٠١٠٠١ ازواﻟﺮ ﻮتﺑﺎﳍﺪوءﺼاﻟ ورﻓﻊ ﺑﺎﳌﺨﺎﺻﻤﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﺪلﳉا ﺑﻌﻜﺲ ﻧﺔ ، أﺛﻨﺎء ﻀﺢﺗﺘ وﻗﺪ أو ﺎورﻳﻦﺤاﳌﺘ أﺣﺪ ﳍﺎ ﺪﳚ ﻻ ﺮةﺋﺣﺎ أﺳﺌﻠﺔ أو ﺔﻀﻏﺎﻣ أﻣﻮر أو ﺌﺔﻃﺧﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﳊﻮار اﳊﻮار ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ إﺟﺎﺑﺔ ﺎﳘﻛﻼ. ﻖاﳊ ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل واﻟﺘﺠﺮد اﻟﻨﻴﺔ صإﺧﻼ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ثﺪﳛ وﻟﻜﻲ اﻷﻫﻮاء ﻋﻦ ﺮﻈاﻟﻨ ﺾاﻟﻨﻔﺲﺑﻐ ﻣﻊ ﻰﺣﺘ أو ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﳊﻮار أﺛﻨﺎء واﻟﺸﻬﻮات. ىأﺧﺮ أﻫﺪاﻓﺎ كﻫﻨﺎ إن ﺑﻞ اﳊﻮار ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳍﺪف ﻫﻮ ﺤﻖﻟﻠ اﻟﻮﺻﻮل وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻘﻮل رﻫﻴﻨﺔ ﻰﺗﺒﻘ أن ﺑﺪل ﺒﻴﺘﻬﺎﺜﻟﺘ وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻨﻬﺎ .ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ ياﻟﺰﻫﺮ :» اﳌﺬاﻛﺮة كوﺗﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻳﺬﻫ إﻧﲈ«آ وﻳﻘﻮل. ﺧﺮ :» ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻄﺎرﺣﺔ ﺷﻬﺮ ﺗﻜﺮار ﻣﻦ ﲑﺧ«. ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺗﻴﺔﺬﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﻪﻣﻌ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻪﺑ وﻳﻌﺘﻨﻲ ﻣﻌﲔ عﻣﻮﺿﻮ ﰲ ﻳﻔﻜﺮ ﺣﻴﻨﲈ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻚﻻﺷ ، ﻗﺪ عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﱃإ ﺮةﻈاﻟﻨ ﰲ ﻪﻣﺒﺎﻟﻐﺘ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺊﺧﺎ ﻓﻬﻢ أو ﺧﻠﻞ ﻪﻟﺪﻳ ﻳﻜﻮن ، ﻛﺎن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ اﻹﺷﺎرةﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺌﻃﺎﳋا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ ﱃإ ﻫﺬا عﺳﲈ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠﺬﻫﻦ ﺗﺘﺒﺎدر ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﺔ عاﳌﻮﺿﻮ ،.اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﱃإ ﺎﺟﺘﻨﺎﺤﺑ ﻧﺎﲑﺗﻔﻜ ﺧﻼل ﻣﻦ أو ﻻًأو: اﻟﻨﻔﺲ ﻼلﻘاﺳﺘ : أن اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻘﺪ ﻪﺣﺸﺪأﻣﺎﻣ نﻵا ﻣﻦ ﻪإﻗﻨﺎﻋ ﰲ واﳌﺆﻳﺪات اﻷدﻟﺔ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﱰﺑﻴﺔ ﻓﻴﻘ،ـﻮل: ﲑيﻏ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰊﻋﻴﻮ كأدر دﻣﺖ ﻣﺎ ، دﻣﺖ ﻣﺴﺌﻮﻻوﻣﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟ ﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻟﺴﺖ ﻧﺎﺄﻓ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ ﱃإ ﴬأﺣ أن ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻟﺴﺖ أﺣَ أن ﲏﻓﺒﺈﻣﻜﺎ ﴘﺼّﺑﻨﻔ ﻪﻠ ﻬﻢ،ﳎﺑﺮا ﰲ ﺎﳊﲔﺼاﻟ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ وﻟﺴﺖ ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺄﺧﻄ وﻫﺬا ﻚﻟذ ﲑﻏ ﱃإ ، وﻗﺪﻳﲈً اﻟﱰﺑﻴﺔ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤوﺑ ﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ذأﺳﺘﺎ ﻛﺎنﻪﺻﻮاﺑ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻓﺨﻄﺆه ﻪﻛﺘﺎﺑ ه ، ﺐاﻟﻜﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن أراد ﻓﻤﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻎﻳﺒﻠ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وﺣﺪﻫﺎ ،ﷲا ﺎﻋﺔﻃ ﻋﲆ ﻪﻳﻌﻴﻨﻮﻧ ﺻﺎﳊﺔ رﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻪﻟ ﻓﻼﺑﺪ ـ .
عدد الصفحات ٣٥١٢٠٠١ ٍﻋَﺒﱠﺎس ﻦِْاﺑ ْﻋَﻦب ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَص اﻟﻨﱠﺎسِ ﻮَدَْأَﺟ ، ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺎ ﻮَدُْأَﺟ وَﻛَﺎنَ رَﻣَ ﰲِ ِﻳﻞُﱪْﺟِ ﻘَﺎهُْﻳَﻠ ﺣِﲔَ َﺎنَ ﻀ ، آنَْﻘُﺮْاﻟ ُﻪﻓَﻴُﺪَارِﺳُ َﺎنَ ﻀرَﻣَ ْﻣِﻦ ٍﻠَﺔْﻟَﻴ ﱢﻛُﻞ ﰲِ ﻘَﺎهُْﻳَﻠ وَﻛَﺎنَ ، ِﷲا ﻓَﻠَﺮَﺳُﻮلُص ْاﻟ ِﺢﻳﱢاﻟﺮ ْﻣِﻦ ِﲑَْﳋْﺑِﺎ ﻮَدُْأَﺟـ ﺳَﻠَﺔِْﻤُﺮ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن اذﻓﺈ ص رﺳﻮ وﻫﻮ ﻳﻞﱪﺑﺠ ﺋﻪﻟﻘﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻖﻠﳋا ﻞﻀأﻓ ﷲا ل .ﱃأو ﺑﺎب ﻣﻦ هﲑﻓﻐ ًذاإ ﻼﻗًﻃإ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﻬﺎﳘوأ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻨﺎﺜﺪﻳﺤﺎﻓ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺸﺎب ، ﻓاﻟﻓﻤﻊ ﻴﺘﻬﺎﳘوأ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄﺘ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﺐﻴﺠ ًﻀﺎأﻳ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﻋﲆ . ًﺎﺛﺎﻧﻴ: ﻮةﻋاﻟﺪ ﰲ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ : اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﺌﺔﻃﺎﳋا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻦ: ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺠﺔﺤﺑ اﳍﺎﻣﺔ اﻷﻋﲈل ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻘﻮل، اﻟﻨﺎس ﺾﻓﺒﻌ :» ﻣﻦ وأﺳﺘﺰﻳﺪ وأﺗﻌﻠﻢ ﴘﻧﻔ ﰊأر ﻟﻜﻲ أﺗﻔﺮغ أن أرﻳﺪ اﻟﻌﻠﻢ ، ﷲا ﱃإ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة أﻗﻮم أن ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺛﻢﻷ «. اﻹﺳ اﻷﻣﺔ ﻪﺗﻌﻴﺸ ياﻟﺬ اﻟﻮاﻗﻊ إنﻃـاﻟﺘﺒﺎ ﺬاﲠ ﻟﻨﺎ ﺢﻳﺴﻤ ﻻ اﻟﻴﻮم ﻼﻣﻴﺔـ ﺆ ﺧﺮﺄواﻟﺘ ، ﻳﺒﺬﻟﻮن ﴩاﻟ وأﻫﻞ اﺟﻬﻮدً ﻠﻬﻢﻃﺑﺎ ﴩﻧ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺟﺒﺎرة ، ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺐوﻫ ﻴﻌًﲨ ﺎﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﻴﺪان ﱃإ ﺗﻨﺰﻟﻮن ﺛﻢ ﻪﻓﻴ عﺑﺪاﻺوﻟ اﻟﻘﺮآن ﻆوﺣﻔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺗﺘﻔﺮﻏﻮا أن ﳚﺐ ، اﻟﺸﺒﺎب ﻫﺆﻻء ﺗﺮﺑﻴﺔ ﱃﺳﻴﺘﻮ ﻓﻤﻦ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺳﻴﻘﻮم وﻣﻦ ، ﻌﻔﺎءﻀواﻟ ﺘﺎﺟﲔﺤاﳌ ﻋﲆ ﻖﺳﻴﻨﻔ وﻣﻦ ﺑﺎ، ﺳﻴﻘﻮم وﻣﻦ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉـ . ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﱃإ ﺘﺎجﺤﺳﻴ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﺨﺮج ﺣﻴﻨﲈ ﺗﻔﺮغ ياﻟﺬ اﻟﺸﺎب إن ﻪوﻗﺘ اﻷﻋﲈل، ﻫﺬه ﻳﻌﻤﻞ أن ﻪﻋﻠﻴ ﺐﻌﺼاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﺎد ﻳﻜﻦ ﱂ ﻴﺔﻀﺤﺗ ﱃوإ ، ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ ثﺪﺤﻳﺘ ﻒﻛﻴ ﻳﻌﺮف ﻻ ،.ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻒﻛﻴ وﻻ ﻳﻌﺮف ﱂ اﳌﺸﻜﻼت ﻳﻌﺮف ﻻ ﱃإ ﺘﺎجﳛ اﻋﺘﺪالواﻷﻣﺮ ﻓﻼ، ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺠﺔﺤﺑ حواﻹﺻﻼ اﻟﺪﻋﻮة ﳖﻤﻞ أن ﻳﺴﻮغ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﳖﻤﻞ أن ﻳﺴﻮغ ﻻ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ ،.ﻪﺣﻘ ﻖﺣ ذي ﻛﻞ ﻓﻠﻨﺆت
عدد الصفحات ٣٥٢