٩٤١ ٩٤١
عدد الصفحات ١٤٥ ٠٥١ ٠٥١ ﺳَﻮْفَ ﻧَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ -إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟﻔَﺼْﻞِ : أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ؛ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْلَ ﺔِ وَاﻷَدْﻋِﻴَﺔِ اﳌَﺬْﻛُﻮرَةِ ﺣَﻴْﺚُ ﺗَﺄْﺛِﲑِهِ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ، وَﻋِﻼجِ ﻛُﻞﱢ ﻧَﻮْعٍ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠ . ﻪَ ﻋَﲆَٰ أَﻧﱠﻚَ ﺳَﺘَﺠِﺪُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟﻔَﺼْﻞِ وَأُﺣِﺐﱡ أَنﱠ أُﻧَﺒﱢ -وَﻏَﲑِْهِ ﻣِﻦَ اﻟﻔُﺼُﻮلِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﺑِﺎﻟﻌِﻼجِ - ﰲِ ﻋِﻼجِ ﺣَﺎﻻتٍ ﺧَﺎﺻﱠﺔٍ ﷺأَﺷْﻴَﺎءً ﱂَْ ﺗَﺜْﺒُﺖُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺺِ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ . ﺛَﺒَﺘَﺖْ ﰲِ اﻟﻘُﺮْآنِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺎ ﺗَﻨْﺪَرِجُ ﲢَْﺖَ ﻗَﻮَاﻋِﺪَ ﻋَﺎﻣﱠﺔٍ وَﻟَﻜِﻨﱠﻬَ . ﻓَﻤَﺜَﻼً : ﺪُ ﻋِﻼﺟًﺎ ﺑِﺂﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲ، أَوْ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦْ ﺳُﻮَرٍ ﻣُﺘَﻔَﺮﱢﻗَﺔٍ ﺠِ ﺳَﺘَ . ﻓَﻜُﻞﱡ ﻫَﺬَا؛ ﻣُﻨْﺪَرِجٌ ﲢَْﺖَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻹﴎاء: ٢٨[. ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻌُﻠَﲈَءِ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮلُ : اﳌَﻘْﺼُﻮدُ ﺑِﺎﻟﺸﱢﻔَﺎءِ ﻫُﻨَﺎ : ﻫُﻮَ اﻟﺸﱢﻔَﺎءُ اﳌَﻌْﻨَﻮِيﱡ، أَيْ : ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻚﱢ، وَاﻟﴩﱢْكِ، وَاﻟﻔِﺴْﻖِ، وَاﻟﻔُﺠُﻮرِ . وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮلُ : ﺑَﻞِ اﳌَﻘْﺼُﻮدُ :ﻣَﻌًﺎواﳊِﴘﱢﱡ اﳌَﻌَﻨﻮِيﱡ اﻟﺸﱢﻔَﺎءُ . آﺧَﺮُ أَوْﺿَﺢُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا وَأَﻗْﺮَبُ، ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻌُﻤْﺪَةُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟﺒَﺎبِ وَﺛَﻢﱠ دِﻟِﻴﻞٌ : ﻓَﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ل: أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِدَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ وَاﻣْﺮَأَةً ﺗُﻌَﺎﳉُِﻬَﺎ وَﺗَﺮْﻗِﻴﻬَﺎ، ﷺ
عدد الصفحات ١٤٦ ١٥١ ١٥١ ﷺﻓَﻘَﺎلَ : »ﻋَﺎﳉِِﻴﻬَﺎ ﺑِﻜِﺘَﺎبِ اﷲ ِ«)١(. ﻋَﻤﱠﻢَ وَﱂَْ ﳜَُﺼﱢﺺْ ﷺﺬَا اﳊَﺪِﻳﺚِ ﻟَﻮَﺟَﺪْتﱠ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻓَﻠَﻮْ أَﻣْﻌَﻨْﺖَ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ﰲِ ﻫَ ﻮَرًا ﳏَُﺪﱠدَةً آﻳَﺎتٍ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔً، أَوْ ﺳُ . ﻓَﺘَﺒَﲔﱠَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَنﱠ اﻟﻘُﺮْآنَ ﻛُﻠﱠﻪُ ﺷِﻔَﺎءٌ . ﻜْﺮَارًاوَﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﺠَﺎرِبِ اﻟﻌَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻇَﻬَﺮَتْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﺮَارًا وَﺗَ : اﻟﻘُﺮْآنَ ﻟَﻴْﺲَ ﻋِﻼﺟًﺎ أَنﱠ ﻟِﻠﺴﱢﺤْﺮِ وَاﳌَﺲﱢ وَاﳊَﺴَﺪِ ﻓَﻘﻂ؛ ﺑَﻞْ إِﻧﱠﻪُ ﻋِﻼجٌ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻟِﻸَﻣْﺮَاضِ اﻟﻌُﻀْﻮِﻳﱠﺔِ أَﻳْﻀًﺎ . ﺪَ ﺨْﺘَﺎرُﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﻟِﻨَﺮْﻗِﻲَ ﲠَِﺎ أَﺣَ ﻧَ ﻻﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ دَﻟِﻴﻞٍ ﺧَﺎصﱟ ﰲِ ﻛُﻞﱢ آﻳَﺔٍ رَﻗَﻰٰ ﲠَِﺬِهِ اﻵﻳَﺔِ ﻫَﺬَا ﷺاﳌَﺮْﴇَٰ، أَوْ ﻧَﺘَﻮَﻗﱠﻒَ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻨَﺎ ﻧَﺺﱞ ﺛَﺎﺑِﺖٌ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ اﳌَﺮِﻳﺾَ . ﻗَﺎﻋِﺪَةً ﻋَﺎﻣﱠﺔً ﻟِﻜُﻞﱢ رُﻗْﻴَﺔٍ؛ ﻓَﻘَﺪْ ﺛَﺒَﺖَ ﰲِ ﷺﻟَﻘَﺪْ وَﺿَﻊَ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ »ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ « :أَنﱠ ﻧَﺎﺳًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮاأُ : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِإِﻧﱠﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻧَﺮْﻗِﻲ ﰲِ اﳉَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ . ﻓَﻘَﺎلَ »ﻦْ ﴍِْﻛًﺎﺗَﻜُ اﻋْﺮِﺿُﻮا ﻋَﲇَﱠ رُﻗَﺎﻛُﻢْ، ﻻ ﺑَﺄْسَ ﺑِﺎﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﻣَﺎ ﱂَْ «)٢(. دْﻋِﻴَﺔِ، أَوْ ﻏَﲑِْﳘَِﺎ، ﻓَﻤِﻦْ ﻫَﺬَا اﳊَﺪِﻳﺚِ ﻧَﺄْﺧُﺬُ ﺟَﻮَازَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ أَوِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَوِ اﻷَ أَوْ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱡﻗَﻰٰ اﳉَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻣَﺎﱂَْ ﲢَﺘَﻮِ ﻋَﲆَٰ ﴍِْكٍ . )١( ﺣﺴﻦ:رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )٧٩٠٦: إﺣﺴﺎن( ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆٰ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ س، رواه ﻣﺎﻟﻚ )٢/ ٣٤٩(، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )٩/ ٩٤٣(ﺒﺎﲏ ﰲ ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟ"اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ÷ﺑﺮﻗﻢ)١٣٩١(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ، ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٤٦( اﻟﻨﻮوي )٤١/ ٧٨١(.
عدد الصفحات ١٤٧ ٢٥١ ٢٥١ ﴿ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٠١[. وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ سﻗَﺎلَ : ﷺﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ : »ﻪُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺎءِ ﺛُﻢﱠ ﻳَﺒْﻌَﺚُ ﴎََاﻳَﺎهُ، ﻓَﺄَدْﻧَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔً أَﻋْﻈَﻤُﻬُﻢْ ﻴﺲَ ﻳَﻀَﻊُ ﻋَﺮْﺷَ ﻠِ إِنﱠ إِﺑْ ﻓِﺘْﺘَﺔً : ﳚَِﻲءُ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : ﻓَﻌَﻠْﺖُ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا .ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻗَﺎلَ : ﺛُﻢﱠ ﺪُﻫُﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﳚَِﻲءُ أَﺣَ : ﲔَْ اﻣْﺮَأَﺗِﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻪُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻓَﺮﱠﻗْﺖُ ﺑَﻴْﻨَﻪُ وَﺑَ .ﻗَﺎلَ : ﻓَﻴُﺪْﻧِﻴﻪِ ﻣِﻨْﻪُ وَﻳَﻘُﻮلُ : ﻧَﻌَﻢْ أَﻧْﺖَ «. ﻷَﻋﻤﺶﻗَﺎلَ ا : أَرَاهُ ﻗَﺎلَ : »ﻓَﻴﻠْﺘَﺰِﻣُﻪُ «)١(. »ﻮَ ﻋَﻤَﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻟِﻠﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﺑَﲔَْ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ، أَوْ ﻟِﺒَﺚﱢ اﻟﺒُﻐْﺾِ وَاﻟﻜَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﺑَﲔَْ ﻫُ ﺻَﺪِﻳﻘَﲔِْ، أَوْ ﴍَِﻳﻜَﲔِْ ...«. )١( ﺻﺤﻴﺢ:ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ )٧١/ ٧٥١: ﻧﻮوي(.
عدد الصفحات ١٤٨ ٣٥١ ٣٥١ ١-اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَأُﻣﱢﻪِ . ٢-ﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَأَﺑِﻴﻪِ ا . ٣-اﻟﺘّﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَأَﺧِﻴﻪِ . ٤-اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَﺻَﺪِﻳﻘِﻪِ . ٥-ﺠَﺎرَةِ َأوْ ﻏَﲑِْﻫَﺎﰲِ اﻟﺘﱢ ﻪِ اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَﴍَِﻳﻜِ . ٦-ﻫَﺬَا اﻟﻨﱠﻮْعُ أَﺧْﻄَﺮُﻫَﺎ، وَأَﻛْﺜَﺮُﻫَﺎ اﻧْﺘِﺸَﺎرًااﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَزَوْﺟَﺘِﻪِ، وَ . ١-اﻧْﻘِﻼبُ اﻷَﺣْﻮَالِ ﻓَﺠْﺄَةً ﻣِﻦْ ﺣُﺐﱟ إِﱃَٰ ﺑُﻐْﺾٍ . ٢-ﻛَﺜْﺮَةُ اﻟﺸﱡﻜُﻮكِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ . ٣-ﻋَﺪَمُ اﻟْﺘِﲈَسِ اﻷَﻋْﺬَارِ . ٤-ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺣَﻘِﲑَةً ﺗَﻌْﻈِﻴﻢُ أَﺳْﺒَﺎبِ اﳋِﻼفِ وِإِنْ . ٥-وْﺟَﺔِ ﰲِ ﻋَﲔِْ زَوْﺟِﻬَﺎ؛ ﻗَﻠْﺐُ ﺻُﻮرَةِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﰲِ ﻋَﲔِْ زَوْﺟَﺘِﻪِ، وَﻗَﻠْﺐُ ﺻُﻮرَةِ اﻟﺰﱠ ﻓَﺎﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳَﺮَىٰ زَوْﺟَﺘَﻪُ ﰲِ ﻣَﻨْﻈَﺮٍ ﻗَﺒِﻴﺢٍ، وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ أَﲨَْﻞِ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ . ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺘَﺼﻮﱠرُ ﻋَﲆَٰ وَﺟْﻬِﻬَﺎ ﺑِﺼُﻮرَةٍ ﻗَﺒِﻴﺤَﺔٍ ﻞَ ﻛﱠ وَاﳊَﻘِﻴﻘَﺔُ أَنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ اﳌُﻮَ . ﳐُِﻴﻒٍ ﻣُﺮْﻋِﺐٍ وَاﳌَﺮْأَةُ ﺗَﺮَىٰ زَوْﺟَﻬَﺎ ﰲِ ﻣَﻨْﻈَﺮٍ . ٦-ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔُ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻋَﻤَﻞٍ ﻳَﻘُﻮمُ ﺑِﻪِ اﻟﻄﱠﺮَفُ اﻵﺧَﺮُ . ٧-وْجَ ي ﳚَْﻠِﺲُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻄﱠﺮَفُ اﻵﺧَﺮُ، ﻓَﱰََىٰ اﻟﺰﱠ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔُ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ ﻟِﻠْﻤَﻜَﺎنِ اﻟﱠﺬِ ﻧَﻔْﴘِﱟ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﺮَ ﺑِﻀِﻴﻖٍ ﺧَﺎرِجَ اﻟﺒَﻴْﺖِ ﰲِ ﺣَﺎﻟَﺔٍ ﻧَﻔْﺴِﻴﱠﺔٍ ﺟَﻴﱢﺪَةٍ، ﻓَﺈِذَا دَﺧَﻞَ اﻟﺒَﻴْﺖَ ﺷَﻌَ .
عدد الصفحات ١٤٩ ٤٥١ ٤٥١ ﻳَﻘُﻮلُ اﳊَﺎﻓِﻆُ اﺑْﻦُ ﻛَﺜِﲑٍ ~: وَﺳَﺒَﺐُ اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﺑَﲔَْ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ :ﺧَﺮِ اﳌَﺮْأَةِ ﻣِﻦَ اﻵْ ﻞُ إِﱃَٰ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ أَوِ ﻣَﺎ ﳜَُﻴﱠ أَوْ ﺧُﻠُﻖٍ ﻣِﻦْ ﺳُﻮءِ ﻣَﻨْﻈَﺮٍ ...ﺔِ ﻟِﻠْﻔُﺮْﻗَﺔِ ﻴَ ﻮِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻷَﺳْﺒَﺎبِ اﳌُﻘْﺘَﻀِ أَوْ ﻧَﺤْ )١(. اﻫـ. ﻣِﻨَﻪُ أَنْ ﻳُﻔَﺮﱢقَ ﺑَﲔَْ ﻓُﻼنٍ وَزَوْﺟَﺘِﻪِ ﻳَﺬْﻫَﺐُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، وَﻳَﻄْﻠُﺐُ . ﻓَﻴَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ أَنْ ﻳُﻌْﻄِﻴَﻪُ اﺳْﻢَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﳌُﺮَادِ ﺳِﺤْﺮُهُ، وَاﺳْﻢَ أُﻣﱢﻪِ . ﺛُﻢﱠ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ أَﺛَﺮًا ﻣِﻦْ آﺛَﺎرِهِ »ﺷَﻌْﺮِهِ -ﺛَﻮْﺑِﻪِ - ﻗُﻠُﻨْﺴُﻮَﺗِﻪِ «. ﻋَﻤِﻞَ ﻟَﻪُ ﺳِﺤْﺮًا ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ ﻣَﺜَﻼً، وَأَﻣَﺮَهُ أَنْ ﻳَﺴْﻜُﺒَﻪُ ﰲِ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﳌُﺮَادِ ﻓَﺈِنْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ هُ، ﻓَﺈِذَا ﲣََﻄﱠﺎهُ أُﺻِﻴﺐَ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺳِﺤْﺮُ )٢(، أَوْ أَنْ ﻳَﻀَﻌَﻪُ ﻟَﻪُ ﻋَﲆَٰ ﻃَﻌَﺎمٍ أَوْ ﴍََابٍ . )٣(: ١-ﲥَْﻴِﺌَﺔُ اﳉَﻮﱢ اﻹِﻳﲈَﲏِﱢ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ، ﻓَﺘَﻘُﻮمُ ﺑِﺈِﺧْﺮَاجِ اﻟﺼﱡﻮَرِ ﻣِﻦَ اﻟﺒَﻴْﺖِ اﻟﱠﺬِي ﺗُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻓِﻴﻪِ؛ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺘَﺴَﻨﱠﻰٰ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ أَنْ ﺗَﺪْﺧُﻠَﻪُ . ٢-ﺮِﻳﺾِ ﻣِﻦْ ﺣِﺠَﺎبٍ، أَوْ ﲤَِﻴﻤَﺔٍ، وَﺣَﺮْﻗِﻬَﺎإِﺧْﺮَاجُ ﻣَﺎ ﻣَﻊَ اﳌَ . ٣-ﺧُﻠُﻮﱡ اﳌَﻜَﺎنِ ﻣِﻦْ ﻏِﻨَﺎءٍ، أَوْ ﻣِﺰْﻣَﺎرٍ . )١( "ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ÷)١/٤٤١(. )٢( راﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻊ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ،ﺴﺎء واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﻫﺬا؛ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺤﺼﻨًﺎ ﺑﺄذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﳌ اﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎت ﺿﺪ اﻟﺴﺤﺮ. )٣( ﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻔﺼﻴﻞ، راﺟﻊ »وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷ :اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ.
عدد الصفحات ١٥٠ ٥٥١ ٥٥١ ٤-ﺟَﺔٍ، أَوْ اﻣْﺮَأَةٍ ﻣُﺘَﱪَﱢ ﺧُﻠُﻮﱡ اﳌَﻜَﺎنِ ﻣِﻦْ ﳐَُﺎﻟَﻔَﺔٍ ﴍَْﻋِﻴﱠﺔٍ، ﻛَﺮَﺟُﻞٍ ﻳَﻠْﺒَﺲُ ذَﻫَﺒًﺎ، أَوِ ﺎﻧًﺎرَﺟُﻞٍ ﻳَﴩَْبُ دُﺧَ ... ٥- ﻢْ ﺑِﻐَﲑِْ اﷲعُ ﺗَﻌَﻠﱡﻖَ ﻗُﻠُﻮﲠِِ ﻪُ دَرْﺳًﺎ ﰲِ اﻟﻌَﻘِﻴﺪَةِ، ﺑِﻤُﻘْﺘَﻀَﺎهُ ﺗَﻨْﺰِ اﳌَﺮِﻳﺾِ وَأَﻫْﻠِ إِﻋْﻄَﺎءُ ِ. ٦-ﺗَﺸْﺨِﻴﺺُ اﳊَﺎﻟَﺔِ؛ وَذَﻟِﻚَ ﺑِﺘَﻮْﺟِﻴﻪِ ﺑَﻌْﺾِ اﻷَﺳْﺌِﻠَﺔِ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ ﻟِﺘَﺘَﻴَﻘﱠﻦَ ﻣِﻦْ ﺗَﻮَﻓﱡﺮِ اﻷَﻋْﺮَاضِ، أَوْ ﻣُﻌْﻈَﻤِﻬَﺎ : أ- ﻚَ ﻫَﻞْ ﺗَﺮَىٰ زَوْﺟَﺘَ - أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ -ﺑِﻤَﻨْﻈَﺮٍ ﻗَﺒِﻴﺢٍ؟ . ب - ﺗَﺎﻓِﻬَﺔٍ؟ﻫَﻞْ ﲢَْﺪُثُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﲈَ ﺧِﻼﻓَﺎتٌ ﻋَﲆَٰ أُﻣُﻮرٍ . ـﺟ- ﺮْتَ ﺑِﻀِﻴﻖٍ ﻧَﻔْﴘِﱟ؟ﻫَﻞْ ﺗَﻜُﻮنُ ﻣُﺮْﺗَﺎﺣًﺎ ﺧَﺎرِجَ اﻟﺒَﻴْﺖِ، ﻓَﺈِذَا دَﺧَﻠْﺖَ اﻟﺒَﻴْﺖَ ﺷَﻌَ . د -ﻋَﻤَﻠِﻴﱠﺔِ اﳉِﲈَعِ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ أَﺛْﻨَﺎءَ ﻫَﻞْ ﻳَﺘَﻀَﺎﻳَﻖُ أَﺣَﺪُ - أَﻛْﺮَﻣَﻜُﻢُ اﷲُ -؟ ﻫـ - ﻫَﻞْ ﻳَﺘَﻌَﺮﱠضُ أَﺣَﺪُ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ ﻟِﻘَﻠَﻖٍ ﰲِ ﻣَﻨَﺎﻣِﻪِ، أَوْ ﻷَﺣْﻼمٍ ﻣُﺰْﻋِﺠَﺔٍ؟ . ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﺮَﺿَﺎنِ أَوْ أَﻛْﺜَﺮَ ﺗَﻮَاﻓَﺮَ وَﺗَﺴْﺘَﻤِﺮُ اﻷَﺳْﺌِﻠَﺔُ؛ ﻓَﺈِذَا : ﺣَﺎﻟَﺔِ اﻟﻌِﻼجِ ﺗَﺴْﺘَﻤِﺮُ ﰲِ . ٧-ﺗَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﺒَﺪْءِ ﰲِ اﻟﻌِﻼجِ، وَﺗَﺄْﻣُﺮُ ﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻚَ ﺑِﺎﻟﻮُﺿُﻮءِ . ٨-ﻲﱢ ﻋِ اﻟﴩﱠْ يﱢ ﺑﺎﻟﺰﱢ مَ ﺰِ ﺘَ ﰲِ ﻋِﻼﺟِﻬَﺎ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﺗَﻠْ إِذَا ﻛَﺎﻧَﺖِ اﳌَﺮِﻳﻀَﺔُ أُﻧْﺜَﻰٰ ﻻ ﺗَﺒْﺪَأْ - ﺎبِ ﺠَ اﳊِْ - ﰲِ أَﺛْﻨَﺎءِ اﻟﻌِﻼجِ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻ ﺗَﺘَﻜَﺸﱠﻒَ وَﺗَﺸُﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﻼﺑِﺴَﻬَﺎ، . ٩-ﻛَﺄَنْ ﺗَﻜُﻮنَ ﻛَﺎﺷِﻔَﺔً وَﺟْﻬَﻬَﺎ، ؛وَﻻ ﺗُﻌَﺎﻟِﺢِ اﻣْﺮَأَةً وَﻫِﻲَ ﻣُﺘَﻠَﺒﱢﺴَﺔً ﺑِﻤُﺨَﺎﻟَﻔَﺔٍ ﴍَْﻋِﻴﱠﺔٍ أَوْ وَاﺿِﻌَﺔً ﻃِﻴﺒًﺎ، أَوْ وَاﺿِﻌَﺔً »ﻣَﻨَﺎﻛِﲑَ «ﺎﻓِﺮَاتِ ﻋَﲆَٰ أَﻇْﻔَﺎرِﻫَﺎ ﺗَﺸَﺒﱡﻬًﺎ ﺑِﺎﻟﻜَ . ٠١- ﻬَﺎوَﻻ ﺗُﻌَﺎﻟِﺞِ اﻣْﺮَأَةً إِﻻ ﰲِ وُﺟُﻮدِ أَﺣَﺪِ ﳏََﺎرِﻣِ . ١١- وَﻻ ﺗُﺪْﺧِﻞْ ﻣَﻌَﻚَ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﳏََﺎرِﻣِﻬَﺎ .
عدد الصفحات ١٥١ ٦٥١ ٦٥١ ٢١- ﻣِﻦَ اﳊَﻮْلِ وَاﻟﻘُﻮﱠةِ، وَﺗَﺴْﺘَﻌِﲔُ ﺑﺎﷲ ﺟَﻞﱠ وَﻋَﻼﺗَﱪَْأْ . اﻟﻌِﻼجُ : اﷲﺎتِ آﻳَ ﻦْ ﻣِ ﺔٌ ﻴَ ﻗْ رُ ِQ)١(. ﺑَﻌْﺪَ ﺗِﻼوَةِ ﻫَﺬِهِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﰲِ أُذْنِ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﺑِﱰَْﺗِﻴﻞٍ وَﺑِﺼَﻮْتٍ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻊٍ )٢(ﻓَﺴَﻴَﻜُﻮنَ ﺑَﲔَْ ﺛَﻼثِ ﺣَﺎﻻتٍ : ، ﻓَﻌِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﳌُﻮَﻛﱠﻞُ إِﻣﱠﺎ أَنْ ﻳُﴫَْعَ اﳌَﺮِﻳﺾُ وَﻳَﻨْﻄِﻖُ ﻋَﲆَٰ ﻟِﺴَﺎﻧِﻪِ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﺗَﺘَﻌَﺎﻣَﻞُ ﻣَﻊَ ﻫَﺬَا اﳉِﻨﱢﻲﱢ ﻛَﲈَ ﺗَﺘَﻌَﺎﻣَﻞُ ﻣَﻊَ ﺣَﺎﻻتِ اﳌَﺲﱢ ﲤََﺎﻣًﺎ، وَﻗَﺪْ أَوْﺿَﺤْﺖُ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻔْﺼِﻴﻞِ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ »ﻗَﺎﻳَﺔِ اﻟﻮِ «، ﻓَﻼ أُرِﻳﺪُ أَنْ أَذْﻛُﺮَهُ ﺧَﺸْﻴَﺔَ اﻟﺘﱠﻄْﻮِﻳﻞِ، ﻓَﻠْﲑَُاﺟَﻊْ )٣(. وَﻟَﻜِﻦْ : أَنْ ﺗَﺴْﺄَلَ ﻫَﺬَا اﳉِﻨﱢﻲﱠ ﻋِﺪﱠةَ أَﺳْﺌِﻠَﺔٍ ﻋَﻠَﻴْﻚَ : ١-ﻣَﺎ اﺳْﻤُﻚَ؟ وَﻣَﺎ دِﻳَﺎﻧَﺘُﻚَ؟ وﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺗَﺘَﻌَﺎﻣَﻞُ ﻣَﻌَﻪُ ﺣَﺴَﺐَ دِﻳَﺎﻧَﺘِﻪِ؛ ﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻏَﲑَْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﺗَﻌْﺮِضُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻹِﺳْﻼمَ . ﻪُ ﻣِﻦْ ﺧِﺪْﻣَﺘِﻪِ ﻟِﻠﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﳐَُﺎﻟِﻒٌ ﻟِﻺِﺳْﻼمِ وَﻻ ﳚَُﻮزُ وَإِنْ ﻛَﺎنَ ﻣُﺴْﻠِﲈً ﺗُﺒَﲔﱢُ ﻟَﻪُ أَنﱠ ﻣَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُ . ٢-ﺗَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻜَﺎنِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺗُﺼَﺪﱢﻗْﻪُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺘَﺒَﲔﱠَ ﻟَﻚَ ﺻِﺪْقُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ : )١( اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﺑﺎب ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻼج. )٢( ن اﻟﺮﻗﻴﺔ ﺗﻨﺤﴫ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت وإذا ﺷﺌﺖ ﻗﺮأت ﺑﺄي ﳾء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃٰ، وﻻ ﻧﻘﻮل ﺑﺄ اﻟﺘﻲ اﺧﱰﻧﺎﻫﺎ ﻓﺈن اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻴﻪ. )٣( "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷:ط: دار اﺑﻦ رﺟﺐ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ.
عدد الصفحات ١٥٢ ٧٥١ ٧٥١ ﻓَﻠَﻮْ ﻗَﺎلَ ﻟَﻚَ : اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﰲِ ﻣَﻜَﺎنِ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا : ﻫُﻨَﺎكَ؛ ﻓَﺈِنْ وَﺟَﺪَهُ ﺗُﺮْﺳِﻞُ ﻣَﻦْ ﳜُْﺮِﺟُﻪُ ﻣِﻦْ وَإِﻻ ﻓَﺎﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻛَﺎذِبٌ . ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻛَﺬِبٌ ﻛَﺜِﲑٌ ﻷَنﱠ اﳉِﻦﱠ . ٣-ﺗَﺴْﺄَﻟُﻪُ : ﺈنْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻌَﻪُ ﻏَﲑُْهُ ﻫَﻞْ ﻫُﻮَ وَﺣْﺪَهُ اﳌُﻮَﻛﱠﻞُ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ، أَمْ ﻣَﻌَﻪُ ﻏَﲑُْهُ، ﻓَ ﻌَﻪُ ﺗَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ أَنْ ﳛُْﴬَِهُ ﻟَﻚَ وَﺗَﺘَﻔَﺎﻫَﻢْ ﻣَ -ﻛَﲈَ ذَﻛَﺮْتُ ﰲِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ اﻵﺧَﺮِ )١(. ٤-أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ : إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَﻃَﻠَﺐَ ذَﻫَﺐَ ﴘِﱡ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻓُﻼنٌ اﻹِﻧْ ﻣِﻨْﻪُ أَنْ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱢﺤْﺮَ . ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳊَﺎﻟَﺔِ : نْ ﻳُﻮﻗِﻊَ اﻟﻌَﺪَوَاةَ ﺑَﲔَْ اﻟﻨﱠﺎسِ، وَﻷَنﱠ ؛ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢﺗُﺼَﺪﱢقَ ﻻ دُودَةٌ ﴍَْﻋًﺎ؛ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓَﺎﺳِﻖٌ، وَﻓِﺴْﻘُﻪُ ﻇَﺎﻫِﺮٌ؛ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﳜَْﺪُمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﺮْ ﻪُ ﻣَ ﻬَﺎدَﺗَ ﺷَ :ﻳﻘُﻮل ﺗَﻌَﺎﱃَٰ :﴿ ﴾]اﳊﺠﺮات: ٦[. نِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﺳْﺘَﺨْﺮَﺟْﺘُﻤُﻮهُ، ﻓَﺎﻗْﺮَأْ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ ﻫَﺬِهِ اﻵﻳَﺎتِ ﺑِﻤَﻜَﺎﻲﱡ اﳉِﻨﱢﻓَﺈِنْ أَﺧْﱪََ : ﴿ ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٧١١-٢٢١[. ﴿ ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٨، ١٨[. ﴿ ﴾]ﻃﻪ: ٩٦[. )١( "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ.
عدد الصفحات ١٥٣ ٨٥١ ٨٥١ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻫَﺬِهِ اﻵﻳَﺎتِ ﻋَﲆَٰ إِﻧَﺎءٍ ﺑِﻪِ ﻣَﺎءٌ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﻜُﻮنُ اﻟﺒُﺨَﺎرُ اﳋَﺎرِجُ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ ﻧَﺎزِﻻً ﰲِ اﳌَﺎءِ . ﺛُﻢﱠ ﺗُﺬِﻳﺐُ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱢﺤْﺮَ : ﻮَاءً ﻛَﺎنَ أَوْرَاﻗًﺎ، أَوْ ﻃِﻴﺒًﺎ، أَوْ ﻏَﲑِْﻫَﺎ ﰲِ ﻫَﺬَا اﳌَﺎءِ ﺳَ . ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻫَﺬَا اﳌَﺎءَ ﰲِ ﻣَﻜَﺎنٍ ﺛُﻢﱠ ﺗَﺴْﻜُﺐُ . وَإِنْ ﻗَﺎلَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ : اﳌَﺮِﻳﺾَ إِنﱠ اﳌَﺴْﺤُﻮرَ ﻗَﺪْ ﴍَِبَ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻓَﺎﺳْﺄَلِ : إِنْ ﻛَﺎنَ ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﺪَةِ ﻛَﺜِﲑًا، ﻓَﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻓَﺎﳉِﻨﱢﻲﱡ ﺻَﺎدِقٌ، وَإِﻻ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎذِبٌ ﺑِﺄَﱂٍَ ﰲِ اﳌَﻌِ . اﳉِﻨﱢﻲﱢ ﺗَﺘﱠﻔِﻖُ ﻣَﻌَﻪُ ﺈِنْ ﺗَﺒَﲔﱠَ ﺻِﺪْقُ ﻓَ -أَيْ : اﳉِﻨﱢﻲﱡ - أَنْ ﳜَْﺮُجَ ﻣِﻦَ اﳌَﺮِﻳﺾِ وَﻻ ﻳَﻌُﻮدُ ﻌَﺎﱃَٰ ﺗَ إِﻟَﻴْﻪِ، وَأَﻧﱠﻚَ ﺳَﺘُﺒْﻄِﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ . ﻢَ رَﻗْ ﻴْﻬَﺎ اﻵﻳَﺔَ وَﺗَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﻧِﻔَﺔَ ﻳَﺎتِ اﻵْ ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ اﻵْ : )٢٠١()١(ﻣِﻦْ ﺳُﻮرَةِ »اﻟﺒَﻘَﺮَةِ «. ﺛُﻢﱠ ﻳَﴩَْبُ ﻣِﻨْﻪُ اﳌَﺴْﺤُﻮرُ، وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ . وَإِنْ ﻗَﺎلَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ : إِنﱠ اﳌَﺴْﺤُﻮرَ ﻗَﺪْ ﲣََﻄﱠﻰٰ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ، أَوْ ﻋُﻤِﻞَ ﻋَﲆَٰ أَﺛَﺮٍ ﻣِﻦْ آﺛَﺎرِهِ : »ﻪِ أَوْ ﺛَﻮْﺑِ هِ ﺷَﻌْﺮِ «. ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳊَﺎﻟَﺔِ : ﺗَﻘْﺮَأُ اﻵﻳَﺎتِ اﳌَﺬْﻛُﻮرَةَ آﻧِﻔًﺎ ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎءٍ، وَﻳَﴩَْبُ وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﳌَﺎءُ ﰲِ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻣَﺜَﻼً، أَوْ ﰲِ أَيﱢ ﻣَﻜَﺎنٍ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ ﺧَﺎرِجَ اﳊَﲈﱠمِ، وَﻳُﺼَﺐﱡ ﻰٰ ﻳَﻨْﺘﻬِﻲَ اﻷَﱂَُ ﺧَﺎرِجَ دَوْرَاتِ اﳌِﻴَﺎهِ ﺣَﺘﱠ . أَنْ ﳜَْﺮُجَ وَﻻ ﻳَﻌُﻮدُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ، وَﺗَﺄْﺧُﺬُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻌَﻬْﺪَ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢﺛُﻢﱠ ﺗَﺄْﻣُﺮُ )٢( وَﺗَﺄْﻣُﺮُهُ ﺑِﺎﳋُﺮُوجِ . )١( ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻗﺮأتَ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻲ، وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ، . )٢( اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ "اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ÷٤١١ﺻـ.
عدد الصفحات ١٥٤ ٩٥١ ٩٥١ ﺛُﻢﱠ ﻳُﻌَﺎوِدُكَ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﺑَﻌْﺪَ أُﺳْﺒُﻮعٍ : ﻓَﺈِنْ ﱂَْ ﻳَﺸْﻌُﺮْ ؛ﻓَﺘَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ ﺑِﴚَْءٍ، ﻓَﺎﳊَﻤْﺪُ ﷲِ ﻗَﺪِ اﻧْﺘَﻬَﻰٰ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ . ﻓَﺴَﻠْﻪُ ﻋَﻦْ ﺳَﺒَﺐِ ﻋَﺪِمِ ﳜَْﺮُجْ وَإِنْ ﴏُِعَ اﳌَﺮِﻳﺾُ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ ﻓَﺎﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻛَﺎذِبٌ، وَﱂَْ ﻓَﺈِنِ اﺳْﺘَﺠَﺎبَ ﻓَﺎﳊَﻤْﺪُ ﷲﺧُﺮُوﺟِﻪِ، وَﺗَﻌَﺎﻣَﻞْ ﻣَﻌَﻪُ ﺑِﺎﻟﻠﱢﲔِ، ِ. وَإِنْ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺠِﺐْ : ﺬِﻳﺐِ ﻓَﺎﻟﴬﱠْبُ، وَاﻟﻘِﺮَاءَةُ، وَﻏَﲑُْ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﻟْﻮَانِ اﻟﺘﱠﻌْ . ﺮَ ﺑِﺪُوﺧَﺔٍ، أَوْ رِﻋْﺸَﺔٍ، أَوْ ﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ اﳌَﺮِﻳﺾُ؛ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﺷَﻌَ وَإِن ْ ﱂَْ ﻳُﴫَْعِ : ﻓَﺄَﻋْﻄِﻪِ آﻳَﺔُ ﴍَِﻳﻄًﺎ ﻣُﺴَﺠﱠﻼً ﻋَﻠَﻴْﻪِ »اﻟﻜُﺮْﳼِﱢ «ﻣُﻜَﺮﱠرَةً ﳌُِﺪﱠةِ ﺳَﺎﻋَﺔٍ، ﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﻟَﻪُ ﻛُﻞﱠ ﻳَﻮْمٍ ﺛَﻼثَ ﻛَﺎﻣِﻞٍ ﺑِﺎﻟﺴﱠﲈﱠﻋَﺎتِ ﰲِ اﻷُذُﻧَﲔِْ ﻣَﺮﱠاتٍ ﳌُِﺪﱠةِ ﺷَﻬْﺮٍ . ﺛُﻢﱠ ﻳَﺄْﺗِﻴﻚَ ﺑَﻌْﺪَ ﺷَﻬْﺮٍ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺴَﻴَﻜُﻮنُ ﻗَﺪْ ﺷُﻔِﻲَ - ﺗَﻌَﺎﱃَٰ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ - وَإِﻻ ﻟَﻪُ ﺳُﻮَرَ ﺗُﺴَﺠﱢﻞُ : »ﺎتِ اﻟﺼﱠﺎﻓﱠ « -»ﻳَﺲ «-»اﻟﺪﱡﺧَﺎنِ « -»اﳉِﻦﱢ «ﻋَﲆَٰ ﴍَِﻳﻂٍ، وَﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﺸْﻔَﻰٰ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ، وَإِﻻ ﺗُﺰِﻳﺪُ ﻟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﰲِ اﻟْﻴَﻮْمِ ﳌُِﺪﱠةِ ﺛَﻼﺛَﺔِ َأﺳَﺎﺑِﻴﻊَ، ﻓَﻴُ ﻟَﻪُ ﰲِ اﳌُﺪﱠةِ . اﳌَﺮِﻳﺾُ ﰲِ أَﺛْﻨَﺎءِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﺮَ أَنْ ﻳَﺸﻌُ »ﺎﺿَﺔٍ، أَوْ ﺻُﺪَاعٍ ﻔَ ﺑِﺪُوﺧَﺔٍ، أَوْ رِﻋْﺪَةٍ، أَوِ اﻧْﺘِ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ..«وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ؛ ﻻ ﻳُﴫَْعُ : ﲈَ ﰲِ اﳊَﺎﻟَﺔِ اﻷُوﱃَٰ ﻓَﺈِنْ ﴏُِعَ ﺗُﻌَﺎﻣِﻠُﻪُ ﻛَ . ، ﻓَﺎﻗْﺮَأْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡ ﻗْﻴَﺔَ اﻟﺮﱢﻋْﺪَةُ وَاﻟﺼُﺪَاعُ ﳜَِﻔﱠﺎنِ وَﳞَْﺪآنِ ﴫَْعْ وَﻟَﻜِﻦْ ﺑَﺪَأَتِ ﻳُ وَإِنْ ﱂَْ ﺸْﻔَﻰٰ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﻋِﺪﱠةَ أَﻳﱠﺎمٍ؛ ﻓَﺴَﻴُ .
عدد الصفحات ١٥٥ ٠٦١ ٠٦١ ١-ﺴَﺠﱢﻞُ ﻟَﻪُ ﺳُﻮرَةَ ﺗُ »ﺎتِ اﻟﺼﱠﺎﻓﱠ «ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً ﻣَﺮﱠةً وَاﺣِﺪَةً، وآﻳَﺔَ »اﻟﻜُﺮْﳼِﱢ «ﻣُﻜَﺮﱠرَةً ﻋَﲆَٰ ﴍَِﻳﻂٍ، وَﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ ﻟَﻪُ : ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٢-ﳛَُﺎﻓِﻆُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻼةِ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ . ٣-ِﻳَﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ ﺻَﻼةِ اﻟﻔَﺠْﺮ :»ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﷲُ، وَﺣْﺪَهُ ﻻَ إﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﻻَ اﳊَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٍ «)ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ ( ﳌُِﺪﱠةِ ﺷَﻬْﺮٍ . اﳋَﻤْﺴَﺔَ ﻋَﴩََ مَ ﺳَﺘَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ اﻟﻌَﴩَْةِ اﻷَﻳﱠﺎمِ اﻷَُوﱃَٰ، أَوِ ﺔِ، أَنﱠ اﻵﻻﻈَ ﻣَﻊَ ﻣُﻼﺣَ ﺎ ﺗَﻘْﺮِﻳﺒًﺎ، ﺛُﻢﱠ ﲣَِﻒﱡ ﺗَﺪْرِﳚِﻴ . ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ؛ ﺳَﺘَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦْ ﻳَﺸْﻌُﺮَ ﺑِﴚَْءٍ - إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - وَﻳَﻜُﻮنُ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﻞَ ﻗَﺪْ ﺑَﻄَ . ﱂَِ ﻃُﻮلَ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ، ﻣَﻊَ اﻟﺸﱡﻌُﻮرِ ﺑِﻀِﻴﻖٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﰲِ اﻟﺼﱠﺪْرِ وَرُﺑﱠﲈَ ﻇَﻠﱠﺖْ زِﻳَﺎدَةُ اﻷَ : ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ؛ ﻳَﺄْﺗِﻴﻚَ، ﻓَﺘَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ ﻋِﺪﱠةَ ﻣَﺮﱠاتٍ، ﻓَﺴَﻴُﴫَْعُ - إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ - ﺛُﻢﱠ ﺗُﻌَﺎﻣِﻠُﻪُ ﻛَﲈَ ذَﻛَﺮْﻧَﺎ ﰲِ اﳊَﺎﻟَﺔِ اﻷُوﱃَٰ . ﻓَﺈِنْ ﱂَْ ﲡَِﺪْ ﻣُﻌْﻈَﻢَ اﻷَﻋْﺮَاضِ ﻣُﺘَﻮَﻓﱢﺮَةً ﻓَﻌِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦِ اﻷَﻋْﺮَاضِ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ، : ﺔَ ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺮﱢرَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَ ﻘﱠﻦَ؛ ﻓَﺘُﻜَ ﺘَﻴَ ﻓَﻬَﺬَا ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻤَﺴْﺤُﻮرٍ وَﻻ ﻣَﺮِﻳﺾٍ، وَﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﺗَ . وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﻷَﻋْﺮَاضُ ﻣُﺘَﻮَﻓﱢﺮَةً، وَﻛَﺮﱠرْتَ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ، وَﱂَْ ﻳِﺸْﻌُﺮْ ﺑِﴚَْءٍ وَﻫَﺬَا ﻧَﺎدِرٌ ﺟِﺪ : ١-ﺗُﺴَﺠﱢﻞُ ﻟَﻪُ ﺳُﻮَرَ : »ﻳَﺲ «،»اﻟﺪُﺧَﺎنِ «،»اﳉِﻦﱢ «ﻊُ ﳍََﺎ ﻳَﺴْﺘَﻤِ ، ﻋَﲆَٰ ﴍِﻳﻂٍ، وَ
عدد الصفحات ١٥٦ ١٦١ ١٦١ ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳَﻮْﻣِﻴ . ٢-اﻹِﻛْﺜَﺎرُ ﻣِﻦَ اﻻﺳْﺘِﻐْﻔَﺎرِ . ٣-اﻹِﻛْﺜَﺎرُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْلِ : »ﻻ ﺣَﻮْلَ وَﻻ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻ ﺑِﺎﷲ ِ«. ﳊَﺎﻟَﺘَﲔِ اﻷُوﻟَﺘَﲔِْ ﻛُﻞﱡ ﻫَﺬَا ﳌُِﺪﱠةِ ﺷَﻬْﺮٍ، ﺛُﻢﱠ ﺗَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ وَﺗُﻌَﺎﻣِﻠُﻪُ ﻛَﲈَ ﰲِ ا . ﺮَ ﺑِﺎﻟﻌَﺎﻓِﻴَﺔِ ﻓَﺘَﺤْﻤَﺪُ اﷲَ ﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺗَﻌَﺎﱃَٰ اﻟﱠﺬِي ﻓَﺈِذَا ﺷَﻔَﺎهُ اﷲ ُ ﻋَﲆَٰ ﻳَﺪَﻳْﻚَ، وَﺷَﻌَ ﺮًا إِﱃَٰ اﷲ؛ ﻛَﻲْ ﺗُﻮَﻓﱠﻖَ ﰲِ ﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻣِﻦَ اﳊَﺎﻻتِ، وَﻻ ﻳَﻜُﻮنُ وَﻓﱠﻘَﻚَ ﻟِﺬَﻟِﻚَ، وَﺗَﺰْدَادُ ﻓَﻘْ ذَﻟِﻚَ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﰲِ ﻃُﻐْﻴَﺎﻧِﻚَ وَﺗَﻜَﱪﱡِكَ : ﴿ ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧[. ﻠُﻮنَ ﻣُﻌَﺮﱠضٌ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳊَﺎﻟَﺔِ ﻟِﺘَﺠْﺪِﻳﺪِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ؛ ﻷَنﱠ ﻛَﺜِﲑًا ﳑِﱠﻦْ ﻳَﻌْﻤَ وَاﳌَﺮِﻳﺾُ ﺠِﲔَ ﻟِﻠْﻌِﻼجِ ﻋَﺎدُوا إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ـﺮُوا ﺑِﺄَنﱠ اﳌَﺮِﻳﺾَ ذَﻫَﺐَ ﻷَﺣَﺪِ اﳌُﻌَﺎﻟِ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ إِذَا ﺷَﻌَ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ؛ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﳚَِﺐُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮِﻳﺾِ أَنْ ﻻ ﻳُﻌْﻠِﻢَ أَﺣَﺪًا ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻴُﺠَﺪﱢدَ ﳍَُﻢُ . ١-اﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺼﱠﻼةِ ﰲِ ﲨََﺎﻋَﺔٍ . ٢-ﻋَﺪَمُ ﺳَﲈَعِ اﻷَﻏَﺎﲏِ وَاﳌُﻮﺳِﻴﻘَﻰٰ . ٣-آﻳَﺔِ اﻟﻮُﺿُﻮءُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، وَﻗِﺮَاءَةُ »اﻟﻜُﺮْﳼِﱢ «. ٤-اﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔُ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ . ٥-ﺠْﺮِ ﻳَﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ ﺻَﻼةِ اﻟﻔَ : »ﻻ إِﻟَﻪَ إﻻ اﷲُ وَﺣْﺪَهُ ﻻ ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﳊَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ «)ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ .(
عدد الصفحات ١٥٧ ٢٦١ ٢٦١ ٦-ﻻ ﻳَﻤُﺮﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﻮْمٌ إِﻻ وَﻳَﻘْﺮَأُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ اﷲ ِ، أَوْ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻊُ إِنْ ﻛَﺎنَ أُﻣﱢﻴ . ٧-ﺎﺣَﺒَﺔُ اﻟﺼﱠﺎﳊِﲔَ ﻣُﺼَ . ٨-اﳌُﺤَﺎﻓَﻈَﺔُ ﻋَﲆَٰ أَذْﻛَﺎرِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَاﳌَﺴَﺎءِ . * * *
عدد الصفحات ١٥٨ ٣٦١ ٣٦١ » « ﻛَﺎﻧَﺖْ أَﻋْﺮَاضُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻇَﺎﻫِﺮَةً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺮْأَةُ ﺗَﻜْﺮَهُ زَوْﺟَﻬَﺎ ﻛُﺮْﻫًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًا، وَ ، ﻪِ ، ﺣَﺘﱢﻰٰ إِﳖﱠَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﺘَﻀَﺎﻳَﻖُ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺖِ زَوْﺟِﻬَﺎ، ﺑَﻞْ وَﺗَﺘَﻀَﺎﻳَﻖُ ﻣِﻦْ زَوْﺟِﻬَﺎ ﻧَﻔْﺴِ ﺑَﻴﱢﻨَﺔً ﺟَﻬَﺎ ﺑِﻤَﻨْﻈَﺮٍ ﳐُِﻴﻒٍ، ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ وَﺣْﺶٌ ﻣُﻔْﱰَِسٌ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَﺮَىٰ زَوْ . ﻓَﻨَﻄَﻖَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ، وَﻗَﺎلَ ﺎ إِﱃَٰ أَﺣَﺪِ اﳌُﻌَﺎﳉِِﲔَ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ،ﺛُﻢﱠ ذَﻫَﺐَ ﲠَِﺎ زَوْﺟُﻬَ : إِﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَ ، ﻓَﴬََﺑَﻪُ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻪِ ﻋَﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﻣُﻬِﻤﱠﺘُﻪُ ﻫِﻲَ اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖُ ﺑَﲔَْ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَزَوْﺟَﺘِ ﻛَﺜِﲑًا، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﺠِﺐْ . ﱄِ زَوْﺟُﻬَﺎﺣَﺘﱠﻰٰ ﻗَﺎلَ : إِﻧﱠﻪُ ﻇَﻞﱠ ﻳَﱰََدﱠدُ ﻋَﲆَٰ ﻫَﺬَا اﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ ﺑِﺰَوْﺟَﺘِﻪِ ﺷَﻬْﺮًا . وَأَﺧِﲑًا ﻃَﻠَﺐَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ ﻣِﻨْﻪُ أَنْ ﻳُﻄَﻠﱢﻖَ اﻣْﺮَأَﺗَﻪُ وَﻟَﻮْ ﻃَﻠْﻘَﺔً وَاﺣِﺪَةً . رَاﺟَﻌَﻬَﺎ؛ ﻓَﺸُﻔِﻴﺖِ اﳌَﺮْأَةُ ﺒﱠﻰٰ اﻟﺰﱠوْجُ ﻃَﻠَﺒَﻪُ وَﻃَﻠﱠﻘَﻬَﺎ ﻃَﻠْﻘَﺔً وَاﺣِﺪَةً، ﺛُﻢﱠ وَﻟِﻸَﺳَﻒِ ﻟَ أُﺳْﺒُﻮﻋًﺎ وَاﺣِﺪًا . ﴏُِﻋَﺖْ، ﺛُﻢﱠ ﻋَﺎوَدَﻫَﺎ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ؛ ﻓَﺠَﺎءَﲏِ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﲠَِﺎ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﻗَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﻘُﺮْآنَ ﺘِﺼَﺎرٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﻮَارُ، وَﺳَﺄَذْﻛُﺮُهُ ﺑِﺎﺧْ وَدَارَ ﻫَﺬَا اﳊِ : ﻗُﻠْﺖُ : ﻣَﺎ اﺳْﻤُﻚَ؟ . ﻗَﺎلَ : ﺷِﻘْﻮَانُ .
عدد الصفحات ١٥٩ ٤٦١ ٤٦١ ﻗُﻠْﺖُ : ﻚَ؟ﺘُ وَﻣَﺎ دِﻳَﺎﻧَ . ﻗَﺎلَ : ﻧَﴫَْاﲏِﱞ . ﻗُﻠْﺖُ : ﳌَِﺎذَا دَﺧَﻠْﺖَ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺮْأَةِ؟ . ﻗَﺎلَ : ﻔْﺮِﻳﻖِ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ وَﺑَﲔَْ زَوْﺟِﻬَﺎﻟِﻠﺘﱠ . ﻗُﻠْﺖُ : ﺳَﺄَﻋْﺮِضُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ أَﻣْﺮًا إِنْ ﻗَﺒِﻠْﺘَﻪُ ﻓَﺎﳊَﻤْﺪُ ﷲ ِ؛ وَإِﻻ ﻓَﻠَﻚَ اﳋِﻴَﺎرُ . ﻗَﺎلَ : ﻻ ﺗُﺘْﻌِﺐْ ﻧَﻔْﺴَﻚَ، ﻟَﻦْ أَﺧْﺮُجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻟَﻘَﺪْ ذَﻫَﺐَ ﲠَِﺎ إِﱃَٰ ﻓُﻼنٍ وَﻓُﻼنٍ . ﻗُﻠْﺖُ : أَﻧَﺎ ﱂَْ أَﻃْﻠُﺐْ ﻣِﻨْﻚَ أَنْ ﲣَْﺮُجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ . ﻗَﺎلَ : إِذًا ﻓَﲈَذَا ﺗُﺮِﻳﺪُ؟ . ﻗُﻠْﺖُ : ﻓَﺎﳊَﻤْﺪُ ﷲأُرِﻳﺪُ أَنْ أَﻋْﺮِضَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ اﻹِﺳْﻼمَ، ﻓَﺈِنْ ﻗَﺒِﻠْﺘَﻪُ ِ، وَإِﻻ ﻓَﻼ إِﻛْﺮَاهَ ﰲِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ . ﳎَُﺎدَﻟَﺔٍ وَﻣُﻨَﺎﻗَﺸﺔٍ ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٍ أَﺳْﻠَﻢَ، وَاﳊَﻤْﺪُ ﷲﺛُﻢﱠ ﻋَﺮَﺿْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻹِﺳْﻼمَ، وَﺑَﻌْﺪَ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻫَﻞْ أَﺳْﻠَﻤْﺖَ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً أَمْ ﲣَُﺎدِﻋُﻨَﺎ؟ . ﻗَﺎلَ : ﺖُ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒِﻲ، وَﻟَﻜِﻦْ ﲏِ ﻋَﲆَٰ ﳾَْءٍ، وَﻟَﻜِﻨﱢﻲ أَﺳْﻠَﻤْ ﱪَِ ﻻ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﲡُْ أَﻧْﺖَ ... ﻗُﻠْﺖُ : ﻣَﺎذَا؟ . ﻗَﺎلَ : أَرَىٰ أَﻣَﺎﻣِﻲ اﻵنَ ﳎَْﻤُﻮﻋَﺔً ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ اﻟﻨﱠﺼَﺎرَىٰ ﳞَُﺪﱢدُوﻧَﻨِﻲ، ﻓَﺄَﺧَﺎفُ أَنْ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﲏِ . ﻗُﻠْﺖُ : أَﻧﱠﻚَ أَﺳْﻠَﻤْﺖَ ﻣِﻦْ ﻗَﻠْﺒِﻚَ أَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎكَ ﺳِﻼﺣًﺎ ﻫَﺬَا أَﻣْﺮٌ ﻫَﲔﱢٌ ﺳَﻬْﻞٌ؛ ﻟَﻮْ ﺗَﺒَﲔﱠَ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أَنْ ﻳَﻘْﱰَِبَ ﻣِﻨْﻚَ ﻳ . ﻗَﺎلَ : اﻵنَ أَﻋْﻄِﻨِﻴﻪِ . ﻗُﻠْﺖُ : ﻠْﺴَﺔُ ﻻ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﺗَﺘِﻢﱠ اﳉَ .
عدد الصفحات ١٦٠