٥٩٧ :ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻨﻮﻥ ١ -ﺑﺎﻟﻌ إﻗﺮار ﺼﺔﻘاﻟ: ﻖﺎﻟﳋا ﻮﺣﻴﺪﺗو ﺒﻮدﻳﺔ ﻧﻔﻮس ﰲ ﺜﻪﻧﺒ ءﳾ ﻢﻈاﻟﻨﺎسأﻋ ﻖﺎﻟﳋا ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، وإﻓﺮاده ، ﲑﻳﺘﺨ وﻫﻨﺎ اﳌ ﰊﺮﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲑﺗﺴ اﻟﺘﻲ ﺔﺼاﻟﻘ . ٢: - ﺣﺴﻨﺔ ﻈﺔﻋﻣﻮ ﺼﺔﻘاﻟ اﳌ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺔﺼاﻟﻘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊﺮ ﻗﻠﻮب ﱃإ ﻳﻨﻔﺬ اﳌﱰﺑﲔأن ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﺜﻳﻨ وأن ﻆاﻟﻮﻋ أﻛﺎﻟﻴﻞ ﺳﻠﻮ،ﺄﺑ واﻹرﺷﺎدﴍﻣﺒﺎ ﲑﻏ ﻲﺋﺗﻠﻘﺎ ب ، اﺑﻌﻴﺪً اﻻﻓﺘﻌﺎل ﻋﻦ ، ﴎﺄﻓﻴ ﻢﲠﻗﻠﻮ ؛ﻳﺸو ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﻘﻲـﺣﺴﻨﺔ ﺎتﻈﻋ ﻣﻦ ﺎء ﻧﺒﻴﻠﺔ، وﻗﻴﻢ: واﻹﺣﺴﺎن ﱪﻛﺎﻟ ، قﺪﺼواﻟ ﺔ،ﲪواﻟﺮ ﺒﺔ،ﺤواﳌ ﺑﺎﳌﻌﺮوف، واﻷﻣﺮ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ واﻟﻨﺒﻞ، واﳌﺮوءة ، واﻟﻜﺮم ،.ﺔﺤاﻟﺴﻤ اﻹﺳﻼم ﻗﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ ٣ - اﺳ ﺼﺔﻘاﻟ: ﻟﻠﻬﻤﻢ ضﺘﻨﻬﺎ اﳌ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺔﺼاﻟﻘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊﺮﴈاﳌﺎ ﻛﺮﻳﺎتذ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ أن ﻛﺎءذ ﺑﻜﻞ ، ﺎدﳎوأ اﻹﺳﻼم ؛ ﺺﻳﻘ أن ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ًﺎ ﺼﺼاﻹﺳﻼمﻗ ﺑﻄﻮﻻت ﻋﻦ ، ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻒوﻣﻮﻗ اﻟﻜﺮام واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ،ﻪﻼﻋﻃا ﺧﻼل ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ةﲑاﻟﺴ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻪوﻣﻌﺎرﻓ ، ﻣﻮﻗﻔً ﺺﻳﻠﺨ أن ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﺎوﺗﺮاﺟﻢ ﻣ ﺎﻌﻴﻨً ، ﻋﲆ ﺼﻪاﳌﱰﻳﻦوﻳﻘ ، ﺐﺣ ﻋﲆ ﻳﻨﺸﺆوا ﻰﺣﺘ واﻟﻔﺪاء ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ اﻟﺪﻳﻦ، رﻓﻌﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻷوﻟﻮن اﳌﺠﺎﻫﺪون ﻰﻋﺎﻧ ﻒوﻛﻴ ، وإﻋﻼء .ﷲا ﻛﻠﻤﺔ ٤ -ﻣُ ﺼﺔﻘاﻟ َﻌ ﻠّ: ﻮيﻐﻟ ﻢ اﳌ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﺴﺌﻮﻟإن ﻋﲆ ﻰﺗُﻠﻘ اﻟﺘﻲ ﻴﺎت اﳌﺮﺑﲔ ﻖﻋﺎﺗ ﻣﺴﺌﻮﻟﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﻋﻮﺟﺎج، ﻣﻦ ﻬﺎﻈوﺣﻔ واﻹﺳﻔﺎف ﺔ،ﺼاﻟﻘ ﺧﻼل وﻣﻦ ، ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺧﻼل وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺮض ﰊاﳌﺮ ﻧﻔﻮس ﰲ ﻳﻠﻘﻲ أن اﳌﱰﺑﲔﻆاﻟﻠﻔ ﺎلﲨ ،ﲑاﻟﺘﻌﺒ وروﻋﺔ ، ﺮﺤوﺳ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻨﺸ ؛ ﺆوا.ﺑﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻌﺘﺰﻳﻦ ﻟﻠﻐﺔ ﺒﲔﳏ
عدد الصفحات ١٤٥٦٩٧ ٥: - ﺮﺟﺔﺤاﳌ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻋﲆ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻦ ﺼﺔﻘاﻟ ًﺜﲑاﻛ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﳌﺮﺑﻮنا ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﺮﺟﺔﳏ ﳌﱰﺑﲔاﻷﺳﺌﻠﺔ ، ﰲ اﳌﺮﺑﲔ ﻧﺠﺪ وﻋﻨﺪﻫﺎ كارﺗﺒﺎ أﻣﺎﻣ، ﻖﻬﻢوﻗﻠ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ، ﻋﻦ ﻴﺒﻮنﳚ ﺑﲈ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻻ ، ﺟﻬﻼً إﻣﺎ وﰲ. ﺣﻴﺎءً وإﻣﺎ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺮﺜﺗﻜ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات، ﱃوﺗﺘﻮا ، ﻚﺗﻠ ﻳﺴﻤﻮن اﻟﱰﺑﻴﺔ اءﱪﺧ إن ﻰﺣﺘ (اﻟﺴﺆال ﻓﱰة )ـﺑ اﻟﻔﱰة اﳌ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺎﻳﺪةﺤاﳌ ﺔﺼاﻟﻘ ﺧﻼل وﻣﻦﰊﺮ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺐﻴﳚ أن ﻣﺴﺒﻘً ةﺜﲑﺎﻛ ﻛﺎءذ ﺑﻜﻞ ، ﺑﻌﻴﺪً ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اوﺑﻜﻞ. اﳊﺮج ﻋﻦ ﺎﲠ اﻹﳌﺎم ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺣﺎت ﻖﻴﻀﺗ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺛﲈرﻫﺎ ةﺜﲑﻛ ﺼﺺاﻟﻘ أﻫﺪاف إن ، اﻻﻧﺘﻘﺎء ﺣﺴﻦ اﳌﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﺐﻳﺘﻄﻠ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻤﻮن،ﻀاﳌ وﺟﻮدة ، اﻟﺸﻜﻞ ﺎلﲨو واﻟﻌﺮض ،ﻚﻟذ ﳍﻢ ﴪﻳﺘﻴ ﱂ وإن ؛أن ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﳖﻢ ﻳﻮم ﻛﻞ ةﲑﻳﺴ ﻣﺪة أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻬﺪواﳚ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ أﻣﻬﺎت ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﱠﻠﻌﻮن ، ﻣﻮﻗﻔً ﻣﻨﻬﺎ ﻮنﺼﺎوﻳﻠﺨ ﺎﻣﻌﻴﻨً ، ﻳﻠﻘﻮن أو ﻣﺎ عﻣﻮﺿﻮ ﻋﲆ ﻮءﻀاﻟ ﺔ،ﺼﻗ ﺷﻜﻞ ﰲ ﻪﻌﻮﻧﻀﻳ ﺛﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ، أو ، ﲑﺑﺎﳌﻌﺎﻳ ﻣﻠﺘﺰﻣﲔ ﺬﻛﻮرةاﳌ ﺎﺳﺎﻟﻔً اﳊ، ﻣﺘﻮﺧﲔـاﳊ أﺷﺪ ﺬرـاﻟﻌﺮض ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﺬر اﻹﻟﻘﺎ، ءأو . ﺎوﻳﻮﻣً ﺑﲔ واﻷﻟﻔﺔ ﺪاﻗﺔﺼاﻟ ﺟﺴﻮر ﺄﺗﻨﺸ ﻳﻮم واﳌﱰﺑﲔﺑﻌﺪ اﳌﺮﺑﲔ و، ﻳُﻘﺒﻠﻮن واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻒﺑﺸﻐ اﻟﻌﻘﻴﺪة، ﻒﻛﻨ ﰲ ﻴﻮنﺤﻓﻴ ،ﴈاﳌﺎ ﻛﺮﻳﺎتذ وﰲ ، اﻷﺑﺮار وﺑﻄﻮﻻت ؛ﻢﺋاﻟﻌﺰا ﻚﺑﺬﻟ ىﻓﺘﻘﻮ اﳍﻤﻢ، ﺾوﺗُﺴﺘﻨﻬَ اﻟﻌﻘﻮل، ﺎءﻀوﺗ ، ﻔﻮﺼوﺗ اﻷﻧﻔﺲ ، أﻣﻼً ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻴﻞ ﺑﻌﺚ ﰲ. ﺎدهﳎأ ﺳﻼمﻺﻟ ﻳﻌﻴﺪ
عدد الصفحات ١٤٦٧٩٧ ﺧﺎﻣﺴ: ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺟُ ﻟﻘﺪ ﺒِ ﻞَ حاﳌﺮ ﺐﺣ ﻋﲆ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻒ؛اﻟﻄﺮﻳ ﺒﻮنﳛ ﻓﻬﻢ ،ﻪوﻳﺘﻘﺒﻠﻮﻧ ؛ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻪﻳﻤﻠ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻜﺎد ؛ﺗﻜﺮاره ﺮةﺜﻛ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ ، ﺾﺑﻌ كأدر وﻟﻘﺪ. أﺣﻴﺎﻧﺎ وﺗﺮداده اﻷﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻐﺮب أﻫﻞ ﻣﻦ ﴫاﻟﻌ ﺛﻘﺎﻓﺔ عﺻﻨﺎ ؛ ﻳُ أن عﺪﺧﻞﻓﺎﺳﺘﻄﺎ ﻋﻘﻮل ﰲ ﻪﺛﻘﺎﻓﺘ اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ اﻷﻓﻼم ﺧﻼل ﻣﻦ ءﺶاﻟﻨ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ، ﺧﺰﻋﺒﻼت ﺮدﳎ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻨﺪ ﺑﺪت وإن ؛ ﻗﺮﻳﺒً ﻞﲤ أن ﺎﲠ ﺎﺟﺪﻳﺮ . ﺑﻞ إن اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ - ﺑﺎرﺑﺮ ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﺎلﺜأﻣ -ﻮﻧﺎﻗﻤ ﻋﲆ ن )ﺑﺎرﻳﺲ ﲏدﻳﺰ وواﻟﺖ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻃﻖاﻟﻨﺎ ﻣﺎوس ﻣﻴﻜﻲ (، اﳌﻨﺘﺠﺎت ﻣﻦ ﻮﻫﺎﺤوﻧ ﻣﺮﻳﻜﻴﺔاﻷ ؛ﺛﻘﺎﻓﺎت ﱃإ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺴﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺮوادةﻃ ﻨﺔﺼأﺣ أﳖﺎ وﻳﺮون. اﻷﻣﻢ ﻒﺳﻸوﻟ ؛ ﻗﻨﺎﴍ ﰲ ﻛﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔﻣﻦ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻞ ، ﺎدةﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ أن ﺐﺴﳛو ﺒﲔﳉا ﺐﺑﺘﻘﻄﻴ ﺗﻜﻮن اﳌﺆﺛﺮة اﻟﺸﻔﺔ، ﻂوﻣ وإﺻ،ـاﻟﺘﻌﻠﻴﲈت ﺪار ،ﲣا ﻣﻊـ ﻫﺮاوة ذﺎ ﺔﻈﻏﻠﻴ ؛ ﻪأﻧ ﻦﻈاﻷﺑﻨﺎءوﻳ ﰊﻳﺮ ﻚﺑﺬﻟ! ﺟﺎدة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮءً اﻷﻣﺮ وﻳﺰﻳﺪ ﻚﻟذ ﻳﲈرس ﻣﻦ ا !اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺮﺑﻴﲔ ﺳﻴﺪ أن اﳌﺴﻜﲔ اﳌﺘﺠﻬﻢ ىدر وﻣﺎ ﻣﺪاﻓﻊ، ﲑﺑﻐ ﻫﻢذوأﺳﺘﺎ ص ﰲ آﺧﺮ واد ﰲ وﻫﻮ ٍواد ؛ ﻪﻫﺪﻳ ﺑﲔ اﻟﺒَﻮن أﺑﻌﺪ ﻓﲈص ﻚأوﻟﺌ ﺻﻨﻴﻊ وﺑﲔ ؛ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ ﻓﻘﺪ ص اﻟﱰﺑﻴﺔ طأﻧﲈ ، اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺎلﺜاﻷﻣ ﻟﻨﺎ بﴐوﻖﺑﺎﻟﺮﻓ واﻟﻠﲔ، واﻟﻔﻜﺎﻫﺔ، ، واﳌﺪاﻋﺒﺔ . ﻪدﻟﻌ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻣﺔﴫاﻟ ﺎبﺤأﺻ وأﻳﻦ ص ﺴﲔﺤﻟﻠ ﻪﻟﺴﺎﻧ ﲇﻋ ﺑﻦب ﻓ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ا رَﺳُ ﻛَﺎنَ: ﻗَﺎلَـِﷲا ﻮلُ ص ُﻪﻟِﺴَﺎﻧَ ﻟِﻊُْﻳُﺪ ِْ ُﺴَﲔْﺤﻟِﻠ ، ِﻪﻟِﺴَﺎﻧِ ﺮَةَُْ ﲪ ﱡﱠﺒِﻲ ﺼاﻟ ىََ ﲑﻓَ ، ِْﻪإِﻟَﻴ ﺶﱡﻓَﻴَﻬَ ، ﻟَ ﻓَﻘَﺎلَ: ٍرْﺑَﺪ ﻦِْﺑ ﻦِﺼْﺣِ ﻦُْﺑ ﻨَﺔُْﻋُﻴَﻴ ُﻪ» َِﺬَاﲠ ﻫَﺬَا ﻨَﻊُﺼْﺗَ ىأَرَ أَﻻَ ، ِﷲوَا َِﱄ ﻟَﻴَﻜُﻮنُ ﻂﱡﻗَ ُﻪﺘُْﻗَﺒﱠﻠ وَﻣَﺎ ُﻪﻬُْوَﺟ ﺧَﺮَجَ ْﻗَﺪ ﻦُْاﻻِﺑ « ِ،ﷲا رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ص » :ﯾُﺮْﺣَﻢ ﻻ ﯾَﺮْﺣَﻢْ ﻻ ﻣَﻦْ « ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ﻟِْﻳُﺪ ُﻪﻟِﺴَﺎﻧَ ﻊُ ُﳜ: ﻪﺮﺟ.
عدد الصفحات ١٤٧٨٩٧ ﻪﻋﻨ يرو وﻗﺪ صﻐﺎرﺼاﻟ ﻪﻔﺘﻃﻣﻼ ﻳﻔﻴﺪ ﱪﺧ ﲑﻏ ﻔﺎل،ﻃاﻷ ﻪوﻣﺪاﻋﺒﺘ ؛ ﻓﻼ ﻪﻟ ﺐﺣ ﻢﲠﻗﻠﻮ وﻣﻞء ﻴﻞﳉا ﻚﻟذ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺐﻳﺸ أن ﻏﺮو ص ،وإﻳﲈن ،.ﻖﺪﻳﺼوﺗ ﻓ ﻘﺪ ﺖﻛﺎﻧ اﳌﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ يﻫﺪ ﻣﻦص( اﻟﻨﱠﺎسِ َﱃإِ ِطﺒِﺴَﺎْاﻻِﻧ ﺑَﺎب )ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر ﻚﻟذ ﻛﺮذ ﻛﲈ أَﻧَ ﻋﻦ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦَْاﺑ ﺲَا: ﻗﺎل» ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻛَﺎنَ ْإِنص ﲑٍﺻَﻐِ ِﱄ ٍخﻷَِ ﻳَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻄُﻨَﺎ: » ﯾَﺎ اﻟﻨّﻐَﯿْﺮُ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﻋُﻤَﯿْﺮٍ أَﺑَﺎ «.(ياﻟﺒﺨﺎر رواه) .ﻔُﻮرﺼْﻌُْاﻟ ﻪﺒِْﻳُﺸ ﺮُوفْﻣَﻌ ِﺮﺋَﺎﻃ: ﲑْﻐَّاﻟﻨ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل» اﳊﺪﻳﺚ وَﰲِ ْاﻟ زﺟَﻮَاـ ﻤُ ْاﻟ ﺮِﻳﺮْوَﺗَﻜ َﺣَﺔزﲈَ ـَﺔ ْﺼرُﺧ ﻻَ ﺳُﻨﱠﺔ إِﺑَﺎﺣَﺔ وَأَﳖﱠَﺎ ْحﻤَﺰ ، َْﱂ ياﻟﱠﺬِ ّﱠﺒِﻲ ﺼاﻟ َﺣَﺔزَُﺎ ﳑ وَأَنﱠ ﻊﱡوَاﻟﱰﱠَﻓ ﱪﱡاﻟﺘﱠﻜَ ْكﺗَﺮ ِﻪوَﻓِﻴ. ِﺰَةﺋﺟَﺎ ﺰﱢﻳُﻤَﻴ. « أﻧﺲ وﻋﻦا اﻟﻨﺒﻲ أنص: ﻪﻟ ﻗﺎل» ذُﻧَﯿْﻦِﻷا ذَا ﯾَﺎ «ياﻟﱰﻣﺬ رواه. )ﻪﺣزﻳﲈ ، ﺤوﺻ(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪ ِﻪﻣُﺪَاﻋَﺒَﺎﺗِ ﻠَﺔُِْ ﲨ ْﻣِﻦ لَْﻘَﻮْاﻟ وﻫَﺬَاص. ِﻪﻼَﻗِ ْأَﺧ ِﻒوَﻟَﻄِﻴ ﺢﻧﺠ ﻟﻘﺪ صاﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﲑﺗﺴﺨ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ، ﺟﻴﻞ إﻧﺸﺎء ﻷﺟﻞ ﻔﺔﻃواﳌﻼ ، ﻂﻣﺮﺗﺒ ﻪﺑﻨﺒﻴ ،ﻪﻟ ﳏﺐ ،ﻂاﻟﻮﺳ ﻪوﳌﻨﻬﺠ اﻟﺘﺠﻬﻢ، ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺔ،ﻈواﻟﻐﻠ واﳌﺠﻮن، ﻚﻟﻠﺘﻬﺘ ﺐﺎﻧﳎ ﻣﺘﺰن، ﻪ؛وﻗﺘ ﻟﻠﺠﺪ ﻳﻌﺮف ﺣﻘﻬﻢو، واﻷﻫﻞ واﻹﺧﻮان ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻆﻔﳛ . ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻛﺎن وﻫﻜﺬاي ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ؛ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺎل ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ اﺑﻦ ىرو ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ : أﺣﺪً رأﻳﺖ اﻣﺎ ْأﻓ ﻜَﻪﺑﻴﺘ ﰲ ﻪ ؛أ وﻻ!ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻣﻦ ﻪﺎﻟﺴﳎ ﰲ ﺣﻠﻢ «. ﳞأ يأﺗﺪر!؟ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻫﻮ ﻣﻦ ﺎرمﺼاﻟ ﺎ ﻧﺎؤﻋﻠﲈ ﻗﺎل» : ﻻاﳌﻌﺮوف ﻳُ ﻌﺮﱠ!ف « اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻨﺎزﻓﺎر ،ﻪاﻟﻮﺟ ﲡﺎﻋﻴﺪ دْﻓﺮ اﳌﻘﻄﺒﲔ واﳌﺮﺑﲔ ،.اﻷﺛﺮ اﻗﺘﻔﺎء وﺣﺴﻦ ﺍﻟ ﻤﺪﺍﻋﺒﺔﺿﻮﺍﺑﻂ: وﺣﺴﻦ اﳌﺮوءة ﻣﻦ حاﳌﺰا اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺾﺑﻌ ﱪاﻋﺘ وﻗﺪ ﺒﺔﺼﺤاﻟ ،: ﻣﻨﻬﺎ ﻂﺿﻮاﺑ ﻚﻟﺬﻟ أن ﻚوﻻﺷ ١: - ﺎًﺪﻗﺻ ﻻإ حاﺰاﳌ ﻳﻜﻮن ﻻأ ﻗﺎلص: » ﻓَﯿَﻜْ ُثﯾُﺤَﺪﱢ ﻟِﻠﱠﺬِي اﻟْﻘَﻮْمَوَﯾْﻞٌ ﺑِﮫِ ﻟِﯿُﻀْﺤِﻚَ ُبﺬِ ﻟَﮫُ، وَﯾْﻞٌ ﻟَﮫُ، وَﯾْﻞٌ « داود أﺑﻮ رواه )ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣﺴﻨ ﺟَﻬَﻨﱠﻢ ﰲِ ﻖﻋَﻤِﻴ ٍوَاد ْأَو ِﻴﻢﻈﻋَ كﻫَﻼَ يْأَ(: ﻞْوَﻳ(. )
عدد الصفحات ١٤٨٩٩٧ ﺑِﺴَﺒَ يْأَ(: ِﻪﺑِ )َﺎءْوَاﳊ ﻴَﺎءْاﻟ ِْﺢﺑِﻔَﺘ(: ﻚَﻀْﺤﻟِﻴَ )ﺒَﺎرهْوَإِﺧ ﺜﻪﺪِﻳَْﲢ ﰲِ يْأَ(: ﺬِبْﻓَﻴَﻜ )ﺜﻪﺪِﻳَْﲢ ِﺐ ﻓَﺎﻋِﻞ ُﻪأَﻧﱠ ﻋَﲆَ ﻊِْﺑِﺎﻟﺮﱠﻓ(: مْﻘَﻮْاﻟ )ﻜَﺬِبْاﻟ ْأَو ،( َﻚِﻀْﺤﻟِﻴُ )َﺎءْاﳊ ْﴪوَﻛَ ﻴَﺎءْاﻟ ﱢَﻢ ﻀﺑِ زَُﻮﳚوَ .ﻌُﻮلْﻣَﻔ ُﻪأَﻧﱠ ﻋَﲆَ مْﻘَﻮْاﻟ ﺼْﺐوَﻧَ و ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ِﰊأَ ْﻋَﻦا ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ: ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻗَﺎلَ ﻗَﺎ، ؟ﺗُﺪَاﻋِﺒُﻨَﺎ َﻚإِﻧﱠ: لَ» أَﻗُﻮلُ ﻟَﺎ إِﻧﱢﻲ ﺎﺣَﻘ إِﻟﱠﺎ «ياﻟﱰﻣﺬ رواه )،(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ.. ِﺣُﻨَﺎزَُﺎﲤ يْأَ ﻋَﺎﺑَﺔِﱡاﻟﺪ ْﻣِﻦ( ﺗُﺪَاﻋِﺒُﻨَﺎ ﻚإِﻧﱠ) ﺑﺎﻟﻨﻜﺖ ﻪﻳﺴﻤﻮﻧ ﻣﺎ حاﳌﺰا ﰲ اﻟﻜﺬب وﻣﻦ ،ثﺪﲢ ﱂ ﻜﺔﻀﺤﻣ ﻒﻣﻮاﻗ وﻫﻲ ، ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻜﻮن - ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ - اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻔﺔﺋﺑﻄﺎ واﺳﺘﻬﺰاء ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑ، ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻞ اﻷﻋﺮاض ﻋﲆ ةﲑاﻟﻐ أﻣﺮ ﺑﺘﻬﻮﻳﻦ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﻋﲆ وﻳﺸﺠﻊ اﳊﻴﺎء شﺪﳜ ، واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﴆاﳌﻌﺎ ﺢﻗﺒ ﻣﻦ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮرﺄﺑ اﺳﺘﻬﺰاء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻞ. -ﷲﺑﺎ ذواﻟﻌﻴﺎ ٢: - ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اءﺰﺳﺘﻬﻻا ﻣﻦ ءﳾ ﻪﻓﻴ ﻳﻜﻮن ﻻأاﻹﺳﻼم ﺾﻧﻮاﻗ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻓﺈن . ٣: - اﻟﱰوﻳﻊ ﺪمﻋ ﻗﻄﻌﺔ أو حﺳﻼ ﻢﳞﻳﺪﺄﺑ أو وﻗﻮة طﻧﺸﺎ ﻢﳞﻟﺪ ﻦﳑ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺪﻳﺪ ، اﻟﱰوﻳﻊ ﱃإ ﻣﺪﻋﺎة ﻚﻟذ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻒوﺿﻌ ﻼمﻈاﻟ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن أو .ﻒواﻟﺘﺨﻮﻳ ٍَُﻤﱠﺪﳏ َﺎبُْﺤأَﺻ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ﲆَْﻟَﻴ ِﰊأَ ﻦِْﺑ َﻦِﲪْاﻟﺮﱠ ﺪِْﻋَﺒ ْﻋَﻦص ُونَﲑﻳَﺴِ ﻛَﺎﻧُﻮا ْأَﳖﱠُﻢ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻣَﻊَص ، ْﻬُﻢْﻣِﻨ ٌرَﺟُﻞ ﻓَﻨَﺎمَ ، َعﻓَﻔَﺰِ َﺧَﺬَهُﺄﻓَ ُﻪﻣَﻌَ ٍﻞْﺣَﺒ َﱃإِ ُْﻬُﻢ ْﻀﺑَﻌ َﻖﻄَﻠَْﻓَﺎﻧ ﻓَﻘَﺎلَ ؛ ِﷲا رَﺳُﻮلُص: » ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ َعﯾُﺮَوﱢ أَنْ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﯾَﺤِﻞﱡ ﻟَﺎ «داود أﺑﻮ رواه )، ﺤﺤﻪوﺻ (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ أَ(: ﻠِﲈًْﻣُﺴ ﱢعﻳُﺮَو ْأَن ٍﻠِﻢْﳌُِﺴ َِّﻞ ﳛ ﻻَ )ُﻪﻓﱢَُﻮﳜ يْ. ِﻳﺬَاءْاﻹ ْﻣِﻦ ِﻪﻓِﻴ ﳌَِﺎ ِﻻًزﻫَﺎ ْوَﻟَﻮ ؛ ٤ – ﺪمﻻﻋا: ﺰواﻟﻠﻤ ﺰﻤﻐواﻟ اءﺰﺳﺘﻬﻳﺴﺘﻬﺰﻓ ﺾﺎﻟﺒﻌئ أو ﺑﺎﳌﺸﻴﺔ أو ﻠﻘﺔﳋﺑﺎ اﳌﺴﺘﻬﺰ ﻋﲆ ﻰﺸَُْﳜو ﺐاﳌﺮﻛئ ﷲا ﻪﻳزﺎﳚ أن ﻷ . ﺋﻪاﺳﺘﻬﺰا ﺐﺑﺴﺒ ٥: - اًﺜﲑﻛ حاﺰاﳌ ﻳﻜﻮن ﻻ أنﺼوﻳ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐﻳﻐﻠ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺈن دﻳﺪﻧًﺎ ﺢﺒ ﳍﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺳﲈت ﻣﻦ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺪﳉا ﻋﻜﺲ وﻫﺬا ، ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺔﺼورﺧ ﺔﺤﻓﺴ حواﳌﺰا .اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺢواﻟﱰوﻳ طواﻟﻨﺸﺎ ﺪﳉا
عدد الصفحات ١٤٩٠٠٨ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل/: » حاﳌﺰا اﺗﻘﻮا ﻐﻴﻨﺔ،ﻀاﻟ ثﺗﻮر ﻘﺔﲪ ﻪﻓﺈﻧ. « ياﻟﻨﻮو اﻹﻣﺎم ﻗﺎل/» : ﻋ وﻳﺪاوم طإﻓﺮا ﻪﻓﻴ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻪﻋﻨ ﱡاﳌﻨﻬِﻲ ُحاﳌﺰاﻪﻠﻴ ، ﻪﻓﺈﻧ ﺐاﻟﻘﻠ وﻗﺴﻮة ﻀﺤﻚاﻟ ثﻳﻮر ، اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ وﻳﺆول: ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺮذ ﻋﻦ وﻳﺸﻐﻞ اﻹﻳﺬاء ﱃإ اﻷﺣﻘﺎد، ثوﻳﻮر واﻟﻮﻗﺎر، اﳌﻬﺎﺑﺔ ﻂوﻳﺴﻘ ، اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﷲا رﺳﻮل ﻛﺎن ياﻟﺬ حاﳌﺒﺎ ﻓﻬﻮص ﻪﻳﻔﻌﻠ «)٢١(. ٦: - ﻌﺎمﻄﻟﻠ ﺢاﳌﻠ ﺪارﻘﺑﻤ حاﺰاﳌ ﻳﻜﻮن أن ْﻋَﻦ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ِﰊأَا ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَص: » اﻟْﻜَﻠِﻤَﺎتِ ُﻟَﺎءِﺆھَ ﻋَﻨﱢﻲ ﯾَﺄْﺧُﺬُ ﻣَﻦْ ﺑِﮭِﻦﱠ ﯾَﻌْﻤَﻞُ ﻣَﻦْ ﯾُﻌَﻠﱢﻢُ أَوْ ﺑِﮭِﻦﱠ ﻓَﯿَﻌْﻤَﻞُ « ، ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ أَﺑُﻮ ﻓَﻘَﺎلَا ﺖُْﻓَﻘُﻠ: : » ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ أَﻧَﺎ « ، ﺴًﺎَْ ﲬ ﻓَﻌَﺪﱠ يﺑِﻴَﺪِ َﺧَﺬَﺄﻓَ ،: وَﻗَﺎلَ» اﻟْ ِﻖاﻟﻨﱠﺎسِـاﺗﱠ أَﻋْﺒَﺪَ ﺗَﻜُﻦْ ﻤَﺤَﺎرِمَ ، ﻗَﺴَﻢَ ﺑِﻤَﺎ َضوَارْ ﻟَﻚَ اﷲُ اﻟﻨﱠﺎسِ ْﻨَﻰﻏأَ ﺗَﻜُﻦْ ْﻣِﻨًﺎ،ﺆﻣُ ﺗَﻜُﻦْ ﺟَﺎرِكَ إِﻟَﻰ وَأَﺣْﺴِﻦْ ، ﱡﺐﺗُﺤِ ﻣَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﱠﺐوَأَﺣِ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﺗَﻜُﻦْ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻚَ ِنﱠ،ﺈﻓَ اﻟﻀﱠﺤِﻚَ ِﺮْﺜﺗُﻜْ وَﻟَﺎ َﺐاﻟْﻘَﻠْ ﺗُﻤِﯿﺖُ اﻟﻀﱠﺤِﻚِ ْﺮَةَﺜﻛَ « رواه) ياﻟﱰﻣﺬ(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣﺴﻨ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎلا: » ﻣَ ُﺜﻛ ﻦ ﺿَ ﺮ ِﺤ ﻜُ ﻗَ ﻪ ﻠﱠ ْﺖ ﻫﻴﺒﺘُﻪ ،ﻪﺑ ﻒاﺳﺘﺨ حﻣﺰ وﻣﻦ ، ﻪﺑ ﻋُﺮِف ءﳾ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ وﻣﻦ. « أﺻ اﻟﻘﻮلِ ُﲑوﺧ ٌﻳُﻤﻦ ُﻖاﻟﺮﻓــ ﻪﺪﻗُ اﻟﻌﺪاواتِ ُحﻣﻔﺘﺎ ِحاﳌﺰ ﺮةُﺜْوﻛَ واﻟ ﻪﺻﺎﺣﺒُ اﻟﺰورِ وﻗﻮلُ ٌﺑﺮ ُقﺪﺼ اﳌﻌ ﻳﻮمَــ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺎتِ يﱞﺣَﺮِ ﺎدِ ٧: - اﻟﻨﺎس ﺪارﻘﻣ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﺪون اﻟﻜﻞ ﻣﻊ حﻳﻤﺰ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺈن ،ﻖﺣ ﱂﻓﻠﻠﻌﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه، ﲑوﻟﻠﻜﺒ ، هﲑﺗﻮﻗ ﺦوﻟﻠﺸﻴ ، ﻣﻦ وﻻ ﲪﻖاﻷ وﻻ ﻪاﻟﺴﻔﻴ زحﻳﲈ ﻓﻼ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳚﺐ وﳍﺬا ﻋ ﻗﺎل. ﻳﻌﺮف ﻻ: اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺮ» ااﺗﻘﻮ حاﳌﺰا ، ﻳُ ﻪاﳌﺮوءةﻓﺈﻧ ﺐﺬﻫ. « )٢١ ) (ﻛﺎرذاﻷ١/٦٢٣ .(
عدد الصفحات ١٥٠١٠٨ ٨: - ﻴﺒﺔﻏ ﻪﻓﻴ ﻳﻜﻮن ﻻأ ﺧﺒﻴﺚ ﻣﺮض وﻫﺬا ،حاﳌﺰا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻳﻘﺎل ﻰﻜﳛ ﻪإﻧ ﺾاﻟﺒﻌ ىﻟﺪ وﻳﺰﻳﻦ ، وإﻻ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ داﺧﻞ ﻓﻬﻮص: » ﯾَﻜْﺮَهُ ﺑِﻤَﺎ أﺧَﺎكَ ذِﻛْﺮُكَ «(ﻣﺴﻠﻢ رواه) ٩: - حاﺰﻟﻠﻤ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ تاﻷوﻗﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﺮﻳﺔ رﺣﻠﺔ ﰲ ﺗﻜﻮن نﺄﻛ ﺳﻤﺮ، ﺣﻔﻞ ﰲ أو ،ﻖﺻﺪﻳ ﻣﻼﻗﺎة ﻋﻨﺪ أو ، ﻪﻣﻌ ﻂﺗﺘﺒﺴ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺑﻨﻜﺘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﺮﻓﺔﻃ أو ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻣﺰﺣﺔ أو ، ﻪﻗﻠﺒ ﻋﲆ اﳌﻮدة ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ورﴪواﻟ اﻟﺰوﺟﲔ، أﺣﺪ ﻀﺐوﻳﻐ ﻳﺔﴎاﻷ اﳌﺸﺎﻛﻞ مﺄزﺗﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ أو ، ﻓﺈن وﺗﻌﻴﺪ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺗﺰﻳﻞ ﻔﻴﻔﺔﳋا ﺣﺔزاﳌﲈ.ﺎﳞﺎرﳎ ﱃإ اﳌﻴﺎه
عدد الصفحات ١٥١٢٠٨ ﺎﺳﺎﺩﺳ: ﺑﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺮﻭﻳﺢ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺴﻤﻴﺔﳉا اﳊﺎﺟﺎت عإﺷﺒﺎ: ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑﻛ ﺎﺑﻴﺔﳚإ آﺛﺎر ﺢﻟﻠﱰوﻳ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ قاﻷﺧﻼ اﻛﺘﺸﺎف ﰲ دوره ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ ؛ ، ﲈرﺜاﺳﺘ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻪأﻧ ﻛﲈ ﻂاﻟﱰاﺑ ﻳﺰﻳﺪ ﺢاﻟﱰوﻳ أن ﻛﲈ. ﺪﺋاﻟﻌﻮا ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻫﻮ ﺎﳑو. ﻲﳛاﻟﱰو طاﻟﻨﺸﺎ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﲔ ﺑﻨﺸﺎ ﻪﻋﻤﻠ ﱃإ ﻳﻌﻮد اﻹﻧﺴﺎن ﲡﻌﻞ ﻴﺔﳛاﻟﱰو اﻷﻧﺸﻄﺔ أن إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ىﻟﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﺮﺜأﻛ ط أﻋﲆ وإﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ىأﻗﻮ ورﻏﺒﺔ. ﻟﻠﺒﺪن يورﴐ ﻲﳛاﻟﱰو طواﻟﻨﺸﺎ ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻋﻦ ﺛﺎرﻵا ﺟﺎءت وﻗﺪ ؛ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻋﲆ ﲇﻋ ﻓﻘﺎل ؛ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦت: » اﻟﻘﻠﻮبَ ﻫﺬه ﻮاﱡِ ﲨأَ ، ﳍﺎ واﻟﺘﻤﺴﻮا اﳊﻜﻤﺔ ﺋﻒﺮاﻃ اﻷﺑﺪان ﻞﲤ ﻛﲈ ّﻞﲤ ﻓﺈﳖﺎ ؛. « وﻗﺎل ﷲا ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦت: » ﻮاﳛأر اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻤﻲ أُﻛﺮه اذإ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﺈن ؛«. َﺐﻳﻐﻠ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﺬا أن إﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ﰲ ِﺪﱠﳉا ُﻪاﻟﱰﻓﻴ ، اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﺑﻞ ﺟﺎدً ﻳﻜﻮن اأن ﺎﻣﻨﺘﺠً و ﻳﻜﻮن أن ًﺋﺎرﻃ ﻪﺎاﻟﱰﻓﻴ وأﻫﺪاف ﻴﺴﺔﺋر أﻫﺪاف ﻪﻟ ﻪاﻟﱰﻓﻴ أن ﻛﲈ. ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ: ﻪاﻟﱰﻓﻴ أﻫﺪاف ﻓﻤﻦ ؛ اﻟﻨﺸﺎط ﺪﻳﺪﲡ: اﻷول اﳍﺪف ،: اﻹرادة ﻮﻳﺔﺗﻘو ﻬﺎﻃﻧﺸﺎ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﻆﻣﻼﺣ أﺛﺮ ﺢﻟﻠﱰوﻳ ، ﺣﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﻞﺄاﳌﺘ ﺪﳚ وﻟﺬا وﻋﺒﺎ ﺟﺪ وﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﰐﺄﻳ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻴﺪ أن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻊﴩدةاﻟﺘ ، ﻴﺎمﺼﺑﺎﻟ ، واﻟﻘﻴﺎم ، اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ ، ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﰐﺄﻳ ﺤﻰاﻷﺿ وﻋﻴﺪ ، ﻋﺒﺎدة ﻳﻮم وﻫﻮ ، ودﻋﺎء ، ﴬعوﺗ ،. اﳊﺎج ﲑﻟﻐ وﺻﻴﺎم ﻪوﺣﻴﻮﻳﺘ ﻪﺣﻴﺎﺗ ﺐﻟﻠﻘﻠ ﲡﺪد اﻟﺘﻲ واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻫﻮ واﻟﻌﻴﺪ ، ﻳﻜﻮن ﻰوﺣﺘ إﺳﻼﻣﻴﺘﲔ ﺗﲔﲑﺑﺸﻌ اﻟﻌﻴﺪ ﻂارﺗﺒ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﺒﺎدة حاﻟﻔﺮ ، ﺎنﻀرﻣ ﺻﻮم: ﺎﳘ ، ﻋﻴﺪً اﻟﻌﻴﺪ وﺳﻤﻲ. واﻷﺿﺎﺣﻲ ﺞاﳊ ﻚﻣﻨﺎﺳ اوأداء. ﺪدﳎ حﺑﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﻛﻞ ﻳﻌﻮد ﻪﻷﻧ ؛
عدد الصفحات ١٥٢٣٠٨ :اﻹﺳﻼم ﺣﺔﲈﺳ ﻬﺎرﻇإ: اﻟﺜﺎﲏ اﳍﺪف اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﺎرض ﻪاﻟﱰﻓﻴ أن ﺎنﻇ ﻦﻈﻳ ﻗﺪ ، حاﳌﺒﺎ ﻪاﻟﱰﻓﻴ ﻬﺎرﻇإ ﻓﺈن وﻟﺬا وﴩوﻣ ﻣﻄﻠﻮب أﻣﺮ ﻪوواﻗﻌﻴﺘ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺴﲈﺣﺔ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻹﻋﻼمع . :ﺎرﻐاﻟﺼ إﺳﻌﺎد: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳍﺪف ﻸﻳﻤ وإﺳﻌﺎدﻫﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺠﺔﲠ ْﻫُﻢ ﻐﺎرﺼاﻟ ﻷن ؛ ﻣﻄﻠﻮب أﻣﺮ ﻐﺎرﺼاﻟ إﺳﻌﺎد وﻓﺮﺣً ﺳﻌﺎدة ﺎاﻷﺟﻮاء. :اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ: اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺪف ﻪوﻳﻨﺸﻄ اﻟﺒﺪن ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ، اﳊﺮﻛﺔ ﺜﲑﻛ ﲑﻐﺼواﻟ واﻟﻠﻬﻮ ﻳﺘﻨﺰ، أن اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻌﺪواواﳌﻄﻠﻮب ﳍﻢ ﻟﻮا ﻟﻘﻮاﻫﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﰲ وﻷن ؛ ﻠﻴﺔﻀاﻟﻌ . ﻋﻴﺔﴩاﻟ صﻮﺼاﻟﻨ ﰲ ﻞﺋوﺳﺎ ﻋﺪة وردت وﻗﺪ ﻪاﻟﱰﻓﻴ ﺑﲔ ﻤﻊﳉا ﻪﺑ ﻞﳛﺼ ﺎﳑ ؛ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ياﻟﻌﺴﻜﺮ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻠﻴﺔﻀاﻟﻌ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ: ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ؛ ﺑﺎﻷﻗﺪا ﻖماﻟﺴﺒ ، ﺎرﻋﺔوﺼاﳌ ﻧﺒﻴﻠﺔ، رﻳﺎﺿﺔ وﻫﺬه ، رﻳ ﻋﲆ نﻵا ﻖﺗﻄﻠ ﻟﻜﻨﻬﺎ وﻻ دﻳﻦ ﻳﻘﺮﻫﺎ ﻻ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺎﺿﺔ ﻋﻘﻞ اﻟﻐﻄﺲو، اﻟﺴﺒﺎﺣﺔو، اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔو، واﻟﻘﺎدة اﻟﻨﺒﻼء رﻳﺎﺿﺔ وﻫﻲ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻷﳖﺎ ؛ ﻋﺰﻳﻤﺔ وﻗﻮة شﺄﺟ ﺔﻃورﺑﺎ وﺛﺒﺎت ﺷﺠﺎﻋﺔ ، اﻹﺑﻞو ﻋﲆ قاﻟﺴﺒﺎ اﻟﺮﻣﻲو، . :ﺮﺗاﻟﺘﻮ اﻟﺔزوإ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺔﺌاﻟﺘﻬﻴ: ﺎﻣﺲﳋا اﳍﺪف ﺗﻮﺗﺮ ﺣﺎل ﰲ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﴍع ﻪأﻧ عاﻟﺸﺎر ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺾﺑﻌ ﻪوﺧﻮﻓ ه ﻚﻟذ اﻟﺔزﻹ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ، وﺟﻬﺎز ﱃإ اﻟﻌﺮوس ﻓﺔز ﻟﻴﻠﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﺐأﺻﻌ وﻣﻦ ﺮفﻃ ﻛﻞ ذإ ؛ ﻒاﳌﻮﻗ ﻣﻦ ﻖوﻗﻠ ﺗﻮﺟﺲ ﻪﻴﺒﺼﻳ ، قاﻹﺧﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻪﻴﺒﺼﻳ وﻗﺪ بﴬاﻟ ﴩعﻓ ؛ ﺑﺎﻟﺪف ، اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺖ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ورد ﻛﲈ. اﻟﻐﺮض يﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻛﺮذو قاﻟﺸﺎ ، ثﺣﺪ ﻣﺎ ﻞﺜﻛﻤ قﻨﺪﳋا ﺣﻔﺮ ﰲ ، اﻟﺴﻔﺮ وﰲ ،. ﻚﻟذ ﻮﺤوﻧ
عدد الصفحات ١٥٣٤٠٨ :اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ: اﻟﺴﺎدس اﳍﺪف ﺗﺸﺠﻴﻊ ﱃإ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺒﺎﺣﺔ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ اﳊﻔﻼت إﻗﺎﻣﺔ ﺴﻦﺤاﳌ ، ًﲑﻛﺒ أﻛﺎن اﺳﻮاء ًﲑﺻﻐ اأم ، ﻐﺎرﺼاﻟ ﱃإ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺒﲢ اﻟﺘﻲ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻓﻤﻦ ﻢﲠ اﻻﺣﺘﻔﺎل ،. ﻣﻔﺮﺣﺔ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﺑﻮﺿﻊ ا حاﻟﺮو ﻨﻤﻴﺔﺗ: اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳍﺪف:واﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ ﺑﺘﻜﺎرﻳﺔﻻ واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻪاﻟﱰﻓﻴ أﻫﺪاف ﻣﻦ ، اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻟﺪﻋﻮات ﺗﻮاﻟﺖ وﻗﺪ أﻗﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ. ﻪﺑﺎﻟﱰﻓﻴ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺳﻠﻮب ﺗﻮﺳﻴﻊ ﱃإ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اتﲑﻐﺼﻟﻠ ﻰاﻟﺪﻣ اﺳﺘﻌﲈل ﴩعاﻟ ، وﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﻲﳛﺗﺮو ﺳﻠﻮبﺄﺑ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﱃإ ﻳﻘﻮد ﺎﳑو اﳌﺴ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﺳﺘﻌﲈل ﺎﺑﻘﺎت قاﻷﺣﺬ ﻟﻴﻌﺮف ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﻋﲆ ﻟﺔﺄاﳌﺴ حﺑﻄﺮ ﻚﻟذو ؛ ﺐﻓﻴﺠﻴ واﻷﻋﻠﻢ.
عدد الصفحات ١٥٤٥٠٨ :ﺳﺎﺑﻌ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺎدات طﻄﺎﺤاﻻﻧ ﻮرﺼﻋ ﻣﻦ ورﺛﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﻰﻔﳜ ﻻ ﻪﺑ واﻟﻨﻬﻮض اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻣﻊ ﻖﺗﺘﻔ ﻻ ة،ﴎاﻷ ﰲ ﻳﺴﻮد ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﰲ يﻋﺴﻜﺮ ﻪﺷﺒ ﺎمﻈﻧ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ اﳌﺮأة، اﻟﺮﺟﻞ ﻳُﺴﻜﺖ ﺣﻴﺚ ، خواﻷ ﻐﺎرﺼاﻟ اﻹﺧﻮة ﱪاﻷﻛ اﻟﺒﻨﺎت، ﺒﻴﺎنﺼاﻟ وﻳُﺴﻜﺖ .ﱃإ اﻟﻌﺎم اﻟﻠﺠﻮء ﻫﺬا ﱃإ ﻒأﺿ.. ﻣﺸﻜﻠﺔ ثﺪﲢ ﱂ ﻣﺎ ﻤﺖﺼاﻟ ،! اﻟﻌﻼج أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ورةﴐ ﱃإ اﻷﺑﻮان ﻪﻓﻴﻨﺘﺒ واﳌﺪارس ﺐاﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﰲ أﻣﺎ ﻓ،ﻈﲑواﻟﺘﻨ ﺚﺤاﻟﺒ وﻗﻞ اﻟﺘﻠﻘﲔ ﺳﺎد ﻘﺪ ، ﺳﺎد ﻛﲈ بﴬواﻟ اﻟﻜﺒﺖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺒﻴﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ ﻟﻮفﺄاﳌ ﻣﻦ وﻛﺎن ، اﻷﻫﻞ ﻳﻘﻮل أن ﺒﻲﺼاﻟ ﻪإﻟﻴ دﻓﻌﻮا اذإ اﻟﻜﺘﱠﺎب ﺦﻟﺸﻴ» : ﻢﻈاﻟﻌ وﻟﻨﺎ ﻢﺤاﻟﻠ ﻚﻟ « ، بﴬﺗ أن ﻚﻟ يأ ﻢﺤاﻟﻠ قﺰﲤ ﱃإ ﻚﻟذ ىأد ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ه،ﴪﻛ ﻚﺣﻘ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻢﻈاﻟﻌ أﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻟﺪ نﺄوﻛ. اﳌﻬﻤﺔ ﻚﺑﺘﻠ ﺳﻴﻘﻮم ياﻟﺬ ،!اﳌﺴﻜﲔ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻨ ﺮةﺋدا ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﱰﺑﻴﺔ اﳌﻬﺘﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺘﻴﺎرات ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ﻚﻛﺬﻟ وﺳﺎد ﻪﺑ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﳌﺎ وﻳﻼتﺄواﻟﺘ اﻷﻋﺬار واﻟﺘﲈس خﻟﻠﺸﻴﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼم ، ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻌﺒﺎ وﻣﻦ. ﺎﻫﺮةﻇ ﻋﻴﺔﴍ ﺎﻟﻔﺔﳐﻗﻮﳍﻢ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة رات» : ﻪﻟﺸﻴﺨ ﻗﺎل ﻣﻦ» : ﻟِـ ﻢَ « أﺑﺪً ﺢﻳﻔﻠ ﱂا « ﻮفﳋوا سﺄاﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻴﻄﺮ أﺟﻴﺎل ﺞﺮﻳﲣ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻚﺗﻠ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ! ﻋﻮﺿً اﳌﺴﺎﻋﺪة ﺎرﻈواﻧﺘ ﺎواﻻﺗﻜﺎﻟﻴﺔ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻋﻦ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﺴﻦﲢ ﻻ أﺟﻴﺎل. ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻦ .ﺎﲥوإﻣﻜﺎﻧﺎ ﺎﲥﺑﺬوا ﺗﺸﻌﺮ وﻻ. ﻬﺎﺋوآرا ﺎﲥوﺣﺎﺟﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺪارﺤاﻧ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﺒﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮﺿً دﻳﺎرﻫﺎ ﰲ واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﻒاﻟﺘﻌﺎﻧ واﻧﺘﺸﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋﺪاء ﻤﻊﻃو اﻷﻣﻢ ﺑﲔ ﺎاﻷﻣﺔ ﻋﻦ .ﻖوأرﻓ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ واﻟﺘﺪاﻓﻊ ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﱰاﺣﻢ دوران ﻋﲆ ﻣﺸﱰﻛﺔ دﻻﻟﺔ وﳍﲈ( ﺪالﳉا )ﺢﻄﻠﺼوﻣ( اﳊﻮار )ﺢﻄﻠﺼﻣ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﺗﺮﺟﻴﻌ ﺮﻓﲔﻃ ﺑﲔ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ ﺢﻧﻠﻤ ﻟﻜﻦ. ﻓﺮﻳﻘﲔ أو ﲔﺼﺷﺨ ﺑﲔ ﻪ ًﺜﲑﻛ ﺪالﳉا أن واﻷدﺑﻴﺎت صﻮﺼااﻟﻨ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻮﻣﺔﳋﺼا ﱃإ ﻳﻤﻴﻞ ﻣﺎ ، ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ ﻛﲈ
عدد الصفحات ١٥٥٦٠٨ . ﻪﺧﻄﺌ وﺑﻴﺎن اﳊﺠﺔ ﻪوإﻟﺰاﻣ ﻪﺎﻣﺤوإﻓ ﻪﻤﺼﺧ ﻏﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﳌﺘﺠﺎدﻟﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ صﺣﺮ وا ﻠﻢﻈاﻟ ﺾﺑﻌ ﺪلﳉا ﺧﻼل ﻳﻘﻊ أن ﻟﻮفﺄاﳌ ﻣﻦ ﻓﺈن ﳍﺬا وﻧﺘﻴﺠﺔ واﻟﻜﺬب ﻻدﻋﺎء . ﺧﺮﻵﺑﺎ اﳌﺘﺠﺎدﻟﲔ أﺣﺪ واﺳﺘﺨﻔﺎف واﻟﺘﻄﺎول ﺻﻔﺔ ﻤﻞﳛ ﻻ ﻪأﻧ إﻻ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮدد ﻋﲆ ﻪدﻻﻟﺘ ﻓﻤﻊ اﳊﻮار أﻣﺎ ﳼاﻷﺳﺎ اﻟﺪاﻓﻊ إن. عﻼﻃواﻻ واﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ صاﳊﺮ ﺻﻔﺔ ﻤﻞﳛ وإﻧﲈ ﻮﻣﺔﳋﺼا ﱃإ ﻒﻳﻘ ﻪوﺟﻌﻠ ﺮهﻈﻧ ﺑﻮﺟﻬﺔ ﺎورهﳛ ﻣﻦ عإﻗﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻴﺪﳉا ﺎورﺤﻟﻠﻤ ﻪﺟﺎﻧﺒ ، ﻪداﻓﻌ وإﻧﲈ ﻳﺮاه ﻻ ﻣﺎ ﺎورهﳏ يﻳُﺮ أن ﳼاﻷﺳﺎ ، ًﻀأﻳ ﺎورهﳏ ﻣﻦ ﻔﺮﻈﻳ ﺎوأن ﻏﻤﻮض ﻪﻟ ﻒﻳﻜﺸ نﺄﺑ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ وﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﻻ أﻣﻮر ، ﻛﻼً إن ﻖاﳊ وﻣﻌﺮﻓﺔ حاﻟﻮﺿﻮ ﺐﻳﻄﻠ ﺎورﻳﻦﺤاﳌﺘ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻋﺘﺒﺎرات وﺗﻮﻓﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻋﻨﺪ ﺐﻳﻨﻘﻠ ﻗﺪ اﳊﻮار ﺾﺑﻌ أن ﰲ ﻚﺷ وﻻ. واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺟﺪل ﱃإ. واﳊﻜﻤﺔ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻳﺘﺴﻢ ﻗﺪ ﺪلﳉا ﺾﺑﻌ أن ﻛﲈ. وﻣﻘﻴﺖ ﻋﻘﻴﻢ أﺳﻠﻮﺑً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﳊﻮار ﺎإن أﺟﻞ ﻣﻦ واﳌﺪارس ﴎاﻷ داﺧﻞ ﻪﻧﺴﺘﺨﺪﻣ ﺐﺴﺤﻓ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻐﺎرﺼاﻟ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺎة، أﺳﻠﻮب ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وإﻧﲈ ، ةﴎاﻷ ﰲ ﻳﺴﻮد واﻟ واﳌﺆﺳﺴﺔ ﻛﺔﴩاﻟ وﰲ اﻹﻋﻼم ﻞﺋووﺳﺎ واﳌﺴﺠﺪ واﳌﺪرﺳﺔ.اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺮةﺋﺪا ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ياﳊﻴﻮ اﳊﻮار إن ﻤﻴﻊ،ﳉا ذيﻳﺆ ﺳﻮف ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﻪﻏﻴﺎﺑ وإن ؛ ﻚﻟذو ﺟﺪً ﺊﺳﻴ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻷن ، ًﺜﲑﻛ اوﻫﻮ واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ واﻻﻧﻌﺰال واﻟﻜﺒﺖ اﻟﻘﻬﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ، عواﺗﺒﺎ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺪودﻳﺔﳏو اﻟﺬﻫﻦ ﺐﻠﺼوﺗ ىاﳍﻮ ،!ﻪﺑﺮأﻳ يرأ ذي ﻛﻞ وإﻋﺠﺎب ﻠﻮﳜ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻪإﻧ اﻟﻘﻮل اﳊﻮارﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ءﳾ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﺑﻴﺖ ، ﻫﻮ اﻟﺴﺆال ﻟﻜﻦ : ﺣﻮار يأ وﻫﻞ ؟ﺟﻴﺪة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﱃإ يﻳﺆد ﺣﻮار ﻛﻞ ﻫﻞ -ﻛﺎن ﻣﻬﲈ - ﻳﻌﺪ ﺎﻛﺎﻓﻴً ﺒﻌًﻃ ؟واﻟﻜﺒﺎر ﻐﺎرﺼاﻟ ﻴﺎتﺼﺷﺨ ﰲ ﻴﺪةﳉا واﻟﻌﺎدات واﻟﻘﻴﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ عﺎﻟﺰر. ﻻ ﻓﻌﻼً ﰊﻳﺮ ياﻟﺬ اﳊﻮار إن واﳌﻮﺿﻮﻋﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺪﳉا اﳊﻮار ﻫﻮ ﻋﲆ ﻢﺋواﻟﻘﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻪﻓﺈﻧ واﳌﺴﺘﻤﺮ واﳌﺪﻳﺪ ﻴﺪﳉا اﳊﻮار ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺣﲔ. ﺟﻴﺪة أﺧﻼﻗﻴﺔ أﺳﺲ ، ﴤوﻳﻘﺘ ﻋﺪدً ةﴍﻣﺒﺎ ﲑﻏ اﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ًزﺘﺎﳑا واﻟﻌﺎدات ئواﳌﺒﺎد ؤىواﻟﺮ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ .ﺪةﺋواﻟﺮا ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ واﻟﺴﻠﻮﻛﺎت
عدد الصفحات ١٥٦٧٠٨ ﻤﺜوﻣ ﺢﻧﺎﺟ ﺣﻮار أﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ طوﴩاﻟ ﻋﻦ ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ اذوإ أﻣﻜﻨﻨﺎ ﺮ ﰐﻵا ﻋﲆ ﺮﺜﻧﻌ أن : ١ - ﻪاﺗذ ﻋﻦ ﱪﻳﻌ أن إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ نﺄﺑ ﻖاﻟﻌﻤﻴ اﻹﻳﲈن ، ﰲ ﻪﻗﻨﺎﻋﺎﺗ ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻊ وأن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺠﻤﻊ ﱪىاﻟﻜ ئاﳌﺒﺎد ﺎرﻃإ ،ﻪوﻣﺰاﺟ ﻪﻗﻨﺎﻋﺎﺗ ﻋﻦ ﱪﻳﻌ ﻛﻲ ﻟﻠﻤﺮء اﻟﻔﺮﺻﺔ وإﺗﺎﺣﺔ و اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻟﻨﻤﻮ يﺟﻮﻫﺮ ﴍطاﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﺑﻜﺮ، اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺸﻌﻮر طوﴩﻣ ﻪأﻧ ﻛﲈ ﻪاﻣﺘ .ﻪوإﻧﺴﺎﻧﻴﺘ ٢ - ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻣﻬﲈ ﻣﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪ نﺄﺑ ﻧﺆﻣﻦ أن ﳚﺐ ﺣﻴﺎة أﺳﻠﻮب اﳊﻮار ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻞﺤﺼاﻟﺘ ، إﻻ ﺪرﺼﻳ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻷﻣﺮ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻪﻓﺈﻧ ةزﺘﺎﳑ ﻪﻋﻘﻠﻴﺘ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻬﲈ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﻮار ﺧﻼل وﻣﻦ. اﻟﻔﺮد ﻛﺎءذ ﻣﻦ ﱪأﻛ ﲈﻋﺔﳉا ﻛﺎءذو. ﺪودةﳏ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻳﺔؤر ﻋﻦ ر واﳌﺠﻤﻮﻋﺎتﻣﻌﺮﻓﺔ ﲈﻋﺎتﳉا يأ ،.راءﻵا ﻣﻦ ﻜﻦﳑ ﻗﺪر ﱪأﻛ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ٣ - اﳌﻬﻢ ﻣﻦ -ﺣﻴﺎة أﺳﻠﻮب اﳊﻮار ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ - ﻟﻘﺒﻮل أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻦﻃﻧﻮ أن اﻧﺘﻘﺎدً اﳊﻮار أﺛﻨﺎء اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻪﻳﻮﺟ ﻓﻘﺪ. ااﻟﻨﻘﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻷﺳﻠﻮب ، ﻳﻨﺘﻘﺪ أو وﻛﺬﻟ. حﺎﻀاﻹﻳ ﻞﺋﻟﻮﺳﺎ اﳌﺪرس اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﺪم ﱃإ ةﴎاﻷ ﰲ اﻷﺑﻮان ﻳﺘﻌﺮض ﻚ ﺔﳉوﻣﻌﺎ ةﴎاﻷ ﺷﺆون إدارة ﰲ ﲈﲥﻗﺮارا ﻤﻞﳎ ﺣﻮل واﳌﺮاﺟﻌﺔ اﻻﻋﱰاض ﻣﻦ ءﳾ ﱃإ ﺮﻈﺳﻨﻨ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻚﻟﺬﻟ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﳌﺮوﻧﺔ ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ حرو ﻧﻔﻘﺪ وﺣﲔ. ﺎﲥﻣﺸﻜﻼ ﻗِ ﻣﻦ اﻷدب ﻹﺳﺎءة ﺑﺎب ﻪأﻧ ﻋﲆ اﳊﻮار ﺒَﲑاﻟﻜﺒ ﻣﻊ ﲑﻐﺼاﻟ ﻞ اﻟﺒﺪﻳﻞ، وﺳﻴﻜﻮن كآﻧﺬا .واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻒاﻟﺘﻌﺴ ﻫﻮ واﳌﺪارس اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻔﺎلﻃاﻷ ﺎورﺤﻧ ﺣﲔ ، ﰲ اﳊﻮار أﺳﻠﻮب ﻧﻌﺘﻤﺪ وﺣﲔ ﻋﺪدً زﺮﺤﻧ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ وإداراﺗﻨﺎ ﺎﻟﺴﻨﺎﳎا ﻌﻴﺪﺼاﻟ ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ﻣﻦ ﻪﺑ سﺄﺑ ﻻ ﲇاﻟﻌﻘ ﻌﻴﺪﺼاﻟ وﻋﲆ ياﻟﻔﻜﺮ ، ًﻀﺎوأﻳ. اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﻌﻴﺪﺼاﻟ ﻋﲆ و ﺢاﻟﻨﺎﺟ اﳊﻮار ﺧﻼل ﻣﻦ ياﻟﻨﻘﺪ اﳊﺲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ واﳌﺴﺘﻤﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﺑﲔ ﺎدﻻتﳎو ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻣﻦ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ أن واﳊﻘﻴﻘﺔ. واﳌﺪارس اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻔﺎلﻃاﻷ ىﻟﺪ .اﻟﻐﺮض ﻫﺬا ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺎﻟﻴﺔﺜﻣ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻌﺪ ﺎورﻳﻦﺤاﳌﺘ
عدد الصفحات ١٥٧٨٠٨ ﺐﺴﺤﻓ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻘﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ، اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﻛﺘﺸﺎف ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻞ واﳊ ﳋﲑا ﻣﺴﺎﺣﺎت واﻛﺘﺸﺎف.واﻷﺷﻴﺎء واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻒواﳌﻮاﻗ اﻷﻗﻮال ﰲ ﲈلﳉوا ﻖ ﺎﻳﺎﻀواﻟﻘ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺮﻈﻧ وﺟﻬﺎت ﻔﺎلﻃاﻷ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﲔ شﻟﻠﻨﻘﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ، ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻢﳞﻟﺪ ﺗﻨﻤﻮ ﻪﻓﺈﻧ ، واﳌﻘﺎرﻧﺔ - ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ - ﻫﻲ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻘﻠﻴﺔ رﺣﺎﺑﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻤﻮ ﺧﻼل وﻣﻦ. اﻟﻌﻠﻮم أم ﲑﻏ ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ .اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬه راءﻵوا ﻰاﻟﻮﺳﻄ اﳊﻠﻮل ﺧﻼل ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺟﻴﺪ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﺣﻮارﺗﻨﺎ ﻧﺪﻳﺮ ﺣﲔ اﳌﺘﺪرﺟﺔ ؤىاﻟﺮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﰲ ﻧﺸﻴﻊ ﺔﺤواﳌﻠﻘ اﳌﻌﺪﱠﻟﺔ ، ﰲ ﻣﺎ كﻹدرا اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻧﺸﻴﻊ ﻛﲈ ﻔﺎلﻃاﻷ ﺑﺎت اﻟﻐﻤﻮض ﺜﲑوﻛ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺎنز وﰲ. ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء-ﻋ ﻮﺤﻧ ﲆ ﺺأﺧ - ﻧﺎتزاﳌﻮا ﻪﻓﻘ ﻢﳞﻟﺪ ﺗﻨﻤﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ، ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻪاﻟﻔﻘ وﻫﺬا اﳌﻬﻤﺔ ئاﳌﺒﺎد ﻣﻨﻬﺎ، : • ﺛﻤﻦ ءﳾ ﻟﻜﻞ ، وﻗﺘً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻤﻦﺜاﻟ ﺎوﻫﺬا ، ﺟﻬﺪً ﻳﻜﻮن اوﻗﺪ ، وﻗﺪ ﻣﺎﻻً ﻳﻜﻮن ، ﺒًﺤﺳ ﻳﻜﻮن ﺎوﻗﺪ رﺻﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺮء ىﻟﺪ ﺎﳑ أو اﻻﻟﺘﺰام .اﻟﺴﻤﻌﺔ أو اﻟﻜﺮاﻣﺔ • ا ورةﴐﻳﻦﳋﲑا ﲑﺧ ﻖﻘﻴﲢ ﻋﲆ ﻟﻌﻤﻞ ﻳﻦ،ﴩاﻟ ﴍ ودﻓﻊ ، تﱢﻧﻔﻮ ﻓﻘﺪ ًﲑاﺧ ًﴍ ﻧﺪﻓﻊ وﻗﺪ. ﱪأﻛ ﲑﺧ ﻋﲆ ﻮلﺼاﳊ أﺟﻞ ﻣﻦ اأﺻﻐﺮ ﱪأﻛ ﳾﺎﲢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺻﻐﺮ رﴬاﻟ ﺘﻤﻞﺤﻧ وﻗﺪ. أﺻﻐﺮ ﴍ ﰲ عﺑﺎﻟﻮﻗﻮ .ﱪأﻛ رﴐ ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ ﻴﻈﻋ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺘﺒﺎدل واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺎلﺼﻟﻼﺗ ﻋﺎﻣﺔ ﺻﺒﻐﺔ ﻪﺑﻮﺻﻔ اﳊﻮار ﺧﻼل ﻣﻦ ﻤﺔ اﻟﺮﺧ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﻤﺔﺋﻗﺎـاﻟﺴﻌﺔ وﻋﻘﻠﻴﺔ ﺎء ، ﻖﻘﻴﲢ اﳌﺮء إﻣﻜﺎن ﰲ أن ﻤﻴﻊﳉا ﻳﻮﻗﻦ ﺣﻴﺚ ﻪاﺗذ ، نﺄﺑ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻪإﺗﺎﺣﺘ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﲆ ﺋﻪآرا وﺑﻠﻮرة ﻪأﻫﺪاﻓ ﱃإ واﻟﻮﺻﻮل ﺎدﻟﻮهﳚو ﻳﻨﻘﺪوه ،. ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ وﻳﻌﱰﺿﻮا
عدد الصفحات ١٥٨٩٠٨ ﰲ اﳊﻮار ﻒﻌﻀﻳ أو ﻳﻨﻌﺪم ﺣﲔ ﻪﻓﺈﻧ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ وﻋﲆ أو ةﴎأ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻗﻠﺔ ﻖﻴﻀواﻟ زﺑﺎﻟﻌﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻓﺈن. ﻣﺪرﺳﺔ صاﻟﻔﺮ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﺣﺴﺎب ﻋﲆ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻪوﻧﺠﺎﺣ ﻓﻼن مﱡﺗﻘﺪ نﺄﺑ اﻋﺘﻘﺎد وﻳﺴﻮد ، أن ﻛﲈ ﺳﻴﻄﺮة ﺐﺑﺴﺒ وﻫﺬا! وﺗﺮاﺟﻊ رﴬﺗ اذإ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ واﻟﺰﻣﻼء اﻷﻗﺮان ﻣﻦ واﺣﺪ يأ حﻧﺠﺎ ﺧ ﻤﻴﻊﻓﻠﺴﻔﺔﳉا ﻹﺳﻌﺎد ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﳋﲑا ﻣﻦ اﻷرض ﰲ ﻟﻴﺲ ﻪﻧﺄﺑ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻮﺣﻲ ﻔﻴﺔ ، راءﻵوا اﻷﻓﻜﺎر ﰲ ﻰﺣﺘ ﺢاﻟﺸ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﺘﺴﻴﻄﺮ ﺴﻮﻣﺔ،ﳏ ﻓﺎﻷﻣﻮر ، ﻖاﳊ ﻳﻜﻮن أن ﻓﺈﻣﺎ ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻋﲆ أﻧﺎ أﻛﻮن أن وإﻣﺎ. ﻚﻣﻌ أو ﻣﻌﻲ أﻧﺖ، ﺗﻜﻮن أن وإﻣﺎ ، ﻻ ﺣﻴﺚ !ﺛﺎﻟﺚ ﻖﺮﻳﻃ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ا ﻳﺴﻮد ﺣﲔ أﻣﺎ اﻟﻨﺎس كﻓﺴﻴﺪر ﳊﻮار -ﺔﺤواﺿ ﲑﻏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﻟﻮ – أﻧ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻪ كﻫﻨﺎ ٌﻖﺮﻳﻃ ٌﺛﺎﻟﺚ ﻣﻌﺪﻟﺔ وﻓﻜﺮة ، أﻣﻜﻦ إﻻ ﺾﻣﻨﺎﻗ ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻣﻔﻬﻮم ﻚاﺣﺘ ﻣﺎ ﻪإﻧ ﺣﻴﺚ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻟﺪ أن ﻣﺸﱰﻛﺔ، ﻳﺔؤﻟﺮ ﺛﻤﺮة ﻪﻷﻧ ﻣﻨﻬﲈ ﻰأرﻗ ﻫﻮ ، اﻟﻔﺬة اﻟﻌﻘﻮل ﺢﻟﺘﻼﻗ وﻧﺘﻴﺠﺔ ، ﴩطﺑ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻫﺬا.ﴩعﻟﻠ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻪﻓﻴ ﻳﻜﻮن أﻻ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﻘﻮاﺳﻢ ﻒﻧﻜﺘﺸ اﳊﻮار ﺧﻼل ﻣﻦ إﻧﻨﺎ ، ﴡأﻗ ﰲ ﻒﻳﻘ ياﻟﺬ أن وﻧﺠﺪ اﻟﻴﺴﺎر ﴡأﻗ ﰲ ﻒﻳﻘ ياﻟﺬ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻴﻤﲔ ؛ ﻪﺑﻄﺒﻴﻌﺘ ﺐﻳﺘﻄﻠ اﳊﻮار ﻷن ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﳊﻮار إن. ﺎﲠ ﻋﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻖﻳﺴﺒ ﱂ أرﺿﻴﺎت واﻛﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳﺪة ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻠﻮرة ﻐﺎراﻟﻜﺒﺼاﻟ ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺐﺑﺎﻟﻠﻌ ﻪأﺷﺒ ﺎر ، دراﺟﺔ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ أﻋﻄﻴﺖ ﻚأﻧ وﻟﻮ -ﻼًﺜﻣ - ﻟﺘﺪاوﳍﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻠﻮرة ﱃإ ﺗﻮﺻﻠﻮا ﺋﻖدﻗﺎ ﺧﻼل أﳖﻢ ﺳﺘﺠﺪ ﻚﻓﺈﻧ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﻌﺒﻮا ﺎﲠ عواﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ، ﻧﺎﴎأ وﻣﻊ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻣﻊ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﺣﻮارﻧﺎ ﰲ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒﺎر ﻦﺤﻧ وﻫﻜﺬا ﺑﻠﻮرة ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻔﺎﻟﻨﺎﻃﺑﻴﻨﻨﺎوأ ﲡﻤﻊ اﻟﺘﻲ واﻟﺮﻣﺰﻳﺎت واﻷدﺑﻴﺎت ئاﳌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ، .ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻣﻦ وﺗﻘﺮﺑﻨﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﰲ ﻼفﳋا ﺠﻢﳛ اﳊﻮار إن ، وﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﺳﻮء وﻳﺰﻳﻞ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻳﻤﻬﺪ وﻫﺬا. واﻟﺘﺠﺎﰲ اﻟﺘﺪاﺑﺮ ﺣﺎﻻت ﰲ ﻳﺴﻮد ياﻟﺬ ﻦﻈاﻟ وﺳﻮء اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻌً واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﺎﻟﻠﺘﻌﺎون واﺣﺪ ﻖﻓﺮﻳ ﻧﻨﺎﺄوﻛ .
عدد الصفحات ١٥٩٠١٨ ﻫﻨﺎ ﺑﺪ اﻹﺷﺎرةوﻻ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﱃإ ، ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺶﻳُﻨﻌ اﳊﻮار أن وﻫﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ حﻟﻄﺮ اﻟﺸﻬﻴﺔ وﻧﻌﻠﻤﻬﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ، ﻣﻦ ﴡﳛ ﻻ ﻣﺎ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﻪﺑﻄﺒﻴﻌﺘ ﻪإﻧ ﺣﻴﺚ ، إن ﺾاﻟﻐﻮاﻣ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎورهﳏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﺎورﺤاﳌ ، ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻪﻣﻨ ﺐوﻳﻄﻠ ﻞﺋوﻣﺴﺎ وآراء أﻗﻮال ﻣﻦ ﻳﻮرده أ، اﻷﻛﲈ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﻌﱰض ﻚﻛﺬﻟ ﻪﻧ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺳﺌﻠﺔ ﺎورهﳏ ﻪﻳﻘﻮﻟ . ﰲ ﺑﲈ ﻮاﻀﻳﻔ أن ﻋﲆ واﻟﻜﺒﺎر واﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻳﻤﺮن ﻪﻛﻠ وﻫﺬا أﻧﻔﺴﻬﻢ ،. وﻳﺴﻤﻌﻮن ﻳﺮون ﺎﳑ اﳌﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﲑوﻏ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﲑﻏ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﻳﺴ وأن ًﺜﲑﻛ أن اواﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺘﻔﺠﺮ اﳊﻜﻤﺔ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ، ًﺜﲑاوﻛ ﴍ ﻣﻦ عاﻹﺑﺪا ارات ﰲ ﺮونﺋواﻟﺴﺎ ﻮنﲠاﻟﻨﺎ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺞوﻳﺘﻮﻫ حﻳﻨﻘﺪ واﻻﺑﺘﻜﺎر .قواﻟﺘﻔﻮ حاﻟﻨﺠﺎ دروب ﻖاﻟﻌﻤﻴ اﻟﻔﻬﻢ ﻖﺮﻳﻃو اﻟﻨﻬﻮض ﻖﺮﻳﻃ وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻖﺮﻳﻃ ﻫﻮ اﳊﻮار ﻖﺮﻳﻃ إن ﺎﻗﺒﺔﺜاﻟ ﻳﺔؤواﻟﺮ واﻟﺘﻌﺎون، ﺧﻲﺂاﻟﺘ ﻖﺮﻳﻃ ﻪأﻧ ﻛﲈ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻚﻧﺴﻠ ﱂ اذوإ ﻳﻜ، ﻓﻘﺪ ﻮن اﻟﻔﻬﻢ وﺳﻮء قواﻻﻧﻐﻼ ﻒواﻟﺘﻌﺎﻧ واﻟﺘﺠﺎﰲ ﺾاﻟﺘﺒﺎﻏ ﻖﺮﻳﻃ ﻫﻮ ﻪﻧﺴﻠﻜ ياﻟﺬ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ، ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻣﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﻻ ﻣﺎ وﻫﺬا ، اﻷدﺑﻴﺎت ﻣﻊ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳ ﻻ ﻛﲈ .اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
عدد الصفحات ١٦٠