٩٢٢ ٩٢٢ وَﳘَْﺰُهُ :ﻨُﻮنُ اﻟﴫﱠَعُ وَاﳉُْ . ﻴُﻤْﻨَﻰٰ ﻋَﲆَٰ ﺟَﺒْﻬَﺘِﻬَﺎ، وَﺗَﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ أَنْ ﺗَﻌْﻘِﺪَ ﻋَﲆَٰ زَوْﺟَﺘِﻚَ ﺗَﻀَﻊُ ﻳَﺪَكَ اﻟْ : »ﻫَﺎ وَﴍَﱢ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﲏﱢ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﲑَْﻫَﺎ وَﺧَﲑَْ ﻣَﺎ ﺟَﺒَﻠْﺘَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﺟَﺒَﻠْﺘَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «)١(. )٢(: ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﷲ ِﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ س»ﻚَ إِذَا أَﺗَﺘْﻚَ اﻣْﺮَأَﺗُ - ﻳَﻌْﻨِﻲ : ﻳَﻮْمَ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﲠَِﺎ - وَرَاءَكَ رَﻛْﻌَﺘَﲔِْ، وَﻗُﻞِ ﻓَﻤُﺮْﻫَﺎ أَنْ ﺗُﺼَﲇﱢَ : اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑَﺎرِكْ ﱄِ ﰲِ أَﻫْﲇِ، وَﺑَﺎرِكْ ﳍَُﻢْ ﰲِﱠ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﲑِْ ذَا ﻓَﺮﱠﻗْﺖَ إِﱃَٰ اﳋَْ اﲨَْﻊْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﲨََﻌْﺖَ ﺑِﺨَﲑٍْ، وَﻓَﺮﱢقْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ إِ «)٣(. ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ بﻗَﺎلَ ﷺأَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ : »ﻟَﻮْ أَنﱠ أَﺣَﺪَﻛُﻢْ إِذَا أَﺗَﻰٰ أَﻫْﻠَﻪُ )٤(ﻗَﺎلَ : ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِﻘُﴤَِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ وَﻟَﺪٌ ﱂَْ ﺎ، ﻓَ ﺘَﻨَ ﻗْ زَ ﻴْﻄَﺎنَ ﻣَﺎ رَ ﻨﱢﺒْﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ، وَﺟَﻨﱢﺐِ اﻟﺸﱠ ، اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺟَ هُ ﻳَﴬُﱠ «)٥(. وَﻗَﺪْ ذَﻛَﺮَ ﱄِ ﺟِﻨﱢﻲﱞ - ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ أَﺳْﻠَﻢَ وَﺗَﺎبَ إِﱃَٰ اﷲ ِ:- أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻳُﺸَﺎرِكُ ﻫَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞَ لُ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ ﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳَﻘُﻮاﳌَﺮِﻳﺾَ ﰲِ ﳎَُﺎﻣَﻌَﺘِﻪِ ﻟِﺰَوْﺟَﺘِﻪِ؛ ﻷَِ !! )١( ﺣﺴﻦ:رواه أﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح )٠٦١٢(، وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ«)١٥١(: إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ. )٢( راﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ:»ﺎﻟﺢاﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃٰ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼ «ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ. )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﻄﱪاﲏ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ. )٤( أﺗﻰٰ أﻫﻠﻪ :ﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ. )٥( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء )١/ﻓﺘﺢ١٩٢(، وﻣﺴﻠﻢ.
عدد الصفحات ٢٢٥ ٠٣٢ ٠٣٢ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎنَ اﷲ ِ!! ﻜُﻨُﻮزِ اﻟﺜﱠﻤِﻴﻨَﺔِ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﻧَﻌْﺮِفُ ﻗِﻴﻤَﺘَﻬَﺎﻛَﻢْ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْ . : ﺿﱠﺄُ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ، وَﺗَﻘْﺮَأُ ﺗَﺘَﻮَ »ﻜُﺮْﳼِﱢ اﻟْ آﻳَﺔَ «، وَﺗَﺬْﻛُﺮُ اﷲَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳُﺪْرِﻛَﻚَ سُ اﻟﻨﱡﻌَﺎ . ﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺢﱠ أَنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﻷَِ س»ﻜُﺮْﳼِﱢ ﻗَﺒْﻞَ اﻟﻨﱠﻮْمِ ﻻَ ﻣَﻦْ ﻗَﺮَأَ آﻳَﺔَ اﻟْ ﻳَﺰَالُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦَ اﷲ ِﺣَﺎﻓِﻆٌ، وَﻻ ﻳَﻘْﺮَﺑُﻪُ ﺷَﻴْﻄَﺎنٌ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳُﺼْﺒِﺢَ «. ﻋَﲆَٰ ذَﻟِﻚَ، ﻓَﻘَﺎلَ ﷺوَأَﻗَﺮﱠهُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ : »وَﻫُﻮَ ﻛَﺬُوبٌ ﺻَﺪَﻗَﻚَ «)١(. : ﻔَﺠْﺮِ ةِ اﻟْ ﺗَﻘُﻮلُ ﺑَﻌْﺪَ ﺻَﻼَ »ﴍَِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻟَﻪُ اﳌُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﳊَﻤْﺪُ اﷲُ وَﺣْﺪَهُ ﻻَ إِﻻﱠ إﻟَﻪَ ﻻَ وَﻫُﻮَ ﻋَﲆَٰ ﻛُﻞﱢ ﳾَْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ «)ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮﱠةٍ (. ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻳَﻮْمٍ أَنﱠ »رِﻗَﺎبٍ، ﻋَﴩِْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ ﻋَﺪْلَ وَﻛُﺘِﺒَﺖْ ﻟَﻪُ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ، وَﳏُِﻴَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺳَﻴﱢﺌَﺔٍ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ ﺣِﺮْزًا ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻳَﻮْﻣَﻪُ ءَ ﺑِﻪِ ، وَﱂَْ ﻳَﺄْتِ أَﺣَﺪٌ ﺑِﺄَﻓْﻀَﻞَ ﳑِﱠﺎ ﺟَﺎذَﻟِﻚَ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳُﻤْﴘَِ : رَﺟُﻞٌ ﻋَﻤِﻞَ أَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ إِﻻﱠ «)٢(. : ﺗَﻘُﻮلُ ﻋِﻨْﺪَ دُﺧُﻮلِ اﳌَﺴْﺠِﺪِ »أَﻋُﻮذُ ﺑِﺎﷲ ِﻜَﺮِﻳﻢِ، وَﺳُﻠْﻄَﺎﻧِﻪِ ﻪِ اﻟْ ﻬِ ﺟْ ﻮَ ﻌَﻈِﻴﻢِ، وَﺑِ اﻟْ ﻘَﺪِﻳﻢِ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ اﻟْ «. ﻓَﻘَﺪْ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ أَ »ﻓَﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ : ﺣُﻔِﻆَ ﻣِﻨﱢﻲ )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ )٤/٧٨٤: ﻓﺘﺢ(، ﻣﻌﻠﻘًﺎ : ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ ﳎﺰوﻣًﺎ ﺑﻪ . )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ )٣٩٢٣(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ )١٩٦٢(.
عدد الصفحات ٢٢٦ ١٣٢ ١٣٢ ﺳَﺎﺋِﺮَ اﻟﻴَﻮْمِ «)١(. : ﺗَﻘُﻮلُ ﰲِ اﻟﺼﱠﺒَﺎحِ وَاﳌَﺴَﺎءِ »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِرْضِ ﻳَﴬُﱡ ﻣَﻊَ اﺳْﻤِﻪِ ﳾَْءٌ ﰲِ اﻷَْ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻌَﻠِﻴﻢُ ﻤِﻴﻊُ اﻟْ ﰲِ اﻟﺴﱠﲈَءِ وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠ وَﻻَ «)ثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﺛَﻼَ ()٢(. ﻓَﻘَﺪْ رَوَىٰ اﻟﱰﱢْﻣِﺬِيﱡ )٨٨٣٣- ( وَﻗَﺎلَ : ﺣَﺴَﻦٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ - ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﲈَنَ ﺑْﻦِ ﻋَﻔﱠﺎنَ سﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »ﻞﱢ ﻛُ ﺎءِ ﺴَ ﻣَ وَ مٍ ﻮْ ﻳَ ﻞﱢ ﻛُ ﺎحِ ﺒَ ﺻَ ﰲِ ﻮلُ ﻘُ ﻳَ ﺪٍ ﺒْ ﻋَ ﻦْ ﺎ ﻣِ ﻣَ ﺔٍ ﻠَ ﻴْ ﻟَ :اﷲﻢِ ﺳْ ﺑِﺎ ِﻴﻊُ ﻤِ اﻟﺴﱠ ﻮَ ﻫُ وَ ءِ ﲈَ اﻟﺴﱠ ﰲِ ﻻَ وَ ضِ رْ اﻷَْ ﰲِ ءٌ ﳾَْ ﻪِ ﻤِ اﺳْ ﻊَ ﻣَ ﴬُﱡ ﻳَ ي ﻻَ ﺬِ اﻟﱠ ﻢُ ﻴﻠِ ﻌَ اﻟْ . ﺛَﻼَثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﱂَْ ﻳَﴬُﱠهُ ﳾَْءٌ «. : ﺗَﻘُﻮلُ ﻋِﻨْﺪَ اﳋُﺮُوجِ ﻣِﻦَ اﻟﺒَﻴْﺖِ »ﺑِﺴْﻢِ اﷲ ِاﷲ، ﺗَﻮَﻛﱠﻠْﺖُ ﻋَﲆَٰ ِﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺣَﻮْلَ وَﻻَ ، ﻻَ ﺑِﺎﷲ ِ«. ﻚَ إِذَا ﻗُﻠْﺖَ ذَﻟِﻚَ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻚَ ﻧﱠ ﻷَِ : »ﻛُﻔِﻴﺖَ، وَوُﻗِﻴﺖَ، وَﻫُﺪِﻳﺖَ، وَﻳَﺘَﻨَﺤﱠﻰٰ ﻋَﻨْﻚَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ، وَﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﺸَﻴْﻄَﺎنٍ آﺧَﺮَ : ؟ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﻫُﺪِيَ، وَﻛُﻔِﻲَ، وَوُﻗِﻲَ «)٣(. : ﺴَﺎءً ﺗَﻘُﻮلُ ﺻَﺒَﺎﺣًﺎ وَﻣَ »أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲ ِﺧَﻠَﻖَ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ ﻣَﺎ «)٤(. )١( ﺣﺴﻦ:رواه أﺑﻮ داود )٦٦٤(، وﺣﺴﻨﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر«)٦٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺗﻌﻠﻴﻖ رﻗﻢ)٧٤(. )٢( ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﱰﻣﺬي )٥/٣٣١(، وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ. )٣( ﺣﺴﻦ:رواه أﺑﻮ داود )٥٩٠٥(، واﻟﱰﻣﺬي )٦٢٤٣(، وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. )٤( ﺻﺤﻴﺢ:ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ )٨٠٧٢(.
عدد الصفحات ٢٢٧ ٢٣٢ ٢٣٢ ﻓَﻔِﻲ »ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ «ﻗَﺎلَ ﷺأَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ : »ﺎلَ ﻗَ ﻢﱠ ﻻً ﺛُ ﺰِ ﻨْ ﻣَ لَ ﺰَ ﻧَ ﻦْ ﻣَ :تِ ﲈَ ﻠِ ﻜَ ﺑِ ذُ ﻮﻋُ أَ اﷲِﻚَ ﻟِ ذَ ﻪِ ﻟِ ﺰِ ﻨْ ﻣَ ﻦْ ﻣِ ﻞَ ﲢَِ ﺮْ ﻰٰ ﻳَ ﺘﱠ ﺣَ ءٌ ﳾَْ هُ ﴬُﱠ ﻳَ ، ﱂَْ ﻖَ ﻠَ ﺎ ﺧَ ﻣَ ﴍَﱢ ﻦْ ﻣِ ﺎتِ ﺎﻣﱠ اﻟﺘﱠ «. ﻓَﻬَﺬِهِ ﲢَْﺼِﻴﻨَﺎتٌ ﻣُﻔِﻴﺪَةٌ وَاﻗِﻴَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻋُﻤُﻮﻣًﺎ، وَﻣِﻦَ اﻟﺮﱠﺑْﻂِ ﺧُﺼُﻮﺻًﺎ، إِذَا صٍ ﻃُﺒﱢﻘَﺖْ ﺑِﻴَﻘِﲔٍ وَﺻِﺪْقٍ وَإِﺧْﻼَ . : تُ ﻛَﺜِﲑَةٌ وَاﻟﻨﱠﲈَذِجُ ﻣُﺘَﻌَﺪﱢدَةٌ، وَﻟَﻜِﻨﱢﻲ ﺳَﺄَﻛْﺘَﻔِﻲ ﺑِﻨَﻤُﻮذَجٍ وَاﺣِﺪٍ، ﺧَﺸْﻴَﺔَ ﻻَ ﺎاﳊَْ اﻟﺘﱠﻄْﻮِﻳﻞِ : ﺟَﺎءَﲏِ ﺷَﺎبﱞ ﺑِﺄَﺧِﻴﻪِ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺰَوﱠجَ ﻣُﻨْﺬُ أُﺳْﺒُﻮعٍ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ أَنْ ﻳَﺄْﰐَِ أَﻫْﻠَﻪُ، وَاﻟﺪﱠﺟﱠﺎﻟِﲔَ، وَﻟَﻜِﻦْ دُونَ ﺟَﺪْوَىٰ ﻌَﺮﱠاﻓِﲔَ وَذَﻫَﺐَ إِﱃَٰ اﻟْ . ﻓَﻠَﲈﱠ ﻋَﻠِﻤْﺖُ أَﻧﱠﻪُ ذَﻫَﺐَ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻃَﻠَﺒْﺖُ ﻣِﻨْﻪُ أَنْ ﻳَﺘُﻮبَ ﺗَﻮْﺑَﺔً ﺻَﺎدِﻗَﺔً، وَأَنْ ﻳُﻜَﺬﱢبَ جِ ﻌِﻼَ ءِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎﻟِﲔَ ﻟِﻜَﻲْ ﻳَﺼِﺢﱠ إِﻳﲈَﻧُﻪُ، وَﻳَﻨْﻔَﻊُ ﻣَﻊَ اﻟْ ﻫَﺆُﻻَ . ﻓَﻘَﺎلَ ﱄِ :ﺑِﻜَﺬِﲠِِﻢْ وَﺧِﺪَاﻋِﻬِﻢْ وَﺿَﻌْﻔِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ازْدَدْتُ إِﻻﱠ ﻳَﻘِﻴﻨًﺎﺎ ذَﻫَﺒْﺖُ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺑَﻌْﺪَﻣَ . أَﺧْﴬََ، ﻓَﻠَﻢْ ﳚَِﺪُوا، ﺛُﻢﱠ ﻗَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔَ، وَﻃَﻠَﺒْﺖُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺳَﺒْﻊَ وَرَﻗَﺎتِ ﺳِﺪْرٍ ﻓَﺄَﺣْﴬَْتُ ﺳَﺒْﻊَ وَرَﻗَﺎتٍ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮِ »ﻜَﺎﻓُﻮرِ اﻟْ «، ﺛُﻢﱠ دَﻗﱡﻮﻫَﺎ ﺑَﲔَْ ﺣَﺠَﺮَﻳْﻦِ، وَوَﺿَﻌْﺘُﻬَﺎ ﰲِ اﳌَﺎءِ، وَﻗَﺮَأْتُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ »ﻜُﺮْﳼِﱢ آﻳَﺔَ اﻟْ «وَ »اﳌُﻌَﻮﱢذَاتِ «ﺗُﻪُ أَنْ ﻳَﴩَْبَ وَﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ ﺮْ ، ﺛُﻢﱠ أَﻣَ ﻞَ ﺳِﺤْﺮُهُ، وَاﻧْﻔَﻚﱠ رَﺑْﻄُﻪُ ﰲِ اﳊَْﺎلِ، وَاﳊَﻤْﺪُ ﷲﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻓَﻔَﻌَﻞَ، ﻓَﺒَﻄَ ِﺮًاأَوﱠﻻً وَآﺧِ . : ﻛَﺎنَ ﺷَﺎﺑ ﺛُﻢﱠ اﻧْﻘَﻠَﺐَ إِﱃَٰ ﺟُﻨُﻮنٍ .
عدد الصفحات ٢٢٨ ٣٣٢ ٣٣٢ ﻳﱠﺎمِ؛ ﳉَِﻬْﻞِ اﻟﺴﱠﺤَﺮَةِ ﺑِﻔُﻨُﻮنِ ﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻷَْ ﺪُوثِ تِ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ ﻛَﺜِﲑُ اﳊُْ بُ ﺣَﺎﻻَ وَاﻧْﻘِﻼَ اﻟﺴﱢﺤْﺮِ . ﻛَﺎﳌَﺮْأَةِ اﻟﱠﺘِﻲ ذَﻫَﺒَﺖْ إِﱃَٰ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻟِﻴَﻌْﻤَﻞَ ﻟِﺰَوْﺟِﻬَﺎ ﺳِﺤْﺮًا ﳚَْﻌَﻠُﻪُ ﻳَﻜْﺮَهُ ﲨَِﻴﻊَ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﻫِﻲَ إِﻻﱠ . ﰲِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ وَﻓِﻌْﻼً ﻋَﻤِﻞَ ﳍََﺎ ﺳِﺤْﺮًا، وَوَﺿَﻌَﺘْﻪُ ﻟِﺰَوْﺟِﻬَﺎ . ﻪُ، ﺑَﻞْ إِﻧﱠﻪُ ﻃَﻠﱠﻘَﻬَﺎ؛ ﻓَﺬَﻫَﺒَﺖِ اﻟﺰﱠوْﺟَﺔُ ﻓَﺈِذَا ﺑِﺰَوْﺟِﻬَﺎ ﻳَﻜْﺮَهُ ﲨَِﻴﻊَ اﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺣَﺘﱠﻰٰ زَوْﺟَﺘَ ﻓَﺈِذَا ﻫُﻮَ ﻗَﺪْ ﻣَﺎتَ ﻟِﻠﺴﱠﺎﺣِﺮِ ﻣَﺮﱠةً أُﺧْﺮَىٰ ﻟِﻴَﺤُﻞﱠ ﳍََﺎ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ، . اﳌُﻬِﻢﱡ :ﻘَﺮْﻳَﺔِ وَﻳَﺼِﻴﺢُ ﻛَﺎﳌَﺠْﻨُﻮنِ، ﻓَﻠَﲈﱠ ﻗُﺮِئَ ﻟَﻪُ ﻳَﻤْﴚِ ﰲِ اﻟْ اﻟﺸﱠﺎبﱡ ﻋَﲆَٰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻫَﺎمَ ﺪْرِ وَﴍَِبَ وَاﻏْﺘَﺴَﻞَ ﻋَﲆَٰ اﳌَﺎءِ وَاﻟﺴﱢ : ﻋَﻘَﻞَ، وَأَﺗَﻰٰ أَﻫْﻠَﻪُ، وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲ ِوَﺣْﺪَهُ . * * *
عدد الصفحات ٢٢٩ ٤٣٢ ٤٣٢ * * * *
عدد الصفحات ٢٣٠ ٥٣٢ ٥٣٢ ﺑﻴﻀﺎء
عدد الصفحات ٢٣١ ٦٣٢ ٦٣٢ )١( : ١-ﺎﱃَٰ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَ : ﴿ ﴾]ﻳﻮﺳﻒ: ٨٦، ٧٦[. ~ : ﻌْﻘُﻮبَ ﻳَﻘُﻮلُ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ إِﺧْﺒَﺎرًا ﻋَﻦْ ﻳَ - ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻼمُ :- ﲈﱠ ﺟَﻬﱠﺰَﻫُﻢْ ـإِﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﻟَ ﺧُﻠُﻮا ﻣِﻦْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮا ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑِﺎبٍ وَاﺣِﺪٍ، وَﻟْﻴَﺪْ ﻣَﻊَ أَﺧِﻴﻬِﻢْ ﺑِﻨْﻴَﺎﻣِﲔَ إِﱃَٰ ﻣِﴫَْ أَنْ ﻻَ ﻔَﺮﱢﻗَﺔٍ أَﺑْﻮَابٍ ﻣُﺘَ . ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ - ﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻛَﻌْﺐٍ وَﳎَُﺎﻫِﺪٌ وَاﻟﻀﱠﺤﱠﺎكُ وَﻗَﺘَﺎدَةُ ﻛَﲈَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﳏَُ واﻟﺴﱡﺪﱢيﱡ، وَﻏَﲑُْ وَاﺣِﺪٍ : ﻌَﲔَْ اﻟْ إِﻧﱠﻪُ ﺧَﴚَِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ . وَذَﻟِﻚَ أَﳖﱠُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ذَوِي ﲨََﺎلٍ وَﻫﻴْﺌَﺔٍ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ وَﻣَﻨْﻈَﺮٍ وَﲠََﺎءٍ، ﻓَﺨَﴚَِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَنْ ﻌَﲔَْ ﺣَﻖﱞ ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟْ ﻴُﻮﳖِِﻢْ ﻌُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِ ﻳُﺼِﻴﺒَﻬُﻢُ : ﻔَﺎرِسَ ﻋَﻦْ ﻓَﺮَﺳِﻪِ ﺗَﺴْﺘَﻨْﺰِلُ اﻟْ . ﴿ ﴾. )١( ﻫﻨﺎك ﺑﺤﺚ ﻗﻴﻢ ﺑﻌﻨﻮان»اﻟﻌﲔ ﺣﻖ«، ﺗﺄﻟﻴﻒ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻤﺮي، وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ، ﻓﻠﲑاﺟﻊ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻢ.
عدد الصفحات ٢٣٢ ٧٣٢ ٧٣٢ أَيْ :ﻳَﺮُدﱡ ﻗَﺪَرَ اﷲﺣْﱰَِازَ ﻻَ إِنﱠ ﻫَﺬَا اﻻِ ِﳜَُﺎﻟَﻒُ وَﻗَﻀَﺎءَهُ، ﻓَﺈِنﱠ اﷲَ إِذَا أَرَادَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻻَ ﻳُﲈَﻧَﻊُ وَﻻَ . ﴿ ﴾. ﻗَﺎﻟُﻮا:ﻌَﲔِْ ﳍَُﻢﻫِﻲَ دَﻓْﻊُ إِﺻَﺎﺑَﺔِ اﻟْ . اﻫـ ﺑِﺎﺧْﺘِﺼَﺎرٍ )١(. ٢-ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَٰ : ﴿ ﴾. ]اﻟﻘﻠﻢ: ١٥[ ~: : ﴿ ﴾: ﺬُوﻧَﻚَ ﻔِ ﻟَﻴُﻨْ ﴿ ﴾أَيْ : ﻳَﻌِﻴﻨُﻮﻧَﻚَ ﺑِﺄَﺑْﺼَﺎرِﻫِﻢْ . ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰٰ :وِﻗَﺎﻳَﺔُ اﷲﻟِﺒُﻐْﻀِﻬِﻢْ إِﻳﱠﺎكَ، ﻟَﻮْﻻَ ؛ﳛَْﺴُﺪُوﻧَﻚَ ِﻟَﻚَ، وَﲪَِﺎﻳَﺘُﻪُ إِﻳﱠﺎكَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ . ﻌَﲔَْ إِﺻَﺎﺑَﺘُﻬَﺎ وَﺗَﺄْﺛِﲑُﻫَﺎ ﺣَﻖﱞ ﺑِﺄَﻣْﺮِ اﷲﻳَﺔِ دَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﲆَٰ أَنﱠ اﻟْ وَﰲِ ﻫَﺬِهِ اﻵْ ِQﲈَ ﻛَ اﳌَﺮْوِﻳﱠﺔُ ﻣِﻦْ ﻃُﺮُقٍ ﻣُﺘَﻌَﺪﱢدَةٍ ﻛَﺜِﲑَةٍ اﻷَْﺣَﺎدِﻳﺚُ وَرَدَتْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ )٢(اﻫـ. : ١-ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ سﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »اﻟْﻌَﲔُْ ﺣَﻖﱞ «)٣(. ٢- ﺋِﺸَﺔَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺎ لﻗَﺎلَ ﷺأَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ : »اﺳْﺘَﻌِﻴﺬُوا ﺑِﺎﷲ ِﻌَﲔَْ ﻌَﲔِْ ﻓَﺈِنﱠ اﻟْ ﻣِﻦَ اﻟْ )١(»ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ«)٢/٥٨٤(. )٢(»ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ«)٤/٠١٤(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٠٤٧٥(، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺴﻼم ﺑﺎب اﻟﻄﺐ )٧٨١٢(.
عدد الصفحات ٢٣٣ ٨٣٢ ٨٣٢ ﺣَﻖﱞ «)١(. ٣-وَﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ بﻗَﺎلَ : اﷲﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ ِﷺ:»اﻟْﻌَﲔُْ ﺣَﻖﱞ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﺘُﻢْ ﻪُ اﻟْﻌَﲔُْ، وَإِذَا اﺳْﺘُﻐْﺴِﻠْ ﻘَﺪَرَ ﻟَﺴَﺒَﻘَﺘْ ﳾَْءٌ ﺳَﺎﺑِﻖٌ اﻟْ : ﺴِﻠُﻮاﻓَﺎﻏْ «)٢(. أَيْ :ﻌَﲔِْ ﻓَﻠْﻴُﻠَﺐﱢ ﻧﱠﻪُ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺑِﺎﻟْ ﺧِﻴﻪِ اﳌُﺴْﻠِﻢِ ﻷَِ وَإِذَا ﻃُﻠِﺐَ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪِﻛُﻢْ أَنْ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ ﻷَِ ﻃَﻠَﺒَﻪُ، وَﻟْﻴَﻐْﺘَﺴِﻞْ ﻟَﻪُ . ٤-ﻋُﻤَﻴْﺲٍ وَﻋَﻦْ أَﺳْﲈَءَ ﺑِﻨْﺖِ ل، ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِﻔَﺮٍ ، إِنﱠ ﺑَﻨِﻲ ﺟَﻌْ ﻌَﲔُْ أَﻓَﺄَﺳْﱰَْﻗِﻲ ﳍَُﻢْ؟ﺗُﺼِﻴﺒُﻬُﻢُ اﻟْ ﻓَﻘَﺎلَ »ﻪُ اﻟﻌَﲔُْ ﻧَﻌَﻢْ، ﻓَﻠَﻮْ ﻛَﺎنَ ﳾَْءٌ ﺳَﺎﺑِﻖٌ اﻟﻘَﻀَﺎءَ ﻟَﺴَﺒَﻘَﺘْ «)٣(. ٥-وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرﱟ سﻗَﺎلَ ؛ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ:»إِنﱠ اﻟْﻌَﲔَْ ﻟَﺘُﻮﻟَﻊُ ﺑِﺎﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺑِﺈِذْنِ اﷲِﺪَ ﺣَﺎﻟِﻘًﺎ ﻓَﻴَﱰََدﱠىٰ ﻣِﻨْﻪُ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﻳَﺼْﻌَ «)٤(. وَاﳌَﻌْﻨَﻰٰ :أَنﱠ اﻟْﻌَﲔَْ ﺗُﺼِﻴﺐُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻓَﺘُﺆَﺛﱢﺮُ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﺘﱠﻰٰ إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴَﺼْﻌَﺪُ ﻣَﻜَﺎﻧًﺎ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻌًﺎ ﺛُﻢﱠ هُ ﻣِﻦْ أَﺛَﺮِ اﻟﻌَﲔِْ ﻳَﺴْﻘُﻂُ ﻣِﻦْ أَﻋْﻼَ . ٦-وَﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ بأَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِﺎلَ ﻗَ ﷺ : »اﻟْﻌَﲔُْ ﺣَﻖﱞ ﺗَﺴْﺘَﻨْﺰِلُ اﳊَﺎﻟِﻖَ «)٥(. )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٨٠٥٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)٨٣٩(، و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٧٣٧(. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺎب اﻟﻄﺐ واﻟﺮﻗﻰٰ )٨٨١٢(. )٣( ﺣﺴﻦ:رواه أﲪﺪ )٦/٨٣٤(واﻟﱰﻣﺬي ، )٩٥٠٢(، وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠١٥٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)٦٨٢٥(. )٤( ﺣﺴﻦ:رواه أﲪﺪ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆٰ، وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)١٨٦١(، و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٩٨٨(. )٥( ﺣﺴﻦ:رواه أﲪﺪ، واﻟﻄﱪاﲏ، واﳊﺎﻛﻢ، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٠٥٢١(.
عدد الصفحات ٢٣٤ ٩٣٢ ٩٣٢ أَيْ :ﺗُﺴْﻘِﻄُﻪُ ﻣِﻦَ اﳉَْﺒَﻞِ اﻟْﻌَﺎﱄِ . ٧-وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ سﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »اﻟﻌَﲔُْ ﺗُﺪْﺧِﻞُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ اﻟﻘَﱪَْ، وَﺗُﺪْﺧِﻞُ اﳉَﻤَﻞَ اﻟﻘِﺪْرَ «)١(. وَاﳌَﻌْﻨَﻰٰ :ﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻓَﺘَﻘْﺘُﻠُﻪُ ﻓَﻴَﻤُﻮتُ وَﻳُﺪْﻓَﻦُ ﰲِ اﻟﻘَﱪِْ أَنﱠ اﻟْﻌَﲔَْ ﺗُﺼِﻴﺐُ ا . وَﺗُﺼِﻴﺐُ اﳉَﻤَﻞَ :ﺦُ ﰲِ اﻟْﻘِﺪْرِ ﻓَﻴُﴩِْفُ ﻋَﲆَٰ اﳌَﻮتِ ﻓَﻴُﺬْﺑَﺢُ وَﻳُﻄْﺒَ . ٨-وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ سﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﷺ: »أَﻛْﺜَﺮُ ﻣَﻦْ ﻳَﻤُﻮتُ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﺘِﻲ ﺑَﻌْﺪَ ﻗَﻀَﺎءِ اﷲ ِهِ ﺑِﺎﻟْﻌَﲔِْ رِ وَﻗَﺪَ «)٢(. ٩-وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ل، ﻗَﺎﻟَﺖْ : »ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﻳَﺄْﻣُﺮُ أَنْ أَﺳْﱰَْﻗِﻲَ ﻣِﻦَ ﷺ اﻟْﻌَﲔِْ «)٣(. ٠١- وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ س، ﻗَﺎلَ : »رَﺧﱠﺺَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﰲِ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﻣِﻦَ ﷺ اﻟْﻌَﲔِْ وَاﳊُﻤَﺔِ وَاﻟﻨﱠﻤْﻠَﺔِ «)٤(. اﳊُﻤَﺔُ :ﻛُﻞﱡ ﻟَﺪْﻏَﺔٍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳُﻢﱞ : ﻛَﻠَﺪْﻏَﺔِ اﳊَﻴﱠﺔِ وَاﻟﻌَﻘْﺮَبِ، وَﻏَﲑِْﳘَِﺎ . اﻟﻨﱠﻤْﻠَﺔُ :ﻗُﺮُوحٌ ﲣَْﺮُجُ ﰲِ اﳉَﻨْﺐِ )٥(. ١١- وَﻋَﻦْ أَمﱢ ﺳَﻠَﻤَﺔَ لأَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ِﻗَﺎلَ ﳉَِﺎرِﻳَﺔٍ ﰲِ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ رَأَىٰ ﰲِ ﷺ )١( ﺣﺴﻦ:رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ«وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)٤٤١٤(، و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٩٤٢١(. )٢( ﺣﺴﻦ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ«، وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ»ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ«)٦٠٢١(، و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«)٧٤٧(. )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٠١/٠٧١: ﻓﺘﺢ(اﻟﺴﻼم ، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب )٥٩١٢(. )٤(رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٦٩١٢(. )٥( راﺟﻊ:»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ)٥/٠٢١(.
عدد الصفحات ٢٣٥ ٠٤٢ ٠٤٢ وَﺟْﻬِﻬَﺎ ﺳَﻔْﻌَﺔً : »ﻗُﻮا ﳍََﺎﱰَْ ، اﺳْ ﲠَِﺎ ﻧَﻈْﺮَةٌ «)١(. ﺳَﻔْﻌَﺔٌ :ﻋَﻼﻣَﺔٌ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ، وَﻗِﻴﻞَ : ﴐَْﺑَﺔٌ وَاﺣِﺪَةُ ﻣِﻨْﻪُ . أَيْ :ﺑُﻘْﻌَﺔٌ ﺳَﻮْدَاءُ أَوْ ﺻَﻔْﺮَاءُ ﰲِ وَﺟْﻬِﻬَﺎ . ٢١- وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ سﻗَﺎلَ : ﻵلِ ﺣَﺰْمٍ ﰲِ رُﻗْﻴَﺔِ اﳊَﻴﱠﺔِ، ﷺرَﺧﱠﺺَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ﲈَءَ ﺑِﻨْﺖِ ﻋُﻤَﻴْﺲٍ وَﻗَﺎلَ ﻷَِﺳْ : »ىٰ أَﺟْﺴَﺎمَ ﺑَﻨِﻲ أَﺧِﻲ ﺿَﺎرِﻋَﺔً ﻣَﺎ ﱄِ أَرَ )٢(ﺼِﻴُﺒﻬُﻢُ اﳊَﺎﺟَﺔُ ﺗُ ؟«. ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﻌَﲔَْ ﺗُﴪِْعُ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْ ﻻَ . ﻓَﻘَﺎلَ »ارْﻗِﻴﻬِﻢْ «ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎلَ ، ﻓَﻌَﺮَﺿْﺖُ : »ارْﻗِﻴﻬِﻢْ «)٣(. : ~: اﻟْﻌَﲔُْ إِﺻَﺎﺑَﺘُﻬَﺎ وَﺗَﺄْﺛِﲑُﻫَﺎ ﺣَﻖﱞ ﺑِﺄَﻣْﺮِ اﷲ ِQ)٤(.اﻫـ. ~: ﺣَﻘِﻴﻘَﺔُ اﻟﻌَﲔِْ :ﺤْﺴَﺎنٍ ﻣَﺸُﻮبٍ ﺑِﺤَﺴَﺪٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺒِﻴﺚِ اﻟﻄﱠﺒْﻊِ ﳛَْﺼُﻞُ ﻧَﻈَﺮٌ ﺑِﺎﺳْﺘِ ﻣِﻨْﻪُ ﴐََرٌ ﻟِﻠْﻤَﻨْﻈُﻮرِ )٥(ﻫـا. ~: )١( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ )٠١/١٧١(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٧٩(. )٢( ﺿﺎرﻋﺔ:ﻧﺤﻴﻔﺔ )٣( ﺻﺤﻴﺢ:رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٨٩١٢(. )٤(»ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ«)٤/٠١٤(. )٥(»ﺎريﻓﺘﺢ اﻟﺒ«)٠١/٠٠٢(.
عدد الصفحات ٢٣٦ ١٤٢ ١٤٢ ﻳُﻘَﺎلُ :أَﺻَﺎﺑَﺖْ ﻓُﻼﻧًﺎ ﻋَﲔٌْ إِذَا ﻧَﻈَﺮَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻋَﺪُوﱞ أَوْ ﺣَﺴُﻮدٌ ﻓَﺄَﺛﱠﺮَتْ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻤَﺮِضَ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻬَﺎ )١(اﻫـ. ~: اﻟْﻌَﲔِْ، وَﻗَﺎﻟُﻮاﻌَﻘْﻞِ أَﻣْﺮَ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤْﻊِ وَاﻟْ ﻦْ ﻗَﻞﱠ ﻧَﺼِﻴﺒُﻬُﻢْ ﻓَﺄَﺑْﻄَﻠَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﳑِﱠ : إِﻧﱠﲈَ ذَﻟِﻚَ أَوْﻫَﺎمٌ ﻻ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔَ ﳍََﺎ . ﻌَﻘْﻞِ، وَﻣِﻦْ أَﻏْﻠَﻈِﻬِﻢْ ﺣِﺠَﺎﺑًﺎ، وَأَﻛْﺜَﻔِﻬِﻢْ وَﻫَﺆُﻻءِ ﻣِﻦْ أَﺟْﻬَﻞِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺎﻟﺴﱠﻤْﻊِ وَاﻟْ احِ وَاﻟﻨﱡﻔُﻮسِ وَﺻِﻔَﺎﲥَِﺎ وَأَﻓْﻌَﺎﳍَِﺎ وَﺗَﺄْﺛِﲑَاﲥَِﺎﻃِﺒَﺎﻋًﺎ، وَأَﺑْﻌَﺪِﻫِﻢْ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔً ﻋَﻦِ اﻷَرْوَ . ﻣَﻢِ ﻋَﲆَٰ اﺧْﺘِﻼفِ ﻣِﻠَﻠِﻬِﻢْ وَﻧِﺤَﻠِﻬِﻢْ ﻻ ﺗَﺪْﻓَﻊُ أَﻣْﺮَ اﻟﻌَﲔِْ، وَﻻ ﺗُﻨْﻜِﺮُهُ وَإِنِ ﻼءُ اﻷُْ ﻋُﻘَ وَ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﰲِ ﺳَﺒَﺒِﻪِ، وَﺟِﻬَﺔِ ﺗَﺄْﺛِﲑِ اﻟْﻌَﲔِْ . ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ :ىٰ وَﻃَﺒَﺎﺋِﻊَ رْوَاحِ ﻗُﻮً ﺟْﺴَﺎمِ وَاﻷَْ ﺐَ أَنﱠ اﷲَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﺧَﻠَﻖَ ﰲِ اﻷَْ وَﻻ رَﻳْ ﳐُْﺘَﻠِﻔَﺔً، وَﺟَﻌَﻞَ ﰲِ ﻛَﺜِﲑٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﻮَاﺻ . ﻣُﺸَﺎﻫَﺪٌ ﳏَْﺴُﻮسٌ، ﺟْﺴَﺎمِ، ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ أَﻣْﺮٌ رْوَاحِ ﰲِ اﻷَْ وَﻻ ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﻟِﻌَﺎﻗِﻞٍ إِﻧْﻜَﺎرُ ﺗَﺄْﺛِﲑِ اﻷَْ ﲪُْﺮَةً ﺷَﺪِﻳﺪَةً إِذَا ﻧَﻈَﺮَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﳛَْﺘَﺸِﻤُﻪُ وَﻳَﺴْﺘَﺤِﻲ ﻣِﻨْﻪُ، ﺮﱡ ﻮَﺟْﻪَ ﻛَﻴْﻒَ ﳛَْﻤَ وَأَﻧْﺖَ ﺗَﺮَىٰ اﻟْ ﺼْﻔَﺮﱡ ﺻُﻔْﺮَةً ﺷَﺪِﻳﺪَةً ﻋِﻨْﺪَ ﻧَﻈَﺮِ ﻣَﻦْ ﳜََﺎﻓُﻪُ إِﻟَﻴْﻪِ وَﻳَ . ﺗَﺄْﺛِﲑِ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ وَﺗَﻀْﻌُﻒُ ﻗُﻮَاهُ، وَﻫَﺬَا ﻛُﻠﱡﻪُ ﺑِﻮَاﺳِﻄَﺔِ وَﻗَﺪْ ﺷَﺎﻫَﺪَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻦْ ﻳَﺴْﻘَﻢُ ﻣِﻦَ ﻔَﺎﻋِﻠَﺔُ، وَإِﻧﱠﲈَ ﻔِﻌْﻞُ إِﻟَﻴْﻬَﺎ، وَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻫِﻲَ اﻟْ ﻌَﲔِْ ﻳُﻨْﺴَﺐُ اﻟْ اﻷَْرْوَاحِ، وَﻟِﺸِﺪﱠةِ ارْﺗِﺒَﺎﻃِﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْ ﻌِﻬَﺎ، وَﻗُﻮَاﻫَﺎ، وَﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺘِﻬَﺎ، وَﺧَﻮَاﺻﱢﻬَﺎاﻟﺘﱠﺄْﺛِﲑُ ﻟِﻠﺮﱡوحِ، وَاﻷَْرْوَاحُ ﳐُْﺘَﻠِﻔَﺔٌ ﰲِ ﻃَﺒَﺎﺋِ . ﺎﺳِﺪِ ﻣُﺆْذِﻳَﺔٌ ﻟِﻠْﻤَﺤْﺴُﻮدِ أَذًىٰ ﺑَﻴﱢﻨًﺎﻓَﺮُوحُ اﳊَْ . )١(»اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«)٣/٢٣٣(.
عدد الصفحات ٢٣٧ ٢٤٢ ٢٤٢ وَﳍَِﺬَا أَﻣَﺮَ اﷲُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ رَﺳُﻮﻟَﻪُ أَنْ ﻳَﺴْﺘَﻌِﻴﺬَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﴍَﱢهِ )١(. ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﺎرِجٌ ﻋَﻦْ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻨْﻜِﺮُهُ إِﻻﱠ ﻳُ ﺎﺳِﺪِ ﰲِ أَذَىٰ اﳌَﺤْﺴُﻮدِ أَﻣْﺮٌ ﻻَ ﺄَﺛِﲑُ اﳊَْ وَﺗَ ﺎﺳِﺪَةَ ﺗَﺘَﻜَﻴﱠﻒُ ﺑِﻜَﻴْﻔِﻴﱠﺔٍ ﺒِﻴﺜَﺔَ اﳊَْ ﺻَﺎﺑَﺔِ ﺑِﺎﻟْﻌَﲔِْ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻨﱠﻔْﺲَ اﳋَْ ﻧْﺴَﺎﻧِﻴﱠﺔِ، وَﻫُﻮَ أَﺻْﻞُ اﻹِْ اﻹِْ أَﺷْﺒَﻪُ اﻷَْﺷْﻴَﺎءِ ﲠَِﺬَا، وَ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔٍ، وَﺗُﻘَﺎﺑِﻞُ اﳌَﺤْﺴُﻮدَ ﻓَﺘُﺆَﺛﱢﺮُ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﳋَﺎﺻِﻴﱠﺔِ : ﻓْﻌَﻰٰ اﻷَْ . ﻘُﻮﱠةِ، ﻓَﺈِذَا ﻗَﺎﺑَﻠَﺖْ ﻋَﺪُوﱠﻫَﺎﻓَﺈِنﱠ اﻟﺴﱡﻢﱠ ﻛَﺎﻣِﻦٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْ : اﻧْﺒَﻌَﺚَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗُﻮﱠةٌ ﻏَﻀَﺒِﻴﱠﺔٌ، وَﺗَﻜَﻴﱠﻔَﺖْ ﺑِﻜَﻴْﻔِﻴﱠﺔٍ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔٍ ﻣُﺆْذِﻳَﺔٍ . ﻨِﲔِ ىٰ ﺣَﺘﱠﻰٰ ﺗُﺆَﺛﱢﺮَ ﰲِ إِﺳْﻘَﺎطِ اﳉَْ ﻓَﻤِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﺪﱡ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺘُﻬَﺎ وَﺗَﻘْﻮَ . ﰲِ ﷺﺒَﴫَِ، ﻛَﲈَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗُﺆَﺛﱢﺮُ ﰲِ ﻃَﻤْﺲِ اﻟْ »ﺑْﱰَِ اﻷَْ «، وَ »ذِي اﻟﻄﱡﻔْﻴَﺘَﲔِْ «ﻴﱠﺎتِ ﻣِﻦَ اﳊَْ : »ﺒَﴫََ، وَﻳُﺴْﻘِﻄَﺎنِ اﳊَﺒَﻞَ إِﳖﱠُﲈَ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺴَﺎنِ اﻟْ «)٢(. وَاﻟﺘﱠﺄْﺛِﲑُ :ﺼَﺎلِ، وَﺗَﺎرَةً ﺑِﺎﳌُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِ، وَﺗَﺎرَةً ﺑِﺎﻟﺮﱡؤْﻳَﺔِ، وَﺗَﺎرَةً ﺑِﺘَﻮَﺟﱡﻪِ ﺗﱢ ﻳَﻜُﻮنُ ﺗَﺎرَةً ﺑِﺎﻻِ ﻮَﻫْﻢِ دْﻋِﻴَﺔِ وَاﻟﺮﱡﻗَﻰٰ واﻟﺘﱠﻌَﻮﱡذَاتِ، وَﺗَﺎرَةً ﺑِﺎﻟْ اﻟﺮﱡوحِ ﻧَﺤْﻮَ ﻣَﻦْ ﻳُﺆَﺛﱢﺮُ ﻓِﻴﻪِ، وَﺗَﺎرَةً ﺑِﺎﻷَْ وَاﻟﺘﱠﺨْﻴﱡﻞِ . ﺎﺋِﻦِ ﻻ ﻳَﺘَﻮﻗﱠﻒُ ﺗَﺄْﺛِﲑُﻫَﺎ ﻋَﲆَٰ اﻟﺮﱡؤْﻳَﺔِ، ﺑَﻞْ ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮنُ أَﻋْﻤًﻰٰ ﻓَﻴُﻮﺻَﻒُ ﻟَﻪُ ﻌَ وَﻧَﻔْﺲُ اﻟْ ءُ ﻓَﺘُﺆَﺛﱢﺮُ ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﻓِﻴﻪِ وَإِنْ ﱂَْ ﻳَﺮَهُ اﻟﴚﱠْ . ﺮُجُ ﻮَﺻْﻒِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ رُؤْﻳَﺔٍ، وَﻫِﻲَ ﺳِﻬَﺎمٌ ﲣَْ ﻌَﺎﺋِﻨِﲔَ ﻳُﺆَﺛﱢﺮُ ﰲِ اﳌَﻌِﲔِ ﺑِﺎﻟْ وَﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦَ اﻟْ ﻌَﺎﺋِﻦِ ﻓَﺘُﺼِﻴﺐُ اﳌَﻌِﲔَ ﺗَﺎرَةً، وَﲣُْﻄِﺌُﻪُ ﺗَﺎرَةً ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲِ اﻟْ . ﺑُﺪﱠ ﻓَﺈِنْ ﺻَﺎدَﻓَﺘْﻪُ ﻣَﻜْﺸُﻮﻓًﺎ، ﻻ وِﻗَﺎﻳَﺔَ ﻟَﻪُ أَﺛﱠﺮَتْ ﻓِﻴﻪِ وَﻻَ . )١(ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃٰ : ﴿... ﴾. )٢( ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ )٦/٨٤٢(، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم )٣٣٢٢(.
عدد الصفحات ٢٣٨ ٣٤٢ ٣٤٢ ، وَرُﺑﱠﲈَ ﻣَﻨْﻔَﺬَ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻠْﺴﱢﻬَﺎمِ ﱂَْ ﺗُﺆَﺛﱢﺮْ ﻓِﻴﻪِ حِ، ﻻَ وَإِنْ ﺻَﺎدَﻓَﺘْﻪُ ﺣَﺬِرًا، ﺷَﺎﻛﻲ اﻟﺴﱠﻼَ رُدﱠتِ اﻟﺴﱢﻬَﺎمُ ﻋَﲆَٰ ﺻَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ . ﺒِﻴﺜَﺔِ، ﺛُﻢﱠ ﺗَﺴْﺘَﻌِﲔُ ﺴِﻪِ اﳋَْ ﺔُ ﻧَﻔْ ﻌَﺎﺋِﻦِ ﺑِﺎﻟﴚﱠْءِ، ﺛُﻢﱠ ﺗَﺘْﺒَﻌُﻪُ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠ وَأَﺻْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ إِﻋْﺠَﺎبِ اﻟْ ﻪُ، وَﻗَﺪْ ﻳَﻌِﲔُ ﺑِﻐَﲑِْ ﻋَﲆَٰ ﺗَﻨْﻔِﻴﺬِ ﺳُﻤﱢﻬَﺎ ﺑِﻨَﻈْﺮَةٍ إِﱃَٰ اﳌَﻌِﲔِ، وَﻗَﺪْ ﻳَﻌِﲔُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻧَﻔْﺴَ إِرَادَﺗِﻪِ .اﻫـ ﳐُْﺘَﴫًَا )١(. )٢(: ١-ﻌَﺎﺋِﻦُ ﺣَﺎﺳِﺪٌ ﺧَﺎصﱞ ﻌَﺎﺋِﻦِ، ﻓَﺎﻟْ ﺎﺳِﺪُ أَﻋَﻢﱡ ﻣِﻦَ اﻟْ اﳊَْ . وَﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞﱡ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﻋَﺎﺋِﻦٌ ﻓَﻜُﻞﱡ ﻋَﺎﺋِﻦٍ ﺣَﺎﺳِﺪٌ . ﺘِﻌَﺎذَةِ ﰲِ ﺳُﻮرَةِ ﺳْ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺟَﺎءَ ذِﻛْﺮُ اﻻِ »ﻔَﻠَﻖِ اﻟْ «ﺎﺳِﺪِ، ﻓَﺈِذَا اﺳْﺘَﻌَﺎذَ اﳌُﺴْﻠِﻢُ ﻣِﻦَ اﳊَْ ﺎﺳِﺪِ ﻣِﻦْ ﴍَﱢ اﳊَْ : ﺬَا ﻣِﻦْ ﺷُﻤُﻮلِ ﻌَﺎﺋِﻦُ، وَﻫَ دَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ اﻟْ »ﻘُﺮْآنِ اﻟْ «ﻏَﺘِﻪِ وَإِﻋْﺠَﺎزِهِ وَﺑَﻼَ )٣(. ٢-اﳊَﺴَﺪُ : ﻲ زَوَالِ اﻟﻨﱢﻌْﻤَﺔِ ﺒُﻐْﺾِ وَﲤََﻨﱢﻘْﺪِ وَاﻟْ ﻳَﺘَﺄَﺗﱠﻰٰ ﻋَﻦِ اﳊِْ . ﺳْﺘِﺤْﺴَﺎنُ ﺳْﺘِﻌْﻈَﺎمُ وَاﻻِ ﻋْﺠَﺎبُ وَاﻻِ ﻌَﲔُْ ﻓَﻴَﻜُﻮنُ ﺳَﺒَﺒُﻬَﺎ اﻹِْ أَﻣﱠﺎ اﻟْ . ٣-ﺛَﺮِ ﻌَﲔُْ ﻳَﺸْﱰَِﻛَﺎنِ ﰲِ اﻷَْ اﳊَﺴَﺪُ وَاﻟْ : ﺣَﻴْﺚُ ﺗُﺴَﺒﱢﺒَﺎنِ ﴐََرًا ﻟِﻠْﻤَﻌِﲔِ وَاﳌَﺤْﺴُﻮدِ . ﻘَﻠْﺐِ، وَاﺳْﺘِﻜْﺜَﺎرُ اﻟﻨﱢﻌْﻤَﺔِ ﻋَﲆَٰ ﺪَرُ اﳊَْﺴَﺪِ ﲢََﺮﱡقُ اﻟْ ﻓَﻤَﺼْ رِ،وَﳜَْﺘَﻠِﻔَﺎنِ ﰲِ اﳌَﺼْﺪَ اﳌَﺤْﺴُﻮدِ، وَﲤََﻨﱢﻲ زَوَاﳍَِﺎ ﻋَﻨْﻪُ . اﻧْﻘِﺪَاحُ ﻧَﻈْﺮَةِ اﻟْﻌَﲔِْ؛ ﻟِﺬَا ﻓَﻘَﺪْ ﻳُﺼِﻴﺐُ ﻣَﻦْ ﻻَ ﳛَْﺴُﺪُهُ ﻌَﺎﺋِﻦُ ﻓَﻤَﺼْﺪَرُهُ أَﻣﱠﺎ اﻟْ : ﻣِﻦْ )١(»زاد اﳌﻌﺎد«)٤/٥٦١(. )٢( راﺟﻊ:»اﻟﻌﲔ ﺣﻖ«)ص: ٨٢(. )٣( راﺟﻊ:»ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ«)٢/٣٢٣(، و»زاد اﳌﻌﺎد«)٤/٧٦١(.
عدد الصفحات ٢٣٩ ٤٤٢ ٤٤٢ وَرُﺑﱠﲈَ أَﺻَﺎﺑَﺖْ ﻋَﻴْﻨُﻪُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ؛ ﻓَﺮُؤْﻳَﺘُﻪُ ﻟِﻠﴚﱠْءِ رُؤْﻳَﺔَ ،أَوْ ﻣَﺎلٍ ﲨََﺎدٍ أَوْ ﺣَﻴَﻮَانٍ أَوْ زَرْعٍ ﺗَﻌَﺠﱡﺐٍ وَﲢَْﺪِﻳﻖٍ، ﻣَﻊَ ﺗَﻜَﻴﱡﻒِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﻟْﻜَﻴْﻔِﻴﱠﺔِ ﺗُﺆَﺛﱢﺮُ ﰲِ اﳌَﻌِﲔِ . ٤-اﳊَْﺎﺳِﺪُ : وُﻗُﻮﻋِﻪِ ﻳُﻤْﻜِﻦُ أَنْ ﳛَْﺴُﺪَ ﰲِ اﻷَْﻣْﺮِ اﳌُﺘَﻮَﻗﱠﻊِ ﻗَﺒْﻞَ . ﺑَﻴْﻨَﲈَ اﻟْﻌَﺎﺋِﻦُ ﻻَ ﻳَﻌِﲔُ إِﻻﱠ اﳌَﻮْﺟُﻮدَ ﺑِﺎﻟْﻔِﻌْﻞِ . ٥-ﻻ ﳛَْﺴُﺪُ اﻹِْﻧْﺴَﺎنُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ وَﻻَ ﻣَﺎﻟَﻪُ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻳَﻌِﻴﻨُﻬُﲈَ . ٦-ﻻَ ﻳَﻘَﻊُ اﳊَْﺴَﺪُ إِﻻﱠ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔٍ ﺣَﺎﻗِﺪَةٍ . ﻦْ رَﺟُﻞٍ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ إِﻋْﺠَﺎﺑِﻪِ ﺑِﺎﻟﴚﱠْءِ دُونَ إِرَادَةٍ ﻣِﻨْﻪُ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻌَﲔَْ ﻗَﺪْ ﺗَﻘَﻊُ ﻣِ ﻟِﺰَوَاﻟِﻪِ، ﻛَﲈَ ﺣَﺪَثَ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ﺳَﻬْﻞَ ﺑْﻦَ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ ﺑِﻌَﲔٍْ، ﺑِﺮَﻏْﻢِ أَنﱠ ﻋَﺎﻣِﺮًا سﻦْ أَﻫْﻞِ ﺑَﺪْرٍ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘِﲔَ إِﱃَٰ اﻹِْﺳْﻼَمِ؛ ﺑَﻞْ وَﻣِ . وَﳑِﱠﻦْ ﻓَﺮﱠقَ ﺑَﲔَْ اﳊَﺴَﺪِ وَاﻟْﻌَﲔِْ :اﺑْﻦُ اﳉَْﻮْزِيﱢ وَاﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻴﱢﻢِ وَاﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ وَاﻟﻨﱠﻮَوِيﱡ وَﻏَﲑُْﻫُﻢْ - رَﲪَِﻬُﻢُ اﷲُ ﲨَِﻴﻌًﺎ .- ﻴْﻪِ وَﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻢِ إِذَا رَأَىٰ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﺄَﻋْﺠَﺒَﻪُ أَنْ ﻳُﱪَﱢكَ ﻋَﻠَ . ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰٰ :ﷺأَنْ ﻳَﺪْﻋُﻮَ ﺑِﺎﻟْﱪََﻛَﺔِ؛ ﺳَﻮَاءً ﻛَﺎنَ ﻫَﺬَا اﻟﴚﱠْءُ ﻟَﻪُ أَوْ ﻟِﻐَﲑِهِ؛ ﻟِﻘَﻮْلِ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُﻨَﻴْﻒٍ : »ﻻَ ﺑَﺮﱠﻛْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَ «)١(. أَيْ :ﲑَ اﻟْﻌَﲔِْ دَﻋَﻮْتَ ﺑِﺎﻟْﱪََﻛَﺔِ؛ ﻷَِنﱠ ﻫَﺬَا اﻟﺪﱡﻋَﺎءَ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺗَﺄْﺛِ . ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻣَﺜَﻼً »اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺑَﺎرِكْ ﻓِﻴﻪِ وَﺑَﺎرِكْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «. ١-ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﳋُْﺪْرِيﱢ س، ﻗَﺎلَ : »ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ِﻳَﺘَﻌَﻮﱠذُ ﻣِﻦْ ﻋَﲔِْ ﷺ )١(ﺻﺤﻴﺢ:رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم.
عدد الصفحات ٢٤٠