إدارة العمل الدعوي ج 02

١٧٩ ﺧﻄﺮﻫﻢ اﺷﺘﺪ اﳊﺎﺟﺔ، ﺐﺴﺤﺑ اﻟﻔﺮد ﻰﻳﻌﻄ أن اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن وﳍﺬا ؛ ﻷن ﻪدﻋﻮﺗ وﻋﲆ ﻪﻋﻠﻴ ﺑﻼء ﺐﺳﻴﻨﻘﻠ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻮلﻀﻓ . ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ : ﻣﻌﺮض اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﻤﻞ -وﺣﺮﻛﺔ ﻴﻢﻈﻛﺘﻨ -اﻻﺧﱰاﻗﺎت ﻣﻦ ﻰﺷﺘ عﻷﻧﻮا ، ﻪﻮﻣﺼﺧ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﺪف وﻫﻮ -اﻹﺳﻼم ﻮمﺼﺧ ﺮﺜأﻛ وﻣﺎ - واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ، واﳊﻴﻄﺔ واﳊﺬر ﻪواﻟﺘﻨﺒ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪًا ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻔﺮض ﺎﳑ . قﺮﻃ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﻮمﺼﺧ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ قواﺧﱰا ﻣﺘﻌﺪدة ﺐوﺟﻮاﻧ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - صﺨﺎﺷاﻷ ﺔﻄﺑﻮاﺳ قﺧﱰاﻻا : ْنﺄﻛ اﻳُ ﱃإ واﻟﺘﺴﻠﻞ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﰲ طﺑﺎﻻﻧﺨﺮا ﺮﺜأﻛ أو ﺺﺷﺨ ﻒﻜﻠ ﳌﻮاﻗﻊ ﻪﻓﻴ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ، ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ وﻫﺬا -ﻌﺒﺔﺼاﻟ ﺮوفﻈاﻟ ﰲ وﺑﺨﺎﺻﺔ -أن ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﺛﻢ ﻒﻌﻴﻀاﻟﺘ )ﻗﺎﻋﺪة ﻮﻳﺘﻬﻢﻳﻌﺘﻤﺪﻀﻋ وﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ( ، ﺗﻜﻮن ﻓﻼ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﻣﺮﻛﺰه ﻪﺛﻘﺎﻓﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻨًﺎﺋﻛﺎ واﻓﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﺔﴩﻣ اﻷﺑﻮاب ، اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻮﻳﻼًﻃ اﻟﻔﺮد ﻒواﻟﺘﻜﻠﻴ واﻟﺘﻌﺎون ﻖاﻟﺘﻮاﺛ ﻳﺘﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻮءﻀاﻟ ﺮةﺋدا ﰲ ﻪووﺿﻌ . ٢ - اﻷﻓﻜﺎر ﺔﻄﺑﻮاﺳ قﺧﱰاﻻا : ﻳُ نﺄﻛ اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﻣﻊ ﺮﺣﻬﺎﻃو وﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻓﻜﺎر ﻤﻞﺤﺑ ﻤﻮﻋﺔﳎ أو ﻓﺮد ﻒﻜﻠ ياﻟﺪﻋﻮ ، ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﳊﻤﻞ - اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ - ﺎﲠ اﳌﻌﺠﺒﲔ ﻂﺿﻐ ﺖﲢ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻋﲆ ، أو اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ثإﺣﺪا ﺪﺼﺑﻘ اﻟﻮاﺣﺪ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﺑﲔ واﻟﺘﺸﺘﺖ . ذىأ أﺷﺪﻫﺎ ﻣﻦ قاﻻﺧﱰا ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻪﻛﻠ اﳌﺴﺎر ﻳﻌﺮض أن ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻴﻞ ﳋﻂا ﻋﻦ ﺮافﺤﻟﻼﻧ . واﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن وﳍﺬا ، ﻟﻔﻜﺮ حوﺿﻮ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼوﺧ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﻐﺚ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ياﻟﺪﻋﻮ

٢٧٩ واﻟﺴﻤﲔ ،ﻂواﻟﻐﻠ ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﺑﲔ ﻞ،ﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﳊ ﺑﲔ ، ﻫﻮ وﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻪﻣﻨ ﻣﺮﻓﻮض . ٣ - ﻢﻋاﻟﺪ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﺣﺘﻮاءﻻا أو قﺧﱰاﻻا : ﻣﻜﺸﻮف ﲑﻏ ﺒﻮءًاﳐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ قاﻻﺧﱰا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻒوﻳﻨﻜﺸ ﻀﺢﻳﺘ ﻻ وﻗﺪ ﻋﺔﴪوﺑ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أ، قاﻻﺧﱰا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ وﻫﺬا ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺮﺜأﻛ ﰲ ثﺪﳛ ﻗﺪ اﻻﺣﺘﻮاء و )ﺳﻴﻄﺮة ﻖﺮﻳﻃﺎ(ﻣﺎﻟﻴ اﻟﻨﺎﻓﺬﻳﻦ أو اﳌﺎل رأس أو ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﰲ أﻓﺮادًا ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء( ﻪﻟ أﺻﺪﻗﺎء . ﺧﻄﻬﺎ ﺐوﺗﺮاﻗ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻊ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ وﻫﺬا اﻹﺳﻼ ﺔﺤﻠﺼوﻣ ﷲا ﴩعﺑ ﻜﻮﻣًﺎﳏ ﻛﺎن اذإ ﻣﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻓﻬﺎﴫموﺗ ، ﺛﺮًاﺄﻣﺘ أم - ﺣﺪ ﱃإ وﻟﻮ - اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر .

٣٧٩ :ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ أن ﺾاﻟﺒﻌ ىﻳﺮ ًﺜﲑاﻛ وﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﱪزﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ أﺳﻠﻮب ﻳﺘﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة قﻧﻄﺎﻃﺊﺧﺎ اﳌﲈرﺳﺔ ﻣﻦ ﻂوﻧﻤ ؛ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﻪﻷﻧ ردة ﺧﺮﻳﻦﻳﻜﻮنﻵا ﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ و، وإﻧﲈ ﻟﺘﻼﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺘﻢﳞ ﻻ ﻪﻟﻜﻮﻧ وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﻫﺎزﺑﺮو ﺑﻌﺪ ﺘﻬﺎﳉﳌﻌﺎ ىﺪﺼﻳﺘ . ﻫﺬه أن وﻳﺮونﻈاﻟـ ﻣﻌﻬﺎ وﺗﺘﻜﺮر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﺘﻜﺮر ﺎﻫﺮة ﺳﺎةﺄاﳌ ، ﻣَ ﻪﻓﻴ وﻗﻊ ﻓﻴﲈ عاﻟﻮﻗﻮ ﺳﺎةﺄاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻣ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎدة دوﻧﲈ ﻖﺳﺒ ﻦ ، ﺳﺎةﺄﻣ اﻻﺳﺘﺪراﲑاﻟﻐ كوﻣﻌﺎر ﻒوﻣﻮاﻗ ﲑاﻟﻐ ﳌﺨﻄﻄﺎت ج ، ْﴎأ ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ ﺳﺎةﺄﻣ اﳌﺸﻜﻼت . ﲑاﻟﻐ ﻳﺘﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻨًﲥﻣﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻰﻳﺒﻘ ﻚﺎوﺑﺬﻟ ﻢﲥﻄﻄﺎﳐو ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻟﻔﻌﻞ ﺻ ﻫﻮ ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺒﺎدرة ﺧﺬﺄﻳ أن دون وﺧﻄﻄﻬﻢ.ﺳﻮاه ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﺎﺣ أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ىﺮﳚ ﺎﳑ اﳊﺮﻛﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﰲ ﻫﺬا ياﻟﱰﺑﻮ ﺐﺎﻧﳉا ﻢﻓﺈﳖ ﻪأﻧ ﻳﺮون ًﻈﺣ أﺣﺴﻦ ﺎﻟﻴﺲ ﻪﻣﻨ ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ– ﻢﳞرأ ﰲ - ﻗﺎﴏة ﺗﺰال ﻻ اﳌﻨﺸﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻴﻞﳉا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ودون . ﺮﻈﻧ ﰲ ﴘﻴﺋاﻟﺮ ﺐواﻟﺴﺒ ﻫﻢ اﻟﻌﻼج ﻂﻧﻤ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ أن ﱃإ ﻳﻌﻮد إﻧﲈ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻻ . ﻣﺎ ﻣ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝﻌﻨﻰ ؟ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟاﻟ وأن اﻟﻌﻼج ﻖﻳﺴﺒ اﳌﺮض أن ﺐاﻟﻄ ﱂﻋﺎ ﰲ واﳌﻌﺮوف ﻊﺋﺸﺎ ﻖﺗﺴﺒ ﻮﻗﺎﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮا وﳍﺬا اﳌﺮض: » ﻋﻼج ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ﲑﺧ وﻗﺎﻳﺔ درﻫﻢ«. أن ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ ﻦﺤﺼاﻟﺘ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻹﺳﻼم ﰲ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺐواﻟﻄ وﻣﻴ اﻟﻮاﻓﺪة واﻷﻣﺮاض ىاﻟﻌﺪو ﻞﺋﻏﻮا ﻪﺗﻘﻴ اﺗﻴﺔذ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺴﻢﳉا ﺐﺎﺗﻜﺴﲥﻜﺮوﺑﺎ و.اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺎﲥوﺳﺎﲑوﻓ ﻰﻧﺴﻌ ﺛﻢ ﺑﺎﳌﺮض ﺎبﺼﻟﻴ اﻹﻧﺴﺎن كﻧﱰ أن ﺑﲔ ﲑﻛﺒ قاﻟﻔﺮ

٤٧٩ أﺻﻼً اﳌﺮض ﻣﻦ ﻧﻘﻴﺔ أن وﺑﲔ ﻪﺘﳉﳌﻌﺎ . ﺾﻣﺮﻳ ﺔﳉﻣﻌﺎ إن)اﻟﺴﻞ (وﺳﻄﻴً ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺎاﻟﺘﻲ ﻒﺗﻜﻠ ﺼﻒوﻧ ﺳﻨﺔ ﱄﺣﻮا أﻣﻮاﻻً واﻟﺪوﻟﺔ ﺾاﳌﺮﻳ ﻄﺮﳋوا اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺾاﳌﺮﻳ ﻪﻳﻌﺎﻧﻴ ﳌﺎ إﺿﺎﻓﺔ ةﲑﻛﺒ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﻴﻨﲈ ﻣﻦ ﻪوﻗﺎﻳﺘ ﺐﺗﺘﻄﻠ ﻻ شﻗﺮو ﻌﺔﻀﺑ ﻒﻳﻜﻠ حﻟﻘﺎ ىﺳﻮ اﻟﺘﺪرن . ﺐﻮاﻧﳉا وﻟﻮاﺄﻓ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻷﻣﻢ ﻚوﻛﺬﻟ قاﻟﻔﺮ ﻫﺬا ﻰاﻟﻘﺪاﻣ اﳊﻜﲈء كأدر وﻟﻘﺪ ﻴﺔﺼﺤاﻟ ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﻛﻞ ﰲ اﻷول اﻻﻫﺘﲈم ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ . ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺎﺋﻴﺔ: ﻴًﺋوﻗﺎ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن اذﺎوإ ) ﺎلﳎ ﻓﺈﰲ( يﺴﺪﳉا ﺐااﻟﻄ ﻛﻞ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ﻪﻧ ﳌﺠﺎﻻت ىاﻷﺧﺮ .اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ ﻓﻬﻮ؛ ﻤﺌﻃﻓﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ ﺛﻤﺮة اﻟﻘﻠﻮب ﻨﺎن ﷲا ﻛﺮهذو ﱃﺗﻌﺎ ،ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﳌﺘ واﻟﻘﻠﻮب ﻷ ﻪﻟ اﻟﺬاﻛﺮة ﻪﺗﻌﻴﺸ ياﻟﺬ ﻖاﻟﻘﻠ ﺗﻌﺮف ﻻ ﻖﺮﻳﻃ ﰲ ﺎﲠ ودﻓﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻴﺔﺼاﻟﻌ اﻷﻣﺮاض أورﺛﻬﺎ يواﻟﺬ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲑﻏ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺎرﺤواﻻﻧﺘ ﺮﻳﻤﺔﳉاﻷﺳﻔﻞا كاﻟﺪر ﱃإ . اﻟﻌﺒﺎدة ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ وﻫﻮ؛ ﺛﻤﺮة واﳌﻨﻜﺮ ﺸﺎءﺤاﻟﻔ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أن ذإ ﻫﺎﲑوﻏ ﻮمﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ . اﳌﻌﺒﻮد ﱃإ ﻪاﻟﺘﻮﺟ ﺪﻫﺎﺼﻣﻘ ﻛﺎن وإن ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﺰاﻣً ﺎﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻠﺒًﻃو ﺎﻷﻣﺮه ﻪﳌﺮﺿﺎﺗ ، ﺐﺻﻠ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺎﺑﻌﺔ ىأﺧﺮ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﳍﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﻜﻮﻳ ﲈﻋﻋﻤﻠﻴﺔﳉوا ﻟﻠﻔﺮد ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﻦـﺔ ﻓ، َْﻌﳉْا ﻰأَﺑِ ﻦِْﺑ ِِﱂﺳَﺎ ْﻌَﻦـ ﻗَ ﺪِـ ﺎلَ: » ﻗَـ رَﺟُ ﺎلَـ ٌﻞ: » ﺖُْﱰََﺣ ْﻓَﺎﺳ ﺖُْﺻَﻠﱠﻴ ﻰﺘَﻨِْﻟَﻴ« ، َﻚَﻟِذ ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻋَﺎﺑُﻮا َْﳖﱠُﻢ ﺄﻓَﻜَ ، ﻓَﷲا رَﺳُﻮلَ ﺖُْﺳَﻤِﻌ ﻘَﺎلَ ص ﻳَﻘُﻮلُ : »ﺑِﮭَ أَرِﺣْﻨَﺎ اﻟﺼﱠﻼَةَ أَﻗِﻢِ ﺑِﻼَلُ ﺎﯾَﺎ. « داود أﺑﻮ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪَﺤﱠﺤوﺻ و اﻹﺳﻼم ﻳﻊﴩاﻟﺘ ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم أن ذإ ؛ ﻒﻴﻈﺗﻨ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ اﳌﻮﺑﻘﺎت ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﳍﻢ ﺗﺴﻮل ﳌﻦ رادﻋﺔ اﺟﺮةز اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻨﻜﺮات وارﺗﻜﺎب ﺳﻠﻴﲈً اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻆﻔﲢ أن ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ َﰱﻣﻌﺎ .

٥٧٩ ﺍﻟﻌ ﻣﻦﺍﻟﻨﻬﺞﺰﻣ ﺽﻣﺮ ﻲﺟﻼ : حاﻷروا ﱂﻋﺎ ﰲ ﻛﲈ اﻷﺑﺪان ﱂﻋﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﺞاﻟﻨﻬ اﻋﺘﲈد إن ، اﻟﻔﺮد قﻧﻄﺎ وﰲ ﲈﻋﺔﳉا قﻧﻄﺎ ﰲ ﻛﲈ واﳊﺮﻛﻲ، ىاﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺎرﻃإ ﰲ ﻛﲈ ياﻟﻔﺮد كاﻟﺴﻠﻮ ﺎرﻃإ وﰲ ، ﺐﻳﺘﺴﺒ أن ﻪﺷﺎﻧ ﻣﻦ ﰲ وﺗﻌَ واﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪان ﱡاﻟﻌﻼﺟﻮ اﻹدﻣﺎن ﻲد ، وﰲ .ﲑﻣﺴﺘﻄ ﴍو ﲑﻛﺒ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا ﺘﺎجﲢ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺗﻮاواﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﱃإ ﻌﺒﺔﺼاﻟ ﺮوفﻈاﻟ ﻪﺟ ﻣﻦ ﻜﻨﻬﺎﲤ اﺗﻴﺔذ. وأﻣﺎن ﺑﺴﻼم ﻄﻴﻬﺎﲣو ﻫﺎزﲡﺎو عاﴫاﻟ كﻣﻌﱰ ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ وﻛﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻤﻮدﺼاﻟ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻚﺘﻠﲤ أن وﻗﺒﻞ اﻷوان ﻗﺒﻞ ﻪإﻟﻴ ﺗﺘﺪرج أو ﻋﲆ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﻹ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ﻋﺪام أن ﻗﺒﻞ ﺮﺤاﻟﺒ ﺔﳉ ﱃإ ﻪﻧﻔﺴ ﻰﻳﺮﻣ ياﻟﺬ ﺎﻫﻞﳉا نﺄﺷ ﻚﻟذ ﰲ ﳖﺎﺄوﺷ قﺑﺎﻟﻐﺮ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻪﻷﻧ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ . اﺳﺘﻌﺠﻠﺖ ﻷﳖﺎ ﺑﺎدت ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ اﻧﺪﺛﺎر ﴎ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ورﻓﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎدرة ﲑﻏ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﻒﻣﻮاﻗ واﻋﺘﻤﺪت ﳍﺎ ﺄﺗﺘﻬﻴ أن ﻗﺒﻞ ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﺷﻌﺎرات ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺣﻴﺚ ﻠﻢﻈاﳌ ﻖاﻟﻨﻔ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻤﻮﳖﺎﻀﻣ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎض ﺧﺎوﻳﺔ وﻫﻲ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻋﻼﺟﺎت أو ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ وﻻ اﳌﺸﻜﻼت وﺗﺰدﺣﻢ . اﳊﺮﻛﺔ إن - ﺣﺮﻛﺔ أﻳﺔ - ﻣﻦ وﺗﻌﻠﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﺗﻠﺘﺰم وﻻ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻰﺗﺘﺨﻄ ﻋﻨﺪﻣﺎ دواﻣﺔ ﰲ وﺳﻘﻄﺖ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪت ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺎﲥوﻗﺪر ﺎﻗﺘﻬﺎﻃ قﻳﻔﻮ ﻣﺎ اﻟﻄﺮوﺣﺎت و اﻻﺳﺘﻨﺰافﷲا ﺷﺎء ﻣﺎ ﱃإ واﻟﻌﻼج اﳌﺮض ﻓﻜﻲ ﺑﲔ وﻗﻌﺖ . ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻨﺎﻋﺎت ﺎدﳚوإ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻘﺪرات ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ياﻟﺬ ﺞاﻟﻨﻬ أﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺎرب وﺣﻘﻮل عاﴫاﻟ كﻣﻌﱰ دﺧﻮل وﻗﺒﻞ اﺑﺘﺪاء ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻛﺘﺴﺎب ﻛﲈ ﲈﻋﺔﳉا ىﻣﺴﺘﻮ وﻋﲆ اﻟﻔﺮد ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻆﻔﳛ أن ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ أن ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﺾﺧﻔ ﻋﲆ وﻳﻌﻤﻞ ﻞﺋﺎﻃ ﺑﻼ ﺪرﲥ أن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻳﻮﻓﺮ. اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺪود ﱃإ ﻠﻞﳋا ﻧﺴﺒﺔ

٦٧٩ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻪﻗﻴﺎدﺗ ﺐواﻟﺘﺪرﻳ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻛﺎﻣﻞ ﺶﺟﻴ ﻞﺜﻛﻤ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ إن اﻷﻣﻮر وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺮﻈاﻟﻨ وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ، وﺣِ اﻟﻌﺪو ﻗﺪرات ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﻴَ ﻪﻠ ، ﻪوﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺗ ﻪﺳﻼﺣ ﺗﻌﺮف ﻛ، ﻪﺒﳉ ﻫﺒﺔﺄﻣﺘ ﺎتاﳌﻌﺘﻤﺪةﻃاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺑﻜﻞ آﺧﺬة اﳌﻔﺎﺟﺌﺎت ﻞ . ْأﻗ ودﻓﺎﻋﻴﺔ ﻴﺔﺋوﻗﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﺧﺬه ﺑﲈ ﺶﻴﳉا ﻫﺬا إن ﻋﲆ ياﳌﺎد اﳌﻘﻴﺎس ﰲ ﺪر واﳊﻴﻄﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻋﺪﻳﻢ ﻪﺿﻌﻴﻔ أو اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ىﻋﺎد آﺧﺮ ﻣﻦ ﴫاﻟﻨ ﻖﻘﻴﲢو حاﻟﻨﺠﺎ . اﻟﺴﻼﻣﺔﻓ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻫﻲ أو اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻫﻲ ﺎﳊﻴﻄﺔ. إﳖ ﺿﺪ طاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺎ ﻣﺴﺌﻮل ﻛﻞ ﺐواﺟ ﻪوإﻧ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻴﻊﲨ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ عﻧﻮ يأ ﻣﻦ واﳌﻔﺎﺟﺌﺎت ئاﻟﻄﻮار ﻳُ ﻻ أن( ﺎﻋﺔﲨو )ﺆﺧَ أﺑﺪً اﺬ. ﻏﺮة ﻋﲆ ﺪرﺼوﻣ عﻧﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ئﻟﻠﻄﻮار طاﻻﺣﺘﻴﺎ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﳊﻴﻄﺔ ، ﻫﻲ واﻟﺘﻲ ﺎﻋﻤﻠﻴً ﻳزاﻻﺣﱰا واﻹﺟﺮاءات ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد وﺣﺎﺻﻞ عﻤﻮﳎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦوا )ﻧﺘﺎج ﻚوﻛﺬﻟ ﻳﺔﺤﻀﲑوﻟﺘ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﻛﻤﺒﺪأ وﻫﻲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد ( ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ اﻟﻌﻤﻠ )ئاﳌﺒﺎد ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻴﺔﰲﳘاﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ( ﻴﺔ واﻷﺳﺒﻘﻴﺔ . ﻣﻌﺮﻓﺔً ﺊﺷ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﳊﻴﻄﺔ ﻰﺗﺴﺘﺪﻋ ﺪﻳﺪًﲢو ﻗﺪره ﻖﺣ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻄﺮﳋاﺑﺎ ﻪﻟﻨﻮﻋ ًﲢﻀﲑو ﻪواﲡﺎﻫﺎﺗ ﺎدرهﺼاوﻣ و اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻞﺋﻟﻠﻮﺳﺎ اﳌﺎدﻳﺔ.ﻪوﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻪﲡﻨﺒ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﻻ ﻪإﻧ اأﺑﺪً عاﻧﻘﻄﺎ دون وﻣﺴﺘﻤﺮة وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻴﺪة اﳊﻴﻄﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺚ ، وﳌﺎ ًﻀأﻳ ﻫﻲ اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ عوﻗﻮ دون ﻮلﲢ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﳊﻴﻄﺔ ﴫاﻟﻨ ﱃإ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺼﻒﻧ اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ ﺎﻛﺎﻧﺖ ﴫاﻟﻨ ﱃإ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺼﻒﻧ . ﻣﺘﺸﺎﺑ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﺣﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ قﻧﻄﺎ وﰲ ﻓﺎﳊﺮﻛﺔ ﻪ ﺞﻣﻨﺎﻫ وﺗﻜﻮن ﴘواﳊ يواﻟﱰﺑﻮ يواﻟﻔﻜﺮ يﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ اﻹﻋﺪاد أﺳﺒﺎب ﺑﻜﻞ ﺧﺬﺄﺗ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺋوﻗﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﴩعاﻟ ﻪﻳﻔﺮﺿ ياﻟﺬ ﻖاﳌﻨﻄ ﺿﻮء ﰲ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ ﺎﲥﻗﺮارا ﻮغﺼوﺗ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺮوفﻈواﻟ واﻟﻘﺪرات اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻖوﻓ ﻫﻲ، ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻖووﻓ ، ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻖوﻓ ﻻ اﻟﻌﺪو و، اﻟﺰﻣﺎن ﻫﻲوﰲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﳌﻜﺎن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ ﻖوﻓ ﻻ

٧٧٩ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﻻﺳﺘﺪراﺟﻬﺎ . ﺎﲥوﺧﻄﻮا وﻗﻮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺰﻣﺎم ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺗﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﷲا ﺑﻌﻮن وﳖﺠﻬﺎﻷ ﻣﺴﺘﺪرَ أو ﻣﻨﺴﺎﻗﺔ ﲑﻏ ﱰَﳐ أو ﺘﻮاةﳏ أو ﺟﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة وﺗﻜﻮن ﻗﺔ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﻨﺰاف دواﻣﺔ اﻟﻔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ.ﻘﺔﺋﺎ اﻟ ﱃإ ﻠوﻟﻨﺴﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺻﻤﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻔﺘﺎت8 7) g f o n m l k j i h( )اﻟﻨﺴﺎء: ١٧(. و8 7) = IH G F E D C B A @ ? >( )اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١ (. ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ : ﻋﻤﻮﻣً ﺎاﻟﱰﺑﻴﺔ وﻓ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺪﻳﺔﺋﻋﻘﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻖ ﺪدةﳏ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ، ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻴﻐﺔﺼاﻟ ﻫﺬه زارﺗﻜﺎ ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اذﻓﺈ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔاﻹﺳﻼ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺪﻳﺔﺋاﻟﻌﻘﺎ م . ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وواﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء أ ﻣﺪاﺧﻼت ﲑﻏ وﻣﻦ ﺎﻣﺎﲤ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺬه ﻖوﻓ ىﺧﺮ ؛ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء ﻛﺎن ﻚﻟذ ﻖﻘﲢ اذﻓﺈ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﺑﻨﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧًزﺎوﻣﺘﻮا ﻴًﺋﺎووﻗﺎ ، ﻣﻦ ﻬﺎﻈﻔﲢ اﺗﻴﺔذ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻚﺘﻠﲤ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺮاﻓﺎتﺤواﻻﻧ اﳌﺘﺎﻫﺎت ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ واﻟﻨﺰوات اﻷﻫﻮاء ﺦﻓ ﰲ عواﻟﻮﻗﻮ . اﳌﺸﻜﻼت ﻧﺴﺒﺔ ﺾﺧﻔ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ ﻴﺔﺋوﻗﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺔﻈﻣﻼﺣ إن اﻟﺪﻧﻴﺎو اﳊﺪود ﱃإ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد ﺣﻴﺎة ﰲ ﻓﺎتﻵا ، اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻧﺴﺒﺔ ﺾﺧﻔ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ُﲥ اﻟﺘﻲ اواﻷوﻗﺎت ﻛﻞ وﻋﲆ ﺪرﻚﻛﺬﻟ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺪود ﱃإ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت . ﻋﻤﻮﻣً اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺎإن زﺑﺮو وﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ قإﺧﻔﺎ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻧ ﺗﺰال ﻻ ا ﻫﺬا ﰲ واﻻﻋﺘﺒﺎرات ةﺜﲑﻛ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻇ ﻣﻨﻬوﺗﻨﺎﻣﻲ ةﺜﲑﻛ نﺄﺎﻟﺸ : ١ - اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حإﻧﺠﺎ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﺮﻓﺔﺤﻣﻨ ﺑﻴﺌﺔ ﻂوﺳ ﺗﺘﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إن .وإﻓﺸﺎﳍﺎ ﺑﺈﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﺐﺗﺘﺴﺒ وإﻧﲈ

٨٧٩ ٢ - واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﲑﺛﺄاﻟﺘ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻪﺘﻠﻜﲤ ﺑﲈ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﺬه إن اﻟﱰﺑ ﺞاﻟﻨﻬ ﱃإ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ اﳌﺮاد ﺔﴩﳛاﻟ أﺛﺮﻫﺎ زﲡﺎو ﻫﺎﲑوﻏيﻮ اﻟﱰﺑﻴﺔ آﻟﻴﺔ ﱃوإ ﻪﻧﻔﺴ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ٣ - ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺮﻳﺔﻈﻧ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻷﺳﻠﻮب ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ﺗﺰال ﻻ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ إن ﺞاﻣﱪاﻟ نﺄﺷ ﳖﺎﺄﺷ ﺤﻰاﳌﻨ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻄﻮاتﳋوا اﻷدوار ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ واﳌﻔﺮدات اﳊﻠﻘﺎت إ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺬه ﻮﻳﻞﲢ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﺎﳑ( ﺎﻣﻌﻴﺔﳉا أو اﳌﺪرﺳﻴﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻗﻊ ﱃ ﻣُ وﻣﺒﺎدراﻌَ ﻒﻣﻮاﻗ ﱃوإ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺎرﺳﺎتﳑ ﱃوإ شﺎ.اﳌﺠﺎﻻت ﻰﺷﺘ ﰲ ﺔﺤﻴﺤﺻ اﺗﻴﺔذ ت اﳌﺮﺿ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ زﺑﺮو إن واﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﻨﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﻴﺔ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت ﻢﲥوﺧﺴﺎر ﺎءﻀاﻷﻋ طﻛﺴﻘﻮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﳌﲈرﺳﺎت اﳌ واﻟﺘﻄﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻮاﻫﺮﻈواﻟ ﲑﻏ واﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻳﺔذاﳌﺆ ﻴﺔﺤﻠﺼواﳌ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت ﺪﻣﺮة وﻋﺪم واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻠﻴﺔﺤاﳌ ﺒﻴﺎتﺼواﻟﻌ واﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺘﻴﺔﺤاﻟﺘ اﻟﺒﻨﻲ ﰲ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت اﳌﺪروﺳﺔ وﺗﺮاﺟﻌﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء ﰲ واﻟﻔﺸﻞ ﻂﻴﺤاﳌ ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻒوﺿﻌ ﴘاﳌﺆﺳ اﻟﺪور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺞاﻟﻨﻬ ﰲ ﻣﺎ ﺧﻠﻞ وﺟﻮد ﻳﺆﻛﺪ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوةياﻟﱰﺑﻮ . أﺳﻠﻮب ﺗﻌﺘﻤﺪ أن ﳚﺐ ﻴﺔﺋووﻗﺎ وﺟﺬرﻳﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ إن ﺛﻢ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ)و ﻠﻴﺔﺤاﻟﺘ ﻗﺎﻋﺪة ﺢأوﺿ وﺑﻌﺒﺎرة ( ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﺛﻢ ﻒﻌﻴﻀاﻟﺘ ) ﻗﺎﻋﺪة يأ( اﻟﱰﻗﻴﺔ ﻴﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء وإﻋﺎدة ﴈاﳌﺎ ﺐرواﺳ اﻟﺔزإ يأ ﺪﻳﺪﳉا وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﲑﺗﺪﻣ اﻷﺳﺲ ﻖوﻓ ﺔ .ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﻷوﻟﻴﺎت إن ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻒﻛﺸ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺪأ أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ: ﻳﻔﻜﺮ ﻒوﻛﻴ أﻓﻜﺎره ف،ﴫﻳﺘ ﻒوﻛﻴ ﻪﻓﺎﺗﴫﺗ ،ﴍﻳﻌﺎ وﻣﻦ ﻪﻋﻼﻗﺎﺗ ، ﻪﻣﺸﺎﻛﻠ ﺎﲥوﻣﺴﺒﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻪﻜﻤﲢ ىوﻣﺪ ﺰهﺋوﻏﺮا ﻪﻣﻴﻮﻟ ﻋﻨﺪه، ﻒﻌﻀواﻟ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ ، ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻣﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﺪﻳﺪﲢ ﻳﻤﻜﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻪﻓﻴ ﴩواﻟ ﳋﲑا ﺎﺿﻮﻋً وﻛﻴﻔﻴﺔ . ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻛﻞ ﺣﻴﻨً ﺐﻴﺼﺗ ﻗﺪ اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮاﻛﲈت إﻻ ﻖﻘﲢ ﻻ ﻚﻟذ ﺎﺧﻼف وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳ اﻋﻮﺟﺎج ﻋﲆ ﻰﺑﻨ ﺪﻳﺪﳉا ﻷن اﻷﺣﻴﺎن ﺐﻏﺎﻟ ﰲ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺗﻜﻮن.ﻢ

٩٧٩ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ يﺟﺬر وﺑﺸﻜﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﻌﻴﺪ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﲆ إن اﻟﻮاﻗﻊ ﺴﺲﺤﺗﺘ أن ﳚﺐ ىوﻣﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﺪرس أن وﻋﻠﻞ أﻣﺮاض ﻣﻦ ﻪﻓﻴ ﺑﲈ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ىﻟﱰ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺟﺪارة ىﻣﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻴﻘﻦ وأن ﺎﲥﻧﺠﺎﺣﺎ أﻓﺮادً اﻟﻮاﻗﻊ ﲑﺗﻐ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺄﺗﺘﻜﺎﻓ ﺞااﳌﻨﺎﻫ ﻰاﳌﺮﲡ ﱃإ ﻪﺑ واﻻرﺗﻘﺎء وﺣﺮﻛﺔ . ﻫﻨﺎ اﳊوﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺎلﺜﻣ شاﳌﻌﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺮﻛﻲ وﻫﻮ ثﺪﳛ ﻣﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ اﻷﻣﻊ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﻦ ﻣﺎﻛﻦ ﺎمﺼاﻻﻧﻔ ﻣﺮض ﺑﲔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و،ﳋﻼفا اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﺑﲔ ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﲔ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟ، وﻟﻌﻞ ﺐاﻟﺴﺒ ﻚﻟﺬﻟ ﻴﺲﺋﻫﻮﺮ ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أن اﳌﺠﺎﻻت ﻓﻜﺮً واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اواﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ﺎرﺳﺔًﳑو ، اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وأن ﻓﻜﺮً واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻫﺘﲈﻣﺎت اﳌﺠﺎﻻت ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا يااﻟﱰﺑﻮ ﺎرﺳﺔﳑو .ﻚﻛﺬﻟ ا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻋﻴﺔﴍ أدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﲑﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺮﻳﺔﻈواﻟﻨ ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﳌﻔﻬﻮم ﲑﻏ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺞواﳌﻨﺎﻫ ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻼﺣِ أو ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻪﻟ ﺔﻈ . وﻣﻔﺮدات ﺢﻳﻮﺿ ﺞﻣﻨﻬ يأ ﺧﻼل وﻣﻦ ﺗﺴﺘﻬﺪف أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ إن اﳌﻨﺸﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻴﻞﳉا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻒﻨﺼوﺗ ﺗﻌﺘﻤﺪ. ﻪﻣﻮاﺻﻔﺎﺗ وﻣﻦ : • ﻣﺘﻔﻘﻬً ﻳﻜﻮن ﺎأن ﷲا ﴍع ﰲﻷ ﺎﻣﻠﺘﺰﻣً ﻪﺑ . • ﻓﺎﻋﻼً ﻳﻜﻮن أن وﻣﻮاﻗﻔ ﻪوﺳﻠﻮﻛ ﻓﻜﺎرهﺄﺑ ﻪوﺑﻴﺌﺘ ﻪﺘﻤﻌﳎ ﰲﻪﺮوﺣﺎﺗﻃو ﻪ . • أ ﻫَ ﺶﻳﻌﻴ ن ﻢﱠ ﻪﺷﺆوﻧ ﻛﻞ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم . • واﻋﻴً ﻳﻜﻮن ﺎأن ﻣﺪرﻛً هﴫوﻋ ﻪﺎﻟﺰﻣﺎﻧ ﻪﺣﻮﻟ ىﺮﳚ ﳌﺎ .ﻛﺎن إن ﻓﻬﻮ ﺎﻣﻜﻠﻔً ﻒﻣﻜﻠ ﻪﻓﺈﻧ ورةﴬﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐ ﻣﺎ ةزﻴﺎﺤﺑ ﻚﻛﺬﻟﴫاﻟﻌ )ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐ ﻣﺎ ةزﻴﺎﺤﺑ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻪأﺣﻮاﻟ ﺑﻜﻞ( واﻻ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﻚﻛﺬﻟ ورةﴬﺑﺎﻟ ﻫﺎﲑوﻏ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼﻗﺘ .

٠٨٩ ﻟﻴﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حﻧﺠﺎ إن ﻂﻓﻘ واﻟﻌﻠﻮم ﻘﺎﻓﺎتﺜواﻟ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﺧﺘﺰان ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺎرف اﻷدﻣﻐﺔ وﻣﻞء اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺑﻞ ﻴﻌًﲨ ﻫﺬه ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺎﰲ دورﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ىﻟﺘﺆد ﻴﲔﺋاﻟﻮﻗﺎ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺢﻴﺼﺤاﻟ . ﻳﺮﺗﺒ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬه حﻧﺠﺎ إن ﰲ اﻟﺒﺪء ﻧﻘﻄﺔ ﺪﻳﺪﲢ ﻋﲆ ﻰاﳌﺮﺑ ﻗﺪرة ىﺑﻤﺪ ﻚﻛﺬﻟ ﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ؛ ﻳﻜﻮن اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﺜﲑﻛ وﰲ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻖﻘﲢ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷن ًﲨﻧﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ﰲ اﻟﻔﺸﻞ ﺄﻳﺒﺪأﻣﻨﺸ ﻒوﻛﻴ ﻳﺒﺪأ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻰاﳌﺮﺑ ﻛﻮن ﻋﻦ ﺎ . واﻟﺪورإ اﻟﻌﲈرات )ﺑﻨﺎء ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﻣﻦن اﻟﺒﻨﺎء أﻗﻴﻢ ﻓﺈن ( ﺳَ ﲑﻏ ﱪٍْ ﻷﻏﻮار ٍوﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷرض وﻣﺌﻮﻧﺔ اﻷﺳﺎس ﻖﻋﻤ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼوﺧ وﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔً ﺑﻨﺎء ﻛﺎن ﻪوﺧﻼﻓ واﻷﺳﻤﻨﺖ ﺎاﳊﺪﻳﺪ ﺎﻣﻌﺮﺿً ﻟ ﻰأدﻧ ىﻟﺪ طواﻟﺴﻘﻮ ﻼﳖﻴﺎر زاﻫﺘﺰا . أن ﳚﺐو اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻒﻛﺸ ﺑﻌﺪ نذإ ﺗﺒﺪأ أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻧ ﻖوﻓ ﺗﻜﻮن وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻘﺎﻓﺎتﺜواﻟ واﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﳌﻔﺮدات ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈ ﻣُ ﺮَ ﱟب ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻨﺎوﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ واﻟﻔﺮاﺳﺔ ﺮﻈاﻟﻨ ﻗﻮة ﻚوﻳﻤﻠ اﻟﱰﺑﻴﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻚﻳﻤﻠ وﻳﻔﻬﻤﻮن ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺒﻬﻢﻃﺎﳜو ﺛﺮونﺄوﻳﺘ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن . اﻟﺘﺎ اﻷﻣﻮر ﱃإ ياﻟﱰﺑﻮ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻔﺸﻞ ﻳﻌﻮد اﻷﺣﻴﺎن ﻢﻈﻣﻌ ﻟﻴﺔوﰲ : • وﻣﻔﺮدات اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻒﻳﺴﺘﻜﺸ ﱂ ﻰاﳌﺮﺑ إن ﻰﻟﻴﺒﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻪﺗﻜﻮﻳﻨ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ . • اﻟﱰﺑ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ﻰاﳌﺮﺑ ﻴﺔإن . • ﺴﻦﳛ ﱂ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺎدة ﻣﻔﻌﻮﳍﺎإن ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻴﺘﻌﻄﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ . • ﻓﻮ أو ﺳﻠﻴﻢ ﲑﻏ أﺳﺎس ﻋﲆ أو اﻟﻔﺮاغ ﰲ ﻛﺎن ﺪﻳﺪﳉا ﺑﻨﺎء إن ﺗﺮاﻛﲈت ق ﱂاﻟﺘﻬﺎزوإ رﻓﻌﻬﺎ ﺮﳚ .

١٨٩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ: ﻳﻜﻦ ﻲﺤﻓﺘ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻛﺮذ/ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺧﻮان ﺎﻋﺔﲨ زرﻣﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ -ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﻓﺸﻞ ﻋﲆ قﺗﺴﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﺷﺎﺑً ﺎأن ﻧﺎﴏﻳً)ﺎ ﻣﻬﻮوﺳً ﻛﺎن( ﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻧﻮادﻳﻨﺎ ﺣﺪﺄﺑ ﺤﻖاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﺪﺧﻼً ﻚﻟذ وﻛﺎن اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳊﻠﻘﺎت ىإﺣﺪ ﱃإ ﻪﻻﺟﺘﺬاﺑ ، اﳊﻠﻘﺔ ﰲ ﻰﺑﻘ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ًﺜﺣﺪﻳ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺴﻮر ﺎرﺼﻗ ﺾﺑﻌ ﺧﻼﳍﺎ ﻆﺣﻔ ﻋﺎﻣﲔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺎاﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ ، وﺗﻌﻠﻢ وﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻮﺿﻮء ﺾوﻧﻮاﻗ واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﺾﺑﻌ وﺳﻨﻨﻬﺎ ﻼةﺼاﻟ ﺋﺾوﻓﺮا اﻟﻐﺴﻞ . اﳌ ﻫﺬه أن واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻜُ ﱂ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻔﺮدات ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﳌﺎدة ﻫﻲ ﻦ اﺑﺘﺪاءً. ﲑاﻟﺘﻐﻴ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﳌﺪﺧﻞ ﺗﻜﻦ ﱂ ؛ ﻪوﻣﻌﺘﻘﺪاﺗ ﻪﻮراﺗﺼوﺗ أﻓﻜﺎره ﰲ ﻚوﻟﺬﻟ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻘﻴﻢ ﻰﺑﻘ وإن ﻪواﻟﺘﻮﺟ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ يﻧﺎﴏ ﲑاﻟﺘﻔﻜ يﻧﺎﴏ اﻟﻌﻘﻴﺪة يﻧﺎﴏ ﻰﺑﻘ ًﻈﺎﻓﳏﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﻋﲆ . ﺮﻇ ﻣﻦ ﺮفﻇ وﰲ واﻻﲡﺎه اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﲡﺎه ﺑﲔ ﺬرﻳﺔﳉا اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ وف ﺗﻄﺮﻓً اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﴡأﻗ ﰲ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ﻛﺎن يﺎاﻟﻨﺎﴏ ﺎوإﺳﻔﺎﻓً . ا ﰲ ياﻟﻨﺒﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﻋﲆ قﺗﺴﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ جذاﻟﻨﲈ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰاﳌﺮﺑ ﻣﻦ رﺟﻼً أن ﷲا ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎلص: »اﷲُ ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ ْﺖَﺌوَﺷِ « ،ﻓ ﷲا رﺳﻮل ﻚﻟذ ﻧﻜﺮﺄص ﻓﻘﺎل وﻳﻨﻘﻴﻬﺎ ﻪﻋﻘﻴﺪﺗ ﺼﺤﺢﻳ ﺑﲈ اﻟﻔﻮر ﻋﲆ واﺑﺘﺪره: » ﻟِﻠ ﮫﺟَﻌَﻠْﺖَ اﻧِﺪ اﷲُ، ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ وَﺣْﺪَهُ« ]ﺎﲑﳘوﻏ( اﳌﻔﺮد اﻷدب )ﰲ يواﻟﺒﺨﺎر ﺪﲪأ رواه )، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وأورده ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )رﻗﻢ٨٣١[ ٢ - ﻣﻨ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﻮأ آﺧﺮ ﺺﺷﺨ ﻛﺎن ﻪأﻧ ﻣﻊ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﺐﺎﺻ ﺎﻣﻌﺮوﻓً ﻪﺣﺪاﺛﺘ ﻣﻨﺬ اﻟﺬات ﰲ واﻟﺪوران اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺤﺐﺑ . ﱂ اﻟﱰاﻛﻤﻲ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ّﻏﻠ وإﻧﲈ اﻟﻌﻠﺔ ﺎلﺼاﺳﺘﺌ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻬﺎﻔَ . ﺠﻴﻢﲢ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن ﺑﺪل اﳊﺮﻛﻲ ﻂواﻟﺘﺨﻄﻴ

٢٨٩ وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﻬﺎﺜﺑﻌ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻪﻟﺪﻳ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت . ﺑﺎﻟﻨﺴﻓﺮُ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻲز ﺼﺐﻣﻨ ﱃإ ﺢﺷﺤﻟﻠ ﺒﺔ ﻪإﻟﻴ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻏﻠﻄﺔ ﺮﻛﺔ ﻬﻗﺎﺻﻈاﻟ ﻤﺔـ رﺳﻮل ﻪإﻟﻴ أﺷﺎر يواﻟﺬ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ياﻟﻨﺒﻮ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﺮ ﷲاص ﻓ،ﻰﻣُﻮﺳَ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ياﻷﺷﻌﺮت ﻗَﺎلَ: » ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋَﲆَ ﺖُْدَﺧَﻠص ﺑَﻨِﻲ ْﻣِﻦ وَرَﺟُﻼَنِ أَﻧَﺎ ﻲﱢﻋَﻤ ، ِْ اﻟﺮﱠﺟُﻠَﲔ أَﺣَﺪُ ﻓَﻘَﺎلَ: » ِﻳَﷲا رَﺳُﻮلَ ﺎ ، ُﷲا َكوَﻻﱠ ﻣَﺎ ِْﺾﺑَﻌ ﻋَﲆَ ﻧَﺎْﺮﱢأَﻣ -وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ - ، َﻚَﻟِذ ﻞَﺜْﻣِ ﺧَﺮُﻵْ ا وَﻗَﺎلَ ، ﻓَﻘَﺎلَ: » ﺳَﺄَﻟَﮫُ أَﺣَﺪًا اﻟْﻌَﻤَﻞِ ھَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﻧُﻮَﻟﱢﻲ ﻟَﺎ وَاﷲِ إِﻧﱠﺎ ، وَﻟَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ َصﺣَﺮَ أَﺣَﺪًا « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٣ - ﺺوﺷﺨ ﺻﺒﻴً اﻟﺪﻋﻮة ﻪﺗﻌﻬﺪﺗ ﺎآﺧﺮ ﺎﻳﺎﻓﻌً وﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻰﺣﺘ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺎﺑًﺼﻣ ﺎﻛﺎن ﻐﺮﺼاﻟ ﻣﻨﺬ واﻟﻐﺮور ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺑﺪاء ﺎوﻣﻌﺮوﻓً ﺗﺘﻌﺪ ﱂو ﺎﳍﺎﺼواﺳﺘﺌ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﱃإ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﺗﻌﻤﺪ ﱂ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺑﻨﺰﻋﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﻪﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻘﺎﰲﺜواﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻄﺒﻲاﻟﺘﻜﻮﻳﻦﳋوا . كﺮﲢ ﺧﻄﺮه ادزو أﻣﺮه ﻞﺤاﺳﺘﻔ وﻋﻨﺪﻣﺎ هؤدا ﱪوﻛ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﱪﻛ ﻚوﻟﺬﻟ ﻟﻠﻌﻼج اﳌﻌﻨﻴﻮن اﻟﻼﻋﻮدة، ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻎﺑﻠ أن وﺑﻌﺪ اﻷوان ﻓﻮات ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻣَ ﻋﲆ ﻪﻟﺴﺎﻧ ﻳﻤﺘﺪ أن ﻋﻦ عﻳﺘﻮر ﱂ ّﻋﻠ ﻦﺢواﻟﺘﺠﺮﻳ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻜﻼم ﻪﻤ . حﴪﻣ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ وﻫﻜﺬا اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺸﻞ ﺟﺮاء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ يواﻟﺬ اﻟﺪاء وﺟﺬور اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻪوﻣﻔﺮداﺗ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻼﻣﺴﺔ وﻋﺪم اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳ ﻴﻐﺔﺼﻟ اﻋﺘﲈد ﲑﻏ ﻣﻦ ﺪﻳﺪهﲢ ﻔﻴﺔﻤﻜﻦﺼاﻟﺘ( اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ )وﺛﻢ ﻠﻴﺔﺤاﻟﺘ ﲑﻏ وﻣﻦ اﻟﱰﻗﻴﺔ ﻪوﻧﻔﺴﻴﺘ اﻟﻔﺮد ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺔﺜاﳌﺘﺸﺒ ﺎﻧﻴﺔﻃﴪاﻟ درانﻸﻟ ﺎلﺼاﺳﺘﺌ . ﻔﺼاﻟﺘ )ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔإن أو ﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎوت واﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻖﺗﺴﺒ اﻟﺘﻲ( ﺎﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎوﳖﺠً ﻟ ﻣﺎ ﺐﺴﺤﺑ ﻚﻟذو وآﺧﺮ ﺺﺷﺨ ﺑﲔ ﻮراتﺼﺗ ﻖﺳﺎﺑ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ىﺪ وﻣﺸﻜﻼتوأﻓﻜﺎر عﺒﺎﻃو وﻋﺎدات ، ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ اﺳﺘﻌﺪادات ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺐﺴﺤوﺑ واﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﻌﻄ، ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ وﺣﺪة ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺔوﰲﺤﻧﺎﺟ ﺎء .

٣٨٩ وﺗَ ﻔﻴﺔﺼاﻟﺘ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻤﻴﻊﳉا ىاﺳﺘﻮ اذإ أﻣﺎ ﻢﱠ ﴈاﳌﺎ ﺐرواﺳ ثﺎﺜاﺟﺘ حوﺑﻨﺠﺎ واﺣﺪ ﺞﻣﻨﻬ ﻖوﻓ واﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﻢ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻢﲥﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺎﲥﻠﻔﺎﳐو ؛ َﴍط ﻓﺎﻋﻠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ وﻗﺪرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈﻧ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻔﺮدات ﻢﻈﺗﻨﺘ أن . اﳌ ﻳﺴﺘﻬإن أن ﳚﺐ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞﻨﻬ ﺑﻨﺎء ﺪف واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻔﺮدات ﻖﻘﲢ وأن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻣﻨﻬﲈ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻠﺘﲔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳼأﺳﺎ ﺑﺸﻜﻞ اﳍﺪف ﻫﺬا . اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺪراﺳﺎت : دورً ىﺗﺆد أن ﳚﺐا ﺎأﺳﺎﺳﻴً اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻖﺧﻠ ﰲ ﻹرا واﻟﻘﻮة ﻪﻟﻘﻠﺒ واﻟﻨﻮر ﻪﻟﻌﻘﻠ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺬﺄﻳ وﺳﺎوس ﻣﻦ ﻪﻟﻨﻔﺴ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻪدﺗ ىاﳍﻮ وإﻟﻘﺎءات اﻟﺸﻴﻄﺎن ، اﳌَ ﻪﻧﺄوﻛ ﻛﻠﻬﺎ ﻪأﺣﻮاﻟ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺶﻳﻌﻴ ْﻌ ﻨِ ﻰﱡ ﻄﺎبﳋﺑﺎ ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐواﻟﱰﻏﻴ ﻒواﻟﺘﻜﻠﻴ . واﻟﺘﻼوة ﻆاﳊﻔ ﺣﺪود وأﺛﺮﻫﺎ ﻣﺆداﻫﺎ ﰲ ىﺗﺘﻌﺪ أن ﳚﺐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻘﻴﲢ ﱃإ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻴﺘﻬﺎﳘأ اﻟﻘﺮﻋﲆ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻖ.آﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ﻒواﻟﺘﻜﺎﻟﻴ : اﲡﺎه اﻻﲡﺎه اتذ ﰲ ﺼﺐوﺗ اﻟﻐﺮض ﻧﻔﺲ ىﺗﺆد أن ﳚﺐ ﷲا ﴍع ﻣﺎ ﻖوﻓ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦﻷ ﻘﻮﺳًﻃ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻜﻮن ﺎﻓﻼ ﻓﻴﻬﺎ حرو ﻻ ﻣﻴﺘﺔ راﻛﺪة وﺣﺮﻛﺎت ﺟﺎﻣﺪة ، ﻣﺪﺧﻼً ﺗﻜﻮن وإﻧﲈ ﻪوﺗﻘﻮﻳﺘ اﻹﻳﲈن ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﺐﺬﻳﲥو وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻜﺮﻣﺎتوﺗﺰﻛﻴﺔ اتﳋﲑا ﺐوﺣ اﻟﻨﺰوات ﻂوﺿﺒ حﻮارﳉ . اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت : اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪاﻟﺘﻔﻘ ﻬﺎﺋورا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐﻟﻜﻲ ﷲ اﳊﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲏﻣﻌﺎ ﻖﻘﲢﻷ ﻋﲆ ﻪﻳﻌﺘﴍ واﻟﺘﺰام ﻪﻋﺘﴍ ﱃإ واﻻﺣﺘﻜﺎم أﻣﺮه ﺎلﺜواﻣﺘ وﺑﺬﻟ وﻧﻮر ىوﻫﺪ ودراﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻖﻘﺤﺗﺘ ﻚ ﺷﺆون ﺎﺻﺔﳋا اﳊﻴﺎة ﴩعاﻟ أﺣﻜﺎم ﻖوﻓ ﺎدﻳﺔﺼواﻻﻗﺘ واﳌﻌﻴﺸﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اوﺑﻌﻴﺪً ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ اﳌﻔﻌﻮل وﺗﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮة ﻫﺬا وﰲ ﺢﺎﻟﺼواﳌ اﳍﻮاء ﻣﺘﺎﻫﺎت ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ .

٤٨٩ ﺑﻴﺌﺘﻲ ﺑﲔ ﻪاﻟﻔﻘ دراﺳﺔ اﺧﺘﻼف ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻣﻦ : ﺎﻣﻌﺔﳉا ﺑﲔ واﻟﺪﻋﻮة اﳌﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﲈﻋﺔﳉوا وأﺳﻠﻮﺑً ﺎدة. وﻏﺎﻳﺔ ﻞﺜﻳﺘﻤ إﻧﲈ ﻫﻨﺎ قواﻟﻔﺎر ﺑﻨﺎء ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺪور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد ىاﻟﻔﺘﻮ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻖﻘﻴﲢ زﺗﺘﺠﺎو أن ﳚﺐ ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻷﻋﲈل اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﱃإ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وﻗﻮة ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم طواﺳﺘﻨﺒﺎ واﺳﺘﻨﻬ وﺻﻼﺣﻬﺎ ﷲا ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﺎﲠ واﻟﻮﻗﻮف ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﺎضـ . اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑاﻟﺴ ودراﺳﺔ : ﳚﺐ ﺗﻜﻮن واﻻأن ﺄﳼﻟﻠﺘ واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻟﻴﺲ ﻗﺘﺪاء اﳌﺠﺮدَ ْﻦﻳ ، ﻦﺤوﻧ ﻒﻟﺘﻜﻠﻴ ﻧﺬﻋﻦ ﻓﺈﻧﲈ ﻚﻟذ ﻧﻔﻌﻞ ﺣﲔ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻫﻮ ذإ إﳍﻲ وأﻣﺮ ﲏرﺑﺎـ: ) Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ñ Ð Ï Î Í( )اﻷﺣﺰاب: ١٢( ،و8 7 G F E D C B A @ ? > L K J IH( )ﻋﻤﺮان آل: ١٣و(.8 7 ) t s r q p  ~ } | {z y xw v u( )ﴩاﳊ: ٧ (. اﻻ ﻦُْوﺣُﺴ ٌﺐﺳﺒ ﻗﺘﺪاء ﺣُ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ْﺴ ﻦِ اﺗﻘ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ اﻻﻫﺘﺪاء ﻦﻃﻣﻮا ﺎء ﳋﲑا ﺳﺒﻞ واﻟﺘﺰام ﴬاﻟ ﻣﻮاﻗﻊ واﺟﺘﻨﺎب ﴩاﻟ. ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: » ﻗُﻞ أﻗُ ﴍﺗﻌﺎ ﻣﻦ ﱄ ْﻞ ﻣَ ﻚﻟ ﻦ أﻧﺖ « . ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳌﺘﻘﲔ وإﻣﺎم اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم ﲑﺧ ﺒﺔﺤﺻ ﻘﻘﺖﲢ اذإ ﻒﻓﻜﻴ ﷲا ﻋﺒﺪص. ﻴﻌﻬﺎﲨ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﳍﺪاﻳﺔ ﻪﻛﻠ واﻷﻣﺎن ﻪﻛﻠ ﳋﲑا ﻪإﻧ . ﻣﻊ ﺶﻧﻌﻴ أن ﳚﺐ ﷲا رﺳﻮلص ﻪوﺳﻨﺘ ﻪﺗﲑﺳ : ﻪﻋﺒﺎدﺗ وﰲﻪﻣﻌﺎﻣﻠﺘ ، ﻪﺳﻜﻮﺗ ﰲ ﻪوﻛﻼﻣ ،ﻪﻌﺎﻣﻃو ﻪاﺑﴍ ﰲ ﰲ، ﻪوﻗﻴﺎﻣ ﻪﻧﻮﻣ ، ﺣُ ﰲ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺪر ﺎولﺤﻟﻨ ﺋﻪﺎﻀوﻗ ﻪﻜﻤ ﻰأدﻧ وﻗﺪر أﻗﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻧﻔﻌﻞ أن ﻮمﺼاﳌﻌ ﻪﻷﻧ ؛ص وﻚﻛﺬﻟ ﻟﺴﻨﺎ ، ﻪوﻟﻜﻮﻧ ص ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﻦﺤوﻧ ﻧﺒﻲ ،ىاﳍﻮ ﻋﻦ ﻖﻳﻨﻄ ﻻ ﻪوﻟﻜﻮﻧ وﻣﺎ ! ﻖﻧﻨﻄ ﻓﻴﲈ ىاﳍﻮ ﺮﺜﻛ

٥٨٩ ﷲا رﺳﻮل ﻣﻊ ﺶﻧﻌﻴ ﻰوﺣﺘص ﺧﻄﺎه وﻧﺘﺎﺑﻊ ﻛﲈ ﻪﺒﺤﻧ وأن ﺑﺪ ﻻ ﻪﺳﻨﺘ ىﺮﺤوﻧﺘ أ ﻤﺪًﳏ ﻤﺪﳏ ﺎبﺤأﺻ ﺐاﺣ وأ ﻛﻨﺎ وإﻻ ﺊﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﺐأﺣ ﻪورﺳﻮﻟ ﷲا ﻳﻜﻮن ن ﻪﺑﻘﻮﻟ ﻣﻌﻨﻴﲔ8) S R Q P O N ML K ] \ [ Z Y XW V U T b a ` _ ^ k j i h gf e d c l ()اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٢ (. وﲏاﻟﻘﺮآ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﰲ ﻳﺘﻤﻌﻦ ﻣﻦ إن ، ًﺤﻣﺴ ىﺮﳚﺎو ﺪﳚ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺎتﻶﻟ ﻟﻠﻔﺮد ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ ﺼﺐﻳﻨ إﻧﲈ اﻟﱰﻛﻴﺰ أن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊو ، اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ وﻋﲆ اﻟﻨﺎس ىﻟﺪ ، ﺎﺗﺪارﻛً ﻣﻮرﻸﻟ اﳌﺸﻜﻼتو ، ًﻃﻮﲢﺎو ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﻫﺎﴩﻟ واﺗﻘﺎء . ﺞاﻟﻨﻬ إن و اﻟﻔﺮد ﺐﲡﻨﻴ ﱃإ ﻳﻌﻤﺪ ﲏاﻷاﻟﻘﺮآ ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺳﺒﺎب و اﳌﺮضاﳌﺮﺿﻴﺔ ﱃإ اﳌﺆدﻳﺔ ، ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺟﺴﺪﻳﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﻋﻘﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﳌﺮض وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ، ﻪﻛﻠ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻮلﺤﻳﺘ ﻻ ﻰوﺣﺘ ا ﻣﺮاضﻷﺑﻔﻌﻞ و )ﱃإ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺴاﳌﺸﻜﻼت أو ﺼﺢﻣﻰاﻟﻴﻮمﺘﺸﻔ اﳊﺎل ﻫﻮ ﻛﲈ .( ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻓﻘﺪت ﻷﳖﺎ ﻋﻠﻴﻠﺔ ﻣﻮﺑﻮءة ﺘﻤﻌﺎتﳎ اﻟﻴﻮم ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﻞ و اﻷﻣﺮاض ﻓﻴﻬﺎ تﴩﻓﺎﺳﺘ ﺣﺪوداﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺑﻼ اﻟﻌﻠﻞ ، اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻴﺔﺋﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻗﻠﺔ، اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻞ اﳌ، ﻪﻋﻠﻴ ﻣﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲوﻫﺬا ﺠﺘﻤﻊ ، اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻞ ﻫﻲ وذاﻟﺸﺬو ﻫﻮ اﳌﺮض . ﺞاﻟﻨﻬ ﻴﺔﺋوﻗﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﻳﻌﺔﴎ ﺟﻮﻟﺔ إن ﲏاﻟﻘﺮآ اﳌﺒﻜﺮ، اﻹﻧﺬار ﻄﺎتﳏ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه، ﺷﺪ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ، واﻷﺧﺬ اﳊﻴﻄﺔ أﺳﺒﺎب ﺑﻜﻞ ﺑﺎﳌو اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﺪم ﲈنﻀﻟ ﺮضاﳊﺬر اﻟﻌﻠﺔو ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ ، ﻚﻟذ وﻣﻦ ﴩكاﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ واﻷﻫﻞ اﻷﻧﻔﺲ وﻗﺎﻳﺔ و،ﺢاﻟﺸ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﺒﺨﻞو ، اﻟﻌﺪوو ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ و، اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻤﺮواﻟﻮﻗﺎﻳﺔﳋا و ﴪاﻟﺰورواﳌﻴ ﻗﻮل ﻦو،ﻈاﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ،

٦٨٩ و ﻨﺴﻴﺔﳉا ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﻴاﻟﻮﻗﺎﻳﺔﺤاﳌ ﰲ اﳌﺮأة إﺗﻴﺎن أو ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﺐﺑﺴﺒﺾ و، ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻼفﳋا وقاﻟﺘﻔﺮ . ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻪﻟ ﻴﻞﺼوﺗﻔ ﺔﲨﺗﺮ ﻪﻷﻧ ﺑﺴﻮاء ﺳﺎء ﲏاﻟﻘﺮآ ﺞﻛﺎﻟﻨﻬ ياﻟﻨﺒﻮ ﺞواﻟﻨﻬ وﺣﺠﻤﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﻳﻮﺳﻊ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﰲ ﻞﺼﻓ آﺧﺮ وﻣﻦ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﻂاﻟﻨﻤ ﻳﺆﻛﺪ . واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﲑﺑﺎﻟﺘﺪاﺑ اﺧﺮةذ ﺪﻫﺎﳚ واﻟﺴﻨﺔ ةﲑاﻟﺴ ﱪﻋ اﻟﻨﺒﻮة ﻄﻮاتﳋ واﳌﺘﺘﺒﻊ واﻟﻮ ﻗﻄﻊ ﱃإ ﺪفﲥ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ أن ﻳﺆﻛﺪ ﺎﳑ ﺻﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺻﺎﻳﺎ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﲆ ﻖاﻟﻄﺮﻳ وﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻓﺮاد وﺗﻘﻲ .ﺗﺒﻘ ﻚوﺑﺬﻟﻰ ﺮﺋﺑﺴﺎ ﻚﺗﻔﺘ اﻟﺘﻲ ﻓﺎتﻵوا واﳌﺸﻜﻼت واﻟﻌﻠﻞ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻓﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺒﻴﺌﺎت . وﻣﻦﺼاﻟﻨ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎﻻتﳎ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ صﻮ ﻮﺻًﺎ ﺼﻧ ﲡﺪ اﺟﺘﻨﺎب ﰲ ﻴﺔﺋوﻗﺎ اﳌﻮﺑﻘﺎت اﻟﻨﺴﺎء، ﻋﲆ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎو، ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎءوﻓﺘﻨﺔ ﻼفو،ﳋوا قاﻟﺘﻔﺮ و، ﻦﻈاﻟ واﳊﺴﺪ ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻜﺬبواﻟﻐﻴﺒﺔ . ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻬﺎﺟﻭﻋﻼ ﻴﺔﻛﺍﻟﺤﺮ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺝﺫﻧﻤﺎ : ﻻًأو: اﻟ ﻴﺎرﻻﳖﺔاﻛﺮﺤﻟﻠ ﻜﺎﻣﻞ : اﳊﺮﻛﻴﺔ ﻓﺎتﻵا جذﻧﲈ وﻣﻦ أن ﺣﺪود إﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ىﺗﺘﻌﺪ اﳊﺮﻛﺎت ﺾﺑﻌ أﺛﺮً ﺢﺒﺼوﺗ ﺗﻨﺪﺛﺮ وﻗﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻻﳖﻴﺎر ﺎبﺼﻓﺘ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﻋﲔاﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺑﻌﺪ ا . ًﺎﺛﺎﻧﻴ: تﺎﻛاﳊﺮ ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ تﺎﻗﺎﻘﻧﺸﻻا : اﳊ ﺪمﲠ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺐﻴﺼﺗ اﻟﺘﻲ ﻓﺎتﻵا أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﱪﺗﻌﺘ ﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ واﺳﺘﻨﺰاﻓﻬﺎ ، ﻣﻦ ﺗﻨﺎل أن ﺘﻤﻌﺔﳎ اﻷﻋﺪاء ﻣﻌﺎول ىﺗﻘﻮ ﻻ ﻗﺪ ﻮرًﺜﻣﻨ ﻫﺒﺎء ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ داﺧﻠﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻬﺰ وﻗﺪ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻨﺔﳏﺼ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺎ ااﳊﺮﻛﺔ .