١٢ ١٢ ﻟﺴﱢﺤْﺮُ ا : ﺮﱠبُ ﻓِﻴﻪِ إِﱃَٰ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ وَﺑِﻤَﻌُﻮﻧَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻤَﻞٌ ﻳُﻘَ . أَﺻْﻞُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ : ﴏَْفُ اﻟﴚﱠْءِ ﻋَﻦْ ﺣَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ إِﱃَٰ ﻏَﲑِْهِ )١(. ، وَﺧَﻴﱠﻞَ اﻟﴚﱠْءَ ﻋَﲆَٰ ﻏَﲑِْ ﺣَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ ﻓَﻜَﺄَنﱠ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ ﳌﱠﺎ أَرَىٰ اﻟﺒَﺎﻃِﻞَ ﰲِ ﺻُﻮرَةِ اﳊَﻖﱢ اﻟﴚﱠْءَ ﻋَﻦْ وَﺟْﻬِﻪِ أَيْ ﴏََﻓَﻪُ ﺮَ ﻗَﺪْ ﺳَﺤَ )٢(. اﻫـ. ﺔَ إِﱃَٰ اﳌَﺮَضِ اﻟﻌَﺮَبُ إِﻧﱠﲈَ ﺳَﻤﱠﺖِ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﺳِﺤْﺮًا ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳُﺰِﻳﻞُ اﻟﺼﱢﺤﱠ )٣(اﻫـ. )٤( )١( "ﲥﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ÷)٤/٠٩٢(. )٢( "ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب÷)٤/٤٨٣( ط ﺻﺎدر -ﺑﲑوت. )٣( اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤( ﰲ ﻈﻪﻟﻔ"ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ÷)ص: ٧٠٥(: ﻗﺎل: "ﻗﺎل ﻗﻮم: ﻫﻮ إﺧﺮاج اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﺻﻮرة اﳊﻖ، وﻳﻘﺎل ﻫﻮ اﳋﺪﻳﻌﺔ، واﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻓـــﺈن ﺗﺴـــﺄﻟﻴﻨﺎ ﻓـــﻴﻢ ﻧﺤـــﻦ ﻓﺈﻧﻨـــﺎ ﻋﺼــﺎﻓﲑ ﻣــﻦ ﻫــﺬي اﻷﻧــﺎم اﳌﺴــﺤﱠ ﺮ ﻛﺄﻧﻪ أراد اﳌﺨﺪوع÷اﻫـ.
عدد الصفحات ١٧ ٢٢ ٢٢ ﻗَﺎلَ ﻗَﻮْمٌ :ﻫُﻮَ إﺧْﺮَاجُ اﻟﺒَﺎﻃِﻞِ ﰲِ ﺻُﻮرَةِ اﳊَﻖﱢ )١(. اﻫـ. » « اﻟﺴﱢﺤْﺮُ : ﻣَﺎ ﻟَﻄُﻒَ ﻣَﺄْﺧَﺬُهُ وَدَقﱠ )٢(. اﻫـ. » « اﻟﺴﱢﺤْﺮُ : ﺘﱠﻰٰ ﻳَﻔْﺘِﻦَ ﺣَ إِﺧْﺮَاجُ اﻟﴚﱠْءِ ﰲِ أَﺣْﺴَﻦِ ﻣَﻌَﺎرِﺿِﻪِ )٣(. اﻫـ. عِ اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﰲِ ﻋُﺮْفِ اﻟﴩﱠْ : ﺣَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ، ﳐُْﺘَﺺﱞ ﺑِﻜُﻞﱢ أَﻣْﺮٍ ﳜَْﻔَﻰٰ ﺳَﺒَﺒُﻪُ، وَﻳُﺘَﺨَﻴﱠﻞُ ﻋَﲆَٰ ﻏَﲑِْ وَاﳋِﺪَاعِ وَﳚَْﺮِي ﳎَْﺮَىٰ اﻟﺘﱠﻤْﻮِﻳﻪِ )٤(. اﻫـ. ﻫُﻮَ : ﰲِ ﺑَﺪَنِ اﳌَﺴْﺤُﻮرِ ﻋُﻘَﺪٌ وَرُﻗًﻰٰ وَﻛَﻼمٌ ﻳَﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﺑِﻪِ أَوْ ﻳَﻜْﺘُﺒُﻪُ، أَوْ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻳُﺆَﺛﱢﺮُ أَوْ ﻗَﻠْﺒِﻪِ أَوْ ﻋَﻘْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻣُﺒَﺎﴍََةٍ ﻟَﻪُ، وَﻟَﻪُ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٌ : ﻳَﻘْﺘُﻞُ، وَﻣَﺎ ﻳُﻤْﺮضُ، وَﻣَﺎ ﻓَﻤِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺄْﺧُﺬُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻋَﻦِ اﻣْﺮَأَﺗِﻪِ ﻓَﻴَﻤْﻨَﻌُﻪُ وَﻃْﺄَﻫَﺎ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻳُﻔَﺮﱢقُ ﺑَﲔَْ اﳌْﺮءِ وَزَوْﺟِﻪِ، وَﻣَﺎ ﺮِ أَوْ ﳛَُﺒﱢﺐُ ﺑَﲔَْ اﺛْﻨَﲔْ ﻳُﺒَﻐﱢﺾُ أَﺣَﺪَﳘَُﺎ إِﱃَٰ اﻵﺧَ )٥(. اﻫـ. )١( "ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ÷)س ح ر(، وﻧﺤﻮه ﰲ "اﳌﺼﺒﺎح÷)٧٦٢( ط اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﺑﲑوت. )٢( "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ÷)١/٩١٤(. )٣( "ﳏﻴﻂ اﳌﺤﻴﻂ÷)٩٩٣( ﺑﲑوت. )٤( "اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ÷)٨٦٣(ط ﺑﲑوت. )٥( "اﳌﻐﻨﻲ÷)٠١/ ٤٠١(.
عدد الصفحات ١٨ ٣٢ ٣٢ ﻛﱠﺐٌ ﻣِﻦْ ﺗَﺄْﺛِﲑَاتِ اﻷَرْوَاحِ اﳋَﺒِﻴﺜَﺔِ، وَاﻧْﻔِﻌَﺎلِ اﻟﻘُﻮَىٰ اﻟﻄﱠﺒِﻴﻌِﻴﱠﺔِ ﻋَﻨْﻬَﺎﺮَ ﻫُﻮَ ﻣُ )١(. ﻫُﻮَ اﺗﱢﻔَﺎقٌ ﺑَﲔَْ ﺳَﺎﺣِﺮٍ وَﺷَﻴْﻄَﺎنٍ : ﻌْﻞِ ﺑَﻌْﺾِ اﳌُﺤَﺮﱠﻣَﺎتِ أَوْ ﻋَﲆَٰ أَنْ ﻳَﻘُﻮمَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺑِﻔِ ﻠُﺐُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻞِ ﻣُﺴَﺎﻋَﺪَةِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﲈَ ﻳَﻄْ اﻟﴩﱢْﻛِﻴﱠﺎتِ ﰲِ ﻣُﻘَﺎ . ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺗَﺪِي اﳌُﺼْﺤَﻒَ ﰲِ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺑِﻪِ اﳋَﻼءَ . ﻟﻘَﺬَارَةِ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ آﻳَﺎتٍ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮآنِ ﺑِﺎ . وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﺒُﻬَﺎ ﺑِﺪَمِ اﳊَﻴْﺾِ . وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ آﻳَﺎتِ اﻟﻘُﺮْآنِ ﻋَﲆَٰ أَﺳْﻔَﻞِ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ . وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ اﻟﻔَﺎﲢَِﺔَ ﻣَﻌْﻜُﻮﺳَﺔً . وُﺿُﻮءٍ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺼَﲇﱢ دُونَ . وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻈَﻞﱡ ﺟُﻨُﺒًﺎ . ﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺬْﺑَﺢُ ﻟِﻠْﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ؛ ﻓَﻼ ﻳَﺬﻛُﺮُ اﺳْﻢَ اﷲوَﻣِﻨْ ِﻋِﻨْﺪَ اﻟﺬﱠﺑْﺢِ، وَﻳَﺮْﻣِﻲ اﻟﺬﱠﺑِﻴﺤَﺔَ ﰲِ ﻣَﻜَﺎنٍ ﳛَُﺪﱢدُهُ ﻟَﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ )٢(. ﺎﻃِﺐُ اﻟﻜَﻮَاﻛِﺐَ، وَﻳَﺴْﺠُﺪُ ﳍََﺎ ﻣِﻦْ دُونِ اﷲوَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﳜَُ ِ. اﺑْﻨَﺘَﻪُ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺄْﰐِ أُﻣﱠﻪُ أَوْ . )١( "زاد اﳌﻌﺎد÷)٤/٦٢١.( )٢( راﺟﻊ "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن÷:ص)٥٤.(
عدد الصفحات ١٩ ٤٢ ٤٢ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻜْﺘُﺐُ »ﻃِﻠﱠﺴْﲈً «ﺑِﺄَﻟْﻔَﺎظٍ ﻏَﲑِْ ﻋَﺮَﺑِﻴﱠﺔٍ ﲢَْﻤِﻞُ ﻣَﻌَﺎﲏَِ ﻛُﻔْﺮِﻳﱠﺔً . ﻤُﻘَﺎﺑِﻞٍ ﻻ ﻳُﺴَﺎﻋِﺪُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ وَﻻ ﳜَْﺪُﻣُﻪُ إِﻻ ﺑِ ﻲﱠ اﳉِﻨﱢوَﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻳَﺘَﺒَﲔﱠُ ﻟَﻨَﺎ أَنﱠ . ﻛُﻔْﺮًا ﻛَﺎنَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ أَﻛْﺜَﺮَ ﻃَﺎﻋَﺔً ﻟَﻪُ، وَأَﴎَْعُ ﰲِ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬِ أَﻣْﺮِهِ وَﻛُﻠﱠﲈَ ﻛَﺎنَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ أَﺷَﺪﱠ . وَإِذَا ﻗَﴫﱠ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﰲِ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬِ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَهُ ﺑِﻪِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻣِﻦْ أُﻣُﻮرٍ ﻛُﻔْﺮِﻳﱠﺔٍ اﻣْﺘَﻨَﻊَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻋَﻦْ ﺧِﺪْﻣَﺘِﻪِ، وَﻋَﴡَٰ أَﻣْﺮَهُ . ﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻗَﺮِﻳﻨَﺎنِ اﻟْﺘَﻘَﻴَﺎ ﻋَﲆَٰ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔ اﷲﻓَﺎﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ وَا . ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْتُ، ﺣَﻴْﺚُ ﲡَِﺪُ ﻇُﻠْﻤَﺔَ اﻟﻜُﻔْﺮِ ﺔُ ا ﻧَﻈَﺮْتَ إِﱃَٰ وَﺟْﻪِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﺗَﺒَﲔﱠَ ﻟَﻚَ ﺻِﺤﱠ وَإِذَ ﺄَﳖﱠَﺎ ﻏَﲈَﻣَﺔٌ ﺳَﻮْدَاءُ ﻣَﺴْﺪُوﻟَﺔً ﻋَﲆَٰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻛَ . ﻋَﻦْ ﻗُﺮْبٍ وَإِذَا ﻋَﺮَﻓْﺖَ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَ : ﺘِﻪِ وَأَوْﻻدِهِ، هُ ﻳَﻌِﻴﺶُ ﰲِ ﺷَﻘَﺎءٍ ﻧَﻔْﴘِﱟ ﻣَﻊَ زَوْﺟَ ﲡَِﺪُ ﺎحَ اﻟﻀﱠﻤِﲑِ، ﺑَﻞْ إﻧﱠﻪُ ﻳَﻔْﺰَعُ ﰲِ ﺑَﻞْ ﻣَﻊَ ﻧَﻔْﺴِﻪِ، ﻓَﻬُﻮَ ﻻ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﻳَﻨَﺎمَ ﻫَﺎدِئَ اﻟﺒَﺎلِ ﻣُﺮْﺗَ ﻣَﺎ ﺗُﺆْذِي أَوْﻻدَهُ وَزَوْﺟَﺘَﻪُ، ﻛَﺜِﲑًااﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔَ أَنﱠ ذَﻟِﻚَ ، أَﺿِﻒْ إِﱃَٰ وَﻣَﺮﱠاتٍ اﻟﻨﱠﻮْمِ ﻣَﺮﱠاتٍ اﳋِﻼفَ ﻴْﻨَﻬُﻢُ اﻟﺸﱢﻘَﺎقَ وَ وَﺗُﻮﻗِﻊُ ﺑَ . وَﺻَﺪَقَ اﷲُ اﻟﻌَﻈِﻴﻢُ اﻟﻘَﺎﺋِﻞُ : ﴿ ﴾. ]ﻃﻪ:٤٢١[ ***
عدد الصفحات ٢٠٥٢ ٥٢ * * *
عدد الصفحات ٢١ ٦٢ ٦٢ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ٢٢ ٧٢ ٧٢ )١( ﻴَﺎﻃِﲔَ ﻫُﻢُ اﻟﻌَﺎﻣِﻞُ إِنﱠ اﻟﻌَﻼﻗَﺔَ ﺑَﲔَْ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ، ﺑَﻞْ إنﱠ اﳉِﻦﱠ وَاﻟﺸﱠ أَﻧْﻜَﺮُوا ﺣُﺪُوثَ اﻷﺳَﺎﳼِﱡ ﰲِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﻟﻘَﺪْ أَﻧْﻜَﺮَ ﺑَﻌْﺾُ اﻟﻨﱠﺎسِ وُﺟُﻮدَ اﳉِﻦﱢ وَﻣِﻦْ ﺛَﻢﱠ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ . ١-ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻷﺣﻘﺎف: ٩٢[. ٢-وَﻗَﺎلَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ : ﴿ ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٠٣١[. ٣-﴿ ﴾]اﻟﺮﲪﻦ: ٣٣[. ٤-﴿ ﴾]اﳉﻦ: ١[. ٥-﴿ ﴾]اﳉﻦ: ٦[. ٦- ﴿ )١( راﺟﻊ "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن÷ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن)١٢-١٥.(
عدد الصفحات ٢٣ ٨٢ ٨٢ ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ١٩[. ٧-﴿ ﴾]اﻟﻨﻮر: ١٢[. ﻮرَةً ﺔُ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮآنِ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﻣَﻌْﺮوﻓَﺔٌ، وَﻳَﻜْﻔِﻴﻚَ أَنْ ﺗَﻌْﺮِفَ أَنﱠ ﰲِ اﻟﻘُﺮْآنِ ﺳُ ﻟﱠ وَاﻷَدِ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً ﻋَﻦِ اﳉِﻦﱢ . ﴩِْﻳﻦَ ﻣَﺮﱠةً وَﻋِ اﻟﻘُﺮْآنِ ﺛِﻨْﺘَﲔِْ ﺑَﻞْ ﻳَﻜْﻔِﻴﻚَ أَنْ ﺗَﻌْﺮِفَ أَنﱠ ﻛَﻠِﻤَﺔَ اﳉِﻦﱢ ذُﻛِﺮَتْ ﰲِ . ﻛَﻠِﻤَﺔُ اﳉَﺎنﱢ وَ : ﺳَﺒْﻊَ ﻣَﺮﱠاتٍ . وَﻛَﻠﻤِﺔُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ : ﺛَﲈَﻧِﻴًﺎ وَﺳِﺘﱠﲔَ ﻣَﺮﱠةً . ﻛَﺜِﲑَةٌ ﺎﻫِﺪُ أَنﱠ اﻵﻳَﺎتِ ﰲِ ذِﻛْﺮِ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ واﻟﺸﱠ . ١-ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ سﻗَﺎلَ : ذَاتَ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻓَﻔَﻘَﺪْﻧَﺎهُ ﷺاﷲ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ رَﺳُﻮلِ ﻓَﺎﻟْﺘَﻤَﺴْﻨَﺎهُ ﰲِ اﻷَوْدِﻳَﺔِ وَاﻟﺸﱢﻌَﺎبِ، ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ : ﻓَﺒِﺘْﻨَﺎ ﺑِﴩَﱢ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﺑَﺎتَ ﲠَِﺎ ؛اﻏْﺘِﻴﻞَ اﺳْﺘُﻄِﲑَ أَوِ ﻗَﺎلَ ،ﻗَﻮْمٌ، ﻓَﻠﲈﱠ أَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ إذَا ﻫُﻮَ ﺟَﺎءَ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ ﺣِﺮَاءٍ : ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ : ﷲﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ ا ِﻓَﻘَﺪْﻧَﺎكَ ﻓَﻄَﻠَﺒْﻨَﺎكَ ﻓَﻠَﻢْ ﻧَﺠِﺪْكَ ﻓَﺒِﺘْﻨَﺎ ﺑِﴩَﱢ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﺑَﺎتَ ﲠَِﺎ ﻗَﻮْمٌ، ﻓَﻘَﺎلَ : »أﺗَﺎﲏِ دَاﻋِﻲَ اﳉِﻦﱢ ﻓَﺬَﻫَﺒْﺖُ أْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬﻢُ اﻟﻘُﺮْآنَ ﻣَﻌَﻪُ ﻓَﻘَﺮَ «، ﻗَﺎلَ : ﻮهُ ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﺑِﻨَﺎ ﻓَﺄرَاﻧَﺎ آﺛَﺎرَﻫُﻢْ وَآﺛَﺎرَ ﻧِﲑَاﳖِِﻢْ، وَﺳَﺄَﻟُ اﻟﺰﱠادَ، ﻓَﻘَﺎلَ : »ﻟَﻜُﻢْ ﻛُﻞﱡ ﻋَﻈْﻢٍ ذُﻛِﺮَ اﺳْﻢُ اﷲ ِﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﻘَﻊُ ﰲِ أَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ أَوْﻓَﺮَ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮنُ ﻜُﻢْ ﺤْﲈً، وَﻛُﻞﱡ ﺑَﻌْﺮَةٍ ﻋَﻠَﻒٌ ﻟِﺪَوَاﺑﱢ ـﻟَ «. ﻓَﻘَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ»ﺎ ﻃَﻌَﺎمُ إِﺧْﻮَاﻧِﻜُﻢْ ـﻓَﻼ ﺗَﺴْﺘَﻨْﺠُﻮا ﲠِِﲈَ ﻓَﺈِﳖﱠُﻤَ «)١(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة )٤/٠٧١: ﻧﻮوي(.
عدد الصفحات ٢٤ ٩٢ ٩٢ ٢-وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُﺪْرِيﱢ سﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﱄِ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »إﲏﱢ أَرَاكَ ﲢُِﺐﱡ ﺪَاءِ ةِ ﻓَﺎرْﻓَﻊْ ﺻَﻮْﺗَﻚَ ﺑِﺎﻟﻨﱢ اﻟﻐَﻨَﻢَ وَاﻟﺒَﺎدِﻳَﺔَ ﻓَﺈِذَا ﻛُﻨْﺖَ ﰲِ ﻏَﻨَﻤِﻚَ وَﺑَﺎدِﻳَﺘِﻚَ ﻓَﺄَذﱠﻧْﺖَ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَ ﺷَﻬِﺪَ ﻟَﻪُ ﻳَﻮْمَ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺟِﻦﱞ وَﻻ إِﻧْﺲٌ وَﻻ ﳾَْءٌ إِﻻﱠ ذﱢنِ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺻَﻮْتَ اﳌُﺆَ «)١(. ٣-وَﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ سﻗَﺎلَ : اﻧْﻄَﻠَﻖَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﰲِ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﷺ رْﺳِﻠَﺖْ ﲈَءِ، وَأُ ﻋَﺎﻣِﺪِﻳﻦَ إِﱃَٰ ﺳُﻮقِ ﻋُﻜَﺎظٍ، وَﻗَﺪْ ﺣِﻴﻞَ ﺑَﲔَْ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ وَﺑَﲔَْ ﺧَﱪَِ اﻟﺴﱠ ﻢُ اﻟﺸﱡﻬُﺐُ، ﻓَﺮَﺟَﻌَﺖِ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔُ إِﱃَٰ ﻗَﻮﻣِﻬِﻢْ، ﻓَﻘَﺎﻟَﻮاﻋَﻠَﻴْﻬِ : ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا : ﺣِﻴﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ وَﺑَﲔَْ ﺧَﱪَِ اﻟﺴﱠﲈءِ، وَأُرْﺳِﻠَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ اﻟﺸﱡﻬُﺐُ، ﻗَﺎﻟُﻮا : اﻟﺴﱠﲈَءِ ﻜُﻢْ وَﺑَﲔَْ ﺧَﱪَِ ﻣَﺎ ﺣَﺎلَ ﺑَﻴْﻨَ ﺮُوا ﻣَﺎ ﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﺣَﺎلَ ﺣَﺪَثَ، ﻓَﺎﴐِْﺑُﻮا ﻣَﺸَﺎرِقَ اﻷَرْضِ وَﻣَﻐَﺎرِﲠََﺎ ﻓَﺎﻧْﻈُ ﳾَْءٌ إِﻻ ﷺﻲﱢ ﺎﻣَﺔَ إِﱃَٰ اﻟﻨﱠﺒِ ﻜُﻢْ وَﺑَﲔَْ ﺧَﱪَِ اﻟﺴﱠﲈَءِ، ﻓَﺎﻧَﴫََفَ أُوﻟَﺌِﻚَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﻮَﺟﱠﻬُﻮا ﻧَﺤْﻮَ ﲥَِ ﺑَﻴْﻨَ ﻮقِ ﻋُﻜَﺎظٍ، وَﻫُﻮَ ﻳُﺼَﲇﱢ ﺑِﺄَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﺻَﻼةَ اﻟﻔَﺠْﺮِ، ﻓَﻠَﲈﱠ وَﻫُﻮَ ﺑِﻨَﺨْﻠَﺔَ ﻋَﺎﻣِﺪِﻳﻦَ إَﱃَٰ ﺳُ ﻮاﺳَﻤِﻌُﻮا اﻟﻘُﺮْآنَ اﺳْﺘَﻤَﻌُﻮا ﻟَﻪُ، ﻓَﻘَﺎﻟُ : ﻜُﻢْ وَﺑَﲔَْ ﺧَﱪَِ اﻟﺴﱠﲈَءِ، ﻫَﺬَا وَاﷲ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺎلَ ﺑَﻴْﻨَ ﺟَﻌُﻮا إِﱃَٰ ﻗَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮاﻓَﻬُﻨَﺎكَ ﺣِﲔَ رَ : ﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻗُﺮْآﻧًﺎ ﻋَﺠَﺒًﺎ ﳞَْﺪِي إِﱃَٰ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻣَﻨَﺎ إِﻧﱠ ﷺاﻟﺮﱡﺷْﺪِ ﻓَﺂﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻪِ، وَﻟَﻦْ ﻧُﴩِْكَ ﺑِﺮَﺑﱢﻨَﺎ أَﺣَﺪًا، ﻓَﺄَﻧْﺰَلَ اﷲُ ﻋَﲆَٰ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ :﴿ ﴾، وَإِﻧﱠﲈَ أُوﺣِﻲَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻗَﻮْلُ اﳉِﻦﱢ )٢(. ٤-وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ لﻗَﺎﻟَﺖْ : ﷺﷲ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ ا : »ﺧُﻠِﻘَﺖِ اﳌَﻼﺋِﻜﺔُ ﻣِﻦْ ﻧُﻮرٍ، وَﺧُﻠِﻖَ اﳉَﺎنﱡ ﻣِﻦْ ﻣَﺎرِجٍ ﻣِﻦْ ﻧَﺎرٍ، وَﺧُﻠِﻖَ آدَمُ ﳑِﱠﺎ وُﺻِﻒَ ﻟَﻜُﻢْ «)٣(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه: ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة )١/٨٦(، واﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻵذان )٦/٣٤٣: ﻓﺘﺢ(، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٢/٢١(، ﺎﺟﻪواﺑﻦ ﻣ)١/٩٣٢(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة )٢/٣٥٢: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة )٤/٨٦١: ﻧﻮوي(، واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري. )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه: ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )٨١/٣٢١: ﻧﻮوي(، وأﲪﺪ )٦/٨٦١، ٥٣١(.
عدد الصفحات ٢٥ ٠٣ ٠٣ ٥-ﺣُﻴَﻲﱟ وَﻋَﻦْ ﺻَﻔِﻴﱠﺔَ ﺑِﻨْﺖِ لﻗَﺎلَ ﷺأَنﱠ اﻟﻨﺒِﻲ : »اﺑْﻦِ ﻣِﻦِ ﳚَْﺮِي إِنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ىٰ اﻟﺪﱠمﱢ آدَمَ ﳎَْﺮَ «)١(. ٦- ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﷲوَ ِﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ بﻮلَ اﷲأَنﱠ رَﺳُ ِﻗَﺎلَ ﷺ : »إِذَا أَﻛَﻞَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ بُ ﻓَﻠْﻴَﺄْﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ، وَإِذَا ﴍَِبَ ﻓَﻠْﻴَﴩَْبْ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﻳَﺄْﻛُﻞُ ﺑَﺸِﲈَﻟِﻪِ وَﻳَﴩَْ ﺑِﺸِﲈَﻟِﻪِ «)٢(. ٧-وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ سلَ ﻗَﺎ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻟُﻮدٍ ﻳُﻮﻟَﺪُ إِﻻ ﺮْﻳَﻢَ وَأُﻣﱠﻪُ ﻣَ ﻧَﺨَﺴَﻪُ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ، ﻓَﻴَﺴْﺘَﻬِﻞﱡ ﺻَﺎرِﺧًﺎ ﻣِﻦْ ﻧَﺨْﺴَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ إِﻻ اﺑْﻦَ «)٣(. ٨-وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﷲ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ سﻗَﺎلَ : ذُﻛِﺮَ ﻋِﻨْﺪَ رَﺳُﻮلِ اﷲ ِﺔً ﻟَﻴْﻠَ رَﺟُﻞٌ ﻧَﺎمَ ﷺ ﺣَﺘﱠﻰٰ أَﺻْﺒَﺢَ، ﻗَﺎلَ : »ذَاكَ رَﺟُﻞٌ ﺑَﺎلَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﰲِ أُذُﻧَﻴْﻪِ «أَوْ »ﰲِ أُذُﻧِﻪِ «)٤(. ٩-وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗَﺘَﺎدَةَ سﻗَﺎلَ ﷺأَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ : »اﻟﺮﱡؤْﻳَﺎ اﻟﺼﱠﺎﳊَِﺔُ ﻣِﻦَ اﷲ ِ، وَاﳊُﻠْﻢُ ﻫُﻪُ ﻓَﻠْﻴَﻨْﻔِﺚْ ﻋَﻦْ ﺷِﲈَﻟِﻪِ ﺛَﻼﺛًﺎ وَﻟْﻴَﺘَﻌَﻮﱠذْ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ، ﻓَﻤَﻦْ رَأَىٰ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻳَﻜْﺮَ ﻓَﺈِﳖﱠَﺎ ﻻ ﺗَﴬُﱡهُ «)٥(. ٠١- وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُﺪْرِيﱢ س:أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِﻗَﺎلَ ﷺ : »إذَا ﺗَﺜَﺎءَبَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓَﻠْﻴُﻤْﺴِﻚْ ﺑِﻴَﺪِهِ ﻋَﲆَٰ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ «)٦(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف )٤/ ٢٨٢: ﻓﺘﺢ(اﻟﺴﻼم ، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب)٤١/٥٥١: ﻧﻮوي(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه: ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء )٣١/١٩١: ﻧﻮوي(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه: اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻷﴍﺑﺔ )٨/٢١٢: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ )٥١/٠٢١: ﻧﻮوي(. )٤( ﺻﺤﻴﺢ:رواه:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ )٣/ ٨٢: ﻓﺘﺢ( وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﴫﻫﺎ )٦/٤٦: يﻧﻮو(. )٥( ﺻﺤﻴﺢ:رواه:اﻟﺒﺨﺎري )٢١/ ٣٨٢: ﻓﺘﺢ( ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺒﲑ، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺮؤﻳﺎ )٥١/٦١: ﻧﻮوي(. )٦( ﺻﺤﻴﺢ:رواه: ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ )٨١/٢٢١: ﻧﻮوي(، واﻟﺪارﻣﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة )١/١٢٣(.
عدد الصفحات ٢٦ ١٣ ١٣ وَاﻷَﺣَﺎدِﻳﺚُ ﰲِ اﻟﺒَﺎبِ ﻛَﺜِﲑَةٌ، وَﰲَ ذَﻟِﻚَ ﻛِﻔَﺎﻳِﺔٌ ﻟِﻄَﺎﻟِﺐِ اﳊَﻖﱢ . وَﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻳَﺘَﺒَﲔﱠُ ﻟَﻨَﺎ أَنﱠ اﳉِﻦﱠ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔَ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٌ ﻻ ﻳَﻌْﱰَِﳞَﺎ رَﻳْﺐٌ وَﻻ ﺷَﻚٌ، وَﻻ ﺒﻊُ ﻫَﻮَاهُ ﺑِﻐَﲑِْ ﻫُﺪًىٰ ﻣِﻦَ اﷲﳚَُﺎدِلُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ إِﻻ ﻣُﻜَﺎﺑِﺮٌ ﻣُﻌَﺎﻧِﺪٌ ﻳَﺘﱠ )١(. * * * ١-ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٠١[. ٢- ﴿ ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٧٧[. ٣-﴿ ﴾]ﻳﻮﻧﺲ: ٢٨، ١٨[. ٤-﴿ ﴾]ﻃﻪ: ٧٦-٩٦[. ٥-﴿ )١( ﻣﻦ أراد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع، ﻓﻠﲑاﺟﻊ ﻛﺘﺎب "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷ﻤﺆﻟﻒﻟﻠ.
عدد الصفحات ٢٧ ٢٣ ٢٣ ﴾]اﻷﻋﺮاف: ٧١١-٢٢١[. ٦-﴿ ﴾]اﻟﻔﻠﻖ: ١-٥[. ﻗَﺎلَ اﻟﻘُﺮْﻃُﺒِﻲﱡ : ﴿ ﴾، ﻳَﻌْﻨِﻲ : اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮَاتِ اﻟﻼﺋِﻲ ﻦَ ﰲِ ﻋُﻘَﺪِ اﳋَﻴْﻂِ ﺣِﲔَ ﻳَﺮْﻗِﲔَ ﲠَِﺎﻳَﻨْﻔُﺜْ )١(. اﻫـ. ﻗَﺎلَ اﳊَﺎﻓِﻆُ اﺑْﻦُ ﻛَﺜِﲑٍ : ﴿ ﴾ﻣَﺔُ ، ﻗَﺎلَ ﳎَُﺎﻫِﺪُ وَﻋِﻜْﺮِ ﺎكُ وَاﳊَﺴَﻦُ وَﻗَﺘَﺎدَةُ وَاﻟﻀﱠﺤﱠ : ﻳَﻌْﻨِﻲ : اﻟﺴﱠﻮَاﺣِﺮَ )٢(. اﻫـ. ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺟَﺮِﻳﺮٍ اﻟﻄﱠﱪَِيﱡ :أَيْ : اﺣِﺮِ اﻟﻼﺋِﻲ ﻳَﻨْﻔُﺜْﻦَ ﰲِ ﻋُﻘَﺪِ اﳋَﻴْﻂِ وَﻣِﻦْ ﴍَﱢ اﻟﺴﱠﻮَ ﺣِﲔَ ﻳَﺮْﻗِﲔَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ . ﻗَﺎلَ اﻟﻘَﺎﺳِﻤِﻲﱡ : وِﻳﻞِ وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ أَﻫْﻞُ اﻟﺘﱠﺄْ )٣(. اﻫـ. ﺪِﻳﻦِ ﺔٍ ﺑِ وَاﻵﻳَﺎتُ ﰲِ ذِﻛْﺮِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻛَﺜِﲑَةٌ ﻣَﺸْﻬُﻮرَةٌ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ أَدْﻧَﻰٰ ﻣَﻌْﺮِﻓَ ﺳْﻼمِ اﻹِ . ١-ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ لﻗَﺎﻟَﺖْ : زُرَﻳْﻖٍ، ﻳُﻘَﺎلُ ﺑَﻨِﻲرَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﷺﺳَﺤَﺮَ رَﺳُﻮلَ اﷲ ﻟَﻪُ : ﳜَُﻴﱠﻞُ إِﻟَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اﻟﴚﱠْءَ وَﻣَﺎ ﷺﻟَﺒِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻷَﻋْﺼَﻢِ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ﺣَﺘﱠﻰٰ إِذَا ﻛَﺎنَ ذَاتَ ﻳَﻮْمٍ ﻓَﻌَﻠَﻪُ، - أَوْ ذَاتَ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ - ﻜِﻨﱠﻪُ دَﻋَﺎ وَدَﻋَﺎ، ﺛُﻢﱠ وَﻫُﻮَ ﻋِﻨْﺪِي ﻟَ )١( "ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ÷)٠٢/٧٥٢(. )٢( "ﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑﺗﻔ÷)٤/٣٧٥(. )٣( "ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ÷)٠١/٢٠٣(.
عدد الصفحات ٢٨ ٣٣ ٣٣ ﻗَﺎلَ : »ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ، أَﺷَﻌَﺮْتِ أَنﱠ اﷲَ أَﻓْﺘَﺎﲏِ ﻓِﻴﲈَ اﺳْﺘَﻔْﺘَﻴْﺘُﻪُ ﻓِﻴﻪِ؟ أَﺗَﺎﲏِ رَﺟُﻼنِ ﻓَﻘَﻌَﺪَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﺼَﺎﺣِﺒِﻪ، ﻓَﻘَﺎلَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻟِ ﻨْﺪَ رِﺟْﲇَﱠ ﻋِﻨْﺪَ رَأْﳼِ وَاﻵﺧَﺮُ ﻋِ : ﻣَﺎ وَﺟَﻊُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ؟ ﻗﺎل : ﻣَﻄْﺒُﻮبٌ، ﻗَﺎلَ : ﻣَﻦْ ﻃَﺒﱠﻪُ؟ ﻗَﺎلَ : ﻟَﺒِﻴﺪٌ ﺑْﻦُ اﻷَﻋْﺼَﻢِ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ ﰲِ أَيْ ﳾَْءٍ : ﰲِ ﻣُﺸْﻂٍ وَﻣُﺸَﺎﻃَﺔٍ وَﺟُﻒﱢ ﻃَﻠْﻊِ ﻧَﺨْﻠَﺔٍ ذَﻛَﺮٍ، ﻗَﺎلَ : وَأَﻳْﻦَ ﻫُﻮَ؟ ﻗَﺎلَ :ﺑِﺌْﺮِ ذِرْوَانَ ﰲِ «. ﻓَﺄَﺗَﺎﻫَﺎ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺﰲِ ﻧَﺎسٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓَﺠَﺎءَ ﻓَﻘَﺎلَ »ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ، ﻛَﺄَنﱠ ﻣَﺎءَﻫَﺎ ﻧُﻘَﺎﻋَﺔُ اﳊِﻨﱠﺎءِ، وَﻛَﺄَنﱠ رُءُوسَ ﻧَﺨْﻠِﻬَﺎ رُءُوسُ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ «، ﻗُﻠْﺖُ : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِأَﻓَﻼ اﺳْﺘَﺨْﺮﺟْﺘَﻪُ، ﻗَﺎلَ : »ﻗَﺪْ ﻋَﺎﻓَﺎﲏِ اﷲُ ﻓَﻜَﺮِﻫْﺖُ أَنْ أُﺛِﲑَ ﻋَﲆَٰ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﻴﻪِ ﴍَ «)١(. ﻣَﻄْﺒُﻮبٌ : ﻮرٌ ﻣَﺴْﺤُ . ﻣَﻦْ ﻃَﺒﱠﻪُ؟ : ﻣَﻦْ ﺳَﺤَﺮَهُ؟ . اﳌُﺸَﺎﻃَﺔُ : ﻬِﲈَ اﻟﺸﱠﻌْﺮُ اﳌُﺘَﺴَﺎﻗِﻂُ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱠأْسِ وَاﻟﻠﱢﺤْﻴَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﺮْﺟِﻴﻠِ . ﻃَﻠْﻊِ ﻧَﺨْﻠَﺔٍ ﺟُﻒﱢ : ﻋَﲆَٰ اﻟﻄﱠﻠْﻊِ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻜُﻮنُ اﳉُﻒﱡ ﻫُﻮَ اﻟﻐِﺸَﺎءُ . اﻟﻄﱠﻠْﻊُ : ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﻄْﻠُﻊُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺨْﻠَﺔِ ﺛُﻢﱠ ﻳَﺼِﲑُ ﺛَﻤَﺮًا إِذَا ﻛَﺎﻧَﺖْ أُﻧْﺜَﻰٰ، وَإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ذَﻛَﺮًا ﺔِ أَﻳﱠﺎﻣًﺎ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺔً ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺼِﲑَ ﻓِﻴﻪِ ﳾَْءٌ ﻋَﲆَٰ اﻟﻨﱠﺨْﻠَ ﱂَْ ﻳَﴫِْ ﺛَﻤَﺮًا، ﺑَﻞْ ﻳُﺆْﻛَﻞُ ﻃَﺮِﻳ ﺑِﻪِ اﻷُﻧْﺜَﻰٰ ﻣِﺜْﻞَ اﻟﺪﱠﻗِﻴﻖِ، وَﻟَﻪُ رَاﺋِﺤَﺔٌ زَﻛِﻴﱠﺔٌ ﻓَﻴُﻠﻘﱠﺢُ أَﺑْﻴَﺾُ . ﻧُﻘَﺎﻋَﺔُ اﳊِﻨﱠﺎءِ : ﻣِﺜْﻞَ ﻋُﺼَﺎرَةِ اﳊِﻨﱠﺎءِ إِذَا وُﺿِﻌَﺖْ ﰲِ اﳌَﺎءِ ﲪَْﺮَاءُ . سَ ﻧَﺨْﻠِﻬَﺎ رُءُوسُ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﻛَﺄَنﱠ رُءُو : ﻗﱠﺔٌ ﻛَﺮُءُوسِ اﳊَﻴﱠﺎتِ، أَيْ أَﳖﱠَﺎ ﻣُﺴْﺘَﺪِ )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه:اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ )٠١/ ٢٢٢: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ )٤١/٤٧١: ﻧﻮوي( ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺎب اﻟﺴﺤﺮ.
عدد الصفحات ٢٩ ٤٣ ٤٣ ﳍََﺎوَاﳊَﻴﱠﺔُ ﻳُﻘَﺎلُ :اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ، وَﻗِﻴﻞَ : أَرَادَ أَﳖﱠَﺎ ﺳَﻴﱢﺌَﺔُ اﳌَﻨْﻈَﺮِ، ﻗَﺒِﻴﺤَﺔُ اﻷَﺷْﻜَﺎلِ . اﻟﻴَﻬُﻮدُ - ﻟَﻌَﻨَﻬُﻢُ اﷲُ -ﻮا ﻣَﻊَ ﻟَﺒِﻴﺪِ ﺑِﻦِ اﻷَﻋْﺼَﻢِ اﺗﱠﻔَﻘُ - وَﻫُﻮَ ﻣِﻦْ أَﺳْﺤَﺮِ اﻟﻴَﻬُﻮدِ - وَﻳُﻌْﻄُﻮهُ ﺛَﻼﺛَﺔَ دَﻧَﺎﻧِﲑَ ﷺأَنْ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﺳِﺤْﺮًا ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﷲ . ، ﻗِﻴﻞَ ﷺاتٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺮِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ وَﻓِﻌْﻼً؛ ﻗَﺎمَ ذَﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﻘِﻲﱡ ﺑِﻌَﻤَﻞِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋَﲆَٰ ﺷَﻌَﺮَ : ، وَﻋَﻘَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﷺﻲﱢ ﺎﻧَﺖْ ﺗَﺬْﻫَﺐُ إِﱃَٰ ﺑُﻴُﻮتِ اﻟﻨﱠﺒِ ﺔٍ ﺻَﻐِﲑَةٍ ﻛَ ﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺟَﺎرِﻳَ إِﻧﱠﻪُ ﺣَﺼَ ﺳِﺤْﺮًا ﻟَﻪُ، وَوَﺿَﻊَ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﰲِ ﺑِﺌْﺮِ ذِرْوَانَ . ﻋَﻦْ ﺬَا اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻧَﻮْعِ ﻋَﻘْﺪِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَاﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ ﻣِﻦْ ﲨَْﻊِ ﻃُﺮُقِ اﳊَﺪِﻳﺚِ أَنﱠ ﻫَ ﻴﻞ إِﻟَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ أَنْ ﳚَُﺎﻣِﻊَ إِﺣْﺪَىٰ زَوْﺟَﺎﺗِﻪِ ﻓَﺈِذَا اﻗْﱰََبَ ﳜُ ﷺزَوْﺟَﺘِﻪِ، ﻓَﻜَﺎنَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻻ ﺳُﻠُﻮﻛِﻴﱠﺎﺗِﻪِ، وَﻻ ﺗَﴫَﱡﻓَﺎﺗِﻪِ، ﻣِﻨْﻬَﺎ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ذَﻟِﻚَ، وَﱂَْ ﻳَﻤَﺲﱠ ﻫَﺬَا اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﻋَﻘْﻠَﻪُ، وَ ﺎنَ ﻣَﻘْﺼْﻮرًا ﻋَﲆَٰ ﻣَﺎ ذُﻛِﺮَ وإِﻧﱠﲈَ ﻛَ . ﻓَﻘِﻴﻞَ : ﰲِ ﺢﱠ رَﺑﱠﻪُ وَأَﻟَ ﷺاﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺎأَرْﺑَﻌِﲔَ ﻳَﻮْﻣًﺎ، وَﻗِﻴﻞَ ﻏَﲑَْ ذَﻟِﻚَ، ﻓَﺎﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ، ﺛُﻢﱠ دَﻋَ اﻟﺪﱡﻋَﺎءِ، ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺎبَ اﷲُ دُﻋَﺎءَهُ، وَأَﻧﺰَلَ ﻣَﻠَﻜَﲔِْ : ، ﷺاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺟَﻠَﺲَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻋِﻨْﺪَ رَأْسِ واﻵﺧَﺮُ ﻋِﻨْﺪَ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎلَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ : ﻣَﺎ ﺑِﻪِ؟ ﻓَﺮَدﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻵﺧَﺮُ : ﻣَﻄْﺒُﻮبٌ -ﻣَﺴْﺤُﻮرٌ - ﻗَﺎلَ : ﻣَﻦْ ﺳَﺤَﺮَهُ؟ ﻗَﺎلَ : ﻣُﺸْﻂٍ ﲔﱠَ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﺤَﺮهُ ﰲِ ﻢِ اﻟﻴَﻬُﻮدِيﱡ، ﺛُﻢﱠ ﺑَ ﻟَﺒِﻴﺪٌ ﺑْﻦُ اﻷَﻋْﺼَ ﻌَﻪُ ﰲِ ﺟُﻒﱢ ﻃَﻠْﻊِ ﻧَﺨْﻞٍ ذَﻛَﺮٍ؛ ﻟِﻴَﻜُﻮنَ أَﻗْﻮَىٰ وَأَﺷَﺪﱠ وَوَﺿَ ﷺوَﻣُﺸَﺎﻃَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺮِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺗَﺄْﺛِﲑًا، ﺛُﻢﱠ دَﻓَﻨَﻪُ ﲢَْﺖَ ﺻَﺨْﺮةٍ ﰲِ ﺑِﺌْﺮِ ذِرْوَانَ . ﺑِﺎﺳْﺘِﺨْﺮَاجِ ﷺﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ أَﻣَﺮَ اﷺﻓَﻠﲈﱠ اﻧْﺘَﻬَﻰٰ اﳌَﻠَﻜَﺎنِ ﻣِﻦْ ﺗَﺸْﺨِﻴﺺِ ﺣَﺎﻟَﺔِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ
عدد الصفحات ٣٠ ٥٣ ٥٣ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَدَﻓْﻨِﻪِ، وَﰲِ ﺑَﻌْﺾِ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺎتِ ﺣَﺮَﻗَﻪُ . ﺳِﺤْﺮًا ﻣِﻦْ أﺷَﺪﱢ ﷺوَﻣِﻦْ ﲨَْﻊِ ﻃُﺮُقِ اﳊَﺪِﻳﺚِ؛ ﻳَﻈْﻬَﺮُ أَنﱠ اﻟﻴَﻬُﻮدَ ﺻَﻨَﻌُﻮا ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، وَﻛَﺎنَ ﻏَﺮَﺿُﻬُﻢْ : ﻣَﺎ ﻳَﻘْﺘُﻞُ ، وَﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﷺﻗَﺘْﻠَﻪُ - ﻛَﲈَ ﻫُﻮَ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ - ﺤْﺮِ، وَﻫُﻮَ أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺴﱢ أَﺧَﻒﱢ ﻫِﻢْ، ﻓَﺨَﻔﱠﻔَﻪُ إِﱃَٰ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﷲَ ﻋَﺼَﻤَﻪُ ﻣِﻦْ ﻛَﻴْﺪِ : »اﻟﺮﱠﺑْﻂُ «. رِيﱡ ﻗَﺎلَ اﳌَﺎزِ ~ :ﻣَﻨْﺼَﺐِ ﻪُ ﳛَُﻂﱡ ﻣِﻦْ ﻗَﺪْ أَﻧْﻜَﺮَ ﻫَﺬَا اﳊَﺪِﻳﺚَ اﳌُﺒْﺘَﺪِﻋَﺔُ؛ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ إِﻧﱠ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ، وَﻳُﺸَﻜﱢﻚُ ﻓِﻴﻬَﺎ، وَأَنﱠ ﲡَْﻮِﻳﺰَهُ ﻳِﻤْﻨَﻊُ اﻟﺜﱢﻘَﺔَ ﺑِﺎﻟﴩﱠْعِ، وَﻗَﺎﻟُﻮا : ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﺣِﻴﻨَﺌﺬٍ ﳜَُﻴﱠﻞُ إِﻟَﻴْﻪِ أَنﱠ ﺟِﱪِْﻳﻞَ uإِﻟَﻴْﻪِ وَﻣَﺎ أُوﺣِﻲَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻢﱠ ﺟِﱪِْﻳﻞُ، وَأَﻧﱠﻪُ أُوﺣِﻲَ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ وَﻟَﻴْﺲَ ﺛَ . ﻗَﺎلَ : وَﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﻗَﺎﻟُﻮهُ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻗَﻄْﻌًﺎ، ﻷَنﱠ دَﻟِﻴﻞَ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔِ - وَﻫُﻮَ اﳌُﻌْﺠِﺰَةُ - ﻋَﲆَٰ دَلﱠ ﺎﻃِﻞٌ ﻓِﻴﻪِ، وَﲡَْﻮِﻳﺰُ ﻣَﺎ ﻗَﺎمَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﺑِﺨِﻼﻓِﻪِ ﺑَ ﷺﺻَﺪْﻗِﻪِ ﻓِﻴﲈَ ﻳُﺒَﻠﱢﻐُﻪُ ﻋَﻦِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ وَﻋِﺼْﻤَﺘُﻪُ )١(. ~ ﺒُﻮﱠةِ؛ ﻷَنﱠ ـﺐِ اﻟﻨﱡﺑِﺴَﺒَﺐِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻓَﻼ ﳚَُﺮﱡ ﺧَﻠَﻼً ﳌَِﻨْﺼِ ﷺأَﻣﱠﺎ وُﻗُﻮعُ اﳌَﺮَضِ ﻟِﻠﻨﱠﺒِﻲﱢ ةِ ﺧِﺮَ ﺰِﻳﺪُ ﰲِ دَرَﺟَﺎﲥِِﻢْ ﰲِ اﻵْ ﻧْﺒِﻴَﺎءِ، وَﻳَ ﻳَﻘَﻊُ ﻟِﻸَْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ اﳌَﺮَضَ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﻧَﻘْﺺَ ﻓِﻴﻪِ ﰲِ . ﺐِ ﻣَﺮَضِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ أَﻣُﻮرِ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ وَﻫُﻮَ وَﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﺈِذَا ﺧُﻴﱢﻞَ ﻟَﻪُ ﺑِﺴَﺒَ ﲆَٰ ﻣَﻜَﺎنِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ، ﱂَْ ﻳَﻔْﻌَﻠْﻪُ، ﺛُﻢﱠ زَالَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟﻜُﻠِﻴﱠﺔِ ﺑِﺴَﺒَﺐِ إِﻃْﻼعِ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﻟَﻪُ ﻋَ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا ﻛُﻠﱢﻪِ؛ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻣَﺮَضٌ ، ﻓَﻼ ﻧَﻘْﺺَ ﻳَﻠْﺤَﻖُ ﻪِ ﻨِ ﻳﱠﺎهُ ﻣِﻦْ ﳏََﻠﱢﻪِ وَدَﻓْ وَإِﺧْﺮَاﺟِﻪِ إ ﻟَﻪُ ﻋَﲆَٰ ﻋَﻘْﻠِﻪِ؛ ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﺧَﺎصﱞ ﺑِﻈَﺎﻫِﺮِ ﺟَﺴَﺪهِ، ﻛَﺒَﴫَِهِ ﻻ ﺗَﺴَﻠﱡﻂُ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ اﻷَﻣْﺮَاضِ، اﻟﴚﱠْءِ ﻣِﻦْ ﻣُﻼﻣَﺴَﺔِ ﺑَﻌْﺾِ أَزْوَاﺟِﻪِ وَﻫُﻮَ ﱂَْ ﻳَﻔْﻌَﻠْﻪُ، ﻞُ ﻌْ ﻴﱠﻞُ إِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﺎرَةً ﻓِ ﺣَﻴْﺚُ ﺻَﺎرَ ﳜَُ )١( "زاد اﳌﺴﻠﻢ÷)٤/١٢٢(.
عدد الصفحات ٣١ ٦٣ ٦٣ وَﻫَﺬَا ﰲِ زَﻣَﻦِ اﳌَﺮَضِ ﻻ ﻳَﴬُﱡ . ﻗَﺎلَ : ﷺوَاﻟﻌَﺠَﺐُ ﳑِﱠﻦْ ﻳَﻈُﻦﱡ ﻫَﺬَا اﻟﱠﺬِي وَﻗَﻊَ ﻣِﻦَ اﳌَﺮَضِ ﺑِﺴَﺒَﺐِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻟِﺮَﺳُﻮل اﷲ : آنِ ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔِ ﻣُﻮﺳَﻰٰ ﻣَﻊَ ﺳَﺤَﺮَةِ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ؛ ﻳﺢٌ ﰲِ اﻟﻘُﺮْ ﻗَﺎدِﺣًﺎ ﰲِ رِﺳَﺎﻟَﺘﻪِ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﴏَِ ﻓَﺜَﺒﱠﺘَﻪُ اﷲُ ﻛَﲈَ دَلﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ؛ ﻫِﻢْ أَنﱠ ﻋِﺼِﻴﱠﻬُﻢْ ﺗَﺴْﻌَﻰٰ ﻪِ ﻣِﻦْ ﺳِﺤْﺮِ ﺣَﻴْﺚُ ﺻَﺎرَ ﳜَُﻴﱠﻞُ إِﻟَﻴْ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾. ]ﻃﻪ: ٨٦-٠٧[ اﻟﻌِﻠْﻢِ، وَﻻ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟﺬﱠﻛَﺎءِ أَﻫْﻞِ وَﱂَْ ﻳَﻘُﻞْ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ : أَنﱠ ﻣَﺎ ﺧُﻴﱢﻞَ ﳌُِﻮﺳَﻰٰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼةُ واﻟﺴﱠﻼمُ أَوﱠﻻً ﻣِﻦْ ﺳَﻌْﻲِ ﻋِﴢِﱢ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻗَﺎدِحٌ ﰲِ رِﺳَﺎﻟَﺘِﻪِ، ﺑَﻞْ وُﻗُﻮعُ ﻣِﺜْﻞِ ﻫَﺬَا ﻴَﺎءِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ اﻟﺼﱠﻼةُ واﻟﺴﱠﻼمُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻗُﻮﱠةَ اﻹِﻳَﲈنِ ﲠِِﻢْ؛ ﻟِﻜَﻮْنِ اﷲﻟِﻸَﻧْﺒِ ِﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﻳَﻨْﴫُُﻫُﻢْ ﻋَﲆَٰ اﻟﻌَﺎدَةَ ﺑَﺎﳌُﻌْﺠِﺰَاتِ اﻟﺒَﺎﻫِﺮَةِ، وَﳜَْﺬُلُ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ وَاﻟﻜَﻔَﺮَةَ، وَﳚَْﻌَﻞُ أَﻋْﺪَاﺋِﻬِﻢْ، وَﳜَْﺮِقُ ﳍَُﻢُ ﺘﱠﻘِﲔَ، ﻛَﲈَ ﻫُﻮَ ﻣُﺒَﲔﱠٌ ﰲِ آﻳَﺎتِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ اﳌُﺒِﲔِ اﻟﻌَﺎﻗِﺒَﺔَ ﻟِﻠْﻤُ )١(. اﻫـ. ٢-وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ سﻗَﺎلَ ﷺاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋَﻦِ : »اﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﺴﱠﺒْﻊَ اﳌُﻮﺑِﻘَﺎتِ «، ﻗَﺎﻟُﻮا : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِوَﻣَﺎ ﻫُﻦﱠ؟ ﻗَﺎلَ : »اﻟﴩﱢْكُ ﺑِﺎﷲ ِﻔْﺲِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺣَﺮﱠمَ اﷲُ إِﻻ ، وَاﻟﺴﱢﺤْﺮُ، وَﻗَﺘْﻞُ اﻟﻨﱠ ﻳَﻮْمَ اﻟﺰﱠﺣْﻒِ، وَﻗَﺬْفِ اﳌُﺤْﺼَﻨَﺎتِ ﺑِﺎﳊَﻖﱢ، وَأَﻛْﻞُ اﻟﺮﱢﺑَﺎ، وَأَﻛْﻞُ ﻣَﺎلِ اﻟﻴَﺘِﻴﻢِ، وَاﻟﺘﱠﻮَﱄﱢ اﳌُﺆْﻣِﻨَﺎتِ اﻟﻐَﺎﻓِﻼتِ «)٢(. )١( "زاد اﳌﺴﻠﻢ÷)٤/٢٢(. )٢( ﺢﺻﺤﻴ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ)٥/٣٩٣: ﻓﺘﺢ(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن)٢/٣٨:ﻧﻮوي(.
عدد الصفحات ٣٢