٣٥ ٣٥ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَﻓِﺘْﻨَﺘِﻬِﻢْ، ﻛَﲈَ رُوِيَ : ةَ أَنﱠ اﻟﻜُﻔﱠﺎرَ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﳜَُﺎﻃِﺒُﻮنَ اﻷَﺻْﻨَﺎمَ اﳊِﺠَﺎرَ ﻴﺒُﻬُﻢْ ﺑﺼَﻮْتٍ ﻣَﺴْﻤُﻮعٍ ﻣِﻦْ دَاﺧِﻞِ اﻷَﺻْﻨَﺎمِ، ﻓَﻴَﻈَﻨﱡﻮنَ أَﳖﱠَﺎ اﻟﺸّﻴَﺎﻃِﲔُ ﲡُِ اﻟﺼﱠﲈﱠءَ ﻛَﺎﻧَﺖِ ﺔُ وَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻵﳍَِ . اﻹِﻧْﺲِ واﳉِﻦﱢ ﻴَﺎﻃِﲔِ وَﻃُﺮُقُ اﻹِﺿْﻼلِ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﻣُﺘَﺸَﻌِﺒَﺔٌ، وَﻗَﺎﻧَﺎ اﷲُ وَإِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ﴍَﱠ ﺷَ . * * *
عدد الصفحات ٤٩ ٤٥ ٤٥ * * * * * *
عدد الصفحات ٥٠ ٥٥ ٥٥ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ٥١ ٦٥ ٦٥ *اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﻟﺴﱠﺤَﺮِةِ، وَﻣِﻨْﻬَﺎﻻﻧْﺘِﺸَﺎرِ أَﺧَﺎ اﻹِﺳْﻼمِ أَنﱠ ﻫُﻨَﺎكَ أَﺳَﺒْﺎﺑًﺎاﻋْﻠَﻢْ : ١-ﺗَﻔَﴚﱢ اﳉَﻬْﻞُ ﰲِ اﳌُﺠْﺘَﻤَﻊِ اﻟﺬِي ﻳَﺘَﻮَاﺟَﺪُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ، ﻓَﻜُﻠﱠﲈَ ﻛَﺎنَ اﳌُﺠْﺘَﻤَﻊُ ﺮُ ﺪُ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻓِﻴﻪِ أَﻛْﺜَ اﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮَاﺟُ ﺑِﺪِﻳﻦِ ﻞأَﺟْﻬ . ٢-اﻟﻌَﺪَاءُ وَاﻟﺒَﻐْﻀَﺎءُ ﺑَﲔَْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ وَﻏَﲑِْﻫِﻢْ؛ ﻓَﺈِنﱠ ﻓَﺘْﺢَ أَﺑْﻮَابِ اﻟﻌَﺪَاءِ وَاﻟﺒَﻐْﻀَﺎءِ ﺑَﲔَْ اﳌُﺴْﻠِﻢِ وَأَﺧِﻴﻪِ ﺳَﺒَﺐٌ ﻟِﺘَﻤَﻜﱡﻦِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻣِﻦَ اﺳْﺘِﺨْﺪَامِ ﺳِﺤْﺮِﻫِﻢْ؛ ﻷَنﱠ اﻟﺒَﻌْﺾُ؛ إﻻ ﻤِﲔَ ﻟِﻴﻨَﺘْﻘِﻤُﻮا ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢُ ﻠْﺠَﺌُﻮنَ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَاﳌُﻨَﺠﱢ ﻳﻦَ ﻛَﺜِﲑًا ﻣَﺎ ﻳَ اﳌُﺘَﻌَﺎدِ ﻮﺑِﻘَﺎتِ ﻣَﻦْ رَﺣِﻢَ اﷲ، اﻧْﻈُﺮْ ﻛَﻴَﻒَ ﳚَْﻤَﻌُﻮنَ ﺑَﲔَْ أَﻧْﻮَاعِ اﳌُ . ٣-ﻋِﻴﺎﻧًﺎ أَنﱠ وُﺟُﻮدَ اﳌْﺴَﻠﱠﻢِ ﺑِﻪِ وَاﳌُﺸَﺎﻫَﺪِ ﺗَﺴَﻠﱡﻂُ اﻟﻜُﻔﱠﺎرِ ﻋَﲆَٰ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦَ ﻟِﻜُﻞﱢ ﻣُﻔْﺴِﺪٍ ﰲِ اﻷَرْضِ، وَاﻋْﺘَﱪِْ ﺑِﻮُﺟُﻮدِ اﻷَﻋْﺪَاءِ ﰲِ اﻟﻜُﻔﱠﺎرِ ﰲِ أَوْﺳَﺎطِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻣُﻐَﺬﱟ ﻚَ اﻟﺒِﻠْﺪَانِ اﻹِﺳْﻼﻣِﻴﱠﺔِ اﻷُﺧْﺮَىٰ؛ وَذَﻟِ ﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ أَﻛْﺜَﺮُ ﻛَﺜِﲑًا ﻣِﻦَ ةِ إِﻓْﺮِﻳﻘْﻴَﺎ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺴﱢﺤْ ﻗَﺎرﱠ ﺪِ اﻟﻌَﺪُوﱢ اﳌُﻐْﺘَﺼِﺐِ ﻓِﻴﻬَﺎ، واﷲ اﳌُﺴْﺘَﻌَﺎنُ ةِ ﺗَﻮَاﺟُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﻛَﺜْﺮَ . ٤-ﺔِ واﳍَﺪﱠاﻣَﺔِ اﻧْﺘِﺸَﺎرُ أَﻓْﻜَﺎرِ اﻟﻔِﺮَقِ اﻟﻀﱠﺎﻟﱠ : ﻛَﺎﻟﺼﱡﻮﻓِﻴﱠﺔِ وَاﻟﺮﱠاﻓِﻀَﺔِ، وَأَﺧْﻄَﺮُ ﻣِﻦْ ﻴﱠﺔِ ذَﻟِﻚَ اﻟﺒَﺎﻃِﻨِ . ٥-اﳌُﺠْﺘَﻤَﻌَﺎتِ ﻋَﺪَمُ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺧَﻄَﺮِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋَﲆَٰ . * * *
عدد الصفحات ٥٢ ٧٥ ٧٥ ﻟُﻐَﺔً : اﻟﺴﱢﻤَﺔُ، وَاﳌُﺮَادُ ﲠَِﺎ ﻫُﻨَﺎ : وَﻣَﻴﱠﺰَهُ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْهِ ﻣَﺎ دَلﱠ ﻋَﲆَٰ اﻟﴚﱠْءِ . وَﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ أَنْ ﺗَﻌْﻠَﻢَ أَﺧِﻲ اﳌُﺴْﻠِﻢَ : اﻟَﺔِ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ أَﻣْﺮٌ ﻣُﻬِﻢﱞ ﺔَ اﻟﻌَﻼﻣَﺎتِ اﻟﺪﱠ أَنﱠ ﻣَﻌْﺮِﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، وَﳍَِﺬَا اﻟَﺔِ ﲔَْ اﻷَﺷْﺨَﺎصِ ﻳَﻜُﻮنُ ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﻋَﻼﻣَﺎﲥِِﻢُ اﻟﺪﱠ ﺟِﺪ أَﻫْﻠِﻬَﺎ، وَﻋَﻼﻣَﺎتٍ ﻋَﲆَٰ ﺧَﲑِْ ﺎﻋَﻼﻣَﺎتٍ ﻳُﺴْﺘَﺪَلﱡ ﲠَِ ذِﻛْﺮِ ﺟَﺎءَتِ اﻷَﺣَﺎدِﻳﺚُ اﻟﻜَﺜِﲑَةُ ﰲِ وَﻏَﲑِْهِ ﻳُﺴْﺘَﺪَلﱡ ﲠَِﺎ ﻋَﲆَٰ اﻧْﺤِﺮَافِ أَﻫْﻠِﻬَﺎ، وَﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ : ﷺأَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ﻗَﺎلَ : »ﻔَﺎقِ ﺑُﻐْﺾُ اﻷَﻧَﺼَﺎرِ آﻳَﺔُ اﻟﻨﱢ وآﻳَﺔُ اﻹِﻳﲈَنِ ﺣُﺐﱡ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ، «ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻮب اﻟﺒﺨﺎريو ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺎت اﻹﻳﲈنﻋﻼﻣ)١(. وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة: ﻗَﺎلَ ﷺأن رﺳﻮل : »ﻔَﺎقِ ﻣِﻦْ ﻋَﻼﻣَﺎتِ اﻟﻨﱢ «)٢(. وذﻛﺮ ﻋﻼﻣﺎت أﻫﻞ اﻹﺟﺮام ﻣﻄﻠﺐ ﴍﻋﻲ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃٰ : ﴿ ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٥٥[. وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃٰ : ﴿ ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٣٣[. ﻬُﻢْ، ﻀَﺤُ ﻗَﻴﱠﺾَ اﷲ ﻣِﻦْ ﲪََﻠَﺔِ اﻹِﺳْﻼمِ ﻣَﻦْ ﻳَﻔْ ﻳﱠﺔٍ ﻓَﻜُﻠﱠﲈَ ﺟَﺎءَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ ﺑِﺤِﻴﻠَﺔٍ ﺳِﺤْﺮِ وَﻳَﻜْﺸِﻒُ زَﻳْﻔَﻬُﻢْ . وَﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﻋَﻼﻣَﺎتِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻳَﻜُﻮنُ اﳌُﺴْﻠِﻢُ ﻋَﲆَٰ ﺣَﺬَرٍ ﻣِﻦْ ﴍَﱢﻫِﻢْ؛ وَاﷲ اﳌُﺴْﺘَﻌَﺎنُ )٣(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر)٤٨٧٣(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن )٣٣(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن )٧٠١(. )٣( »إرﺷﺎد اﻟﻨﺎﻇﺮ إﱃٰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﺣﺮ «)٨ص/٩(.
عدد الصفحات ٥٣ ٨٥ ٨٥ ﺮَاﺳَﺔِ أَنْ ﻳُﺪْرِﻛَﻬَﺎ، وَﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ إِﱃَٰ وَﺟْﻪِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﳌَِﻦْ أُوﰐَِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻔِ ﻓَﻴَﺴْﺘَﺸِﻒﱡ ﻓِﻴﻪِ ﻗُﺒْﺤًﺎ، وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﺛَﺮِ اﻟﻜُﻔْﺮِ وَاﻟﻌِﻴَﺎذُ ﺑِﺎﷲ ِ، أَوْ ﺳَﲈَعُ ﺻَﻮْﺗِﻪِ، ﻓَﻴُﺪْرِكُ ﺣَﺎﻻً - ﻣِﻦْ ﻧَﱪَْﺗِﻪِ وَﳊَْﻦِ ﻗَﻮْﻟِﻪِ - ﻪُ ﻋَﲆَٰ ﺷِﻔَﺎﺋِﻪِ، ﺻَﻼﺣَﻪُ، وَﺣِﺮْﺻَ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﻮﻫِﻢُ ﺳَﺎﻣِﻌَﻪُ ﺰُ ﺑِﺤَﺼَﺎﻓَﺘِﻪِ ﳏَُﺎوَﻟَﺘَﻪُ اﻟﺘﱠﻠْﺒِﻴﺲَ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﺑِﺈِﳛَﺎءَاتٍ ﺗَﴫَﱡﻓَﺎﺗِﻪِ، ﻓَﻴُﻤَﻴﱢ وَﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣُﺘَﺎﺑَﻌَﺔُ ﺟَﺴَﺪِﻳﱠﺔٍ : ﻻ ﺧَﲑَْ ﻓِﻴﻪِ، ﻟَﻜِﻦْ ﻣَﻊَ ، ﻓَﻴُﻌْﻠَﻢُ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﺎﺣِﺮٌ ﻛَﺘَﺤْﺮِﻳﻚِ اﻟﻴَﺪَﻳْﻦِ، وَإِﻏْﲈَضِ اﻟﻌَﻴْﻨَﲔِْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺈِنﱠ ﺛَﻤﱠﺔَ ﻋَﻼﻣَﺎتٍ ﻇَﺎﻫِﺮَةٍ ﻳُﻤْﻜِﻨُﻚَ اﻟﺘﱠﻌَﺮﱡفَ ﻣِﻦْ ﺧِﻼﳍَِﺎ ﻋَﲆَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، ﻣِﻨْﻬَﺎ : ١-وَاﺳْﻢِ أُﻣﱢﻪِ ﺎﻳَﺴْﺄَلُ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﻋَﻦِ اﺳْﻤِﻬِ )١(. ٢-ﻳﱠﺔِ اﳌَﺎدﱢ ﻣِﻦْ آﺛَﺎرِهِ ﻃَﻠَﺒُﻪُ ﻣِﻦَ اﳌَﺮِﻳﺾِ ﺗَﺰْوِﻳﺪَهُ ﺑِﺄَﺛَﺮٍ )ﻛَﺎﳌُﺸْﻂِ، وَاﻟﺜﱠﻮْبِ، أَوْ ﻣُﺸَﺎﻃَﺔٍ - ﻣَﺎ ﻳَﺒْﻘَﻰٰ ﰲِ اﳌُﺸْﻂِ ﻣِﻦْ أَﺛَﺮِ اﻟﺸﱠﻌْﺮِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﴪِْﳛِﻪِ - أَوْ ﻋِﲈَﻣَﺔٍ . إﻟﺦ()٢(. ٣-ﻔَﺎتٍ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٍ ﻃَﻠَﺒُﻪُ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﳊَِﻴَﻮَانٍ ﺑِﺼِ - ﻣَﺜَﻼً ادِ ﻟَﻮْنٍ ﻛَﺴَﻮَ - اﺳْﻢِ ﺮِ ﺑِﺬﻛْ ﻟِﻴَﺬْﺑَﺤَﻪُ اﷲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَرُﺑﱠﲈَ ﻟَﻄﱠﺦَ ﺑِﺪَﻣِﻪِ أَﻣَﺎﻛِﻦَ اﻷَﱂَِ ﻣِﻦَ اﳌَﺮِﻳﺾِ، اﺳﻢِ ذِﻛْﺮِ ﻏَﲑِْ اﷲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، أَوْ ﺑِﻐَﲑِْ ﻜَﺎنٍ ﺧَﺮِبٍ أَوْ رَﻣَﻰٰ ﺑِﻪِ ﰲِ ﻣَ )٣(. )١( ﻟﻌﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ اﺳﻢ اﻷم أن ﺷﻴﻄﺎن اﳉﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻜﺎﺣًﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﴍﻋﻲ، ﻛﲈ أن ﻓﻴﻪ أﻳﻀًﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃٰ : ﴿ ﴾]اباﻷﺣﺰ: ٥[وﰲ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﻢ أﻳﻀًﺎ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺮ، ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﳚﻤﻊ اﻷرﻗﺎم اﳌﻮازﻳﺔ ﻷﺣﺮف اﻻﺳﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﱪج ﻣﺎ، ﻓﻴﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻨﻔﻊ، أو دﻓﻊ اﻟﴬ ﻣﻦ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻛﻮاﻛﺐ ذﻟﻚ اﻟﱪج، وﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ واﺳﻢ أﻣﻪ أﻳﻀًﺎ إﱃٰ ﺣﺮوف ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻋﲆٰ ﻓﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻮﺿﻊ د-واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ-ﰲ أرض، أم ﰲ ﻣﻴﺎه ﺑﺤﺴﺐ زﻋﻤﻬﻢ، ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ. )٢( وذﻟﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﺧﻮاص اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﲤﺎس اﻟﺒﺪن، أو ﺗﻼزﻣﻪ. )٣( ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻮاد ﲥﻮاﻫﺎ اﳉﻦ، ﳌﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ إﱃٰ اﻟﻈﻠﲈت، وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ إﱃٰ ﺑﱰ أذن ﺣﻴﻮان أو وﺷﻤﻪ ﻗﺒﻞ ذﺑﺤﻪ =
عدد الصفحات ٥٤ ٩٥ ٩٥ ٤-ﻛَﺘَﺎﺑَﺘُﻪُ ﻟِﻠﻄﱠﻼﺳِﻢِ، وَﻫِﻲَ اﳌُﺤْﺘَﻮِﻳَﺔُ - ﻛَﲈَ ﺳَﻴَﺄْﰐِ - ﺷْﻜَﺎلٍ وَأَﺳْﻬُﻢٍ، ﻋَﲆَٰ أَ وَﺣُﺮُفٍ ﻣُﻘَﻄﱠﻌَﺔٍ، وَأَﻋْﺪَادٍ، وَرَﺳْﻢِ أَﺑْﺮَاجٍ، وَﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ أَﺳْﲈَءِ اﻟﻜَﻮَاﻛِﺐِ )١(. ٥-رَﻓْﻊُ اﻟﺼﱠﻮْتِ ﺑِﺘِﻼوَةِ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ، ﺛُﻢﱠ اﻹِﴎَْارُ وَاﻟﺘﱠﻤْﺘَﻤَﺔُ ﺑِﻜَﻼمٍ ﻏَﲑِْ ﺴْﻤَﻌُﻬَﺎ اﳌَﺮِﻳﺾُ؛ ﻓَﻴَﻠْﺘَﺒِﺲُ اﻷﻣْﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻔْﻬُﻮمٍ، وَﻋَﺰَاﺋِﻢَ ﴍِْﻛِﻴﱠﺔٍ ﻻ ﻳَ )٢(. ٦-ﺮِﻳﺾِ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﻤﱠﻰٰ إِﻋْﻄَﺎءُ اﳌَ »ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ « :ﲤَِﻴﻤَﺔً ﴍِْﻛِﻴﱠﺔً ﻳُﻌَﻠﱢﻘُﻬَﺎ اﳌَﺮِﻳﺾُ، وَﲢَْﻮِي هُ ﺑِﺎﳊِﺮْصِ ﻬُﻮمٍ، وَﻳَﺄْﻣُﺮُ ﻣُﺮَﺑﱠﻌَﺎتٍ ﺑِﺪَاﺧِﻠِﻬَﺎ ﺣُﺮُوفٌ وَأَرْﻗَﺎمٌ وَﻋَﺰَاﺋِﻢٌ، وَﻛَﻼمٌ ﻏَﲑُْ ﻣَﻔْ اﻟﺘﱠﺎمﱢ ﻋَﲆَٰ ﻋَﺪَمِ ﻓَﻚﱢ ذَﻟِﻚَ اﳊِﺠَﺎبِ )٣(. ٧-أَﻣْﺮُهُ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ أَنْ ﻳَﻌْﺘَﺰِلَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻣُﺪﱠةً ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔً، ﰲِ ﻏُﺮْﻓَﺔٍ ﻣُﻈْﻠِﻤَﺔٍ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻬَﺎ ﻧُﻮرُ ﺿِﻴَﺎءِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ، وَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳُﺴَﻤﱢﻴﻪِ اﻟﻌَﺎﻣﱠﺔُ »اﳊَﺠْﺒَﺔُ «)٤(. = ﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃٰ، وﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﰲ اﳋﻠﻖ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﺠﺲ دﻣﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻬﺠﻮر ﻷن اﻷﻣﺎﻛﻦ ﳏﺎدة ﻷ ﺮار اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ اﳉﻦ، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﺔ ﻘاﳋﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﻬﻮىٰ اﺳﺘ "إﳖﻢ -أي ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ -ﻳﻮﺟﺪون ﻛﺎﳊﲈﻣﺎت واﳊﺸﻮش واﳌﺰاﺑﻞ واﻟﻘﲈﻣﲔ واﳌﻘﺎﺑﺮ، ﻛﺜﲑًا ﰲ اﳋﺮاب واﻟﻔﻠﻮات، وﻳﻮﺟﺪون ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت واﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﱰن ﲠﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ، وﺗﻜﻮن أﺣﻮاﳍﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻻ رﲪﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺄوون ﻛﺜﲑًا إﱃٰ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺄوىٰ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ÷اﻫـ. اﻧﻈﺮ:»اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆٰ ﴏع اﳉﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن «،)٨٣ص(. )١( وذﻟﻚ -ﻛﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮن -ﺘﻨﺰال روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣﺎل ﻛﻮﳖﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻤﺮ، ﻣﴩﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪﻻﺳ. )٢( ﺎﻟﻘﺮآن، وﻛﻲ ﻳﺴﱰﴈ اﻟﺴﺎﺣﺮ أﻳﻀًﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪﺑﻛﻲ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ : ﺑﺨﻠﻂ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺘﲈﺋﻢ وﻃﻼﺳﻢ وﻋﺰاﺋﻢ ﴍﻛﻴﺔ، واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ. )٣( اﳊﺮص ﻋﲆٰ ﻋﺪم ﻓﻚ اﳊﺠﺎب ﻋﻠﺘﻪ :ﻗﺪ وﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﳉﻦ ﺑﺤﺮاﺳﺔ اﳊﺠﺎب، ﻓﻠﻮ ﻓﻚ أن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻜﻮن ﻄﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺒاﳊﺠﺎب ﻟﻔﺴﺪ اﻟﺴﺤﺮ، وﻟﻌﻮﻗﺐ اﳉﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ، ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ أن ﺳﺎﺣﺮًا ﻟﻦ ﻳ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﰲ ﺣﺠﺎﺑﻪ. )٤( ﻌﺎﱃٰ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﺳﱰﺿﺎء ﻟﻠﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ ﰲ ﳏﺒﺔ اﳌﻜﻮث ﰲ اﻟﻈﻠﲈت، ﻷﳖﺎ رﻣﺰ ﻟﺒﻐﺾ ﻧﻮر اﳊﻖ، ﻗﺎل ﺗ : ﴿ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧٥٢[.
عدد الصفحات ٥٥ ٠٦ ٠٦ ٨-ﻤَﺲﱠ ﻣَﺎءً ﳌُِﺪﱠةٍ ﺗَﻜُﻮنُ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻳَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻦَ اﳌَﺮِﻳﺾِ أَﻻ ﻳَ أَﺣْ - ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ - ﻌﲔَ أَرْﺑَ ﻳَﻮْﻣًﺎ )١(ﺔُ ﺗَﺪُلﱡ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ ﺷَﻴْﻄَﺎنَ اﳉِﻦﱢ اﻟﺬِي ، أَوْ أَنْ ﻳَﻀَﻊَ ﰲِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ﺻَﻠِﻴﺒًﺎ، وَﻫَﺬِهِ اﻟﻌَﻼﻣَ ﻋَﺪُو ﻣَﻌْﻘُﻮﻓًﺎ ﻣْﺘَﻜَﴪﱢًا . ٩-ﻳَﺪْﻓِﻨُﻬَﺎ ﰲِ اﻷَرْضِ إِﻋْﻄَﺎؤُهُ اﳌَﺮِﻳﺾَ أَﺷْﻴَﺎءَ )٢(. ٠١- أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ أَوْرَاﻗًﺎ ﳛَْﺮِﻗُﻬَﺎ، وَﻳَﺘَﺒَﺨﱠﺮُ ﲠَِﺎﻳُﻌْﻄﻴﻪِ )٣(. ١١- اﻟﱠﺘِﻲ ﺟَﺎءَ ﻌُﻀَﺎلِ اﻟْ ﻪِ ﺸْﻜِﻠَﺘِ اﳌَﺮِﻳﺾَ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ وَاﺳْﻢِ ﺑَﻠَﺪِهِ، وَﻣُ إِﺧْﺒَﺎرُهُ ﳍََﺎﻳَﻨْﺸُﺪُ ﺣَﻼ )٤(. ٢١- ﻗَﺪْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﻟِﻠْﻤَﺮِﻳﺾِ ﻧَﻮْﻋًﺎ آﺧَﺮَ ﻣِﻦَ »اﳊِﺠَﺎبِ «، وَﻫُﻮَ وَرَﻗَﺔٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣُﺮُوفٌ ﺘِﻪِ ﻴﺾِ، وَﻳَﺄْﻣُﺮُ اﳌَﺮِﻳﺾَ ﺑِﺈِذَاﺑَ ﻃَﺒَﻖٍ ﻣِﻦَ اﳋَﺰَفِ اﻷَﺑْ ﺬِهِ اﳊُﺮُوفَ ﰲِ ﻣُﻘَﻄﱠﻌَﺔٌ، أَوْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﻫَ ءٍ، ﺛُﻢﱠ ﴍُْﺑِﻪِ ﺑِﲈَ )٥(. ٣١- ثُ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻣَﻊَ أَﺷْﺨَﺎصٍ ﻏَﲑِْ ﻣَﻨْﻈُﻮرِﻳﻦَ ﰲِ اﳌَﺠْﻠِﺲِ، ﻓَﻴَﻄْﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻬُﻢُ اﻟﺘﱠﺤَﺪﱡ ﳍَُﻢْ، ﻣُﻮﻗِﻦٌ ﳌَﺮِﻳﺾَ ﻣَﺎ أَﺗَﻰٰ إِﻻ وَﻫُﻮَ ﳏُِﺐﱞ اﻟﺴﱠﲈَحَ وَاﻹِذْنَ ﺑِﺎﻟﻌَﻮْنِ، وَﻳُﴫَﱢحُ ﳍَُﻢْ ﺑِﺄَنﱠ ا )١( وذﻟﻚ ﻟﻴﺒﻘﻰٰ اﳌﺮﻳﺾ ﻧﺠﺴًﺎ، ﻓﺘﺘﻤﻜﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ ﻣﻦ اﻻﻗﱰاب ﻣﻨﻪ، وﻣﺴﻪ، ﺑﻞ رﺑﲈ ﺗﻠﺒﺴﺖ ﺑﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ Q، ﻧﺘﻬﻢ ﺎأﻣﺎ ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻟﺼﻠﻴﺐ أو ﻋﻘﻔﻪ ﻓﻺﻳﻘﺎع اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرىٰ، وﻟﻠﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ آن ﻣﻌًﺎ، وذﻟﻚ ﺑﺈﳞﺎﻣﻬﻢ أن دﻳ ﺎﻮﳖﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﺼﻠﺐ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻓﻼ ﻳﻔﺎرﻗﺑﺎﻻ. )٢( وذﻟﻚ ﻟﺘﻤﻜﲔ ﺷﻴﻄﺎن اﳉﻦ ﻣﻦ ﺣﺮاﺳﺔ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء. )٣( وﻫﻲ ﲢﻮي ﻋﺰاﺋﻢ ﴍﻛﻴﺔ، أو ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻬﺰاء ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ. )٤( ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﺬﻟﻚ إﻳﻘﺎع اﳌﻬﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺮﻳﺾ، واﻋﺘﻘﺎده ﺑﻘﺪراﺗﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮة، وإﻧﲈ ﻫﻮ إﺧﺒﺎر ﻣﻦﻰٰ ﻳﺘﻮﺧ ﻋﲈ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﺬا اﳌﺮﻳﺾ. )٥( ﺔ ﺑﺪن اﳌﺮﻳﺾ، وﲡﺮي ﳎﺮىٰ اﻟﺪم ﰲ ﻋﺮوﻗﻪ، ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أن ﻠﺗﻠﻚ اﻟﻄﻼﺳﻢ داﺧﻂوذﻟﻚ ﻛﻲ ﲣﺎﻟ ﳚﺮي ﲠﺎ.
عدد الصفحات ٥٦ ١٦ ١٦ ﺑِﻘُﺪْرَاﲥِِﻢْ .. إﻟﺦ)١(. ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱠﺎ ﻧَﻌُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛَﻴْﺪِ اﻟﻔُﺠﱠﺎرِ ﻻ ﺗَﻨْﺤَﴫُِ ﻫَﺬَا، وَإِنﱠ ﻃَﺮَاﺋِﻖَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﺗَﻜَﺎدُ وَﻃَﺮَاﺋِﻖِ اﻷَﴍَْارِ، »ﻳَﺎ رَﲪَْﻦُ ﲑٍْ إِﻻ ﻃَﺎرِﻗًﺎ ﻳَﻄْﺮُقُ ﺑﺨَ وَﻃَﻮَارِقِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرِ «)٢(. * * * )١( وﳛﻘﻖ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻟﻪ :اﻷول: إﳞﺎم اﳌﺮﻳﺾ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆٰ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه، واﻟﺜﺎﲏ : ﻄﺎن اﺳﱰﺿﺎء اﻟﺸﻴ اﳊﺎﴐ -واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻮﻻء واﳌﺤﺒﺔ واﻹذﻋﺎن ﻟﻪ، ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﳑﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن. )٢( ﺑﻘﻮﻟﻪﷺﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ، دﻋﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ : "ﻮَﺟْﻪِ اﷲﻮذُ ﺑِ أَﻋُ ِاﻟﻜَﺮﻳﻢِ، وَﺑﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ ِﺎوِزُﻫُﻦﱠ ﳚَُ ﻻَ ﰐِ اﻟﻼﱠ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻦْ ﻓِﺘَﻦِ ﻣَﺎ ﳜَْﺮجُ ﻣِﻨْﻬَﺎ، وﻣِ ﰲِ اﻷَرْضِ وَﴍَﱢ أَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺮجُ ﻓِﻴﻬَﺎ، وَﴍَﱢ ﻣَﺎ ذَرَ ﺮٌ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﻣَﺎ ﻳَﻨْﺰِلُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﲈَءِ، وَﴍَﱢ ﻓَﺎﺟِ وَﻻَ ﺑَﺮﱞ رَﲪَْﻦُ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرِ إِﻻ ﻃَﺎرِﻗًﺎ ﻳَﻄْﺮُقُ ﺑِﺨَﲑٍْ ﻳَﺎاﻟﻠﱠﻴﻞِ وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرِ، وَﻣِﻦْ ﻃَﻮَارِقِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ÷ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﻣﺮﺳﻼً ﻋﻦ أ، ﳛﻴﻰٰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ~، ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮ، ﺑﺎب: ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺮﻗﻢ )٠١(، وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﻣﻮﺻﻮﻻً، ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﳌﻜﻴﲔ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ س، ﺑﺮﻗﻢ )٩٣٥٥١(.
عدد الصفحات ٥٧ ٢٦ ٢٦ اﻋْﻠَﻢْ أَﳞﱡَﺎ اﳌُﺴْﻠِﻢُ : إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَاﳌُﻨَﺠﱢﻤِﲔَ، وَﻣَﻦْ ﻳَﺬْﻫَﺐَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻢِ أَنْ أَﻣْﺮِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﻟﺘﱠﻨْﺠِﻴﻢِ؛ ﳌَِﺎ رَوَاهُ اﻟﺒُﺨَﺎرِيﱡ وَﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦْ أَﺟْﻞِ س ﻗَﺎلَ : ﷺﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ : »اﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﳌُﻮﺑِﻘَﺎتِ : اﻟﴩﱢْكَ ﺑِﺎﷲ، وَاﻟﺴﱢﺤْﺮَ «، ﻠَﺔِ اﳌُﻬْﻠِﻜَﺎتِ ﻟِﻠْﺬﱠاﻫِﺐِ اﻟﺬﱠﻫَﺎبَ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻣِﻦْ ﲨُْ ﷺﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ . وَرَوَىٰ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ ﺑَﻌْﺾِ أَزْوَاجِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺأَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ »ﻣَﻦْ أَﺗَﻰٰ ﻋَﺮﱠاﻓًﺎ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ أَرْﺑَﻌِﲔَ ﻳَﻮْﻣًﺎﻟَﻪُ ﺻَﻼةٌ ﳾَْءٍ؛ ﱂَْ ﺗُﻘْﺒَﻞْ «)١(، وَاﻟﻌَﺮﱠافُ : ﻋِﻨْﺪَ وَاﻟﻜَﺎﻫِﻦَ ﻳَﺸْﻤَﻞُ اﳌُﻨَﺠﱢﻢَ ﻌْﺾِ اﻟﻌُﻠَﲈَءِ، وَاﳌُﻨَﺠﱢﻢُ ﺑَ :اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ . وَﻗَﺪْ أَﻓَﺎدَ اﳊَﺪِﻳﺚُ : ﻮْﻣًﺎ، أَرْﺑَﻌِﲔَ ﻳَ أَنﱠ ﻣَﻦْ ذَﻫَﺐَ وَﺳَﺄَلَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﱂَْ ﺗُﻘْﺒَﻞْ ﻟَﻪُ ﺻَﻼةٌ ﷺﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺪْ وَأَﻣﱠﺎ ﻟَﻮْ ﺻَﺪﱠﻗَﻪُ : »ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﲈَ ﺑِﲈَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻪَ ﻣَﻦْ أَﺗَﻰٰ ﻛَﺎﻫِﻨًﺎ ﻓَﺼَﺪﱠﻗَ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﲆَٰ ﳏَُﻤﱠﺪٍ «)٢(رواه اﻷرﺑﻌﺔ واﳊﺎﻛﻢ وأﲪﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻓَﻤَﻦْ ﺻَﺪﱠقَ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار وﻏﲑه، وﺟﺎء ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻋﲆٰ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﲆٰ ﺪٍ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ وَاﳌُﻨَﺠﱢﻤِﲔَ ﻓَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﲈَ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﲆَٰ ﳏَُﻤﱠ . وَﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻣُﻮﺳَﻰٰ سﻗَﺎلَ : ﷺﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ : »ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳉَﻨﱠﺔَ ﻣُﺪْﻣِﻦُ ﲬَْﺮٍ، وَﻻ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﺑﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ «)٣(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٢٢(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )٤٠٩٣( واﻟﱰﻣﺬي )٥٣١( واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٩٣٦( ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. )٣( ﺣﺴﻦ:٨٣ﻣﺮ ﲣﺮﳚﻪ ﺻـ.
عدد الصفحات ٥٨ ٣٦ ٣٦ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ٥٩ ٤٦ ٤٦ * * * * * * * * * * * * * * * * * *
عدد الصفحات ٦٠ ٥٦ ٥٦
عدد الصفحات ٦١ ٦٦ ٦٦ ﺪُثُ ﻫُﻨَﺎكَ اﺗﱢﻔَﺎقٌ ﺑِﲔَْ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَاﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻣَﺎ ﳛَْ : أَنْ ﻳَﻘُﻮمَ اﻷَوﱠلُ ﺑِﻔِﻌْﻞِ ﻋَﲆَٰ ﺑَﻌْﺾِ اﻷُﻣُﻮرِ اﻟﴩﱢْﻛِﻴَﺔِ، أَوْ ﺑَﻌْﺾِ أَﻋْﲈَلِ اﻟﻜُﻔْﺮِ اﻟﴫﱠِﻳﺢِ - ﺧِﻔْﻴَﺔً أَوْ ﺟَﻬْﺮَةً - وَأَنْ ﻣَﺔِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، أَوْ ﺗَﺴْﺨِﲑِ ﻣَﻦْ ﳜَْﺪُمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﻳَﻘُﻮمَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﺑِﺨِﺪْ . ﻔَﺎقَ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻣَﺎ ﳛَْﺪُثُ ﺑَﲔَْ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَﺷَﻴْﻄَﺎنٍ ﻣِﻦْ زُﻋَﲈَءِ ﻗَﺒَﺎﺋِﻞِ اﳉِﻦﱢ ﻷَنﱠ اﻻﺗﱢ اﻟﻘَﺒِﻴﻠَﺔِ ﺑِﺄَنْ ﳜَْﺪُمَ ﻣِﻦْ ﺳُﻔَﻬَﺎءِ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ، ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﻫَﺬَا اﻟﺰﱠﻋِﻴﻢُ ﺑِﺈِﺻْﺪَارِ أَﻣْﺮِهِ إِﱃَٰ ﺳَﻔِﻴﻪٍ وَاﻣِﺮِهِ أَ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ وَﻳُﻄِﻴﻌُﻪُ ﰲِ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬِ : ﻣِﻦَ اﻹِﺧْﺒَﺎرِ ﺑِﺄُﻣُﻮرٍ ﺣَﺪَﺛَﺖْ، أَوِ اﻟﻘِﻴَﺎمِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖِ ﻴْﻨَﻬُﲈَ، أَوْ ﻋَﻘْﺪِ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ ﺑَﲔَْ اﺛْﻨَﲔِْ، أَوْ إﻟْﻘَﺎءِ اﳌَﺤَﺒَﺔِ ﺑَ .. ﻫَﺬِهِ اﻷُﻣُﻮرِ إِﱃَٰ آﺧِﺮِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺳَﻨَﺘَﻨَﺎوَﳍَُﺎ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻔْﺼِﻴﻞِ إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ )١(. ﻓَﻴَﻘُﻮمُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑِﺘَﺴْﺨِﲑِ ﻫَﺬَا اﳉِﻨﱢﻲ ﻷَﻋْﲈَلِ اﻟﴩﱠﱢ اﻟﱢﺘِﻲ ﻳُﺮِﻳﺪُﻫَﺎ، ﻓَﺈِنْ ﻋَﺼَﺎهُ اﳉِﻨﱢﻲ ﻫَﺬَا ﻣِﻦَ اﻟﻌَﺰَاﺋِﻢِ، اﻟﱠﺘِﻲ ﲢَْﻤِﻞُ ﰲِ ﻃَﻴﱠﺎﲥَِﺎ ﺗَﻌْﻈِﻴﻢَ ﻮَاعٍ ﺗَﻘَﺮﱠبَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ إِﱃَٰ زَﻋِﻴﻢِ اﻟﻘَﺒِﻴﻠَﺔِ ﺑِﺄَﻧْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ دُونِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ؛ ﻓَﻴَﻘُﻮمُ ﻫَﺬَا اﻟﺰﱠﻋِﻴﻢُ ﺑِﻤُﻌَﺎﻗَﺒَﺔِ اﳉِﻨﱢﻲﱢ وَأَﻣْﺮِهِ ﺳْﺘِﻐَﺎﺛَﺔَ وَاﻻِ اﻟﺰﱠﻋِﻴﻢَ ﴩِْكِ ﺬَا اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ اﳌُ وْ ﺗَﺴْﺨِﲑِ ﻏَﲑِْهِ ﳋِِﺪْﻣَﺔِ ﻫَ أَ ﺑِﻄَﺎﻋَﺔِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ، . ﻛُﺮْهٍ وَﺑُﻐْﺾٍ ﺨﱠﺮِ ﳋِﺪْﻣَﺘِﻪِ ﻋَﻼﻗَﺔَ ﻨﱢﻲﱢ اﳌُﺴَ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻧَﺠِﺪُ ﺑَﲔَْ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَاﳉِ وَ . ﻳُﺆْذِي اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﺎﻛَﺜِﲑًا ﻣَ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢ ﺠِﺪُ ﻫَﺬَا ﻧَ ﺎ وَﻣِﻦْ ﻫُﻨَ : ﰲِ أَﻫْﻠِﻪِ وَأَوْﻻدِهِ، أَوْ ﻣَﺎﻟِﻪِ، أَوْ )١( اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
عدد الصفحات ٦٢ ٧٦ ٧٦ ﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ . ﺑَﻞْ أَﺣْﻴَﺎﻧًﺎ ﻣَﺎ ﻳُﺆْذِي اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَﻫُﻮَ ﻻ ﻳَﺪْرِي : قِ ، أَوِ اﻷَرَ اﻟﺪﱠاﺋِﻢِ ﻛَﺎﻟﺼﱡﺪَاعِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، أَوِ اﻟﻔَﺰَعِ ﰲِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ، إِﱃَٰ ﻏَﲑِْذَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻷُﻣُﻮرِ اﳌُﻼزِمِ . ﻳَﻘْﺘُﻞُ اﻟﻄﱢﻔْﻞَ ﰲِ اﻟﺮﱠﺣِﻢِ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢﺠِﺒُﻮنَ؛ ﻷَنﱠ ﺑَﻞْ إِنﱠ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ اﻟﺴﱡﻔْﻠِﻴﱢﲔَ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻻ ﻳُﻨْ ﺮَةِ، ﺣَﺘﱠﻰٰ إِنﱠ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ﺗَﺮَكَ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻛَﻲْ ﻗَﺒْﻞَ أَنْ ﻳَﻜْﺘَﻤِﻞَ ﺧَﻠْﻘُﻪُ، وَﻫَﺬَا ﻣَﺸْﻬُﻮرٌ ﺑَﲔَْ اﻟﺴﱠﺤَ ﻳُﺮْزَقَ ﺑِﺄَﺑْﻨَﺎءٍ . تُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﻘُﺮْآنَ ﻧَﻄَﻖَ ﺎ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ، ﻓَﻠﲈﱠ ﻗَﺮَأْ ْوَأَذْﻛُﺮُ أَﻧﱠﻨِﻲ ﻛُﻨْﺖُ أُﻋَﺎﻟِﺞُ ﻣَﺮِﻳﻀَﺔً أَﺻَﺎﲠََ اﳉِﻨﱢﻲﱡ اﳌُﻮَﻛﱠﻞﱡ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋَﲆَٰ ﻟِﺴَﺎﳖَِﺎ، وَﻗَﺎلَ : أَﻧَﺎ ﻻ أَﺳْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ أَﺧْﺮُجَ ﻣِﻨْﻬَﺎ . ﻗُﻠْﺖُ : ؟ﳌَِﺎذَا ﻗَﺎلَ : ﻷَﻧﱠﻨِﻲ أَﺧْﺸَﻰٰ أَنْ ﻳَﻘْﺘُﻠَﻨِﻲ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : آﺧَﺮَ ﻻ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﳌَﻜَﺎنِ إِﱃَٰ ﻣَﻜَﺎنٍ اذْﻫَﺐْ . ﻗَﺎلَ : ﺳَﲑُْﺳِﻞُ ﺧَﻠْﻔِﻲ ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ ﻣَﻦْ ﳛُْﴬُِﲏِ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ : ﻳُﻤْﻜِﻨُﻨَﺎ ﻟَﻮْ أَﺳْﻠَﻤْﺖَ وَأَﻋْﻠَﻨْﺖَ ﺗَﻮْﺑَﺘَﻚَ ﺑِﺼِﺪْقٍ وَإِﺧْﻼصٍ -اﷲ ﺑِﻌَﻮْنِ - ﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ ﺗَﻘِﻴﻚَ ﴍَﱠ ﻛُﻔﱠﺎرِ اﳉِﻦﱢ، وَﲢَْﻤِﻴﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أَنْ ﻧُﻌَﻠﱢﻤَﻚَ آﻳَﺎتٍ ﻣِ . ﻓَﻘَﺎلَ اﳉِﻨﱢﻲﱡ : ﻻ، ﻟَﻦْ أُﺳْﻠِﻢَ ﺳَﺄَﻇَﻞﱡ ﻧَﴫَْاﻧِﻴ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ : ﻻ إِﻛْﺮَاهَ ﰲِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ، وَﻟﻜِﻦﱠ اﳌُﻬِﻢﱠ : أَنْ ﲣَْﺮُجَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِهِ اﳌَﺮْأَةِ . ﻗَﺎلَ : ﻟَﻦْ أَﺧْﺮُجَ . ﺖُ ﻗُﻠْ : إذًا ﻧَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ - ﺑِﻌَﻮْنِ اﷲ -اﻵنَ أَنْ ﻧَﻘْﺮَأَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﲢَْﱰَِقَ، ﺛُﻢﱠ ﴐََﺑْﺘُﻪُ ﴐَْﺑًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًا؛ ﻓَﺒَﻜَﻰٰ .
عدد الصفحات ٦٣ ٨٦ ٨٦ وَﻗَﺎلَ : ﺳَﺄَﺧْﺮُجُ ﺳَﺄَﺧْﺮُجُ، ﻓَﺨَﺮَجَ وَاﳊَﻤْﺪُ ﷲ ِرَبﱢ اﻟﻌَﺎﳌَِﲔَ، وَاﻟﻔَﻀْﻞُ ﷲ وَﺣْﺪَهُ . ﺧُﺒْﺜًﺎاﳌَﻌْﻠُﻮمِ أَنﱠ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﻛُﻠﱠﲈَ ﻛَﺎنَ أَﻛْﺜَﺮَ ﻛُﻔْﺮًا، وَأَﺷَﺪﱠ وَﻣِﻦَ : ﻛَﺎﻧَﺖِ اﳉِﻦﱡ ﻷَوَاﻣِﺮِهِ أَﻃْﻮَعُ، وَأَﴎَْعُ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬًا، واﻟﻌَﻜْﺲُ ﺑِﺎﻟﻌَﻜْﺲِ ﲤََﺎﻣًﺎ . * * * ، وَﺳَﺄَذْﻛُﺮُ ﴏَِﻳﺢٍ ي ﻋَﲆَٰ ﴍِْكٍ أَوْ ﻛُﻔْﺮٍ ﻨَﻮﱢﻋَﺔٌ، وَﻛُﻠﱡﻬَﺎ ﲢَْﺘَﻮِ ﻫُﻨَﺎكَ ﻃُﺮُقٌ ﻛَﺜِﲑَةٌ وَﻣُﺘَ ﻣِﻨْﻬَﺎ - إِنْ ﺷَﺎءَ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ -اﻟﻜُﻔْﺮِ ﰲِ ﻛُﻞﱢ ﻃَﺮِﻳﻘَﺔٍ، ﻃُﺮُقٍ ﻣُﺸِﲑًا إِﱃَٰ ﻧَﻮْعِ اﻟﴩﱢْكِ أَوِ ﻋِﺪﱠةَ ﺘِﺼَﺎرِ ﻛُﻞﱡ ذَﻟِﻚَ ﺑِﴚَْءٍ ﻣِﻦَ اﻻﺧْ )١(ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮنَ ذَﻛَﺮْتُ ذَﻟِﻚَ ﻷَنﱠ ﺑَﻌْﺾَ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻻ، وَإِﻧﱠﲈَ أَنْ ﻳُﻔَﺮﱢﻗُﻮا ﺑَﲔَْ اﻟﻌِﻼجِ اﻟﻘُﺮْآﲏِﱢ وَاﻟﻌِﻼجِ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ : ﻓَﺎﻷَوﱠلُ إِﻳﲈَﲏِﱞ، وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﺷَﻴْﻄَﺎﲏِﱞ . ﺤَﺮَةِ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻋَﺰِﻳﻤَﺘَﻪُ وَﻳَﺰِﻳﺪُ اﻷَﻣْﺮَ ﻏُﻤُﻮﺿًﺎ ﻋِﻨْﺪَ دَﳘَْﺎءِ اﻟﻨﱠﺎسِ أَنﱠ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﺴﱠ اﻟﻜُﻔْﺮِﻳﱠﺔَ ﻳُﴪِﱡ ﲠَِﺎ، وَﻳُﻌْﻠِﻦُ ﻓِﻴﲈَ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﺑِﺂﻳَﺎتٍ ﻗُﺮْآﻧِﻴﱠﺔٍ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻬَﺎ اﳌَﺮِﻳﺾُ، ﻓَﻴَﻈُﻦﱡ أَنﱠ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ، ﻓَﻴْﺴَﻠﱢﻢُ ﻟِﻜُﻞﱢ أَﻣْﺮٍ ﻳَﺄْﻣُﺮُهُ ﺑِﻪِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﻋِﻼﺟَﻪُ . ﻟﻐَﺮَضُ ﻣِﻦْ ﺑِﻴَﺎنِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄُﺮُقِ ﻓَﺎ : ﻼلِ، وَاﻟﻀﱠ ﲢَْﺬِﻳﺮ إِﺧْﻮَاﲏِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻣِﻦْ ﻃُﺮُقِ اﻟﴩﱠﱢ ﺒِﻴﻞُ اﳌُﺠْﺮِﻣِﲔَ وَﻟِﺘَﺴْﺘَﺒِﲔَ ﺳَ . * * * ﺪُ ﻧَﺎرًا، وَﻳَﻀَﻊُ ﻋَﲆَٰ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻧَﻮﻋًﺎ ﻣِﻦَ ﻏُﺮْﻓَﺔٍ ﻣُﻈْﻠِﻤَﺔٍ، ﺛُﻢﱠ ﻳُﻮﻗِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﰲِ ﺐَ اﳌَﻮْﺿُﻮعِ اﳌَﻄْﻠُﻮبِ اﻟﺒَﺨُﻮرِ ﺣَﺴَ : )١( وﻟﻦ أذﻛﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﺣﺘﻰٰ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ، ﺑﻞ ﺳﻮف أﺣﺬف أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .
عدد الصفحات ٦٤