٥ ٥ اﳊَْﻤْﺪُ ﷲ ِ، وَاﻟﺼﱠﻼَةُ وَاﻟﺴﱠﻼَمُ ﻋَﲆَٰ رَﺳُﻮلِ اﷲ ِ، وَﻋَﲆَٰ آﻟِﻪِ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَﻣَﻦْ وَاﻻَهُ، وَﺣْﺪَهُ ﻻَ ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنﱠ ﻣُـﺤَﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُهُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ، وَﺑَﻌْﺪُ ﻬَﺪُ أَنْ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﷲُﺷْ وَأَ . اﻟﺼﱠﺎرِمِ اﻟْﺒَﺘﱠﺎرِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺼَﺪﱢي ﻟِﻠﺴﱠﺤَﺮَةِ اﻷَﴍَْارِ ﻓَﺈِنﱠ ﻛِﺘَﺎبَ »اﻟﺼﱠﺎرِمِ اﻟْﺒَﺘﱠﺎرِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺼَﺪﱢي ﻟِﻠﺴﱠﺤَﺮَةِ اﻷَْﴍَْارِ «اﻷُْوﱃَٰ ﻣُﻨْﺬُ ﻃَﺒْﻌَﺘِﻪِ دُوَلِ اﻟْﻌَﺎﻟَـﻢِ ١١٤١ ﻫـ، وَدُورُ اﻟﻨﱠﴩِْ ﺗَﺴْﺘَﺄْذِﻧُﻨِﻲ وَﺗَﻄْﺒَﻊُ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﻤﱢﻴﱠﺎتٍ ﻛَﺒِﲑَةً، وَاﻧْﺘَﴩََ ﰲِ اﻧْﺘِﺸَﺎرًا ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣُﺘَﻮَﻗﱠﻌًﺎ، وَﺗُﺮْﺟِﻢَ إِﱃَٰ ﻋِﺪﱠةِ ﻟُﻐَﺎتٍ، ﻣِﻨْﻬَﺎ : ، ﺒِﻠْﺠِﻴﻜِﻴﱠﺔُ وَاﻟْ وَاﻟْﻔَﺮَﻧْﺴِﻴﱠﺔُ اﻹِْﻧْﺠِﻠِﻴﺰِﻳﱠﺔُ ، وَﻧُﴩَِ ﰲِ ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﺒِﻼَدِ، وَﻫَﺬَا ﻛُﻠﱡﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ رَﰊﱢ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَﺎﱃَٰ ، وَاﻷُْرْدِﻳﱠﺔُ وَاﻟْـﻤَـﺎﻟِﻴﺰِﻳﱠﺔُ . ١-ﺘَﺺﱡ ﺑِﺠَﺎﻧِﺐِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﺗَﺼْﺤِﻴﺢُ اﻟْﻌَﻘِﻴﺪَةِ ﻓِﻴﲈَ ﳜَْ . ٢-ﻋْﺘِﲈَدُ ﻋَﲆَٰ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﰲِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞِ ﻋِﻼَجِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﻻِ . ٣-ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻘِﻲ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَأَوْﻻَدَهُ ﻣِﻦْ ﻛَﻴْﺪِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ؟ ٤-ﻟِﻴَﺘَﺠَﻨﱠﺒَﻬَﺎﺗَﻌْﺮِﻳﻒُ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢِ ﺑِﻄُﺮُقِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَاﻟْـﻤُﺸَﻌْﻮِذِﻳﻦَ . ٥-إِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﻌْﺮِﻳﻒُ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢِ ﺑِﺼِﻔَﺎتِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻟِﻴَﺤْﺬَرَهُ، وَﻻَ ﻳَﺬْﻫَﺐَ . ٦-اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺑَﻌْﺪَ وُﻗُﻮﻋِﻪِ ﺗَﻌْﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَأَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ . ٧-ﻠَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﲔِْ وَاﻟْـﺤَﺴَﺪِ ﺗَﻌْﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻘِﻲ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَأَﻫْ . ٨- ﺗَﻌْﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَأَﻫْﻠَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﲔِْ وَاﻟْـﺤَﺴَﺪِ ﺑَﻌْﺪَ وُﻗُﻮﻋِﻬِﻤَـﺎ . ٩-اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﺑِﻪِ إِﺑْﻄَﺎلُ ﺳِﺤْﺮِ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ أَﺛْﻨَﺎءَ .
عدد الصفحات ١ ٦ ٦ ١-ﺮَاﺋِﻢِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺑَﻌْﺾُ ﺟَ . ٢-ﻣُﺸَﻌْﻮِذُونَ ﰲِ ﺻُﻮرَةِ ﻣُﻌَﺎﻟِـﺠِﲔَ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ . ٣-عِ ﻣِﻦَ اﻟْـﺠِﻦﱢ عِ اﻟﻨﱠﻔْﴘِﱢ وَاﻟﴫﱠْ اﻟْﻔَﺮْقُ ﺑَﲔَْ اﻟﴫﱠْ . ٤-اﻟْﻔَﺮْقُ ﺑَﲔَْ ﺣَﺎﻻَتِ اﻟْـﻤَﺲﱢ وَ اﻟْـﺤَﺎﻻَتِ اﻟﻨﱠﻔْﺴِﻴﱠﺔِ . ٥-ﻲﱢ اﻟْـﻤُﺘَﻤَﺮﱢدِ اﻟْـﺠِﻨﱢﻋِﻼَجُ . ٦-اﻟْﻜُﻨُﻮزُ وَاﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔُ ﰲِ اﺳْﺘِﺨْﺮَاﺟِﻬَﺎ . ٧-ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻘﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻦ)١(. ﺑَﻌْﺾُ اﻟﺘﱠﺼْﻮِﻳﺒَﺎتِ وَاﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻬَﺎتِ . ﻼَصَ ﰲِ اﻟْﻘَﻮْلِ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ وَأَﺳْﺄَلُ اﷲَ أَنْ ﻳَﻨْﻔَﻊَ ﲠَِﺬَا اﻟْﻜِﺘَﺎبِ، وَأَنْ ﻳَﺮْزُﻗَﻨَﺎ اﻟﺼﱢﺪْقَ وَاﻹِْﺧْ . أُﻧَﺒﱢﻪُ إِﺧْﻮَاﲏِ اﻟْﻘُﺮﱠاءَ اﻟْﻜِﺮَامَ إِﱃَٰ أَﻧﱠﻨِﻲ ﺗَﺮَﻛْﺖُ اﻟْﻌِﻼَجَ ﻣُﻨْﺬُ ﻋِﺪﱠةِ ﺳَﻨَﻮَاتٍ ﻻِﻧْﺸِﻐَﺎﱄِ ﲔَ اﻟْﻜَﺜِﲑُ ﻣِـﻤﱠﻦْ ﺑِﺎﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ وَﻃَﻠَﺐِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ، وَﺗَﻌْﻠِﻴﻤِﻪِ، وَﻫُﻨَﺎكَ ﻣِﻦَ اﻟْـﻤُﻌَﺎﳉِِﲔَ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱢ وﻫُﻢْ ﰲِ أُﻣُﻮرِﻫِﻢْ إِنْ أَرَادُواﲑُ ﻳُﻌَﺎﻟِﺞُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ وَﻻَ ﻳَﻘَﻊُ ﰲِ ﳐَُﺎﻟَﻔَﺎتٍ، ﻓَﻴُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﻳَﺴْﺘَﺸِ . اﷲُ ﻋَﲆَٰ ﳏََﻤﱠﺪٍ وَﻋَﲆَٰ آﻟِﻪِ وَﺻَﺤْﺒِﻪِ أَﲨَْﻌِﲔَ وَﺻَﲆﱠٰ . )١( ٧١٢اﻧظر ﺻــ-٨١٢. ﻨْﺸَﺄَةُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ ﻣُ : ٦/٦/ﻫـ٩٢٤١.
عدد الصفحات ٢ ٧ ٧ اﳊَﻤْﺪُ ﷲ ِوَﻟَﻮْ ﻋَﲆَٰ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻛُﻠﱢﻪِ ىٰ وَدِﻳﻦِ اﳊَﻖﱢ ﻟِﻴُﻈْﻬِﺮَهُ اﻟﱠﺬِي أَرْﺳَﻞَ رَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﳍُﺪَ ﺎءَ ﻟِﻸَﺣْﻜَﺎمِ ﻳﻦَ، وَﻓُﻘَﻬَ ﻛَﺮِهَ اﻟﻜَﺎﻓِﺮونَ، وَﺟَﻌَﻞَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ ﻋُﻠَﲈَءَ ﻋَﺎﻣِﻠِﲔَ، وَأَﺋِﻤﱠﺔً ﳎُْﺘَﻬِﺪِ ﻞِ ﻣُﻨَﻔﱢﺮِﻳﻦَ، ﺣَﺎﻓِﻈِﲔَ، وَﳏَُﺪﱢﺛِﲔَ ﻟِﻶﺛَﺎرِ ﺣَﺎﻣِﻠِﲔَ، وَدُﻋَﺎةً إِﱃَٰ اﳍُﺪَىٰ دَاﻋِﲔَ، وَﻋَﻦِ اﻟﺒَﺎﻃِ ﺛَﺔُ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﲔَ ﺔُ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱢﻳﻦِ، وَوَرَ ﻓَﻬَﺆُﻻءِ ﲨَِﻴﻌًﺎ ﻫُﻢْ ﲪََﻠَ . ﻳَﺎ ﺳَﻴﱢﺪَ اﻟﺮﱡﺳْـﻞِ ﻃِـﺐْ ﻧَﻔْﺴًـﺎ ﺑِﻄَﺎﺋِﻔَـﺔٍ ﺑَـــﺎﻋُﻮا إِ ﱃَٰ اﷲ ِأَرْوَاﺣًـــﺎ وَأَﺑْـــﺪَاﻧًﺎ ﻗَﺎدُوا اﻟﺴﱠﻔِﲔ ﻓَـﲈَ ﺿَـﻠﱡﻮا وَ ﻻ وَﻗَﻔُـﻮا وَﻛَﻴْــﻒَ ﻻ وَﻗَــﺪِ اﺧْﺘَــﺎرُوكَ رُﺑﱠﺎﻧًــﺎ أَﻋْﻄُﻮا ﴐَِﻳﺒَﺘَﻬُﻢْ ﻟِﻠـﺪﱢﻳﻦِ ﻣِـﻦْ دَﻣِﻬِـﻢْ وَاﻟﻨﱠــﺎسُ ﺗَــﺰْ ﻋُﻢُ ﻧَﴫَْــ اﻟــﺪﱢﻳﻦِ ﳎَﱠﺎﻧًــﺎ ﻋَﺎﺷُـﻮا ﻋَـﲆَٰ اﳊُـ ﺐﱢ أَﻓْﻮَاﻫًـﺎ وَأَﻓْﺌِـﺪةً ﺑَﺎﺗُﻮا ﻋَـﲆَٰ اﻟﺒُـ ﺆْسِ وَاﻟـﻨﱠﻌْﲈَءِ إِﺧْﻮَاﻧًـﺎ اﷲُ ﻳَﻌْـــــﺮِﻓُﻬُﻢْ أَﻧْﺼَـــــﺎرَ ﺳُـــــﻨﱠﺘِﻪِ وَاﻟﻨﱠــﺎسُ ﺗَﻌْــﺮِﻓُﻬُﻢ ﻟِﻠْﺨَــﲑِْ أَﻋْﻮاﻧًــﺎ ، وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻤْﺪُ اﳊَ وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنْ ﻻ إِﻟَﻪَ إﻻ اﷲُ، وَﺣْﺪَهُ ﻻ ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ . وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنﱠ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُ اﷲ وَرُﺳُﻮﻟُﻪُ، ﺑَﻠﱠﻎَ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔَ، وَأَدﱠىٰ اﻷَﻣَﺎﻧَﺔَ، وَﻧَﺼَﺢَ اﻷُﻣﱠﺔَ، رْﺷَﺪَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﻐَﻲﱢ اﻟﻀﱠﻼﻟَﺔِ، وَأَ وَﻛَﺸَﻒَ اﷲُ ﺑِﻪِ اﻟﻐُﻤﱠﺔَ، ﻓَﺒَﴫﱠَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﻌَﻤَﻰٰ، وَﻫَﺪَىٰ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ . ﻠْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﳌُﻘْﺘﺪِﻳﻦَ، وَﺑﺴُﻨﱠﺘِﻪِ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﺘَﻨﱢﲔَ، وَﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﻣِﻦَ اﳌُﺴْﺘَﻤﺴِﻜِﲔَ، ﻓَﺎﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺟْﻌَ وَﻋَﲆَٰ ﻃَﺮِﻳﻘِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺮﻳﻦَ .
عدد الصفحات ٣ ٨ ٨ اﳉَﻨﱠﺔِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻛَﲈَ آﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﻪِ وَﱂَْ ﻧَﺮَهُ ﻓَﻼ ﲢَْﺮِﻣْﻨَﺎ رُؤْﻳَﺘَﻪ ﰲِ . اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻛَﲈَ اﺗﱠﺒَﻌْﻨَﺎ ﺳُﻨﱠﺘَﻪُ ﻓَﺎﺳْﻘِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْﺿِﻪِ )١(ﴍَْﺑَﺔً ﻫَﻨِﻴﺌَﺔً ﻻ ﻧَﻈْﻤَﺄُ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ أَﺑﺪًا . ا ﻟَﻚَ ﺧَﺎﻟِﺼًﺎ، وَﻻ ﲡَْﻌَﻞْ ﻷَﺣَﺪٍ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ، وَاﻧْﻔَﻌْﻨِﻲ ﺑِﻪِ ﻳَﻮْمَ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ اﺟْﻌَﻞْ ﻋَﻤَﲇِ ﻫَﺬَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢٍ ﻣَﻦْ أَﺗَﻰٰ اﷲَﻻﱠ وَﻻ ﺑَﻨُﻮنَ إِ ﻻ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﻣَﺎلٌ . ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣُﻨْﺬُ ﺻَﺪَرَ ﻛِﺘَﺎبُ »وِﻗَﺎﻳﺔِ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ «، وَﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺪْ وَﻋَﺪْتُ ِﺘِﻪِ ﺑِﻜِﺘَﺎبﻤَ ـﰲِ ﺧَﺎﺗِ : »ارِ ﴍَْ اﻟﺼﱠﺎرِمِ اﻟﺒَﺘﱠﺎرِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺼَﺪﱢي ﻟِﻠْﺴﱠﺤَﺮَةِ اﻷَ «، ﻣُﻨْﺬُ ذَﻟِﻚَ ﺔِ ﺳْﻼﻣِﻴﱠ وَلِ اﻹِ اﳊِﲔِ، وَاﳋِﻄَﺎﺑَﺎتُ ﺗَﻨْﻬَﺎلُ ﻋَﲇَﱠ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَدٍ ﻛَﺒِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡ : ﻳَﺴْﺘَﺤِﺜﱡﻮﻧَﻨِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺔِ ﻴﱠ ﻋَﲆَٰ إِﺧْﺮَاجِ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ، وَﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖُ ﺷُﻐِﻠْﺖُ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺒَﻌْﺾِ اﳌَﻬَﺎمِ اﻟﻌِﻠْﻤِ : ةِ ﺎدﱠ ﻣَ ﻛَﺘَﺪْرِﻳﺲِ اﻟﻔِﻘْﻪِ اﳌُﻘَﺎرَنِ ﻟِﻠْﻄﱡﻼبِ، وَﻫِﻲَ ﲢَْﺘَﺎجُ إِﱃَٰ ﺟَﻬْﺪٍ ﻛَﺒِﲑٍ ﰲِ ﲨَْﻊِ اﻷَﻗْﻮَالِ وَاﻷَدِﻟﱠﺔِ وَأَوْﺟُﻪِ ﺔِ ﳌَِﻌْﺮِﻓَﺔِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻘِﻴﻢِ اﻟﺪﱠﻻﻟَﺔِ، وَﺟَﻬْﺪٍ أَﻛْﱪََ ﰲِ اﻟﱰﱠْﺟِﻴﺢِ وَدِرَاﺳَﺔِ اﻷَدِﻟﱠ . ﻓَﻜُﻨْﺖُ أَرَىٰ : أَنﱠ ﻫَﺬَا اﳌَﺠَﺎلَ -أَﻋْﻨِﻲ :ﺗَﺪْرِﻳﺲَ اﻟﻔِﻘْﻪِ ﻋَﲆَٰ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ اﳌَﺬْﻛُﻮرَةِ - أَوْﱃَٰ ﺑِﺎﻟﻮَﻗْﺖِ، وَأَﺟْﺪَرُ ﺑِﻪِ، ﻻ ﺳِﻴﱠﲈَ ﰲِ ﻋَﴫِْ اﻟﺼﱠﺤْﻮَةِ اﳌُﺒَﺎرَكِ اﻟﱠﺬِي ﻳَﺸْﻬَﺪُ إِﻗْﺒَﺎﻻً ﻣِﻦَ ﻛُﻞﱠ ﺻَﺤْﻮَةٍ ﻻ ﺗَﺴِﲑُ ﻋَﲆَٰ ﻋِﻠْﻢٍ ﻓَﻬِﻲَ ﻋَﲆَٰ ﺷَﻔَﺎ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ ﻋَﲆَٰ اﻟﻌِﻠْﻢِ وَاﻟﺘﱠﻌَﻠﱡﻢِ، ﻷَنﱠ ﺗَﺪَﻳﱡﻦٍ ﻻ ﻳَﻨْﺒﻨِﻲ ﻋَﲆَٰ ﻓِﻘْﻪٍ ﻓَﻬُﻮَ إِﱃَٰ اﻟﻀﱠﻼلِ أَﻗْﺮَبُ ﻫَﻠَﻜَﺔٍ، وَﻛُﻞﱠ . ﻄَﻌْﺖُ وَﲢَْﺖَ ﺗَﺄْﺛِﲑِ اﳋِﻄَﺎﺑَﺎتِ اﻟﻮَارِدَةِ ﻣِﻦْ أَﻧْﺤَﺎءٍ ﻣُﺘَﻌَﺪﱢدَةٍ، وَإِﳊَْﺎحِ دُورِ اﻟﻨﱠﴩِْ اﻗْﺘَ ﺟُﺰْءًا ﻣِﻦَ اﻟﻮَﻗْﺖِ )٢(، ﻓَﻜَﺘَﺒْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبَ، وَاﺧْﺘَﴫَْﺗُﻪُ ﺟِﺪ )١( راﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ:"ﷺﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﲇ ﰲ وﺻﻒ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ ÷. )٢( ﺣﲔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻜﺔ - ﴍﻓﻬﺎ اﷲ -ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ اﻷخ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ اﳌﻄﺮﰲ، ﻫـ، ﻓﻘﻴﺾ اﷲ ﱄ ٨٠٤١ﰲ ﺣﺞ ﻋﺎم =
عدد الصفحات ٤ ٩ ٩ ﻟِﻠْﻤَﻮَاﺿِﻴﻊِ، وَﻛَﺎﻷُﺻُﻮلِ ﻟِﻠْﻔُﺮُوعِ، وَﱂَْ أَﺳْﺘَﺠِﺰْ ﻟِﻨَﻔْﴘَِ أَنْ أَﻗْﺘَﻄِﻊَ ﻣِﻦْ وَﻗْﺘِﻲ - ﺑَﻞْ ﻣِﻦْ وَﻗْﺖِ اﻟﻄﱡﻼبِ - ﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ أَﻛْ . ﻓَﺠَﺎءَ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبُ : اﻟﱠﺬِي وُزﱢعَ ﻣِﻨْﻪُ ﺛَﻼﺛُﻮنَ أَﻟْﻒِ ﻧُﺴْﺨَﺔٍ ﰲِ اﻷَﺷْﻬُﺮِ اﻷُوﱃَٰ . وَﻇَﻨَﻨْﺖُ أَﻧﱠﻨِﻲ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺪْ أَدﱠﻳْﺖُ وَاﺟِﺒًﺎ، وَﻧَﴩَْتُ ﻋِﻠْﲈً . ﻟَﻜِﻨﱠﻨِﻲ ﻓُﻮﺟِﺌْﺖُ ﺑِﺮَﺳَﺎﺋِﻞَ ﻛَﺜِﲑَةٍ : ﻌُﻮدِﻳﱠﺔِ، وَدُوَلِ اﳋَﻠِﻴﺞِ، وَﺑﻼدِ ﻣِﻦْ ﻣِﴫَْ، وَاﻟﺴﱡ بِ، وَﻏَﲑِْﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺑِﻼدِ اﻹِﺳْﻼمِ ﺮِ اﻟﺸﱠﺎمِ، وَﻟِﻴﺒْﻴَﺎ، وَﺗُﻮﻧُﺲَ، وَاﳉَﺰَاﺋِﺮَ، وَاﳌَﻐْ : ﲢَْﻤِﻞُ ﰲِ جَ ﻃَﻴﱠﺎﲥَِﺎ ﺷَﻜَﺎوَىٰ ﻣُﺮﱠةً، وَأَﺣْﻮَاﻻً ﻋَﺠِﻴﺒَﺔً، وَﻳُﺒَﴩﱢُوﻧَﻨِﻲ ﺑِﺄَﳖﱠُﻢْ اﺳْﺘَﺨْﺪَﻣُﻮا اﻟﻌِﻼ ﺑِﻪِ اﻟﴩﱠْﻋِﻲﱠ اﳌَﺬْﻛُﻮرَ ﰲِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﻓَﺸَﻔَﻰٰ اﷲُ . ﻓَﺎﳊَﻤْﺪُ ﷲ ِرَبﱢ اﻟﻌَﺎﳌِﲔَ . وَﻻ أَﻧْﺴَﻰٰ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ وَرَدَتْ ﻣِﻦَ اﳌَﻐْﺮِبِ، ﻣُﻠَﺨﱠﺼُﻬَﺎ : أَنﱠ ﺷَﺎﺑ ﺎبﱡ ﻳَﻌْﻤَﻼنِ ﺣَﻠْﻘَﺎتِ اﻟﺰﱠارِ، ﻓَﻮَﻗَﻒَ اﻟﺸﱠ - ﻗَﺪَرًا -ﻋَﲆَٰ ﻛِﺘَﺎبِ »اﻟﺼﱠﺎرِمِ «؛ ﻓَﻌَﻠِﻢَ أَﳖﱠُﲈَ ﺬﱠرَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﲈَ أَنْ اﺷْﺘُﻬِﺮَا ﺑَﲔَْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، ﻓَﺘَﻌَ ﻋَﲆَٰ ﺿَﻼلٍ، ﻓَﺄَﺧْﱪََ أُﻣﱠﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ، وَﻛَﺎﻧَﺎ ﻗَﺪِ ﻳَﺘَﻮَﻗﱠﻔَﺎ ﻋَﻦْ ﻫَﺬِهِ اﳊَﻠْﻘَﺎتِ -ﺣَﻠْﻘَﺎتِ اﻟﺰﱠارِ -آﺧَﺮَ، وَﺗَﺮﻛَﺎ ﻫَﺬَا ﻣَﻜَﺎنٍ ﻘَﻼ إِﱃَٰ ﻓَﺎﻧْﺘَ اﻟﻌَﻤَﻞَ، وَﺗَﺎﺑَﺎ إِﱃَٰ اﷲ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ . ﻓَﺎﳊََﻤْﺪُ ﷲ ِرَبﱢ اﻟﻌَﺎﳌَِﲔَ . اﻟﺴﱠﺤَﺮَةَ ﲤََﺎﻣًﺎ، ﻻ ﺳِﻴﱠﲈَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗُﺒَﲔﱢُ أَنﱠ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبُ ﻗَﺪْ ﻋَﺮﱠىٰ وَﺟَﺎءَتْ رَﺳَﺎﺋِﻞُ ﻢْ ﻳُﻌَﺎﳉُِﻮنَ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْآنِ، وَﻫُﻢْ ﰲِ اﳊَﻘِﻴﻘَﺔِ ﺳَﺤْﺮَةٌ وَﻣُﺸَﻌْﻮِذُونَ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﻗَﺮَأَ ﻳَﺰْﻋُﻤُﻮنَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أَﳖُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺼْﻞَ : »ﻋَﻼَﻣَﺎتٍ ﻳُﻌْﺮَفُ ﲠَِﺎ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ «أَﺻْﺒَﺤُﻮا ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ وَﻫْﻠَﺔِ . = ﺣﻴﺚ أﻋﺎرﲏ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ، ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨﻲ ﺧﲑًا .
عدد الصفحات ٥ ٠١ ٠١ وَاﻵﺧِﺮَةِ ﻓَﻠﻠﱠﻪِ اﳊَﻤْﺪُ ﰲِ اﻷُوﱃَٰ . أُﺧْﺮَىٰ؛ ﻧَﻘْﺪًا ﻟِﺒَﻌْﺾِ اﳌَﻮَاﺿِﻊِ ﻣِﻦَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ، ﻓَﺄﺛْﻠَﺠَﺖْ ﺻَﺪْرِي، ﺳَﺎﺋِﻞُ وَﺟَﺎءَتْ رَ وَدَﻋَﻮْتُ ﻷَﺻْﺤَﺎﲠَِﺎ، وَأَﺧَﺬْتُ ﺑِﻨَﺼَﺎﺋِﺤِﻬِﻢْ ﰲِ ﻛَﺜِﲑٍ ﻣِﻦَ اﻷُﻣُﻮرِ . وَﻣَﺎزِﻟْﺖُ ﰲِ اﻧْﺘِﻈَﺎرِ رَﺳَﺎﺋِﻞَ أُﺧْﺮَىٰ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻨﱠﻮْعِ؛ ﻷَنﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺑِﺎبِ : »اﻟﺘﱠﻌَﺎوُنِ وَاﻟﺘﱠﻘْﻮَىٰ ﻋَﲆَٰ اﻟﱪﱢ «، وَﻋَﻤَﻞُ اﻟﺒَﴩَِ ﻻ ﳜَْﻠُﻮ ﻣِﻦَ اﻟﺰﱠﻟَﻞِ . ﻓَﺎﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَرْﺷِﺪْ ﻣَﻦْ أَرْﺷَﺪَﻧَﺎ، وَﻋَﻠﱢﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﻠﱠﻤَﻨَﺎ . ﻻً وﱠ أَ : ﺎﺑِﻘَﺔِ ﻓَﻘَﺪْ ﻌَﺎتِ اﻟﺴﱠ ﺒَ ﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﺣَﺬَﻓْﺘُﻪُ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻄﱠﺒْﻌَﺔِ وَﻛَﺎنَ ﻣَﻮْﺟُﻮدًا ﰲِ اﻟﻄﱠ رَﺟَﻌْﺖُ ﻋَﻨْﻪُ . ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ : ﺎﺑِﻘَﺔِ ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺬَﻓْﺘُﻬَﺎ وَرَﺟَﻌْﺖُ ﻋَﻨْﻬَﺎﺒَﻌَﺎتِ اﻟﺴﱠ اﻷَﻋْﺪَادُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻛُﻨْﺖُ ذَﻛَﺮْﲥَُﺎ ﰲِ اﻟﻄﱠ . ﺜًﺎﺛَﺎﻟِ : ﺎ اﻟﻐَﺚﱡ ﻇَﻬَﺮَتْ ﰲِ اﻵوِﻧَﺔِ اﻷَﺧِﲑَةِ ﻋِﺪﱠةُ رَﺳَﺎﺋِﻞَ وَﻛُﺘُﺐٍ ﰲِ اﳌَﻮْﺿُﻮعِ، ﻣِﻨْﻬَ وَاﻟﺴﱠﻤِﲔُ، ﺑَﻞْ إِنﱠ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﳛَْﻤِﻞُ ﰲِ ﻃَﻴﱠﺎﺗِﻪِ اﻟﺴﱡﻢﱠ اﻟﺰﱡﻋَﺎفَ . وَﻋَﲆٰ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﳌِﺜﺎلِ : ﻃَﺮِﻳﻘَﺔً ﻟِﻌِﻼجِ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ، ﻳَﻘُﻮلُ هِ اﻟﺮﱠﺳَﺎﺋِﻞِ رَأَﻳْﺖُ ﰲِ إِﺣْﺪَىٰ ﻫَﺬِ ﻛَﺎﺗِﺒُﻬَﺎ : »ﲡَُﺎﻣِﻊُ أَﻫْﻠَﻚَ، ﻓَﻴُﻔَﻚﱡ اﻟﺮﱠﺑْﻂُ، ﺛُﻢﱠ ﲤَْﺴَﺤُﻬَﺎ ﺐُ آﻳَﺎتِ ﻛَﺬَا ﲢَْﺖَ اﻟﴪﱡﱠةِ، ﺛُﻢﱠ ﻜْﺘُ ﺗَ ﻗَﺒْﻞَ دُﺧُﻮلِ اﳊَﲈﱠمِ «.!! ﻠْﻘُﺮْآنِ أَﻻ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻫَﺬَا اﻟﻜَﺎﺗِﺐُ اﳍُﲈَمُ أَنﱠ ذَﻟِﻚَ إِﻫَﺎﻧَﺔٌ ﻟِ !! ﺑِﻨَﺎ ﻓَﻜَﻠﱠﻔْﺖُ أَﺣَﺪَ ﻃُﻼﱠ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﺑِﺤﺎلٍ، ﻓَﻮَﻋَﺪَهُ أَنْ ﳛَْﺬِﻓَﻬَﺎ، ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻴِﲔِ ﺧُﻄُﻮرَةِ اﻷَﻣْﺮِ ﺑِﺎﻻﺗْﺼَﺎلِ ﺑِﺎﻟﻜَﺎﺗِﺐِ، وَﺗَﺒْ وَﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺮﱠ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ أَﻛْﺜَﺮُ ﻣِﻦْ ﺳَﻨَﺔٍ وَﱂَْ ﳛَْﺪُثْ ﳾَْءٌ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ .. وَاﷲُ اﳌُﺴْﺘَﻌَﺎنُ . جِ ﻋَﻦِ وﺪَمَ اﳋُﺮُ ﺣَﺘﱠﻰٰ وَإِنْ زَﻋَﻢَ ﻣُﺆَﻟﱢﻔُﻮﻫَﺎ ﻋَ ﻓَﻌَﲆٰ اﳌُﺴْﻠِﻢِ أَنْ ﳛَْﺬَرَ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻜُﺘُﺐَ
عدد الصفحات ٦ ١١ ١١ ﺤَﻘﱠﻘُﻮا ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﱂَْ ﻳَﺘَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ واﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ، ﻣَﺎ )١(. رَاﺑِﻌًﺎ : أَﻧْﺼَﺢُ اﻟﺸﱠﺒَﺎبَ اﳌُﺴُﻠِﻢَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻌِﻼجِ : أَنْ ﻳَﻘْﺘَﴫُِوا ﻋَﲆَٰ ﰲِ دَاﺋِﺮَةِ اﳌَﺤْﻈُﻮرِ ﻌُﻮا ﰲِ ذَﻟِﻚَ، ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻ ﻳَﻘَﻌُﻮاﻮﺳﱠ اﳌَﴩَُوعِ ﻓَﻘَﻂْ، وَأَنْ ﻻ ﻳَﺘَ : »ﻮﺷِﻚُ أَنْ ﻳَﻘَﻊَ ﻓَﻴﻪِ ﻛَﺎﻟﺮﱠاﻋِﻲ ﻳَﺮْﻋَﻰٰ ﺣَﻮْلَ اﳊِﻤَﻰٰ ﻳُ «. ﺧَﺎﻣِﺴًﺎ : ﺣُﺪﱢﺛْﺖُ أَنﱠ ﺑَﻌْﺾَ اﳌُﻌَﺎﳉِﲔَ ﻳَﺘَﻬَﺎوَﻧُﻮنَ ﰲِ ﻋِﻼجِ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ : ﻛَﺄَنْ ﻳَﺴْﻤَﺢَ مِ ﻓَﻴُﻌَﺎﳉُﻬَﺎ دُونَ ﺎوَنُ ﰲِ ﻋَﺪَمِ وُﺟُﻮدِ اﳌَﺤْﺮَ ةِ أَنْ ﺗَﺪْﺧُﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣُﺘَﱪَﱢﺟَﺔً، أَوْ ﻳَﺘَﻬَ أَ ﻟِﻠْﻤَﺮْ ﳏَْﺮَمٍ؛ أَوْ ﻣَﻊَ ﳎَْﻤُﻮﻋَﺔٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ، ﻓَﻌَﲆٰ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ : ﺴَﻪُ، ﻘِﻲَ رَﺑﱠﻪُ، وَﻳَﺼُﻮنَ ﻧَﻔْ أَنْ ﻳَﺘﱠ وَﻳُﺮَاﻗِﺐَ ﺧَﺎﻟِﻘَﻪُ . ﺳَﺎدِﺳًﺎ : ﻴﻬَﺎ أَﺟْﺮًا اﻟﻌِﻼجَ ﻣِﻬْﻨَﺔً ﻳَﺸْﱰَِطُ ﻓِ ﻀًﺎ أَنﱠ ﺑَﻌْﺾَ اﳌُﻌَﺎﳉِﲔَ اﲣﱠَﺬَ ﺣُﺪﱢﺛْﺖُ أَﻳْ ﻣُﻌَﻴﱠﻨًﺎ، ﻣُﺴْﺘَﺪِﻻً ﺑِﺤَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﺳَﻌﻴﺪٍ سﻏْﻢِ أَنﱠ ﻨَﺎءِ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ، ﺑِﺮَ أَﺛْ ﻪُ اﻟﱠﺬِي ذَﻛَﺮْﺗُ ، ﺣَﻴْﺚُ إِنﱠ اﳊَﺪِﻳﺚَ اﳌَﺬْﻛُﻮرَ ﻻ دَﻻﻟَﺔَ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ، وَإﻧﱠﲈَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺔ ﺑِﺎﳌِﺜْﻞِ ﻫَﺬَا اﳊَﻲﱠ ﻣِﻦَ اﻟَﻌَﺮَبِ أَﺑَﻮْا أَنْ ﻳُﻀَﻴﱢﻔُﻮﻫُﻢْ، ﻓَﻤِﻦْ أَﺟْﻞِ ذَﻟِﻚَ : رَﻓﺾَ أَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَنْ ﻳَﺮْﻗِﻲَ ﻻ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَنْ ﻳَﺘِﻢﱠ اﻟﺸﱢﻔَﺎءُ، وَﱂَْ ﻳُﻌْﻄُﻮهُ ﺷَﻴْﺌًﺎ إِ ﳍَُﻢْ إﻻ ﺑِﺠُﻌْﻞٍ، ﺛُﻢﱠ إِﳖﱠُﻢْ ﴍََﻃُﻮا ﻋَﲆَٰ أَﰊِ أَنْ ﻗَﺎمَ ﻣِﻦْ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ﻛَﺄَﻧﱠﲈَ ﻧُﺸِﻂَ ﻣِﻦْ ﻋِﻘَﺎلٍ ﺑَﻌْﺪَ )٢(. )١( وﻟﻌﻠﻨﻲ إن وﺟﺪت وﻗﺘًﺎ، ﲨﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﰲ اﳌﻮﺿﻮع، ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﲢﺖ اﻟﻨﻘﺪ ﺘﻌﺮض ﳌﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎص أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ، وإﻧﲈ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺼﻒ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ، دون اﻟ ﻟﻮﺿﻊ اﳊﻖ ﰲ ﻧﺼﺎﺑﻪ، واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:ﺔ ﻋﲆٰ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻴاﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰٰ ﰲ اﻟﺮﻗ )٦٧٢٢(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم، ﺑﺎب ﺟﻮاز أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﲆٰ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷذﻛﺎر )١٠٢٢(ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب أﺧﺬ ، واﻟﱰﻣﺬي اﻷﺟﺮة ﻋﲆٰ اﻟﺘﻌﻮﻳﺬ )٣٦٠٢(، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرات، ﺑﺎب أﻣﺮ اﻟﺮاﻗﻲ )٦٥١٢(، وﻋﻨﺪﳘﺎ: )ﺣﺘﻰٰ ﺗﻌﻄﻮﻧﺎ ﻏﻨﲈً، ﻗﺎل : أﻋﻄﻴﻜﻢ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﺎة، ﻓﻘﺒﻠﻨﺎ، ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﺎ"اﳊﻤﺪ ﷲ÷ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻓﱪئ وﻗﺒﻀﻨﺎ اﻟﻐﻨﻢ÷.
عدد الصفحات ٧ ٢١ ٢١ ﺳَﺎﺑِﻌًﺎ : ، وَأَنْ ﻳَﺒْﺤَﺚَ ﻋَﻦِ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ ﺮِ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺮِﻳﺾ أَنْ ﻻ ﻳَﻐْﱰَﱠ ﺑِﺎﻟﺸﱢﻌَﺎرَاتِ وَاﳌَﻈَﺎﻫِ اﻟﻘُﺮْآﲏِﱢ اﻟﺘﱠﻘِﻲﱢ : ﺛَﺎﻣِﻨًﺎ : ﺧُﻞُ وَﺣْﺪَﻫَﺎ ﻋَﲆَٰ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞِ؛ وَإِنْ ﻛَﺎنَ اﳌُﻌَﺎﻟِﺞُ ﻋَﲆَٰ ﳏَْﺮَمِ اﳌَﺮْأَةِ أَنْ ﻻ ﻳَﱰُْﻛَﻬَﺎ ﺗَﺪْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻋَﻦْ اﳋُﻠْﻮَةِ ﺑِﺎﳌَﺮْأَةِ اﻷَﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﳖََﻰٰ ﻦْ أَﺗْﻘَﻰٰ اﻟﻨﱠﺎسِ، ﻷَنﱠ ﻫَﺬَا ﳏَُﺮﱠمٌ ﻻ ﳚَُﻮزُ، ﻓَﻘَﺪْ ﻣِ . وَأَﺧِﲑًا : ﻨَﺎ أَﻣَﻠَ ﻧَﺎ ﻫُﻮَ اﻟﺒَﻴَﺎنُ، وَ ﻖﱡ، وَﻣﻘْﺼُﻮدَ اﳊَ ﻲأُﺣِﺐﱡ أَنْ أُﻧَﺒﱢﻪَ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ ﻏَﺎﻳﺘَﻨَﺎ ﻫِ ﻨَﺎ اﻟﻜِﺘَﺎبُ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﺑِﻔَﻬْﻢِ ﺳَﻠَﻒِ اﻷُﻣﱠﺔِ؛ ﻓَﻤَﻦْ وَﺟَﺪَ ﰲِ ﻫَﺬَا رِﺿَﺎ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ، وَﺳَﺒِﻴﻠَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﳜَُﺎﻟِﻒُ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْتُ، ﻓَﻌَﻠﻴْﻪِ ﺣﻖﱡ اﻟﻨﱠﺼِﻴﺤَﺔِ : »ﻛَﺎنَ وَاﷲُ ﰲِ ﻋَﻮْنِ اﻟﻌَﺒْﺪِ ﻣَﺎ اﻟﻌَﺒْﺪُ ﰲِ ﻋَﻮْنِ أَﺧِﻴﻪِ «. اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺟَﻨﱢﺒْﻨَﺎ اﻟﺰﱠﻟَﻞَ، وَﻳَﴪﱢْ ﻟَﻨَﺎ اﻟﻌَﻤَﻞَ، وَاﻫْﺪِﻧَﺎ ﺳُﺒَﻞَ اﻟﺴﱠﻼمِ، وَﺻَﻞﱢ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَﺳَﻠﱢﻢْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔَ وَﺑَﺎرِكْ ﻋَﲆَٰ ﳏَُﻤﱠﺪٍ وَآﻟِﻪِ وَ . * * * ﻣُﻨْﺸَﺄَةُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ٤ﰲِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ ﺳَﻨَﺔَ ﻫـ٧١٤١
عدد الصفحات ٨ ٣١ ٣١ إِنﱠ اﳊَﻤْﺪَ ﷲ ِ؛ ﻧَﺤْﻤَﺪُهُ، وَﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ، وَﻧَﺴْﺘَﻬْﺪِﻳﻪِ، وَﻧَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُهُ، وَﻧَﻌﻮُذُ ﺑِﺎﷲ ﻣِﻦْ ﴍُُورِ ﻳُﻀْﻠِﻞْ ﻓَﻼ ﻫَﺎدِيَ ﻟَﻪُ، هِ اﷲُ ﻓَﻼ ﻣُﻀِﻞﱠ ﻟَﻪُ، وَﻣَﻦْ ﻴﱢﺌَﺎتِ أَﻋْﲈَﻟِﻨَﺎ، ﻣَﻦْ ﳞَْﺪِ أَﻧْﻔُﺴِﻨَﺎ وَﻣِﻦْ ﺳَ ﻮﻟُﻪُ ﺳُ وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنْ ﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻ اﷲُ وَﺣْﺪَهُ ﻻ ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، وَأَﺷْﻬَﺪُ أَنﱠ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُهُ وَرَ . ﻓَﺈِنﱠ أَﺻْﺪَقَ اﳊَﺪِﻳﺚِ ﻛِﺘَﺎبُ اﷲ ِ، وَﴍَﱠ ﷺﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻫَﺪْيُ اﳍَﺪْيﺎﱃَٰ، وَﺧَﲑَْ ﺗَﻌَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻛُﻞﱠ ﺿَﻼَﻟَﺔٍ ﺿَﻼﻟَﺔٌ وَﻛُﻞﱠ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﳏُْﺪَﺛَﺔٍ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ رِ ﳏُْﺪَﺛَﺎﲥَُﺎ، وَﻛُﻞﱠ اﻷُﻣُﻮ . أَﻣﱠﺎ ﺑَﻌْﺪُ : ﺮِ ﻣِﻦَ اﳌَﻮْﺿُﻮﻋَﺎتِ اﳍَﺎﻣﱠﺔِ اﻟﱠﺘِﻲ ﳚَِﺐُ أَنْ ﻳَﺘَﺼَﺪﱠىٰ ﳍََﺎ اﻟﻌُﻠَﲈَءُ ﻓَﺈِنﱠ ﻣَﻮْﺿُﻮعَ اﻟﺴﱢﺤْ وَاﻟِﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻒِ؛ وَذَﻟِﻚَ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦَ اﻷُﻣُﻮرِ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﻔْﺮِضُ ﻧَﻔْﺴَﻬَﺎ ﺚِ وَاﻟﺘﱠﻨْﻘِﻴﺐِ، ﺑِﺎﻟﺒَﺤْ ﻔَﺴَﺎدِ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻟَﻴْﻞَ ﳖََﺎرَ ﻟِﻠْ ﺤﺮِ ﻋَﲆَٰ اﻟﻮَاﻗِﻊِ اﻟﻌَﻤَﲇِ ﻟِﻠْﻤُﺠْﺘَﻤَﻌَﺎتِ؛ ﻓَﺈِنﱠ ﳏُْﱰَِﰲِ اﻟﺴﱢ ﺎ ﻣِﻦْ ﺿُﻌَﻔَﺎءِ اﻟﻨﱡﻔُﻮسِ، وَﴍَِارِ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَاﻹِﻓْﺴَﺎدِ، ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ دُرَﳞِْﲈَتٍ ﻳَﺘَﻘَﺎﺿُﻮﳖََ ﻢْ وَﻫُﻢْ ﻳُﻌَﺎﻧُﻮنَ وَﻳُﻌَﺬﱠﺑُﻮنَ ﻣِﻦْ آﺛَﺎرِ ﳛَْﻘِﺪُونَ ﻋَﲆَٰ إﺧْﻮَاﳖِِﻢُ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ وَﻳَﺘَﺸَﻔﱡﻮنَ ﺑِﺮُؤْﻳَﺘِﻬِ ﺤْﺮِ اﻟﺴﱢ . رَهُ ﺒَﻴﱢﻨُﻮا ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺧَﻄَﺮَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَﴐََ ﺿْﺤَﻰٰ ﻣِﻦَ اﻟﻮَاﺟِﺐِ ﻋَﲆَٰ ﻋُﻠَﲈَءِ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔَ أَنْ ﻳُ ﻓَﺄَ . اﻟﻌِﻼجَ اﻟﴩﱠﻋِﻲﱠ ﻟِﻠْﺴﱢﺤْﺮِ، ﻛَﻲْ ﻻ ﻳَﺬْﻫَﺐَ ﺑَﻞِ اﻷَﻫَﻢﱡ؛ أَنْ ﳚَْﺘَﻬِﺪُوا ﰲِ إِﻋْﻄَﺎﺋِﻬِﻢُ ﺳِﺤْﺮًا، أَوْ ﻟِﻴُﻌَﺎﳉُِﻮا ﳍَُﻢْ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎﳍَُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ اﻟﻔَﺠَﺮَةِ؛ ﻟِﻴُﺒْﻄِﻠُﻮا .
عدد الصفحات ٩ ٤١ ٤١ ﻳَﺪيِ اﻟﻘُﺮﱠاءِ ﻛِﺘَﺎبَ وَﻫَﺎ أَﻧَﺎ أَﺿَﻊُ ﺑَﲔْ : »اﻟﺼﱠﺎرِمِ اﻟﺒَﺘﱠﺎرِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺼَﺪﱢي ﻟِﻠْﺴﱠﺤَﺮَةِ اﻷَﴍَْارِ « :ي وَﻋَﺪْﲥﱡُﻢْ ﺑِﻪِ ﰲِ ﳖَِﺎﻳَﺔِ اﻟﱠﺬِ ﻛِﺘَﺎﰊِ : »وِﻗَﺎﻳِﺔُ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ ﻣِﻦَ اﳉِﻦﱢ وَاﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ «ﻮاتٍ ﻣُﻨْﺬُ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ أَرْﺑَﻊِ ﺳَﻨَ . وَﻫُﻮَ : ﺪْتُ ﺑِﻪِ أَنْ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻢَ اﻟﺸﱠﺒَﺎبُ اﳌُﺴْﻠِﻢُ ، وَﺟَﻬْﺪُ اﳌُﻘِﻞﱢ، ﻗَﺼَ ﳏَُﺎوَﻟَﺔٌ ﻣُﺘَﻮَاﺿِﻌَﺔٌ قَ اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﻹِﺑْﻄَﺎلِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَﻋِﻼجِ اﳌَﺴْﺤُﻮرِﻳﻦَ، وَﻛﺬَﻟِﻚَ ﻋِﻼجَ اﳊَﺴَﺪِ اﻟﻄﱡﺮُ ذِﻳﻦَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﳞَْﺪِﻣُﻮنَ ﻋَﻘَﺎﺋِﺪَ اﻟﻨﱠﺎسِ، ﻮِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ وَاﳌُﺸَﻌْ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﱃَٰ وَاﻟﻌَﲔِْ، ﻛَﻲْ ﻻ ﳛَْﺘَﺎجُ وِﻳُﻔْﺴِﺪُونَ ﻋِﺒَﺎدَﲥَُﻢْ . *اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻷَوﱠلُ : ﺗَﻌْﺮِﻳﻒُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ : ١-اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ اﻟﻠﱡﻐَﺔِ . ٢-ﺻْﻄِﻼحِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ اﻻ . ٣-ﺑَﻌْﺾِ وَﺳَﺎﺋِﻞِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﰲِ اﻟﺘﱠﻘَﺮﱡبِ إِﱃَٰ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺜﱠﺎﲏِ : اﻟﺴﱢﺤْﺮُ ﰲِ ﺿَﻮْءِ اﻟﻘُﺮآنِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ : ١-اﻷَدِﻟﱠﺔِ ﻣِﻦَ اﻟﻜِﺘَﺎبِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﲆَٰ وُﺟُﻮدِ اﳉِﻦﱢ . ٢-اﻟﻜِﺘَﺎبِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﲆَٰ وُﺟُﻮدِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ اﻷَدِﻟﱠﺔِ ﻣِﻦَ . ٣-أَﻗْﻮَالُ اﻟﻌُﻠَﲈَءِ ﰲِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ : أَﻗْﺴَﺎمُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ :
عدد الصفحات ١٠ ٥١ ٥١ ١-أَﻗْﺴَﺎمِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺮﱠازِي . ٢-أَﻗْﺴَﺎمِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺮﱠاﻏِﺐِ . ٣-ﻷَﻗْﺴَﺎمِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﻹِﻳﻀَﺎحِ اﻟﺘﱠﺤْﻘِﻴﻖِ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ : ﻛَﻴْﻒَ ﳛَُﴬﱢُ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮُ ﺟِﻨﱢﻴ ﺗَﻜَﻠﱠﻤْﺖُ ﰲِ ﻫَﺬَا اﻟﻔَﺼْﻞِ : ﻳَﺴْﺘَﺨْﺪِﻣُﻬَﺎ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةُ اﻟﻔَﺠَﺮَةُ ﻟِﺘَﺤْﻀِﲑِ ﻋَﻦْ ﺛَﲈَﲏِ ﻃُﺮُقٍ ﻦْ ﳑِﱠ ﻮسِ ﻔُ اﻟﻨﱡﺎفِ ﺿﻌَ ﺾُ ﻌْ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻻ ﻳَﺘَﻤَﻜﱠﻦَ ﺑَ اﳉِﻨﱢﻲﱢ، ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ ذِﻛْﺮِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً اﺳْﺘِﺨْﺪَاﻣِﻬَﺎﻣِﻦِ ﺎبَ ﺘَ ون اﻟﻜِ أﻳﻘﺮ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﳋَﺎﻣِﺲُ : ﺣُﻜْﻢُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﰲِ اﻟﴩﱠِﻳَﻌَﺔِ اﻹِﺳْﻼﻣِﻴﱠﺔِ : ١-ﰲِ اﻹِﺳْﻼمِ ﻦْ ﺗَﻌَﻠﱠﻢَ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ ﺣُﻜْﻢِ ﻣَ . ٢-ﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﰲِ اﻹِﺳْﻼمِ ﺣُﻜْﻢِ ا . ٣-ﺣُﻜْﻢِ ﺳَﺎﺣِﺮِ أَﻫْﻞِ اﻟﻜِﺘَﺎبِ . ٤-ﻫَﻞْ ﳚَُﻮزُ ﺣَﻞﱡ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﺑِﺎﻟﺴﱢﺤْﺮِ؟ ٥-ﲔَْ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ وَاﳌُﻌْﺠِﺰَةِ وَاﻟﻜَﺮَاﻣَﺔِ اﻟﻔَﺮْقُ ﺑَ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺴﱠﺎدِسُ : إِﺑْﻄَﺎلُ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ : ١-ﺳِﺤْﺮِ اﻟﺘﱠﻔْﺮِﻳﻖِ : ﺑْﻄَﺎﻟِﻪِ، وَﻧَﲈَذِجَ ﻋَﻤَﻠِﻴﱠﺔٍ ﻟِﻌِﻼﺟِﻪِ أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ إِ . ٢-ﺳِﺤْﺮِ اﳌَﺤَﺒﱠﺔِ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ، وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ إِﺑْﻄﺎﻟِﻪِ، وَﻧَﲈَذِجَ ﻋَﻤَﻠِﻴﱠﺔٍ ﻟِﻌِﻼﺟِﻪِ .
عدد الصفحات ١١ ٦١ ٦١ ٣-ﺳِﺤْﺮِ اﻟﺘﱠﺨْﻴِﻴﻞِ : ﲇِﱟ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺑْﻄَﺎﻟِﻪِ، وَﻧَﻤُﻮذَجٍ ﻋَﻤَ ، وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ إِ أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ . ٤-ﺤْﺮِ اﳉُﻨُﻮنِ ﺳِ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ، وَﻧَﻤُﻮذَجٍ ﻋَﻤَﲇِﱟ ﻹِﺑْﻄَﺎﻟِﻪِ . ٥-ﺳِﺤْﺮِ اﳋُﻤُﻮلِ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ . ٦-ﺳِﺤْﺮِ اﳍَﻮَاﺗِﻒِ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ . ٧-ضِ ﺳِﺤْﺮِ اﳌَﺮَ : ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻤَﻠَﻴﱠﺔٍ جَ ذِ أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ، وَﻧَﲈَ . ٨-ﺳِﺤْﺮِ اﻟﻨﱠﺰِﻳﻒِ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ، وَﻧَﻤُﻮذَجٍ ﻋَﻤَﲇِﱟ ﻟﺬَﻟِﻚَ . ٩-ﺮِ ﺗَﻌْﻄِﻴﻞِ اﻟﺰﱠوَاجِ ﺳِﺤْ : أَﻋْﺮَاﺿِﻪِ وَﻋِﻼﺟِﻪِ، وَﻧَﻤُﻮذَجٍ ﻋَﻤَﲇِﱟ ﻟﺬَﻟِﻚَ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻊُ : ﻋِﻼجُ اﳌَﻌﻘُﻮدِ ﻋَﻦْ زَوْﺟَﺘِﻪِ : ١-أَﻧْﻮَاعِ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ . ٢-ﻋِﻼجِ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮآنِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَاﻷَذْﻛَﺎرِ اﳌَﴩُْوﻋَﺔِ . ٣-اﻟﻔَﺮْقِ ﺑَﲔَْ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ وَاﻟﻀﱠﻌْﻒِ اﳉِﻨْﴘِﱢ . ٤-اﻟﻌُﻘْﻢِ ﻋِﻼجِ ﺑَﻌْﺾِ أَﻧْﻮَاعِ . ٥-ﺤْﺮِ ﲢَْﺼِﻴﻨَﺎتِ اﻟﻌَﺮُوﺳَﲔِْ ﺿِﺪﱠ اﻟﺴﱢ . ﺔٍ ﻟِﻌِﻼجِ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ ﻧَﲈَذِجَ ﻋَﻤَﻠِﻴﱠ . * اﻟﻔَﺼْﻞُ اﻟﺜَﺎﻣِﻦُ : ﻋِﻼجُ اﻟﻌَﲔِْ : ١-اﻷَدِﻟﱠﺔِ ﻣِﻦَ اﻟﻘُﺮْآنِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﲆَٰ ﺗَﺄْﺛِﲑِ اﻟﻌَﲔِْ . ٢-ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ اﻟﻌَﲔِْ .
عدد الصفحات ١٢ ٧١ ٧١ ٣-ﻋِﻼجِ اﻟﻌَﲔِْ . ٤-ﻴﱠﺔٍ ﻟِﻌِﻼجِ اﻟﻌَﲔِْ ﻧَﲈَذِجَ ﻋَﻤَﻠِ )١(. لُ اﷲَ وَأَﺳْﺄَ Q :أَنْ ﻳَﻨْﻔَﻊَ ﲠَِﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ : وَﱄِﱡ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎﺗِﺒَﻪُ، وَﻗَﺎرِﺋَﻪُ، وَﻧَﺎﴍَِهُ، إِﻧﱠﻪُ وَاﻟَﻘَﺎدِرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﱄِ ﺑِﻈَﻬْﺮِ اﻟﻐَﻴْﺐِ أَنْ ﻳَﺪْﻋُﻮَ وَإِﲏﱠ ﺳَﺎﺋِﻞٌ أَﺧًﺎ اﻧْﺘَﻔَﻊَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻜِﺘَﺎبِ ﺑِﴚَْءٍ . ﺎبِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻓَﺎﴐِْﺑُﻮا نﱠ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ وَﺟَﺪْﲤﱡُﻮهُ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﰊِ ﻫَﺬَا ﳐَُﺎﻟﻔًﺎ ﻟِﻠْﻜﺘَ وَإِﲏﱠ أُﻧَﺒﱢﻪُ ﻋَﲆَٰ أَ ﺑِﻪِ ﻋَﺮْضَ اﳊَﺎﺋِﻂِ وَﺧُﺬُوا ﺑِﺎﻟﻜِﺘَﺎبِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ . وْ إِنْ ﻛُﻨْﺖُ ﻋَﲆَٰ ﻗَﻴْﺪِ اﳊَﻴَﺎةِ، أَ وَرَﺣَﻢِ اﷲُ رَﺟُﻼً وَﻗَﻒَ ﻋَﲆَٰ ﺧَﻄَﺈٍ ﻓِﻴﻪِ، ﻓَﺄَﺑْﻠَﻐَﻨِﻴﻪِ أَﺻْﻠَﺤَﻪُ إِنْ ﻛُﻨْﺖُ ﰲِ ﻋِﺪَادِ اﳌَﻮْﺗَﻰٰ . وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ، وَﻣَﺎ أُرِﻳﺪُ إِﻻ اﻹِﺻْﻼحَ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻣَﺎ ﳜَُﺎﻟِﻒُ اﻟﻜِﺘَﺎبَ وَإِﲏﱠ أَﺑْﺮَأُ اﺳْﺘﻄَﻌْﺖُ، وَﻣَﺎ ﺗَﻮْﻓِﻴﻘِﻲ إِﻻ ﺑِﺎﷲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛﱠﻠْﺖُ وَإﻟَﻴْﻪِ أُﻧِﻴﺐُ . )١( ﺎداتﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃٰ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻳ ..ﻗﺎرن ﺑﺎﻟﻔﻬﺎرس. اﻟﺮﱠوْﺿَﺔُ اﻟﴩﱠِﻳﻔَﺔُ ﻣِﻦَ اﳌَﺴْﺠِﺪِ اﻟﻨﱠﺒِﻮيﱢ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻊ ﻋَﴩََ اﳌُﺒَﺎرَكِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎمِ أﺣَﺪَ ﻋَﴩََ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮِ رَﻣَﻀَﺎنَ ﲈِﺋﺔٍ وَأﻟْﻒٍ ﻣِﻦْ ﻫِﺠْﺮَةِ اﳌُﺼْﻄَﻔَﻰٰ وَأَرْﺑَﻌِ ﷺ
عدد الصفحات ١٣ ٨١ ٨١
عدد الصفحات ١٤ ٩١ ٩١ * * *
عدد الصفحات ١٥ ٠٢ ٠٢ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ١٦