٣٣١ ٣٣١ ٣-﴿ ﴾]ﻃﻪ: ٩٦[. ﻓَﺘَﺄَﻛﱠﺪْ ﻏَﺎبَ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَﻋْﻲِ ﻧِﻪِ ﻋِﺪﱠةَ ﻣَﺮﱠاتٍ، ﻓَﺈِنْ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻛُﻞﱠ آﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِهِ اﻵﻳَﺎتِ ﰲِ أُذُ وَإِﻻﱠ ﻓَﻘَﺪْ ﻻَ ﺗَﻜُﻮنُ ﺳِﺤْﺮًاأَﳖﱠَﺎ ﺣَﺎﻟَﺔُ ﺳِﺤْﺮٍ ﻣِﻦْ . ﻌًﺎرَاﺑِ : ، ﻓَﻼ ﲣََﻒْ، وَﻟَﻜِﻦِ ﻋﱠﺪُ ﻴﺢُ وَﻳَﴫُْخُ وَﳞَُﺪﱢدُ وَﻳَﺘَﻮَ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﳛَْﴬُُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ، ﻳَﺼِ اﴐِْﺑْﻪُ وَأَدﱢﺑْﻪُ، ﻓَﻴَﺴْﻜُﻦُ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ، وَاﻗْﺮأْ ﻋَﻠِﻴْﻪِ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ڍ ﮃ ڌ ﮅ ڎ﴾. ]اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧[ ﺴًﺎﺧَﺎﻣِ : ﻚَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ وَﻳَﺸْﺘُﻤُﻚَ، ﻓَﻼ ﺗَﻐْﻀَﺐْ ﻟِﻨَﻔْﺴِ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﺴُﺒﱡﻚَ . ﺳَﺎدِﺳًﺎ : أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ : أَﻧْﺖَ رَﺟُﻞٌ ﺻَﺎﻟِﺢٌ، وَﺳَﺄَﺧﺮُجُ ﻛَﺮَاﻣَﺔً ﻟَﻚَ، ﻓَﻘُﻞْ ﻟَﻪُ : ﺳُﻮﻟِﻪِ أَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪٌ ﺿَﻌِﻴﻒٌ، وَاﺧْﺮُجْ ﻃَﺎﻋَﺔً ﷲ وَﻟِﺮَ . ﺳَﺎﺑِﻌًﺎ : ﺗُﺴَﺠﱢﻞُ ﻟَﻪُ آﻳَﺔَ اﻟﺼَﺎرِعَ ﻣُﻌَﺎﻧِﺪًا، ﻓَﻔِﻲ ﻫَﺬِهِ اﳊَﺎﻟَﺔِ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢأَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﲡَِﺪُ »اﻟﻜُﺮْﳼِﱢ «ﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﳍِِﺬَا اﻟﴩﱠِﻳﻂِ ﲬَْﺲَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ أَوْ أَﻛْﺜَﺮَ ﺑِﺎﻟﺴﱠﲈﱠﻋَﺎتِ ﳌُِﺪﱠةِ ﺷَﻬْﺮٍ، ﻓَﺴَﻮْفَ ﻳَﺘَﺄَﱂَُ وَﳜَْﺮُجُ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ﺎﺛَﺎﻣِﻨً : ﺄَﻟَﻪُ ﻓَﺎﻗْﺮَأْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻵﻳَﺎتِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻲﱢ دُونَ أَنْ ﺗَﺴْ إِذَا أَرَدْتﱠ أَنْ ﺗَﻌْﺮِفَ ﻋَﻘِﻴﺪَةَ اﳉِﻨﱢ ﲣَُﺎﻃِﺐُ أَﻫْﻞَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٢٧[ﻧَﴫَْاﲏَﱞ، وَﻣِﺜْﻞَ ، وَﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ ﻣِﻦَ اﻵﻳَﺎتِ؛ ﻓَﺈِنْ ﴏََخَ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٣[. ﺗَﺎﺳِﻌًﺎ : نِ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﺎﻟَﺔِ ﺗَﻘْﺮَأُ ﰲِ أُذُ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﳞَْﺮُبُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻌَﻬْﺪِ، ﻓَﻔِﻲ ﻫَﺬِهِ اﳊَْ
عدد الصفحات ١٢٩ ٤٣١ ٤٣١ ﴿ ﴾)ةِ ﻮرَ ﺳُ ﻦْ ﻣِ ﺎتٍ آﻳَ ٤ »ﻦِ ﲪَْ اﻟﺮﱠ «ﺎﻫَ رُ ﺮﱢ ﻜَ ﺗُ وَ (. ﻋَﺎﴍًِا : أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳُﻮﳘُِﻚَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ أَﻧﱠﻪُ ﺧَﺮَجَ وَﻣَﺎ زَالَ ﰲِ اﳉِﺴْﻢِ، ﺑَﻞْ رُﺑﱠﲈَ ﻳَﻜُﻮنُ ﻫُﻮَ اﻟﺬِي ﳜَُﺎﻃِﺒُﻚَ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺗَﻌْﺮِفُ ذَﻟِﻚَ؟ . ﻟَﻮْ وَﺿَﻌْﺖَ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ ﺳِﻪِ، ﻓَﺴَﺘَﺸْﻌُﺮُ ﺑِﺮِﻋْﺸَﺔٍ ﺧَﻔِﻴﻔَﺔٍ، وَﻛَﺬَاﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ ﻋَﲆَٰ رَأْ ﺾٍ ﻏَﲑِْ ﻋَﺎدِيﱟ ﺒْ ﻓَﺴَﺘَﺸْﻌُﺮُ ﺑِﻨَ اﻟﻮدﺟﲔ رُﻛْﺒَﺘِﻪِ، أَوْ ﻋَﲆَٰ . اﳊَﺎدِي ﻋَﴩََ : أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳُﻮَاﻓِﻖُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻋَﲆَٰ اﳋُﺮُوجِ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ إِﻣﱠﺎ ﻟِﺼِﻐَﺮِ ﻳَﻌْﱰَِفُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، وَﻳَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ ﺳِﻨﱢﻪِ أَوْ ﻟِﻘِﻠﱠﺔِ ﺧِﱪَْﺗِﻪِ، وَﺳَﺘَﺠِﺪُهُ :ﺳَﺎﻋِﺪْﲏِ ﰲِ اﳋُﺮُوجِ .ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳊَﺎﻟَﺔِ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳُﻮرَةَ »ﻳَﺲ «ﻧِﻪِ ﺗُﺆَذﱢنُ ﰲِ أُذُ وﻛَﺎﻣِﻠَﺔً . اﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻋَﴩََ : اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔُ ﺗَﻜُﻮنُ ﺑِﱰَْﺗِﻴﻞٍ، وَﺧُﺸُﻮعٍ، وَﺑِﺼَﻮْتٍ ﻣَﺴْﻤُﻮعٍ . ﻋَﴩََ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚَ : ﷲ ، ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻃَﺎﻋَﺔً ﴍُُوﻃًﺎ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔً اﳉﻨﱢﻲﱡ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﺸْﱰَِطُ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ : ﺳَﺄَﺧْﺮُجُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﴩَْطِ أَنْ ﳛَُﺎﻓِﻆَ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻼةِ، أَوْ ﺳَﺄَﺧْﺮُجُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺑِﴩَْطِ ﻟﴩﱡُوطِ، وَﻟَﻜِﻦْ ﺗُﻌَﺮﱢﻓُﻪُ أَنﱠ ﻓِﻌْﻞَ ﻫَﺬِهِ اﻷُﻣُﻮرِ ﻻ أَنْ ﺗَﺘَﺤﺠﱠﺐَ، ﻓَﻼ ﺑَﺄْسَ ﻣِﻦْ ﺗَﻠْﺒِﻴَﺔِ ﻫَﺬِهِ ا ﻃَﺎﻋَﺔَ ﻟَﻪُ، وَإِﻧﱠﲈَ ﻃَﺎﻋَﺔً ﷲ وَﺣْﺪَهُ . وَإِنْ أَﻣﺮَ ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﻓَﻼ ﺗُﻠﺐﱢ ﻟَﻪُ ﻃَﻠَﺒَﻪُ، ﺑَﻞْ ﻳُﻌَﺎﻗَﺐُ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ . ﻋَﴩََ اﻟﺮﱠاﺑِﻊَ : وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻪُ أَنْ ﻳَﺴْﺠُﺪُوا ﷲ ﺷُﻜْﺮًا هُ إِنْ ﴏََﻓَﻪُ اﷲ ﻋَﻦِ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﻓَﻤُﺮْ ﻠﱡﺼِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻈﱠﺎﱂِِ، وَﺗَﺴْﺠُﺪُ أَﻧْﺖَ أَﻳْﻀًﺎ ﷲ ﺷُﻜْﺮًا ﻋَﲆَٰ ﺗَﻮْﻓِﻴﻘِﻪِ إِﻳﱠﺎكَ ﻟِﺮَﻓْﻊِ ﻋَﲆَٰ ﲣََ ﻫَﺬَا اﻟﻈﱡﻠْﻢِ . ﻋَﴩََ اﳋَﺎﻣِﺲَ : ﺮَﺟْﺘُﻪُ أَوْ ﴏََﻓْﺘُﻪُ، ﻴ
عدد الصفحات ١٣٠ ٥٣١ ٥٣١ وَﻟَﻜِﻦْ ﻗُﻞْ :ﴏََﻓَﻪُ اﷲ، أَوْ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﷲ، وَإِﻳﱠﺎكَ وَاﻟﻐُﺮُورَ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺪَاﺧِﻞِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ اﻟﻜُﱪَْىٰ )١(. ﻋَﴩََ اﻟﺴﱠﺎدِسَ : ﻧَﻨْﺼَﺢُ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮمُ ﺑِﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ اﻟﻌِﻼجِ أَنْ ﻳَﻘْﺮَأَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻜُﺘُﺐَ : »ﺔُ ﺛَ إِﻏَﺎ اﻟﻠﱠﻬْﻔَﺎنِ «، وَ »ﺗَﻠْﺒِﻴﺲُ إِﺑْﻠِﻴﺲَ «، وَ »اﻟﻔُﺮْﻗَﺎنُ ﺑَﲔَْ أَوْﻟِﻴﺎءِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ وَأَوْﻟِﻴَﺎءِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ «، وَ »رِﺳَﺎﻟَﺔُ اﳉِﻦﱢ ﻻﺑْﻦِ ﺗَﻴْﻤِﻴﱠﺔَ «، وَ »ﻋَﺎﱂَُ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱢﻴَﺎﻃِﲔِ «، وَ »آﻛَﺎمُ اﳌَﺮْﺟَﺎنِ «، ﻣَﻊَ اﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪِ اﻷَﺧِﲑَ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﻷَﺣَﺎدِﻳﺚِ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻔَﺔِ، ﻓَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﲆَٰ ﺣَﺬَرٍ ﺘَﺎبَ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ اﻟﻜِ . ﻛَﲈَ ﻧَﻨْﺼَﺢُ ﺑِﻘِﺮَاءَةِ ﻛِﺘَﺎبِ »ﻖِ ﺑَﺪْءِ اﳋَﻠْ «ﻣِﻦْ »ﺻَﺤِﻴﺢِ اﻟﺒُﺨَﺎرِي «ﻣَﻊَ ﴍَْﺣِﻪِ »ﻓَﺘْﺢِ اﻟﺒَﺎرِي «ﺘَﺎبِ ، وَﻛِ »اﻟﻄﱢﺐﱢ «ﻣِﻦْ »ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ «، وَ »ﻨَﻦِ أَﰊِ دَاوْدَ ﺳُ «، وَ »ﻊِ ﻤَ ﳎَْ اﻟﺰﱠوَاﺋِﺪِ «، وَ »ﺳُﻨَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ «، وَﻛَﺬَا ﻛِﺘَﺎبَ »اﻟﻄﱢﺐﱢ اﻟﻨﱠﺒَﻮِيﱢ «ﻻﺑْﻦِ اﻟﻘَﻴﱢﻢِ . ١-ﺎﻋَﺎتِ ﻮنَ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﺑِﺎﷲ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ، ﻓَﻴَﺄْﻣُﺮُوﻧَﻪُ ﺑِﺎﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﻋَﲆَٰ اﻟﻄﱠ أَﳖﱠُﻢْ ﻳَﺮْﺑِﻄُ وَاﻟﺒُﻌْﺪِ ﻋَﻦِ اﳌُﺤَﺮﱠﻣَﺎتِ، وَاﻻﻗْﱰَِابِ ﻣِﻦْ رَبﱢ اﻷَرْضِ وَاﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ، ﻛَﺎﺷِﻒِ اﻟﻜُﺮُﺑَﺎتِ ﻮبِ وَاﻷَﺑْﺪَانِ ﻣَﻌًﺎ، وَﺷَﺎﰲِ اﻷَﻣْﺮَاضِ اﳌُﺴْﺘَﻌْﺼِﻴَﺎتِ ﻓَﻴُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَﻣْﺮَاضَ اﻟﻘُﻠُ ﻣﺂبٍ ﻮﺑَﻰٰ ﳍَُﻢْ وَﺣُﺴْﻦُ ﻓَﻄُ . ٢-أَوْ ﻓَﻘِﲑٍ، ﻓَﻴَﻨْﴩُُونَ ﻣَﺒْﺪأَ اﻟﺘﱠﻜَﺎﻓُﻞِ ﻲﱟ ﻢْ ﻻ ﻳَﻘْﺒَﻠُﻮنَ ﻋَﲆَٰ اﻟﻌِﻼجِ أَﺟْﺮًا ﻣِﻦْ ﻏَﻨأَﳖﱠُ ﻳﱠﺎتِ وَاﻟﺘﱠﻌَﺎوُنِ ﰲِ زَﻣَﻦٍ ﺳَﺎدَتْ ﻓِﻴﻪِ اﳌَﺎدﱢ )٢(. )١( وﻧﻨﺼﺢ اﳌﻌﺎﻟﺞ أﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ، وﻋﻦ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺷﻔﺎؤﻫﺎ ﻋﲆٰ ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﻞ ﳜﻔﻲ ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﷲ . )٢( ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أن ﻳﺄﺧﺬ أﺟﺮًا، ﻷﳖﺎ أﺟﺮة ﻋﲆٰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﴍﻋًﺎ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ، وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﻮرع ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ، وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﲑ وأﺑﻘﻰٰ .
عدد الصفحات ١٣١ ٦٣١ ٦٣١ ٣-اﻓَﺎتِ ﺮَ ، ﻓَﻴَﻘْﻀُﻮنَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﲆَٰ اﳋُ ﷺاﷲ أَﳖﱠُﻢْ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻣُﻮنَ ﺑِﲈَ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ رﺳُﻮلِ وَاﻟﺸﱠﻌْﻮذَاتِ . ٤-اﻟﻘَﻮْمِ اﻟﺬِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻻ ﺔِ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةُ ﺑُﻴُﻮتَ ﻋِﻠْﻴَ ﺑِﻔَﻀْﻞِ اﻟﻌِﻼجِ اﻟﻘُﺮْآﲏِﱢ دَﺧَﻠَﺖِ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻋَﻦِ اﻹِﺳْﻼمِ إِﻻ اﺳْﻤَﻪُ، وَﻻ ﻋَﻦِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ إِﻻ رَﺳْﻤَﻪُ، ﻓَﻠَﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ رَاﺋِﺪُﻫُﻢْ ﻫُﻮَ ﻼﻗَﻬُﻢْ، وَاﻟﺘﱢﻠْﻔَﺎزُ ﻳَﺄْﺧُﺬُونَ ﺛَﻘَﺎﻓَﺘَﻬُﻢْ، ﺑَﻞْ ﻗِﻴَﻤَﻬُﻢْ وَأَﺧْ اﻟﺘﱢﻠْﻔَﺎزُ؛ ﻓَﻤِﻨْﻪُ - ﻗَﺎﺗَﻠَﻪُ اﷲ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺎزٍ - ﺑَﻴْﺘًﺎ دَﻣﱠﺮَهُ ﺑِﲈَ ﻳَﺒُﺚﱡ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻓِﺴْﻖٍ دَاﻋِﻲ اﻟﺪﱠﻋَﺎرَةِ، وَﻧَﺎﴍِ اﻟﻔُﺠُﻮرِ، إِذَا دَﺧَﻞَ ﻮرٍ وَﻋِﺼْﻴَﺎنٍ وَﻓُﺠُ )١(. أُﴎَْةٍ اﺳْﺘَﻘَﺎﻣَﺖْ ﲠَِﺬَا ، ﻓَﻜَﻢْ ﻣِﻦْ ﷺﻓُﻮنَ ﻃَﺮِﻳﻖَ اﷲ وَﻫَﺪْيَ رَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺮِ ﻓَﺈِذَا ﲠِِﻢْ ﻳَﻌْ وَآﺧِﺮًاﺪُ ﷲ أَوﱠﻻً اﻟﺴﱠﺒَﺐِ، وَﻛَﻢْ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٍ اﻟْﺘَﺰَمَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ، وَاﳊَﻤْ . ﻘَﺎﻣَﺔِ، وَﱂَْ ﻮﻗُﻬُﻢْ ﰲِ اﻻﺳْﺘِ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ اﻟﺬِﻳﻦَ ﱂ ﺗَﺴْﺘَﻮِ ﺳُ دَﺧَﻞَ أَﻣْﺮُ اﻟﻌِﻼجِ ﺑَﻌْﺾُ ، وَأَﺧَﺬُوا ﻳُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ ﻪِ ﻳَﻨْﻀُﺞْ ﻋِﻠْﻤُﻬُﻢْ ﰲِ اﻟﻔِﻘْ -ﺑِﺰَﻋْﻤِﻬِﻢْ - ﻣُﺘَﺸَﺒﱢﻬِﲔَ ﺑِﺄَﲪَْﺪَ ﺑْﻦِ ﺪْ ﻻ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻞٍ وَاﺑْﻦِ ﺗَﻴْﻤِﻴﱠﺔَ رَﲪَِﻬُﲈَ اﷲ، وَﻫُﻢْ ﱂَْ ﻳُﺘِﻤﱡﻮا ﺣِﻔْﻆَ اﻟﻘُﺮْآنِ ﺑَﻌْﺪُ، ﺑَﻞْ وَﻗَ ﻨْﺒَ ﺣَ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻣِﻦْ نَ اﻟﺼﱠﻼةِ، أَوْ ﴍُُوطَ ﺻِﺤﱠﺘِﻬَﺎ، ﻓَﻀْﻼً ﺎﺾَ اﻟﻮُﺿُﻮءِ، أَوْ أَرْﻛَ ﻧَﻮَاﻗِ أُﻣُﻮرِ دِﻳﻨِﻬِﻢْ، وَﻏَﺎﻳَﺔُ أَﻣْﺮِ أَﺣَﺪِﻫِﻢْ أَﻧﱠﻪُ ﺣَﻔِﻆَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ، أَوْ ﻗَﺮَأَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ أوْ ﻛِﺘَﺎﺑَﲔِْ، ﺛُﻢﱠ ﺑَﺪَأَ ﻓَﺈِذَا ﲠِِﻢْ ﻳَﻘَﻌُﻮنَ ﰲِ اﳌَﺤْﻈُﻮرِ وَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺪْرُونَ ﻳُﻌَﺎِﻟِﺞُ، - ﳉِِﻬْﻠِﻬِﻢْ - ﺪَعُ ﰲِ ﻓَﺎﻧْﺘَﴩََتِ اﻟﺒِ ﻋِﻼﺟِﻬِﻢْ، وَﻛَﺜُﺮَتِ اﳋُﺮَاﻓَﺎتِ . )١( ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺳﻼﺣًﺎ ذا ﺣﺪﻳﻦ، ﻳﻤﻜﻦ أن اﳋﲑ أو اﻟﴩ، ﻓﻄﻮﺑﻰٰ ﳌﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺮﴈ اﷲﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ .
عدد الصفحات ١٣٢ ٧٣١ ٧٣١ اﻷَوﱠلُ : ﺟَﻬْﻞُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ ﺑِﺄُﻣُﻮْرِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ . اﻟﺜﱠﺎﲏِ : مُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻧَﺼَﺎﺋِﺢَ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻳُﻘَﺪﱢ ﺣْ ﻞﱢ ﻣَﺎ ﳜُْﱪُِ ﺑِﻪِ، ﻷَﻧﱠﻪُ أَ ﻲﱢ ﰲِ ﻛُ ﺗَﺼْﺪِﻳﻖُ اﳉِﻨﱢ ﻟِﻠْﻤُﻌَﺎﻟِﺞِ، ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻣَﺜَﻼً : اﻟﻘُﺮآنَ ﺑِﻄَﺮِﻳﻘَﺔٍ اﻛْﺘُﺐِ ﳍََﺎ آﻳَﺎتِ ﻛَﺬَا، أَوِ نﱠ ﺣَﺎﻟَﺔَ ﻛَﺬَا اﻗْﺮَأْ إِ ﺣَﺪَا ﺑِﻜَﺜِﲑٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أَنْ ﺎﻲﱢ، ﳑِﱢ ﺑِﻨَﺼِﻴﺤَﺔِ اﳉِﻨﱢ، ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬُ ﺑِﻪِ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﻣَﺜَﻼً ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٍ، ﺛُﻢﱠ اﻓْﻌَﻞْ ﻳَﻘَﻌُﻮا ﰲِ اﳌَﺤْﻈُﻮرَاتِ . ١-ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ اﻟﻘُﺮْآنِ ﻋَﲆَٰ ﺟِﺴْﻢِ اﳌَﺮِﻳﺾِ . ٢-ﺑِﻊِ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ اﳊُﺮُوفِ اﳌُﻘَﻄﱠﻌَﺔِ ﰲِ أَوﱠلِ اﻟﺴُﻮرَةِ ﻋَﲆَٰ أَﺻﺎ . ٣-ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻧُﻮنٍ ﻣَﻘْﻠُﻮﺑَﺔٍ ﻋَﲆَٰ اﳉَﺒْﻬَﺔِ . ٤-ﻬَﺎ وَﻳَﺸُﻤﱡﻬَﺎ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﲈَﺷَﺔٍ وَﺣَﺮْﻗُ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ ﻟَﻔْﻆِ اﳉَﻼﻟَﺔِ ﻋَﲆَٰ ﻗُ . ٥-ﻮرِ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻌِﻼجِ إِﻃْﻼقُ اﻟﺒَﺨُ . ٦-ﻲﱢ ﻧَﻮْعَ اﳉِﻨﱢأَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻌِﻼجِ ﻟِﻴَﻌْﺮِفَ اﳌَﺮِﻳﻀَﺔِ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ ﰲِ وَﺟْﻪِ -ﻤِﻪِ ﺑِﺰَﻋْ - واﻟﻨﱠﻈَﺮُ إِﱃَٰ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺣَﺮَامٌ . ٧-ﻗَﺎﺋِﻼً ﻳَﺄْﻣُﺮُ اﳌَﺮِﻳﺾَ أَنْ ﻳَﺮْﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻘِﺮَاءَةِ، ﺛُﻢﱠ ﳜَُﺎﻃِﺐُ اﳉِﻨﱢﻲﱠ : إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻢﱠ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، وَإِنْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑِﻪِ ﻣﺲﱞ ﻓَﺎﻓْﺘَﺢْ ﻓَﻀُ ﺳِﺤْﺮٌ . ٨-اﻟﻘِﺮَاءَةُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮِﻳﻀَﺔِ دُونَ وُﺟُﻮدِ ﳏَْﺮَمٍ ﻣﻌَﻬَﺎ . ٩-وَﺿْﻊُ ﻳَﺪِهِ ﻋَﲆَٰ ﺟِﺴْﻢِ اﳌَﺮِﻳﻀَﺔِ أَﺛْﻨَﺎءَ اﻟﻌِﻼجِ . ٠١- ﻌِﻒُ أَﻧْﻮَاعٍ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ؛ ﻷَنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻳُﻀْ أَﻣْﺮُ اﳌَﺮِﻳﺾِ أَنْ ﻳَﻤْﺘَﻨِﻊَ ﻋَﻦْ
عدد الصفحات ١٣٣ ٨٣١ ٨٣١ ﻋْﻤِﻪِ اﳉِﻦﱠ ﺑِﺰَ . ١١- وَرَﺷﱡﻪُ ﰲِ اﳌَﻨْﺰِلِ ةُ ﻋَﲆَٰ ﻣِﻠْﺢٍ اﻟﻘِﺮَاءَ . ٢١- إِﺣْﻀَﺎرِ اﳌَﺮِﻳﺾِ اﻟﻘِﺮَاءَةُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼُﻮرَةِ اﻟﻔُﻮﺗُﻮﻏْﺮَاﻓِﻴﱠﺔِ ﺑَﺪَﻻً ﻣِﻦْ . ﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎﳉِﻦﱢ ﰲِ اﻟﻌِﻼجِ ﻻﺳِﻴﱠﲈ إِنْ زَﻋْﻢَ ﺘِ ﻳَﺴْﺄَلُ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﳌُﻌَﺎﳉِِﲔَ ﻋَﻦْ ﺣُﻜْﻢِ اﻻﺳْ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ، ﺑَﻞْ وَﻳَﻌْﺮِضُ ﻣُﺴَﺎﻋَﺪَاﺗِﻪِ دُوﻧَﲈَ ﴍُُوطٍ اﳉِﻨﱢﻲﱡ أَﻧﱠﻪُ . اﻷُوﱃَٰ : ﻮْﺟُﻮدِﻳﻦَ، ﺛُﻢﱠ اﻟﻘِﻴﺎمُ ﺑِﻤُﻬَﺎﲨََﺔِ اﳌَ أَنْ ﻳُﺴَﺎﻋِﺪَهُ ﻋَﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﺘﱠﻠَﺒﱡﺲِ ﺑِﺄَﺣَﺪِ ﻦْ ﻧَﻮْعِ اﳌﺮَضِ ﻲﱢ اﻟﺼﱠﺎرِعِ، أَوْ اﻹِﺧْﺒَﺎرِ ﻋَ اﳉِﻨﱢ ):اﳌَﺲﱢ - اﻟﺴﱢﺤْﺮِ -اﳊَﺴَﺪِ ( ﻋَﲆَٰ ﻟِﺴَﺎنِ ذَﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﺨْﺺِ . اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ : ﺧُﻞُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻣُﺒَﺎﴍََةً إِﱃَٰ أَنْ ﻳُﻨَﺎدِﻳَﻪُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔٍ ﻳَﺘﱠﻔِﻘَﺎنِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﻓَﻴَﺪْ اﳌَﻮْﺟُﻮدَ، وَﳜُْﺮِﺟُﻪُ إِنِ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢاﳌَﺮِﻳﺾِ، وَﻳُﺼَﺎرِعُ ﺟَﺴَﺪِ . اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ :أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﰲِ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞ ﻧَﻔْﺴِﻪِ، وَﻳَﺒْﺪَأُ ﻳَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﻋَﲆَٰ ﻟِﺴَﺎﻧِﻪِ وَﳜُْﱪُِ اﳌَﺮِﻳﺾَ اﳉِﻨﱢﻲﱠ وَﻳَﺄْﻣُﺮُهُ ﺑِﺎﳋُﺮُوجِ ،ﲈَ ﻋِﻨْﺪَهْ؛ وَﻫَﺬَا ﻛَﺎﻫِﻦٌ ﺑِ أَوْ ﳜُﺎﻃِﺐُ . أَﻣﱠﺎ اﻷُوﱃَٰ : ﻻ ﲡَُﻮزُ ﻷُﻣُﻮرٍ : ١-ﻲﱢ ﺑِﺎﻹِﻧْﴘِﱢ، وَﻣِﻦْ ﺛَﻢﱠ ﳛَْﺮُمُ اﻟﺴﱠﲈَحُ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، ﻓَﺈِنْ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﳛَْﺮُمُ ﺗَﻠَﺒﱡﺲُ اﳉِﻨﱢ : رَاضٍ ﺑِﺬَﻟِﻚَ؟ﻟَﻜِﻦﱠ اﻹِﻧْﴘِﱠ . ﻓَﺎﳉَﻮَابُ : ﺣَﺘﱠﻰٰ وَإِنْ ﻛَﺎنَ رَاﺿِﻴًﺎ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺮﱢﺿَﺎ ﻻ ﳛُِﻞﱡ اﳊَﺮَامَ، ﻓَﺎﳌُﺮَاﺑِﻴَﺎنِ اﲏِ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ ﻣُﱰَاﺿِﻴَﺎنِ واﻟﺰﱢﻧَﺎ ﺣَﺮَامٌ ﻣُﱰََاﺿِﻴَﺎنِ وَاﻟﺮﱢﺑَﺎ ﺣَﺮَامٌ، وَاﻟﺰﱠ .
عدد الصفحات ١٣٤ ٩٣١ ٩٣١ ٢-ﻊِ ﻛَﺄَنْ ﻳَﻘُﻮلَ ﺧِﻼفَ اﻟﻮَاﻗِ ﻗَﺪْ ﳜُْﱪُِهُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﺑِﺄُﻣُﻮْرٍ : ﻫَﺬَا ﺑِﻪِ ﻣَﺲﱞ وَﻳَﻜُﻮنُ ﺳِﺤْﺮًا، أَوْ ﻫَﺬَا ﻋَﲔٌْ وَﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺴ . ٣- ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﲡَْﻌَﻞُ اﻟﺸﱠﺨْﺺَ اﻟﺬِي دَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻋُﺮْﺿَﺔً ﻟِﻠْﻤَﺲﱢ ﺑَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ . ﺮِﻳﻘَﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ واﻟﻄﱠ : ﻻ ﲡَُﻮزُ أَﻳْﻀًﺎ ﻷُﻣُﻮرٍ : ١-ﺑِﻜَﺎﻓِﺮٍ ﻌَﺎﻧَﺔً ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮنُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻛَﺎﻓِﺮًا وَﻳَﺪﱠﻋِﻲ اﻹِﺳْﻼمَ، ﻓَﺘَﻜُﻮنُ اﺳْﺘِ . ٢-ﻊَ ﻣَ اﻟﺼﱠﺎرِعُ ﻲﱡ اﳉِﻨﱢﺎرِعِ ﻋَﲆَٰ أَنْ ﻳَﻈَﻞﱠ ﻲﱢ اﻟﺼﱠ ﻗَﺪْ ﻳَﺘﱠﻔِﻖُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ اﳌُﺴَﺎﻋِﺪُ ﻣَﻊَ اﳉِﻨﱢ ﻦْ ﳞَُﺪﱢئُ اﻟﻮَﺿْﻊَ ﻛَﻲ ﻳَﻈُﻦﱠ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ أَﻧﱠﻪُ ﺧَﺮَجَ، وَﻫَﺬَا ﳛَْﺪُثُ ﻛَﺜِﲑًاﻜِ اﳌَﺮِﻳﺾِ، ﻟَ . ٣-ﺣِﻴﻨَﲈَ ﻳَﱰُْكُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ اﻟﻌِﻼجَ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ وَﻳَﺴْﺘَﻌِﲔُ ﺑِﺎﳉِﻦﱢ، ﻓَﺈِنﱠ ﻫَﺬَا ﻳَﺪُلﱡ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ ﺖْ ءِ ﺑِﺎﻟﻘُﺮآنِ ﻗَﻠﱠﺖْ، ﺑَﻞْ وَرُﺑﱠﲈَ ﺗَﻜُﻮنُ ﻗَﺪِ اﻧْﻌَﺪَﻣَ ﺛِﻘَﺘَﻪُ ﰲِ ﺟَﺪْوَىٰ اﻻﺳْﺘِﺸْﻔَﺎ . ٤-ﻫَﺐْ أَنﱠ ﳎَْﻤُﻮﻋَﺔً ﻣِﻦَ اﳌُﻌَﺎﳉِِﲔَ اﺳْﺘَﻌَﺎﻧُﻮا ﺑِﺎﳉِﻦﱢ ﰲِ ﻋِﻼﺟِﻬِﻢْ، ﺛُﻢﱠ أَرَادَ أَﺣَﺪُ ﻣَﺮِﻳﻀَﻪُ ﻋِﻨْﺪَ أَﺣَﺪِﻫِﻢْ، ﻓَﻤَﻦْ ﳜََﺘَﺎرُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ؟اﻟﻨﱠﺎسِ أَنْ ﻳُﻌَﺎﻟِﺞَ . اﳌُﻌَﺎﳉِﲔَ، ﻓَﻴُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﻋَﻦِ فَ ﳚَْﻠِﺲُ ﰲِ ﺑَﻴْﺘِﻪِ وَﻳَﺴْﺄَلُ ﺳَﻮْ : ﻻ ﺗَﺬْﻫَﺐْ إِﱃَٰ ﻓُﻼنٍ، ﻓَﺈِنْ ﻴ ﻣَﻌَﻪُ ﺟِﻨﱢﻲﱞ ﻗَﻮِيﱞ ﻓَﺎذْﻫَﺐْ إِﻟَﻴْﻪِ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ أُﺧْﺮَىٰ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻓُﻼنٌ .!! ﺄَيﱢ ﳾَْءٍ ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ﻗُﻠُﻮبُ اﻟﻨﱠﺎسِ؟ﻓَﺒِ . ﻫَﻞْ ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ﺑِﺎﷲ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ؟ . ﻫَﻞْ ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ اﻟﻜَﺮِﻳﻢِ؟ . ﻈِﻴﻢُ، وَاﻟﴩﱠﱡ ﻻ، ﺑَﻞْ ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ اﷲ، ﺗَﻌَﻠﱠﻘَﺖْ ﺑِﺎﳉِﻦﱢ، وَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ اﳋَﻄَﺮُ اﻟﻌَ اﳌُﺴْﺘَﻄِﲑُ اﻟﺬِي ﻧُﺤَﺬﱢرُ ﻣِﻨْﻪُ، ﻓَﻠْﻴَﺘﱠﻖِ اﷲ رَﺟُﻞٌ ﳜََﺎفُ رَﺑﱠﻪُ، وَﳜَْﺸَﻰٰ ﻋَﺬَاﺑَﻪُ، وَﻳَﺮْﺟُﻮَ ﺛَﻮَاﺑَﻪُ .
عدد الصفحات ١٣٥ ٠٤١ ٠٤١ وَاﳋُﻼﺻَﺔُ : أَنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻻ ﳚَُﻮزُ . ١-ﺮُمُ ﻋَﲆَٰ اﳉِْﻨﱢﻲﱢ أَنْ ﻳَﺘَﻠَﺒﱠﺲَ ﺑِﺎﻹِْﻧْﴘِﱢ، وَﻫَﺬَا اﻟْـﻤُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻗَﺪْ رَﴈَِ ﺑِﺒَﻘَﺎءِ اﳉِْﻨﱢﻲﱢ ﳛَْ ﰲِ ﺟَﺴَﺪِهِ وَﻫُﻮَ ﺣَﺮَامٌ . ٢-ﻫَﺬَا اﻹِْﻧْﺴَﺎنُ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻞَ ﺟَﺴَﺪَهُ ﻣَﻠْﻌَﺒًﺎ ﻟِﻠْﺠِﻦﱢ وَﻣَﴪَْﺣًﺎ ﳍَُﻢْ . وَﻫَﺬَا ﻻَ ﳚَُﻮزُ . ٣-ﻦﱡ ﻳَﻜْﺬِبُ ﻓَﻴُﺨْﱪُِ ﺑِﺨِﻼَفِ اﻟْﻮَاﻗِﻊِ ﻛَﺜِﲑًا، وَﻳُﺼَﺪﱢﻗُﻪُ اﻟﻨﱠﺎسُ اﳉِْ . ٤- وَﻣَﻦْ ذَﻫَﺐَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻪُ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْلِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ،اﻟْـﻤُﻌَﺎﻟِﺞُ اﻟْـﻤُﺴْﺘَﻌِﲔُ ﺑِﺎﳉِْﻦﱢ ﻛَﺎﻫِﻦٌ ﷺ: »ﻟَﻪُ ﺻَﻼَةٌ أَرْﺑَﻌِﲔَ ﻟَﻴْﻠَﺔً ﻣَﻦْ أَﺗَﻰٰ ﻛَﺎﻫِﻨًﺎ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﳾَْءٍ ﱂَْ ﺗُﻘْﺒَﻞْ «ﻢٌ ﻠِ ﺴْ ﻣُ اهُ وَ رَ . ﺗَﻨْﺒِﻴﻪٌ :ﷺﻣِﻦْ أَﻗْﻮىٰ اﻷَْدِﻟﱠﺔِ ﻋَﲆَٰ ﺣُﺮْﻣَﺔِ اﻻِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎﳉِْﻦﱢ ﰲِ اﻟْﻌِﻼَجِ وَﻏَﲑِْهِ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻛَﺎنَ ﻳُﺮْﺳِﻞُ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔَ شﻲ ﻣَﻜﱠﺔَ، وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﺘَﻌَﺮﱠﺿُﻮنَ ﰲِ اﻟﴪﱠَاﻳَﺎ ﻟِﻴَﺄْﺗُﻮهُ ﺑِﺄَﺧْﺒَﺎرِ ﻣُﴩِْﻛِ ﻃَﻠَﺐَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺾِ اﳉِْﻦﱢ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ أَنْ ﷺﻟِﻸَْﺧْﻄَﺎرِ وَرُﺑﱠﲈَ ﻟِﻠْﻘَﺘْﻞِ، وَﱂَْ ﻳَﺜْﺒُﺖْ أَﻧﱠﻪُ ﺛَﺒَﺖَ ﰲِ ﻛَﺎنَ ﻳَﻠْﺘَﻘِﻲ ﺑِﺎﳉِْﻦﱢ وَﻳُﻌَﻠﱢﻤُﻬُﻢُ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻛَﲈَ ﷺﻳَﻜْﻔُﻮﻫُﻢْ ذَﻟِﻚَ، ﺑِﺮَﻏْﻢِ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺾِ اﳉِْﻦﱢ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﷺﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ؛ ﻓَﻠَﻮْ ﻛَﺎنَ ذَﻟِﻚَ ﺟَﺎﺋِﺰًا ﻟَﻄَﻠَﺐَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻣَﻊَ ﷺأَنْ ﻳَﺄْﺗُﻮهُ ﺑِﺄَﺧْﺒَﺎرِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻَ ﻳُﻌﺮﱢضَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔَ ﻟِﻠْﺨَﻄَﺮِ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﱂَْ ﻳَﻔْﻌَﻠْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ إِﻣْﻜَﺎﻧِﻪِ ﺗَﺒَﲔﱠَ . * * *
عدد الصفحات ١٣٦ ١٤١ ١٤١ إِنﱠ ﻣِﻦَ اﻷُﻣُﻮرِ اﳌُﻬِﻤﱠﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ ﳛَْﺘَﺎجُ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﱃَٰ ﺗَﻨْﺒِﻴﻪٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ : ﻣَﺎ ﳛَْﺼُﻞُ ﻋِﻨْﺪَ ﺑَﻌْﺾِ ﻴْﻄَﺎنِ أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺮْﺳَﻞٌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ اﻟﻔُﻼﲏِﱢ، وَﺗَﺎرَةً ﻳَﻘُﻮلُ ﻠﱡﻢِ اﻟﺸﱠ اﳌُﺼَﺎﺑِﲔَ ﺑِﺎﳌَﺲﱢ ﻣِﻦْ ﺗَﻜَ : ﻛَﺔُ ﺑَﲔَْ اﻷَﻗَﺎرِبِ وَاﻷُﴎَْةِ؛ وَﺳَﺒَﺒُﻬَﺎﻗَﺎﻣَﺖِ اﳌَﻌْﺮَ ﲈَ ـﻓُﻼنٌ ﻣِﻦْ أَﻗَﺎرِبِ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ، ﻓَﺮُﺑﱠ : ﰲِ ﻛُﻞﱢ ﳎََﺎلٍ اﻟﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﻌَﻮنَ ﺑِﺎﻹِﻓْﺴَﺎدِ ﻗَﺒُﻮلُ ﻛَﻼمِ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ . ﺔِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﻛَﻼمِ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺴْﺄَﻟَ ﺗﺼﺪﻳﻖوَدَوَاﻋِﻲ رَﻓْﺾِ أَذْﻛُﺮُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ : ١-ﻦﱢ ﻟَﻨَﺎ اﻟﻌَﺪَاﻟَﺔُ ﰲِ اﳉِ ﻖَ ﻻﺑُﺪﱠ ﻣِﻦَ اﻟﻌَﺪَاﻟَﺔِ ﰲِ ﻧَﻘْﻞِ اﻷَﺧْﺒَﺎرِ، وَﻻ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺗَﺘَﺤَﻘﱠ ﻧﻘْﺪِرُ ﻋَﲆَٰ ﺗَﻄْﺒِﻴﻖِ أَﺣْﻜَﺎمِ اﻟﻌَﺪَاﻟَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، ﻷَﳖﱠُﻢْ ﻣُﻐَﻴﱠﺒُﻮنَ ﻋَﻨﱠﺎ، وَاﻟﺸﱢﻴَﺎﻃِﲔِ؛ ﻷَﻧَﻨَﺎ ﻻَ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔُ أَﺣْﻮَاﳍِﻢْ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً ﻣَﻘْﺪُورٍ ﻏَﲑُْ . ٢-وَﻣَﺎ ﻳَﺰَاﻟَﻮْنَ ﻋَﲆَٰ اﳉِﻦﱡ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔُ ﻳَﻜْﺬِﺑُﻮنَ ﻛَﺜِﲑًا، ﺑَﻞْ ﻳَﺪﱠﻋُﻮنَ اﻟﺼﱠﻼحَ اﻟﻜُﻔْﺮِ، ﻳَﻌْﺮِفُ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ ﻳَﻘْﺮَأُ ﻋَﲆَٰ اﳌُﺼَﺎﺑِﲔَ ﺑِﺎﳌَﺲﱢ وَاﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎﲏِﱢ؛ ﺣَﻴْﺚُ ﻳَﺘَﻈَﺎﻫَﺮُ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺑِﺎﻹِﺳْﻼمِ، وَﻋِﻨْﺪَ اﳉِﺪﱢﻳﱠﺔِ ﰲِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ : ةً ﳛَْﻠِﻒُ ﻳُﻌْﻠِﻦُ ﻛُﻔْﺮَهُ اﻟﺬِي أَﺧْﻔَﺎهُ، وَﺗَﺎرَ وَﻳَﻨْﻘُﺾُ، وَﻳَﻌِﺪُ وَﳜُْﻠِﻒُ، وَﻫُﻮَ ﻳَﺪﱠﻋِﻲ أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ . ٣-ﻨِﻲَ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ أَﺣْﻜَﺎﻣًﺎ ﻛَﺜِﲑَةً ﻗَﺒُﻮلُ ﻛَﻼمِ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﻳَﺴْﺘَﺪْﻋِﻲ أَنْ ﻧَﺒْ : وَدَﻓْﻨِﻪِ ﰲِ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ، ﺑِﻪ أَوْ ﺗَﻜْﻔِﲑِهِ، وَﲢَْﺮِﻳﻢِ ﺗَﺰْوِﳚِﻪِ ﻛَﻘَﺘْﻞِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ أَوْ ﴐَْ وَاﻹِرْثِ ﻣِﻦْ ﺗَﺮِﻛَﺘِﻪِ، وَأَﺷْﻴَﺎءً ﻛَﺜِﲑَةً، وَﻫَﺬَا ﻻ ﻳَﻜُﻮنُ إِﻻ ﺑِﻮُﺟُﻮدِ دَﻻﺋِﻞَ ﺻَﺤِﻴﺤَﺔٍ ﻏَﲑِْ
عدد الصفحات ١٣٧ ٢٤١ ٢٤١ ﻛَﻼمِ اﻟﺸﱠﻴﺎﻃِﲔِ . ٤-ﻻ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﳜَْﺪُمَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ إِﻻ ﺷَﻴْﻄَﺎنٌ؛ أَيْ : مَ ﻫُﻨَﺎ وَﻫَﺬَا ﻫُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ، ﻓَﻼ إِﺳْﻼ ﻇَﺎﻫِﺮُ اﻟﻘُﺮْآنِ ﰲِ آﻳَﺎتٍ ﻛَﺜِﲑَةٍ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻟﺸﻌﺮاء: ٢٢٢، ١٢٢[؛ ﻓَﺎﻟﺬِي ﻳَﺘَﻨَﺰﱠلُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻫُﻮَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ، ﻓَﻬُﻮَ ﺟِﻨﱢﻲﱞ ﻏَﲑُْ ﺎﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻴْﻄَﺎﻧً ﻛُﻔﱠﺎرٌ، وَإِنْ ﱂَْ ﺔَ ﺷَﻴَﺎﻃِﲔِ اﳉِﻦﱢ وَﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَنﱠ ﻋَﺎﻣﱠ ﺳْﻼمِ ﻣَﻊَ ﺑَﻘَﺎﺋِﻪِ ﻋَﲆَٰ اﻟﻜُﻔْﺮِ ﺷَﺄْنَ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ﻋَﲆَٰ اﻹِﺳْﻼمِ، وَﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣُﺘَﻈَﺎﻫِﺮًا ﺑِﺎﻹِ اﳌُﻨَﺎﻓِﻘِﲔَ . اﻗِﲔَ ﻋَﲆَٰ اﳌَﻤْﺴُﻮﺳِﲔَ اﻟﺮﱠ أَﺑَﺪًا ﻟِﻘَﺒُﻮلِ ﻛَﻼمِ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﻋِﻨْﺪَ رَ وَإِذْ ﻧُﻘَﺮﱢرُ ﻫَﺬَا ﻓَﻼ ﻣُﱪَﱢ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ . ﺳُﺆَالٌ : أَﻣْﺮَاضٍ ﻻ ﳚَِﺪُونَ ﳍََﺎ ﻛَﲈَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻓَﺈِنﱠ ﻛَﺜِﲑًا ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻳُﻌَﺎﻧُﻮنَ ﻣِﻦْ ﺔِ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲﱃَٰ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲ، وَإِﱃَٰ أَﻫْﻞِ اﻟﻌِﻠْﻢِ، وَﺑْﻌَﺾُ ﲪََﻠَ ﻴ ِﻣِﻦْ ﻗَﻰٰ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﻟِﻌِﻼﺟِﻬِﻢْ، وَﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﻜَﺎنُ أَﻫْﻞِ اﻟﺘﱠﻘْﻮَىٰ وَاﻟﺼﱠﻼحِ ﻟِﲑَْﻗُﻮﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﺮﱡ ﻳْﺪِﳞِﻦﱠ أَوْ أَرْﺟُﻠِﻬِﻦﱠ، ﻓَﻬَﻞْ ﳚَُﻮزُ ﻛَﺸْﻒُ اﻟﻮَﺟَﻊِ ﻟِﻠْﻨﱢﺴَﺎءِ ﰲِ رُءُوﺳِﻬِﻦﱢ أَوْ ﺻُﺪُورِﻫِﻦﱠ، أَوْ أَ أَةِ ﻋِﻨْﺪَ ﺮْ ﻫَﺬِهِ اﻷَﻣَﺎﻛِﻦِ ﻟِﻠْﻘﺮَاءَةِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﴬﱠُورَةِ؟ وَﻣَﺎ ﺣُﺪُودُ اﻟﻜَﺸْﻒِ ﻟِﻠْﻤَ اﻟﻘِﺮَاءَةِ؟ . اﳉَﻮَابُ : ﺬِهِ ﻫَ ، وَﻋِﻼجِ ﻳُﺴَﻦﱡ ﺗَﻌَﻠﱡﻢُ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ، رَﺟَﺎءَ ﻧَﻔْﻊِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻜِﻦْ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻴﺪُ، وَﻟَ ﻔِ اﻷَﻣْﺮَاضِ اﳌُﺴْﺘَﻌْﺼِﻴَﺔِ، وَﻷَنﱠ ﻛِﺘَﺎبَ اﷲ ﻫُﻮَ اﻟﺸﱢﻔَﺎءُ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻊُ اﳌُ ﻟِﻠْﺮﱡﺟُﻞِ اﻷَﺟْﻨَﺒِﻲﱢ أَنْ ﻳَﻤَﺲﱠ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺟَﺴَﺪِ اﳌَﺮْأَةِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ، وَﻻ ﳚَُﻮزُ ﳍََﺎ إِﺑْﺪَاءُ ﳾَْءٍ
عدد الصفحات ١٣٨ ٣٤١ ٣٤١ ﺠِﺒَﺔً، وَذَﻟِﻚَ ﲥَِﺎ ﻛَﺎﻟﺼﱠﺪْرِ وَاﻟﻌُﻨُﻖِ وَﻧَﺤْﻮِﳘَِﺎ، ﺑَﻞْ ﻳَﻘْﺮأُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﳏُْﺘَ ﻣِﻦْ ﺑَﴩََ ﻳُﻔِﻴﺪُ ﺣَﻴْﺚُ ﻛَﺎنَ، وَﻳُﺴَﻦﱡ أَنْ ﺗَﺘَﻌَﻠﱠﻢَ اﻷَﺧَﻮَاتُ اﻟﻘَﺎرِﺋَﺎتُ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ رَﺟَﺎءَ أَنْ ﻳُﻌَﺎﳉِْﻦَ ﲠَِﺎ تِ، وَاﷲ أَﻋْﻠَﻢُ اﻟﻨﱢﺴَﺎءَ اﳌُﺤْﺘَﺸِﲈَ )١(. * * * )١( »اﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻜﲔ ﻣﻦ ﻓﺘﺎوىٰ اﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ «)٢٢ص(.
عدد الصفحات ١٣٩ ٤٤١ ٤٤١ ١- ﻟَﻘَﺪْ أَﺣْﺪَثَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺣَﻔَﻼتٍ ﱂَْ ﺗَﻜُﻦْ ﻣِﻦْ دَأَبِ ﺳَﻠَﻔِﻨَﺎ اﻷَوﱠﻟِﲔَ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻳﱠﺎتُ، اﳌُﻨْﻜَﺮاتُ، وَﻃَﻐَﺖْ ﻓِﻴﻪِ اﳌَﺎدﱢ ﻣُﺒْﺘَﺪَﻋَﺎتِ ﻫَﺬَا اﻟﺰﱠﻣَﻦِ اﻟﺬِي رَاﺟَﺖْ ﻓِﻴﻪِ وَاﻻﺳْﺘَﻤﺘَﺎعُ ﺑِﻜَﺜِﲑٍ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻬَﻮاتِ، وَﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻜُﻢْ ﺣَﻔَﻼتُ اﻟﺰﱠارِ اﻵﺛِﻤَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُﻘَﺎمُ ﺑِﺤُﺠﱠﺔِ ﺤَﻰٰ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷِﻔَﺎءِ اﳌَﺮِﻳﺾِ، وَإِزَاﻟَﺔِ ﻣَﺎ أَﱂَﱠ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﴏََعٍ، ﻓَﻴَﻜْﺜُﺮُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﻔَﺴَﺎدُ، وَﻳُﻤْ ﺼَﺎدِﻳﱠﺔً، وَﻣَﺴَﺎوِئَ ﺘِ ﻮالٌ ﻃَﺎﺋِﻠَﺔٌ، ﻃَﺎﳌََﺎ ﺳَﺒﱠﺒَﺖْ أَزَﻣَﺎتٍ اﻗْ اﻻﺣْﺘِﺸَﺎمُ، وَﺗُﻨْﻔَﻖُ ﰲِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻬَﺎ أَﻣْ ﻘُﻴﱠﺔً، وَﻣَﻀَﺎر . وَﻛَﻢْ ﻣِﻦْ ﺛَﺮَوَاتٍ أُﺑِﻴﺪَتْ !! ﻋِﺰﱡﻫَﺎأُﴎٍَ اﳖَْﺎرَ ﺑِﻨَﺎؤُﻫَﺎ، وَﺗَﻼﺷَﻰٰ وَﻛَﻢْ ﻣِﻦْ !! وَﻛَﻢْ ﻣِﻦَ أَﻋْﺮَاضٍ ﻫُﺘِﻜَﺖْ ﻣِﻦْ ﺟَﺮﱠاءِ ﻫَﺬِهِ اﳊَﻔَﻼتِ اﳌَﺎﺟِﻨَﺔِ؟ .! ﳍََﺎ أَنﱠ ﺮأَةِ، ﻓَﻴَﺄْﰐِ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺷَﻴَﺎﻃِﲔُ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ، ﻓَﻴُﺘَﺎﺟِﺮْنَ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻬَﺎ، وَﻳُﺰَﻳﱢﻦﱠ ﻳُﻠِﻢﱡ اﳌَﺮَضُ ﺑِﺎﳌَ ﻄَﺎﻋَﺘِﻬِﻦﱠ أَنْ ﻳُﺬْﻫِﺒْﻦَ ﻫَﺬَا اﳌَﺮَضَ، ﻓَﻴَﻄْﻠُﺒْﻦَ ﻃَﻠَﺒَﺎتٍ اﺳْﺘِ ﻣَﺎ دَﻫَﺎﻫَﺎ ﴏََعٌ ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ، وَﰲِ ﻳَﻌِﺰﱡ وُﺟُﻮدُﻫَﺎ، وَﺗُﺜْﻘِﻞُ ﻛَﺎﻫِﻞَ زَوْﺟِﻬَﺎ، ﻣِﻦْ ﺣُﲇِﱟ ﺗَﻌَﺪﱠدَتْ أَﻧْﻮَاﻋُﻪُ، وَﻣِﻦَ اﻟﺪﱠﺟَﺎجِ ، ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﺗَﺄْﻧَﺲُ أَوْ ﻋِﺠْﻼً وَاﳋِﺮَافِ أَﺻْﻨَﺎﻓًﺎ، وَﺗَﺎرَةً ﺗَﺘَﻌَﺎﱃَٰ ﰲِ اﻟﻄﱠﻠَﺐِ ﻓَﺘَﻄْﻠُﺐُ ﲨََﻼً ﻣِﻨْﻬُﻦﱠ ﺛَﺮْوَةً . ﻴَﺎبِ ﻏَﺎﻟِﻴﺔِ ﻋَﺮُوﺳًﺎ، وَﳜَْﻠَﻌْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﺜﱢ اﳌﺮﻳﻀﺔﻓَﺈِذَا أُﻗِﻴﻢَ اﳊَﻔْﻞُ ﻳُﺴَﻤﱢﲔَ اﻟﻔَﺤْﻞَ، وِ اﳉَﻤَﻞَ، أَ سَ اﻟﺜﱠﻤَﻦِ، ﻗَﺼِﲑَةِ اﻷَﺟَﻞِ، ﻗَﻠِﻴﻠَﺔِ اﻟﻐَﻨَﺎءِ، ﺛُﻢﱠ ﻳُﺮْﻛِﺒْﻦَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻌَﺮُو وَﻳُﻮﻗِﺪُونَ ﺣَﻮْﻟَﻪُ اﻟﺸﱡﻤُﻮعَ، وَﻳَﴬِْﺑْﻦَ ﺑِﺎﻟﺪﱡﻓُﻮفِ، وَﻳَﺼِﺤْﻦَ ﺑِﺎﻷَﻏَﺎﲏِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺴْﺘَﻬْﻮِي
عدد الصفحات ١٤٠ ٥٤١ ٥٤١ آﺛَﺎرِ اﻟﺪﱡﻓُﻮفِ وَاﻟﻐِﻨَﺎءِ، وَﺗَﺪِبﱡ اﻷَﻓْﺌِﺪَةَ، وَﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻳَﻌْﱰَِي اﳌَﺮِﻳﻀَﺔَ ﻫَﺬِهِ اﻻﺑْﺘِﻬَﺎجُ ﻣِﻦْ ﻔَﺮَحِ ﲠَِﺬَا اﳌِﻬْﺮَﺟَﺎنِ اﻟﻌَﻈِﻴﻢِ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺑُﺮْﻫَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﺰﱠﻣَﻦِ ﻳَﻌُﻮدُ ﰲِ ﺟَﺴَﺪِﻫَﺎ ﻧَﺸْﻮَةُ اﻟ ﰲِ رﱠجُ ﻋِﻔْﺮِﻳﺘُﻬَﺎ ﰲِ اﻟﻄﱠﻠَﺒَﺎتِ ﺣَﺘﱠﻰٰ إِذَا ﺧَﻮَىٰ اﻟﺒَﻴْﺖُ، وَﻧَﻔَﺪَ ﻣَﺎﺘَﺪَ إِﻟَﻴْﻬَﺎ اﳌَﺮَضُ، ﻓَﻴَ ، وَﺻَﺪَقَ اﻟﻘَﺎﺋِﻞُ ﺑَﻼَﻗِﻊَ ﻳَﺎرَ ﻮنَ دَاﻣِﻴﺔً، وَاﻟﺪﱢ اﳉَﻴْﺐِ، ﻗَﴣَٰ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻧَﺤْﺒَﻪُ، وَﺗَﺮَكَ اﻟﻌُﻴُ : ﺛَﻼﺛَــــﺔٌ ﺗَﺸْــــﻘَﻰٰ ﲠِِــــﻦﱠ اﻟــــﺪﱢﻳَﺎرُ اﻟﻌُــــﺮْسُ وَاﳌَــــﺄْﺗَﻢُ ﺛُــــﻢﱠ اﻟــــﺰﱠارُ ، ﺑَﻞْ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺴَﺎءِ ﻣَﻦْ ﻳَﺘﱠﺨِﺬْنَ ﻫَﺬَا اﳊَﻔْﻞَ ﻷَﻏْﺮَاضِ وَﻟَﻴْﺖَ اﻷَﻣْﺮَ ﻳَﻘِﻒُ ﻋِﻨْﺪَ ﻫَﺬَا اﳊَﺪﱢ ﺟَﺎلُ ﴎِ ﻣِﻦَ اﻹِﻓْﻚِ وَاﻟﺘﱠﻀْﻠِﻴﻞِ ﻓﻴﺎ ﷲﺬﱠاتِ، وَﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻳَﻜُﻮنُ اﳌُﺼَﺎبُ أَﻋْﻈَﻢُ، اﻟﻠﱠ .اﻫـ)١(ﳐُْﺘَﴫًَا . ﻗُﻠْﺖُ : ﺑِﻼ أَدْﻧَﻰٰ رَﻳْﺐٍ وَﻫَﺬِهِ ﻃَﺮِﻳﻘَﺔٌ ﳏَُﺮﱠﻣَﺔٌ . ٢- ﺿَﺎءِ اﳉِﻨﱢﻲﱢ اﻟﺼﱠﺎرِعِ، ﻓَﻴُﻠَﺒﱢﻲ ﻟَﻪُ ﲨَِﻴﻊَ وَﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ ﻳَﻘُﻮمُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ ﺑِﺎﺳْﱰِْ ﺎنٍ، أَوْ ﻏَﲑِْﻫَﺎ ﴍُْبَ دُﺧﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ ذَﺑْﺢَ ﺣَﻴَﻮانٍ، أَوْ ﻟُﺒْﺲَ ذَﻫَﺐٍ، أَوْ ﻃَﻠَﺒَﺎﺗِﻪِ، ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻄْ ﻣِﻦَ اﻷُﻣُﻮرِ اﳌُﺤَﺮﱠﻣَﺔِ، وَﻗَﺪْ رَأَﻳْﺖُ ﻫَﺬَا ﻛَﺜِﲑًا . وَﺳَﺒَﺐُ ﲢَْﺮِﻳﻢِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ -وَاﷲ أَﻋْﻠَﻢُ - أُﻣُﻮرٍ ﻋِﺪﱠةُ : أ - إِﻋَﺎﻧَﺔُ اﻟﻈﱠﺎﱂِِ ﻋَﲆَٰ ﻇُﻠْﻤِﻪِ . ب -ﻣﺎذَﻫَﺒًﺎ، وَﻳَﴩَْبُ دُﺧَﺎﻧًﺎ، أَوْ ﻠْﺒَﺲُ ﻲﱢ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ اﷲ، ﻛَﺮَﺟُﻞٍ ﻳَ ﻃَﺎﻋَﺔُ اﳉِﻨﱢ ﺷَﺎﺑَﻪ ذَﻟِﻚَ . ـﺟ- ﻃُﻐْﻴَﺎﻧًﺎ وَﻛُﻔْﺮًا وَﻋُﺘُﻮ )١( »ﻛﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر«)٤٦١(.
عدد الصفحات ١٤١ ٦٤١ ٦٤١ ﻳَﻨْﻜُﺚُ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻋَﻬْﺪَهُ ﻣَﻌَﻬُﻢْ، وَﻳُﻌَﺎوِدُ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﻣَﺮﱠاتٍ وَﻣَﺮﱠاتٍ . ٣- ﺴْﺘَﻌِﲔُ ﺑِﺎﳉِﻨﱢﻲﱢ اﻟﺬِي ﳜَْﺪُﻣُﻪُ؛ ﻻﺳْﺘِﺨْﺮَاجِ وَﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﻻ ﻳَﻘُﻮمُ ﲠَِﺎ إﻻ ﺳَﺎﺣِﺮٌ، ﻓَﻴَ ﻧًﺎ اﳉِﻨﱢﻲﱢ اﻟﺼﱠﺎرِعِ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ، ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻜُﻮنُ ﺟِﻨﱢﻲﱡ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ أَﺿْﻌَﻒَ ﻓَﻼ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ، وَأَﺣْﻴَﺎ ﻳَﻜُﻮنُ أَﻗْﻮىٰ ﻓَﻴَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ، وَﻗَﺪْ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ أَﺳْﺒَﺎبَ ﲢَْﺮِﻳﻢِ اﻻﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎﳉِﻦﱢ . ٤- ؛ وَﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ ﻳَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑِﺎﻹِﻗْﺴَﺎمِ ﻋَﲆَٰ اﳉِﻨﱢﻲﱢ اﻟﺼﱠﺎرِع ﺑِﺴَﻴﱢﺪِهِ ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ ﻮدُ، وَﻣِﻨْﻬُﻢُ اﻟﺴﱠﻴﱢﺪُ وَاﳌَﺴُ اﻟﻘَﻮِيﱡ وَاﻟﻀﱠﻌِﻴﻒُ، وَﻣِﻨْﻬُﻢُ ، ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢُ وَﻋَﺸَﺎﺋِﺮُ ﺒَﺎﺋِﻞُ ﻷَنﱠ اﳉِﻦﱠ ﻗَ اﻟﻌَﻈِﻴﻢُ وَاﳊَﻘِﲑُ، ﻓَﻴَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑﺎﻟﺘﱠﻌَﺮﱡفِ ﻋَﲆَٰ ﻗَﺒِﻴﻠَﺔِ اﳉِﻨﱢﻲﱢ اﻟﺼﱢﺎرِعِ وَذَﻟِﻚَ ﺑِﻤُﺴَﺎﻋَﺪَةِ ﻫَﺎ، ﻓَﻴَﺨَﺎفُ ، ﺛُﻢﱠ ﻳُﻘْﺴِﻢُ ﻋَﲆَٰ اﳉِﻨﱢﻲﱢ ﺑِﻌَﻈِﻴﻢِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻘَﺒِﻴﻠَﺔِ وَﺳَﻴﱢﺪِ ﺪِ ﻟِﻠﺴﱠﺎﺣِﺮِ اﳉِﻨﱢﻲﱢ اﳌُﺴَﺎﻋِ ﻻ ﳜَْﻔَﻰٰ كِ ﻣَﺎﻨﱢﻲﱡ وَﳜَْﺮُجُ، وَﻫَﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﴩﱢْ اﳉِ . ٥- ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﴩﱢْكِ، ﺛُﻢﱠ هِ اﻟﻘَﺒِﻴﻠَﺔِ ﺑِﺄَﻧْﻮَاعٍ ﻳَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻘَﺮﱡبِ إِﱃَٰ رُؤَﺳَﺎءِ ﻫَﺬِ ﻣِﻲﱠ ﻓَﻴَﻘُﻮﻣُﻮنَ ﺑِﺴَﺠْﻨِﻪِ ﻫَﺬَا اﳉِﻨﱢﻲﱢ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻ ﻳَﴫَْعَ ﻫَﺬَا اﻷَدَ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺳَﺠْﻦَ . ٦- ﻢُ ﺎﺑِﻘَﺔِ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﴩﱢْكَ ﻓِﻴﻬَﺎ أَﻋْﻈَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﻣِﺜْﻞَ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ اﻟﺴﱠ . ٧- ، وَﻟَﻮْﻻ ﺧَﺸْﻴَﺔُ ﻜُﻮنُ أَﻋْﻈَﻢَ وَﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ ﻣِﺜْﻞَ ﺳَﺎﺑِﻘَﺘَﻴْﻬَﺎ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﴩﱢْكَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَ ﺪِﻣُﻮﳖََﺎ، ، وَﻛَﺘَﺒْﺖُ اﻟﻄﱠﻼﺳِﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺴْﺘَﺨْ ﻼً اﻟﻔِﺘْﻨَﺔِ ﻟَﴩََﺣْﺖُ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔَ ﴍَْﺣًﺎ ﻣُﻔَﺼﱠ
عدد الصفحات ١٤٢ ٧٤١ ٧٤١ وَﺑَﻴﱠﻨْﺖُ ﻣَﻮَاﻃِﻦَ اﻟﴩﱢْكِ ﻓِﻴَﻬَﺎ، وَﻣَﻮَاﻃِﻦَ اﻻﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔِ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ؛ وَﻟَﻜِﻦْ ﻳَﻜْﻔِﻴﻚَ أَنْ ﺗَﻌْﺮِفَ ﺘَﺄَﻛﱠﺪُ ﻣِﻦْ ﴍِْﻛِﻪِ، وَﻫَﺬَا ﻴ ﻢِ ﺎ ﰲِ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻌَﺰَاﺋِ ﺛً ﺎﻫِﺮًا، وَرُﺑﱠﲈَ ﻻ ﻳَﻜُﻮنُ ﻇَﺎﻫِﺮًا، ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺒْﺜُﻮﻇَ اﻟﴩﱢْكُ رُﺑﱠﲈَ ﻳَﻜُﻮنُ اﻷَﻓْﻌَﺎلِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻬَﺎ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ اﳋَﺎدِمِ ﻟَﻪُ وَاﻟﻄﱠﻼﺳِﻢِ، أَوِ . ﺗَﻨْﺒِﻴﻪٌ : ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑَﻌْﺾُ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣِﻦْ ﺗَﻠْﺒِﻴﺲِ اﳉِﻦﱢ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ أَنﱠ اﻟﻌَﺰَاﺋِﻢَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺄْﻣُﺮُوﻧَﻪُ ﲠَِﺎ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ، وَذَﻟِﻚَ ﻟِﻴَﻔْﻬَﻢَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ أَنﱠ ﻃَﺮِﻳﻘَﺘَﻪُ ﺻَﺤِﻴﺤَﺔٌ ﻷَﳖﱠَﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ، ﻓَﻴَﻐْﱰَﱡ ﲠَِﺎ، وَﻫُﻨَﺎكَ ﻃُﺮُقٌ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﻏَﲑُْ ﻫَﺬِهِ اﳌِﺴْﻜِﲔُ، وَﻳَﺴْﺘَﻤْﺴِﻚُ : ﺘِﻴﻒِ اﳉِﻨﱢﻲﱢ ﺗَﻜْ ﻛَﻄَﺮِﻳﻘَﺔِ ﺎ، ﻷَﳖﱠَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﲢَْﺖَ ﻣَﺎ ﻔْﺤً اﻟﻌَﻬْﺪِ، وَﻏَﲑِْﻫَﺎ أَﴐَْﺑْﺖُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺻَ وَاﺳْﺘِﻨْﻄَﺎﻗِﻪِ، وَﻃَﺮِﻳﻘَﺔِ أَوْ ﳏَُﺮﱠمٍ ﻓَﻬِﻲَ ﺣَﺮَامٌ كٍ ﴍِْ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎهُ، وَﺑِﺎﳉُﻤْﻠَﺔِ ﻓَﻜُﻞﱡ ﻃَﺮِﻳﻘَﺔٍ ﺗَﺸْﺘَﻤِﻞُ ﻋَﲆَٰ . * * *
عدد الصفحات ١٤٣ ٨٤١ ٨٤١ * * * * * * * * *
عدد الصفحات ١٤٤